专题03 文言文阅读：翻译（复习讲义）（北京专用）2026年高考语文二轮复习讲练测

该高中语文讲义聚焦文言文翻译专题，系统覆盖文言实词、虚词、特殊句式及翻译原则等核心考点，按“必备知识-关键能力-真题应用”逻辑架构知识点，通过考点精梳理、方法巧指导、真题实训练等环节，帮助学生突破翻译难点，体现复习的系统性与针对性。 资料以“课内迁移+语境适配”为特色，创新采用文化主题情境教学，如结合《吕氏春秋·士容》分析士人精神，培养文化自信与思维能力。通过高频翻译积累与分层练习，确保学生精准掌握翻译技巧，提升应考能力，为教师把控复习节奏提供清晰指导。

专题03文言文之翻译题 目录 01 析·考情精解 3 02 构·知能架构 4 03 破·题型攻坚 4 真题动向 以文言句子的精准翻译为核心，聚焦 “课内知识迁移” 与 “文本语境适配” 的结合，重点考查古今异义、词类活用、特殊句式的翻译处理，以及句子在全文逻辑中的表意还原。 必备知识 知识 1 核心翻译考点类型 知识 2 翻译推断方法 知识 3 高频翻译积累 关键能力 能力 1 精准拆解句子语法 能力 2 构建语境关联逻辑 能力 3 关联文本整体表意 命题预测 高频考向 多义实词 / 虚词的语境翻译 课内知识与课外文本的迁移翻译 特殊句式的精准还原 翻译内容与文本逻辑的关联分析 未来趋势 更侧重 “翻译的文本价值”，即不仅考查语法层面的准确，还会关注译文对人物形象塑造、论证逻辑推进的作用，从 “语法翻译” 转向 “功能解读”。 命题轨迹透视 近五年北京高考文言文翻译类题型，以客观选择题为主，近年逐步在选项中融入 “文本语境适配” 与 “语法逻辑关联” 的考查。考查重点从单一的字词译法辨析，发展到 “译法 — 语法 — 文本主旨” 的联动分析。 考点频次总结 考点要求 考题统计 考情分析 文言文翻译题 题量与分值 题量：近五年北京卷每年 1 道选择题。 分值：3分。 翻译选择题是文言文阅读的核心题型，重点考查学生对文言语法的掌握、课内知识的迁移能力，以及结合文本语境验证译文的逻辑判断力。 题型与题干 客观选择：下列对文中画横线句子的翻译，不正确的一项是” 或 “下列句子翻译符合文意的一项是”。 2026命题预测 · 多维关联拓展：要求从 “用法 — 语法 — 句式 — 主旨” 的联动角度分析，而非单一的用法辨析。 · 现实人文关联：可能结合现实语境，考查对古今异义实词的当代理解与文化思考。 （2025年北京卷，8，3分）阅读下面的文字，完成下面小题。 士容 士不偏不党，柔而坚，虚而实。其状朗然不儇【1】，傲小物而志属于大，似无勇而未可恐吓，执固勇敢而不可辱害。临患涉难而处义不越，南面称寡而不以侈大。今君民而欲服海外，节物甚高而细利弗赖。耳目遗俗而可与定世，富贵弗就而贫贱弗弃。德行尊理而羞用巧诈，宽裕不訾【2】而中心甚厉【3】，难动以物而必不妄折。此国士之容也。 齐有善相狗者，其邻假以买取鼠之狗。期年乃得之，相者曰：“是良狗也。”其邻畜之数年而不取鼠，以告相者。相者曰：“此良狗也。其志在獐麋豕鹿，不在鼠。欲其取鼠也则桎之。”其邻桎其后足，狗乃取鼠。夫骥骜【4】之气，鸿鹄之志，有谕乎人心者，诚也。人亦然，诚有之则神应乎人矣，言岂足以谕之哉？此谓不言之言也。 客有见田骈者，被服中法，进退中度，趋翔闲雅，辞令逊敏。田骈听之毕而辞之。客出，田骈送之以目。弟子谓田骈曰：“客士欤？”田骈曰：“殆乎非士也。今者客所掩敛，士所述施也；士所掩敛，客所述施也。客殆乎非士也。”故火烛一隅，则室偏无光。骨节早成，孔窍空疏，身必不长。众无谋方，乞谨视见，多故不良。志必不公，不能立功。好得恶予，国虽大不为王，祸灾日至，国将灭亡。故君子之容，纯乎其若钟山之玉，桔【5】乎其若陵上之木；淳淳乎慎谨畏化，而不肯自足；乾乾乎取舍不侻【6】，而心甚素朴。 唐尚敌年【7】为史，其故人谓唐尚愿之，以谓唐尚。唐尚曰：“吾非不得为史也，羞而不为也。”其故人不信也。及魏围邯郸，唐尚说惠王而解之围，赵以伯阳邑与之，其故人乃信其羞为史也。居有间，其故人为其兄请，唐尚曰：“卫君死，吾将以汝兄代之。”其故人再拜而信之。夫可信而不信，不可信而信，此愚者之患也。知人情而不能自遗，以此为君，虽有天下何益？故败莫大于愚。愚之患，在必自用。自用则憨陋之人从而贺之。有国若此，不若无有。古之与贤从此生矣。非恶其子孙也，非徼而矜其名也，反其实也。 （取材于《吕氏春秋》）注释：【1】儇：轻佻巧慧。【2】訾：诋毁。【3】厉：飞扬，这里是高远的意思。【4】骥骜：骏马。【5】桔：挺直，挺拔。【6】侻：简易，轻忽。【7】敌年：同龄人。） 【新动向】下列对文中语句的理解，不正确的一项是（   ） A．今君民而欲服海外，节物甚高而细利弗赖 现在君与民欲收服海外，行事高瞻远瞩而不热衷小利 B．今者客所掩敛，士所述施也 现在客人掩饰收敛的地方，正是贤士述说施行的地方 C．淳淳乎慎谨畏化，而不肯自足 （君子）言行朴实谨慎，敬畏教令，而不敢骄傲自满 D．自用则憨陷之人从而贺之 （愚者）自以为是，憨直无知的人就会过来祝贺他 命题解读 新情境：以 “先秦士人精神与理想人格” 为主题，构建 “文本细读 — 文化内涵 — 当代价值” 的关联情境。让学生在对 “士容” 的剖析中，完成对先秦儒家理想人格的溯源与理解。 新考法：词类活用、特殊句式的识别，不再是为了语法而语法，而是为了呼应文本主旨。比如 “今君民而欲服海外” 中，“君民” 是名词作动词（统治百姓），这一翻译不仅是语法判断，更要呼应 “士容” 中 “执固勇敢” 的精神，体现统治者的高远追求。 新角度：摒弃了 “就词解词” 的传统模式，转而以 “实词与士人形象的关联” 为突破口。例如，理解 “方”“矜” 等词时，需要结合 “士” 的行为准则与价值追求，检验你对全文论证思路的整体把握能力。 （2024年北京卷，8，3分）阅读下列文字，完成下面小题。 子墨子言曰：“古者王公大人，为政国家者。皆欲国家之富，人民之众，刑政之治。然而不得富而得贫，不得众而得寡，不得治而得乱，是故何也？执有命者之言曰：‘命富则富，命贫则贫，命众则众，命寡则寡，命治则治，命乱则乱。’以上说王公大人，下以阻百姓之从事，故执有命者不仁。故当执有命者之言，不可不明辨。” 然则明辩此说将奈何哉？子墨子言曰：“必立仪，言而无仪，譬犹运钧①之上而立朝夕者也。是非利害之辩，不可得而明知也。故言必有三表。”何谓三表？子墨子言曰：“有本之者，有原之者，有用之者。于何本之？上本之于古者圣王之事。于何原之？下原察百姓耳目之实。于何用之？发以为刑政，观其中②国家百姓人民之利。此所谓言有三表也。 “然而今天下之士君子，或以命为有。盖尝尚观于圣王之事，古者桀之所乱，汤受而治之；纣之所乱，武王受而治之。此世未易，民未渝，在于桀纣，则天下乱，在于汤武，则天下治，岂可谓有命哉！盖尝尚观于先王之书，所以出于国家、布施百姓者，宪也；所以听狱制罪者，刑也。今用执有命者之言，是覆天下之义。此百姓之忧也。说百姓之忧者，是灭天下之人也。” 然则所谓欲义人在上者，何也？曰：“义人在上，天下必治，万民被其大利。”何以知之？子墨子言曰：“昔者文王封于岐周，与其百姓兼相爱、交相利，是以近者安其政，远者归其德。闻文王者，皆起而趋之。曰：‘奈何乎使文王之地及我，则吾岂不亦犹文王之民也哉！’吾用此知之。古之圣王发宪出令，设以为赏罚以劝贤沮暴，是以入则孝慈于亲戚，出则弟长于乡里。是故使治官府则不盗窃，守城则不崩叛。此上之所赏而百姓之所誉也。执有命者之言曰：‘上之所赏，命固且赏，非贤故赏也。上之所罚，命因且罚，不暴故罚也。’以此为君则不义，为臣则不忠，为父则不慈，为子则不孝，而强执此者，此特凶言之所自生，而暴人之道也。” 是故子墨子言曰：“今天下之士君子，中实欲天下之富而恶其贫，欲天下之治而恶其乱，执有命者之言，不可不非，此天下之大害也。” （取材于《墨子·非命》） 注释：①钧：制作陶器所用的转轮。②中：符合。 【新动向】下列对文中语句的理解，不正确的一项是（   ） A．今用执有命者之言，是覆天下之义 如果在上者采用执有命者之说，这就是颠覆天下大义 B．奈何乎使文王之地及我 怎么才能使文王的领土扩展到我们这里呢 C．古之圣王发宪出令 古代圣王发布律法颁布政令 D．此特凶言之所自生 这样的话暴戾言论就自然发生了 命题解读 新情境：以 “墨子‘非命’思想与现实治理” 为主题，构建 “文本论证逻辑 — 先秦思想内涵 — 当代社会价值” 的关联情境。引导学生在辨析 “命定论” 与 “人力论” 的冲突中，理解墨家 “强力而为” 的精神内核。 新考法：将单句翻译与墨子 “非命” 的核心思想、“三表法” 的论证逻辑深度绑定，要求你结合文本主旨与论证结构来精准推断词义和翻译句子，而非孤立地进行语法识别。 新角度：以 “句子与论证逻辑的关联” 为切入点，从单纯的翻译精准转向对墨子思想内核的理解，通过翻译题检验你对全文论证思路和思想交锋的整体把握能力。 （2023年北京卷，8，3分）阅读下面的文字，完成下面小题。 贵廉 汉元帝时，贡禹上书言：“孝文皇帝时，贵廉洁，贱贪污，贾人、赘婿及吏坐赃者，皆禁锢不得为吏。赏善罚恶，不阿亲戚，罪白者伏其诛，疑者以与民，无赎罪之法。故令行禁止，海内大化，天下断狱仅四百，与刑措亡异。 “武帝始临天下，尊贤用士，辟地广境数千里。自见功大威行，遂从嗜欲。用度不足，乃行一切之变，使犯法者赎罪，入谷者补吏。是以天下奢侈，官乱民贫，盗贼并起，亡命者众。郡国恐其诛，则择便巧史书①、习于计簿、能欺上府者，以为右职；奸宄不胜，则取勇猛能操切百姓者、以苛暴威服下者，使居大位。故亡义而有财者显于世，欺谩而善书者尊于朝，悖逆而勇猛者贵于官。故俗皆曰：何以孝弟为？财多而光荣。何以礼义为？史书而仕宦。何以谨慎为？勇猛而临官。’故黥劓而髡钳者，犹复攘臂为政于世，行虽犬彘，家富势足，目指气使，是为贤耳。故谓居官而置富者为雄杰，处奸而得利者为壮士。兄劝其弟，父勉其子，俗之败坏，乃至于是！察其所以然者，皆以犯法得赎罪，求士不得真贤，相守②崇财利而诛不行之所致也。 “今欲兴至治，致太平，宜除赎罪之法。相守选举不以实及有赃者，辄行其诛，亡但免官，则争尽力为善，贵孝弟，贱贾人，进真贤，举实廉，而天下治矣。” 呜呼，今日之变，有甚于此！自神宗③以来，黩货之风日甚一日。国维不张，而人心大坏，数十年于此矣。《书》曰：“不肩好货，敢恭生生，鞠人谋人之保居，叙钦。”④必如是而后可以立太平之本。 贡禹又言：“欲令近臣自诸曹侍中以上，家亡得私贩卖，与民争利。犯者辄免官削爵，不得仕宦。”此议今亦可行。自万历以后，天下水利碾硙，场渡市集，无不属之豪绅，相沿以为常事矣。 （取材于顾炎武⑤《日知录》） 【注】①便巧史书：这里指善于舞文弄墨。②相守：诸侯国相、郡守。③神宗：明朝皇帝，年号万历。④“不肩好货”句：大意是不任用贪财的人，而举用懂得养民、能改善百姓生活的人。⑤顾炎武：明末清初思想家。 【新动向】下列对文中语句的理解，不正确的一项是（   ） A．与刑措亡异 同把刑罚搁置起来差不多 B．悖逆而勇猛者贵于官 违反正道又凶猛的人比官员的地位还高 C．相守选举不以实及有赃者 相守中选拔推举官吏不按实情的以及收受贿赂的人 D．国维不张 国家纲纪制度形同虚设 命题解读 新情境：以 “汉代吏治与社会风气演变” 为主题，构建 “文本史实梳理 — 汉代政治文化内涵 — 当代吏治启示” 的关联情境。引导学生在辨析汉代吏治得失的过程中，理解儒家 “德治” 与 “法治” 的思想张力。 新考法：将文言句子翻译与文本 “崇廉反腐” 的批判主旨深度绑定，要求结合汉代吏治败坏的背景，精准推断 “贵于官” 等语境词义，而非孤立辨析语法。 新角度：以 “句子与批判逻辑的关联” 为切入点，从单纯的翻译准确转向对汉代政治生态和作者批判立场的理解，检验你对文本论证脉络的整体把握能力。 知识1 核心翻译考点类型 一、文言实词（核心基础，分值占比最高） 1. 一词多义 · 核心逻辑：实词本义为基础，通过引申、比喻、假借产生多个义项，需结合语境判断。 · 梳理要点： · 本义：词的最初含义，如 “兵” 本义为 “兵器”。 · 引申义：从本义延伸出的相关含义，如 “兵” 引申为 “士兵、军队、战争、兵法”。 · 比喻义：用比喻方式产生的含义，如 “爪牙” 本义为 “爪子和牙齿”，比喻义为 “得力助手、帮凶”。 · 假借义：通假字产生的临时含义（见 “通假字” 部分）。 · 备考方法：按高频实词（如 “道、相、属、举、谢、故、顾、稍、略、卒” 等）整理义项 + 课本例句，形成义项链记忆。 2. 古今异义 · 核心逻辑：词语古今字形相同，但意义、用法、范围发生变化，易望文生义。 · 常见类型及示例： · 词义扩大：如 “河” 古义专指 “黄河”，今义泛指所有河流。 · 词义缩小：如 “妻子” 古义为 “妻子和儿女”，今义仅指 “男子的配偶”。 · 词义转移：如 “走” 古义为 “跑、逃跑”，今义为 “行走”。 · 感情色彩变化：如 “卑鄙” 古义为 “地位低微、见识浅陋”（中性），今义为 “品德恶劣”（贬义）。 · 古今同形异义：如 “其实” 古义为 “它的果实 / 实际情况”，今义为 “实际上”。 · 备考方法：整理课本中古今异义表，标注古义 + 今义 + 例句，重点记忆差异点。 3. 通假字 · 核心逻辑：古书中用读音相同或相近的字代替本字，需识别通假关系并翻译为本字。 · 梳理要点： · 同音通假：如 “蚤” 通 “早”（“旦日不可不蚤自来谢项王”）。 · 近音通假：如 “距” 通 “拒”（“距关，毋内诸侯”），“内” 通 “纳”。 · 异体通假：如 “说” 通 “悦”（“学而时习之，不亦说乎”）。 · 备考方法：按课本单元整理通假字，格式为 “通假字 + 本字 + 含义 + 例句”，强化记忆高频通假（如 “畔 / 叛、要 / 邀、知 / 智、生 / 性” 等）。 4. 词类活用 · 核心逻辑：实词在特定语境中临时改变词性和用法，翻译时需体现活用后的含义。 · 常见类型及示例： · 名词作动词：如 “籍吏民，封府库”（“籍”：登记造册）。 · 名词作状语：如 “吾得兄事之”（“兄”：像对待兄长一样）。 · 动词作名词：如 “追亡逐北”（“亡”：逃亡的士兵）。 · 形容词作动词：如 “素善留侯张良”（“善”：与…… 交好）。 · 形容词作名词：如 “将军身被坚执锐”（“坚”：坚固的铠甲；“锐”：锐利的兵器）。 · 使动用法：主语使宾语产生某种动作 / 状态，如 “项伯杀人，臣活之”（“活”：使…… 活）。 · 意动用法：主语认为宾语具有某种性质 / 状态，如 “吾妻之美我者”（“美”：认为…… 美）。 · 备考方法：按活用类型分类整理，标注 “原词性 + 活用后词性 + 翻译方法 + 例句”，掌握判断技巧（看位置、看搭配）。 二、文言虚词（高频考点，侧重用法辨析） 1. 核心虚词（高考常考 18 个：而、何、乎、乃、其、且、若、所、为、焉、也、以、因、于、与、则、者、之） · 梳理原则：每个虚词按 “词性 + 用法 + 含义 + 例句 + 语境标志” 整理，重点区分不同用法的差异。 · 高频虚词示例： · 之：①代词（代人 / 物 / 事，如 “作《师说》以贻之”）；②助词（的，如 “古之学者必有师”；取消句子独立性，如 “师道之不传也久矣”；宾语前置标志，如 “何陋之有”）；③动词（到、往，如 “吾欲之南海”）。 · 以：①介词（用、拿，如 “以刀劈狼首”；因为，如 “不以物喜”；凭借，如 “以勇气闻于诸侯”）；②连词（表目的，来；表修饰，如 “木欣欣以向荣”）；③动词（认为，如 “皆以美于徐公”）。 · 而：①连词（表并列，和、又；表承接，就、然后；表转折，却、但是；表修饰，地、着；表因果，因而）；②代词（通 “尔”，你、你的）。 · 其：①代词（他 / 她 / 它的；其中的；自己的）；②语气副词（表推测，大概；表反问，难道；表祈使，一定）。 · 备考方法：制作虚词用法表，结合课本例句对比记忆，重点区分易混用法（如 “以” 的介词与连词、“之” 的助词不同用法）。 三、文言句式（翻译关键，需按现代汉语语序调整） 1. 判断句 · 核心标志：用特定词语表判断，翻译时加 “是”。 · 常见形式： · “…… 者，…… 也”：如 “廉颇者，赵之良将也”。 · “……，…… 也”：如 “城北徐公，齐国之美丽者也”。 · “…… 者，……”：如 “四人者，庐陵萧君圭君玉”。 · 无标志（直接判断）：如 “刘备，天下枭雄”。 · 用 “乃、则、皆、本、诚、亦、素” 表判断：如 “当立者乃公子扶苏”。 2. 被动句 · 核心标志：主语是动作的承受者，翻译时加 “被”。 · 常见形式： · “于” 表被动：如 “而君幸于赵王”。 · “见”“见…… 于……” 表被动：如 “秦城恐不可得，徒见欺”；“臣诚恐见欺于王而负赵”。 · “为”“为…… 所……” 表被动：如 “身死人手，为天下笑者”；“若属皆且为所虏”。 · 无标志（意念被动）：如 “戍卒叫，函谷举”（“举”：被攻占）。 3. 倒装句（重点，需调整语序翻译） · 宾语前置：宾语放在动词 / 介词前，调整为 “动 + 宾”“介 + 宾”。 · 否定句中代词作宾语前置：如 “古之人不余欺也”（“不欺余”）。 · 疑问句中代词作宾语前置：如 “沛公安在”（“在安”）。 · “之”“是” 作宾语前置标志：如 “何陋之有”（“有何陋”）；“唯利是图”（“唯图利”）。 · 状语后置（介宾短语后置）：状语放在动词后，调整为 “状 + 动”。 2. 标志：“于”“以” 引导的介宾短语，如 “青，取之于蓝，而青于蓝”（“于蓝取之”“于蓝青”）；“具告以事”（“以事具告”）。 · 定语后置：定语放在中心词后，调整为 “定 + 中心词”。 3. 标志：“…… 之……”“…… 者”，如 “蚓无爪牙之利，筋骨之强”（“利之爪牙，强之筋骨”）；“求人可使报秦者”（“求可使报秦之人”）。 · 主谓倒装：谓语放在主语前，表感叹 / 疑问，调整为 “主 + 谓”。 4. 如 “甚矣，汝之不惠”（“汝之不惠，甚矣”）；“安在公子能急人之困也”（“公子能急人之困在安”）。 4. 省略句 · 核心逻辑：文言文中常省略主语、谓语、宾语、介词，翻译时需补全成分。 · 常见省略类型： 2. 省主语：如 “（余）便舍船，从口入”。 2. 省谓语：如 “一鼓作气，再（鼓）而衰，三（鼓）而竭”。 2. 省宾语：如 “权起更衣，肃追（之）于宇下”。 2. 省介词：如 “将军战（于）河北，臣战（于）河南”。 四、文言翻译（综合考点，遵循 “信、达、雅” 原则） 1. 翻译核心原则 · 信：准确，忠实原文，不增删、不歪曲含义。 · 达：通顺，符合现代汉语语法习惯，无语病。 · 雅：优美，在准确通顺基础上，力求语言生动、得体（高考侧重 “信、达”）。 2. 翻译方法（“留、换、删、补、调、贯” 六字诀） · 留：保留专有名词（人名、地名、官职名、朝代名、年号、器物名等），如 “沛公、蔺相如、永和九年”。 · 换：替换古今异义、词类活用、通假字、虚词为现代汉语，如 “走” 换为 “跑”，“蚤” 换为 “早”。 · 删：删除无实义的虚词（如句首发语词 “夫、盖”，句末语气词 “也、矣、焉”，宾语前置标志 “之” 等）。 · 补：补全省略成分（主语、谓语、宾语、介词）和逻辑词，使句子完整。 · 调：调整倒装句语序（宾语前置、状语后置、定语后置、主谓倒装），符合现代汉语表达。 · 贯：对修辞、典故、固定句式，灵活意译，保证语义连贯，如 “金城汤池” 译为 “坚固的城池”。 3. 翻译得分点 · 实词：一词多义、古今异义、词类活用、通假字（必译准）。 · 虚词：重点虚词的用法和含义（按语境翻译）。 · 句式：特殊句式（倒装、被动、判断、省略）需体现句式特点。 · 固定搭配：如 “所以”（…… 的原因 / 用来…… 的）、“奈何”（怎么办）、“孰与”（和…… 相比，谁更……）。 知识2 翻译推断方法 一、语境推断法 这是最核心的推断方法，词义必须贴合上下文的逻辑与情境。 · 适用场景：一词多义、古今异义、临时活用等。 · 示例： · 句中 “因”：“因宾客至蔺相如门谢罪”（《廉颇蔺相如列传》）结合语境 “通过宾客引领”，可推断 “因” 是 “通过、经由”，而非 “因为”。 · 句中 “微”：“微斯人，吾谁与归”（《岳阳楼记》）结合语境 “如果没有这样的人”，可推断 “微” 是 “如果没有”，而非 “微小”。 二、语法结构推断法 通过分析词语在句子中的语法成分（词性、搭配）来判断词义。 · 适用场景：词类活用、虚词用法、省略句补全。 · 示例： · “籍吏民，封府库”（《鸿门宴》）“吏民” 是名词，“籍” 在它前面作动词，推断为 “登记”。 · “将军身披坚执锐”（《陈涉世家》）“披”“执” 是动词，后面接的 “坚”“锐” 是形容词作名词，推断为 “坚固的铠甲”“锐利的兵器”。 三、字形推断法 借助汉字的造字规律（象形、指事、会意、形声）来推测本义。 · 适用场景：生僻实词、通假字。 · 示例： · “禾” 字旁多与粮食相关：“饷”（供给粮食）、“稔”（庄稼成熟）。 · “贝” 字旁多与钱财相关：“贿”（财物）、“贷”（借贷）。 · “辶” 旁多与行走相关：“适”（到、往）、“造”（拜访）。 四、联想迁移法 联系课本、成语或已学过的文言文中的相同字词，进行知识迁移。 · 适用场景：高频实词、固定搭配。 · 示例： · “若入前为寿”（《鸿门宴》）联想《邹忌讽齐王纳谏》中 “徐公不若君之美也” 的 “若”（你），可推断此处 “若” 也是 “你”。 · “数罟不入洿池”（《寡人之于国也》）联想成语 “数见不鲜” 的 “数”（密、细密），可推断 “数罟” 是 “细密的渔网”。 五、邻字推断法 利用并列、对偶、互文等结构中相邻字词的同义或反义关系来推断。 · 适用场景：并列短语、对偶句、互文句。 · 示例： · “忠不必用兮，贤不必以”（《涉江》）“用” 与 “以” 并列，推断 “以” 也是 “任用”。 · “追亡逐北”（《过秦论》）“追” 与 “逐” 同义，“亡” 与 “北” 并列，推断 “北” 是 “逃亡的士兵”。 · “陟罚臧否，不宜异同”（《出师表》）“臧”（褒奖）与 “否”（批评）反义，“异”（不同）与 “同”（相同）反义。 六、通假推断法 当字词按本义翻译不通时，考虑是否为通假字，利用音近、音同关系推断本字。 · 适用场景：通假字、假借义。 · 示例： · “愿伯具言臣之不敢倍德也”（《鸿门宴》）“倍” 翻译不通，音近 “背”，推断为通假字，意为 “违背”。 · “君子生非异也”（《劝学》）“生” 翻译不通，音同 “性”，推断为通假字，意为 “天性、资质”。 七、文化常识推断法 结合古代文化常识（官职、礼仪、称谓、历法等）来辅助推断。 · 适用场景：涉及文化背景的专有名词或特殊表达。 · 示例： · “公车特征拜郎中”（《张衡传》）“公车” 是汉代官署名称，“郎中” 是官职名，直接保留翻译即可。 · “永和九年，岁在癸丑”（《兰亭集序》）“永和” 是年号，“癸丑” 是干支纪年，无需意译，直接保留。 知识3 高频翻译积累（真题翻译） 2021年北京卷 原文 （取材于王充《论衡・非解》） 君子之学也，入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静。 小人之学也，入乎耳，出乎口，口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！ 译文 君子做学问，是从耳朵听进去，铭记在心里，灌注到全身，表现在举止行动上。 小人做学问，是从耳朵听进去，从嘴巴说出来，嘴巴和耳朵之间只有四寸的距离，怎么能用来完善七尺的身躯呢！ 得分点 箸：通 “著”，铭记、牢记。 布：分布、灌注。 形：表现、体现。 曷：怎么、哪里（反问语气）。 美：使…… 完善、美化（使动用法）。 2022年北京卷 原文 （取材于《汉书・贾谊传》） 德輶如毛，民鲜克举之。 不取其金，则不复赎人矣。 译文 德行轻得像鸿毛一样，百姓却很少能举起它（践行它）。 （如果）不领取那笔赏金，就不会再有人去赎人了。 得分点 輶：轻（关键词，易误译）。 鲜：少。 克：能够。 举：举起，此处引申为 “践行、实行”。 金：赏金、赎金（古今异义，非 “黄金”）。 2023年北京卷 原文 （取材于顾炎武《日知录》） 孝文皇帝时，贵廉洁，贱贪污，贾人、赘婿及吏坐赃者，皆禁锢不得为吏。 赏善罚恶，不阿亲戚，罪白者伏其诛，疑者以与民，无赎罪之法。 译文 孝文皇帝在位时，推崇廉洁，鄙视贪污，商人、入赘女婿以及因贪赃获罪的官吏，都被禁止不得做官。 奖赏善行，惩罚恶行，不偏袒亲戚，罪行明确的人接受惩处，罪行有疑问的就交给百姓（评议），没有赎罪的法令。 得分点 贵 / 贱：以…… 为贵 / 以…… 为贱（意动用法）。 坐赃：因贪赃获罪。 禁锢：禁止、限制（古代刑罚，剥夺做官资格）。 阿：偏袒、迎合。 白：明确、清楚。 伏其诛：接受惩处、伏法。 2024年北京卷 原文 （取材于《墨子・非命》） 古者王公大人，为政国家者，皆欲国家之富，人民之众，刑政之治。 执有命者之言曰：“命富则富，命贫则贫，命众则众，命寡则寡，命治则治，命乱则乱。” 译文 古代的王公大人，治理国家的人，都希望国家富裕，人口众多，刑法政治安定。 主张有天命的人说：“命中注定富裕就富裕，命中注定贫穷就贫穷，命中注定人多就人多，命中注定人少就人少，命中注定安定就安定，命中注定混乱就混乱。” 得分点 为政国家：治理国家（状语后置，“为国家政”）。 治：安定、太平（古今异义，非 “治理”）。 执：主张、持有。 命：天命、命运（核心概念，需准确译出）。 2025年北京卷 原文 （取材于《吕氏春秋・士容》） 士不偏不党，柔而坚，虚而实。 临患涉难而处义不越，南面称寡而不以侈大。 译文 士人不偏私、不结党，外表柔和而内心坚定，看似谦虚而内里充实。 面临祸患、经历危难时坚守道义不逾越，即使面南称王也不因此骄纵自大。 得分点 偏 / 党：偏私、结党（同义复用，需合并译出）。 虚 / 实：谦虚 / 充实（对比关系，需体现）。 临患涉难：面临祸患、经历危难（同义复用）。 处义不越：坚守道义不逾越（“处”：坚守；“越”：逾越）。 南面称寡：面南称王（古代礼仪，“寡”：君主自称）。 侈大：骄纵、自大（关键词，易误译）。 能力1 精准拆解句子语法 这是翻译的基础，需要快速分析句子成分，识别特殊句式和词类活用。 核心要点 抓主干：先找出主语、谓语、宾语，明确句子核心逻辑。 例：“蚓无爪牙之利，筋骨之强” → 主干是 “蚓无爪牙、筋骨”，“利”“强” 是后置定语。 辨活用：根据词语位置和搭配判断词类活用（如名词作动词、使动 / 意动用法）。 例：“沛公军霸上” → “军” 在主语后、地名前，判断为名词作动词，译为 “驻军”。 识句式：识别判断句、被动句、倒装句、省略句，翻译时调整语序或补全省略成分。 例：“何陋之有” → 宾语前置句，调整为 “有何陋”。 实操训练 拿到句子后，先标注词性和成分，用 “/” 划分主干与修饰语，再按现代汉语语法重组。 能力2 构建语境关联逻辑 文言文的词义往往依赖上下文，脱离语境的直译会导致表意偏差。 核心要点 句内语境：利用句子内部的并列、转折、因果等逻辑关系推断词义。 例：“忠不必用兮，贤不必以” → “用” 与 “以” 并列，推断 “以” 也是 “任用”。 句间语境：结合前后句的语义衔接，推断代词指代、省略成分和隐含逻辑。 例：“度我至军中，公乃入” → 结合前文 “沛公已去，间至军中”，推断 “度” 是 “估计”。 段落语境：梳理段落的事件脉络或观点逻辑，确保译文符合整体叙事或论证风格。 实操训练 翻译前先通读全段，标注逻辑关联词（如 “故”“然”“则”），明确句间关系后再逐句翻译。 能力3 关联文本整体表意 这是高阶能力，要求译文不仅精准，还能呼应全文主旨和人物形象。 核心要点 主旨呼应：翻译时要体现作者的情感态度或文本的核心观点。 例：《过秦论》中 “仁义不施而攻守之势异也” → 译文需突出 “不施仁义” 是秦朝灭亡的核心原因。 人物统一：译文要符合文中人物的身份、性格和言行逻辑。 例：《鸿门宴》中 “沛公不胜杯杓，不能辞” → 译文需体现刘邦的谨慎与示弱策略。 风格一致：保持译文的文体风格（如史书的严谨、散文的抒情、论说文的犀利）。 实操训练 翻译完成后，回读全文，检查译文是否与整体表意连贯，是否符合人物和文本的风格设定。 ★高频考法 （25-26高三上·北京石景山·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 别类 ①知不知，上矣。过者之患，不知而自以为知。物多类然而不然，故亡国僇民无已。夫草有莘有藟【1】，独食之则杀人，合而食之则益寿。漆淖【2】水淖，合两淖则为蹇，湿之则为干。金柔锡柔，合两柔则为刚，燔之则为淖。或湿而干，或燔而淖，类固不必，可推知也？小方，大方之类也；小马，大马之类也；小智，非大智之类也。 ②鲁人有公孙绰者，告人曰：“我能起死人。”人问其故，对曰：“我固能治偏枯，今吾倍所以为偏枯之药，则可以起死人矣。”物固有可以为小，不可以为大，可以为半，不可以为全者也。 ③相剑者曰：“白所以为坚也，黄所以为牣也，黄白杂则坚且牣，良剑也。”难者曰：“白所以为不牣也，黄所以为不牣也，黄白杂则不坚且不牣也。又柔则锩，坚则折。剑折且锩，焉得为利剑？”剑之情未革，而或以为良，或以为恶，说使之也。故有以聪明听说，则妄说者止；无以聪明听说，则尧、桀无别矣。此忠臣之所患也，贤者之所以废也。 ④义，小为之则小有福，大为之则大有福。于祸则不然，小有之不若其亡也。射招者欲其中小也，射兽者欲其中大也。物固不必，安可推也？ ⑤高阳应将为室家，匠对曰：“未可也。木尚生【3】，加涂其上，必将挠。以生为室，今虽善，后将必败。”高阳应曰：“缘子之言，则室不败也。木枯则益劲，涂干则益经，以益劲任益轻，则不败。”匠人无辞而对，受令而为之。室之始成也善，其后果败。高阳应好小察，而不通乎大理也。 ⑥骥、骜、绿耳背日而西走，至乎夕则日在其前矣。目固有不见也，智固有不知也，数固有不及也。不知其说所以然而然，圣人因而兴制，不事心焉。 （取材于《吕氏春秋》） 注释【1】夫草有莘有藟：莘、藟，都是药草。【2】淖：湿也。【3】生：指木材伐下不久，水分未干。 1．下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（   ） A．过者之患    患：忧虑 B．难者曰    难：反驳 C．剑之情未革    革：改变 D．加涂其上，必将挠    挠：弯曲 2．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（   ） A．非大智之类也    室之始成也善 B．小有之不若其亡也    不知其说所以然而然 C．安可推也    则室不败也 D．匠人无辞而对    骥、骜、绿耳背日而西走 3．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（   ） A．物多类然而不然，故亡国僇民无已 事物大多看上去像是这样但实际上不是这样，所以国家灭亡、百姓被杀的事情不断发生 B．故有以聪明听说，则妄说者止 所以让聪明的人去听取议论，那么胡乱议论的人就会停止议论 C．射招者欲其中小也，射兽者欲其中大也 射靶子的人希望射中的目标越小越好，射野兽的人则希望射中的野兽越大越好 D．圣人因而兴制，不事心焉 圣人就顺应自然创设制度，不在不明白的地方主观臆断 4．根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是（   ） A．文章针对人们的认知误区，论述了物类的复杂性，引导认识并懂得区别“类”。 B．文章以莘、藟、金、锡等物为例，说明事物各有特性，又会因条件不同而变化。 C．文章中公孙绰、相剑者都是因目光短浅而存在局限，不能全面认识事物的特点。 D．文章举骏马“背日而西走”的例子，说明“目”“智”“数”等认知手段的局限。 5．文章强调“类固不必，可推知也”，怎样理解这句话？请结合第⑤段内容具体分析。 （25-26高三上·北京昌平·期末）阅读下面文言文，完成下面小题。 说居庸关 居庸关者，古之谭[1]守者之言也。龚子曰：“疑若可守然。”何以疑若可守然？曰：“出昌平州[2]，山东西远相望，俄然而相辏、相赴以至相蹙。居庸置其间，如因两山以为之门，故曰疑若可守然。关凡四重，南口[3]者下关也，为之城，城南门至北门一里；出北门十五里，曰中关，又为之城，城南门至北门一里；出北门又十五里，曰上关，又为之城，城南门至北门一里；出北门又十五里，曰八达岭，又为之城，城南门至北门一里。盖自南口之南门，至于八达岭之北门，凡四十八里，关之首尾具制如是，故曰疑若可守然。下关最下，中关高倍之，八达岭之俯南口也，如窥井形然，故曰疑若可守然。” 自入南口，城陴[4]有天竺字、蒙古字。上关之北门，大书曰：“居庸关，景泰二年修。”八达岭之北门，大书曰：“北门锁钥，景泰三年建。”自入南口，流水啮吾马蹄，涉之㳽然鸣，弄之则忽涌忽尽态，迹[5]之则至乎八达岭而穷。八达岭者，古余水之源也。自入南口，木多文杏、蘋婆、棠梨，皆怒华。自入南口，或容十骑，或容两骑，或容一骑。蒙古自北来，鞭索驼，与余摩臂行，时时橐驼冲余骑颠。余亦挝[6]蒙古帽，堕于橐驼前，蒙古大笑。余乃私叹曰：“若蒙古，古者建置居庸关之所以然，非以若耶？余江左士也，使余生赵宋世，目尚不得睹燕、赵，安得与反虏者相挝戏乎万山间？生我圣清中外一家之世，岂不傲古人哉！”蒙古来者，是岁克西克腾、苏尼特，皆入京，诣理藩院交马云。 自入南口，多雾，若小雨。过中关，见税亭焉。问其吏曰：“今法网宽大，税有漏乎？”曰：“大筐小筐，大偷橐驼小偷羊。”余叹曰：“信若是，是有间道矣。”自入南口，四山之陂陀之隙，有护边墙数十处，问之民，皆言是明时修。微税吏言，吾固知有间道出没于此护边墙之间。承平之世，漏税而已；设生昔之世，与凡守关以为险之世，有不大骇北兵自天而降者哉！ 降自八达岭，地遂平，又五里曰岔道。 （取材于清・龚自珍《说居庸关》） 注释：[1]谭：同“谈”。[2]昌平州：辖境相当于北京市昌平、密云、顺义、怀柔等地。[3]南口：古城在今昌平南口镇偏北京张路靠山一侧。[4]城陴（pí）：城墙。[5]迹：探寻。[6]挝（zhuā）：敲打。 6．下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（   ） A．关凡四重   凡：总共 B．迹之则至乎八达岭而穷    迹：探寻 C．诣理藩院交马云   诣：到、往 D．微税吏言   微：隐藏 7．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（   ） A．（俄然而相辏）/（有不大骇北兵自天而降者哉） B．（南口者下关也）/（蒙古来者，是岁克西克腾、苏尼特） C．（至于八达岭之北门）/（八达岭之俯南口也） D．（非以若耶）/（与凡守关以为险之世） 8．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（   ） A．中关高倍之    中关地势比它高出一倍 B．使余生赵宋世    假使我出生在赵宋时期 C．信若是，是有间道矣    相信你说的，这里是有条小路 D．降自八达岭，地遂平   从八达岭走下来，地势就变得平坦了 9．根据文意，下列理解不正确的一项是（   ） A．作者分别写居庸关的水和树，虽着墨不多，却描绘出了富有意趣的居庸关景色。 B．作者写与进京的蒙古人相遇嬉戏，情景活泼诙谐，其中作者的感慨颇具深意。 C．文章结尾写了居庸关虽然地势险要，但已经失去防御作用，为漏税提供便利。 D．文章用叙议结合的写法，描写了居庸关风貌建制，作者由此抒发了独特思考。 10．作者在文章开头说“疑若可守然”，意思是（居庸关）看起来像是可以防守的样子。请结合全文，用自己的话概述作者这样说的理由。 ★未来趋势 （25-26高三上·北京海淀·期末）阅读下面文言文，完成各题。 自三代哲王已降，奄有天下者，未尝不崇建太学，尊重名儒，习干戚羽龠【1】之容，盛樽俎揖让之礼，以兴教化，以致太平。天子亲入视学，皇太子行齿胄之礼，斯所以化成天下也。故《记》曰：“如欲化民成俗，必由学乎！”当征讨之急，则先武事；丁治平之运，则尚文德。二柄相须，百王不易。故汉光武于兵草之中，投戈讲艺；魏太祖于扰攘之际，崇立学校。历代之于儒道，如此急也。后汉儒学之盛，太学至有三万人，讽先圣之言，酌当代之务，鸿名硕德，匡国济时，未有不游于太学，以跻于显位者也。 国家自高祖初立，关中便修太学，并为功臣、宗室子弟别立小学，建黉舍，大加儒训，增置生徒，各立博士，鸿儒硕学，盛于朝列，质疑应问，酌古辨今，咸征经据，并传师法。故风教大成，礼乐咸备，贞观之理，谓之太平。至于开元中，亦弘国学之制，复睹儒道之盛。 故太学兴废，从古及今，皆兴于理化之时，废于衰乱之代。所以俾风俗趋末而背本，好虚而忘实，盖由国学废讲论之礼，儒者靡师资之训。自是以降，不本经义，不识君臣父子之道，不知礼乐制度之方，和气不流，悖乱遂作。其师氏之废，如是之害也。 今天下遭逢圣明，荡除瑕秽，前代所不能举，而陛下举之，百王所不能行，而陛下行之，万方倾耳，兆人企踵，思望圣化，希承德风。而德盛道隆，阙弦歌之雅咏；政流化洽，鲜儒学之高风。顷自北方骚动【2】，乘舆西幸，中夏凋耗，生人流离，儒硕解散，国学毁废，生徒无鼓箧之志，博士有倚席之讥，马厩园蔬【3】，殆恐及此。伏惟陛下复崇太学，重延硕儒，精选生徒，奖宠博士，备征天下名德专门之士，增饰学中屋室厨馔之制，殿最讲习之优劣，彰明义训之得失，明立科品，使有惩劝；拔萃出群者縻之以禄，废业怠教者置之以刑，自然儒雅日兴，典坟【4】日重，先王之道日盛，太学之训日崇。陛下垂拱明庭，受厘清禁，使师氏教德，不独美于周时，桥门【5】观礼，岂复谢于汉日？伏希天造，特鉴愚言，起兹废坠，弘于教化，冀裨圣教，以助皇风。 （取材于李绛【6】《请崇国学疏》） 注释：【1】干戚羽龠（yuè）：乐舞和祭祀，代指礼乐。【2】北方骚动：指安史之乱。【3】马厩园蔬：形容学舍荒废。【4】典坟：三坟五典，代指古代典籍。【5】桥门：指太学。【6】李绛：唐朝中期政治家、宰相。 11．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．讽先圣之言          讽：委婉批评 B．兆人企踵          企：踮起 C．废业怠教者置之以刑          置：处置，处罚 D．岂复谢于汉日          谢：逊色，不如 12．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（   ） A．盛于朝列        急于星火（《陈情表》） B．其师氏之废      廉颇、赵奢之伦制其兵（《过秦论》） C．而陛下举之      泉涓涓而始流（《归去来兮辞》） D．拔萃出群者靡之以禄 而陋者乃以斧斤考击而求之（《石钟山记》） 13．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（   ） A．二柄相须，百王不易 文武两种手段相互配合，这是历代帝王很难做到的 B．咸征经据，并传师法 都征引经典作为依据，传承学术传统 C．而德盛道隆，阙弦歌之雅咏 道德隆盛，尚缺少雅正的礼乐教化 D．殿最讲习之优劣，彰明义训之得失 评定讲授研习的优劣，彰显经义解说的得失 14．根据文意、下列理解与推断，不正确的一项是（   ） A．第一段引用《记》中的语句，强调了学校对教化百姓、形成良好风尚的重要作用。 B．第二段将太学在贞观、开元时的衰落与在高祖时的兴盛对比，以此呼吁兴复儒学。 C．本文对国学高度推崇，体现了作者主张治国应当遵循儒家“礼乐教化”的理念。 D．本文与魏征的《谏太宗十思疏》都体现出针对性强、条理清晰、骈散结合的特点。 15．文章旨在劝说君主复兴太学，请根据全文，用自己的话简要说明作者的劝说思路。 （25-26高三上·北京房山·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 入孝，出弟，人之小行也。上顺，下笃，人之中行也。从道，不从君；从义，不从父：人之大行也。若夫志以礼安，言以类[1]使，则儒道毕矣。虽舜，不能加毫末于是矣。 孝子所以不从命有三。从命，则亲危；不从命，则亲安；孝子不从命，乃哀。从命，则亲辱；不从命，则亲荣；孝子不从命，乃义。从命，则禽兽；不从命，则修饬；孝子不从命，乃敬。故可以从而不从，是不子也；未可以从而从，是不哀也。明于从不从之义，而能致恭、忠信、端悫以慎行之，则可谓大孝矣。传曰：“从道，不从君；从义，不从父。”此之谓也。故劳苦、雕萃[2]而能无失其敬，灾祸、患难而能无失其义，则不幸不顺见恶而能无失其爱，非仁人莫能行。《诗》曰：“孝子不匮。”此之谓也。 鲁哀公问于孔子，曰：“子从父命，孝乎？臣从君命，贞乎？”三问，孔子不对。孔子趋，出，以语子贡，曰：“乡者，君问丘也，曰：‘子从父命，孝乎？臣从君命，贞乎？’三问，而丘不对，赐以为何如？”子贡曰：“子从父命，孝矣；臣从君命，贞矣，夫子有奚对焉？”孔子曰：“小人哉！赐不识也。昔，万乘之国有争臣四人，则封疆不削；千乘之国有争臣三人，则社稷不危；百乘之家有争臣二人，则宗庙不毁。父有争子，不行无礼；士有争友，不为不义。故子从父，奚子孝？臣从君，奚臣贞？审其所以从之之谓孝、之谓贞也。” 子路问于孔子，曰：“有人于此，夙兴夜寐，耕耘树艺，手足胼胝，以养其亲，然而无孝之名，何也？”孔子曰：“意者身不修与？辞不逊与？色不顺与？今夙兴夜寐，耕耘树艺，手足胼胝，以养其亲。无此三者，则何为而无孝之名也？”孔子曰：“由志之，吾语女。虽有国士之力不能自举其身非无力也势不可也。”故入而行不修，身之罪也；出而名不章，友之过也。故君子入则笃行，出则友贤，何为而无孝之名也？ （取材于《荀子・子道》） 注释：[1]类：法，规范。[2]雕萃：通“憔悴”，困苦萎靡。 16．下列对句中加点词的解释，正确的一项是（   ） A．上顺，下笃                    笃：厚道 B．则不幸不顺见恶而能无失其爱   见：显现 C．夙兴夜寐                      兴：以……为兴盛 D．故君子入则笃行，出则友贤     友：使……为友 17．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（   ） A．不能加毫末于是矣/否，吾何快于是 B．此之谓也/莫之能御也 C．则封疆不削/他植者则不然 D．以养其亲/作《师说》以贻之 18．根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是（   ） A．如果遵从父亲的命令能让父亲感到荣耀，孝子就应遵从父命。 B．从子贡对孔子所提问题的回答可知，子贡对孝的认识不深刻。 C．凭辛勤的耕作来赡养自己父母的人，是鲁国人都认可的孝子。 D．君子在外如果没有能帮自己改正过错的朋友，就难以有孝名。 19．文中画横线的部分有3处需要断开，请用“/”断句。 虽 有 国 士 之 力 不 能 自 举 其 身 非 无 力 也 势 不 可 也 20．请概述文中孔子对孝的看法。 学科网(北京)股份有限公司 学科网(北京)股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司5 / 20 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题03文言文之翻译题 目录 01 析·考情精解 3 02 构·知能架构 4 03 破·题型攻坚 4 真题动向 以文言句子的精准翻译为核心，聚焦 “课内知识迁移” 与 “文本语境适配” 的结合，重点考查古今异义、词类活用、特殊句式的翻译处理，以及句子在全文逻辑中的表意还原。 必备知识 知识 1 核心翻译考点类型 知识 2 翻译推断方法 知识 3 高频翻译积累 关键能力 能力 1 精准拆解句子语法 能力 2 构建语境关联逻辑 能力 3 关联文本整体表意 命题预测 高频考向 多义实词 / 虚词的语境翻译 课内知识与课外文本的迁移翻译 特殊句式的精准还原 翻译内容与文本逻辑的关联分析 未来趋势 更侧重 “翻译的文本价值”，即不仅考查语法层面的准确，还会关注译文对人物形象塑造、论证逻辑推进的作用，从 “语法翻译” 转向 “功能解读”。 命题轨迹透视 近五年北京高考文言文翻译类题型，以客观选择题为主，近年逐步在选项中融入 “文本语境适配” 与 “语法逻辑关联” 的考查。考查重点从单一的字词译法辨析，发展到 “译法 — 语法 — 文本主旨” 的联动分析。 考点频次总结 考点要求 考题统计 考情分析 文言文翻译题 题量与分值 题量：近五年北京卷每年 1 道选择题。 分值：3分。 翻译选择题是文言文阅读的核心题型，重点考查学生对文言语法的掌握、课内知识的迁移能力，以及结合文本语境验证译文的逻辑判断力。 题型与题干 客观选择：下列对文中画横线句子的翻译，不正确的一项是” 或 “下列句子翻译符合文意的一项是”。 2026命题预测 · 多维关联拓展：要求从 “用法 — 语法 — 句式 — 主旨” 的联动角度分析，而非单一的用法辨析。 · 现实人文关联：可能结合现实语境，考查对古今异义实词的当代理解与文化思考。 （2025年北京卷，8，3分）阅读下面的文字，完成下面小题。 士容 士不偏不党，柔而坚，虚而实。其状朗然不儇【1】，傲小物而志属于大，似无勇而未可恐吓，执固勇敢而不可辱害。临患涉难而处义不越，南面称寡而不以侈大。今君民而欲服海外，节物甚高而细利弗赖。耳目遗俗而可与定世，富贵弗就而贫贱弗弃。德行尊理而羞用巧诈，宽裕不訾【2】而中心甚厉【3】，难动以物而必不妄折。此国士之容也。 齐有善相狗者，其邻假以买取鼠之狗。期年乃得之，相者曰：“是良狗也。”其邻畜之数年而不取鼠，以告相者。相者曰：“此良狗也。其志在獐麋豕鹿，不在鼠。欲其取鼠也则桎之。”其邻桎其后足，狗乃取鼠。夫骥骜【4】之气，鸿鹄之志，有谕乎人心者，诚也。人亦然，诚有之则神应乎人矣，言岂足以谕之哉？此谓不言之言也。 客有见田骈者，被服中法，进退中度，趋翔闲雅，辞令逊敏。田骈听之毕而辞之。客出，田骈送之以目。弟子谓田骈曰：“客士欤？”田骈曰：“殆乎非士也。今者客所掩敛，士所述施也；士所掩敛，客所述施也。客殆乎非士也。”故火烛一隅，则室偏无光。骨节早成，孔窍空疏，身必不长。众无谋方，乞谨视见，多故不良。志必不公，不能立功。好得恶予，国虽大不为王，祸灾日至，国将灭亡。故君子之容，纯乎其若钟山之玉，桔【5】乎其若陵上之木；淳淳乎慎谨畏化，而不肯自足；乾乾乎取舍不侻【6】，而心甚素朴。 唐尚敌年【7】为史，其故人谓唐尚愿之，以谓唐尚。唐尚曰：“吾非不得为史也，羞而不为也。”其故人不信也。及魏围邯郸，唐尚说惠王而解之围，赵以伯阳邑与之，其故人乃信其羞为史也。居有间，其故人为其兄请，唐尚曰：“卫君死，吾将以汝兄代之。”其故人再拜而信之。夫可信而不信，不可信而信，此愚者之患也。知人情而不能自遗，以此为君，虽有天下何益？故败莫大于愚。愚之患，在必自用。自用则憨陋之人从而贺之。有国若此，不若无有。古之与贤从此生矣。非恶其子孙也，非徼而矜其名也，反其实也。 （取材于《吕氏春秋》）注释：【1】儇：轻佻巧慧。【2】訾：诋毁。【3】厉：飞扬，这里是高远的意思。【4】骥骜：骏马。【5】桔：挺直，挺拔。【6】侻：简易，轻忽。【7】敌年：同龄人。） 【新动向】下列对文中语句的理解，不正确的一项是（   ） A．今君民而欲服海外，节物甚高而细利弗赖 现在君与民欲收服海外，行事高瞻远瞩而不热衷小利 B．今者客所掩敛，士所述施也 现在客人掩饰收敛的地方，正是贤士述说施行的地方 C．淳淳乎慎谨畏化，而不肯自足 （君子）言行朴实谨慎，敬畏教令，而不敢骄傲自满 D．自用则憨陷之人从而贺之 （愚者）自以为是，憨直无知的人就会过来祝贺他 【答案】8．A 【导语】这篇《士容》出自《吕氏春秋》，通过多角度刻画“国士”形象，展现了先秦时期对理想人格的追求。文章以“柔而坚，虚而实”开篇，辩证地勾勒出士人刚柔并济的特质。文中运用寓言（良狗取鼠）、事例（田骈识人、唐尚让贤）和比喻（钟山之玉）等多种手法，层层深入地阐释了士人的精神内核。 8．本题考查学生理解并翻译文言句子的能力。 A.“君民”错误，这里的“君民”是动宾结构，指统治百姓。句意：如今您统治百姓又准备收服海外，行事高瞻远瞩而不热衷小利。 故选A。 参考译文： 真正的士人不偏私、不结党，外表柔和而内心坚定，虚怀若谷却内有实学。他们的仪态光明磊落而不轻佻，不屑琐碎小事而志向远大，看似不露锋芒却不可威吓，内心刚毅勇敢而不可侮辱。面对危难能坚守道义，身居高位却不骄纵。如今治理百姓却想威服海外，行事当志存高远而不贪小利。超脱世俗之见方可安定天下，不追求富贵不屏弃贫贱。德行尊崇天理而耻于巧诈，胸怀宽广不诋毁他人而志向高远，不为外物所动且绝不屈节。这才是国士的风范。 齐国有个擅长相狗的人，邻居托他买捕鼠的狗。一年后才找到，相狗人说：“这是条好狗。”邻居养了几年却不捕鼠，便去质问。相狗人解释：“这是条好狗。它的志向是猎取獐鹿，志向不在捕捉老鼠。若非要它捕鼠，就捆住后腿吧。”邻居照做，捆住狗的后腿，狗果然捕鼠。骏马的气概、鸿鹄的志向，若能被人心感知，在于其真性。人亦如此，真有高洁品格自会感召他人，岂需言语赘述？这便是“不言而言”的境界。 有位访客拜见田骈，服饰合于法式，进退合于礼仪，举止娴静文雅，言辞恭顺敏捷。田骈刚听他说完，便谢绝了他。客人离去的时候，田骈一直注视着他。弟子们对田骈说：“来客是位士吧?”田骈说：“恐怕不是士啊！刚才来客掩蔽收藏的地方，正是士申说施行的地方；而士掩蔽收藏的地方，也正是来客申说施行的地方。来客恐怕不是个士啊！”所以说，火光只照一个角落，就有半间房屋没有光亮。骨骼过早长成，质地就疏松不实，身材一定长不高大。常人没有谋求道义的正确方法，只是拘谨于外部仪表，就会巧诈多端。心志如果不正，就不能建立功业。喜好聚敛而不愿施舍，国家再大也不能统一天下，灾祸就会一天天发生，国家最终也将灭亡。所以，君子的仪容风范，像昆仑山的玉石一样美好，像高山上的大树一样挺拔。他们朴朴实实，言行谨慎，敬畏教令，而不敢骄傲自满；他们孜孜不倦，取舍严肃不苟，而心地非常淳朴。 唐尚的同龄人有的做了史官，他的旧友以为他也希望这样，就把消息告诉给了唐尚。唐尚说：“我并不是没有机会做史官，而是感到羞耻不去做。”他的旧友并不相信。到了魏国围困邯郸的时候，唐尚通过劝说魏惠王解了邯郸之围，赵国就把伯阳邑给了唐尚。他的旧友这才相信他真的羞于做史官。过了一些日子，这个旧友又为自己的哥哥请求官职。唐尚说：“等卫国君主死了，我让你哥哥代替他。”他的旧友起身离席，退避再拜，竟然信以为真。这个人对可信的不相信，对不可信的反倒相信，这是蠢人的弊病。知道别人贪求私利，自己却不能去掉这种欲望，靠这个做君主，即使据有天下，又有什么益处？所以没有比愚蠢再能坏事的了。愚蠢的弊病，在于师心自用。师心自用，憨直无知的人就会都跑来祝贺他。像这样据有国家，还不如没有。古代让贤的事情就是由此产生的。让贤的人并不是憎恶自己的子孙，并不是追求和夸耀他的名声，而是基于实际情况才这样做的。 命题解读 新情境：以 “先秦士人精神与理想人格” 为主题，构建 “文本细读 — 文化内涵 — 当代价值” 的关联情境。让学生在对 “士容” 的剖析中，完成对先秦儒家理想人格的溯源与理解。 新考法：词类活用、特殊句式的识别，不再是为了语法而语法，而是为了呼应文本主旨。比如 “今君民而欲服海外” 中，“君民” 是名词作动词（统治百姓），这一翻译不仅是语法判断，更要呼应 “士容” 中 “执固勇敢” 的精神，体现统治者的高远追求。 新角度：摒弃了 “就词解词” 的传统模式，转而以 “实词与士人形象的关联” 为突破口。例如，理解 “方”“矜” 等词时，需要结合 “士” 的行为准则与价值追求，检验你对全文论证思路的整体把握能力。 （2024年北京卷，8，3分）阅读下列文字，完成下面小题。 子墨子言曰：“古者王公大人，为政国家者。皆欲国家之富，人民之众，刑政之治。然而不得富而得贫，不得众而得寡，不得治而得乱，是故何也？执有命者之言曰：‘命富则富，命贫则贫，命众则众，命寡则寡，命治则治，命乱则乱。’以上说王公大人，下以阻百姓之从事，故执有命者不仁。故当执有命者之言，不可不明辨。” 然则明辩此说将奈何哉？子墨子言曰：“必立仪，言而无仪，譬犹运钧①之上而立朝夕者也。是非利害之辩，不可得而明知也。故言必有三表。”何谓三表？子墨子言曰：“有本之者，有原之者，有用之者。于何本之？上本之于古者圣王之事。于何原之？下原察百姓耳目之实。于何用之？发以为刑政，观其中②国家百姓人民之利。此所谓言有三表也。 “然而今天下之士君子，或以命为有。盖尝尚观于圣王之事，古者桀之所乱，汤受而治之；纣之所乱，武王受而治之。此世未易，民未渝，在于桀纣，则天下乱，在于汤武，则天下治，岂可谓有命哉！盖尝尚观于先王之书，所以出于国家、布施百姓者，宪也；所以听狱制罪者，刑也。今用执有命者之言，是覆天下之义。此百姓之忧也。说百姓之忧者，是灭天下之人也。” 然则所谓欲义人在上者，何也？曰：“义人在上，天下必治，万民被其大利。”何以知之？子墨子言曰：“昔者文王封于岐周，与其百姓兼相爱、交相利，是以近者安其政，远者归其德。闻文王者，皆起而趋之。曰：‘奈何乎使文王之地及我，则吾岂不亦犹文王之民也哉！’吾用此知之。古之圣王发宪出令，设以为赏罚以劝贤沮暴，是以入则孝慈于亲戚，出则弟长于乡里。是故使治官府则不盗窃，守城则不崩叛。此上之所赏而百姓之所誉也。执有命者之言曰：‘上之所赏，命固且赏，非贤故赏也。上之所罚，命因且罚，不暴故罚也。’以此为君则不义，为臣则不忠，为父则不慈，为子则不孝，而强执此者，此特凶言之所自生，而暴人之道也。” 是故子墨子言曰：“今天下之士君子，中实欲天下之富而恶其贫，欲天下之治而恶其乱，执有命者之言，不可不非，此天下之大害也。” （取材于《墨子·非命》） 注释：①钧：制作陶器所用的转轮。②中：符合。 【新动向】下列对文中语句的理解，不正确的一项是（   ） A．今用执有命者之言，是覆天下之义 如果在上者采用执有命者之说，这就是颠覆天下大义 B．奈何乎使文王之地及我 怎么才能使文王的领土扩展到我们这里呢 C．古之圣王发宪出令 古代圣王发布律法颁布政令 D．此特凶言之所自生 这样的话暴戾言论就自然发生了 【答案】8．D 【解析】8．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 D.“自生”不是“自然发生”，而是指“产生的根源”。句意：这只不过是暴戾言论的根源。 故选D。 参考译文： 墨子说：“古代的王公大人治理国家，都希望国家富足，人民众多，政治清明。然而国家不得富反得贫，人民不增加反减少，政治不清明反混乱，这是什么缘故呢？主张有命论的人说：‘命里注定富就富，命里注定贫就贫，命里注定人多就人多，命里注定人少业人少，命里注定政治清明就政治清明，命里注定政治就政治混乱。’拿这些话向上游说王公大人，对下阻碍百姓做事，所以主张有命论的人是不仁的。因此面对主张有命论的人的言论，不能不加以明辩。” 那么怎么来明辩这些言论呢？墨子说：“必须设立一个标准，言论没有标准，就好比在转轮之上设立测日影的标杆未确定早晚时间（一样不可能）。对于是非利害的分辩，是不能明确了解的。所以言论必须遵循三个标准。”三个标准是什么呢？墨子说：“对事要追根溯源，要推究它的缘由，要用之于实践。向何处去追根溯源呢？就是向上去探究古代圣王的事情。向何处去推究它的缘由呢？就是向下详察百姓耳闻目睹的实情。在实践中怎么运用呢？就是把它应用到刑事与政务方面，看它是否符合国家和百姓人民的利益。这就是所说的言论必须遵循的三个标准。 “然而现在天下的上层统治者，有的认为命是存在的。让我们试着向上观察一下圣王的事迹，古时夏桀使国家混乱，商汤接过来将国家治理好了；商纣王使国家混乱，用武王接过来将国家治理好了。这个社会没有改换，百姓也没有改变，在夏桀、商纣王手中，天下就大乱，在商汤、周武王手中，天下就太平，这难道可以说是命吗？让我们试着向上观察一下先王的书，那些由国家颁布、用来布告施行于百姓的，是律法；用来听理讼狱，判定罪行的，是刑法。如果在上者采用执有命者之说，这就是颠覆天下大义。这是百姓所忧虑的，以百姓的忧虑为乐的人，是毁灭天下的人。” 既然这样，那么人们说希望有义之人居于上位，是为什么呢？回答说：“有义之人居于上位，天下一定安定清明，百姓将得到大利。”如何知道是这样的呢？墨子说：“从前周文王在岐周受封，和他的百姓相亲相爱、互相得利，所以近处的人因他的统治而安定，远方的人因他的仁德而归顺。凡是听说周文王的仁德的人，都起来投靠他，说：‘怎么才能使文王的领土扩展到我们这里呢？（那样的话，）我们不也是文王的臣民了吗？’我由此知道了这个道理。古代圣王发布律法颁布政令，以此制定赏罚的措施，用以鼓励贤明、阻止暴行，所以人们在家对父母兄弟孝敬慈爱，出外与乡里乡亲相互友爱。因此让他们去管理官府就不会偷盗私取，让他们去守城就不会溃散反叛。这就是朝廷所奖赏而百姓所称赞的人。主张有命论的人说：‘朝廷奖赏他，是他命中注定值得赏，不是因为他贤明而得赏。朝廷惩罚他，是他命中注定该受罚，不是因为他暴虐才受罚。’依照这个标准做君主就会不仁义，做臣子就会不忠诚，做父亲就会不慈爱，做孩子就会不孝顺，如果固执地主张有命之说，这只不过是暴戾言论的根源，凶恶之人的道理罢了。” 所以墨子说：“当今天下的上层统治者，心中确实是希望天下富足而厌恶天下贫穷的，希望天下太平而厌恶天下动乱的，那么对于主张有命论的人所说的话，我不能不加以反对，因为这些言论是天下的大祸害。” 命题解读 新情境：以 “墨子‘非命’思想与现实治理” 为主题，构建 “文本论证逻辑 — 先秦思想内涵 — 当代社会价值” 的关联情境。引导学生在辨析 “命定论” 与 “人力论” 的冲突中，理解墨家 “强力而为” 的精神内核。 新考法：将单句翻译与墨子 “非命” 的核心思想、“三表法” 的论证逻辑深度绑定，要求你结合文本主旨与论证结构来精准推断词义和翻译句子，而非孤立地进行语法识别。 新角度：以 “句子与论证逻辑的关联” 为切入点，从单纯的翻译精准转向对墨子思想内核的理解，通过翻译题检验你对全文论证思路和思想交锋的整体把握能力。 （2023年北京卷，8，3分）阅读下面的文字，完成下面小题。 贵廉 汉元帝时，贡禹上书言：“孝文皇帝时，贵廉洁，贱贪污，贾人、赘婿及吏坐赃者，皆禁锢不得为吏。赏善罚恶，不阿亲戚，罪白者伏其诛，疑者以与民，无赎罪之法。故令行禁止，海内大化，天下断狱仅四百，与刑措亡异。 “武帝始临天下，尊贤用士，辟地广境数千里。自见功大威行，遂从嗜欲。用度不足，乃行一切之变，使犯法者赎罪，入谷者补吏。是以天下奢侈，官乱民贫，盗贼并起，亡命者众。郡国恐其诛，则择便巧史书①、习于计簿、能欺上府者，以为右职；奸宄不胜，则取勇猛能操切百姓者、以苛暴威服下者，使居大位。故亡义而有财者显于世，欺谩而善书者尊于朝，悖逆而勇猛者贵于官。故俗皆曰：何以孝弟为？财多而光荣。何以礼义为？史书而仕宦。何以谨慎为？勇猛而临官。’故黥劓而髡钳者，犹复攘臂为政于世，行虽犬彘，家富势足，目指气使，是为贤耳。故谓居官而置富者为雄杰，处奸而得利者为壮士。兄劝其弟，父勉其子，俗之败坏，乃至于是！察其所以然者，皆以犯法得赎罪，求士不得真贤，相守②崇财利而诛不行之所致也。 “今欲兴至治，致太平，宜除赎罪之法。相守选举不以实及有赃者，辄行其诛，亡但免官，则争尽力为善，贵孝弟，贱贾人，进真贤，举实廉，而天下治矣。” 呜呼，今日之变，有甚于此！自神宗③以来，黩货之风日甚一日。国维不张，而人心大坏，数十年于此矣。《书》曰：“不肩好货，敢恭生生，鞠人谋人之保居，叙钦。”④必如是而后可以立太平之本。 贡禹又言：“欲令近臣自诸曹侍中以上，家亡得私贩卖，与民争利。犯者辄免官削爵，不得仕宦。”此议今亦可行。自万历以后，天下水利碾硙，场渡市集，无不属之豪绅，相沿以为常事矣。 （取材于顾炎武⑤《日知录》） 【注】①便巧史书：这里指善于舞文弄墨。②相守：诸侯国相、郡守。③神宗：明朝皇帝，年号万历。④“不肩好货”句：大意是不任用贪财的人，而举用懂得养民、能改善百姓生活的人。⑤顾炎武：明末清初思想家。 【新动向】下列对文中语句的理解，不正确的一项是（   ） A．与刑措亡异 同把刑罚搁置起来差不多 B．悖逆而勇猛者贵于官 违反正道又凶猛的人比官员的地位还高 C．相守选举不以实及有赃者 相守中选拔推举官吏不按实情的以及收受贿赂的人 D．国维不张 国家纲纪制度形同虚设 【答案】8．B 【解析】8．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 B.“贵于官”，比一般官员高贵，意思是让他们身居要职。句意：逆乱狂妄而凶狠无畏者位居高职。 故选B。 参考译文： 汉元帝时，贡禹上书说：“孝文皇帝时，崇尚廉洁，鄙视贪污，商买之人，入螯之婿，以及官吏中有贪污，受贿行为者，都禁锢终身不得为官。奖赏善行，惩罚恶人，不偏袒亲戚，罪证确凿者按律诛杀，罪证不能肯定者，从轻发落，没有赎罪的规定，因此，令行禁止，天下大治，全国共审理和判决案件四百起，和无人犯法，同把刑罚搁置起来差不多。 “汉武帝即位之初，尊重贤才，任用士人，开拓疆域数千里，他认为自己功绩盛大，威望很高，于是开始奢侈纵欲，费用不足，就变更各种旧有规制，使犯法者可以用钱物来赎罪，交纳一定的谷物就可以补为官吏。因此，天下奢侈之风盛行，吏治混乱，百姓贫困，盗贼蜂起，亡命之徒众多。各郡国害怕祸殃及身，就选择精通掌故、长于为文、熟悉赋税簿籍、善于巧言蒙骗上级官府的人为高官；奸邪之事层出不穷，便举用凶狠而能控制百姓者，能以苛刻暴虐手段胁迫人屈服者，让他们身居要职。因此无义而有财者显赫于世间，欺诈而善书者尊贵于朝廷，逆乱狂妄而凶狠无畏者位居高职。所以，民间流传着这样的话：要孝悌何用？钱财多就光荣。要礼义何用？善于为文就能显贵，要谨慎何用？凶狠暴虐就能做官。于是，受过黥、劓、髡、钳等各种刑罚的人也在世间奋起参政，行为虽如同猪狗，却家境富有，势力强大，颐指气使，这就是所谓贤能之人。于是，做官而致富者被视为英雄豪杰，奸诈而得利者被称为壮勇之士，哥哥劝勉弟弟，父亲鼓励儿子，争蹈其途，社会风气的败坏，已到了如此地步！考察其原因，都是由于犯法允许赎罪，求士得不到真正的贤能，郡国长官贪图钱财和私利，诛罚措施实行不力的缘故。 “现今要想振兴社会，达到大治，使天下太平，就应当废除赎罪的法律。诸侯国相和郡守选拔举荐人才情况不属实，以及有贪赃行为的，要坚决诛杀，不能仅仅免官而已，这样一来，就会人人争相尽力为善，推崇孝敬父母，友爱兄弟，唾弃商贾货利之人，进荐举用真正贤能而廉洁的人，天下就会得到大治。” 唉!当今的社会形势比汉无帝时期事要严峻。从明神宗皇帝以来，社会上贪财好利的风气越来越严重，国家纲纪制度形同虚设，社会风气彻底变坏，到现在已经有数十年了。《尚书·盘庚》有一句话说得很好：“不要追逐珍宝、钱财和利欲，而要关注社会民生。对于那些爱护民众的人，就要给予重用。”只有按照这样的准则去做事，才能使天下太平。 贡禹又说：“应该让近臣以及那些官府中侍中以上的，家中不能够私自贩卖，跟百姓争。触犯这条法律的就免去官职，削掉爵位，不能做官。”这个建议如今也可以实行。自从万历以后，天下的水利、碾硙、渡口、市集全部都归豪绅所有，这种状况一直持续，举国都习以为常。 【点睛】 命题解读 新情境：以 “汉代吏治与社会风气演变” 为主题，构建 “文本史实梳理 — 汉代政治文化内涵 — 当代吏治启示” 的关联情境。引导学生在辨析汉代吏治得失的过程中，理解儒家 “德治” 与 “法治” 的思想张力。 新考法：将文言句子翻译与文本 “崇廉反腐” 的批判主旨深度绑定，要求结合汉代吏治败坏的背景，精准推断 “贵于官” 等语境词义，而非孤立辨析语法。 新角度：以 “句子与批判逻辑的关联” 为切入点，从单纯的翻译准确转向对汉代政治生态和作者批判立场的理解，检验你对文本论证脉络的整体把握能力。 知识1 核心翻译考点类型 一、文言实词（核心基础，分值占比最高） 1. 一词多义 · 核心逻辑：实词本义为基础，通过引申、比喻、假借产生多个义项，需结合语境判断。 · 梳理要点： · 本义：词的最初含义，如 “兵” 本义为 “兵器”。 · 引申义：从本义延伸出的相关含义，如 “兵” 引申为 “士兵、军队、战争、兵法”。 · 比喻义：用比喻方式产生的含义，如 “爪牙” 本义为 “爪子和牙齿”，比喻义为 “得力助手、帮凶”。 · 假借义：通假字产生的临时含义（见 “通假字” 部分）。 · 备考方法：按高频实词（如 “道、相、属、举、谢、故、顾、稍、略、卒” 等）整理义项 + 课本例句，形成义项链记忆。 2. 古今异义 · 核心逻辑：词语古今字形相同，但意义、用法、范围发生变化，易望文生义。 · 常见类型及示例： · 词义扩大：如 “河” 古义专指 “黄河”，今义泛指所有河流。 · 词义缩小：如 “妻子” 古义为 “妻子和儿女”，今义仅指 “男子的配偶”。 · 词义转移：如 “走” 古义为 “跑、逃跑”，今义为 “行走”。 · 感情色彩变化：如 “卑鄙” 古义为 “地位低微、见识浅陋”（中性），今义为 “品德恶劣”（贬义）。 · 古今同形异义：如 “其实” 古义为 “它的果实 / 实际情况”，今义为 “实际上”。 · 备考方法：整理课本中古今异义表，标注古义 + 今义 + 例句，重点记忆差异点。 3. 通假字 · 核心逻辑：古书中用读音相同或相近的字代替本字，需识别通假关系并翻译为本字。 · 梳理要点： · 同音通假：如 “蚤” 通 “早”（“旦日不可不蚤自来谢项王”）。 · 近音通假：如 “距” 通 “拒”（“距关，毋内诸侯”），“内” 通 “纳”。 · 异体通假：如 “说” 通 “悦”（“学而时习之，不亦说乎”）。 · 备考方法：按课本单元整理通假字，格式为 “通假字 + 本字 + 含义 + 例句”，强化记忆高频通假（如 “畔 / 叛、要 / 邀、知 / 智、生 / 性” 等）。 4. 词类活用 · 核心逻辑：实词在特定语境中临时改变词性和用法，翻译时需体现活用后的含义。 · 常见类型及示例： · 名词作动词：如 “籍吏民，封府库”（“籍”：登记造册）。 · 名词作状语：如 “吾得兄事之”（“兄”：像对待兄长一样）。 · 动词作名词：如 “追亡逐北”（“亡”：逃亡的士兵）。 · 形容词作动词：如 “素善留侯张良”（“善”：与…… 交好）。 · 形容词作名词：如 “将军身被坚执锐”（“坚”：坚固的铠甲；“锐”：锐利的兵器）。 · 使动用法：主语使宾语产生某种动作 / 状态，如 “项伯杀人，臣活之”（“活”：使…… 活）。 · 意动用法：主语认为宾语具有某种性质 / 状态，如 “吾妻之美我者”（“美”：认为…… 美）。 · 备考方法：按活用类型分类整理，标注 “原词性 + 活用后词性 + 翻译方法 + 例句”，掌握判断技巧（看位置、看搭配）。 二、文言虚词（高频考点，侧重用法辨析） 1. 核心虚词（高考常考 18 个：而、何、乎、乃、其、且、若、所、为、焉、也、以、因、于、与、则、者、之） · 梳理原则：每个虚词按 “词性 + 用法 + 含义 + 例句 + 语境标志” 整理，重点区分不同用法的差异。 · 高频虚词示例： · 之：①代词（代人 / 物 / 事，如 “作《师说》以贻之”）；②助词（的，如 “古之学者必有师”；取消句子独立性，如 “师道之不传也久矣”；宾语前置标志，如 “何陋之有”）；③动词（到、往，如 “吾欲之南海”）。 · 以：①介词（用、拿，如 “以刀劈狼首”；因为，如 “不以物喜”；凭借，如 “以勇气闻于诸侯”）；②连词（表目的，来；表修饰，如 “木欣欣以向荣”）；③动词（认为，如 “皆以美于徐公”）。 · 而：①连词（表并列，和、又；表承接，就、然后；表转折，却、但是；表修饰，地、着；表因果，因而）；②代词（通 “尔”，你、你的）。 · 其：①代词（他 / 她 / 它的；其中的；自己的）；②语气副词（表推测，大概；表反问，难道；表祈使，一定）。 · 备考方法：制作虚词用法表，结合课本例句对比记忆，重点区分易混用法（如 “以” 的介词与连词、“之” 的助词不同用法）。 三、文言句式（翻译关键，需按现代汉语语序调整） 1. 判断句 · 核心标志：用特定词语表判断，翻译时加 “是”。 · 常见形式： · “…… 者，…… 也”：如 “廉颇者，赵之良将也”。 · “……，…… 也”：如 “城北徐公，齐国之美丽者也”。 · “…… 者，……”：如 “四人者，庐陵萧君圭君玉”。 · 无标志（直接判断）：如 “刘备，天下枭雄”。 · 用 “乃、则、皆、本、诚、亦、素” 表判断：如 “当立者乃公子扶苏”。 2. 被动句 · 核心标志：主语是动作的承受者，翻译时加 “被”。 · 常见形式： · “于” 表被动：如 “而君幸于赵王”。 · “见”“见…… 于……” 表被动：如 “秦城恐不可得，徒见欺”；“臣诚恐见欺于王而负赵”。 · “为”“为…… 所……” 表被动：如 “身死人手，为天下笑者”；“若属皆且为所虏”。 · 无标志（意念被动）：如 “戍卒叫，函谷举”（“举”：被攻占）。 3. 倒装句（重点，需调整语序翻译） · 宾语前置：宾语放在动词 / 介词前，调整为 “动 + 宾”“介 + 宾”。 · 否定句中代词作宾语前置：如 “古之人不余欺也”（“不欺余”）。 · 疑问句中代词作宾语前置：如 “沛公安在”（“在安”）。 · “之”“是” 作宾语前置标志：如 “何陋之有”（“有何陋”）；“唯利是图”（“唯图利”）。 · 状语后置（介宾短语后置）：状语放在动词后，调整为 “状 + 动”。 2. 标志：“于”“以” 引导的介宾短语，如 “青，取之于蓝，而青于蓝”（“于蓝取之”“于蓝青”）；“具告以事”（“以事具告”）。 · 定语后置：定语放在中心词后，调整为 “定 + 中心词”。 3. 标志：“…… 之……”“…… 者”，如 “蚓无爪牙之利，筋骨之强”（“利之爪牙，强之筋骨”）；“求人可使报秦者”（“求可使报秦之人”）。 · 主谓倒装：谓语放在主语前，表感叹 / 疑问，调整为 “主 + 谓”。 4. 如 “甚矣，汝之不惠”（“汝之不惠，甚矣”）；“安在公子能急人之困也”（“公子能急人之困在安”）。 4. 省略句 · 核心逻辑：文言文中常省略主语、谓语、宾语、介词，翻译时需补全成分。 · 常见省略类型： 2. 省主语：如 “（余）便舍船，从口入”。 2. 省谓语：如 “一鼓作气，再（鼓）而衰，三（鼓）而竭”。 2. 省宾语：如 “权起更衣，肃追（之）于宇下”。 2. 省介词：如 “将军战（于）河北，臣战（于）河南”。 四、文言翻译（综合考点，遵循 “信、达、雅” 原则） 1. 翻译核心原则 · 信：准确，忠实原文，不增删、不歪曲含义。 · 达：通顺，符合现代汉语语法习惯，无语病。 · 雅：优美，在准确通顺基础上，力求语言生动、得体（高考侧重 “信、达”）。 2. 翻译方法（“留、换、删、补、调、贯” 六字诀） · 留：保留专有名词（人名、地名、官职名、朝代名、年号、器物名等），如 “沛公、蔺相如、永和九年”。 · 换：替换古今异义、词类活用、通假字、虚词为现代汉语，如 “走” 换为 “跑”，“蚤” 换为 “早”。 · 删：删除无实义的虚词（如句首发语词 “夫、盖”，句末语气词 “也、矣、焉”，宾语前置标志 “之” 等）。 · 补：补全省略成分（主语、谓语、宾语、介词）和逻辑词，使句子完整。 · 调：调整倒装句语序（宾语前置、状语后置、定语后置、主谓倒装），符合现代汉语表达。 · 贯：对修辞、典故、固定句式，灵活意译，保证语义连贯，如 “金城汤池” 译为 “坚固的城池”。 3. 翻译得分点 · 实词：一词多义、古今异义、词类活用、通假字（必译准）。 · 虚词：重点虚词的用法和含义（按语境翻译）。 · 句式：特殊句式（倒装、被动、判断、省略）需体现句式特点。 · 固定搭配：如 “所以”（…… 的原因 / 用来…… 的）、“奈何”（怎么办）、“孰与”（和…… 相比，谁更……）。 知识2 翻译推断方法 一、语境推断法 这是最核心的推断方法，词义必须贴合上下文的逻辑与情境。 · 适用场景：一词多义、古今异义、临时活用等。 · 示例： · 句中 “因”：“因宾客至蔺相如门谢罪”（《廉颇蔺相如列传》）结合语境 “通过宾客引领”，可推断 “因” 是 “通过、经由”，而非 “因为”。 · 句中 “微”：“微斯人，吾谁与归”（《岳阳楼记》）结合语境 “如果没有这样的人”，可推断 “微” 是 “如果没有”，而非 “微小”。 二、语法结构推断法 通过分析词语在句子中的语法成分（词性、搭配）来判断词义。 · 适用场景：词类活用、虚词用法、省略句补全。 · 示例： · “籍吏民，封府库”（《鸿门宴》）“吏民” 是名词，“籍” 在它前面作动词，推断为 “登记”。 · “将军身披坚执锐”（《陈涉世家》）“披”“执” 是动词，后面接的 “坚”“锐” 是形容词作名词，推断为 “坚固的铠甲”“锐利的兵器”。 三、字形推断法 借助汉字的造字规律（象形、指事、会意、形声）来推测本义。 · 适用场景：生僻实词、通假字。 · 示例： · “禾” 字旁多与粮食相关：“饷”（供给粮食）、“稔”（庄稼成熟）。 · “贝” 字旁多与钱财相关：“贿”（财物）、“贷”（借贷）。 · “辶” 旁多与行走相关：“适”（到、往）、“造”（拜访）。 四、联想迁移法 联系课本、成语或已学过的文言文中的相同字词，进行知识迁移。 · 适用场景：高频实词、固定搭配。 · 示例： · “若入前为寿”（《鸿门宴》）联想《邹忌讽齐王纳谏》中 “徐公不若君之美也” 的 “若”（你），可推断此处 “若” 也是 “你”。 · “数罟不入洿池”（《寡人之于国也》）联想成语 “数见不鲜” 的 “数”（密、细密），可推断 “数罟” 是 “细密的渔网”。 五、邻字推断法 利用并列、对偶、互文等结构中相邻字词的同义或反义关系来推断。 · 适用场景：并列短语、对偶句、互文句。 · 示例： · “忠不必用兮，贤不必以”（《涉江》）“用” 与 “以” 并列，推断 “以” 也是 “任用”。 · “追亡逐北”（《过秦论》）“追” 与 “逐” 同义，“亡” 与 “北” 并列，推断 “北” 是 “逃亡的士兵”。 · “陟罚臧否，不宜异同”（《出师表》）“臧”（褒奖）与 “否”（批评）反义，“异”（不同）与 “同”（相同）反义。 六、通假推断法 当字词按本义翻译不通时，考虑是否为通假字，利用音近、音同关系推断本字。 · 适用场景：通假字、假借义。 · 示例： · “愿伯具言臣之不敢倍德也”（《鸿门宴》）“倍” 翻译不通，音近 “背”，推断为通假字，意为 “违背”。 · “君子生非异也”（《劝学》）“生” 翻译不通，音同 “性”，推断为通假字，意为 “天性、资质”。 七、文化常识推断法 结合古代文化常识（官职、礼仪、称谓、历法等）来辅助推断。 · 适用场景：涉及文化背景的专有名词或特殊表达。 · 示例： · “公车特征拜郎中”（《张衡传》）“公车” 是汉代官署名称，“郎中” 是官职名，直接保留翻译即可。 · “永和九年，岁在癸丑”（《兰亭集序》）“永和” 是年号，“癸丑” 是干支纪年，无需意译，直接保留。 知识3 高频翻译积累（真题翻译） 2021年北京卷 原文 （取材于王充《论衡・非解》） 君子之学也，入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静。 小人之学也，入乎耳，出乎口，口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！ 译文 君子做学问，是从耳朵听进去，铭记在心里，灌注到全身，表现在举止行动上。 小人做学问，是从耳朵听进去，从嘴巴说出来，嘴巴和耳朵之间只有四寸的距离，怎么能用来完善七尺的身躯呢！ 得分点 箸：通 “著”，铭记、牢记。 布：分布、灌注。 形：表现、体现。 曷：怎么、哪里（反问语气）。 美：使…… 完善、美化（使动用法）。 2022年北京卷 原文 （取材于《汉书・贾谊传》） 德輶如毛，民鲜克举之。 不取其金，则不复赎人矣。 译文 德行轻得像鸿毛一样，百姓却很少能举起它（践行它）。 （如果）不领取那笔赏金，就不会再有人去赎人了。 得分点 輶：轻（关键词，易误译）。 鲜：少。 克：能够。 举：举起，此处引申为 “践行、实行”。 金：赏金、赎金（古今异义，非 “黄金”）。 2023年北京卷 原文 （取材于顾炎武《日知录》） 孝文皇帝时，贵廉洁，贱贪污，贾人、赘婿及吏坐赃者，皆禁锢不得为吏。 赏善罚恶，不阿亲戚，罪白者伏其诛，疑者以与民，无赎罪之法。 译文 孝文皇帝在位时，推崇廉洁，鄙视贪污，商人、入赘女婿以及因贪赃获罪的官吏，都被禁止不得做官。 奖赏善行，惩罚恶行，不偏袒亲戚，罪行明确的人接受惩处，罪行有疑问的就交给百姓（评议），没有赎罪的法令。 得分点 贵 / 贱：以…… 为贵 / 以…… 为贱（意动用法）。 坐赃：因贪赃获罪。 禁锢：禁止、限制（古代刑罚，剥夺做官资格）。 阿：偏袒、迎合。 白：明确、清楚。 伏其诛：接受惩处、伏法。 2024年北京卷 原文 （取材于《墨子・非命》） 古者王公大人，为政国家者，皆欲国家之富，人民之众，刑政之治。 执有命者之言曰：“命富则富，命贫则贫，命众则众，命寡则寡，命治则治，命乱则乱。” 译文 古代的王公大人，治理国家的人，都希望国家富裕，人口众多，刑法政治安定。 主张有天命的人说：“命中注定富裕就富裕，命中注定贫穷就贫穷，命中注定人多就人多，命中注定人少就人少，命中注定安定就安定，命中注定混乱就混乱。” 得分点 为政国家：治理国家（状语后置，“为国家政”）。 治：安定、太平（古今异义，非 “治理”）。 执：主张、持有。 命：天命、命运（核心概念，需准确译出）。 2025年北京卷 原文 （取材于《吕氏春秋・士容》） 士不偏不党，柔而坚，虚而实。 临患涉难而处义不越，南面称寡而不以侈大。 译文 士人不偏私、不结党，外表柔和而内心坚定，看似谦虚而内里充实。 面临祸患、经历危难时坚守道义不逾越，即使面南称王也不因此骄纵自大。 得分点 偏 / 党：偏私、结党（同义复用，需合并译出）。 虚 / 实：谦虚 / 充实（对比关系，需体现）。 临患涉难：面临祸患、经历危难（同义复用）。 处义不越：坚守道义不逾越（“处”：坚守；“越”：逾越）。 南面称寡：面南称王（古代礼仪，“寡”：君主自称）。 侈大：骄纵、自大（关键词，易误译）。 能力1 精准拆解句子语法 这是翻译的基础，需要快速分析句子成分，识别特殊句式和词类活用。 核心要点 抓主干：先找出主语、谓语、宾语，明确句子核心逻辑。 例：“蚓无爪牙之利，筋骨之强” → 主干是 “蚓无爪牙、筋骨”，“利”“强” 是后置定语。 辨活用：根据词语位置和搭配判断词类活用（如名词作动词、使动 / 意动用法）。 例：“沛公军霸上” → “军” 在主语后、地名前，判断为名词作动词，译为 “驻军”。 识句式：识别判断句、被动句、倒装句、省略句，翻译时调整语序或补全省略成分。 例：“何陋之有” → 宾语前置句，调整为 “有何陋”。 实操训练 拿到句子后，先标注词性和成分，用 “/” 划分主干与修饰语，再按现代汉语语法重组。 能力2 构建语境关联逻辑 文言文的词义往往依赖上下文，脱离语境的直译会导致表意偏差。 核心要点 句内语境：利用句子内部的并列、转折、因果等逻辑关系推断词义。 例：“忠不必用兮，贤不必以” → “用” 与 “以” 并列，推断 “以” 也是 “任用”。 句间语境：结合前后句的语义衔接，推断代词指代、省略成分和隐含逻辑。 例：“度我至军中，公乃入” → 结合前文 “沛公已去，间至军中”，推断 “度” 是 “估计”。 段落语境：梳理段落的事件脉络或观点逻辑，确保译文符合整体叙事或论证风格。 实操训练 翻译前先通读全段，标注逻辑关联词（如 “故”“然”“则”），明确句间关系后再逐句翻译。 能力3 关联文本整体表意 这是高阶能力，要求译文不仅精准，还能呼应全文主旨和人物形象。 核心要点 主旨呼应：翻译时要体现作者的情感态度或文本的核心观点。 例：《过秦论》中 “仁义不施而攻守之势异也” → 译文需突出 “不施仁义” 是秦朝灭亡的核心原因。 人物统一：译文要符合文中人物的身份、性格和言行逻辑。 例：《鸿门宴》中 “沛公不胜杯杓，不能辞” → 译文需体现刘邦的谨慎与示弱策略。 风格一致：保持译文的文体风格（如史书的严谨、散文的抒情、论说文的犀利）。 实操训练 翻译完成后，回读全文，检查译文是否与整体表意连贯，是否符合人物和文本的风格设定。 ★高频考法 （25-26高三上·北京石景山·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 别类 ①知不知，上矣。过者之患，不知而自以为知。物多类然而不然，故亡国僇民无已。夫草有莘有藟【1】，独食之则杀人，合而食之则益寿。漆淖【2】水淖，合两淖则为蹇，湿之则为干。金柔锡柔，合两柔则为刚，燔之则为淖。或湿而干，或燔而淖，类固不必，可推知也？小方，大方之类也；小马，大马之类也；小智，非大智之类也。 ②鲁人有公孙绰者，告人曰：“我能起死人。”人问其故，对曰：“我固能治偏枯，今吾倍所以为偏枯之药，则可以起死人矣。”物固有可以为小，不可以为大，可以为半，不可以为全者也。 ③相剑者曰：“白所以为坚也，黄所以为牣也，黄白杂则坚且牣，良剑也。”难者曰：“白所以为不牣也，黄所以为不牣也，黄白杂则不坚且不牣也。又柔则锩，坚则折。剑折且锩，焉得为利剑？”剑之情未革，而或以为良，或以为恶，说使之也。故有以聪明听说，则妄说者止；无以聪明听说，则尧、桀无别矣。此忠臣之所患也，贤者之所以废也。 ④义，小为之则小有福，大为之则大有福。于祸则不然，小有之不若其亡也。射招者欲其中小也，射兽者欲其中大也。物固不必，安可推也？ ⑤高阳应将为室家，匠对曰：“未可也。木尚生【3】，加涂其上，必将挠。以生为室，今虽善，后将必败。”高阳应曰：“缘子之言，则室不败也。木枯则益劲，涂干则益经，以益劲任益轻，则不败。”匠人无辞而对，受令而为之。室之始成也善，其后果败。高阳应好小察，而不通乎大理也。 ⑥骥、骜、绿耳背日而西走，至乎夕则日在其前矣。目固有不见也，智固有不知也，数固有不及也。不知其说所以然而然，圣人因而兴制，不事心焉。 （取材于《吕氏春秋》） 注释【1】夫草有莘有藟：莘、藟，都是药草。【2】淖：湿也。【3】生：指木材伐下不久，水分未干。 1．下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（   ） A．过者之患    患：忧虑 B．难者曰    难：反驳 C．剑之情未革    革：改变 D．加涂其上，必将挠    挠：弯曲 2．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（   ） A．非大智之类也    室之始成也善 B．小有之不若其亡也    不知其说所以然而然 C．安可推也    则室不败也 D．匠人无辞而对    骥、骜、绿耳背日而西走 3．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（   ） A．物多类然而不然，故亡国僇民无已 事物大多看上去像是这样但实际上不是这样，所以国家灭亡、百姓被杀的事情不断发生 B．故有以聪明听说，则妄说者止 所以让聪明的人去听取议论，那么胡乱议论的人就会停止议论 C．射招者欲其中小也，射兽者欲其中大也 射靶子的人希望射中的目标越小越好，射野兽的人则希望射中的野兽越大越好 D．圣人因而兴制，不事心焉 圣人就顺应自然创设制度，不在不明白的地方主观臆断 4．根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是（   ） A．文章针对人们的认知误区，论述了物类的复杂性，引导认识并懂得区别“类”。 B．文章以莘、藟、金、锡等物为例，说明事物各有特性，又会因条件不同而变化。 C．文章中公孙绰、相剑者都是因目光短浅而存在局限，不能全面认识事物的特点。 D．文章举骏马“背日而西走”的例子，说明“目”“智”“数”等认知手段的局限。 5．文章强调“类固不必，可推知也”，怎样理解这句话？请结合第⑤段内容具体分析。 【答案】1．A 2．D 3．B 4．C 5．物类属性本就不是固定不变的，不能简单类推。 高阳应认为造屋所用的生木、泥，它们会变干变结实、变干变轻，二者相加是“以益劲任益轻”，自然会使房屋坚固。高阳应只就“木枯”“涂干”而言，没有认清生木、泥在变干过程中的状态，没有认识到事物的变化特点及其复杂性，只是简单推知，结果是所造房屋“果败”。 【导语】这篇文言文选自《吕氏春秋·别类》，通过多个寓言故事和事例，阐述了事物分类的复杂性以及认知的局限性。文章强调“物多类然而不然”，指出事物表面相似但本质不同，批判了“不知而自以为知”的认知误区。作者以药草、金属、建筑、相剑等为例，说明事物特性会因条件变化而改变，并警示主观臆断的危害。全文逻辑严密，例证丰富，旨在引导读者辩证看待事物，避免简单类推，体现了先秦哲学对认知问题的深刻思考。 1．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.错误。患：弊病。句意：犯错误人的弊病。 B.正确。句意：反驳的人说。 C.正确。句意：剑的实质没有变化。 D.正确。句意：上面再涂抹上泥，一定会被压弯。 故选A。 2．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.不同。代词，这/助词，主谓之间取消句子独立性。句意：小聪明不是大聪明这一类。/房子刚落成时很好。 B.不同。代词，它，指灾祸/代词，这种说法。句意：有小灾祸不如没有灾祸。/人们不知道这种说法之所以这样的原因。 C.不同。表反问语气/表陈述语气。句意：怎么可以推知呢？/房子恰恰不会倒塌。 D.相同。都是连词，表修饰。句意：木匠无言以对。/骥、骜、绿耳等良马背朝太阳向西奔跑。 故选D。 3．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 B.“以”，凭借；“聪明”，耳聪目明。句意：如果能凭耳聪目明来听取议论，那么胡乱议论的人就得住口。 故选B。 4．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“都是因目光短浅而存在局限”错，原文第②段公孙绰“倍所以为偏枯之药，则可以起死人”，是错将“治偏枯”的逻辑简单类推到“起死人”，混淆了“小”与“大”、“半”与“全”的区别；第③段相剑者是对剑的“黄白杂”属性判断片面，而难者的反驳也只是从另一角度片面解读，二者的问题是认知片面、类推不当，并非“目光短浅”。可见选项对二人认知局限的原因概括错误。 故选C。 5．本题考查学生理解重要句子的能力。 “类固不必，安可推也”的意思是事物的类别本来就不是固定不变的，不能随意根据某一规律简单推断。 结合第⑤段，匠人认为“木尚生，加涂其上，必将挠”，因为生木含水、泥涂湿润，二者结合会因木材干燥收缩而使房屋败坏，这是符合事物变化规律的判断。 高阳应却只片面截取“木枯则益劲，涂干则益经” 的变化结果，忽略生木变干过程中会“挠”、泥涂变干会收缩的客观规律，简单类推“以益劲任益轻，则不败”。 最终房屋“始成也善，其后果败”，这一结果印证了高阳应的类推错误，直接证明了“类固不必”，不能仅凭片面认知随意推断事物发展的道理。 参考译文： ①知道自己有所不知，这就是高明。犯错误人的弊病，就是不知却自以为知。事物大多看上去像是这样但实际上不是这样，所以国家灭亡、百姓被杀的事情不断发生。药草有莘有藟，单独服用会毒死人，合在一起服用却能延长寿命。漆是流体，水也是流体，漆与水相遇却会凝固，把漆弄湿，它反而变干了。铜很柔软，锡也很柔软，把二者熔合起来反而变硬，如果用火烧又会变成流体。有的东西弄湿反倒变得干燥，有的东西焚烧后反倒变成流体，物类本来就不是固定的，怎么能够推知呢？小方形跟大方形是同类，小马跟大马是同类，小聪明不是大聪明这一类。 ②鲁国有个叫公孙绰的人，告诉别人说：“我能把死人医活。”别人问他其中的缘故，他回答说：“我本来就能治疗偏瘫，现在我把治疗偏瘫的药量加倍，就可以把死人医活了。”公孙绰不懂得事物本来就是有的只能在小处起作用，却不能在大处起作用；有的只能对局部起作用，却不能对全局起作用。 ③相剑的人说：“色白表示剑坚硬，色黄表示剑柔韧，黄白相杂，就表示剑既坚硬又柔韧，就是好剑。”反驳的人说：“色白表示剑不柔韧，色黄表示剑不坚硬，黄白相杂，就表示剑既不坚硬又不柔韧。而且柔韧就会卷刃，坚硬就会折断，剑既易折断又易卷刃，怎么能算利剑？”剑的实质没有变化，但有的人认为它好，有的人认为它不好，这是议论造成的。所以，如果能凭耳聪目明来听取议论，那么胡乱议论的人就得住口；不能凭耳聪目明听取议论，就会连尧、桀也分辨不清了。这正是忠臣忧虑之处，也是贤人被废弃不用的原因。 ④符合道义的事，小做就得到小福，大做就得到大福。对于灾祸则不是这样，有小灾祸不如没有灾祸。射靶子的人希望射中的目标越小越好，射野兽的人则希望射中的野兽越大越好。事物本来就不是固定不变的，怎么可以推知呢？ ⑤高阳应将要建造房舍，工匠答复说：“现在还不行。木料还湿，如果上面再加上泥，一定会被压弯。用湿木料盖房子，即使现时很好，以后也一定要倒塌。”高阳应说：“照你所说，房子恰恰不会倒塌。木料越干就会越结实有力，泥越干就会越轻，用越来越结实的东西承担越来越轻的东西，肯定不会倒坍。”木匠无言以对，奉命建造房舍。房子刚落成时很好，后来果然塌了。高阳应喜欢在小处明察，却不懂得大道理啊！ ⑥骥、骜、绿耳等良马背朝太阳向西奔跑，到了黄昏，太阳在它们的前方。眼睛本就有看不到的东西，智慧本就有不明白的道理，道术本就有达不到的情况。人们不知道这种说法之所以这样的原因，但它们确实就是这样。圣人就顺应自然创设制度，不在不明白的地方主观臆断。 （25-26高三上·北京昌平·期末）阅读下面文言文，完成下面小题。 说居庸关 居庸关者，古之谭[1]守者之言也。龚子曰：“疑若可守然。”何以疑若可守然？曰：“出昌平州[2]，山东西远相望，俄然而相辏、相赴以至相蹙。居庸置其间，如因两山以为之门，故曰疑若可守然。关凡四重，南口[3]者下关也，为之城，城南门至北门一里；出北门十五里，曰中关，又为之城，城南门至北门一里；出北门又十五里，曰上关，又为之城，城南门至北门一里；出北门又十五里，曰八达岭，又为之城，城南门至北门一里。盖自南口之南门，至于八达岭之北门，凡四十八里，关之首尾具制如是，故曰疑若可守然。下关最下，中关高倍之，八达岭之俯南口也，如窥井形然，故曰疑若可守然。” 自入南口，城陴[4]有天竺字、蒙古字。上关之北门，大书曰：“居庸关，景泰二年修。”八达岭之北门，大书曰：“北门锁钥，景泰三年建。”自入南口，流水啮吾马蹄，涉之㳽然鸣，弄之则忽涌忽尽态，迹[5]之则至乎八达岭而穷。八达岭者，古余水之源也。自入南口，木多文杏、蘋婆、棠梨，皆怒华。自入南口，或容十骑，或容两骑，或容一骑。蒙古自北来，鞭索驼，与余摩臂行，时时橐驼冲余骑颠。余亦挝[6]蒙古帽，堕于橐驼前，蒙古大笑。余乃私叹曰：“若蒙古，古者建置居庸关之所以然，非以若耶？余江左士也，使余生赵宋世，目尚不得睹燕、赵，安得与反虏者相挝戏乎万山间？生我圣清中外一家之世，岂不傲古人哉！”蒙古来者，是岁克西克腾、苏尼特，皆入京，诣理藩院交马云。 自入南口，多雾，若小雨。过中关，见税亭焉。问其吏曰：“今法网宽大，税有漏乎？”曰：“大筐小筐，大偷橐驼小偷羊。”余叹曰：“信若是，是有间道矣。”自入南口，四山之陂陀之隙，有护边墙数十处，问之民，皆言是明时修。微税吏言，吾固知有间道出没于此护边墙之间。承平之世，漏税而已；设生昔之世，与凡守关以为险之世，有不大骇北兵自天而降者哉！ 降自八达岭，地遂平，又五里曰岔道。 （取材于清・龚自珍《说居庸关》） 注释：[1]谭：同“谈”。[2]昌平州：辖境相当于北京市昌平、密云、顺义、怀柔等地。[3]南口：古城在今昌平南口镇偏北京张路靠山一侧。[4]城陴（pí）：城墙。[5]迹：探寻。[6]挝（zhuā）：敲打。 6．下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（   ） A．关凡四重   凡：总共 B．迹之则至乎八达岭而穷    迹：探寻 C．诣理藩院交马云   诣：到、往 D．微税吏言   微：隐藏 7．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（   ） A．（俄然而相辏）/（有不大骇北兵自天而降者哉） B．（南口者下关也）/（蒙古来者，是岁克西克腾、苏尼特） C．（至于八达岭之北门）/（八达岭之俯南口也） D．（非以若耶）/（与凡守关以为险之世） 8．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（   ） A．中关高倍之    中关地势比它高出一倍 B．使余生赵宋世    假使我出生在赵宋时期 C．信若是，是有间道矣    相信你说的，这里是有条小路 D．降自八达岭，地遂平   从八达岭走下来，地势就变得平坦了 9．根据文意，下列理解不正确的一项是（   ） A．作者分别写居庸关的水和树，虽着墨不多，却描绘出了富有意趣的居庸关景色。 B．作者写与进京的蒙古人相遇嬉戏，情景活泼诙谐，其中作者的感慨颇具深意。 C．文章结尾写了居庸关虽然地势险要，但已经失去防御作用，为漏税提供便利。 D．文章用叙议结合的写法，描写了居庸关风貌建制，作者由此抒发了独特思考。 10．作者在文章开头说“疑若可守然”，意思是（居庸关）看起来像是可以防守的样子。请结合全文，用自己的话概述作者这样说的理由。 【答案】6．D 7．A 8．C 9．C 10．①地形地势：两山对峙，形成天然屏障；关城逐级升高，易守难攻。 ②建筑格局：四重关城相连，防御体系完备； ③现实忧患：居庸关边防废弛、吏治懈怠，暗含作者对国家安危的忧思。 【导语】这篇《说居庸关》以地理考察为表，历史沉思为里。龚自珍通过四重关城的空间叙事，将军事防御、民族交融、税收漏洞等议题熔铸于山水形胜之间。文中“中外一家”的感慨与“间道”隐患的揭示形成张力，在诙谐的蒙汉互动中暗藏对边疆治理的深刻思考，体现了清代经世文人的现实关怀。 6．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.句意：居庸关总共有四重关隘。 B.句意：顺着溪流探寻，一直到八达岭，溪水就到了尽头。 C.句意：前往理藩院缴纳贡马。 D.微：没有。句意：即便没有税吏的话。 故选D。 7．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.都是连词，表修饰。句意：转眼间便相互聚拢。/怎能不极度惊骇北方的兵马会从天而降呢！ B.助词，表判断/代词，……的人。句意：南口是最靠南的下关。/那些从蒙古来的人，这一年平定了克西克腾、苏尼特两部。 C.助词，的/助词，取消句子独立性。句意：到八达岭的北门。/从八达岭俯瞰南口。 D.介词，因为/介词，把。句意：不正是因为防备他们吗？/生在凡是把关隘作为险要屏障的年代。 故选A。 8．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 C.“相信你说的”错，“信”，确实。句意：如果确实是这样，那么这里肯定有小路可走。 故选C。 9．本题考查学生筛选文中信息、归纳内容要点的能力。 C.“但已经失去防御作用，为漏税提供便利”错，作者并未说居庸关“失去防御作用”，仅由税吏所言偷漏赋税之事，知“有间道出没于此护边墙之间”，且明确说“承平之世，漏税而已”，意即太平盛世只是有人走间道逃税，若在守关御险的时代，此险仍有其用，并非防御作用丧失。 故选C。 10．本题考查学生对文章内容的理解和概括的能力。 ①地形地势：出昌平州后，山东西相辏相赴以至相蹙，居庸关“因两山以为之门”，且地势逐级抬升，中关高倍下关，八达岭俯南口如窥井，两山夹峙的地形与高低悬殊的地势，形成易守难攻的天然屏障，故看似可守。 ②建筑格局：居庸关“凡四重”，南口、中关、上关、八达岭各筑城池，自南口南门至八达岭北门凡四十八里，关之首尾具制如是，四重关城相连成体系，建制规整且覆盖范围广，防御布局完备，故看似可守。 ③现实忧患：作者见护边墙间“有间道出没”，税吏亦言“大筐小筐，大偷橐驼小偷羊”，可知居庸关边防废弛、吏治懈怠。作者言其“疑若可守”，实则是借表面的险要，暗含对当下边防空疏、国家安危的深层忧思。 参考译文： 居庸关，是古代谈及守御边关的人常会提及的关隘。龚自珍说：“看它的形势，似乎是可以据守的。”为什么说似乎可以据守呢？答案是：出了昌平州，东西两侧的山峦遥遥相对，转眼间便相互聚拢、相向奔赴，最终交错紧逼在一起。居庸关就建在这两山之间，仿佛借着两侧的山峦当作关隘的门户，所以说它似乎可以据守。居庸关总共有四重关隘，南口是最靠南的下关，这里修筑了城池，从城南门到北门，长度一里；出了北门十五里，是中关，也修筑了城池，城南门到北门也是一里；再出北门十五里，是上关，同样修筑了城池，城南门到北门一里；又出北门十五里，是八达岭，也建了城池，城南门到北门一里。从南口的南门，到八达岭的北门，总共四十八里，居庸关从起点到终点的建制都是这样，所以说它似乎可以据守。下关的地势最低，中关地势比它高出一倍，从八达岭俯瞰南口，就像往井里看的样子，所以说它似乎可以据守。 自从进入南口，沿途城墙的女墙上，刻有天竺文字和蒙古文字。上关的北门，用大字题写着：“居庸关，景泰二年修。”八达岭的北门，大字题写着：“北门锁钥，景泰三年建。”自从进入南口，溪水一路啃咬着我的马蹄，蹚水而过时，水声溅溅作响；伸手拨弄溪水，它便忽而翻涌、忽而消歇，姿态灵动；顺着溪流探寻，一直到八达岭，溪水就到了尽头。八达岭，是古时余水的源头。自从进入南口，沿途的树木多是文杏、苹婆、棠梨，全都恣意绽放着繁花。进入南口后的山路，有时宽得能容十骑并行，有时仅能容两骑相随，有时只够一骑独行。蒙古人从北方而来，挥着马鞭牵着骆驼，与我擦肩而过、并肩同行，不时有骆驼冲撞过来，险些把我的马掀翻。我也抬手敲了敲一个蒙古人的帽子，帽子掉落在骆驼身前，蒙古人见状开怀大笑。我于是暗自感叹：“像这些蒙古人，当年修筑居庸关的缘由，不正是因为防备他们吗？我本是江南的读书人，假使我出生在赵宋时期，连燕赵之地的模样都尚且无缘得见，又怎能在这万山之间，与昔日的异族敌寇打闹嬉戏呢？我生在我圣清王朝中外一家的时代，怎能不傲视古人啊！”那些从蒙古来的人，这一年平定了克西克腾、苏尼特两部，部族众人都来到京城，前往理藩院缴纳贡马。 自从进入南口，山间便多雾，像下着蒙蒙小雨。经过中关时，看到了收税的亭卡。我问值守的官吏：“如今朝廷法网宽大，收税会有逃漏的情况吗？”官吏答道：“有人用大筐小筐偷运逃税，大的偷骆驼，小的偷羊。”我感叹道：“如果确实是这样，那么这里肯定有小路可走。”自从进入南口，四周山岭的斜坡缝隙之间，能看到几十处护边的城墙，向当地百姓询问，都说这些是明代修筑的。即便没有税吏的话，我本也知道会有小路在这些护边墙之间出没。太平盛世，不过是有人逃漏赋税罢了；倘若生在往昔，生在凡是把关隘作为险要屏障的年代，怎能不极度惊骇北方的兵马会从天而降呢！ 从八达岭走下来，地势就变得平坦了，再走五里地，便是岔道。 ★未来趋势 （25-26高三上·北京海淀·期末）阅读下面文言文，完成各题。 自三代哲王已降，奄有天下者，未尝不崇建太学，尊重名儒，习干戚羽龠【1】之容，盛樽俎揖让之礼，以兴教化，以致太平。天子亲入视学，皇太子行齿胄之礼，斯所以化成天下也。故《记》曰：“如欲化民成俗，必由学乎！”当征讨之急，则先武事；丁治平之运，则尚文德。二柄相须，百王不易。故汉光武于兵草之中，投戈讲艺；魏太祖于扰攘之际，崇立学校。历代之于儒道，如此急也。后汉儒学之盛，太学至有三万人，讽先圣之言，酌当代之务，鸿名硕德，匡国济时，未有不游于太学，以跻于显位者也。 国家自高祖初立，关中便修太学，并为功臣、宗室子弟别立小学，建黉舍，大加儒训，增置生徒，各立博士，鸿儒硕学，盛于朝列，质疑应问，酌古辨今，咸征经据，并传师法。故风教大成，礼乐咸备，贞观之理，谓之太平。至于开元中，亦弘国学之制，复睹儒道之盛。 故太学兴废，从古及今，皆兴于理化之时，废于衰乱之代。所以俾风俗趋末而背本，好虚而忘实，盖由国学废讲论之礼，儒者靡师资之训。自是以降，不本经义，不识君臣父子之道，不知礼乐制度之方，和气不流，悖乱遂作。其师氏之废，如是之害也。 今天下遭逢圣明，荡除瑕秽，前代所不能举，而陛下举之，百王所不能行，而陛下行之，万方倾耳，兆人企踵，思望圣化，希承德风。而德盛道隆，阙弦歌之雅咏；政流化洽，鲜儒学之高风。顷自北方骚动【2】，乘舆西幸，中夏凋耗，生人流离，儒硕解散，国学毁废，生徒无鼓箧之志，博士有倚席之讥，马厩园蔬【3】，殆恐及此。伏惟陛下复崇太学，重延硕儒，精选生徒，奖宠博士，备征天下名德专门之士，增饰学中屋室厨馔之制，殿最讲习之优劣，彰明义训之得失，明立科品，使有惩劝；拔萃出群者縻之以禄，废业怠教者置之以刑，自然儒雅日兴，典坟【4】日重，先王之道日盛，太学之训日崇。陛下垂拱明庭，受厘清禁，使师氏教德，不独美于周时，桥门【5】观礼，岂复谢于汉日？伏希天造，特鉴愚言，起兹废坠，弘于教化，冀裨圣教，以助皇风。 （取材于李绛【6】《请崇国学疏》） 注释：【1】干戚羽龠（yuè）：乐舞和祭祀，代指礼乐。【2】北方骚动：指安史之乱。【3】马厩园蔬：形容学舍荒废。【4】典坟：三坟五典，代指古代典籍。【5】桥门：指太学。【6】李绛：唐朝中期政治家、宰相。 11．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．讽先圣之言          讽：委婉批评 B．兆人企踵          企：踮起 C．废业怠教者置之以刑          置：处置，处罚 D．岂复谢于汉日          谢：逊色，不如 12．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（   ） A．盛于朝列        急于星火（《陈情表》） B．其师氏之废      廉颇、赵奢之伦制其兵（《过秦论》） C．而陛下举之      泉涓涓而始流（《归去来兮辞》） D．拔萃出群者靡之以禄 而陋者乃以斧斤考击而求之（《石钟山记》） 13．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（   ） A．二柄相须，百王不易 文武两种手段相互配合，这是历代帝王很难做到的 B．咸征经据，并传师法 都征引经典作为依据，传承学术传统 C．而德盛道隆，阙弦歌之雅咏 道德隆盛，尚缺少雅正的礼乐教化 D．殿最讲习之优劣，彰明义训之得失 评定讲授研习的优劣，彰显经义解说的得失 14．根据文意、下列理解与推断，不正确的一项是（   ） A．第一段引用《记》中的语句，强调了学校对教化百姓、形成良好风尚的重要作用。 B．第二段将太学在贞观、开元时的衰落与在高祖时的兴盛对比，以此呼吁兴复儒学。 C．本文对国学高度推崇，体现了作者主张治国应当遵循儒家“礼乐教化”的理念。 D．本文与魏征的《谏太宗十思疏》都体现出针对性强、条理清晰、骈散结合的特点。 15．文章旨在劝说君主复兴太学，请根据全文，用自己的话简要说明作者的劝说思路。 【答案】11．A 12．D 13．A 14．B 15．首先，正面阐明太学的重要性：崇尚太学使儒学兴盛，社会风气改善，天下太平。 其次，从反面指出太学废弛的危害：礼乐荒废，风俗败坏，社会陷入悖乱。 最后，称赞当今君主道德隆盛，委婉指出礼乐教化方面仍有欠缺，说明安史之乱以来太学被破坏的现状，强调复兴太学的必要性，并从人员、规模、奖惩等方面给出复兴太学的具体建议，展望太学复兴、儒学昌盛、垂拱而治的盛世景象。 【导语】这篇《请崇国学疏》是唐代李绛劝谏君主复兴太学的奏疏。文章以历史为镜，从三代哲王到汉魏明君，论证太学对教化百姓、治国安邦的重要作用。通过对比高祖时期太学兴盛与安史之乱后国学衰败的强烈反差，揭示礼乐教化与国家兴衰的密切关系。作者采用“引经据典-对比论证-建言献策”的递进结构，既展现儒家治国理念，又体现务实精神。骈散相间的文风，既庄重典雅，又富有说服力，堪称唐代政论散文的典范。 11．本题考查学生理解文言实词在文中的意义的能力。 A. 讽：诵念。句意：(他们)诵念先圣的言论。 B.正确。句意：亿万百姓踮脚仰望。 C.正确。句意：荒废学业、怠慢教化的人则用刑罚来处置。 D.正确。句意：又哪里会比汉代逊色呢？ 故选A。 12．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.介词，在/介词，比。句意：满列在朝堂。/比流星还急迫。 B.助词，主谓之间，取消句子独立性，无义/代词，这些。句意：太学的废弃。/廉颇、赵奢这些人统率他们的军队。 C.连词，表转折，却/连词，表修饰，地。句意：陛下却推行了。/泉水涓涓开始涌流。 D.都是介词，用。句意：超群拔萃的人用俸禄来留住。/而浅陋的人竟用斧头敲打(山石)的办法来探求石钟山得名的原因。 故选D。 13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 A.易：变。句意：文武两种手段相互配合，这是历代君王不变的道理。 故选A。 14．本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“将太学在贞观、开元时的衰落与在高祖时的兴盛对比”错误，第二段写高祖初立、贞观、开元三个时期太学均呈兴盛之势，并非“贞观、开元时的衰落与高祖时的兴盛对比”。且作者列举这三个时期的盛况，是为了证明太学兴盛与天下太平的关联。 故选B。 15．本题考查学生分析文章结构思路的能力。 正面阐明太学的重要性。引“崇建太学，尊重名儒……以兴教化，以致太平”“贞观之理，谓之太平”“开元中，亦弘国学之制，复睹儒道之盛”，可见崇太学能兴儒学、正教化，让社会安定、天下太平，直接点明太学是治国兴邦的关键。 反面指出太学废弛的危害。引“国学废讲论之礼，儒者靡师资之训”“不识君臣父子之道，不知礼乐制度之方，和气不流，悖乱遂作”，说明太学荒废会致礼乐失序、风俗败坏，世人不懂纲常，最终引发社会动乱，凸显废弛太学的严重后果。第 结合现实劝复太学并提建议。先赞陛下“圣明，荡除瑕秽”，再点“德盛道隆，阙弦歌之雅咏”“国学毁废，生徒无鼓箧之志”的现状；又提“重延硕儒，精选生徒”“明立科品，使有惩劝”等具体建议，最后望师氏教德美于周时，桥门观礼不谢于汉日，委婉劝谏，兼具可行性与愿景，贴合奏疏目的。 参考译文： 从夏、商、周三代圣明的君王开始，能够拥有天下的君主，没有不重视建立太学，尊崇著名儒者，(让学子)修习乐舞祭祀等礼乐之事，隆重举行祭祀宴享、揖让进退的仪礼，以此来振兴教化，实现太平的。天子亲自前往太学视察，皇太子入学行齿胄之礼，这就是用来教化天下的方法。所以《礼记》说：“要想教化百姓，形成良俗，必须从兴办学校开始吧！”在紧急征讨时，就以武事为先；当天下太平时，就崇尚文德。文武两种手段相互配合，这是历代君王不变的道理。所以汉光武帝在战争之中，放下武器讲论经艺；魏太祖在纷乱之际，仍推崇建立学校。历代君王对于儒家之道的重视，就是这样迫切。东汉儒学兴盛时，太学学生多至三万人，(他们)诵念先圣的言论，斟酌当代的事务，(那些)享有盛名、德行深厚的硕儒匡扶国家、救济时弊，(他们)没有不先在太学中学习，从而跻身显要地位的。 我朝自高祖初立国，便在关中地区修建太学，并为功臣、宗室子弟另外设立小学，建造校舍，大力加强儒家教育，增加学生名额，分别设立博士，学问渊博的大儒，满列在朝堂，(他们)提出疑问，应答诘难，斟酌古事，辨析今理，都征引经典作为依据，传承学术传统。所以风俗教化大为成功，礼乐制度全都完备，贞观时期，可称为太平盛世。到了开元年间，也扩大国学的规模，儒道再度兴盛。 所以太学的兴废，从古到今，都是兴盛于政治教化昌明的岁月，废弃于衰败动乱的年代。社会风俗之所以趋向末节而背弃根本，喜好虚浮而忘记务实，大概都是因为国学废弃了讲论经义的礼节，儒者没有了老师的教导。从此以后，(人们)不以经书之义为本，不懂得君臣父子的伦理，不知道礼乐制度的准则，和谐之气阻滞不畅，叛逆祸乱便由此发生。太学的废弃，危害就是这样大啊。 如今天下幸遇圣明天子，涤荡污秽弊政，前代无法办到的事，陛下办到了，历代君王不能推行的政令，陛下却推行了，天下侧耳倾听，亿万百姓踮脚仰望，思慕盼望圣王的教化，希求蒙受仁德的教化。(如今)道德隆盛，尚缺少雅正的礼乐教化；政令通行，教化普沾，却罕有儒学的高尚风气。从安史之乱开始，圣驾西行，中原地区凋敝衰败，百姓流离失所，博学大儒离散，国学毁坏废弃，学生没有追求学问的志向，博士遭受被列于侧席的轻视，(国学房舍)恐怕将沦落到充当马棚菜园的地步。臣恭敬地希望您重视太学建设，重新延请博学的大儒，精选学生，奖励尊宠博士，广泛征召天下有名望、有德行、有专门学问的人士，提高校舍、饮食等方面的规格，评定讲授研习的优劣，彰显经义解说的得失，明确设立考核的等级品类，有惩戒和有鼓励；超群拔萃的人用俸禄来留住，荒废学业、怠慢教化的人则用刑罚来处置。这样，儒雅之风日益兴起，古代典籍愈加被看重，先王之道日益兴盛，太学的教导愈加被尊崇。陛下在朝廷之上可以垂衣拱手(而治)，在清静的宫禁中享受福佑，使太学的教诲，不仅比周朝更美；在太学观看礼仪盛况，又哪里会比汉代逊色呢？臣希望皇上，明鉴臣愚昧的进言，振兴这已废弛的太学，将教化发扬光大，期望有助于圣人的教化，辅助天子的治理。 （25-26高三上·北京房山·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 入孝，出弟，人之小行也。上顺，下笃，人之中行也。从道，不从君；从义，不从父：人之大行也。若夫志以礼安，言以类[1]使，则儒道毕矣。虽舜，不能加毫末于是矣。 孝子所以不从命有三。从命，则亲危；不从命，则亲安；孝子不从命，乃哀。从命，则亲辱；不从命，则亲荣；孝子不从命，乃义。从命，则禽兽；不从命，则修饬；孝子不从命，乃敬。故可以从而不从，是不子也；未可以从而从，是不哀也。明于从不从之义，而能致恭、忠信、端悫以慎行之，则可谓大孝矣。传曰：“从道，不从君；从义，不从父。”此之谓也。故劳苦、雕萃[2]而能无失其敬，灾祸、患难而能无失其义，则不幸不顺见恶而能无失其爱，非仁人莫能行。《诗》曰：“孝子不匮。”此之谓也。 鲁哀公问于孔子，曰：“子从父命，孝乎？臣从君命，贞乎？”三问，孔子不对。孔子趋，出，以语子贡，曰：“乡者，君问丘也，曰：‘子从父命，孝乎？臣从君命，贞乎？’三问，而丘不对，赐以为何如？”子贡曰：“子从父命，孝矣；臣从君命，贞矣，夫子有奚对焉？”孔子曰：“小人哉！赐不识也。昔，万乘之国有争臣四人，则封疆不削；千乘之国有争臣三人，则社稷不危；百乘之家有争臣二人，则宗庙不毁。父有争子，不行无礼；士有争友，不为不义。故子从父，奚子孝？臣从君，奚臣贞？审其所以从之之谓孝、之谓贞也。” 子路问于孔子，曰：“有人于此，夙兴夜寐，耕耘树艺，手足胼胝，以养其亲，然而无孝之名，何也？”孔子曰：“意者身不修与？辞不逊与？色不顺与？今夙兴夜寐，耕耘树艺，手足胼胝，以养其亲。无此三者，则何为而无孝之名也？”孔子曰：“由志之，吾语女。虽有国士之力不能自举其身非无力也势不可也。”故入而行不修，身之罪也；出而名不章，友之过也。故君子入则笃行，出则友贤，何为而无孝之名也？ （取材于《荀子・子道》） 注释：[1]类：法，规范。[2]雕萃：通“憔悴”，困苦萎靡。 16．下列对句中加点词的解释，正确的一项是（   ） A．上顺，下笃                    笃：厚道 B．则不幸不顺见恶而能无失其爱   见：显现 C．夙兴夜寐                      兴：以……为兴盛 D．故君子入则笃行，出则友贤     友：使……为友 17．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（   ） A．不能加毫末于是矣/否，吾何快于是 B．此之谓也/莫之能御也 C．则封疆不削/他植者则不然 D．以养其亲/作《师说》以贻之 18．根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是（   ） A．如果遵从父亲的命令能让父亲感到荣耀，孝子就应遵从父命。 B．从子贡对孔子所提问题的回答可知，子贡对孝的认识不深刻。 C．凭辛勤的耕作来赡养自己父母的人，是鲁国人都认可的孝子。 D．君子在外如果没有能帮自己改正过错的朋友，就难以有孝名。 19．文中画横线的部分有3处需要断开，请用“/”断句。 虽 有 国 士 之 力 不 能 自 举 其 身 非 无 力 也 势 不 可 也 20．请概述文中孔子对孝的看法。 【答案】16．A 17．D 18．C 19．虽有国士之力/不能自举其身/非无力也/势不可也 20．①孝的核心是“从义不从父”：不能盲目遵从父亲的命令，需审察命令是否合乎道义，若遵从命令会危害父母、使父母受辱或违背礼义，则不应遵从。 ②孝需兼顾恭敬与修养：孝子要对父母保持恭敬之心，同时自身需修养品行，做到言行谦逊、神色和顺，而非仅靠物质赡养。 ③孝离不开外在助力：君子需结交贤能之友，借助朋友的帮助彰显自身孝行与名声，否则可能虽有孝行却无名声。 ④大孝需明辨是非：明白遵从与不遵从父命的道义界限，以恭谨、忠信、正直的态度行事，才算得上大孝。 【导语】这篇文言文选自《荀子·子道》，通过孔子与弟子对话，探讨了孝道的层次与内涵。文章以“小行”“中行”“大行”划分孝道境界，强调“从道不从君，从义不从父”的辩证思想。文中三组对话层层递进：先论孝子不从命的三重境界，再驳子贡的机械孝道观，最后以子路问孝揭示孝行需内外兼修。语言简练而义理深邃，体现了儒家孝道观的实践智慧与道德高度。 16．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。句意：对上顺从，对下厚道。 B.“见”，表被动。句意：即使不幸因不顺从而被父母厌恶，也能不丧失对父母的爱心。 C.“兴”，起身、起床。句意：早起晚睡。 D.“友”，意动用法，以……为友。句意：所以君子在家就专心致志地修养品行，出门就以贤能的人为友。 故选A。 17．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.不同，介词，在/介词，对、对于。句意：也不能在这上面增加一丝一毫。/不，我怎么会对这感到痛快呢？ B.不同，宾语前置句的标志，无实义/代词，他。句意：说的就是这个道理。/没有人能够阻挡他。 C.不同，连词，表承接，就/连词，表转折，却。句意：那么疆土就不会被削减。/别的种树的人却不是这样。 D.相同，都是“连词，表目的，来、用来”。句意：来赡养自己的父母。/写了这篇《师说》来赠送他。 故选D。 18．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“凭辛勤的耕作来赡养自己父母的人，是鲁国人都认可的孝子”错误，文中子路问“耕耘树艺，手足胼胝，以养其亲，然而无孝之名，何也”，孔子指出可能是品行、言语、神色有问题，说明仅靠辛勤赡养未必是被认可的孝子。 故选C。 19．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：即使有国中杰出人才的力量，也不能自己举起自己的身体，不是没有力量，而是形势不允许。 “虽”引导的让步状语从句，“有”为谓语，“国士之力”为宾语，故应在“国士之力”后断开。 “不能举”为谓语，“其身”为宾语，故应在“其身”后断开。 以“非……也”“……也”为判断标志，是对前文“不能自举其身”原因的阐释，“非无力也”与“势不可也”是并列判断句，故应在“非无力也”后断开。 正确的断句：虽有国士之力/不能自举其身/非无力也/势不可也。 20．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①依据原文“从道，不从君……人之大行也”“孝子所以不从命有三……从命，则禽兽；不从命，则修饬”“审其所以从之之谓孝、之谓贞也”可知，孝的核心是遵从道义，而非盲目从父命。    ②依据原文“明于从不从之义……则可谓大孝矣”“意者身不修与……则何为而无孝之名也”可知，大孝的前提是对父母“致恭”，孔子认为孝需兼具内心恭敬与自身品行修养。    ③依据原文“出而名不章……何为而无孝之名也？” 孔子以身不能自举其身为喻，说明自身行为的彰显需外在助力，即孝行的传扬离不开贤能之友的外在帮助。    ④依据原文“明于从不从之义……则可谓大孝矣”“故可以从而不从……是不哀也”可知，“大孝”要明晰“可从”与“不可从”父命的道义界限，需不盲目从命，也不无故违命，明辨是非是成为大孝的关键。 参考译文： 在家孝顺父母，出门敬爱兄长，这是人的小德行。对上顺从，对下厚道，这是人的中等德行。遵从道义，不遵从君主；遵从道义，不遵从父亲：这是人的大德行。至于志向以礼义来安定，言语以规范来表达，那么儒家的道理就完备了。即使是舜，也不能在这上面增加一丝一毫。 孝子不遵从父母命令的原因有三种。遵从命令，父母就会危险；不遵从命令，父母就会安全；孝子不遵从命令，是出于对父母的忧虑。遵从命令，父母就会受辱；不遵从命令，父母就会荣耀；孝子不遵从命令，是出于道义。遵从命令，就会像禽兽一样野蛮；不遵从命令，就会修养端正；孝子不遵从命令，是出于恭敬。所以可以遵从却不遵从，这不是孝子的行为；不可以遵从却遵从，这是不体恤父母的表现。明白遵从与不遵从的道义，并且能做到恭敬、忠信、正直诚恳地谨慎行事，就可以称得上是大孝了。古书上说：“遵从道义，不遵从君主；遵从道义，不遵从父亲。”说的就是这个道理。所以即使劳苦憔悴，也能不丧失对父母的恭敬；即使遭遇灾祸患难，也能不丧失道义；即使不幸因不顺从而被父母厌恶，也能不丧失对父母的爱心，不是仁人不能做到这一点。《诗经》说：“孝子的孝心永不匮乏。”说的就是这个意思。 鲁哀公问孔子，说：“儿子遵从父亲的命令，就是孝顺吗？臣子遵从君主的命令，就是忠贞吗？”问了三次，孔子没有回答。孔子快步走出去，把这件事告诉子贡，说：“刚才，君主问我，说：‘儿子遵从父亲的命令，就是孝顺吗？臣子遵从君主的命令，就是忠贞吗？’问了三次，我没有回答，你认为怎么样？”子贡说：“儿子遵从父亲的命令，就是孝顺；臣子遵从君主的命令，就是忠贞，先生有什么可回答的呢？”孔子说：“你真是见识浅薄啊！你不明白。从前，拥有万辆兵车的国家如果有四个敢于直言进谏的大臣，那么疆土就不会被削减；拥有千辆兵车的国家如果有三个敢于直言进谏的大臣，那么国家就不会有危险；拥有百辆兵车的家族如果有两个敢于直言进谏的家臣，那么祖庙就不会被毁坏。父亲有敢于直言劝谏的儿子，就不会做不合礼的事；士人有敢于直言劝谏的朋友，就不会做不合义的事。所以儿子遵从父亲的命令，怎么就能说是孝顺呢？臣子遵从君主的命令，怎么就能说是忠贞呢？审察遵从命令的原因，才能称得上孝顺、称得上忠贞啊。” 子路问孔子，说：“有这样一个人，早起晚睡，耕种庄稼，种植树木，手脚都磨出了老茧，来赡养自己的父母，然而却没有孝顺的名声，这是为什么呢？”孔子说：“想来是他自身的品行不端正吧？言语不谦逊吧？神色不和顺吧？现在如果他早起晚睡，耕种庄稼，种植树木，手脚磨出老茧，来赡养父母，没有这三种情况，那么为什么会没有孝顺的名声呢？”孔子又说：“仲由，你记住，我告诉你。即使有国中杰出人才的力量，也不能自己举起自己的身体，不是没有力量，而是形势不允许。”所以在家中品行不修养，这是自身的罪过；在外名声不显扬，这是朋友的过错。所以君子在家就专心致志地修养品行，出门就以贤能的人为友，这样怎么会没有孝顺的名声呢？ 学科网(北京)股份有限公司 学科网(北京)股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司5 / 20 学科网（北京）股份有限公司 $