精品解析：江苏省南京市中华中学2025-2026学年高二上学期1月期末练习语文试题

江苏省南京市中华中学2025-2026学年高二上学期1月期末练习语文试题 考试时间:150分钟 满分:150分 命题:朱家读 审核:徐昊 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面文字，完成小题。 文学创作归根结底是虚构的。美国著名文学批评家韦勒克和沃伦指出：文学的核心性质是“虚构性”。确实，无论创作者是否承认，文学从诞生起就具有虚构性。一是文学是以语言为媒介。语言、文字本身即是人类创造，其本身意义与真实事物之间无必然联系，如此一来，语言本身便具有虚构性。二是文学创作会带有作者的主观性。当作者以语言来描述事物时难免会带有作者本身的主观性，作者的语言表达会受到心情、环境、人生经历等的影响而带有作者自身的印迹。因此，当文学本身以语言为表达手段，以人为创作主体时，就无法避免地带有虚构性，可以说，当以上两者无法满足时，也难以称之为文学。 文学创作离不开现实。文学创作需要材料，而现实生活是文学材料的唯一源泉。现实对于文学有着重要意义。文学的“真实”有别于现实，它不但可以指向客观存在的“现实”，也可以指向主观世界--心灵的“真实”。文学的真实可以带给读者趋向于真实的体验，也许是让读者感受到身临其境的场景，也许是直击人心的真挚情感，它们不必真正地存在，它们也可以创造心灵的真实。 文学的虚构与真实都是文学的重要内容，缺一不可。文学的虚构与真实在文学中并非完全对立，它们有其内在的联系，在文学之中共同发挥作用，带给读者以文学的审美感受。 文学的真实与虚构是相互制衡的。文学之中越贴近现实，完全主观虚构的成分越少，文学的“真实性”越容易凸显。如毕飞宇的《推拿》，书中多有盲人的人情世故，如盲人按摩师要与按摩中心的前台打好关系以便拿到更好的客源等，与现实情况贴近，使文章更加真实可感。反之，文学之中虚构的成分越多，与现实差距越大，便越不容易给读者带来真实感受。想让虚构成分越大的作品具有真实性，就越发考验作者的功力。例如明代剧创作者汤显祖创作的《牡丹亭》中有不现实的情节，但是汤显祖笔下的故事却深深地感动了几个世纪的才子佳人，这是汤显祖注重心灵“真实”的表现。 真实与虚构虽然相互制衡，但并非完全对立，它们也相互依存，通常会采用以下的三种方式。 文学的真实可以寓于虚构之中，并为虚构所反映。文学创作者巧用“千人一面”“千地一景”来塑造典型形象与典型环境，最终指向真实。比如《长恨歌》中的王琦瑶，可谓千人一面的典型。书中的王琦瑶是千千万万个上海弄堂女儿的典型。王安忆通过王琦瑶写出了那个时代下，上海弄堂“女儿们”的生活故事，赋予作品以真实的意味。当然，“千地一景”的典型环境也是如此，创作者往往要根据时代风貌、社会制度、阶级状况等等，塑造出典型环境。如《红楼梦》中的贾府便是当时盛极而衰的封建社会下，众多封建贵族世家的综合与典型。文学作品往往通过虚构的事，反映出一个特定时代、特定场景下，一群具有共同特征的人的故事，是人的故事，是城市的故事，也是时代的故事，这也是创作者希望指向的“真实”。 文学创作者也可将现实“异化”，以“陌生化”的手法写出“真实”。即创作者完全改变现实，虚构创作将现实“异化”。使用这种方法的典型是卡夫卡的《变形记》中的虚构，大胆又新奇，但是结合创作背景与当时时代环境，不难想出作者所指向的“真实”。在当时资本主义社会，像主角格里高尔这样的小职工，只是公司的小小零部件，是当时那个冷酷的社会机器里微不足道的齿轮，确实如同一个没有思想的甲虫一样。作者借这个故事用寓言式的方式讽刺了那个社会下人的“物化”，人成了工具。吴金涛曾说：“在传统文学中，真实性往往建立在对现实亦步亦趋地摹写上；而在卡夫卡的文学世界里，真实性往往与寓言、虚构、似是而非联系在一起。” 文学创作者为满足某种需要，亦可以虚构部分现实信息，以更好地指向真实。这里的虚构可以是修改现实，可以是夸张现实，也可以是提取现实信息进行整合。例如玛格丽特·阿特伍德的小说《使女的故事》讲述的故事看似荒诞，却是由历史上众多的真实细节组合而成的。玛格丽特·阿特伍德曾明确表示：“在这本书中我使用的所有细节是曾经在历史上发生过的。换句话说，它不是科幻小说。”这是玛格丽特对其作品关于现实与历史的真实性的强调。她从历史中提取众多现实的细节，融入这部小说，反映了在当今社会之下，她对女性“物化”的反思，也是其指向“真实”的思考。 总而言之，创作家会或多或少地使用虚构的方法，最终目的都是要走向文学的“真实性”。文学的真实性是文学的重要价值之一，是文学的伟大事业之一；而文学本身又具备虚构性，无虚构不文学。真实与虚构都是文学的重要内容，它们无高下、贵贱之分。 （摘编自梁梓珊《论文学真实与虚构的关系》） 1. 根据文本内容，下面说法不正确的一项是（ ） A. 当文学以语言为媒介，以人为主体进行创作时，虚构性便成为其不可剥离的属性，文学创作本质上是一种虚构的艺术形式。 B. 在运用语言描绘世界的过程中，作者的个人情感、所处的环境、过往的人生经历等因素难免会影响文学创作。 C. 文学“真实”有别于现实，它既可以是客观世界中真实存在的景象与事件，也可以是主观世界里真挚而深刻的情感体验。 D. 虚构元素丰富的文学作品，因其远离现实生活，创作难度大，比现实作品更能凸显出作者的创作实力。 2. 根据文本内容的理解与分析，下面说法不正确的一项是（ ） A. 本文通过列举《长恨歌》中的王琦瑶形象和《红楼梦》中的贾府环境等例子，分析了文学如何通过虚构来反映真实世界，从而增强了论证的说服力。 B. 文中多次引用权威文学批评家或作家的观点来加以论证，如韦勒克和沃伦关于文学虚构性的观点，以及吴金涛对卡夫卡文学世界中真实性的评价。 C. 在论证过程中，本文运用了多种方法，除了道理论证，还包括对比论证、比喻论证等，使得论证更加全面、深入、有力。 D. 本文的论述思路清晰明了，从文学创作的虚构性本质出发，进而分析文学中虚构与真实的相互制衡与依存，最终强调真实性是文学的重要价值。 3. 文本提到“文学的真实可以寓于虚构之中”，下面选项与之不符的一项是（ ） A. 《复活》中玛斯洛娃具有“千人一面”的典型意义，其个人经历揭示了当时社会的种种矛盾，也反映了俄国底层女性的共同命运。 B. 马尔克斯在其著作《百年孤独》中精心构筑的马孔多小镇，运用了“千地一景”的艺术手法，以小镇变迁折射出拉丁美洲百年的历史演进。 C. 《老人与海》作者以老人的孤独奋斗和大自然的无情力量作为核心主题，将现实“异化”，使读者在陌生的情境中感受到一种深刻的真实。 D. 《促织》中成名之子化为蟋蟀并斗胜的情节，以“陌生化”手法写出“真实”，揭示了封建压迫下人性的扭曲和异化。 4. 根据材料内容，完成“文学虚构与真实的关系”表格，每处不超过10个字。 类别 虚构 真实 文学地位 文学创作的基础和必要元素，无虚构不文学 _______ 呈现方式 语言、文字构建的想象世界 _______ 两者关系 _______ 1.文学的真实可以寓于虚构之中，并为虚构所反映 2.将现实“异化”，以“陌生化”的手法写出“真实” 3._______，以更好地指向真实 5. 小说《荷花淀》用诗意的笔法来表现战争，有读者质疑这会削弱作品的真实性。请你结合材料予以反驳。 （二）现代文阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 曹操背观音 蔡崇达 ①那天我妈给我打电话说我们镇上的曹操走了，还说大家都很确定曹操成佛了。 ②从记事起，我就看到曹操一前一后两个背篓走在我们小镇的那个石板路上。曹操每天早上到码头去批发渔民打上来的小海鲜，然后挨家挨户地叫卖。很奇怪的是，他的那个背篓还单独隔出来了一小块空间，里面放了一尊观音。曹操路过每户人家，只要开着门的，他就要从门缝里探进去；门没开的，他也要踮着脚从窗户里探进头去。第一句话永远是“你今天过得好吗？”第二句话永远是“要买点海里的味道吗？”因为我小时候已经有了一些烦恼，所以有时候曹操路过我们家问“你今天过得好吗？”我说不好，他就会把头很近地贴着我，然后说明天会很好的。 ③曹操这个名字很奇怪，生曹操那天，镇上突然间来了一个戏班子，曹操他爸是一个老实巴交的渔民，一辈子都没听过几次戏。那天晚上他喝多了，那第一声唱词就把他爹震撼得目瞪口呆，他一边看一边骂，他骂骂咧咧地说，人就是应该活出个名字来。然后曹操就叫曹操了，结果，曹操生下来那天，他就不像曹操，用接生婆的话说就是生了条丝瓜，皱巴巴的瘦瘦长长的。