精品解析：天津滨海新区2025-2026学年第一学期期末检测高二语文试卷

滨海新区2025—2026学年度第一学期期末检测卷 高二年级语文 本试卷分为第I卷（选择题）和第II卷（非选择题为主），第I卷第1至6页，第II卷第7至10页 满分150分，考试时间120分钟。 第Ⅰ卷（选择题 共36分） 一、（每小题3分，共9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文化是城市的灵魂、①历史文脉是构建城市文明的重要基础、②文脉赓续③是城市发展不能丢失的一份坚守。在城市规划建设过程中，正确处理（ 甲 ）的关系，将（ 乙 ）有机结合，注重呈现城市独特的历史文化、人文地理、自然景观，让老街巷、古建筑、历史地标等在发展中保护、在保护中发展，能够丰富城市文化内涵、守护城市精神内核，让居民在崇德向善的文明城市建设中成为城市文化的（ 丙 ）。 创新传承方式，激活代际衔接活力。推动城市文脉赓续，离不开前赴后继④、代代守护。要聚焦年轻人的认知习惯与接受方式，依托短视频、虚拟现实、元宇宙等数字技术，打造互动式，⑤沉浸式文化体验场景，将“沉睡”⑥的历史文化资源激活并转化为生动可感的文化产品，增强其吸引力。可将城市历史脉络、非遗技艺等纳入学校课程与课外实践，通过开展博物馆研学、传承人进校园等活动，提升青少年的文化认同与情感联结；也可建立完善传承人梯度培育机制，为传统技艺传承提供职业培训、创业扶持与展示平台，破解人才断层难题，让文脉赓续在代际间形成接力。 塑造地方风貌，破解同质化困局。推动城市文脉赓续，离不开塑造城市特色风貌，破解曾经出现的“千城一面”困境，推动城市建设向“各美其美”转变。要开展老城及其历史街区专项调查，全面系统梳理地域民俗传统、建筑风格、手工技艺等独特文化基因，明确差异化发展定位。同时，规范历史文化街区开发，推动城市建筑更好体现中华美学和时代风尚，让文脉元素自然融入城市日常生活，实现文化保护与城市功能升级的良性循环。 （节选自《以文脉赓续助力城市内涵式发展》） 1. 下列有关文中画横线的词、标点的说法，不正确的一项是（ ） A. ①②顿号改为逗号，⑤逗号改为顿号。 B. ③赓续读为“gēng xù”，意思继续。 C. ④“前赴后继”应为“薪火相传”。 D. ⑥“沉睡”的引号作用是特定称谓。 2. 依次填入文中括号内的内容正确的一项是（ ） 甲 乙 丙 A 今与古 现代城市建设与保护历史风貌 传承者和创造者 B 古与今 保护历史风貌与现代城市建设 创造者和传承者 C 古与今 保护历史风貌与现代城市建设 传承者和创造者 D 今与古 现代城市建设与保护历史风貌 创造者和传承者 A. A B. B C. C D. D 3. 结合文中语境，下列文中句子有语病的一项是（ ） A. 可将城市历史脉络、非遗技艺等纳入学校课程与课外实践，通过开展博物馆研学、传承人进校园等活动，提升青少年的文化认同与情感联结。 B. 推动城市文脉赓续，离不开塑造城市特色风貌，破解曾经出现的“千城一面”困境，推动城市建设向“各美其美”转变。 C. 要开展老城及其历史街区专项调查，全面系统梳理地域民俗传统、建筑风格、手工技艺等独特文化基因，明确差异化发展定位。 D. 规范历史文化街区开发，推动城市建筑更好体现中华美学和时代风尚，让文脉元素自然融入城市日常生活，实现文化保护与城市功能升级的良性循环。 【答案】1. D 2. C 3. A 【解析】 【1题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 D.引号并非表示“特定称谓”，而是带有比喻、特殊含义的用法，喻指历史文化资源虽客观存在，但长期处于未被开发挖掘、未被活化利用、无法发挥自身价值，且难以被大众感知和体验的静态、闲置、沉寂状态。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲：文本的核心是城市文脉赓续，强调先立足历史文脉的保护（古），再结合当下的城市建设与发展（今），后文也反复提及“历史文化”“古建筑、历史地标”的保护是城市发展的前提，“古与今”的语序契合“先重视历史、再衔接现代”的逻辑。故甲空填“古与今”。 乙：与甲空“古与今”一一对应，“保护历史风貌”对应“古”，“现代城市建设”对应“今”，语序逻辑一致；且文本明确提出“老街巷、古建筑……在发展中保护、在保护中发展”，可见历史风貌保护是前提，现代城市建设是发展方向。故该空应选“保护历史风貌与现代城市建设”。 丙：居民对城市文化的作用遵循先传承、后创造的逻辑：首先需要传承城市既有的历史文化、精神内核，这是文脉赓续的基础，对应“传承者”；再在传承的基础上结合时代特色创新发展、丰富城市文化内涵，对应“创造者”。故该空填：传承者和创造者。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 A.“提升青少年的文化认同与情感联结”错误。“提升”与“情感联结”搭配不当。 故选A。 二、（每题3分，共9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 津门故里，海河之畔，“何以中国·和合共生”网络主题宣传活动将在天津古文化街启幕。这不仅是津派文化的一次集中展示，也是对中华文化深厚底蕴与时代活力的深情礼赞。 文化，是一个国家、一个民族的灵魂，是历史长河中沉淀的智慧结晶。早在文明萌芽时期，中华先民便在与自然的互动及族群交融中，孕育出“合”的智慧。从“协和万邦”推动了不同族群的协作融合，到“书同文、车同轨”整合多元文化，再到隋唐秉持“胡汉一家”展现包容气度，这种历史基因让“和合发展”成为中华文明存续的底层密码，使其在历史进程中保持连续性，成为世界上唯一未曾中断的古老文明。 天津的文化，因水而兴，因港而盛，滋养形成了独特的津派文化。在天津，河与海不只是风景，更是这座城市的气质密码。从独乐寺的飞檐雕花到“万国建筑博览会”，从十八街麻花的酥香到天开园的创新，开放与包容，是这座城市的底色。 讲好天津故事，也是讲好中国故事的一部分。天津在发展新质生产力、全面深化改革开放、城市治理现代化等方面的探索和成就，是新时代中国发展的缩影。此次活动通过可视化传播，借助现代传媒技术，将文化信息以直观、形象的方式呈现，让文化跨越时空限制，触达更广泛的受众。这无疑是一次创新的文化传播尝试。艺术化叙事能够将抽象的文化内涵转化为生动可感的艺术形象，让观众在欣赏艺术之美的同时，领略中华文化的博大精深；互动化表达则打破了传统传播的单向模式，让观众从被动接受转变为主动参与，增强文化传播的体验感和趣味性。 （摘编自《奏响津门文化新乐章》） 材料二： 上合组织发展最牢固的基础在于文明互鉴，最深厚的力量在于民心相通。 由中国丝绸博物馆发起的“丝绸与丝路：从杭州到撒马尔罕”系列展览正在乌兹别克斯坦撒马尔罕州立博物馆展出，今年已是展览在撒马尔罕展出的第三年。乌兹别克斯坦上合组织国家协调员乌拜杜拉耶夫感慨道，撒马尔罕是中国唐朝时期丝绸之路的重要节点，承载了无数文化交汇的故事。“我很高兴看到借助丝绸之路的文化遗产，两国人民正在产生更多情感共鸣。” 人文合作是上海合作组织的重要支柱之一。2002年通过的《上海合作组织宪章》将文化领域合作列入本组织宗旨与目标。20多年来，在成员国共同努力下，上合组织文化合作领域不断拓展，取得丰硕成果。 “20多年来，上合组织在人文交流合作上，形成了诸多合作机制，举行了一系列开创性活动，在更大范围内推动民心相通和互利合作。其中，教育领域交流合作成果突出、科技领域交流合作密切、文化领域交流合作异彩纷呈、卫生领域交流合作全面发展。”卢山冰说，成果的取得源于多种因素的共同作用，“首先，互信、互利、平等、协商、尊重多样文明、谋求共同发展的‘上海精神’是成员国之间开展人文交流合作的基础，完全契合成员国的意愿和诉求；其二，成员国高层包括国家元首和政府首脑的有力推动和地方政府的积极配合起到重要作用；其三，高质量共建‘一带一路’也为上合组织成员国之间人文交流合作结硕果提供助力。” “人文交流在促进成员国之间相互理解、信任和持久关系方面已经发挥并将继续发挥至关重要的作用。”《巴基斯坦观察家报》网站文章指出，这种交流的成功源于共同的文化历史、地区传统，源于一个由贸易合作、共同经验、文化协同联系在一起的群体的共同愿景。 （摘编自《人民日报》） 材料三： 在单一家庭（家族）中所生成的自然情感的“孝悌”也就开始转向他者，转向天之下的其他人或家庭，这一自然情感在天下之间的延伸，就是“仁”，即“孝悌也者，其为仁之本”。家庭共同体有了孝的概念，孝的延伸就是天下共同体之“仁”。人与家庭共生，通过“仁”的概念转向了人与天下共生。这也就形成了天下一家的概念。 天下之所以能成为一家，根本在于人与人之间的伦理认同。天下为一家，意味着作为对立面的“他者”的取消，不是强调文明的冲突，而是在伦理关系中确证对方的共在性，并与对方和合共生。这种共生共在的天下，就其伦理性来说是“四海之内皆兄弟也”；就其开放性来说是“四海之内若一家，通达之属莫不从服”。 （摘编自李欢《从<周易>出发的生存境遇与天下共生》） 4. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 早在文明萌芽时期，中华先民便在与自然的互动及族群交融中沉淀出智慧的结晶，并首先提出“合”的文化理念。 B. 从“协和万邦”到“书同文、车同轨”再到“胡汉一家”，这种历史基因的连续性使中华文明成为世界上唯一未曾中断的古老文明。 C. 民心相通是上合组织发展最深厚的力量，文明互鉴是开展人文交流合作最牢固的基础，人文合作成为上海合作组织的核心支柱。 D. 家庭内“孝悌”向外扩展至天之下的他者。通过“仁”，人与家庭的关系转化为人与天下的共生关系，形成“天下一家”的伦理构想。 5. 根据材料内容下列说法不正确的一项是（ ） A. 天津城市的底色是开放和包容的，水和港滋养了独特的津派文化，河与海深深融入城市的血脉与性格。 B. 艺术化叙事和互动化表达打破了传统传播的模式，让观众在欣赏艺术之美的同时，增强文化传播的体验感和趣味性。 C. 上合组织在教育等领域合作中取得了诸多成果，在更大范围内推动民心相通和互利合作，这与上合组织重视人文交流是分不开的。 D. “天下一家”的本质是人与人之间的伦理认同，取消“他者”的对立，确证对方的共在性，追求和合共生。 6. 下列小标题最能概括材料一内容的一项是（ ） A. 津门故里，天津文化开放与包容 B. 技术赋能，文化传播新样态 C. 河海形胜，津派文化独具魅力 D. 和合共生，中华文明的津门实践 【答案】4. D 5. B 6. D 【解析】 【导语】这三篇材料从不同维度展现了中华文化的“和合共生”理念：材料一以天津为窗口，呈现地域文化如何承载中华文明的包容基因；材料二通过上合组织案例，体现文明互鉴的当代实践；材料三从哲学层面阐释“天下一家”的伦理基础。三文共同勾勒出中华文化从历史传统到现代传播、从理论构建到国际实践的完整图景，彰显“和合”智慧的生命力。 【4题详解】 本题考查学生理解分析文章内容的能力。 A.“首先提出‘合’的文化理念”错误。材料一第二段指出，中华先民“孕育出‘合’的智慧”，但并未强调“首先提出‘合’的文化理念”。选项于文无据。 B.“这种历史基因的连续性使中华文明成为世界上唯一未曾中断的古老文明”错误。曲解文意，材料一第二段“这种历史基因让‘和合发展’成为中华文明存续的底层密码，使其在历史进程中保持连续性，成为世界上唯一未曾中断的古老文明”，是这种历史基因促成中华文明在历史进程中保持连续性。 C.“文明互鉴是开展人文交流合作最牢固的基础，人文合作成为上海合作组织的核心支柱”错误。材料二原文为“‘上海精神’是成员国之间开展人文交流合作的基础”“人文合作是上海合作组织的重要支柱之一”，应该是“上海精神”是开展人文交流合作的基础，人文合作是上海合作组织的重要支柱之一。 故选D。 【5题详解】 本题考查学生根据文章内容判断推理的能力。 B.“艺术化叙事和互动化表达打破了传统传播的模式……”错误，信息杂糅。材料一第四段“艺术化叙事能够将抽象的文化内涵转化为生动可感的艺术形象，让观众在欣赏艺术之美的同时，领略中华文化的博大精深；互动化表达则打破了传统传播的单向模式，让观众从被动接受转变为主动参与，增强文化传播的体验感和趣味性”，原文分别陈述“艺术化叙事”和“互动化表达”的特点与作用，选项将两者杂糅在一起，曲解文意。 故选B。 【6题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 材料一主要内容：开篇介绍天津古文化街的“何以中国·和合共生”活动，强调对中华文化底蕴的展示。重点阐述中华文明“和合”智慧的历史延续性（如“协和万邦”“胡汉一家”等）。最后落脚于天津文化的开放包容（如河海文化、津派特色）及新时代文化传播的创新实践（可视化、艺术化、互动化）。 A.仅体现天津文化特点，未涵盖“和合共生”的中华文明主线。 B.仅聚焦结尾的传播技术，片面。 C.仅强调地理与文化特色，忽略核心主题。 D.“和合共生”直接点明并升华了材料论述的核心文化理念；“中华文明的津门实践”则准确概括了材料将宏大文明叙事（协和万邦、书同文等）落脚于天津地方文化特质（开放包容）及当代探索（新质生产力、现代传播）的写作路径。此选项兼具思想高度与概括性。 故选D。 三、（每题3分，共18分） 阅读下面文言文选段，完成下面小题。 材料一： 夫人主之听治也，虚心而弱志，清明而不暗，是故群臣辐辏并进，无愚智贤不肖，莫不尽其能者，则君得所以制臣，臣得所以事君，治国之道明矣。 文王智而好问，故圣；武王勇而好问，故胜。夫乘众人之智，则无不任也；用众人之力，则无不胜也。千钧之重，乌获不能举也；众人相一，则百人有余力矣。是故任一人之力者则乌获不足恃乘众人之制者则天下不足有也。禹决江疏河，以为天下兴利，而不能使水西流；稷辟土垦草，以为百姓力农，然不能使禾冬生。岂其人事不至哉？其势不可也。夫推而不可为之势，而不修道理之数，虽神圣人不能以成其功，而况当世之主乎？夫载重而马羸，虽造父不能以致远；车轻马良，虽中工可使追速。是故圣人举事也，岂能拂道理之数，诡自然之性，以曲为直，以屈为伸哉？未尝不因其资而用之也。是以积力之所举，无不胜也；而众智之所为，无不成也。聋者可令嗺①筋，而不可使有闻也；瘖②者可使守圉③，而不可使言也。形有所不周，而能有所不容也。是故有一形者处一位，有一能者服一事。力胜其任，则举之者不重也；能称其事，则为之者不难也。毋小大修短，各得其宜，则天下一齐，无以相过也。圣人兼而用之，故无弃才。 （节选自《淮南子·主术训》） 材料二： 贞观二年，太宗谓侍臣曰：“为政之要，惟在得人。用非其才，必难致治。今所任用，必须以德行、学识为本。”谏议大夫王珪曰：“人臣若无学业，不能识前言往行，岂堪大任？汉昭帝时，有人诈称卫太子，聚观者数万人，众皆致惑。隽不疑④断以蒯聩⑤之事。昭帝曰：‘公卿大臣，当用经术明于古义者，此则固非刀笔俗吏所可比拟。’”上曰：“信如卿言。” （节选自《贞观政要·崇儒学》） [注]①嗺：口动的样子。②瘖：同“喑”，哑。③圉：马圈。④隽不疑：昭帝时为京兆尹。⑤蒯聩：春秋时卫灵公世子，逃亡国外，灵公死后，孙辄继位，他要回国争夺帝位，辄拒而不纳。 7. 下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. “臣得所以事君”的“事”与《人皆有不忍人之心》中“苟不充之，不足以事父母”的“事”意思相同。 B. “虽造父不能以致远”“致”与《大学之道》中“致知在格物”的“致”意思不同。 C. “为政之要”的“要”与《人皆有不忍人之心》中“非所以要誉于乡党朋友也”的“要”意思相同。 D. “当用经术明于古义者”的“明”与《<老子>四章》中“自见者不明”的“明”意思不同。 8. 下列各组句中加点词的意义和用法，相同的一项是（ ） A. 以为天下兴利，而不能使水西流 人而不仁 B. 则举之者不重也 人皆有不忍人之心 C. 各得其宜，则天下一齐 知所先后，则近道矣 D. 必须以德行、学识为本 是以圣人无为 9. 下列特殊句式与文中画横线例句相同的一项是（ ） 例句：隽不疑断以蒯聩之事 A. 为之于未有 B. 当察乱何自起 C. 宋人有善为不龟手之药者 D. 止，吾止也 10. 下列选项中都含有通假字的一项是（ ） ①若火之始然（《人皆有不忍人之心》） ②起于累土（《<老子>四章》） ③曰余食赘行（《<老子>四章》） ④夫子固拙于用大矣（《五石之瓠》） ⑤故不孝不慈亡（《兼爱》） ⑥见不贤而内自省也（《<论语>十二章》） A. ①②③④ B. ①②⑤⑥ C. ①②④⑤ D. ①②③⑤ 11. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 是故/任一人之力/者则乌获不足/恃乘众人之制/者则天下不足有也。 B. 是故任一人之力者/则乌获不足/恃乘众人之制者则天下/不足有也。 C. 是故任一人之力者/则乌获不足恃/乘众人之制者/则天下不足有也。 D. 是故/任一人之力者/则乌获不足/恃乘众人之制者/则天下不足/有也。 12. 下列材料的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 作者认为，人主治国应虚怀若谷，减少欲望，清静明朗而不昏暗，这样群臣才能像车的辐条向中心聚集一样，都愿意贡献自己的全部才能。 B. 作者借周文王，周武王来说明依赖众人重要性；并以乌获、大禹，后稷等例说明一个人能力再强，只靠自己单打独斗难以成功。 C. 如果根据能力安排合适的岗位，根据技能安排合适的事情，人们的能力和技能能够胜任他的工作，就不会感到压力和困难。 D. 唐太宗认为用人要以德行、学识为本，使用合适的人是治国的关键；王珪认为臣子要有学问，要能借鉴前人的言行处理问题。 13. 将文中画线句及教科书中文言文的句子译为现代汉语。 （1）是故圣人举事也，岂能拂道理之数，诡自然之性，以曲为直，以屈为伸哉？ （2）知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。（《大学之道》） （3）质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。（《<论语>十二章》） 【答案】7. C 8. C 9. A 10. D 11. C 12. B 13. （1）因此圣人办事，怎么可以违背事物规律，违反自然本性，将弯曲的变为笔直的，将卷屈的变为舒展的？ （2）知道要达到的“至善境界”，则志向坚定不移，志向坚定才能心不妄动，心不妄动才能性情安和，性情安和才能思虑精详，思虑精详才能处事合宜。 （3）质朴超过文采就会粗野鄙俗，文采超过质朴就会虚饰浮夸。文质兼备、配合适当，这样之后才可以成为君子。 【解析】 【导语】这篇文言文选段通过《淮南子》和《贞观政要》的对比，展现了古代治国理政的智慧。《淮南子》强调人主应虚心纳谏、善用众力，以顺应自然之道；《贞观政要》则突出“得人”为政要义，主张以德才为本。两则材料共同揭示了“集众智、用众力”的治国理念，体现了中国古代政治思想中“人尽其才”“顺势而为”的深刻哲理。选文语言凝练，善用比喻说理，通过历史典故和自然现象论证观点，具有鲜明的说理特色。 【7题详解】 本题考查学生理解文言实词一词多义的能力。 A.正确。都是“侍奉”的意思。句意：臣子就能获得侍奉君主的准则。/如果不扩充它们，那就连侍奉父母都做不到。 B.正确。到达/获得。句意：即使是造父也不能驾车到达远方。/获得知识在于推究事物的原理。 C.错误。意思不同，关键/求取。句意：治国理政的关键。/不是因为要想在乡邻朋友中求取声誉。 D.正确。明白/显明。句意：应当任用通晓经学、明白古代道义的人。/自我显露的不能显明。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生理解文言虚词一词多义的能力。 A.不同。连词，表转折，却/连词，表假设，如果。句意：为天下兴办福利，却不能让水向西流。/人如果没有仁德。 B.不同。代词，他/结构助词，的。句意：举荐他的人就不觉得沉重。/人人都有怜悯别人的心。 C.相同。都是连词，表承接，那么、就。句意：都得到适宜的安排，那么天下的人就会齐心协力。/知道什么在先，什么在后，就接近事物发展的规律了。 D.不同。介词，把/连词，因为。句意：必须把德行、学识作为根本。/因此圣人顺应自然不妄为。 故选C。 【9题详解】 本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。 例句：状语后置句，正常语序为“隽不疑以蒯聩之事断”。句意：隽不疑用蒯聩的旧事判定了这件事的真伪。 A.状语后置句，正常语序为“于未有为之”。句意：在事情未发生时做准备。 B.宾语前置句，正常语序为“当察乱自何起”。句意：尝试考察混乱是从哪里产生的呢？ C.定语后置句，正常语序为“宋有善为不龟手之药的人”。句意：宋国有一个善于制作防止手冻裂的药物的人。 D.判断句，“也”为判断标志。句意：停下来，是我自己停下来的。 故选A。 【10题详解】 本题考查学生对文言词语中的通假字现象的理解能力。 ①“然”通“燃”，燃烧。句意：像火刚刚开始燃烧。 ②“累”通“蔂”，土筐。句意：从一土筐土开始堆积起来的。 ③“行”通“形”，形体、样子。句意：就叫作剩菜、赘瘤。 ④无通假字。句意：先生实在是不善于使用大的东西。 ⑤“亡”通“无”，没有。句意：因此不孝顺不慈祥的人就没有了。 ⑥无通假字。句意：遇见没有德行的人，要学会反省自己。 ①②③⑤含有通假字 故选D。 【11题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：因此只依靠一个人的力量，即使是乌获也不值得依靠；凭借众人的力量，天下也不难拥有。 “任一人之力”是动宾结构，“者”表句末停顿，“则”为句首虚词，引出后句，故应在“者”后断开，排除A。 “乘众人之制者”与“任一人之力者”结构一致，故应在“乘众人之制者”前后断开，排除BD。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“说明一个人能力再强，只靠自己单打独斗难以成功”错误，作者以大禹、后稷为例，是说明做事要顺应客观规律，而非说明单靠一人之力难以成事，要依靠众人。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“是故”，因此；“拂”，违背；“数”，规律；“诡”，违背。 （2）“止”，至善的境界；“定”，志向坚定不移；“静”，心不妄动；“安”，性情安和；“虑”，思虑精详；“得”，处事合宜。 （3）“文”，华美、文采；“野”，粗野、鄙俗；“史”，虚饰、浮夸；“彬彬”，配合适当；“然后”，这样之后。 参考译文： 材料一： 君主处理政事，要虚心而减少私欲，内心清静明朗而不昏昧，因此群臣才能像车辐聚向车轴一样前来辅佐，无论愚笨、聪慧、贤能、不肖，没有人不尽献自己的才能。那么君主就能掌握驾驭臣子的方法，臣子就能获得侍奉君主的准则，治国的道理也就明了了。 周文王富有智慧又喜欢请教别人，所以成为圣人；周武王勇敢又喜欢请教别人，所以战胜敌人。凭借众人的智慧，就没有不能胜任的事；依靠众人的力量，就没有不能战胜的困难。千钧重的东西，乌获也不能独自举起；众人齐心协力，那么一百个人的力量就绰绰有余了。因此只依靠一个人的力量，即使是乌获也不值得依靠；凭借众人的力量，天下也不难拥有。大禹疏通江河，为天下兴办福利，却不能让水向西流；后稷开垦荒地、铲除杂草，让百姓致力农耕，却不能让禾苗在冬天生长。难道是他们付出的努力不够吗？是客观形势不允许啊。推行那些违背客观形势的做法，又不遵循事物的规律，即使是神圣之人也不能成就功业，更何况当世的君主呢？载着重物而马又瘦弱，即使是造父也不能驾车到达远方；车子轻便而马匹优良，即使是中等技艺的车夫也能让车马快速奔驰。所以圣人办事，怎么可以违背事物的规律，违反自然的本性，将弯曲的变为笔直的，将卷屈的变为舒展的呢？圣人做事，没有不凭借客观条件而加以利用的。因此，积聚众人的力量去做事，没有不能战胜的；汇集众人的智慧去行事，没有不能成功的。耳聋的人可以让他牵拉筋骨，却不能让他听见声音；哑巴可以让他看守马圈，却不能让他说话。人的形体有不完善的地方，人的才能也有不具备的方面。因此，有某种形体的人就担任相应的职位，有某种才能的人就从事相应的事务。能力胜任自己的职责，那么举荐他的人就不觉得沉重；才能匹配自己的工作，那么做这件事的人就不觉得困难。无论大小、长短，各自都得到适宜的安排，那么天下的人就会齐心协力，没有人会超越别人。圣人兼容并蓄、量才任用，所以没有被抛弃的人才。 材料二： 贞观二年，唐太宗对身边的大臣说：“治国理政的关键，只在于得到人才。任用的人不是合适的人才，必定难以达到天下大治的境界。如今所任用的官员，必须把德行、学识作为根本。”谏议大夫王珪说：“臣子如果没有学问，不能知晓前代的言论和行事，怎么能担当重任呢？汉昭帝时，有人假称是卫太子，围观的人有几万人，众人都被迷惑了。隽不疑用蒯聩的旧事判定了这件事的真伪。汉昭帝说：‘公卿大臣，应当任用通晓经学、明白古代道义的人，这本来就不是那些只会写公文的庸俗官吏所能比拟的。’”太宗说：“确实像你说的这样。” 第Ⅱ卷（共114分） 四、（27分） 阅读下面这首诗，按要求作答。 西村 [宋]陆游 乱山深处小桃源，往岁求浆忆叩门。 高柳簇桥初转马，数家临水自成村。 茂林风送幽禽语，坏壁苔侵醉墨痕。 一首清诗记今夕，细云新月耿①黄昏。 【注】①耿：微明的样子。 14. 下列对本诗的理解，不正确的一项是（ ） A. 西村是诗人旧游之地。沿途的风光，引起了诗人对往事的回忆。 B. 颔联景物组合巧妙，富有动感，回应了首句的“小桃源”三字。 C. 颈联写诗人入西村后的所见所闻，透露出诗人对往昔游历的珍视。 D. 尾联中诗人在风景清佳的黄昏想起往年所题诗句，心中无限感慨。 15. “茂林风送幽禽语，坏壁苔侵醉墨痕”两句使用了视听结合的手法，请找出使用同样手法的诗句并简要分析。 ①无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。 ②可怜楼上月裴回，应照离人妆镜台。 ③夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。 16. 陆游的另一首纪游诗《游山西村》这样写道：“莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。山重水复疑无路，柳暗花明又一村。箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。”本诗与《游山西村》都表达了对乡村的热爱之情。请比较两首诗在内容上的不同。 【答案】14. D 15. 示例：选①。这两句诗中有视觉描写，如“无边落木”（或“不尽长江”）；也有听觉描写，如“萧萧”。 16. 示例：①《西村》侧重描写了山村景色； ②《游山西村》侧重写乡村人情和古民风俗，《游山西村》在写景中还寓含哲理。 【解析】 【导语】陆游《西村》以细腻笔触勾勒出一幅幽静深远的山村画卷。诗中“乱山深处小桃源”奠定隐逸基调，通过“高柳簇桥”“数家临水”等意象，展现动静相宜的田园景致。颈联“风送禽语”“苔侵墨痕”巧妙融合视听，寄寓时光流逝之思。尾联“细云新月”的黄昏意象，与《游山西村》的明快风格形成对比，共同诠释了诗人对乡村生活的深切眷恋。 【14题详解】 本题考查学生理解诗歌内容的能力。 D.“想起往年所题诗句”的表述错误。尾联中诗人沉醉于西村的清幽之景，心生感慨，写下这首诗记录当下的心境。 故选D。 【15题详解】 本题考查学生赏析诗歌表达技巧的能力。 ①“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”。视觉：落木、长江；听觉：萧萧（落叶声）、滚滚（江水声）。视听结合，符合要求。 ②“可怜楼上月裴回，应照离人妆镜台”，纯视觉描写（月光、妆镜台），无听觉元素。不符合。 ③“夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆”，视觉：小轩窗、梳妆；无明确听觉描写。不符合。 【16题详解】 本题考查学生理解诗歌思想内容的能力。 ①《西村》通过“风送禽语”和“苔侵墨痕”等内容侧重描写了山村景色，表现山村风光的幽静； ②《游山西村》中“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”既写山村依山傍水的美景，又表现出逆境中往往蕴含着无限的希望的哲理。 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）欲正其心者，_____________。《大学之道》 （2）《论语·泰伯》中曾子用“_____________，_____________”来表达士人责任重大因而要志向远大、意志坚强的观点。 （3）《老子》第六十四章中以树为喻，指出强大的事物都是从微小开始萌发的两句是：“_____________，_____________。” （4）后世多将军队中的同事称为“袍泽”，这个词源自《诗经·秦风·无衣》中“_____________”和“_____________”两句。 （5）张若虚在《春江花月夜》中思考了宇宙与人生，礼赞了人类生生不息、生命永恒的两句诗是：“_____________，_____________。” （6）《书愤》中诗人用“_____________，_____________”两句塑造了一个雄心勃勃、豪情满怀，以为收复失地指日可待的早年的自我形象。 【答案】 ①. 先诚其意 ②. 士不可以不弘毅 ③. 任重而道远 ④. 合抱之木 ⑤. 生于毫末 ⑥. 与子同袍 ⑦. 与子同泽 ⑧. 人生代代无穷已 ⑨. 江月年年望相似 ⑩. 早岁那知世事艰 ⑪. 中原北望气如山 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：弘、毅、毫末、已、世事、艰。 五、（22分） 阅读下面文章，完成下面小题。 文本一： 语文短简三篇 汪曾祺 普通而又独特的语言 鲁迅的《高老夫子》中高尔础说：“女学堂越来越不像话，我辈正经人确乎犯不着和他们酱在一起。”（手边无鲁迅集，所引或有出入）“酱”字甚妙。如果用北京话说“犯不着和他们一块掺和”，味道就差多了。沈从文的小说，写一个水手，没有钱，就“镶”在一边看别人打牌。“镶”字甚妙。如果说是“靠”在一边，“挤”在一边，就失去原来的味道。“酱”字、“镶”字，大概本是口语，绍兴人（鲁迅是绍兴人）、凤凰人（沈从文是湘西凤凰人），大概平常就是这样说的，但是在文学作品里没有人这样用过。 屠格涅夫的散文诗写伐木，有句云“大树缓慢地，庄重地倒下了”。“庄重”不仅写出了树的神态，而且引发了读者对人生的深沉、广阔的感慨。 阿城的小说里写“老鹰在天上移来移去”，这非常准确。老鹰在高空，是看不出翅膀搏动的，看不出鹰在“飞”，只是“移来移去”。同时，这写出了被流放在绝域的人寂寞的心情。 我曾经在一个果园劳动，每天下工，天已昏暗，总有一列火车从我们的果园的“树墙子”外面驰过，车窗的灯光映在树墙子上，我一直想写下这个印象。有一天，终于抓住了：车窗蜜黄色的灯光连续地映在果树东边的树墙子上，一方块，一方块，川流不息地追赶着……“追赶着”，我自以为写得很准确。这是我长期观察、思索，才捕捉到的印象。 好的语言，都不是奇离古怪的语言，不是鲁迅所说的“谁也不懂的形容词之类”，都只是平常普通的语言，只是在平常语中注入新意，写出了“人人心中所有，而笔下所无”的“未经人道语”。 读诗不可抬杠 苏东坡《惠崇小景》诗云“春江水暖鸭先知”，这是名句，但当时就有人说：“鸭先知，鹅不能先知耶？”这是抬杠。 林和靖咏梅诗“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”，是千古名句。宋代就有人问苏东坡，这两句写桃杏亦可，为什么就一定写的是梅花？东坡笑曰：“此写桃杏诚亦可，但恐桃杏不敢当耳！” 有人对“红杏枝头春意闹”有意见，说：“杏花没有声音，‘闹’什么？”“满宫明月梨花白”，有人说：“梨花本来是白的，说它干什么？” 跟这样的人没法谈诗。 想象 闻宋代画院取录画师，常出一些画题，以试画师的想象力。有些画题是很不好画的。如“踏花归去马蹄香”，“香”怎么画得出？画师都束手。有一画师很聪明，画出来了。他画了一个人骑了马，两只蝴蝶追随着马蹄飞。“深山藏古寺”，难的是一个“藏”字，藏就看不见了，看不见，又要让人知道有一座古寺在深山里藏着。许多画师的画都是在深山密林中露一角檐牙，都未被录取。有一个画师不画寺，画了一个小和尚到山下溪边挑水。和尚来挑水，则山中必有寺矣。有一幅画画昨夜宫人饮酒闲话。这是“昨夜”的事，怎么画？这位画师画了一角宫门，一大早，一个宫女端着筐箩出来倒果壳，荔枝壳、桂圆壳、栗子壳、鸭脚（银杏）壳……这样，宫人们昨夜的豪华而闲适的生活可以想见。 老舍先生曾点题请齐白石画四幅屏条，有一条求画查慎行的一句诗“蛙声十里出山泉”，这很难画，“蛙声”还要从十里外的山泉中出来。齐老人在画幅两侧用浓墨画了直立的石头，用淡墨画了一道曲曲弯弯的山泉水，在泉水下边画了七八只摆尾游动的蝌蚪。真是亏他想得出。艺术，必须有想象，画画是这样，写文章也是这样。 一九九二年十二月二十六日 （节选自《塔上随笔》，有删改） 文本二： 早春（习作） 汪曾祺 彩旗 当风的彩旗。 像一片被缚住的波浪。 杏花 杏花翻着碎碎的瓣子…… 仿佛有人拿了一桶花瓣散在树上。 黄昏 青灰色的黄昏， 下班的时候。 暗绿的道旁的柏树， 银红的骑车女郎的帽子。 橘黄色的电车灯。 忽然路灯亮了， （像是轻轻地拍了拍手……） 空气里扩散着早春的湿润。 （节选自《诗刊》发表的组诗《早春》，有删改） 18. 下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的两项是（ ） A. 文本一第一篇以鲁迅的创作为例，说明好的语言无需创新，并非奇离古怪的，平常普通的语言就是最好的。 B. 文本一第三篇中，画师画“踏花归去马蹄香”和齐白石画“蛙声十里出山泉”都实现了感官的跨越，触发了艺术想象。 C. 文本一第三篇中画家画“昨夜宫人饮酒闲话”的例子展示了想象的作用，读者可以直观地看到宫人们昨夜的豪华闲适。 D. 文本二《黄昏》一诗中省略号的使用，制造了留白，暗示光影扩散的感觉与作者内心的微妙悸动，避免了抒情的直白。 E. 文本二《黄昏》一诗通过“青灰”“暗绿”“银红”“橘黄”等不同颜色的组合，构建了一幅生动可感的早春图景。 19. 请结合文本一《普通而又独特的语言》中所举的例子，谈一谈如何使普通的语言具有独特的表达效果。 20. 请结合文本一《读诗不可抬杠》中有人质疑“红杏枝头春意闹”的例子，谈谈你对“读诗不可抬杠”这个观点的理解。 21. 请结合文本一《想象》一文中画院考题案例“踏花归去马蹄香”与文本二《彩旗》《杏花》中任意一首诗的内容，谈谈为什么“艺术，必须有想象”？ 22. 请结合《普通而又独特的语言》中画波浪线的句子简析以下这段文字。 “这女人编着席。不久，在她的身子下面就编成了一大片。她像坐在一片洁白的雪地上，也像坐在一片洁白的云彩上。她有时望望淀里，淀里也是一片银白世界。水面笼起一层薄薄透明的雾，风吹过来，带着新鲜的荷叶荷花香。” ——《荷花淀》 【答案】18. AC 19. ①从日常口语中萃取能够贴合场景特质的精准鲜活的词语，如“镶”字，可以形象描摹出水手紧贴在他人一旁观看的状态，具有很强的画面感。 ②使普通语言能够精准描摹事物的特点，如“移来移去”能够准确勾勒出老鹰平稳的飞行动态。 ③为普通词汇注入深层意蕴，使之成为情感的载体，具有一定的厚度。如，用“庄重”形容大树倒下，可以引发读者对人生的深沉、广阔的感慨。 ④要对生活进行细致观察、反复琢磨并善于捕捉，如“追赶着”便突出了个人在长期观察、思索后捕捉到的独特的体验。 20. “读诗不可抬杠”强调读诗不能用机械的逻辑否定艺术表达，否则会忽略诗歌的审美特质。在鉴赏时不应纠结字面细节的“合理性”，否则会消解诗歌的审美价值。比如诗人选择“闹”字，通过艺术手法，描绘了繁花怒放、春意盎然的场景，以极简的文字激活了全诗的意境，鉴赏时不能以现实生活中的杏花没有声音否定这句诗的艺术价值。 21. ①“踏花归去马蹄香”的“香”是抽象的概念，画师通过想象以“蝴蝶追马蹄”的具象画面，表达出“香”的效果。让抽象的意境变得具体可感，使艺术表达突破现实限制。 ②如《彩旗》一诗中，作者通过想象将“旗”与“波浪”这两个形态、质地完全不同的意象联系在一起，描写出彩旗在风中连续翻滚的视觉动势，使彩旗和风的形象都更加鲜活。 22. ①这段文字的语言朴实无华，源于人们的日常生活经验，没有任何生僻字眼或刻意雕琢的形容词。 ②作者写雾用“笼起”，既传神地描摹出雾气轻软、渐生的动态，又暗含一丝朦胧的诗意，精准而富有新意。（或从新奇精妙的比喻分析，或从此段综合了视觉、触觉、嗅觉的多层感知的角度分析。） 【解析】 【导语】这篇阅读材料展现了汪曾祺对语言艺术与文学创作的深刻见解。文本一以三篇短简，探讨语言表达、诗歌鉴赏态度及艺术想象的重要性，体现其“平常中见新奇”的创作追求；文本二则以诗作践行这些理念，用简洁意象与通感营造鲜活早春意境。两文本互为补充，呈现创作中观察、想象与语言锤炼的辩证关系，彰显其“平淡有味”的艺术风格。 【18题详解】 本题考查学生对文本内容的理解和分析能力。 A.“说明好的语言无需创新……平常普通的语言就是最好的”错误。文本一“好的语言，都不是奇离古怪的语言……只是在平常语中注入新意”，说明好的语言是在平常语中注入新意，并非无需创新，也不是平常普通的就最好。 C.“读者可以直观地看到宫人们昨夜的豪华闲适”错误。文本一第三篇中提到“有一幅画画昨夜宫人饮酒闲话……这样，宫人们昨夜的豪华而闲适的生活可以想见”，是“可以想见”，而不是“直观地看到”。 故选AC。 【19题详解】 本题考查学生分析作品的语言特色的能力。 ①由文本一“沈从文的小说，写一个水手，没有钱，就‘镶’在一边看别人打牌”可知，要从日常口语中萃取贴合场景的精准词语。“镶”字形象描摹出水手紧贴旁人观牌的状态，比“靠”“挤”更具画面感，让普通语言鲜活传神。 ②由文本一“阿城的小说里写‘老鹰在天上移来移去’”可知，要让普通语言精准描摹事物特点。“移来移去”摒弃“飞”的笼统表述，准确勾勒出老鹰高空平稳滑翔的动态，尽显表达的独特性。 ③由文本一“屠格涅夫的散文诗写伐木，有句云‘大树缓慢地，庄重地倒下了’”可知，要为普通词汇注入深层意蕴。“庄重”一词不仅写树的神态，更引发读者对人生的深沉感慨，让语言承载情感厚度。 ④由文本一“……‘追赶着’，这是我长期观察、思索，才捕捉到的印象”可知，要细致观察生活、反复琢磨。“追赶着”是长期观察思索后的捕捉，凝练出独特体验，让普通语言焕发光彩。 【20题详解】 本题考查学生理解文中重要句子的含义的能力。 “读诗不可抬杠”的核心，是读诗不能用机械逻辑否定艺术表达，否则会忽略诗歌的审美特质。诗歌的魅力在于以独特的艺术手法营造意境，而非完全贴合现实的刻板描述。 有人质疑“红杏枝头春意闹”，认为杏花没有声音，“闹”字不合理，这正是典型的“抬杠”式解读。鉴赏时若一味纠结字面细节的现实合理性，就会消解诗歌的审美价值。诗人用“闹”字，并非写杏花的声响，而是以通感手法，将视觉的繁花满枝转化为热闹的氛围感知，寥寥一字激活全诗，生动勾勒出春意盎然、生机勃勃的景象。 这种艺术化表达，需要读者以审美眼光去体悟，而非用生活常识生硬评判，唯有如此才能真正领略诗歌的韵味。 【21题详解】 本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。 ①由文本一“如‘踏花归去马蹄香’，‘香’怎么画得出？画师都束手。有一画师很聪明，画出来了。他画了一个人骑了马，两只蝴蝶追随着马蹄飞”可知，艺术必须有想象。“香”是抽象概念，无法直接具象呈现，画师凭借想象，将抽象的“香”转化为“蝴蝶追马蹄”的具体画面，让无形的意境变得可感，突破了现实表达的局限，赋予艺术鲜活的感染力。 ②由文本二《彩旗》“当风的彩旗。像一片被缚住的波浪”可知，艺术离不开想象。彩旗与波浪形态、质地迥异，作者通过想象将二者关联，生动描摹出彩旗迎风翻滚的视觉动势，既展现了彩旗的灵动，又让风的形象更具象可感，让普通的景物描写摆脱平淡，凸显出艺术表达的独特韵味与张力。 【22题详解】 本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 ①由文本一“好的语言，都不是奇离古怪的语言，不是鲁迅所说的‘谁也不懂的形容词之类’，都只是平常普通的语言”可知，这段文字语言朴实无华，均为源于日常生活经验的常用词汇，无生僻字眼与刻意雕琢的表达。无论是“编着席”“望望淀里”的日常动作，还是“银白世界”“薄薄透明的雾”的景物描写，都直白自然，契合普通语言的特质，却尽显文字本真的韵味。 ②由文本一“只是在平常语中注入新意，写出了‘人人心中所有，而笔下所无’的‘未经人道语’”可知，作者善在普通语言中注入新意。写雾用“笼起”一词，既精准描摹出雾气轻软弥漫、渐次生成的动态，又赋予场景朦胧诗意；同时，“像坐在洁白的雪地、云彩上”的比喻及嗅觉描写，让文字突破平淡，在平常表达中实现了精准传神且富有新意的表达效果。 六、（5分） 23. 阅读文段，将文段下方根据文段内容制作的结构图的空白处补充完整，每处不超过3个字。 音和义之间的关系是由社会约定的，不是理据性的约定，就是无理据性的约定，双向的箭头表示它们的相互依存性。“义”是对现实现象（物）的概括反映，它是联系现实现象（物）和音之间的桥梁；没有意义，即没有对现实的反映，那么声音归声音，现实现象归现实现象，相互间无从建立联系。音义结合的符号，也就是语言基本结构单位，用来指称现实现象，人们可以用这种符号进行交际。 例如“人”，它的语音在汉语普通话中读rén，意义是“用两条腿走路、会说话、会制造和运用生产工具进行劳动的动物”，“物”就是现实中的人，不管大人、小孩儿，男人、女人，中国人、外国人，都是人。意义就是对现实现象的临摹、摹写或反映，但它必须由一定的语音形式表达出来，这样它才能将现实现象转化为语言的“码”，它才可以自如地运用它来进行交际。 ___________ ___________ ___________ ___________ ___________ 【答案】 ①. 理据性 ②. 约定 ③. 义 ④. 物 ⑤. 符号 【解析】 【详解】本题考查学生语言表达之情境补写和图文转换的能力。 由“音和义之间的关系是由社会约定的”这个论点可知，②填“约定”。 由“不是理据性的约定，就是无理据性的约定”可知，①空是“约定”的一种特征，和“无理据性”并列，①填“理据性”。 由“‘义’是对现实现象（物）的概括反映，它是联系现实现象（物）和音之间的桥梁”可知，③是桥梁，填“义”，④填“物”。 由“音义结合的符号，也就是语言基本结构单位，用来指称现实现象，人们可以用这种符号进行交际”可知，⑤是音和③义结合体，又可以“指称”物④，故⑤填“符号”。 七、作文（60分） 24. 阅读下面材料，根据要求写作。 “尽我所能，敬我不能”是面对问题时的一种态度。 作为新时代的青年，你对此有怎样的联想与思考？请结合自身体验，写一篇文章。 要求：①自选角度，自拟标题；②文体不限（诗歌除外），文体特征明显；③不少于700字；④不得抄袭、套作、泄露个人信息。 【答案】例文： 墨池边界 我的“不能”，是从祖父书桌上那方徽墨开始的。 八岁那年，我第一次被祖父抱上红木椅。他的手包着我的手，在宣纸上写下“人”字。“墨有魂，”他说，“你得顺着它。”可我的“人”字总是肩膀一高一低，墨在笔下晕成毛茸茸的团块。 十岁临《多宝塔碑》，一个“永”字写了三百遍。转折处像生锈的铰链，我摔了笔，墨汁溅上白墙。“我做不到！”祖父没有责备，只蘸清水在桌上写了个“永”。水迹迅速蒸发，留下淡淡的痕。“有些美，”他轻声道，“正在于它知道自己留不住。” 十四岁的那个下午，祖父中风后的右手再也提不起笔。阳光斜照进书房，他用左手示意我铺纸。我磨墨，看着他伸出僵硬的食指，蘸饱浓墨，颤巍巍地落向宣纸。 那不是书写，是搏斗。线条粗砺、挣扎，时断时续，像痛楚本身在寻找形状。他写的仍是“永”字，却全然失了法度。汗珠从他额角滚落，混进墨里。最后一捺，他几乎将全身重量压上去，墨像血一样渗进纸背。 他颓然靠回椅背，看着那个破碎又完满的字，笑了：“现在，你看见了。” 我看见了——看见“尽我所能”的极限，是在身体背叛时，用最后可控的部分完成倾注；更看见“敬我不能”的至高体现，是向残缺致以最深沉的注目礼。墨迹的失控不再是失败，而是“敬”的一部分。 自那以后，我依然每日临帖，但不再与洇开的墨迹作战。当笔锋颤抖时，我会停下来，看那一小团微妙的浓淡——那不是瑕疵，是墨在呼吸，是“不能”在宣纸上签下的名字。 去年深秋，祖父走了。整理遗物时，我找到他左手所书的《心经》。通篇歪斜稚拙，却有种令我肃然的宁静。末尾处，他涂改数遍，留下两行小字：“尽笔所能，尽人所能。敬笔不能，敬人不能。” 我忽然懂得，那方徽墨磨出的从来不只是黑色。它磨出“能”与“不能”交织的灰，磨出所有生命共同的底色。真正的书写，是在认清水恒边界的墨池里，仍坚持划下一横一竖。 就像此刻，我提笔写下这些文字。墨在流动，我知道永远无法完全驾驭它。但没关系——这流动本身，已是与永恒的对话，已是向有限与无限同时致意的，最虔诚的完成。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一则引语式材料作文题。 材料以“尽我所能，敬我不能”为核心，提出了一种面对问题时既强调全力以赴、又承认自身局限的态度。它并非简单的“尽力而为”，而是包含了行动上的进取与心态上的敬畏——既要充分发挥个人能力，又要理性看待能力边界，保持谦逊与清醒。 “尽我所能”体现了青年应有的担当与行动力，是奋进精神的写照。它鼓励我们调动一切内在力量，敢于尝试、勇于突破，在学业、事业乃至社会建设中追求卓越。而“敬我不能”则是一种更深刻的智慧，它要求我们认清现实的复杂性、个体的有限性，避免陷入盲目自信或功利主义的泥潭。二者结合，形成一种辩证的人生哲学：在“能”与“不能”之间，青年既要有开拓的锐气，也要有敬畏的胸怀。这种态度有助于我们在快速变化的时代中保持平衡——当我们全力奋斗时，不会因一时挫折而自我否定；当我们面对无法逾越的障碍时，也能坦然接纳，并将这种“不能”转化为反思与成长的契机。真正的成熟，或许正体现在这种对自我与世界的清醒认知中：以热情点燃行动，以理性照亮边界，在有限中探寻无限的可能。 若写议论文，可围绕“能”与“不能”的辩证关系展开，从个人成长、社会责任等层面分层论述，强调二者统一的价值。建议采用“是什么-为什么-怎么做”的结构，注意逻辑清晰、说理透彻，避免空泛口号。若写记叙文，可通过具体经历展现态度转变，如一次从“盲目自信”到“理性敬畏”的成长故事，注重细节描写和情感升华，让道理融入叙事中。无论哪种文体，均需紧密联系自身体验，体现新时代青年的真实思考。 立意： 1.竭全力以耕心田，怀谦卑而望星穹。 2.执青春之笔绘所能，秉敬畏之心参未能。 3.勇拓前行路，静听界限声。 4.以奋进之火照征途，以敬畏之光洗心尘。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 滨海新区2025—2026学年度第一学期期末检测卷 高二年级语文 本试卷分为第I卷（选择题）和第II卷（非选择题为主），第I卷第1至6页，第II卷第7至10页 满分150分，考试时间120分钟。 第Ⅰ卷（选择题 共36分） 一、（每小题3分，共9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文化是城市的灵魂、①历史文脉是构建城市文明的重要基础、②文脉赓续③是城市发展不能丢失的一份坚守。在城市规划建设过程中，正确处理（ 甲 ）的关系，将（ 乙 ）有机结合，注重呈现城市独特的历史文化、人文地理、自然景观，让老街巷、古建筑、历史地标等在发展中保护、在保护中发展，能够丰富城市文化内涵、守护城市精神内核，让居民在崇德向善的文明城市建设中成为城市文化的（ 丙 ）。 创新传承方式，激活代际衔接活力。推动城市文脉赓续，离不开前赴后继④、代代守护。要聚焦年轻人的认知习惯与接受方式，依托短视频、虚拟现实、元宇宙等数字技术，打造互动式，⑤沉浸式文化体验场景，将“沉睡”⑥的历史文化资源激活并转化为生动可感的文化产品，增强其吸引力。可将城市历史脉络、非遗技艺等纳入学校课程与课外实践，通过开展博物馆研学、传承人进校园等活动，提升青少年的文化认同与情感联结；也可建立完善传承人梯度培育机制，为传统技艺传承提供职业培训、创业扶持与展示平台，破解人才断层难题，让文脉赓续在代际间形成接力。 塑造地方风貌，破解同质化困局。推动城市文脉赓续，离不开塑造城市特色风貌，破解曾经出现的“千城一面”困境，推动城市建设向“各美其美”转变。要开展老城及其历史街区专项调查，全面系统梳理地域民俗传统、建筑风格、手工技艺等独特文化基因，明确差异化发展定位。同时，规范历史文化街区开发，推动城市建筑更好体现中华美学和时代风尚，让文脉元素自然融入城市日常生活，实现文化保护与城市功能升级的良性循环。 （节选自《以文脉赓续助力城市内涵式发展》） 1. 下列有关文中画横线的词、标点的说法，不正确的一项是（ ） A. ①②顿号改为逗号，⑤逗号改为顿号。 B. ③赓续读为“gēng xù”，意思是继续。 C. ④“前赴后继”应为“薪火相传”。 D. ⑥“沉睡”的引号作用是特定称谓。 2. 依次填入文中括号内的内容正确的一项是（ ） 甲 乙 丙 A 今与古 现代城市建设与保护历史风貌 传承者和创造者 B 古与今 保护历史风貌与现代城市建设 创造者和传承者 C 古与今 保护历史风貌与现代城市建设 传承者和创造者 D 今与古 现代城市建设与保护历史风貌 创造者和传承者 A. A B. B C. C D. D 3. 结合文中语境，下列文中句子有语病的一项是（ ） A. 可将城市历史脉络、非遗技艺等纳入学校课程与课外实践，通过开展博物馆研学、传承人进校园等活动，提升青少年的文化认同与情感联结。 B. 推动城市文脉赓续，离不开塑造城市特色风貌，破解曾经出现的“千城一面”困境，推动城市建设向“各美其美”转变。 C. 要开展老城及其历史街区专项调查，全面系统梳理地域民俗传统、建筑风格、手工技艺等独特文化基因，明确差异化发展定位。 D. 规范历史文化街区开发，推动城市建筑更好体现中华美学和时代风尚，让文脉元素自然融入城市日常生活，实现文化保护与城市功能升级良性循环。 二、（每题3分，共9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 津门故里，海河之畔，“何以中国·和合共生”网络主题宣传活动将在天津古文化街启幕。这不仅是津派文化的一次集中展示，也是对中华文化深厚底蕴与时代活力的深情礼赞。 文化，是一个国家、一个民族的灵魂，是历史长河中沉淀的智慧结晶。早在文明萌芽时期，中华先民便在与自然的互动及族群交融中，孕育出“合”的智慧。从“协和万邦”推动了不同族群的协作融合，到“书同文、车同轨”整合多元文化，再到隋唐秉持“胡汉一家”展现包容气度，这种历史基因让“和合发展”成为中华文明存续的底层密码，使其在历史进程中保持连续性，成为世界上唯一未曾中断的古老文明。 天津的文化，因水而兴，因港而盛，滋养形成了独特的津派文化。在天津，河与海不只是风景，更是这座城市的气质密码。从独乐寺的飞檐雕花到“万国建筑博览会”，从十八街麻花的酥香到天开园的创新，开放与包容，是这座城市的底色。 讲好天津故事，也是讲好中国故事的一部分。天津在发展新质生产力、全面深化改革开放、城市治理现代化等方面的探索和成就，是新时代中国发展的缩影。此次活动通过可视化传播，借助现代传媒技术，将文化信息以直观、形象的方式呈现，让文化跨越时空限制，触达更广泛的受众。这无疑是一次创新的文化传播尝试。艺术化叙事能够将抽象的文化内涵转化为生动可感的艺术形象，让观众在欣赏艺术之美的同时，领略中华文化的博大精深；互动化表达则打破了传统传播的单向模式，让观众从被动接受转变为主动参与，增强文化传播的体验感和趣味性。 （摘编自《奏响津门文化新乐章》） 材料二： 上合组织发展最牢固的基础在于文明互鉴，最深厚的力量在于民心相通。 由中国丝绸博物馆发起的“丝绸与丝路：从杭州到撒马尔罕”系列展览正在乌兹别克斯坦撒马尔罕州立博物馆展出，今年已是展览在撒马尔罕展出的第三年。乌兹别克斯坦上合组织国家协调员乌拜杜拉耶夫感慨道，撒马尔罕是中国唐朝时期丝绸之路的重要节点，承载了无数文化交汇的故事。“我很高兴看到借助丝绸之路的文化遗产，两国人民正在产生更多情感共鸣。” 人文合作是上海合作组织的重要支柱之一。2002年通过的《上海合作组织宪章》将文化领域合作列入本组织宗旨与目标。20多年来，在成员国共同努力下，上合组织文化合作领域不断拓展，取得丰硕成果。 “20多年来，上合组织在人文交流合作上，形成了诸多合作机制，举行了一系列开创性活动，在更大范围内推动民心相通和互利合作。其中，教育领域交流合作成果突出、科技领域交流合作密切、文化领域交流合作异彩纷呈、卫生领域交流合作全面发展。”卢山冰说，成果的取得源于多种因素的共同作用，“首先，互信、互利、平等、协商、尊重多样文明、谋求共同发展的‘上海精神’是成员国之间开展人文交流合作的基础，完全契合成员国的意愿和诉求；其二，成员国高层包括国家元首和政府首脑的有力推动和地方政府的积极配合起到重要作用；其三，高质量共建‘一带一路’也为上合组织成员国之间人文交流合作结硕果提供助力。” “人文交流在促进成员国之间相互理解、信任和持久关系方面已经发挥并将继续发挥至关重要的作用。”《巴基斯坦观察家报》网站文章指出，这种交流的成功源于共同的文化历史、地区传统，源于一个由贸易合作、共同经验、文化协同联系在一起的群体的共同愿景。 （摘编自《人民日报》） 材料三： 在单一家庭（家族）中所生成的自然情感的“孝悌”也就开始转向他者，转向天之下的其他人或家庭，这一自然情感在天下之间的延伸，就是“仁”，即“孝悌也者，其为仁之本”。家庭共同体有了孝的概念，孝的延伸就是天下共同体之“仁”。人与家庭共生，通过“仁”的概念转向了人与天下共生。这也就形成了天下一家的概念。 天下之所以能成为一家，根本在于人与人之间的伦理认同。天下为一家，意味着作为对立面的“他者”的取消，不是强调文明的冲突，而是在伦理关系中确证对方的共在性，并与对方和合共生。这种共生共在的天下，就其伦理性来说是“四海之内皆兄弟也”；就其开放性来说是“四海之内若一家，通达之属莫不从服”。 （摘编自李欢《从<周易>出发的生存境遇与天下共生》） 4. 下列对材料相关内容理解和分析，正确的一项是（ ） A. 早在文明萌芽时期，中华先民便在与自然互动及族群交融中沉淀出智慧的结晶，并首先提出“合”的文化理念。 B. 从“协和万邦”到“书同文、车同轨”再到“胡汉一家”，这种历史基因的连续性使中华文明成为世界上唯一未曾中断的古老文明。 C. 民心相通是上合组织发展最深厚的力量，文明互鉴是开展人文交流合作最牢固的基础，人文合作成为上海合作组织的核心支柱。 D. 家庭内的“孝悌”向外扩展至天之下的他者。通过“仁”，人与家庭的关系转化为人与天下的共生关系，形成“天下一家”的伦理构想。 5. 根据材料内容下列说法不正确的一项是（ ） A. 天津城市的底色是开放和包容的，水和港滋养了独特的津派文化，河与海深深融入城市的血脉与性格。 B. 艺术化叙事和互动化表达打破了传统传播的模式，让观众在欣赏艺术之美的同时，增强文化传播的体验感和趣味性。 C. 上合组织在教育等领域合作中取得了诸多成果，在更大范围内推动民心相通和互利合作，这与上合组织重视人文交流是分不开的。 D. “天下一家”的本质是人与人之间的伦理认同，取消“他者”的对立，确证对方的共在性，追求和合共生。 6. 下列小标题最能概括材料一内容的一项是（ ） A. 津门故里，天津文化的开放与包容 B. 技术赋能，文化传播新样态 C. 河海形胜，津派文化独具魅力 D. 和合共生，中华文明的津门实践 三、（每题3分，共18分） 阅读下面文言文选段，完成下面小题。 材料一： 夫人主之听治也，虚心而弱志，清明而不暗，是故群臣辐辏并进，无愚智贤不肖，莫不尽其能者，则君得所以制臣，臣得所以事君，治国之道明矣。 文王智而好问，故圣；武王勇而好问，故胜。夫乘众人之智，则无不任也；用众人之力，则无不胜也。千钧之重，乌获不能举也；众人相一，则百人有余力矣。是故任一人之力者则乌获不足恃乘众人之制者则天下不足有也。禹决江疏河，以为天下兴利，而不能使水西流；稷辟土垦草，以为百姓力农，然不能使禾冬生。岂其人事不至哉？其势不可也。夫推而不可为之势，而不修道理之数，虽神圣人不能以成其功，而况当世之主乎？夫载重而马羸，虽造父不能以致远；车轻马良，虽中工可使追速。是故圣人举事也，岂能拂道理之数，诡自然之性，以曲为直，以屈为伸哉？未尝不因其资而用之也。是以积力之所举，无不胜也；而众智之所为，无不成也。聋者可令嗺①筋，而不可使有闻也；瘖②者可使守圉③，而不可使言也。形有所不周，而能有所不容也。是故有一形者处一位，有一能者服一事。力胜其任，则举之者不重也；能称其事，则为之者不难也。毋小大修短，各得其宜，则天下一齐，无以相过也。圣人兼而用之，故无弃才。 （节选自《淮南子·主术训》） 材料二： 贞观二年，太宗谓侍臣曰：“为政之要，惟在得人。用非其才，必难致治。今所任用，必须以德行、学识为本。”谏议大夫王珪曰：“人臣若无学业，不能识前言往行，岂堪大任？汉昭帝时，有人诈称卫太子，聚观者数万人，众皆致惑。隽不疑④断以蒯聩⑤之事。昭帝曰：‘公卿大臣，当用经术明于古义者，此则固非刀笔俗吏所可比拟。’”上曰：“信如卿言。” （节选自《贞观政要·崇儒学》） [注]①嗺：口动的样子。②瘖：同“喑”，哑。③圉：马圈。④隽不疑：昭帝时为京兆尹。⑤蒯聩：春秋时卫灵公世子，逃亡国外，灵公死后，孙辄继位，他要回国争夺帝位，辄拒而不纳。 7. 下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. “臣得所以事君”的“事”与《人皆有不忍人之心》中“苟不充之，不足以事父母”的“事”意思相同。 B. “虽造父不能以致远”的“致”与《大学之道》中“致知在格物”的“致”意思不同。 C. “为政之要”的“要”与《人皆有不忍人之心》中“非所以要誉于乡党朋友也”的“要”意思相同。 D. “当用经术明于古义者”的“明”与《<老子>四章》中“自见者不明”的“明”意思不同。 8. 下列各组句中加点词的意义和用法，相同的一项是（ ） A. 以为天下兴利，而不能使水西流 人而不仁 B. 则举之者不重也 人皆有不忍人之心 C 各得其宜，则天下一齐 知所先后，则近道矣 D. 必须以德行、学识为本 是以圣人无为 9. 下列特殊句式与文中画横线例句相同的一项是（ ） 例句：隽不疑断以蒯聩之事 A. 为之于未有 B. 当察乱何自起 C. 宋人有善为不龟手之药者 D. 止，吾止也 10. 下列选项中都含有通假字的一项是（ ） ①若火之始然（《人皆有不忍人之心》） ②起于累土（《<老子>四章》） ③曰余食赘行（《<老子>四章》） ④夫子固拙于用大矣（《五石之瓠》） ⑤故不孝不慈亡（《兼爱》） ⑥见不贤而内自省也（《<论语>十二章》） A. ①②③④ B. ①②⑤⑥ C. ①②④⑤ D. ①②③⑤ 11. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 是故/任一人之力/者则乌获不足/恃乘众人之制/者则天下不足有也。 B. 是故任一人之力者/则乌获不足/恃乘众人之制者则天下/不足有也。 C. 是故任一人之力者/则乌获不足恃/乘众人之制者/则天下不足有也。 D. 是故/任一人之力者/则乌获不足/恃乘众人之制者/则天下不足/有也。 12. 下列材料的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 作者认为，人主治国应虚怀若谷，减少欲望，清静明朗而不昏暗，这样群臣才能像车的辐条向中心聚集一样，都愿意贡献自己的全部才能。 B. 作者借周文王，周武王来说明依赖众人的重要性；并以乌获、大禹，后稷等例说明一个人能力再强，只靠自己单打独斗难以成功。 C. 如果根据能力安排合适的岗位，根据技能安排合适的事情，人们的能力和技能能够胜任他的工作，就不会感到压力和困难。 D. 唐太宗认为用人要以德行、学识为本，使用合适的人是治国的关键；王珪认为臣子要有学问，要能借鉴前人的言行处理问题。 13. 将文中画线句及教科书中文言文的句子译为现代汉语。 （1）是故圣人举事也，岂能拂道理之数，诡自然之性，以曲为直，以屈为伸哉？ （2）知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。（《大学之道》） （3）质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。（《<论语>十二章》） 第Ⅱ卷（共114分） 四、（27分） 阅读下面这首诗，按要求作答。 西村 [宋]陆游 乱山深处小桃源，往岁求浆忆叩门。 高柳簇桥初转马，数家临水自成村。 茂林风送幽禽语，坏壁苔侵醉墨痕。 一首清诗记今夕，细云新月耿①黄昏。 【注】①耿：微明的样子。 14. 下列对本诗的理解，不正确的一项是（ ） A. 西村是诗人旧游之地。沿途的风光，引起了诗人对往事的回忆。 B. 颔联景物组合巧妙，富有动感，回应了首句的“小桃源”三字。 C. 颈联写诗人入西村后的所见所闻，透露出诗人对往昔游历的珍视。 D. 尾联中诗人在风景清佳的黄昏想起往年所题诗句，心中无限感慨。 15. “茂林风送幽禽语，坏壁苔侵醉墨痕”两句使用了视听结合的手法，请找出使用同样手法的诗句并简要分析。 ①无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。 ②可怜楼上月裴回，应照离人妆镜台。 ③夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。 16. 陆游的另一首纪游诗《游山西村》这样写道：“莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。山重水复疑无路，柳暗花明又一村。箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。”本诗与《游山西村》都表达了对乡村的热爱之情。请比较两首诗在内容上的不同。 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）欲正其心者，_____________。《大学之道》 （2）《论语·泰伯》中曾子用“_____________，_____________”来表达士人责任重大因而要志向远大、意志坚强的观点。 （3）《老子》第六十四章中以树为喻，指出强大事物都是从微小开始萌发的两句是：“_____________，_____________。” （4）后世多将军队中的同事称为“袍泽”，这个词源自《诗经·秦风·无衣》中“_____________”和“_____________”两句。 （5）张若虚在《春江花月夜》中思考了宇宙与人生，礼赞了人类生生不息、生命永恒的两句诗是：“_____________，_____________。” （6）《书愤》中诗人用“_____________，_____________”两句塑造了一个雄心勃勃、豪情满怀，以为收复失地指日可待的早年的自我形象。 五、（22分） 阅读下面文章，完成下面小题。 文本一： 语文短简三篇 汪曾祺 普通而又独特的语言 鲁迅的《高老夫子》中高尔础说：“女学堂越来越不像话，我辈正经人确乎犯不着和他们酱在一起。”（手边无鲁迅集，所引或有出入）“酱”字甚妙。如果用北京话说“犯不着和他们一块掺和”，味道就差多了。沈从文的小说，写一个水手，没有钱，就“镶”在一边看别人打牌。“镶”字甚妙。如果说是“靠”在一边，“挤”在一边，就失去原来的味道。“酱”字、“镶”字，大概本是口语，绍兴人（鲁迅是绍兴人）、凤凰人（沈从文是湘西凤凰人），大概平常就是这样说的，但是在文学作品里没有人这样用过。 屠格涅夫的散文诗写伐木，有句云“大树缓慢地，庄重地倒下了”。“庄重”不仅写出了树的神态，而且引发了读者对人生的深沉、广阔的感慨。 阿城的小说里写“老鹰在天上移来移去”，这非常准确。老鹰在高空，是看不出翅膀搏动的，看不出鹰在“飞”，只是“移来移去”。同时，这写出了被流放在绝域的人寂寞的心情。 我曾经在一个果园劳动，每天下工，天已昏暗，总有一列火车从我们的果园的“树墙子”外面驰过，车窗的灯光映在树墙子上，我一直想写下这个印象。有一天，终于抓住了：车窗蜜黄色的灯光连续地映在果树东边的树墙子上，一方块，一方块，川流不息地追赶着……“追赶着”，我自以为写得很准确。这是我长期观察、思索，才捕捉到的印象。 好的语言，都不是奇离古怪的语言，不是鲁迅所说的“谁也不懂的形容词之类”，都只是平常普通的语言，只是在平常语中注入新意，写出了“人人心中所有，而笔下所无”的“未经人道语”。 读诗不可抬杠 苏东坡《惠崇小景》诗云“春江水暖鸭先知”，这是名句，但当时就有人说：“鸭先知，鹅不能先知耶？”这是抬杠。 林和靖咏梅诗“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”，是千古名句。宋代就有人问苏东坡，这两句写桃杏亦可，为什么就一定写的是梅花？东坡笑曰：“此写桃杏诚亦可，但恐桃杏不敢当耳！” 有人对“红杏枝头春意闹”有意见，说：“杏花没有声音，‘闹’什么？”“满宫明月梨花白”，有人说：“梨花本来是白的，说它干什么？” 跟这样的人没法谈诗。 想象 闻宋代画院取录画师，常出一些画题，以试画师的想象力。有些画题是很不好画的。如“踏花归去马蹄香”，“香”怎么画得出？画师都束手。有一画师很聪明，画出来了。他画了一个人骑了马，两只蝴蝶追随着马蹄飞。“深山藏古寺”，难的是一个“藏”字，藏就看不见了，看不见，又要让人知道有一座古寺在深山里藏着。许多画师的画都是在深山密林中露一角檐牙，都未被录取。有一个画师不画寺，画了一个小和尚到山下溪边挑水。和尚来挑水，则山中必有寺矣。有一幅画画昨夜宫人饮酒闲话。这是“昨夜”的事，怎么画？这位画师画了一角宫门，一大早，一个宫女端着筐箩出来倒果壳，荔枝壳、桂圆壳、栗子壳、鸭脚（银杏）壳……这样，宫人们昨夜的豪华而闲适的生活可以想见。 老舍先生曾点题请齐白石画四幅屏条，有一条求画查慎行的一句诗“蛙声十里出山泉”，这很难画，“蛙声”还要从十里外的山泉中出来。齐老人在画幅两侧用浓墨画了直立的石头，用淡墨画了一道曲曲弯弯的山泉水，在泉水下边画了七八只摆尾游动的蝌蚪。真是亏他想得出。艺术，必须有想象，画画是这样，写文章也是这样。 一九九二年十二月二十六日 （节选自《塔上随笔》，有删改） 文本二： 早春（习作） 汪曾祺 彩旗 当风的彩旗。 像一片被缚住的波浪。 杏花 杏花翻着碎碎的瓣子…… 仿佛有人拿了一桶花瓣散在树上。 黄昏 青灰色的黄昏， 下班的时候。 暗绿的道旁的柏树， 银红的骑车女郎的帽子。 橘黄色的电车灯。 忽然路灯亮了， （像是轻轻地拍了拍手……） 空气里扩散着早春的湿润。 （节选自《诗刊》发表的组诗《早春》，有删改） 18. 下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的两项是（ ） A. 文本一第一篇以鲁迅的创作为例，说明好的语言无需创新，并非奇离古怪的，平常普通的语言就是最好的。 B. 文本一第三篇中，画师画“踏花归去马蹄香”和齐白石画“蛙声十里出山泉”都实现了感官的跨越，触发了艺术想象。 C. 文本一第三篇中画家画“昨夜宫人饮酒闲话”的例子展示了想象的作用，读者可以直观地看到宫人们昨夜的豪华闲适。 D. 文本二《黄昏》一诗中省略号的使用，制造了留白，暗示光影扩散的感觉与作者内心的微妙悸动，避免了抒情的直白。 E. 文本二《黄昏》一诗通过“青灰”“暗绿”“银红”“橘黄”等不同颜色的组合，构建了一幅生动可感的早春图景。 19. 请结合文本一《普通而又独特的语言》中所举的例子，谈一谈如何使普通的语言具有独特的表达效果。 20. 请结合文本一《读诗不可抬杠》中有人质疑“红杏枝头春意闹”的例子，谈谈你对“读诗不可抬杠”这个观点的理解。 21. 请结合文本一《想象》一文中画院考题案例“踏花归去马蹄香”与文本二《彩旗》《杏花》中任意一首诗的内容，谈谈为什么“艺术，必须有想象”？ 22. 请结合《普通而又独特的语言》中画波浪线的句子简析以下这段文字。 “这女人编着席。不久，在她的身子下面就编成了一大片。她像坐在一片洁白的雪地上，也像坐在一片洁白的云彩上。她有时望望淀里，淀里也是一片银白世界。水面笼起一层薄薄透明的雾，风吹过来，带着新鲜的荷叶荷花香。” ——《荷花淀》 六、（5分） 23. 阅读文段，将文段下方根据文段内容制作的结构图的空白处补充完整，每处不超过3个字。 音和义之间的关系是由社会约定的，不是理据性的约定，就是无理据性的约定，双向的箭头表示它们的相互依存性。“义”是对现实现象（物）的概括反映，它是联系现实现象（物）和音之间的桥梁；没有意义，即没有对现实的反映，那么声音归声音，现实现象归现实现象，相互间无从建立联系。音义结合的符号，也就是语言基本结构单位，用来指称现实现象，人们可以用这种符号进行交际。 例如“人”，它的语音在汉语普通话中读rén，意义是“用两条腿走路、会说话、会制造和运用生产工具进行劳动的动物”，“物”就是现实中的人，不管大人、小孩儿，男人、女人，中国人、外国人，都是人。意义就是对现实现象的临摹、摹写或反映，但它必须由一定的语音形式表达出来，这样它才能将现实现象转化为语言的“码”，它才可以自如地运用它来进行交际。 ___________ ___________ ___________ ___________ ___________ 七、作文（60分） 24. 阅读下面材料，根据要求写作。 “尽我所能，敬我不能”是面对问题时的一种态度。 作为新时代的青年，你对此有怎样的联想与思考？请结合自身体验，写一篇文章。 要求：①自选角度，自拟标题；②文体不限（诗歌除外），文体特征明显；③不少于700字；④不得抄袭、套作、泄露个人信息。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $