河南省南阳市方城县第一高级中学2025-2026学年高二上学期期末语文阶段性测试

方城县第一高级中学2025-2026学年高二上学期期末语文阶段性测试 学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________ 一、现代文阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。 在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会，一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会，一种是为了要完成一件任务而结合的社会。用Tonnies的话说：前者是Gemeinschaft，后者是Gesell-schaft。用Durkheim的话说：前者是“有机的团结”，后者是“机械的团结”。用我们自己的话说：前者是礼俗社会，后者是法理社会。——我以后还要详细分析这两种社会的不同。在这里我想说明的是生活上被土地所囿住的乡民，他们平素所接触的是生而与俱的人物，正像我们的父母兄弟一般，并不是由于我们选择得来的关系，而是无须选择，甚至先我而在的一个生活环境。 熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。这感觉是无数次的小摩擦里陶炼出来的结果。这过程是《论语》第一句里的“习”字。“学”是和陌生事物的最初接触，“习”是陶炼，“不亦说乎”是描写熟悉之后的亲密感觉。在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同。规矩不是法律，规矩是“习出来的礼俗”。从俗即是从心。换一句话说，社会和个人在这里通了家。 “我们大家是熟人，打个招呼就是了，还用得着多说么？”——这类的话已经成了我们现代社会的阻碍。现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口说无凭，画个押，签个字。这样才发生法律。在乡土社会中法律是无从发生的。“这不是见外了么？”乡土社会里从熟悉得到信任。这信任并非没有根据的，其实最可靠也没有了，因为这是规矩。西洋的商人到现在还时常说中国人的信用是天生的。类于神话的故事真多：说是某人接到了大批瓷器，还是他祖父在中国时订的货，一文不要的交了来，还说着许多不能及早寄出的抱歉话。——乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不加思索时的可靠性。 这自是“土气”的一种特色。因为只有直接有赖于泥土的生活才会像植物一般的在一个地方生下根，这些生了根在一个小地方的人，才能在悠长的时间中，从容地去摸熟每个人的生活，像母亲对于她的儿女一般。陌生人对于婴孩的话是无法懂的，但是在做母亲的人听来都清清楚楚，还能听出没有用字音表达的意思来。 不但对人，他们对物也是“熟悉”的。一个老农看见蚂蚁在搬家了，会忙着去田里开沟，他熟悉蚂蚁搬家的意义。从熟悉里得来的认识是个别的，并不是抽象的普遍原则。在熟悉的环境里生长的人，不需要这种原则，他只要在接触所及的范围之中知道从手段到目的间的个别关联。在乡土社会中生长的人似乎不太追求这笼罩万有的真理。我读《论语》时，看到孔子在不同人面前说着不同的话来解释“孝”的意义时，我感觉到这乡土社会的特性了。孝是什么？孔子并没有抽象的加以说明。而列举具体的行为，因人而异的答复了他的学生。最后甚至归结到“心安”两字。做子女的得在日常接触中去摸熟父母的性格，然后去承他们的欢，做到自己的心安。这说明了乡土社会中人和人相处的基本办法。 这种办法在一个陌生人面前是无法应用的。在我们社会的激速变迁中，从乡土社会进入现代社会的过程中，我们在乡土社会中所养成的生活方式处处产生了流弊。陌生人所组成的现代社会是无法用乡土社会的习俗来应付的。于是，土气成了骂人的词汇，“乡”也不再是衣锦荣归的去处了。 （摘自费孝通《乡土中国》） 材料二： 通过对前现代化时期我国乡村社会的经验考察，费孝通提炼出“乡土中国”的理论概括，并且认为“熟悉”是乡土社会的重要特征。因此，“熟人社会”和“乡土中国”成为理解中国乡村社会的两个重要概念。但贺雪峰认为在经历了乡村体制的变革后，由于行政村的人口规模过大，村民之间信息不对称，使得中国的乡村逐步从原来的“熟人社会”向“半熟人社会”转变。这一概念提出来后，在政治学、社会学研究中得到广泛应用。而且，围绕半熟人社会，吴重庆又提出“无主体熟人社会”，从村庄主体以及村庄自主性丧失的角度，揭示了当下社会与“熟人社会”之间在质上的变化。随后，在“无主体熟人社会”的启发下，贺雪峰进一步对“半熟人社会”进行了解释，并以此概念为基础，提出了一个分析农村社会性质的三维框架，即“信息对称”“地方性共识”“行为逻辑”，认为正是信息对称和地方性共识塑造了农民的行为逻辑。 不仅“熟人社会”演变成了“半熟人社会”，根据陆益龙、杨敏的研究，“乡土中国”也已经发展为“后乡土中国”。 “后乡土中国”的概念最早出现在柳冬妩的研究中。她认为，“乡土中国”已经并且正在经历一场在速度、深度、广度上都前所未有的社会转型，“后乡土中国”的特征已经凸显。而关于“后乡土中国”的特征，陆益龙做了比较详细的分析。他认为，在经历了革命、改造、改革和市场化四次重大历史变迁后，中国乡村社会的结构和社会关系发生了质的变化，乡土中国的三个主要维度，即非流动性、地方性和熟悉性逐渐弱化甚至被消解，后乡土性特征，即半工半耕的生计模式、大流动的村庄社会结构和多元化的乡土文化价值日益显现。乡土性的核心要素——土地对农民的刚性约束不再，大量农村人口的离土离乡使得农民的生产生活空间得以与乡村社会发生分离，传统乡村社会的礼治秩序被国家政权建构的行政化、制度化秩序取代。但是，上述乡土性的流失又不是绝对的。一方面，仍然存在一个规模不小的由留守人口组成的农村“熟人社会”；另一方面，传统的人情礼俗依然在村落社会发挥着作用。正是基于此，陆益龙将这种备受城市化、现代化冲击的中国乡村社会称为“后乡土中国”。相对于贺雪峰曾用的“新乡土中国”这个概念中可能存在的“新”对“旧”的否定，“后乡土中国”这一概念不涉及价值判断，更具有包容性与理论解释力。 （摘自叶娟丽、曾红《中国乡村治理研究的概念本土化：梳理与反思》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．由于人们选择终老是乡，乡土社会成了“熟悉”的、没有陌生人的社会，成了生于斯、死于斯的社会。 B．和法律所保障的自由不同，在熟悉的社会中，人们通过学习礼俗而达到从心所欲而不逾规矩的自由。 C．陆益龙认为，在经历了四次重大历史变迁后，乡土中国的三个主要维度逐渐弱化甚至完全被消解。 D．与陆益龙提出的“后乡土中国”概念不同，贺雪峰的“新乡土中国”存在着“新”对“旧”的否定。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．生活上被土地囿住的乡民，平时所接触的是生而与俱的人物，是他们无须选择甚至先我而在的关系和环境。 B．直接有赖于泥土的生活，让生了根在一个小地方的人能熟悉每一个人的生活，这是“土气”的一种特色。 C．继“无主体熟人社会”概念后，受到它的启发，贺雪峰进一步对“半熟人社会”进行解释，提出三维框架。 D．费孝通提炼出“乡土中国”的概念，现在有研究认为，经历了社会转型，“后乡土中国”的特征已经凸显。 3．下列选项不符合材料一中乡土文化特点的一项是（   ） A．同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。 B．近乡情更怯，不敢问来人。 C．人情重怀土，飞鸟思故乡。 D．田夫荷锄至，相见语依依。 4．根据材料二，中国社会在向“后乡土中国”转型的过程中，仍保留了哪些“乡土性”特征？请简要概括。 5．请结合材料分析以下现象体现了“乡土中国”以及“后乡土中国”的哪些特征？ 现在很多在大城市工作的青年春节期间回到农村老家，参加“大家庭”数十人规模的聚会，到长辈家里拜年。但也有不少回乡青年被家人嫌弃，缺乏归属感，尤其在亲戚有关“学业、收入、婚姻”问题的追问下，甚为窘迫，聚会时宁愿假装看手机，也不愿与亲戚说话。 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 9月3日，在北京天安门广场隆重举行的纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利八十周年大会，不仅是一场非常庄严的国家级的纪念大会，同时也是一场全球瞩目的盛会。《新闻1+1》一起来回顾这场举世瞩目的阅兵活动。 这场纪念大会的主题是铭记历史、缅怀先烈、珍爱和平、开创未来。总台军事观察员分享了阅兵过程中印象最深刻的细节。 总台军事观察员魏东旭：九三阅兵的观礼现场有很多令人感动的瞬间，我记忆最深刻的是包括抗战老兵在内的老战士他们的面容。当他们听到抗战歌曲响起的时候，从他们的眼睛当中能看到泪花。当这些老战士看到我们年轻的战士迈着整齐的步伐受阅的时候，看到了现代化的主战装备受阅的时候，他们的脸上是出现了笑容。从面容的变化，我们能够读懂在这些老战士、老兵身上的一种力量，同时也能够明白伟大抗战精神是一直在传承、在发扬的。 为何大家会有从军迷变“军盲”的感受？ 很多军迷评论说，看了阅兵，感觉自己从军迷变成“军盲”了。大家为什么会有这样的感受？ 总台军事观察员魏东旭：其实我也有类似的感受，中国的军迷大部分是“80后”“90后”，还有更多更年轻的朋友。他们平时对于这些军事的技术，包括现代化的武器装备是非常了解的，但是看九三阅兵，尤其是看直播画面，他们就会发现新式的武器装备实在是太多了，甚至超出了自己的想象和预想，就是因为人民军队在发展壮大的过程当中，尤其是在改革重塑的过程当中，强军的新成果是非常多的，这一次可以说是进行了集中展示，很多现代化的主战装备可以说已经是迈入到了下一代的范畴。很多军迷通过看九三阅兵，尤其是相关的节目，他们也了解到人民军队现代化建设的新成果。可以说，对于军迷而言，看九三阅兵也是一个学习的过程。 我们最不应该忘记的抗战精神到底是什么？ 无论是过去在抗战年代的小米加步枪，还是现在新式的海空天的装备，我们中间没有变的可能是大家需要代代去牢记的抗战精神。那么，我们最不应该忘记的抗战精神到底是什么？ 总台军事观察员魏东旭：抗战期间，中国人民浴血奋战，取得了伟大抗日战争的胜利，而且为世界反法西斯战争的胜利作出了重大的贡献，当然也付出了巨大的牺牲。在九三阅兵的现场，有很多年轻的战士，也有年纪非常大的抗战老兵，当他们向这种全新的作战力量敬礼的时候，我们能够感受到这种永不屈服意志的传承，也可以看到伟大抗战精神的传承和发扬，这正是人民军队强大的重要精神内核。 在天安门广场上，最引人关注的是高14米、托举着“1945”和“2025”字样的年号台，还有上面的14只灵动的和平鸽，都象征着中华民族长达14年的抗战历程。 中央美术学院教授卢征远：这些鸽子虽然是14只，但是我觉得它是无数只，最后汇聚成这14只，因为整个大的广场主题也是叫众志成城，其实也是人民的一种汇聚，一种精神的凝练。 国外人士：中国在反法西斯战争中发挥了非常核心的作用 从1931年九一八事变到1945年日本宣布无条件投降，中国人民在长达14年的时间里，与日本军国主义进行了殊死搏斗。在这场关系民族存亡的战争中，中华民族付出了空前巨大的代价。 如何看待东方主战场的历史地位和历史贡献？ 英国历史学家拉纳·米特：中国在二战中扮演着至关重要的角色。我想强调这一点的原因是，在西方国家的历史叙事中，往往倾向于认为美国、英国和苏联，这三大力量，是最终战胜纳粹德国和日本的关键。但实际上就整体战略而言，中国也发挥了非常核心的作用。 ——摘编自《新闻1+1/九三阅兵，我们表达了什么？》 材料二： 毋庸讳言，中国依然是个发展中国家，固然有各种问题与困难，固然不是所谓白璧无瑕的“理想国”，但是，仅坚守走和平与发展之路，坚守自卫防御原则，承诺在任何条件下不首先使用核武器，无条件不对无核国家无核区使用核武器这一国策，就足以证明今日之中国是世界和平与发展的楷模，是值得各国人民称赞的安全港湾和负责任大国。 司马法曰：“国虽大，好战必亡；天下虽安，忘战必危”。“夫兵不可玩，玩则无威；兵不可废，废则召寇”。枕戈待旦，执戈止武，常备久安，这既是历史的经验和教训使然，更是中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利80周年进行大阅兵的现实需求和长久价值所在。 ——摘编自《马晓霖：“九三”大阅兵视角下的中国与世界》 材料三： 央视网消息：今天（9月3日）上午，我们以盛大阅兵纪念伟大胜利、以最高规格致敬国家英雄、以先进战力展示和平力量。那么，这场大阅兵，究竟“阅”的是什么？来听专家解读。 习近平强军思想研究中心范晶：我们应从时代大趋势、时代大变局、时代大成就的视角，来看待这次阅兵。看似阅的是人和装备，其实阅的是改革重塑、面貌一新的强军风采，是对党忠诚、听党指挥的不变军魂，是薪火相传、熠熠荣光的红色基因，是不怕牺牲、敢打必胜的精神内核，展现的是正义的力量、和平的力量，让党和人民放心的不可战胜的力量。 ——摘编自《九三阅兵，究竟“阅”的是什么？》 6．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．引用英国历史学家拉纳·米特的观点，其主要意图并非单纯肯定中国的贡献，更在于借国际视角来检视并修正西方二战史观中存在的某种局限性或偏见。 B．在论述中国“走和平发展之路”时，材料二先承认国家发展中的问题，这是一种论证策略，旨在使后文对中国“楷模”“负责任大国”的评价显得更客观、更具说服力。 C．材料二作者在阐述观点时，其立场更接近于一个国际关系评论员，其论述带有鲜明的个人判断色彩，这与材料一作为新闻报道所追求的客观中立立场有显著差异。 D．材料三中，专家将阅兵的意义从“人和装备”提升到“精神内核”层面，这实际上是对公众可能只关注武器装备等表面现象的一种预先回应和认知引导。 7．根据材料内容，下列说法正确的一项是（   ） A．材料一通过老兵情感的今昔对比与军迷的认知更新，材料三通过专家解读，共同说明了阅兵是展示装备更新、进行国防教育的场合，其意义重在“展示”与“学习”。 B．材料一呈现的老兵表情变化、外媒的历史评价，与材料二引用的古训、材料三阐释的“红色基因”形成呼应，共同揭示了阅兵的核心价值在于精神的承续与意志的彰显。 C．材料二中“执戈止武”的理念，在材料一中找到对应，体现为抗战老兵与年轻战士相互敬礼的瞬间，这象征着中国军事力量从“小米加步枪”到现代化装备的彻底转变。 D．三则材料各有侧重：材料一追忆历史，材料二审视当下，材料三展望未来，三者彼此独立，分别从纪念、国防、外交三个不同维度解读了九三阅兵的唯一目的。 8．下列选项中，最能体现材料一“伟大抗战精神传承”的一项是（   ） A．纪念大会于北京天安门广场盛大且庄严地举行。 B．阅兵现场，抗战老兵与年轻战士共同向全新作战力量敬礼。 C．九三阅兵集中展示人民军队改革重塑后的新式主战装备。 D．国外人士普遍认可中国在反法西斯战争中的贡献。 9．从新闻创作角度，分析材料一是如何体现新闻真实性这一特点的。 10．《中国人民站起来了》中“让那些内外反动派在我们面前发抖罢”的宣言展现了强大的民族自信。结合以上材料，简述今日“九三阅兵”体现出这种自信的具体内涵。 二、文言文阅读 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 项王亡将钟离眛家在伊庐，素与信善。项王败，眛亡归信。汉怨眛，闻在楚，诏楚捕之。信初之国，行县邑，陈兵出入。有变告信欲反，书闻，上患之，用陈平谋，伪游于云梦者，实欲袭信，信弗知。高祖且至楚，信欲发兵，自度无罪；欲谒上，恐见禽。人或说信曰：“斩眛谒上，上必喜，亡患。”信见眛计事，眛曰：“汉所以不击取楚，以眛在。公若欲捕我自媚汉，吾今死，公随手亡矣。”乃骂信曰：“公非长者！”卒自刭。信持其首谒于陈。高祖令武士缚信，载后车。上曰：“人告公反。”遂械信。至洛阳，赦以为淮阴侯。 （节选自班固《汉书》） 材料二： 汉十年，陈豨[注]果反，高帝自将而往，信病不从。阴使人之豨所，曰：“弟举兵，吾从此助公。”信乃谋与家臣，夜诈诏赦诸官徒奴，欲发以袭吕后、太子。部署已定，待豨报。其舍人得罪于信，信囚，欲杀之。舍人弟上变，告信欲反状于吕后。吕后欲召，恐其党不就。乃与萧相国谋，诈令人从上所来，言豨已得死，列侯群臣皆贺。相国绐信曰：“虽疾，强入贺。”信入，吕后使武士缚信，斩之长乐钟室。信方斩，曰：“吾悔不用蒯通之计，乃为儿女子所诈，岂非天哉！”遂夷信三族。 （节选自司马迁《史记》） 材料三： 臣以为高祖用诈谋禽信于陈，言负则有之；虽然，信亦有以取之也。始，汉与楚相距荥阳，信灭齐，不还报而自王；其后汉追楚至固陵，与信期共攻楚而信不至；当是之时，高祖固有取信之心矣，顾力不能耳。及天下已定，信复何恃哉！夫乘时以微利者，市井之志也；酬功而报德者，士君子之心也。信以市井之志利其身，而以士君子之心望于人，不亦难乎！是故太史公论之曰：“假令韩信学道谦让不伐己功不矜其能则庶几哉！”于汉家勋，可以比周、召、太公之徒，后世血食矣！不务出此，而天下已集，乃谋畔逆，夷灭宗族，不亦宜乎！ （节选自司马光《资治通鉴》） 【注】豨（xī）：陈豨，刘邦征战时的将领，夺得天下后掌管要塞之地，后谋反，被樊哙军队消灭。 11．材料三画波浪线的部分有三处需断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 假令A韩信B学道C谦让D不伐E己功F不矜G其能H则庶几哉！ 12．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．举，发动，与《陈涉世家》“举大计亦死”的“举”意义相同。 B．而，连词，表转折，与《<论语>十二章》“人而不仁，如礼何”的“而”意义用法不同。 C．顾，只是，与《促织》“顾念蓄劣物终无所用，不如拼搏一笑”的“顾”意义不同。 D．信复何恃哉，“何”作“恃”的前置宾语，与《老人》四章“自知者明”的“自知”结构相同。 13．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．钟离眛在项羽失败后，投奔好友韩信，但是刘邦对其有怨恨之意，于是下令逮捕他。 B．韩信先暗中前往陈豨住所联络，后假传诏令发动袭击，但因舍人弟弟的告密而失败。 C．司马光认为韩信用市井小人的志向为自己谋取利益，而要求他人用君子的胸怀回报是很难实现的。 D．司马光认为韩信在楚汉对峙时已显不臣之心，但在天下已定后才谋反，实属不明时势、自取灭亡。 14．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）信欲发兵，自度无罪；欲谒上，恐见禽。 （2）陈豨果反，高帝自将而往，信病不从。 15．司马迁和司马光对韩信之死的原因所持的观点各不相同，请简要概括。 三、古代诗歌阅读 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 留题吴促庶省副北轩画壁兼呈杨乐道陈院龙图① 王 珪 闻道北窗开绘境，偶来归思满沧洲。 郑帘②宿鸟惊初旭，隔浦疏林似旧秋。 梦忆清溪知几曲，醉寻危磴欲三休。 何时又赐通中枕③，与对云山尽日留。 【注】①吴促庶：画壁主人。陈院龙图：以官职称呼朋友。②郑帘：卷帘。③通中枕：典出《汉书・东方朔传》，指一种形制特殊的枕头，能避光透气。 16．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是 （    ） A．诗歌开篇以细腻笔触勾勒出北窗绘境，奠定清幽孤寂的基调。 B．诗歌写晨光惊鸟、浦树含秋，画面动静相生，讲究空间层次感。 C．诗歌虚实结合，既有梦中对清溪的回忆，也有酒后醉寻险径。 D．诗歌语言平实中有典雅，意境深远，蕴藉之中见士大夫情志。 17．古人常用“以诗解诗”的方法，借助经典诗句来阐释诗歌内涵。请结合陶渊明《归园田居》（其一）中“开荒南野际，守拙归园田”所表达的情感，分析其可以用来阐释本诗尾联的合理性。 四、名篇名句默写 18．补写出下列句子的空缺部分。 （1）古人常以“忠”为核心品格，《屈原列传》中“ ， ”两句，直接点出屈原忠诚却遭贬谪的境遇。 （2）秦朝统一后本可长治久安，却因暴政失尽民心，《过秦论》中用“ ， ”，形容其统一天下后用暴力钳制百姓思想的错误。 （3）小刚在西安游秦始皇陵，想起秦始皇继承先祖功业、以武力统治各诸侯的恢弘气象，不禁脱口而出《过秦论》中的句子“ ， ”。 五、语言文字运用 阅读材料Ⅱ，完成各题。 在繁忙的现代生活中，慢性病如高血压、糖尿病等已悄然成为威胁我们健康的“隐形杀手”。这些疾病往往起病隐匿，进展缓慢，但一旦发病，却可能对我们的生活造成严重影响。因此，预防慢性病，从生活中的点滴做起，显得尤为重要。 慢性病的发生与多种因素有关，包括遗传、环境、生活方式等。其中，不良的生活方式如缺乏运动、不合理的饮食习惯、吸烟酗酒等，是慢性病的重要诱因。因此，改变这些不良习惯，是预防慢性病的关键。 首先，让我们从运动开始。适量的运动不仅可以增强心肺功能，提高免疫力，还能帮助我们保持健康的体重，预防肥胖。无论是散步、慢跑、游泳还是瑜伽，只要适合自己的身体状况，都是不错的选择。 ①其次，合理的饮食习惯同样重要。②我们应该多摄入富含丰富纤维、维生素和矿物质的食物，如蔬菜、水果、全谷物等，③同时减少高脂肪、高热量、高盐分的食物。④这样不仅可以预防慢性病，⑤还能让我们的身体更加健康。 此外，戒烟限酒也是预防慢性病的重要措施。吸烟和过量饮酒都会对我们的身体造成损害，增加患慢性病的风险，因此我们应该尽量远离这些不良习惯。 最后，定期体检也是预防慢性病的重要手段。通过体检，我们可以及时了解自己的身体状况，发现潜在的健康问题，并采取相应的措施进行干预。 总之，预防慢性病需要我们从生活中的点滴做起，改变不良习惯，保持健康的生活方式。只有这样，我们才能远离慢性病的困扰，享受健康美好的生活。 （附：阅读材料Ⅰ：只要我们投入生活，难免会遇到来自外界的一些伤害，经历多了，自然有了提防。可是，我们却往往没有意识到，有一种伤害并不是来自外部，而是我们自己造成的：为了一件小事，一点小利，甚至是为了一些他人的闲言碎语，我们发愁、发怒，认真计较，纠缠其中。一旦久了，我们的心灵被折磨得千疮百孔，对人世、对生活失去了爱心。假如我们能不被那么一点点的功利所左右，我们就会显得坦然多了。功利使我们不能平静地面对各种的荣辱得失和恩恩怨怨，使我们不能永久地持有对生活的美好认识与执著追求。放下功利是一种修养，是我们对人格与性情的冶炼。倘能如此，我们在人生旅途上，即使是遇到了凄风苦雨的日子，碰到困苦与挫折，我们也都能坦然地走过。正因为那些荣辱得失和各种窘境都伤害不了我们，这就使我们减少了很多的无奈与忧愁，会生活得更为快乐。所以，不伤害自己，也是对自己的爱护，是对自己生命的珍惜。） 19．下列选项中与文中引号用法相同的一项是（   ） A．站在“两个一百年”的历史交汇点，我们要认清新时代的重大责任和艰巨使命。 B．“满招损，谦受益”这句格言，流传到今天至少有两千年了。 C．这说明为什么在中国无数的建筑上都常常应用原来用在木材结构上的“词汇”和“文法”。 D．鲁迅在书桌上刻了一个小小的字：“早”，字横着，很像一个还没开放的花骨朵，又像一支小小的火把。 20．文中划线句子有两处语病，请指出并加以改正。 21．现今的生活中，保持健康的生活方式很重要，请结合上面材料Ⅰ与材料Ⅱ谈谈我们该如何保持健康的生活方式。 六、作文题 22．阅读下面的材料，根据要求写作。 （1）真正的智慧不仅在于能明察眼前，而且还能预见未来。——古罗马喜剧作家忒壬斯 （2）我们的要务不是辨明朦胧的远方，而是专注清晰的眼前。——苏格兰哲学家卡莱尔 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 试卷第10页，共11页 试卷第11页，共11页 学科网（北京）股份有限公司 《方城县第一高级中学2025-2026学年高二上学期期末语文阶段性测试》参考答案 1．B 2．B 3．A 4．①熟人社会的局部存续：部分乡村仍有由留守人口构成的熟人社会网络，人际交往依然基于熟悉与信任。 ②传统礼俗的延续：人情、习俗等乡土规范仍在村落生活中发挥作用，影响着人们的行为与价值观念。 5．①回老家，参加聚会、拜年，体现了“乡土中国”的特征，大家约定俗成，人和人之间都是熟悉的。 ②在大城市工作体现了大流动的村庄社会结构。 ③回乡青年缺乏归属感，聚会时不愿与亲戚说话体现了多元化的乡土文化价值，人与人之间的熟悉性被弱化，受到城市化的冲击。 【导语】这两篇材料通过阐述和分析“乡土中国”及其演变，揭示了乡村社会从熟人社会发展的历程及其所面临的挑战。第一篇以费孝通的理论为核心，探讨了乡土社会的熟悉性和规矩感，展示了传统乡村的亲密关系和礼俗文化；第二篇结合现代学者的研究，分析了乡土社会变迁中的“半熟人社会”和“后乡土中国”特征，揭示乡村社会结构和文化从稳固到变化的过程。这些分析提供了理解乡村社会变革及其影响的重要视角。 1．本题考查学生理解和分析材料内容的能力。 A.“由于人们选择终老是乡”错误。因果关系错误。根据材料一“乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡……这是一个‘熟悉’的社会，没有陌生人的社会”，可知是乡土社会的地方性限制使得人们终老是乡，进而形成了“熟悉”的、没有陌生人的社会，而不是人们选择“终老是乡”导致乡土社会成为这样的。 C.“完全被消解”错误。材料二明确提到“他认为，在经历了革命、改造、改革和市场化四次重大历史变迁后，中国乡村社会的结构和社会关系发生了质的变化，乡土中国的三个主要维度，即非流动性、地方性和熟悉性逐渐弱化甚至被消解”，这里是“逐渐弱化甚至被消解”，并非“完全被消解”。 D.“贺雪峰的‘新乡土中国’存在着‘新’对‘旧’的否定” 错误。原文是“相对于贺雪峰曾用的‘新乡土中国’这个概念中可能存在的‘新’对‘旧’的否定”，是“可能存在”，并非肯定存在。 故选B。 2．本题考查学生根据材料内容进行判断的能力。 B.“直接有赖于泥土的生活，让生了根在一个小地方的人能熟悉每一个人的生活”错误。材料一原文是“因为只有直接有赖于泥土的生活才会像植物一般的在一个地方生下根，这些生了根在一个小地方的人，才能在悠长的时间中，从容地去摸熟每个人的生活，像母亲对于她的儿女一般”，这里说的是“摸熟”，并非“熟悉每一个人的生活”。且选项中“这是‘土气’的一种特色”的表述也不准确，原文说的是“这自是‘土气’的一种特色”，“这”指代的是“乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不加思索时的可靠性”。 故选B。 3．本题考查学生分析材料的论点、论据及论证方法的能力。 A.表达的是两个陌生人因为相似的遭遇而产生共鸣，强调的是陌生人之间的情感，而材料一中乡土文化的特点是“熟悉”的社会，没有陌生人，所以选项不符合乡土文化特点。 B.体现了对家乡的熟悉和情感，因为熟悉所以近乡情怯，符合乡土文化中对家乡的情感和熟悉的特点。 C.表达了人们对故乡的眷恋之情，眷恋故乡是乡土文化的重要特点之一。 D.描绘了乡村中人们见面时亲切交谈的场景，体现了乡村中人与人之间熟悉、亲切的关系，符合乡土文化特点。 故选A。 4．本题考查学生分析和概括材料内容的能力。 ①根据材料二“一方面，仍然存在一个规模不小的由留守人口组成的农村‘熟人社会’”以及材料一对于乡土社会中人们因为长期不流动而对熟人产生熟悉与信任的相关论述，可概括为：部分乡村仍有由留守人口构成的熟人社会网络，人际交往依然基于熟悉与信任。 ②根据材料二“另一方面，传统的人情礼俗依然在村落社会发挥着作用”可概括为：人情、习俗等乡土规范仍在村落生活中发挥作用，影响着人们的行为与价值观念。 5．本题考查学生分析和运用的能力。 ①体现“乡土中国”的特征：“现在很多在大城市工作的青年春节期间回到农村老家，参加‘大家庭’数十人规模的聚会，到长辈家里拜年”，这种行为体现了“乡土中国”中人和人之间熟悉的特点。在乡土中国里，大家都是熟人，有着约定俗成的习俗和礼仪，拜年等行为是传统习俗的一部分，大家遵循着这些习俗，说明人和人之间的关系是熟悉的，这符合乡土中国的特征。 ②体现“后乡土中国”的大流动村庄社会结构：“在大城市工作”表明大量农村人口离开乡村到城市工作，这体现了“后乡土中国”中“大流动的村庄社会结构”的特征。大量农村人口的离土离乡，使得农民的生产生活空间与乡村社会发生分离，这是后乡土中国的一个重要特征。 ③体现“后乡土中国”的多元化乡土文化价值：“不少回乡青年被家人嫌弃，缺乏归属感，尤其在亲戚有关‘学业、收入、婚姻’问题的追问下，甚为窘迫，聚会时宁愿假装看手机，也不愿与亲戚说话”，这体现了“后乡土中国”中“多元化的乡土文化价值”以及“人与人之间的熟悉性被弱化，受到城市化的冲击”的特征。回乡青年与亲戚之间的这种矛盾和隔阂，反映了在城市化的冲击下，传统乡村社会中人与人之间熟悉、亲密的关系受到了影响，价值观也出现了多元化，不同代际之间在观念上存在差异，导致青年缺乏归属感，这是后乡土中国的特点。 6．C 7．B 8．B 9．①明确核心要素，奠定真实基础。通过精准呈现新闻“时间、地点” 等核心要素体现真实性，用确切的时间、地点锚定事件，符合“新闻需以客观事实为依托”的创作原则。②引用多元言论，增强可信度。材料一中引用不同身份人物的言论，以亲历视角或专业解读还原阅兵情况，既避免单一主观表述，也通过多方信源进一步强化新闻可信度。 10．①捍卫和平的自信：阅兵展示现代化国防力量，并郑重承诺不走霸权道路（材料二），表明中国有决心也有能力保卫自己的和平发展，无需畏惧任何威胁。这是国家力量带来的安全感与自信。②历史与精神的自信：通过致敬抗战老兵、象征14年抗战的仪式设计（材料一），表明我们敢于铭记历史、尊崇英雄，并坚信由历史淬炼出的抗战精神与红色基因（材料三）是民族立足的根本。这是一种对自身历史与精神的坚定认同。③开创未来的自信：阅兵主题“开创未来”（材料一）与展示的“改革重塑”的强军风采（材料三），表明中国不沉溺于过去，而是以强大的实力和积极的精神状态，充满信心地迈向民族复兴的未来。 【导语】这篇材料通过三则不同视角的文本，全面展现了九三阅兵的多重意义。材料一以新闻报道形式，通过老兵情感、军迷反应和外国评价，生动呈现了抗战精神的传承与现代化军事成果；材料二以评论员视角，从历史箴言和现实政策出发，阐释中国和平发展的战略定力；材料三通过专家解读，升华了阅兵的精神内核。 6．本题考查学生对文本内容的理解和分析能力。 C.“这与材料一作为新闻报道所追求的客观中立立场有显著差异”错误，材料二引经据典、发表个人论断，是评论员文章；而材料一通过多方引述来构建事实，是新闻报道。两者立场有不同，但材料一本身带有明确的价值导向，并非绝对 “客观中立”。 故选C。 7．本题考查学生对文本内容的理解和分析能力。 A.“其意义重在‘展示’与‘学习’”错误。严重窄化和浅化了阅兵的深意。材料三专家明确“看似阅的是人和装备，其实阅的是……”，将意义提升到“军魂”“精神内核”的高度； C.“这象征着中国军事力量从‘小米加步枪’到现代化装备的彻底转变”错误，将“相互敬礼”这一明显象征“精神传承”的行为，曲解为象征“装备转变”； D.“彼此独立”未能从整体把握文本间相互支撑、补充的有机关系，且“唯一目的”属绝对化断言，说法错误。 故选B。 8．本题考查学生分析文章论点、论据、论证方法的能力。 材料一“伟大抗战精神传承”的核心是“永不屈服的意志”在代际间的传递。 A.表述仅体现纪念大会的规格与场景，未涉及“抗战精神传承”的核心； B.“抗战老兵与年轻战士”共同敬礼体现了“代际传递”，且呼应材料一“永不屈服意志的传承”，最符合“伟大抗战精神传承”； C.是侧重装备展示，未涉及“抗战精神传承”的核心； D.是国外对中国抗战贡献的认可，未涉及“抗战精神传承”的核心。 故选B。 9．本题考查学生对文本相关内容的筛选和概括能力。 ①精准呈现核心要素，锚定事实基础。原文开篇明确“9月3日，在北京天安门广场隆重举行的纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利八十周年大会”，清晰交代新闻的时间、地点、事件，符合新闻真实性的基本要求；还详细描述 “高14米、托举着‘1945’和‘2025’字样的年号台”“14只灵动的和平鸽”等细节，以具体可感的场景还原，增强事实可信度。 ②引用多元言论，避免主观臆断。原文引用总台军事观察员魏东旭对老兵表情、装备更新的解读，中央美术学院教授卢征远对和平鸽设计的阐释，以及英国历史学家拉纳・米特对中国二战贡献的评价，涵盖亲历者、专业学者、国际人士等不同身份，多方视角相互印证，既还原事件全貌，又避免单一表述的主观性，强化新闻的真实性。 10．本题考查学生对文本相关内容的筛选和概括能力。 ①捍卫和平的实力自信。原文材料二指出中国“坚守走和平与发展之路，坚守自卫防御原则”，并承诺不首先使用核武器；材料一展示“现代化的主战装备”“强军的新成果”，可见中国既拥有强大国防力量，又坚守和平承诺，自信有能力保卫国家主权与世界和平，无需畏惧外部威胁。 ②铭记历史的精神自信。原文材料一通过“致敬抗战老兵”“14只和平鸽象征14年抗战历程”等设计，坦然回望民族抗争史；材料三强调“薪火相传、熠熠荣光的红色基因”，可见中国自信于历史积淀的抗战精神，敢于铭记牺牲、尊崇英雄，坚信精神力量是民族立足的根本。 ③开创未来的发展自信。原文材料一以“开创未来”为大会主题，展示人民军队“改革重塑”的新面貌；材料三凸显 “改革重塑、面貌一新的强军风采”，可见中国不沉溺于历史成就，而是以强大的国力与昂扬的精神状态，自信迈向民族复兴的未来，展现出对发展前景的坚定信念。 11．DFH 12．C 13．B 14．（1）韩信想要发兵反叛，自己估量着没有罪过；想要拜见皇上，又担心被擒获。 （2）陈豨果然反叛，汉高祖亲自率领军队前往（平叛），韩信借口生病没有跟从。 15．①司马迁：因暗联陈豨、谋划袭吕后及太子的谋反行径，被告发后遭诛。 ②司马光：韩信因灭齐王、固陵失约，且矜功逐利、不谨谦让，咎由自取而亡。 【导语】这三篇材料围绕韩信之死展开多维度书写。材料一以事件铺陈凸显刘邦的权谋与韩信的被动；材料二通过谋反细节与临终慨叹，展现韩信不甘与悲剧性；材料三以史论形式批判其“市井之志”与政治幼稚。三篇材料共同构成对功臣宿命的深刻反思——权力博弈中，性格、时势与君主心术的交互作用，终将个人推向历史绞轮。 11．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：假如让韩信学习君臣之道，谦虚礼让，不夸耀自己的功劳，不自满于自己的才能，那么差不多（能保全）了！ “假令”表假设，置于句首，不能单独断开，“韩信学道谦让”是主谓结构，所以D处断开； “不伐己功”与“不矜其能”是并列的动宾结构，结构整齐，句式对称，各自独立成句，所以FH处断开。 故选DFH。 12．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。句意：你只管起兵。／发动起义也是死。 B.正确，不同。连词，表转折，却、但是、可是/连词，表假设，如果、假如。句意：不来奏报汉王却自立为王。／一个人如果没有仁德，怎样对待礼呢？ C.错误，相同，都是“只是”的意思。句意：只是力量达不到罢了。／只是想到养着这样低劣的东西，终究没有什么用处，不如让它斗一斗，换得一笑。 D.正确，都是宾语前置句，正常语序为“信复恃何哉”“知自者明”。 句意：韩信还有什么可倚仗的呢！／了解自己的人是明智的。 故选C。 13．本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“前往陈豨住所”错误，依据材料二“阴使人之豨所”，可知韩信是派人前往陈豨住所，而非亲自“前往陈豨住所”；“发动袭击”错误，依据材料二“欲发以袭吕后、太子”，可知只是打算发动他们去袭击吕后和太子，属于谋划阶段，并未“发动袭击”。 故选B。 14．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“度”，估量、揣度；“谒”，拜见；“见”，表被动；“禽”，通“擒”，擒获。 （２）“果”，果然；“将”，率领、带领；“从”，跟从、随行。 15．本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。 ①材料二“陈豨果反……信病不从。阴使人之豨所”，韩信在陈豨谋反时暗中联系陈豨，表示会助其谋反；“信乃谋与家臣……欲发以袭吕后、太子”；说明韩信谋划叛乱，准备直接发动谋反；“告信欲反状于吕后”，韩信被人告发最后被诛杀。可见司马迁认为韩信因为暗联陈豨，谋划叛乱，最后被告发而遭诛。 ②材料三“信灭齐，不还报而自王……而信不至”，指出韩信在灭掉齐国后自行称王，后来又违背约定共同攻打楚国，这些显示出韩信矜功逐利，只考虑自身利益；还引用太史公的话“假令韩信……则庶几哉”，通过假设，指出韩信不懂得谦让；最终落得被诛杀、灭族的下场。可见司马光认为韩信因灭齐王、固陵失约，且矜功逐利、不谨谦让，咎由自取而亡。 参考译文 材料一： 项王的逃亡将领钟离眛，家住伊庐，向来和韩信交好。项王兵败后，他逃亡归顺韩信。汉高祖怨恨钟离眛，听说他在楚地，就下令楚王韩信逮捕他。韩信刚到楚地时，巡行各县邑，进出都派军队警卫。有人上书告发楚王韩信要谋反，看到告发信，汉高祖有些担忧。他采用陈平的计谋，名义上去游览云梦泽，其实是要袭击韩信，韩信不知道。高祖将要到达楚地时，韩信想发兵反叛，但考虑自己没有罪过；想朝见皇帝，又担心被擒拿。有人劝韩信说：“杀了钟离眛去朝见皇帝，皇帝一定高兴，就没有祸患了。”韩信去见钟离眛商量此事，钟离眛说：“汉王之所以不攻取楚地，是因为我钟离眛在这里。你如果要捉拿我去讨好汉王，我今天死了，你也会跟着送命的。”于是骂韩信道：“你不是一个品德高尚的人！”最终自杀了。韩信拿着钟离眛的首级，到陈县朝见汉高祖。汉高祖命令武士把韩信捆绑起来，装在后面的车上。皇帝说：“有人告发你谋反。”于是给韩信戴上刑具。到了洛阳，赦免了韩信的罪过，封他为淮阴侯。 材料二： 汉十年，陈豨果然反叛。汉高祖亲自率领兵马前往，韩信托病没有随从。却暗中派人到陈豨处说：“你只管起兵，我在这里协助你。”韩信于是和家臣商议，夜里假传诏书赦免各官府服役的罪犯和奴隶，打算发动他们去袭击吕后和太子。部署完毕后，就等待陈豨的消息。他的一位家臣得罪了韩信，韩信把他囚禁起来，打算杀掉他。他的弟弟上书告发，向吕后告发了韩信准备反叛的情况。吕后打算把韩信召来，又担心他和他的同伙不肯来。于是和萧相国谋划，令人假说从皇上那儿来，说陈豨已被俘获处死，列侯群臣都来祝贺。萧相国欺骗韩信说：“即使有病，也要强打精神进宫祝贺。”韩信进宫，吕后命令武士把他捆绑起来，在长乐宫的钟室杀掉了。韩信在临斩时说：“我后悔没有采纳蒯通的计谋，竟然被妇女小子所欺骗，这难道不是天意吗？”于是诛杀了韩信三族。 材料三： 我认为汉高祖用欺诈手段在陈地抓获韩信，说他辜负了韩信是有的；即使这样，韩信也有咎由自取之处。当初，汉王与楚王在荥阳对峙，韩信灭了齐国，不来奏报汉王却自立为王；在那以后，汉王追击楚王到固陵，与韩信约定共同进攻楚王，但韩信按兵不动；当时，高祖本已有诛杀韩信的想法了，只是力量达不到罢了。待到天下已经平定，韩信还有什么可倚仗的呢！抓住机会来谋取利益，是市井小人的想法；建立大功以报答恩德，是君子的志向。韩信用市井小人的追求使自己得到利益，却要求他人用君子的胸怀回报自己，不是太难了吗！所以，太史公评论说：“假如让韩信学习君臣之道，谦虚礼让，不夸耀自己的功劳，不自满于自己的才能，那么差不多（能保全）了！他对汉朝的功勋，可以与周公、召公、太公吕尚等人相比，后代也就可以享有祭祀了！他不去这样做，反而在天下已经安定的时候，却图谋叛逆，被斩灭宗族，不是理所当然的吗！” 16．A 17．①陶诗情感：通过对“开荒”“守拙”的具体行为（叙事）与“南野际”“园田”（自然意象）的田园场景的描写，传递出诗人脱离官场束缚、主动选择归田的坚定，以及对田园自然生活的热爱与满足。 ②王诗尾联情感：以“何时又赐”的追问（细节），表达对“云山”（自然意象）的深切向往，暗含诗人对俗务缠身的官场生活的厌倦与对“伴山闲居”的隐逸生活的向往。 ③合理性关联：陶诗是已实现的“归田之喜”，王诗是未实现的“盼归之切”，二者核心均指向对“远离尘俗、安顿心灵”的自然隐逸生活的追求，情感本质高度一致。 【导语】这首宋诗以“北窗绘境”为引，通过“宿鸟惊初旭”“疏林似旧秋”等意象，构建出动静相生的秋晨画卷。诗中“梦忆清溪”“醉寻危磴”的虚实笔法，既见文人雅趣，又暗含归隐之思。尾联用“通中枕”典故，与陶渊明“守拙归园”异曲同工，都表达了士大夫对自然山水的眷恋与超脱尘俗的向往。全诗语言清丽，意境悠远，展现了宋代文人典型的精神追求。 16．本题考查学生综合鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。 A.“以细腻笔触勾勒出北窗绘境”错误，诗歌开篇通过“闻道”引出北窗绘境，接着直接表达“归思满沧洲”的情感，并未细腻描绘北窗绘境；此外，这首诗写归隐之思，情感基调是对自然及隐逸生活的向往。 故选A。 17．本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 ①陶诗情感：“开荒南野际，守拙归园田”通过叙事与写景，展现诗人主动脱离官场、坚守本心归耕田园的选择，传递出对官场束缚的挣脱感和对田园生活的热爱与满足，核心是已然归田的闲适与坚定。 ②王诗尾联情感：“何时又赐通中枕，与对云山尽日留”以追问语气，表达对与云山相伴、终日闲居的隐逸生活的深切向往，暗含对官场俗务的厌倦，核心是未得归闲的期盼与憧憬。 ③合理性关联：二者情感本质高度一致，均聚焦远离尘俗、寄情自然、安顿心灵的核心追求。陶诗是对已实现隐逸生活的写照，王诗是对未实现隐逸理想的渴求，虽处于不同人生阶段，但对田园隐逸的价值认同完全契合，故陶诗可用来阐释王诗尾联内涵。 18． 信而见疑 忠而被谤 于是废先王之道 焚百家之言 奋六世之余烈 振长策而御宇内 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：谤、焚、振、御。 19．C 20．②我们应该多摄入富含纤维、维生素和矿物质的食物，如蔬菜、水果、全谷物等。 ③同时减少高脂肪、高热量、高盐分的食物摄入。/同时减少摄入高脂肪、高热量、高盐分的食物。 21．①保持身心健康，抛开功利思想，不伤害自己。 ②保持合理的饮食习惯，坚持运动，增强免疫力 ③戒烟限酒，定期体检，预防慢性病。 【解析】19．本题考查学生正确使用标点符号的能力。 文中“隐形杀手”的引号表示特殊含义，这里的“杀手”并非指真正的凶手，而是比喻慢性病对健康的严重、隐匿的威胁作用。 A.“两个一百年”的引号表示特定称谓，指“建党一百年”和“建国一百年”这两个奋斗目标。 B.“满招损，谦受益”的引号表示直接引用格言。 C.“词汇”和“文法”的引号表示特殊含义，这里并非指语言学中的词汇和语法，而是比喻中国建筑中像语言一样有章法的构件组合规律与形式特征。与文中用法相同。 D.“早”字的引号表示强调，突出这个刻在书桌上的字。 故选C。 20．本题考查学生辨析并修改病句的能力。 第②句中，“富含丰富纤维”成分赘余。“富含”即“大量含有”，“丰富”与之语义重复。应删去“丰富”。   第③句中，“减少……食物”搭配不当。“减少”的对象通常应是可量化的“摄入量”或“食用量”，直接“减少食物”表意不完整。应在“食物”后加上“的摄入”，或调整语序为“减少摄入高脂肪……食物”。 21．本题考查学生概括要点的能力。 ①除了外部伤害，我们自己因计较小事、功利得失而产生的“发愁、发怒”等负面情绪，会严重损耗心灵，失去对生活的热爱。因此，保持健康需首先关注心理健康，学会放下不必要的功利心与得失计较，以坦然、平和的心态面对生活荣辱与挫折，减少自我伤害，这是养护身心、快乐生活的基础。 ②缺乏运动和不合理饮食是诱发慢性病的关键因素。应结合自身情况，养成并坚持适量规律的运动习惯，以增强心肺功能、控制体重、提升免疫力。饮食方面，需增加蔬菜、水果、全谷物等富含纤维、维生素的食物摄入，同时限制高脂肪、高热量、高盐分食物的过量食用，形成均衡营养的膳食模式。 ③吸烟和过量饮酒会损害身体，增加慢性病风险，故应坚决戒烟限酒。此外，定期进行健康体检至关重要，它能帮助我们及时了解身体状况，早期发现潜在的健康隐患，从而采取有效措施进行干预和预防，这是主动管理健康、防患于未然的重要手段。 22．例文： 执远见以明方向，守务实以致千里 远见与务实，恰如鸟之双翼、车之两轮，唯有在动态平衡中协同发力，方能引领我们穿越迷雾，抵达光明的彼岸。 远见，是穿透现实迷雾、洞察未来趋势的战略智慧，为我们的前行点燃指路的明灯。它并非虚无缥缈的幻想，而是基于深刻现实观察与规律把握的前瞻性判断。《礼记·中庸》所言“凡事豫则立，不豫则废”，正是对远见价值的古老诠释。回望历史，诸葛孔明未出茅庐而三分天下，其《隆中对》正是基于对天下大势的精准预见；近代孙中山先生高瞻远瞩，提出“振兴中华”的宏伟蓝图与“世界潮流，浩浩荡荡”的论断，为积贫积弱的中国指明了方向。在科技领域，爱因斯坦的相对论、图灵对计算理论的奠基，无不是超越时代的前瞻思考，为后世开辟了全新的认知疆域。缺乏远见的行动，如同夜航无灯塔，极易迷失方向或陷入短视的泥潭。 然而，再恢弘的远见若没有务实的根基，也终将成为空中楼阁。务实，是专注于当下、解决具体问题、积累点滴进步的扎实行动，是让理想照进现实的唯一桥梁。卡莱尔所强调的“专注清晰的眼前”，正是成就任何事业不可或缺的“工匠精神”。《荀子·劝学》有云：“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”中国航天事业的辉煌，正是几代航天人从每一个零部件的精益求精、每一次发射的万无一失中积累而成；袁隆平院士毕生俯身稻田，解决一个又一个具体的杂交水稻技术难题，方铸就了“禾下乘凉梦”的坚实基座。务实，意味着对过程的敬畏、对细节的执着，是将远大目标分解为可行步骤并持之以恒的坚韧。 一方面，务实的实践是孕育和检验远见的土壤。脱离了对现实复杂性的深刻理解与亲身实践，任何“远见”都可能沦为脱离实际的空想。另一方面，高远的预见为务实的行动赋予方向和意义，使其避免陷入“碌碌无为”的盲目忙碌。中国共产党领导的中国革命与建设历程，便是这一辩证法的生动体现：既有实现民族复兴、构建人类命运共同体的长远擘画（远见），又有在脱贫攻坚、科技创新、深化改革等每一个具体领域攻坚克难的扎实行动（务实）。在这个过程中，“摸着石头过河”的务实探索，与“顶层设计”的战略远见相互促进，共同推动着事业的航船破浪前行。 作为身处伟大时代的青年，我们既需培养“放眼量风物”的远见卓识，关注时代潮流、思考人类未来，将个人理想融入民族复兴的宏伟蓝图；更需锤炼“俯首躬行”的务实品格，在学业上刻苦钻研，在工作中精益求精，在生活中脚踏实地。 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料的核心概念是“预见未来”与“专注眼前”，重点写两者的辩证关系。写作时先要厘清“预见未来”与“专注眼前”的内涵。“预见未来”可以理解为：它不是妄想未来，而要一种高级的思维能力，它要求个体能够基于对事物发展规律的深刻理解，有远见地准确预测未来的发展趋势和结果。这种能力在政治、经济、科技等多个领域都非常重要，也是个人和组织成功的关键因素之一。“专注眼前”可以理解为：它不是不顾当下与未来的关联，一味地努力当下，盲干瞎干，而是指将注意力集中在当前正在做的事情上，不被过去的担忧或未来的预期所干扰。 材料共两句名言。第一句话是“真正的智慧不仅在于能明察眼前，而且还能预见未来”告诉我们想拥有灿烂人生不仅要明察眼前更要有预见未来的智慧；第二句话“我们的要务不是辨明朦胧的远方，而是专注清晰的眼前”则强调“专注眼前”在人生之路上的重要性。 开篇可引述两句名言，指出其共同指向智慧与行动的真谛，并提出中心论点：真正的智慧与实践，在于“远见”与“务实”的有机统一，即在脚踏实地中仰望星空，在谋划未来时深耕当下。主体部分可分层次展开：首先，分别论述“预见未来”与“专注眼前”的独立价值与必要性，引用相关事例加以佐证。其次，重点剖析二者的内在关联与辩证统一。可论证：没有对当下的专注与深刻理解，就难以获得预见未来的可靠依据与实现蓝图的扎实能力；而没有对未来的预见与规划，当下的专注可能失去方向与持续动力，甚至可能因应对变化不力而前功尽弃。可举例如中国航天事业，既有“三步走”的长期战略预见，又有每一代航天人专注于眼前关键技术攻关的务实精神，二者缺一不可。再次，结合时代特征与青年责任，探讨如何培养这种“远见”与“务实”兼备的素养。既要在专业领域深耕，练就过硬本领，也要拓宽视野，关注时代潮流，思考个人与社会发展的长远图景。结尾部分，可升华立意，强调在民族复兴的征程中，青年一代既精准定位当下，又勇敢擘画未来，如此方能成就个人价值，贡献国家发展。 立意： 1.既要专注眼前，又要预见未来。 2.先预见未来，再专注眼前。 3.专注好眼前，才能更好地预见未来。 4.以务实夯基，以远见领航。 答案第8页，共11页 答案第1页，共11页 学科网（北京）股份有限公司 $