再后来越来越不像曹操，越长越瘦，越长越安静，永远笑眯眯的。 ④我问我妈，曹操到底是什么时候开始背观音的？我妈说是有一年曹操他老婆从屋顶上掉下来摔死了，曹操一连几天在床上起不来，好多亲人都去劝，曹操躺在床上还是这样笑眯眯地看着大家。直到有一天他做了一个梦，他梦见观音跟他说，说他老婆已经去西方了，观音说自己要出门，所以没有跟着他老婆去。曹操也不知道咋想的，就说要不我来背你，然后就这样背了一辈子。 ⑤我说曹操究竟干啥了？为什么你们觉得他会成佛呢？我妈说他做的可多了。其实我前几个月差点死了，是曹操把我给拉住了。我妈跟我说的时候轻描淡写，但是我却完全记住了。 ⑥当然我知道我妈这辈子一直过得很苦。高三那一年我爸又中风了，我妈又是一个性格极为倔强的女人，不让我们小辈插手，独自一人伺候我爸，三年后我爸走了，我妈在葬礼上利落地操办各种流程，各种仪式，各种奏乐，就是冷静得跟个大堂经理一样，这就让我很愤怒，我觉得我妈很冷漠，我不知道像我妈这样的人到底是为了什么而活着。然后葬礼一结束，我妈又开始催我和我姐赶紧回城里上学上班，这让我更加地愤怒。就这样我其实已经半年没有跟我妈说话了，直到那天我妈给我打电话说曹操成佛了。 ⑦我问我妈，我说曹操怎么救了你。我妈说你们都走了之后，我突然间发烧病倒了，昏沉沉地躺在床上，没有力气起来拿水喝，没有力气做饭。我本来犹豫要不要给你和你姐打电话，但一想我的任务已经完成了，我可以走了。结果突然间听到窗外有人在那喊，你今天过得好吗？曹操又路过了，我不想搭理他，但是你知道的，你越不搭理他他越问，一遍遍地趴在窗户上问，你今天过得好吗？ ⑧我本来是很生气的，他每问一句我心里就咯噔一下。他又问一句，再问一句，不知道为什么，他就把我给问哭了。然后我就哭着说，我说我不好，我说我过得不好。他一听我回应了，就非常开心地喊说那要不要跟菩萨说说话？就这样我没有死成。更让我震惊的是，我妈说这已经不是曹操第一次救她了，还有一次我快出生了，我妈突然掉了一跤，出了好多血。家里穷，我妈不敢去医院，我爸又出远海，摸摸肚子发现没动静了，我妈就自责得一宿一宿地睡不着觉，一宿一宿地掉头发，也就不想活了。 ⑨结果曹操有一天经过了，问我妈你今天过得好吗？让我妈抽签，签上说这个孩子是菩萨送来给你的，什么妖魔鬼怪都会躲开的。 ⑩然后我问我妈，这些你为啥从来不跟我说呢？我妈说为啥要跟你说？人生苦头都要自己吞，就像你爸和我，也不可能事事告诉你。我妈然后接着跟我说，所以这个世间还需要曹操。每个人心里都是江海，都自个儿在沉浮着，哪有力量去看别人。需要有这么一个人，每天每天走到每个人的心头，问一句你今天过得好吗？不管怎么样，心里总要好过许多。而且曹操走过那么多别人走的路，他自然能看到所有人更多的难。 ⑪我说妈，这就是你觉得曹操为什么会成佛，对吗？ ⑫我妈说“是我亲眼看到的”。那天台风过后满天红霞，曹操背着观音路过我们家，坐在门口。他笑眯眯地说自己很好，只是有些乏。我以为他睡着了，结果看见他和观音背靠背地发光。我喊他，他没回答，脸上笑容依旧。我知道曹操走了，我忍不住哭了。抬头看晚霞，像极了曹操背着观音的样子。我急忙敲门喊大家来围观，大家都说曹操真的成佛了。 ⑬曹操成佛后，要不要给他立庙，大家觉得得看天意，但在祠堂掷出的圣杯显示曹操想和家人团聚，不愿留下当神，曹操还是下葬了，镇上能来的人都来了。 ⑭然后今早我一起床，收到了我妈的一条信息，你今天过得好吗？就是从今天开始，我妈在那个千里之遥的小岛上，早早地把大门打开，坐在门口边做手工活边问每个路过的人今天过得好吗？ ⑮我妈最终还是找到了办法，顽固地把曹操永远地留在了镇上。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. “曹操”这名字是他父亲醉酒后被戏班的唱词激励，想让儿子“活出个名字来”而得的。 B. 我妈经历了生活的坎坷，曹操的持续问候逐渐改变了她的观念，理解了曹操的深意。 C. 曹操背观音游走于小镇，在镇上的人之间形成了情感纽带，使大家的关系更加紧密。 D. 曹操死后，天意不让人们为其立庙，这让全镇人从情感和信仰上失去了心灵支柱。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说中曹操的形象立体，他既是一个普通的渔民，又是一个每天背着观音、问候他人的人。 B. 小说开头以我妈给我打电话说曹操死后，大家都认定他成佛设置悬念，增强故事的吸引力。 C. 小说情节跌宕起伏，在强烈冲突中展现人性的光辉与生命的坚韧，扣人心弦，引导深入阅读。 D. 小说用细腻的笔触描绘小镇生活，以回忆和现实的交织，展现时间的跳跃，增加故事层次感。 8. 小说多次写曹操问“你今天过得好吗”，请从创作意图角度分析其妙处。 9. 有同学在阅读小说时觉得主题理解有困难，于是他请教了AI学习助手，AI给出了关键词--“传统信仰与精神寄托”。请你根据关键词，结合文本简要分析小说的主题。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 张骞，汉中人也，建元中为郎。时匈奴降者言匈奴破月氏王，月氏遁而怨匈奴，无与共击之。汉方欲事灭胡，闻此言，欲通使，道必更匈奴中，乃募能使者。骞以郎应募，使月氏，与堂邑氏奴甘父俱出陇西。径匈奴，匈奴得之，传诣单于。单于曰：“月氏在吾北，汉何以得往使？吾欲使越，汉肯听我乎？”留骞十余岁，予妻，有子，然骞持汉节不失。 居匈奴西，骞因与其属亡乡月氏，西走数十日至大宛。大宛闻汉之饶财，欲通不得，见骞，喜，问欲何之。骞曰：“为汉使月氏而为匈奴所闭道，今亡，唯王使人道送我。诚得至，反汉，汉之赂遗王财物不可胜言。”大宛以为然，遣骞，抵康居。康居传致大月氏。大月氏王为胡所杀，立其夫人为王。既臣大夏而君之，地肥饶，少寇，志安乐，又自以远汉，殊无报胡之心。从月氏至大夏，竟不能得月氏要领。 留岁余，还，欲从羌中归，复为匈奴所得。留岁余，单于死，国内乱，骞与胡妻及堂邑父俱亡归汉。拜太中大夫，堂邑父为奉使君。初，骞行时百余人，去十三岁，唯二人得还。 （节选自《汉书·张骞传》） 材料二： 昭帝即位，数年，匈奴与汉和亲。汉求武等，匈奴诡言武死。后汉使复至匈奴，常惠请其守者与俱，得夜见汉使，具自陈道。教使者谓单于，言天子射上林中，得雁，足有系帛书，言武等在某泽中。使者大喜，如惠语以让单于。单于视左右而惊，谢汉使曰：“武等实在。”…… 单于召会武官属，前以降及物故，凡随武还者九人。武以始元六年春至京师，诏武奉一太牢谒武帝园庙，拜为典属国，秩中二千石，赐钱二百万，公田二顷，宅一区。常惠、徐圣、赵终根皆拜为中郎，赐帛各二百匹。其余六人，老归家，赐钱人十万，复终身。常惠后至右将军，封列侯，自有传。武留匈奴凡十九岁，始以强壮出，及还，须发尽白。 （节选自《汉书·苏武传》） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 武留A匈奴凡B十九岁C始以D强壮出E及还F须发G尽白 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 更，意思是“经过”，《庖丁解牛》中的“良庖岁更刀”的“更”意思是更换，两者意思不同。 B. 传，指用驿车送，与《石钟山记》“此世所以不传也”中的“传”词义不相同。 C. 让，文中是“责备”的意思，与《论语》“为国以礼，其言不让”中的“让”意思相同。 D. 谢，文中指道歉，与《孔雀东南飞》中的“多谢后世人”中的“谢”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 降汉的匈奴人说月氏王被匈奴击败，月氏部落虽然怨恨，却没有立即团结起来打匈奴的想法。 B. 汉朝想消灭匈奴，需要派人去联络大月氏。这项使命有难度，于是皇上招募有能力出使的人。 C. 张骞出使大月氏，被匈奴截留，十多年后才有机会逃到大宛，得到帮助，张骞最终到达大月氏。 D. 汉昭帝即位，索要苏武，匈奴欺骗说苏武已死。汉使者又来到匈奴，通过常惠得到真实的情报。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）诚得至，反汉，汉之赂遗王财物不可胜言。 （2）常惠请其守者与俱，得夜见汉使，具自陈道。 14. 请结合两则材料概括张骞和苏武出使经历的共同点。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成小题。 读书（节选） 欧阳修 吾生本寒儒，老尚把书卷。 眼力虽已疲，心意殊未倦。 正经首唐虞，伪说起秦汉。 篇章异句读，解诂及笺传。 是非自相攻，去取在勇断。 初如两军交，乘胜方酣战。 当其旗鼓催，不觉人马汗。 至哉天下乐，终日在几案。 【注】①正经：指被儒家视为经典的“六经”。 15. 下列对这首诗的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 史料记载，欧阳修未仕时家境贫寒，读书求学并非易事。诗中对此也略有涉及。 B. 秦汉时开始有对经书的附会杜撰，不但篇章句读有所不同，解说注释也有差别。 C. 两军交战时，双方摇旗呐喊，鼓角相催，人马出汗。诗歌以此为喻，形象生动。 D. 欧阳修在诗中娓娓道来，叙述了自己年少时的读书体会，风格平易，真诚恳切。 16. 这首诗歌在读书方面对你有哪些启示？请简要说明。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《屈原列传（节选）》中，司马迁对《诗经》里的《国风》和《小雅》进行了评价的句子是：“_______，_______。” （2）孟子为世人留下了“生于忧患而死于安乐”的千古警示，欧阳修在《五代史伶官传序》中再次表达了这样的意思：“_______，_______。” （3）在高适《燕歌行》中，“_______，_______”两句一实一虚，既写出了战士戍边的辛苦，又写出了家中妻子对战士的思念之情。 三、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读材料，完成小题。 （1）方言是一个地方的原声，一句【A】“喜欢”，在广东话里叫“钟意”，在河南话里叫“相中”，到上海话里变成了“欢喜”，到东北话里则变成了“稀罕”。每种方言都蕴藏着璀璨、精深的地域文化。 （2）近年来，方言在媒体网络上成为了热点，形式（ ）。从影视作品的方言热梗到方言原创音乐，再到方言表情包，带着泥土味的乡音以新潮的姿态【B】“杀”回大众视野。方言重新焕发生机，某种意义上是文化根基的激活、文化自信的唤醒。“重拾”的家乡话在互联网的加持下正打破地域之分、人群之别，释放出强大的感染力、传播力。 （3）方言狂欢的背后也存在隐忧。①人口常态化流动持续冲刷方言的土壤，②加速了方言生态的系统性衰退。③调查显示，④四成左右的【C】“00后”与父母交流时说普通话，⑤这其中15.6%的年轻人听不懂甚至不会说方言。⑥我们在为方言热梗欢呼时，⑦千万不要忽视方言在生活中的使用频率正在急剧减少的现象。 （4）保护方言，需使之在日常生活场景中自然流淌，口口相传，代代不已。比如，家庭可以将方言作为交流的工具，带着孩子们在衣食住行中接纳、学会方言；学校可以将方言引入课堂，让孩子吟诵方言童谣，为年轻人开设方言选修课，让他们发现其文化价值……方言不是博物馆里的标本， 。这也离不开科技的助力。当下数字化浪潮为方言打开了“新声道”。语音识别、人工智能等科技手段，为“消失的声音”提供了全新的存档与传播方式。AI技术的持续演进或将打破方言的沟通壁垒，让“加密通话”走向无障碍交流。 （5）认识、保护与传承方言，既保留老味道，又玩出新花样，让乡音留下来、传得远。 18. 第二段括号内的词语，合适的一项是（ ） A. 五光十色 B. 琳琅满目 C. 光怪陆离 D. 丰富多彩 19. 请分别写出文中【A】【B】【C】三处画波浪线的词语的引号作用。 20. 第三段标序号部分有两处表述不当，请指出其序号并修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意 21. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 只有让它以鲜活的姿态回归现代生活场景，才会有恒久的生命力。 B. 它只有以鲜活的姿态回归现代生活场景，才会有恒久的生命力。 C. 只有以鲜活的姿态回归现代生活场景，才能使它具有恒久的生命力。 D. 它要具有恒久的生命力，必须以鲜活的姿态回归现代生活场景。 22. 下面是两位同学为上述材料做的思维导图，哪一张更符合材料的逻辑？请明确你的选择并说明理由。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 有人说，看清“我不能”，是为了更清晰地看见“我能”。 你是否认同这一观点？请写一篇文章，谈谈你的认识和思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 江苏省南京市中华中学2025-2026学年高二上学期1月期末练习语文试题 考试时间:150分钟 满分:150分 命题:朱家读 审核:徐昊 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 文学创作归根结底是虚构的。美国著名文学批评家韦勒克和沃伦指出：文学的核心性质是“虚构性”。确实，无论创作者是否承认，文学从诞生起就具有虚构性。一是文学是以语言为媒介。语言、文字本身即是人类创造，其本身意义与真实事物之间无必然联系，如此一来，语言本身便具有虚构性。二是文学创作会带有作者的主观性。当作者以语言来描述事物时难免会带有作者本身的主观性，作者的语言表达会受到心情、环境、人生经历等的影响而带有作者自身的印迹。因此，当文学本身以语言为表达手段，以人为创作主体时，就无法避免地带有虚构性，可以说，当以上两者无法满足时，也难以称之为文学。 文学创作离不开现实。文学创作需要材料，而现实生活是文学材料的唯一源泉。现实对于文学有着重要意义。文学的“真实”有别于现实，它不但可以指向客观存在的“现实”，也可以指向主观世界--心灵的“真实”。文学的真实可以带给读者趋向于真实的体验，也许是让读者感受到身临其境的场景，也许是直击人心的真挚情感，它们不必真正地存在，它们也可以创造心灵的真实。 文学的虚构与真实都是文学的重要内容，缺一不可。文学的虚构与真实在文学中并非完全对立，它们有其内在的联系，在文学之中共同发挥作用，带给读者以文学的审美感受。 文学的真实与虚构是相互制衡的。文学之中越贴近现实，完全主观虚构的成分越少，文学的“真实性”越容易凸显。如毕飞宇的《推拿》，书中多有盲人的人情世故，如盲人按摩师要与按摩中心的前台打好关系以便拿到更好的客源等，与现实情况贴近，使文章更加真实可感。反之，文学之中虚构的成分越多，与现实差距越大，便越不容易给读者带来真实感受。想让虚构成分越大的作品具有真实性，就越发考验作者的功力。例如明代剧创作者汤显祖创作的《牡丹亭》中有不现实的情节，但是汤显祖笔下的故事却深深地感动了几个世纪的才子佳人，这是汤显祖注重心灵“真实”的表现。 真实与虚构虽然相互制衡，但并非完全对立，它们也相互依存，通常会采用以下的三种方式。 文学的真实可以寓于虚构之中，并为虚构所反映。文学创作者巧用“千人一面”“千地一景”来塑造典型形象与典型环境，最终指向真实。比如《长恨歌》中的王琦瑶，可谓千人一面的典型。书中的王琦瑶是千千万万个上海弄堂女儿的典型。王安忆通过王琦瑶写出了那个时代下，上海弄堂“女儿们”的生活故事，赋予作品以真实的意味。当然，“千地一景”的典型环境也是如此，创作者往往要根据时代风貌、社会制度、阶级状况等等，塑造出典型环境。如《红楼梦》中的贾府便是当时盛极而衰的封建社会下，众多封建贵族世家的综合与典型。文学作品往往通过虚构的事，反映出一个特定时代、特定场景下，一群具有共同特征的人的故事，是人的故事，是城市的故事，也是时代的故事，这也是创作者希望指向的“真实”。 文学创作者也可将现实“异化”，以“陌生化”的手法写出“真实”。即创作者完全改变现实，虚构创作将现实“异化”。使用这种方法的典型是卡夫卡的《变形记》中的虚构，大胆又新奇，但是结合创作背景与当时时代环境，不难想出作者所指向的“真实”。在当时资本主义社会，像主角格里高尔这样的小职工，只是公司的小小零部件，是当时那个冷酷的社会机器里微不足道的齿轮，确实如同一个没有思想的甲虫一样。作者借这个故事用寓言式的方式讽刺了那个社会下人的“物化”，人成了工具。吴金涛曾说：“在传统文学中，真实性往往建立在对现实亦步亦趋地摹写上；而在卡夫卡的文学世界里，真实性往往与寓言、虚构、似是而非联系在一起。” 文学创作者为满足某种需要，亦可以虚构部分现实信息，以更好地指向真实。这里的虚构可以是修改现实，可以是夸张现实，也可以是提取现实信息进行整合。例如玛格丽特·阿特伍德的小说《使女的故事》讲述的故事看似荒诞，却是由历史上众多的真实细节组合而成的。玛格丽特·阿特伍德曾明确表示：“在这本书中我使用的所有细节是曾经在历史上发生过的。换句话说，它不是科幻小说。”这是玛格丽特对其作品关于现实与历史的真实性的强调。她从历史中提取众多现实的细节，融入这部小说，反映了在当今社会之下，她对女性“物化”的反思，也是其指向“真实”的思考。 总而言之，创作家会或多或少地使用虚构的方法，最终目的都是要走向文学的“真实性”。文学的真实性是文学的重要价值之一，是文学的伟大事业之一；而文学本身又具备虚构性，无虚构不文学。真实与虚构都是文学的重要内容，它们无高下、贵贱之分。 （摘编自梁梓珊《论文学真实与虚构的关系》） 1. 根据文本内容，下面说法不正确的一项是（ ） A. 当文学以语言为媒介，以人为主体进行创作时，虚构性便成为其不可剥离的属性，文学创作本质上是一种虚构的艺术形式。 B. 在运用语言描绘世界的过程中，作者的个人情感、所处的环境、过往的人生经历等因素难免会影响文学创作。 C. 文学的“真实”有别于现实，它既可以是客观世界中真实存在的景象与事件，也可以是主观世界里真挚而深刻的情感体验。 D. 虚构元素丰富的文学作品，因其远离现实生活，创作难度大，比现实作品更能凸显出作者的创作实力。 2. 根据文本内容的理解与分析，下面说法不正确的一项是（ ） A. 本文通过列举《长恨歌》中的王琦瑶形象和《红楼梦》中的贾府环境等例子，分析了文学如何通过虚构来反映真实世界，从而增强了论证的说服力。 B. 文中多次引用权威文学批评家或作家的观点来加以论证，如韦勒克和沃伦关于文学虚构性的观点，以及吴金涛对卡夫卡文学世界中真实性的评价。 C. 在论证过程中，本文运用了多种方法，除了道理论证，还包括对比论证、比喻论证等，使得论证更加全面、深入、有力。 D. 本文的论述思路清晰明了，从文学创作的虚构性本质出发，进而分析文学中虚构与真实的相互制衡与依存，最终强调真实性是文学的重要价值。 3. 文本提到“文学的真实可以寓于虚构之中”，下面选项与之不符的一项是（ ） A. 《复活》中的玛斯洛娃具有“千人一面”的典型意义，其个人经历揭示了当时社会的种种矛盾，也反映了俄国底层女性的共同命运。 B. 马尔克斯在其著作《百年孤独》中精心构筑的马孔多小镇，运用了“千地一景”的艺术手法，以小镇变迁折射出拉丁美洲百年的历史演进。 C. 《老人与海》作者以老人的孤独奋斗和大自然的无情力量作为核心主题，将现实“异化”，使读者在陌生的情境中感受到一种深刻的真实。 D. 《促织》中成名之子化为蟋蟀并斗胜的情节，以“陌生化”手法写出“真实”，揭示了封建压迫下人性的扭曲和异化。 4. 根据材料内容，完成“文学虚构与真实的关系”表格，每处不超过10个字。 类别 虚构 真实 文学地位 文学创作的基础和必要元素，无虚构不文学 _______ 呈现方式 语言、文字构建的想象世界 _______ 两者关系 _______ 1.文学的真实可以寓于虚构之中，并为虚构所反映 2.将现实“异化”，以“陌生化”的手法写出“真实” 3._______，以更好地指向真实 5. 小说《荷花淀》用诗意的笔法来表现战争，有读者质疑这会削弱作品的真实性。请你结合材料予以反驳。 【答案】1. D 2. C 3. C 4. ①. 文学的重要价值之一 ②. 客观与心灵的双重真实 ③. 与真实相互制衡、依存 ④. 虚构部分现实信息 5. ①文学的真实不等于现实的复刻，其核心是传递心灵的真实与情感的真挚（结合材料核心观点）； ②《荷花淀》的诗意笔法是一种艺术虚构，并未脱离战争的真实底色，反而还原了抗战时期冀中人民的勇敢、坚韧与家国情怀； ③这种诗意表达不仅没有削弱真实性，反而以独特的审美方式，让读者更深刻地感受到战争中的人性美与精神力量，契合文学“虚构为真实服务”的本质。 【解析】 【导语】这篇阅读文章深入探讨了文学创作中虚构与真实的关系，强调了二者在文学中的不可或缺性。文章指出，文学创作本质上具有虚构性，因为语言本身是人为创造的，且作者的主观性会影响表达。同时，文学创作离不开现实，现实是文学材料的源泉，文学的真实不仅包括客观现实，还包括主观情感的真实。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 D.“比现实作品更能凸显出作者的创作实力”错误。根据原文第四段“反之，文学之中虚构的成分越多，与现实差距越大，便越不容易给读者带来真实感受。想让虚构成分越大的作品具有真实性，就越发考验作者的功力”，可知，虚构元素丰富的作品只是更考验作者功力，并非比现实作品更能凸显出作者的创作实力。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 C.“包括对比论证、比喻论证等”错误。文章通过列举《长恨歌》《红楼梦》等例子进行举例论证；引用韦勒克和沃伦、吴金涛等人的观点进行引用论证；通过对比文学中虚构与真实成分不同时带给读者的感受等进行对比论证，而没有运用比喻论证。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。 C. “现实‘异化’”错误。原文中“现实异化”意为“创作者完全改变现实，虚构创作，将现实‘异化’”。《老人与海》无“现实异化”。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生筛选概括信息、理解分析图表的能力。 ①根据原文最后一段“文学的真实性是文学的重要价值之一，是文学的伟大事业之一”可知，真实是“文学的重要价值之一”。 ②根据原文第二段“文学的‘真实’有别于现实，它不但可以指向客观存在的‘现实’，也可以指向主观世界——心灵的‘真实’”，可知，真实的呈现方式是“客观与心灵的双重真实”。 ③根据原文第四段“文学的真实与虚构是相互制衡的”以及第五段“真实与虚构虽然相互制衡，但并非完全对立，它们也相互依存”可知，两者关系是“相互制衡依存” 。 ④根据原文第八段“文学创作者为满足某种需要，亦可以虚构部分现实信息，以更好地指向真实”，可知，此处应填“虚构部分现实信息，以更好地指向真实”。 【5题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 首先明确观点：不会削弱作品的真实性。 ①根据原文第二段“文学的‘真实’有别于现实，它不但可以指向客观存在的‘现实’，也可以指向主观世界——心灵的‘真实’。文学的真实……也许是直击人心的真挚情感，它们不必真正地存在，它们也可以创造心灵的真实”，可知，文学的“真实”可以指向心灵的“真实”。《荷花淀》诗意地描绘反映战争背景下人们的人性美、人情美和对美好生活的渴望，传递了心灵的真实与情感的真挚。 ②根据原文第六段，“文学的真实可以寓于虚构之中，并为虚构所反映。文学创作者巧用‘千人一面’‘千地一景’来塑造典型形象与典型环境，最终指向真实”，可知，文学的“真实”可以寓于虚构之中，并为虚构所反映。孙犁在《荷花淀》中，通过典型人物和环境，反映了特定时代人们共同的情感和经历，还原了抗战时期冀中人民的真实状态。 ③根据原文第八段，“文学创作者为满足某种需要，亦可以虚构部分现实信息，以更好地指向真实”，可知，作者为了彰显作品主题的人性美、人情美，可虚构部分现实信息，以更好地指向真实。孙犁在《荷花淀》中，刻意淡化了情节，弱化了人物姓名，以更好地体现人性美、人情美。 （二）现代文阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 曹操背观音 蔡崇达 ①那天我妈给我打电话说我们镇上的曹操走了，还说大家都很确定曹操成佛了。 ②从记事起，我就看到曹操一前一后两个背篓走在我们小镇的那个石板路上。曹操每天早上到码头去批发渔民打上来的小海鲜，然后挨家挨户地叫卖。很奇怪的是，他的那个背篓还单独隔出来了一小块空间，里面放了一尊观音。曹操路过每户人家，只要开着门的，他就要从门缝里探进去；门没开的，他也要踮着脚从窗户里探进头去。第一句话永远是“你今天过得好吗？”第二句话永远是“要买点海里的味道吗？”因为我小时候已经有了一些烦恼，所以有时候曹操路过我们家问“你今天过得好吗？”我说不好，他就会把头很近地贴着我，然后说明天会很好的。 ③曹操这个名字很奇怪，生曹操那天，镇上突然间来了一个戏班子，曹操他爸是一个老实巴交的渔民，一辈子都没听过几次戏。那天晚上他喝多了，那第一声唱词就把他爹震撼得目瞪口呆，他一边看一边骂，他骂骂咧咧地说，人就是应该活出个名字来。然后曹操就叫曹操了，结果，曹操生下来那天，他就不像曹操，用接生婆的话说就是生了条丝瓜，皱巴巴的瘦瘦长长的。再后来越来越不像曹操，越长越瘦，越长越安静，永远笑眯眯的。 ④我问我妈，曹操到底是什么时候开始背观音的？我妈说是有一年曹操他老婆从屋顶上掉下来摔死了，曹操一连几天在床上起不来，好多亲人都去劝，曹操躺在床上还是这样笑眯眯地看着大家。直到有一天他做了一个梦，他梦见观音跟他说，说他老婆已经去西方了，观音说自己要出门，所以没有跟着他老婆去。曹操也不知道咋想的，就说要不我来背你，然后就这样背了一辈子。 ⑤我说曹操究竟干啥了？为什么你们觉得他会成佛呢？我妈说他做的可多了。其实我前几个月差点死了，是曹操把我给拉住了。我妈跟我说的时候轻描淡写，但是我却完全记住了。 ⑥当然我知道我妈这辈子一直过得很苦。高三那一年我爸又中风了，我妈又是一个性格极为倔强的女人，不让我们小辈插手，独自一人伺候我爸，三年后我爸走了，我妈在葬礼上利落地操办各种流程，各种仪式，各种奏乐，就是冷静得跟个大堂经理一样，这就让我很愤怒，我觉得我妈很冷漠，我不知道像我妈这样的人到底是为了什么而活着。然后葬礼一结束，我妈又开始催我和我姐赶紧回城里上学上班，这让我更加地愤怒。就这样我其实已经半年没有跟我妈说话了，直到那天我妈给我打电话说曹操成佛了。 ⑦我问我妈，我说曹操怎么救了你。我妈说你们都走了之后，我突然间发烧病倒了，昏沉沉地躺在床上，没有力气起来拿水喝，没有力气做饭。我本来犹豫要不要给你和你姐打电话，但一想我的任务已经完成了，我可以走了。结果突然间听到窗外有人在那喊，你今天过得好吗？曹操又路过了，我不想搭理他，但是你知道的，你越不搭理他他越问，一遍遍地趴在窗户上问，你今天过得好吗？ ⑧我本来是很生气的，他每问一句我心里就咯噔一下。他又问一句，再问一句，不知道为什么，他就把我给问哭了。然后我就哭着说，我说我不好，我说我过得不好。他一听我回应了，就非常开心地喊说那要不要跟菩萨说说话？就这样我没有死成。更让我震惊的是，我妈说这已经不是曹操第一次救她了，还有一次我快出生了，我妈突然掉了一跤，出了好多血。家里穷，我妈不敢去医院，我爸又出远海，摸摸肚子发现没动静了，我妈就自责得一宿一宿地睡不着觉，一宿一宿地掉头发，也就不想活了。 ⑨结果曹操有一天经过了，问我妈你今天过得好吗？让我妈抽签，签上说这个孩子是菩萨送来给你的，什么妖魔鬼怪都会躲开的。 ⑩然后我问我妈，这些你为啥从来不跟我说呢？我妈说为啥要跟你说？人生苦头都要自己吞，就像你爸和我，也不可能事事告诉你。我妈然后接着跟我说，所以这个世间还需要曹操。每个人心里都是江海，都自个儿在沉浮着，哪有力量去看别人。需要有这么一个人，每天每天走到每个人的心头，问一句你今天过得好吗？不管怎么样，心里总要好过许多。而且曹操走过那么多别人走的路，他自然能看到所有人更多的难。 ⑪我说妈，这就是你觉得曹操为什么会成佛，对吗？ ⑫我妈说“是我亲眼看到的”。那天台风过后满天红霞，曹操背着观音路过我们家，坐在门口。他笑眯眯地说自己很好，只是有些乏。我以为他睡着了，结果看见他和观音背靠背地发光。我喊他，他没回答，脸上笑容依旧。我知道曹操走了，我忍不住哭了。抬头看晚霞，像极了曹操背着观音的样子。我急忙敲门喊大家来围观，大家都说曹操真的成佛了。 ⑬曹操成佛后，要不要给他立庙，大家觉得得看天意，但在祠堂掷出的圣杯显示曹操想和家人团聚，不愿留下当神，曹操还是下葬了，镇上能来的人都来了。 ⑭然后今早我一起床，收到了我妈的一条信息，你今天过得好吗？就是从今天开始，我妈在那个千里之遥的小岛上，早早地把大门打开，坐在门口边做手工活边问每个路过的人今天过得好吗？ ⑮我妈最终还是找到了办法，顽固地把曹操永远地留在了镇上。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. “曹操”这名字是他父亲醉酒后被戏班的唱词激励，想让儿子“活出个名字来”而得的。 B. 我妈经历了生活的坎坷，曹操的持续问候逐渐改变了她的观念，理解了曹操的深意。 C. 曹操背观音游走于小镇，在镇上的人之间形成了情感纽带，使大家的关系更加紧密。 D. 曹操死后，天意不让人们为其立庙，这让全镇人从情感和信仰上失去了心灵的支柱。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说中曹操的形象立体，他既是一个普通的渔民，又是一个每天背着观音、问候他人的人。 B. 小说开头以我妈给我打电话说曹操死后，大家都认定他成佛设置悬念，增强故事吸引力。 C. 小说情节跌宕起伏，在强烈冲突中展现人性的光辉与生命的坚韧，扣人心弦，引导深入阅读。 D. 小说用细腻的笔触描绘小镇生活，以回忆和现实的交织，展现时间的跳跃，增加故事层次感。 8. 小说多次写曹操问“你今天过得好吗”，请从创作意图角度分析其妙处 9. 有同学在阅读小说时觉得主题理解有困难，于是他请教了AI学习助手，AI给出了关键词--“传统信仰与精神寄托”。请你根据关键词，结合文本简要分析小说的主题。 【答案】6. D 7. C 8. ①是曹操的标志性语言，凸显其善良、温暖、关注他人的形象，体现他“背着观音”传递善意的初心； ②串联全文情节，推动故事发展（如救我妈的关键情节均围绕这句话展开），同时作为情感线索，连接起小镇人的心灵，凸显“温暖陪伴”的核心； ③深化主题，这句话是曹操精神的载体，最终被我妈传承，体现人与人之间需要真诚关怀的主旨。 9. ①曹操背观音的行为，是传统信仰的具象化，观音象征着善意、救赎与慰藉，曹操将信仰转化为日常的陪伴与问候，成为小镇人的精神寄托； ②小镇人认定曹操成佛，是对善良与善意的敬畏，将普通人的善举升华为信仰层面的认可，体现了传统信仰中“善有善报”的朴素理念； ③我妈传承曹操“问一句你今天过得好吗”的行为，意味着曹操所代表的信仰与精神寄托并未消失，而是以更朴素的方式延续，彰显了传统信仰中温暖、向善的力量对人的滋养。 【解析】 【导语】《曹操背观音》是一篇充满温情与哲思的小说。以曹操背观音的独特形象展开，通过他挨家问候串联情节，展现其善良乐观。“我妈”的经历与之交织，凸显生活苦难与人性光辉。观音作为精神寄托，增添神秘色彩。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 D.“这让全镇人从情感和信仰上失去了心灵的支柱”说法错误。文中曹操死后，虽然天意示意曹操想和家人团聚不愿留当神，但镇上人依然认可曹操，曹操的精神也通过母亲等人得以传承，并没有让全镇人失去心灵支柱。 故选D。 7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 C.“小说情节跌宕起伏，在强烈冲突中展现人性的光辉与生命的坚韧”错误。小说整体是通过平实的叙述来展现人物和故事，没有太多强烈的冲突和跌宕起伏的情节，却在平淡中蕴含着深情和力量以细腻的笔触描绘出小镇生活的点滴和人物的内心世界。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。 ①在小说设定的生活环境中，每个人都面临着各自的生活难题 ，曹操却始终坚持向他人询问“你今天过得好吗？”，这一简单举动，没有任何功利目的，纯粹源于他内心深处的善良，他真心希望了解他人的生活状态，给予关心。 ②曹操的这句问候贯穿全文。他询问“我妈”，引出“我妈”生病时的无助以及曹操对她的拯救，还牵出了“我妈”怀孕遇险时曹操的帮助；对“我”的询问，也体现出他对孩子的关怀，从而推动故事不断发展。 同时作为情感线索，连接起小镇人的心灵，凸显“温暖陪伴”的核心，使小说情节连贯，结构完整。 ③这句话是曹操精神的载体，最终被我妈传承，体现人与人之间需要真诚关怀的主旨。曹操的问候打破了这种生活的沉重与冷漠，在人与人之间传递着温暖，让读者在这个小镇故事中感受到人性的美好和温情。小说深入挖掘了普通人在艰难生活中相互慰藉、彼此支撑的力量，使小说主题得到了升华 ，富有感染力。 【9题详解】 本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 ①观音作为传统信仰的象征，在文中具有深厚的内涵。观音对于曹操来说，成为了他在失去妻子后的精神支撑，让他在生活中找到了一种信仰的力量，继续前行。观音象征着善意、救赎与慰藉，曹操将信仰转化为日常的陪伴与问候，成为小镇人的精神寄托。 ②对于小镇上的其他人而言，曹操背着观音像的形象成为了一种特殊的精神符号。当他们看到曹操和观音时，内心会得到慰藉，在面对生活的苦难时会感到有希望。小镇人认定曹操成佛，是对善良与善意的敬畏，将普通人的善举升华为信仰层面的认可，体现了传统信仰中“善有善报”的朴素理念。 ③小说中“我妈”传承了曹操的行为，说明曹操所代表的信仰与精神寄托并未消失，而是以更朴素的方式延续，彰显了传统信仰中温暖、向善的力量对人的滋养，展现了传统信仰在人们生活中的持续影响力和重要作用。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 张骞，汉中人也，建元中为郎。时匈奴降者言匈奴破月氏王，月氏遁而怨匈奴，无与共击之。汉方欲事灭胡，闻此言，欲通使，道必更匈奴中，乃募能使者。骞以郎应募，使月氏，与堂邑氏奴甘父俱出陇西。径匈奴，匈奴得之，传诣单于。单于曰：“月氏在吾北，汉何以得往使？吾欲使越，汉肯听我乎？”留骞十余岁，予妻，有子，然骞持汉节不失。 居匈奴西，骞因与其属亡乡月氏，西走数十日至大宛。大宛闻汉之饶财，欲通不得，见骞，喜，问欲何之。骞曰：“为汉使月氏而为匈奴所闭道，今亡，唯王使人道送我。诚得至，反汉，汉之赂遗王财物不可胜言。”大宛以为然，遣骞，抵康居。康居传致大月氏。大月氏王为胡所杀，立其夫人为王。既臣大夏而君之，地肥饶，少寇，志安乐，又自以远汉，殊无报胡之心。从月氏至大夏，竟不能得月氏要领。 留岁余，还，欲从羌中归，复为匈奴所得。留岁余，单于死，国内乱，骞与胡妻及堂邑父俱亡归汉。拜太中大夫，堂邑父为奉使君。初，骞行时百余人，去十三岁，唯二人得还。 （节选自《汉书·张骞传》） 材料二： 昭帝即位，数年，匈奴与汉和亲。汉求武等，匈奴诡言武死。后汉使复至匈奴，常惠请其守者与俱，得夜见汉使，具自陈道。教使者谓单于，言天子射上林中，得雁，足有系帛书，言武等在某泽中。使者大喜，如惠语以让单于。单于视左右而惊，谢汉使曰：“武等实在。”…… 单于召会武官属，前以降及物故，凡随武还者九人。武以始元六年春至京师，诏武奉一太牢谒武帝园庙，拜为典属国，秩中二千石，赐钱二百万，公田二顷，宅一区。常惠、徐圣、赵终根皆拜为中郎，赐帛各二百匹。其余六人，老归家，赐钱人十万，复终身。常惠后至右将军，封列侯，自有传。武留匈奴凡十九岁，始以强壮出，及还，须发尽白。 （节选自《汉书·苏武传》） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 武留A匈奴凡B十九岁C始以D强壮出E及还F须发G尽白 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 更，意思是“经过”，《庖丁解牛》中的“良庖岁更刀”的“更”意思是更换，两者意思不同。 B. 传，指用驿车送，与《石钟山记》“此世所以不传也”中的“传”词义不相同。 C. 让，文中是“责备”的意思，与《论语》“为国以礼，其言不让”中的“让”意思相同。 D. 谢，文中指道歉，与《孔雀东南飞》中的“多谢后世人”中的“谢”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 降汉的匈奴人说月氏王被匈奴击败，月氏部落虽然怨恨，却没有立即团结起来打匈奴的想法。 B. 汉朝想消灭匈奴，需要派人去联络大月氏。这项使命有难度，于是皇上招募有能力出使的人。 C. 张骞出使大月氏，被匈奴截留，十多年后才有机会逃到大宛，得到帮助，张骞最终到达大月氏。 D. 汉昭帝即位，索要苏武，匈奴欺骗说苏武已死。汉使者又来到匈奴，通过常惠得到真实的情报。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）诚得至，反汉，汉之赂遗王财物不可胜言。 （2）常惠请其守者与俱，得夜见汉使，具自陈道。 14. 请结合两则材料概括张骞和苏武出使经历的共同点。 【答案】10. CEF 11. C 12. A 13. （1）如果真能到达月氏，返回汉朝后，汉朝赠送给大王的财物是说不完的。 （2）常惠请求看守他的人同他一起去（见汉使），得以在夜里见到汉使，详细地陈述了自己（这些年的）经历。 14. ①均承担汉朝出使使命，肩负国家重任； ②出使途中均被匈奴截留，遭受长期囚禁； ③囚禁期间均坚守汉臣气节，未背叛汉朝； ④均经历艰难险阻，最终成功返回汉朝； ⑤返回后均受到汉朝封赏，得到朝廷认可。 【解析】 【导语】张骞与苏武作为汉朝使臣，以超乎寻常的坚韧践行了“使于四方，不辱君命”的古老信条。张骞“持节不失”西行凿空，虽未达成军事联盟，却开辟了沟通东西的丝绸之路；苏武北海牧羊十九载，以生命诠释气节，成为忠贞的文化符号。他们的经历共同书写了汉代外交的艰险与荣光，其精神跨越时空，彰显了中华民族在逆境中坚守信念、开拓进取的不朽品格。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句能力。 句意：苏武被扣在匈奴总共十九年，当初壮年出使，等到回来，胡须头发全都白了。 “凡十九岁”是“武留匈奴”的具体时间，中间不能断开，所以C处断句； “出”与“还”为两个谓语动词，中间应该断开，所以E处断句； “须发”作主语，主语前断句，所以F处断句。 故选CEF。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。经过/更换。句意：路途必然要经过匈奴境内。/技术好的厨师每年更换一把刀。 B.正确。传递、传送/流传。句意：押送到单于那里。/这就是世上没有流传下来石钟山得名由来的原因。 C.错误。意思不同。责备/谦让、谦逊。句意：按照常惠所教的话去责备单于。/治理国家要以礼，他说话不谦让。 D.正确。道歉/告诉、告诫。句意：向汉使道歉说。/我要郑重地告诉后来的人。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生筛选文中信息、理解文章内容的能力。 A.“却没有立即团结起来打匈奴的想法”错误。原文是“无与共击之”，没有与月氏一起攻打匈奴的国家。 故选A。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“诚”，如果；“反”，通“返”，返回；“赂遗”，赠送。 （2）“得”，能够；“夜”，名词作状语，在夜里；“具”，全部。 【14题详解】 本题考查学生分析信息归纳要点的能力。 ①均承担汉朝出使使命，肩负国家重任。“汉方欲事灭胡……乃募能使者。骞以郎应募，使月氏”，明确其受汉朝派遣出使月氏的政治使命。材料二虽未直接叙述其出使原因，但通过“汉求武等”“武等实在”等记载，可推知其作为汉使被派往匈奴的背景，且归国后“拜为典属国”，表明其身份为正式使臣。 ②出使途中均被匈奴截留，遭受长期囚禁。“径匈奴，匈奴得之”“留骞十余岁”“复为匈奴所得。留岁余”，累计被扣留约十三年。“武留匈奴凡十九岁”及匈奴谎称“武死”等细节，可印证其长期遭扣押的事实。 ③囚禁期间均坚守汉臣气节，未背叛汉朝 。虽被“予妻，有子”，但“骞持汉节不失”，象征其忠于汉使身份。材料二未直接描写其持节细节，但通过常惠设计使汉使得知苏武未死、单于被迫承认“武等实在”的情节，间接体现苏武未屈服投降。 ④均经历艰难险阻，最终成功返回汉朝。张骞从大月氏返回时“欲从羌中归，复为匈奴所得”，后趁“单于死，国内乱”才“亡归汉”，凸显归途艰险。苏武通过汉使交涉、“雁足系书”之计，最终得以“随武还者九人”“至京师”。 ⑤返回后均受到汉朝封赏，得到朝廷认可。张骞“拜太中大夫”， 苏武“拜为典属国，秩中二千石，赐钱二百万，公田二顷，宅一区”。 参考译文： 材料一： 张骞是汉中人，建元年间担任郎官。当时投降汉朝的匈奴人说，匈奴击败了月氏王，月氏逃亡，因而怨恨匈奴，但无人能与他们共同攻打匈奴。汉朝正计划消灭匈奴，听说此事，想派使者联络月氏，但途中必须经过匈奴领地，于是招募能出使的人。张骞以郎官身份应募，出使月氏，与堂邑氏的奴仆甘父一同从陇西出发。经过匈奴时，匈奴俘获了他们，押送到单于那里。单于说：“月氏在我北面，汉朝怎能派使者前往？我想派使者去南越，汉朝会允许我吗？”于是扣留张骞十余年，给他娶妻，生了孩子，但张骞始终手持汉朝符节，不曾丢失。 张骞被扣留在匈奴西部后，趁机与随从逃往月氏，向西走了数十天到达大宛。大宛早就听说汉朝富庶，想通使却未能实现，见到张骞，十分高兴，问他要去哪里。张骞说：“我为汉朝出使月氏，却被匈奴阻断道路，如今逃亡至此，希望大王派人引导护送。如果真能到达月氏，返回汉朝后，汉朝赠予大王的财物将不可胜数。”大宛认为有理，便派向导送张骞，抵达康居。康居又将他转送至大月氏。当时大月氏王已被匈奴杀害，其夫人被立为王。月氏已征服大夏并统治其地，土地肥沃富饶，少有外寇，人民志在安乐，又自认为远离汉朝，已无报复匈奴之心。张骞从月氏至大夏，终究未能获得月氏结盟的明确答复。 逗留一年多后，张骞启程返回，打算从羌人地区绕行，不料又被匈奴俘获。又被扣留一年多，恰逢单于去世，匈奴内乱，张骞便带着匈奴妻子和堂邑父一起逃回汉朝。朝廷封他为太中大夫，堂邑父为奉使君。当初张骞出行时带了一百多人，离开十三年后，只有两人得以归来。 材料二： 汉昭帝即位后几年，匈奴与汉朝和亲。汉朝要求放还苏武等人，匈奴谎称苏武已死。后来汉朝使者又到匈奴，常惠请求看守与他一同去见汉使，得以在夜间面见使者，详细陈述了经历。他教使者对单于说：“汉天子在上林苑射猎时，射中一只大雁，雁脚系有帛书，说苏武等人在某处水泽中。”使者听后大喜，按常惠的话质问单于。单于看看左右侍从，十分惊讶，向汉使道歉说：“苏武等人确实还活着。”…… 单于召集苏武及其随行官员，除去先前投降和已去世的，跟随苏武返回的共有九人。苏武在始元六年春天抵达京城。昭帝下诏命苏武带着太牢祭品谒拜汉武帝陵庙，任命他为典属国，俸禄为中二千石，赏赐钱二百万、公田二顷、宅邸一处。常惠、徐圣、赵终根都被任命为中郎，各赐帛二百匹。其余六人年老返乡，每人赐钱十万，终身免除徭役。常惠后来官至右将军，封列侯，《汉书》另有传记。苏武被扣留匈奴共十九年，当初壮年出使，等到归来时，胡须头发全都白了。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成小题。 读书（节选） 欧阳修 吾生本寒儒，老尚把书卷。 眼力虽已疲，心意殊未倦。 正经首唐虞，伪说起秦汉。 篇章异句读，解诂及笺传。 是非自相攻，去取在勇断。 初如两军交，乘胜方酣战。 当其旗鼓催，不觉人马汗。 至哉天下乐，终日在几案。 【注】①正经：指被儒家视为经典的“六经”。 15. 下列对这首诗的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 史料记载，欧阳修未仕时家境贫寒，读书求学并非易事。诗中对此也略有涉及。 B. 秦汉时开始有对经书的附会杜撰，不但篇章句读有所不同，解说注释也有差别。 C. 两军交战时，双方摇旗呐喊，鼓角相催，人马出汗。诗歌以此为喻，形象生动。 D. 欧阳修在诗中娓娓道来，叙述了自己年少时的读书体会，风格平易，真诚恳切。 16. 这首诗歌在读书方面对你有哪些启示？请简要说明。 【答案】15. D 16. ①读书要持之以恒，即使年老、眼力衰退，也要保持对读书的热爱与专注； ②读书要明辨是非，对经典与伪说、不同的注解要敢于判断、取舍； ③读书要全身心投入，沉浸其中才能体会到读书的乐趣； ④读书要重视经典，以儒家正经为根本，辨析伪说，夯实学识基础。 【解析】 【导读】这首诗展现了欧阳修暮年沉浸典籍的深切体验。前四句以“寒儒”自况，勾勒出老而弥坚的治学形象；中间八句以战争意象喻读书思辨——“两军交”“旗鼓催”生动再现经典辨伪中是非攻取的智识交锋，将学术考辨升华为精神酣战；末二句“至哉天下乐”陡然收束，将终日伏案的寂寞转化为至高精神愉悦。 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 D.“年少时”错误，从“老尚把书卷”“眼力虽已疲”等诗句来看，应该是“年老时”。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生评价作者的观点态度的能力。 ①诗人借助“生”和“老”两个时间点，勾勒出年老犹嗜读书的人生侧面，显示了诗人对读书的由衷的喜爱。诗人虽然年老，虽然视力衰减，但读书的劲头丝毫没有倦怠。由此我们得到的启发是：活到老，读到老，即使年岁已长、老眼昏花，也要读书不倦。 ②“篇章异句读，解诂及笺传。是非自相攻，去取在勇断”，对书中一些自相矛盾的说法，要明辨是非，去伪存真，敢于取舍。 ③“初如两军交，乘胜方酣战。当其旗鼓催，不觉人马汗。至哉天下乐，终日在几案”，这几句运用多种手法，生动地再现了诗人沉醉而酣畅的阅读体验。读书要全身心投入，沉浸其中才能体会到读书的乐趣。 ④“正经首唐虞，伪说起秦汉”，诗人指出儒家经典首创于唐尧虞舜的时代，赋予了儒家经典神圣性、权威性和永恒性。因此读书多读经典作品，舍弃伪说。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《屈原列传（节选）》中，司马迁对《诗经》里的《国风》和《小雅》进行了评价的句子是：“_______，_______。” （2）孟子为世人留下了“生于忧患而死于安乐”的千古警示，欧阳修在《五代史伶官传序》中再次表达了这样的意思：“_______，_______。” （3）在高适《燕歌行》中，“_______，_______”两句一实一虚，既写出了战士戍边的辛苦，又写出了家中妻子对战士的思念之情。 【答案】 ①. 《国风》好色而不淫 ②. 《小雅》怨诽而不乱 ③. 忧劳可以兴国 ④. 逸豫可以亡身 ⑤. 铁衣远戍辛勤久 ⑥. 玉箸应啼别离后 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。 易错字：淫、诽、逸豫、箸。 三、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读材料，完成小题。 （1）方言是一个地方的原声，一句【A】“喜欢”，在广东话里叫“钟意”，在河南话里叫“相中”，到上海话里变成了“欢喜”，到东北话里则变成了“稀罕”。每种方言都蕴藏着璀璨、精深的地域文化。 （2）近年来，方言在媒体网络上成为了热点，形式（ ）。从影视作品的方言热梗到方言原创音乐，再到方言表情包，带着泥土味的乡音以新潮的姿态【B】“杀”回大众视野。方言重新焕发生机，某种意义上是文化根基的激活、文化自信的唤醒。“重拾”的家乡话在互联网的加持下正打破地域之分、人群之别，释放出强大的感染力、传播力。 （3）方言狂欢的背后也存在隐忧。①人口常态化流动持续冲刷方言的土壤，②加速了方言生态的系统性衰退。③调查显示，④四成左右的【C】“00后”与父母交流时说普通话，⑤这其中15.6%的年轻人听不懂甚至不会说方言。⑥我们在为方言热梗欢呼时，⑦千万不要忽视方言在生活中的使用频率正在急剧减少的现象。 （4）保护方言，需使之在日常生活场景中自然流淌，口口相传，代代不已。比如，家庭可以将方言作为交流的工具，带着孩子们在衣食住行中接纳、学会方言；学校可以将方言引入课堂，让孩子吟诵方言童谣，为年轻人开设方言选修课，让他们发现其文化价值……方言不是博物馆里的标本， 。这也离不开科技的助力。当下数字化浪潮为方言打开了“新声道”。语音识别、人工智能等科技手段，为“消失的声音”提供了全新的存档与传播方式。AI技术的持续演进或将打破方言的沟通壁垒，让“加密通话”走向无障碍交流。 （5）认识、保护与传承方言，既保留老味道，又玩出新花样，让乡音留下来、传得远。 18. 第二段括号内的词语，合适的一项是（ ） A. 五光十色 B. 琳琅满目 C. 光怪陆离 D. 丰富多彩 19. 请分别写出文中【A】【B】【C】三处画波浪线的词语的引号作用。 20. 第三段标序号部分有两处表述不当，请指出其序号并修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 21. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 只有让它以鲜活的姿态回归现代生活场景，才会有恒久的生命力。 B. 它只有以鲜活的姿态回归现代生活场景，才会有恒久的生命力。 C. 只有以鲜活的姿态回归现代生活场景，才能使它具有恒久的生命力。 D. 它要具有恒久的生命力，必须以鲜活的姿态回归现代生活场景。 22. 下面是两位同学为上述材料做的思维导图，哪一张更符合材料的逻辑？请明确你的选择并说明理由。 【答案】18. D 19. 【A】引用，引用不同方言中“喜欢”的不同表达； 【B】特殊含义，强调方言以新潮的方式重新进入大众视野，并非本义的“杀害”； 【C】特定称谓，特指“00后”这一群体。 20. ①修改：人口常态化流动持续侵蚀方言的土壤； ⑦修改：千万不要忽视方言在生活中的使用频率正在急剧下降的现象。 21. B 22. 选乙。 理由： 材料第1段引出话题，第2段讲方言在当下的复兴，第3段指出方言面临的隐忧，第4段提出保护方言的方法，4段内容层层递进；第5段是对前文4段的总结。 乙图准确体现了“层层递进+结尾总结”的逻辑。而甲图将第1段视为全文总起、第3-4段归为并列关系，不符合材料的递进逻辑，故乙图更合适。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 括号处需修饰方言在媒体网络上的形式，结合后文“从影视作品的方言热梗到方言原创音乐，再到方言表情包”可知，核心是体现“形式种类多、内容多样”，且需为褒义或中性词，符合“方言重新焕发生机”的积极语境。 A.五光十色：多形容色彩鲜艳、花样繁多。侧重视觉上的色彩或外在形态的绚丽，不适合修饰文化形式。 B.琳琅满目：通常形容美好的事物很多。多用于实物陈列场景（如商店、展厅），与方言的传播形式搭配不当。 C.光怪陆离：形容奇形怪状、五颜六色。多含贬义或中性偏消极，与文中方言焕发生机的积极语境不符。 D.丰富多彩：指内容丰富、种类多样可修饰形式、内容等抽象事物，精准匹配热梗、音乐、表情包等多种方言传播形式，且感情色彩积极，符合语境。 故选D。 【19题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 【A】引用，表示引用方言中对于“喜欢”的不同表达； 【B】表特殊含义，“杀”并非本义的“杀害”，而是赋予“回归”以强势、意外的特殊语境义； 【C】表特定称谓，“00后”是对2000年后出生人群的特定称呼。 【20题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ①句，“冲刷”与“土壤”搭配不当，改为“侵蚀”“损耗”等合理词语； ⑦句，“减少”与“频率”搭配不当，改为“下降”。 【21题详解】 本题考查学生语句复位的能力。 前文语境为“方言不是博物馆里的标本”，核心强调方言需“活”在当下，而非静态陈列。后文“这也离不开科技的助力”中的“这”，指代的是“方言具有生命力”的具体做法，故横线句需围绕“方言如何获得生命力”展开，且需与前句“方言不是……”形成“不是……而是/只有……才……”的逻辑呼应，同时保持主语一致（主语为“方言”）。 B.用“它”直接指代“方言”，能和前句“方言不是博物馆里的标本”保持主语一致，衔接自然；明确“以鲜活的姿态回归现代生活场景”是方言“有恒久的生命力”的必要条件，逻辑严密。 故选B。 【22题详解】 本题考查学生分析文章思路、解读思维导图的能力。 选择乙图。 理由：材料第1段引出“方言蕴藏地域文化”的话题，第2段讲方言在当下的复兴，第3段指出方言面临的隐忧，第4段提出保护方言的方法，4段内容层层递进（引出话题—现状—问题—对策）；第5段是对前文4段的总结，强调“认识、保护与传承方言”的核心。 乙图准确体现了“层层递进+结尾总结”的逻辑。而甲图将第1段视为全文总起、第3-4段归为并列关系，不符合材料“话题—现状—问题—对策—总结”的递进逻辑，故乙图更合适。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 有人说，看清“我不能”，是为了更清晰地看见“我能”。 你是否认同这一观点？请写一篇文章，谈谈你的认识和思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 破“不能”之障，明“能为”之路 人生路上我们常被两种声音裹挟：一种是“我能”的豪情壮志，一种是“我不能”的自我怀疑。有人认为看清“我不能”是为了更清晰地看见“我能”，对此我深以为然。“我不能”并非自我否定的枷锁，而是划定能力边界的标尺；唯有正视这份“不能”，避开认知误区，才能聚焦优势、精准发力，让“我能”的轮廓愈发清晰，最终抵达理想的彼岸。 看清“我不能”，是破除盲目自信的清醒剂，为“我能”锚定正确方向。古人云：“知人者智，自知者明。”这份“自知”包含对自身局限的认知。若一味沉溺于“我无所不能”的虚妄幻想，轻则徒劳无功，重则跌入深渊。赵括熟读兵书却无视自身缺乏实战经验的“不能”，贸然指挥赵军与秦军决战，最终落得“纸上谈兵”“全军覆没”的悲剧。反之，鲁迅看清自己从医“不能”唤醒国人的认知，毅然放下手术刀拿起笔杆，以文字为匕首、为投枪，却成为近代中国最伟大的思想家与文学家。可见，唯有摒正视“不能”，才能为“我能”找到正确的施展空间。 看清“我不能”，是凝聚专注力量的催化剂，让“我能”的根基更加牢固。“大国工匠”徐立平，深知自己无法成为高精尖的科研学者，却清晰知晓自己在火药雕刻领域的天赋与能力。他正视“不能”，数十年如一日坚守在危险的火药雕刻岗位上，精益求精、追求极致，最终以精湛的技艺为航天事业保驾护航。事实证明，看清“我不能”，才能将有限的精力集中于“我能”的领域，不断打磨、沉淀，让“我能”从潜在的可能变为实实在在的成就。 当然，看清“我不能”并非安于现状、自我设限，而是以理性的认知为前提，为“我能”的突破积蓄力量。正视“不能”，不是承认自己“永远不能”，而是明确“当下不能”；不是放弃追求，而是调整策略。中国女排在低谷时期，正视自己在战术配合、心理素质上的不足，刻苦训练、查漏补缺，最终重新站上世界之巅。这份对“不能”的清醒认知，恰恰是突破自我、拓展“我能”边界的前提。 人生如航船，“我能”是推动航船前进的风帆，“我不能”则是校准航向的罗盘。若只知扬帆却无视罗盘，航船终将偏离航道；唯有兼顾二者，以“不能”定方向，以“能”促前行，才能在人生的海洋中劈波斩浪、行稳致远。让我们勇敢正视“我不能”的局限，在清晰的认知中聚焦优势、凝聚力量，让“我能”的光芒照亮前行之路，书写属于自己的精彩人生。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料中“看清‘我不能’，是为了更清晰地看见‘我能’”这一观点看似简单的对立与转化，实则蕴含着对自我认知、成长逻辑的深度思考，具有强烈的现实指导意义与思辨价值。 “看清‘我不能’”并非否定自我、陷入自卑，而是客观理性地审视自身局限——可能是能力边界（如暂时无法掌握的复杂技能）、条件限制（如当下缺乏的资源支持）、认知盲区（如未察觉的思维短板）。这种“看清”不是逃避的借口，而是打破“自我高估”或“盲目自信”的第一步，为后续的成长找准“起点坐标”。 “看清‘我不能’”与“看见‘我能’”并非对立，而是“破与立”的辩证统一。前者是“破——打破对自我的模糊认知，剔除不切实际的幻想；后者是“立”——在明确局限后，聚焦自身可控的优势与潜力。材料的核心价值，在于引导人们跳出“要么全能、要么无能”的二元思维，接纳“有局限但有潜力”的真实自我。现实中，很多人因害怕承认“我不能”而回避挑战，或因沉溺于“我不能”的焦虑而放弃尝试；而材料倡导的“看清”，本质是一种清醒的成长智慧——承认局限，是为了不把精力浪费在“不可能”的领域，转而将能量聚焦于“有可能”的方向，最终实现从“不能”到“能”的跨越。 写作时需紧扣“认同与否”的核心立场，结合学习、生活、成长中的具体体验（如学科学习的瓶颈突破、兴趣培养的挫折应对、社会实践的能力认知等），避免空泛议论。 写作时，可采用层进式的论述结构。开篇结合材料提出中心论点，如认同“看清‘我不能’，是为了更清晰地看见‘我能’”，因为这种“看清”不是自我否定，而是为“我能”找到精准的发力点。主体部分，先分析“看不清‘我不能’”的危害，“看不清‘我不能’”，就像在迷雾中行走，既找不到“不能”的障碍，也看不见“能”的路径，最终在原地打转；再论述“看清‘我不能’”如何转化为“看见‘我能’”，可结合自身学习过程中的具体事例进行阐述，使论述更充分；最后，从“怎么做”的角度分析“如何看清‘我不能’，进而看见‘我能’”。结尾部分，呼吁人们接纳“有局限的自己”，以“看清不能”为起点，以“看见能为”为方向，在突破与探索中，活成更清晰、更有力的自己，呼应材料核心观点。 立意： 1.明“不能”之界，拓“能为”之境。 2.知“不能”避内耗，明“我能”促突破。 3.看清局限，方见光芒。 4.认局限方知方向，明所长可抵远方。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $