精品解析：四川部分学校2025-2026学年度上学期高三期末考试语文试卷

2025-2026学年度上学期高三期末考试语文试卷 注意事项： 1．本试卷满分150分，考试时间150分钟，共8页。 2．答题前，先将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号填写在答题卡上，并将条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 3．选择题部分请用2B铅笔规范填涂，非选择题部分请用0.5mm的黑色墨迹签字笔书写，答在试卷、草稿纸上的答案无效。 4．考试结束后，请将答题卡交回。 一、阅读（共72分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 走向宇宙还是安居地球？这是我们时代最大的哲学问题。 离开地球、走向宇宙深处是现代性的内在要求。从1609年伽利略自制望远镜望向月球到2013年嫦娥3号探测器在月球软着陆，再到今天马斯克成功实现火箭回收、布置地球近地星链，计划开发火星，代表着时代最神奇的力量和最具创新的技术成就。但是无论我们的技术如何发展，人类永远不可能离开地球，地球是人类唯一的永恒家园。 哲学起源于好奇心，而好奇必然带来“脱位”，即对安居的一种动摇。希腊哲学家泰勒斯由于仰望星空而不慎跌入深坑，是对这种“脱位”的一种生动记录和隐喻。西方科学由托勒密体系到哥白尼体系，再由哥白尼革命引发对地球的离弃，一路狂奔，兑现了好奇心带来的无家可归和流离失所的命运。 安居暗含了身体、位置、生态的重要性。重新发现身体、位置和生态，是克服形而上学———虚无主义的必要步骤。 身体提供方位，为人类定“位”。上下的概念起源于人类的直立行走状态，远近的概念起源于身体的有限性，缺乏身体我们甚至无法理解自由概念。最基本的自由就是身体的不受限制，剥夺自由首先是剥夺身体的自由，但不受限制以身体能够受限为前提。 “位置”被“空间”取代，是现代科学世界图景的一个重要标志。拥有位置是存在的基本样式。位置揭示的是物与物之间的“依存”关系。柯瓦雷说：“近代科学打破了天与地的界限，把宇宙统一了起来。这是对的，但这样做是付出了一定代价的，它把我们生活的可感世界，替换成了几何学在其中具体化的量的世界。在这个世界里，每一个事物都有自己的位置，唯独人失去了位置。”人丢失自己的位置必然带来错乱，丧失方向和目标。人类是动物，需要不断改变自己的位置，从而处在运动之中，但改变位置的前提是拥有位置。 生态的词根eco在希腊语中即“家”，生态观念就是居家观念。生态学的基本定律是相互依存相互制约规律：没有任何一个物种可以独自存在。海德格尔所说的“大地上的诗意栖居”其实也就是“在世存在”。“世界”也罢、“大地”也罢，都是安居之所、人类的位置。 走向宇宙不一定能够克服虚无主义，返回大地才是正道。但是，返回大地并不是在表象意义上由太空回到地球，而是回到安居状态。海德格尔称这种安居状态是天地人神的四方会合。这里，天空既不是单纯的几何图案，也不是无限的同质空间，而是安居的内在要素。星空写满了人类内心的渴望和冲动，飘满了作为精神指引者的动物和神灵。天空造就了人类心灵，维系着精神的丰盈。在现代时间技术和空间技术支配下忽略与天空开展日常对话的现代人，心理必定是不健全的，仰望星空具有心理治疗作用。 在天地人神的四方会合中，“敬畏”是最重要的情绪。敬畏基于对自身有限性的深刻领悟。它暂时中断理性思考，向神秘力量屈服，但是它会让人更有创造力，让世界更新鲜、更兴味盎然。令人惊奇也是令人欣慰的是，登上过太空的宇航员归来后对地球满怀依恋，更愿保护地球、关注环保；普通人看到太空拍摄的地球照片，也会生出难以言喻的神圣感。海德格尔是例外，他看了从月球拍摄的地球照片后表示惊惶失措，认为人已被连根拔起，只剩纯粹技术关系。他的情绪似乎有些过激了，即便我们登上了太空，也不意味着我们和大地的关系只有纯粹的技术关系。事情似乎是，我们越是有能力走向太空，就越是热切地回归大地，向往安居。 （摘编自吴国盛《走向宇宙与安居大地》） 材料二： 虽然人工智能只是在近十多年才异军突起、惊艳亮相，但它所产生的影响却颇为惊心动魄。在有些方面，它已经接近甚至超越了人类智能，比如下棋、导航、驾驶汽车、管理决策等，可以想象，在不远的将来，人工智能还能做得更多、做得更好。飞速发展的人工智能技术会在哪些方面改变社会和人类呢？哪些改变需要我们提前做好准备呢？ 我认为有两个方面特别重要。第一个方面是人工智能对人类自由可能的损害。人类技术的本质是对人类生理性缺陷的弥补和替代。每一次的弥补和替代因其有效，而使人类固有的缺陷得到巩固和无法弥补。衣服使皮肤的感知力、耐受性和适应能力下降；机动车使人类的运动能力下降；计算机使人的计算能力下降；人工智能因其优秀的理性决策能力，也可能会使人类的自主决策能力下降。这是需要提前引起警惕的。 第二个方面是人工智能的广泛运用必定带来责任主体模糊和责任认定困难，从而带来治理困难。在许多场合，人类将与人工智能联合行动、共同决策，其责任主体不再清晰地归属于人，从而使追责产生困难，动摇社会道德秩序和法律秩序。比如自动驾驶汽车发生事故，责任应该归于算法设计缺陷，还是数据训练不足，还是用户操作不当？再比如AI诊疗系统发生事故，AI控制下的无人机在军事行动中发生袭击平民事件，都会发生类似问题。这些都是需要提前研究考虑的问题。 （摘编自吴国盛《人工智能如何影响人类》） 1. 下列对材料一相关内容理解和分析，正确的一项是（ ） A. 马斯克在航天领域的实践是当代最神奇的力量和最具创新的技术成就的唯一代表。 B. “脱位”是一种因好奇心而产生的，并对安于现状的状态造成了一定冲击的精神倾向。 C. 在现代技术支配下，人与天空的日常对话被忽略，这导致了现代人普遍的心理不健全。 D. 作者基本认同海德格尔对人与大地关系的忧虑，并主张当下应回归大地，向往安居。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 人类需要通过不断移动来适应环境，其改变位置的前提是拥有位置，位置的缺失会引起方向与目标的迷失。 B. “敬畏”源于对自身有限性的认知，它会压制理性思考，虽然能激发创造力，但也会让人屈服于神秘力量而趋于保守。 C. 人类固有的生理性缺陷的弥补和替代因人类技术的发展而更加有效，这使得人类的自由可能被损害。 D. 人工智能带来的责任主体模糊与宇宙探索中人类“位置”的丧失，都反映了技术发展对人类存在状态的挑战。 3. 根据材料二，下列案例中最能体现“责任主体模糊”的一项是（ ） A. 某公司使用AI算法进行简历初筛，效率大幅提升，但最终录用决定仍由人力资源部门负责人签字确认。 B. 医生参考AI辅助诊断系统提供的建议，结合自己的临床经验，对病人做出了手术决定，术后出现并发症。 C. 用户严格按照说明书操作智能扫地机器人，但机器人因程序漏洞撞坏了一件贵重家具。 D. 一名程序员故意在自动驾驶汽车的算法中植入恶意代码，导致车辆在特定情况下失控。 4. 两则材料涉及了技术发展对人类生存状态的哪些影响，请简要概括。 5. 材料一中提到“安居暗含了身体、位置、生态的重要性”，陶渊明的《归园田居》（其一）是如何体现这句话的？请结合文本与诗句简要分析。 【答案】1. B 2. B 3. B 4. ①宇宙探索类技术：使人类产生“脱位”倾向，失去存在的位置，动摇安居状态；但也让人类更依恋地球，激发回归大地、向往安居的愿望。 ②人工智能技术：可能损害人类自主决策能力，削弱人类自由；导致责任主体模糊、责任认定困难，带来治理难题，动摇社会道德与法律秩序。 5. ①体现“身体”的重要性：陶渊明“久在樊笼里，复得返自然”，摆脱官场的束缚，身体重获自由，契合材料中“身体提供方位，自由基于身体不受限制”的观点。 ②体现“位置”的重要性：他“开荒南野际，守拙归园田”，脱离官场的错位状态，回归田园找到属于自己的安居位置，契合材料中“拥有位置是存在的基本样式”的观点。 ③体现“生态”的重要性：“榆柳荫后檐，桃李罗堂前”“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”等诗句，勾勒出万物共生、诗意栖居的田园生态，契合材料中“生态学相互依存规律”与“大地上的诗意栖居”的观点。 【解析】 【导语】这篇阅读材料从哲学视角探讨技术发展对人类生存状态的双重影响。材料一借“安居大地”与“走向宇宙”，揭示现代科技冲击人类存在根基，凸显身体感知等对精神家园的意义；材料二聚焦人工智能，指出其或削弱人类自主性、模糊责任边界。二者共同展现技术文明对人性本质的挑战，体现作者反思与坚守。 【1题详解】 本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 A.“唯一代表”错误。依据“再到今天马斯克成功实现火箭回收、布置地球近地星链，计划开发火星，代表着时代最神奇的力量和最具创新的技术成就”可知，马斯克的实践是“代表”而非“唯一代表”，选项表述绝对化。 C.“这导致了现代人普遍的心理不健全”错误。依据“在现代时间技术和空间技术支配下忽略与天空开展日常对话的现代人，心理必定是不健全的”可知，这是一种推断而非既成事实，“导致了现代人普遍的心理不健全”表述错误。 D.“作者基本认同海德格尔对人与大地关系的忧虑”错误。依据“他的情绪似乎有些过激了，即便我们登上了太空，也不意味着我们和大地的关系只有纯粹的技术关系”可知，作者并不认同海德格尔的忧虑，选项表述错误。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。 B.“但也会让人屈服于神秘力量而趋于保守”错误。依据“敬畏基于对自身有限性的深刻领悟。它暂时中断理性思考，向神秘力量屈服，但是它会让人更有创造力”可知，原文未提及“趋于保守”，该选项无中生有。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力 依据“人类将与人工智能联合行动、共同决策，其责任主体不再清晰地归属于人，从而使追责产生困难”可知，“责任主体模糊”的核心是人与人工智能共同参与决策，责任难以明确界定。 A.依据“最终录用决定仍由人力资源部门负责人签字确认”可知，责任主体明确； B.依据“医生参考AI辅助诊断系统提供的建议，结合自己的临床经验，对病人做出了手术决定”可知，医生与AI联合决策，术后并发症的责任难以界定，符合“责任主体模糊”的内涵； C.依据“机器人因程序漏洞撞坏家具”可知，责任主体为机器人生产方，界定清晰； D.依据“程序员故意植入恶意代码”可知，责任主体为程序员，界定清晰。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 ①依据材料一“而好奇必然带来‘脱位’，即对安居的一种动摇”“近代科学打破了天与地的界限……唯独人失去了位置”“登上过太空的宇航员归来后对地球满怀依恋，更愿保护地球”可知，宇宙探索类技术导致人类“脱位”、失去位置，动摇安居状态，但也让人类更依恋地球、向往安居； ②依据材料二“第一个方面是人工智能对人类自由可能的损害”“也可能会使人类的自主决策能力下降”“第二个方面是人工智能的广泛运用必定带来责任主体模糊和责任认定困难，从而带来治理困难”可知，人工智能技术可能损害人类自主决策能力、削弱自由，还会导致责任主体模糊，引发治理难题，动摇道德与法律秩序。 【5题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 ①依据“身体提供方位，为人类定‘位’”“最基本的自由就是身体的不受限制”可知，陶渊明“久在樊笼里，复得返自然”，摆脱官场束缚，身体重获自由，契合“身体”的重要性； ②依据“拥有位置是存在的基本样式”“人丢失自己的位置必然带来错乱”可知，陶渊明“开荒南野际，守拙归园田”，脱离官场的错位状态，回归田园找到安居位置，契合“位置”的重要性； ③依据“生态学的基本定律是相互依存相互制约规律”“大地上的诗意栖居”可知，“榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟”勾勒出万物共生的田园生态，契合“生态”的重要性。 （二）阅读II（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 遥远，又在耳畔 王 尧 我不知道有些声音是如何消失的，另一种声音又是如何响起的。 我说的不是蝉鸣蛙声。在最炎热的日子里，当皮肤晒红并且脱皮时，我想到了蝉的羽翼，薄薄的。夜间从稻田的田埂上走过时，此起彼伏的蛙声不仅不让你烦躁，你还会因此安静下来。这个时候，你去体会月光如洗，你甚至会看到从水渠跳到田埂上的青蛙的眼睛。只有在蛙声响起时你才知道之前是如何的寂静，寂静到你听到月光摩擦稻叶的声音。如果蛙声停了，水渠潺潺的流水声呼应着你的呼吸。许多年后，我才想起，我在那个夜晚，应该摘一片栀子花的叶子放进水渠，看它载着月色缓缓逝去。这种记忆中的场景，在与自己越来越远时，有时候未必是当年的写真，或许更多的是自己对人与土地关系的重新理解。 蝉鸣和蛙声在田野里是敞开的。但我从来没有比较过，被拘留后的蝉与蛙，它们的声音和在田野里在树枝上有什么区别。捕捉树上的蝉成了我们的游戏。我们在很长的竹竿顶端装一个圆口网兜，再把从树上捉到的蝉放进小笼子。成了“瓮中之鳖”的蝉，规规矩矩待在里面，所以我现在说它是被拘留了。我将筷子或细树枝伸进去撩拨，蝉有时会鸣叫。雄蝉近腹的基部有鼓膜，鼓膜震动时发出响亮的声音。被拘留后的蝉动弹的空间小了，也没有同类和它呼应。没有呼应的声音不是孤独，而是单薄，单薄到有些凄凉。被拘禁的声音终于越来越弱小而失声，这个时候的蝉也呆了，死了。稻田里的青蛙可以养在水盆里，上面用网罩着。青蛙在水盆里时间长了，不仅瘦下来，甚至也不鸣叫了，这让我有点悲哀。当你拿蝉和蛙取乐时，你不会有同情心。但蝉与蛙都没有声音时你的欢乐也闷了下去。 高中毕业后，我参加民兵训练，曾经有过一次实弹射击的经验。就在扣了扳机的一瞬间，我先听到枪响，然后什么都听不见。所谓震耳欲聋就是这样，好像一刻钟内，我觉得这世界是无声无息的。我看到战友面部的惶惑、欢乐、惊吓，这些表情无疑都是和声音一同发出的，但我听不到。我有点慌张，觉得窒息。我开始大叫，我知道这可能是我最强烈的一次声音释放，像蛤蟆吼叫。这短暂而漫长的失聪，我突然感觉到无声的恐怖。在外婆弥留之际，我看见昏黄的灯光下，外婆的嘴唇似动未动，她的内心一定是有声音的。外婆还清醒时，她无力地说：我听到你外公喊我了。我转过身，潸然泪下。这个时候，世界是如此寂静，只有外婆能够听到外公在天堂的声音。 对声音的关注会随着时势而变化。在田野上，我开始为手扶拖拉机的轰鸣声而兴奋。 想起高中时期一堂有趣且令人记忆深刻的实践课。课上，老师教我们学习开手扶拖拉机。课堂讲授之后，老师带我们去学校外面的大队实习了。我最紧张的是发动机器，总是担心那个摇把会甩出去。我伸长手臂，随时准备丢下摇把。十多年以后，我去县城看这位老师，他还记得我当年荒唐的样子。拖拉机的轰鸣声中似乎飘散着柴油的味道，这是我最初的农业现代化梦想的展开。随后，各种机器声代替了传统农具碰撞的声音。在稻床上摔打稻谷啪啪的声音没有了，乡场上是脱粒机咔嚓咔嚓的声响。除了冬夜打更的人用铁皮喇叭说“火烛小心”之类的话外，广而告之的声音是从大队电喇叭里传出来的。 河里摇橹的声音几乎成了绝响。我可以坐公共汽车去镇上或县城了。一些声音开始在另一些声音中消失。牛号子失传了。我在《民谣》和《时代与肖像》中写到的牛号子，再也没有人会了。铁匠铺关门了，那通红的炉火已经冰冷，老铁匠坐着抽水烟时的滋滋声也逐渐消失了。冬天的早晨没有人在码头边凿冰，河水几乎不结冰，那种清脆的带着湿气的碰撞声，只有去东北旅行时还能够想象。无论是在乡间，还是街道，我甚至觉得婴儿的哭声也不一样了，没有人会唱奶奶和外婆唱过的摇篮曲了。在女儿的婚礼上，我唱了她小时候我哄她不哭哄她入睡的摇篮曲，这是妈妈教我的歌。开头唱道：风儿微微吹，鸟儿吱吱叫。我没有为消失的声音失落和伤感。在这里消失了，在别处还有声响。一种声音，是一种生活方式，甚至是一种看世界的方式。 其实，不是自己变老了，是世界太复杂了。在此起彼伏的声音中，我听到了自己的声音变得苍老，但我并不慌张。我在意的是自己对外部的声音是否还那么敏感，在意的是我的嗓音虽然不时沙哑但还能不能发出自己的声音。 在宁静的夜间，一个人在书房里抽烟喝茶读书写作太惬意了。在过于喧闹的白天变成了夜晚之后，你才可能屏蔽其他声音。过于安静也会让自己恐慌，就如同我们在乡村旅行一样，你觉得这世外桃源式的生活是那样的美好，但一旦在此终老一生又会想到远方。我会打开窗户，看窗台外的月季花，但我从未听到花开花落的声音。悄无声息的事物，以另一种方式呈现。读书是听另一种无声的声音，写作是在纸上发出自己的声音。如果哪个夜晚，我的书房烟雾缭绕，一定是我没有想好更没有写好纸上的声音。 我在一个午后去拜访一位长者，这是我最初学习写作散文的时候。我问他，好的散文是什么？他沉吟片刻说，字里行间应该有作者自己的声音。接着他又说，可以用假嗓子唱歌，但不能假唱。这位老人走了，但他说话时的腔调时常在我的字里行间回响。 写作是树枝上的蝉鸣，是池塘里的蛙声。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 文章以“声音”为线索，巧妙地串联起记忆中的田园自然之声和时代发展中声音的变迁，最后转向了对自我内心声音的追寻与感悟。 B. 作者在实弹射击后的短暂失聪，让他体会到“无声的恐怖”，由此作者联想到外婆弥留之际的情境，从而深化了对生命寂静的感悟。 C. 文章描写“我”学开拖拉机紧张无措的样子，与后文对众多传统声音消失的描写相结合，共同表达了对淳朴田园生活逝去的叹惋。 D. 作者认为声音“是一种生活方式，甚至是一种看世界的方式”，这表明他对声音的思考已上升到哲学层面，体现出一种通达的认知。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 开篇作者用“蝉鸣蛙声”等具体的自然之声切入，又用“月光摩擦稻叶的声音”这样比拟式的表达，将记忆中的田园描绘得静谧而充满灵性。 B. 文章第六段中“啪啪”“咔嚓咔嚓”两个拟声词，生动形象地展现了传统劳作和机械生产两种生产方式，于细节处隐晦地揭示了时代的变迁。 C. 文中长者的告诫“可以用假嗓子唱歌，但不能假唱”，借比喻阐释了散文创作应真诚表达，与作者追求“发出自己的声音”的写作观相契合。 D. 文中作者将“写作”比作“树枝上的蝉鸣”“池塘里的蛙声”，意在表明写作如同自然之声一样，是为了制造喧闹以对抗世界的复杂与寂静。 8. 本文主要以第一人称“我”展开叙述，但文中多次转换为第二人称“你”。请结合文本，分析这种人称转换的效果。 9. 本文的标题“遥远，又在耳畔”意蕴丰富，请结合全文简要分析。 【答案】6. C 7. D 8. ①由“我”转换为“你”，营造出对话感（邀请读者身临其境，增强代入感与共鸣/拉近文本与读者的心理距离）。如第②段将我的个体体验转换成邀请“你”进入诗意情境，一同聆听蛙声静谧，月光清朗，让读者对作者的儿时回忆产生共鸣。 ②从“我”的个体思考转换为“你”，有助于作者进行客观、冷静的自我反思。如第③段写“当你拿蝉和蛙取乐时，你不会有同情心”，此处的“你”的视角转换制造了一种审慎的批判距离，让作者抽离回忆，与过去的“我”进行对话，冷静反思人性中天真与残忍并存的复杂性。如第⑨段论述“你才可能屏蔽其他声音”“写作是在纸上发出自己的声音”，这里用“你”是作者与自己对话，他在思考如何更好的写作，要寂静，但也要听听世界的声音，甚至去倾听一种无声的声音。 9. ①童年记忆中的田园风光、与亲人的共处时光，长者对我的教导等随时间流逝变得遥远，但它们时常在作者心头回响，体现了作者对往昔岁月的深情留恋； ②传统的生活方式（如牛号子、铁匠铺等）随时代变迁消失、变化，但这些声音所承载的情感与文化内涵已内化为他生命的一部分，始终“在耳畔”回响，影响着作者看待世界的方式； ③作者将消逝的声音变成不竭的情感与创作源泉，他追求的真诚的“自己的声音”（写作）也正是在当下发出的、对过往的回应与延续。 【解析】 【导语】这篇散文以“声音”为线索，通过细腻的笔触勾勒出一幅声音变迁的图景。作者巧妙地将自然之声（蝉鸣蛙声）、生活之声（拖拉机轰鸣）、生命之声（外婆弥留）交织在一起，形成多层次的声音叙事。文章在怀旧与现实的张力中，探讨了声音与记忆、传统与现代的关系，最终升华到对写作本质的思考——文字是作者内心的声音。 【6题详解】 本题考查学生对小说相关内容的理解和分析能力。 C.“对淳朴田园生活逝去的叹惋”错，文中描写学开拖拉机时虽提到紧张，但后文明确说“我没有为消失的声音失落和伤感”，且对拖拉机轰鸣声是“兴奋”的，体现的是对农业现代化的接纳，而非对田园生活逝去的叹惋。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生对小说艺术特色的分析鉴赏能力。 D.“是为了制造喧闹以对抗世界的复杂与寂静”错，将写作比作“蝉鸣”“蛙声”，意在强调写作应如自然之声般真实发声，而非“制造喧闹对抗世界”。文中写作是“在纸上发出自己的声音”，重在表达真诚。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生分析人称变化的能力。 ①第一人称“我”聚焦个体记忆，如蛙声、蝉鸣的童年体验，保证叙事的真实性；转换为第二人称“你”，则将个体经验转化为普遍的情感共鸣，如“你还会因此安静下来”等语句，让读者从旁观者变为参与者，沉浸式体会田园场景的诗意与宁静，增强文本的感染力。 ②当“我”的回忆转向对人性、生命的思考时，用“你”的视角抽离主观情绪，形成过去的我与当下的我的对话。“当你拿蝉和蛙取乐时，你不会有同情心”中，以“你”的客观视角反思童年行为的幼稚，批判人性中漠视生命的一面；“你才可能屏蔽其他声音”中，以“你”的口吻探讨写作的本质，既是对读者的提醒，也是对自我创作理念的审视，让反思更深刻、更具普遍性。 9题详解】 本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。 ①童年田园里的蝉鸣蛙声、外婆弥留时的话语、长者“字里行间应该有作者自己的声音”的告诫，成为无法磨灭的精神印记，让“我”深深留恋。 ②传统声音承载的情感与文化内涵，已内化为作者的生命底色，持续影响他看待世界的方式，始终“在耳畔”指引着他的认知与创作。 ③物理层面的声音虽已遥远，但精神层面的价值被永久留存，作者将这些“遥远”的声音转化为创作的源泉，通过写作发出“自己的声音”，既是对过往的回应与纪念，也是让消逝的美好以文字的形式重回耳畔，实现了时光维度下的永恒延续。 （三）阅读III（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 梁孝王武者，孝文皇帝子也，而与孝景帝同母。初，武为淮阳王十年，而梁王胜卒。其明年，徙淮阳王武为梁王。 二十五年，梁王复入朝，是时上未置太子也，上与梁王燕饮，尝从容言曰：“千秋万岁后传于王。”王辞谢。虽知非至言，然心内喜。 二十九年十月，梁孝王入朝。景帝使使持节乘舆驷马，迎梁王于关下。既朝，上疏因留，以太后亲故。王入则侍景帝同辇，出则同车游猎，射禽兽上林中。梁之侍中、郎、谒者著籍引出入天子殿门，与汉宦官无异。 十一月，上废栗太子，窦太后心欲以孝王为后嗣。大臣及袁盎等有所关说于景帝，窦太后义格，亦遂不复言以梁王为嗣事由此。以事秘，世莫知。乃辞归国。 上立胶东王为太子。梁王怨袁盎及议臣，乃与羊胜、公孙诡之属阴使人刺杀袁盎及他议臣十余人。逐其贼，未得也。于是天子意梁王，逐贼，果梁使之。乃遣使冠盖相望于道，覆按梁，捕公孙诡、羊胜。公孙诡、羊胜匿王后宫。使者责二千石急，梁相轩丘豹及内史韩安国进谏王，王乃令胜、诡皆自杀，出之。上由此怨望于梁王梁王恐乃使韩安国因长公主谢罪太后然后得释。 （节选自《史记·梁孝王世家》） 材料二： 且夫，利物莫不天之财也。天之制此财也，犹国君之有府库也。赋赏夺与，各有众寡，民岂得强取多哉？故人有无德而富贵，是凶民之窃官位、盗府库者也，终必觉，觉必诛矣。盗人必诛，况乃盗天乎，得无受祸焉？邓通死无簪①，胜、诡伐其身。是故天子不能违天富无功，诸侯不能违帝厚私欢。帝以天为制，天以民为心。民之所欲，天必从之。是故无功庸于民而求盈者，未尝不立颠也；有勋德于民而谦损者，未尝不光荣也。 （节选自《潜夫论·遏利》） 【注】①邓通死无簪：邓通是西汉宠臣，曾获汉文帝赏赐铜矿，可铸钱，一度富甲天下，后被抄家，最终饿死。 10. 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 上由此A怨望于梁王B梁王恐C乃使韩安国D因长公主E谢罪F太后G然后H得释。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 为，做，与《鸿门宴》中“为之奈何”的“为”意思不相同。 B. 然，表转折，与《岳阳楼记》中“然则北通巫峡”的“然”用法相同。 C. 阴，暗中，与《苏武传》中“阴相与谋劫单于母阏氏归汉”的“阴”意思相同。 D. 觉，被发觉，与《归去来兮辞并序》中“觉今是而昨非”的“觉”意思不相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 梁王与汉景帝同父同母，景帝在与梁王宴饮中随口表示自己去世后将皇位传给他，梁王内心十分高兴。 B. 景帝待梁王甚厚，梁王入宫可与景帝同乘辇车，出宫则同车游猎，梁王的侍从也能自由出入天子殿门。 C. 皇上未经窦太后同意废黜栗太子，立胶东王为太子，窦太后心中不甘太子之位旁落，试图改变立储的决策。 D. 上天对财物的分配有定数，民众不可强行多取；上天以民心为根本，帝王统治也应遵循上天的这一准则。 13. 请把材料中画横线句子翻译成现代汉语。 （1）乃遣使冠盖相望于道，覆按梁，捕公孙诡、羊胜。 （2）是故天子不能违天富无功，诸侯不能违帝厚私欢。 14. 材料二中的“胜、诡伐其身”指什么事情？作者举这个事例说明了什么道理？请根据两则材料简要概括。 【答案】10. BCG 11. B 12. C 13. （1）于是（皇上）派遣使者，（使者的）车马络绎不绝地前往梁国，审查核实梁国的案件，逮捕公孙诡、羊胜。 （2）因此天子不能违背天意使无功之人富贵，诸侯不能违背帝王的意愿来厚待私人亲信。 14. ①“胜、诡伐其身”指公孙诡、羊胜暗中帮助梁王刺杀袁盎等议臣，最终被迫自杀之事。 ②道理：无功于百姓却妄图谋取私利、违背规则的人，终将招致灾祸；帝王和诸侯应遵循天意与民心，不能凭个人喜好厚待亲信、违背公道。 【解析】 【导语】这篇文言文阅读材料选取得当，体现了历史叙事与哲理思辨的结合。材料一《史记》选段展现了汉代宫廷政治斗争的复杂性，通过梁孝王与景帝的互动，揭示了权力欲望与亲情伦理的冲突。材料二《潜夫论》则以哲理高度阐释了“天命”“民心”的政治伦理观，两则材料形成历史事件与理论阐释的呼应。文本语言精炼，既有史传的叙事张力，又有政论的思辨深度，能有效引导学生理解汉代政治文化背景。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：皇上因此对梁王心怀怨恨，梁王感到害怕，就派韩安国通过长公主向太后谢罪，这样之后才得到宽恕。 “上由此怨望于梁王”主谓宾完整，其后B处断句； “梁王恐”为主谓结构，独立成句，其后C处断句； “乃使韩安国因长公主谢罪太后”是兼语句，“韩安国”既是“使”的宾语，又是“因长公主太后谢罪太后”的主语，其后G处断句。 故选BCG。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义、词类活用现象的理解能力。 A. 正确。动词，担任、做/介词，对、对于。句意：刘武担任淮阳王十年。/对此事怎么办？ B. 错误。用法不同，连词，表示转折，然而、但是/代词，这样，“然则”为固定结构，意为“既然这样，那么……”。句意：但是他内心暗自欢喜。/既然这样，那么（洞庭湖）往北通向巫峡。 C. 正确。均为副词，暗中、秘密地。句意：（梁王与羊胜等人）暗中派人刺杀（袁盎等）。/（缑王等）暗中一起策划劫持单于的母亲阏氏归附汉朝。 D. 正确。意为“（事情）败露、被发觉”/意为“觉悟、认识到”。句意：终究一定会被发觉。/认识到现在（归隐）是对的而过去（出仕）是错的。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生分析理解文章内容的能力。 C.“皇上未经窦太后同意废黜栗太子”错误，无中生有。材料一仅提到“上废栗太子，窦太后心欲以孝王为后嗣”，并未说明废黜太子是否经过窦太后同意。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生准确翻译文言句子的能力。 （1）“相望于道”，状语后置句，正常语序为“于道相望”；“覆按”，审查核实；“捕”，逮捕。 （2）“是故”，因此；“违天”，违背天意；“富”，使动用法，“使……富贵”；“厚私欢”，厚待私人亲信。 【14题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括内容要点的能力。 ①材料一叙述梁孝王怨恨大臣，便与羊胜、公孙诡谋划，“阴使人刺杀袁盎及他议臣十余人”。事情败露后，在朝廷使者追查和梁国大臣劝谏下，“王乃令胜、诡皆自杀，出之”。 ②材料二核心论点是反对不当得利，强调“天制此财”“民之所欲，天必从之”。作者在举邓通之例后，紧接着举“胜、诡伐其身”为例，意在论证本段提出的观点“无功庸于民而求盈者，未尝不立颠也”。同时，材料二也强调了“天子不能违天富无功，诸侯不能违帝厚私欢”，即统治者不能违背天道和民心，凭个人私情厚待亲信。因此，这个事例说明没有功绩却贪图私利、违背道义规则的人，最终必将招致灾祸；同时，统治者应遵循天意与民心，不能凭借个人私意滥施恩赏、违背公正原则。 参考译文： 材料一： 梁孝王刘武，是孝文皇帝的儿子，与孝景帝同母。起初，刘武做淮阳王十年，当时梁王刘胜去世。第二年，改封淮阳王刘武为梁王。 （梁孝王）二十五年，梁王再次入京朝见。当时皇上（景帝）还没有确立太子。皇上与梁王宴饮时，曾语气舒缓地说道：“我千秋万岁之后，皇位传给你。”梁王推辞谢绝。他虽然知道这不是真诚切实的话，但内心暗自高兴。 二十九年十月，梁孝王入京朝见。景帝派使者手持符节、驾着驷马高车，到关下迎接梁王。朝见之后，梁王上书请求留住京师，因为他是太后亲近之人的缘故。梁王入宫就侍奉景帝同乘步辇，出宫则同乘一车游猎，在上林苑中射猎禽兽。梁国的侍中、郎官、谒者等官员，名字记录在册籍便可出入天子的殿门，与汉廷的宦官没有区别。 十一月，皇上废黜了栗太子，窦太后心中想立梁孝王为皇位继承人。大臣们以及袁盎等人向景帝进言劝阻此事，窦太后的建议因此被阻止，也就不再提让梁王做继承人的事了。因为事情隐秘，世人不知详情。梁王于是辞行返回封国。 皇上立胶东王为太子。梁王怨恨袁盎和那些议政的大臣，便与羊胜、公孙诡这类人暗中派人刺杀了袁盎及其他议政大臣十余人。追捕凶手，未能抓获。于是天子怀疑是梁王指使的，追查刺客，果然确是梁王所派。于是天子接连派遣使者，使者冠服车盖在路上前后相望，去梁国核查，抓捕公孙诡、羊胜。公孙诡、羊胜藏匿在梁王的后宫。使者责成梁国二千石级官员（严厉追查），梁相轩丘豹和内史韩安国向梁王进谏，梁王这才命令羊胜、公孙诡都自杀，然后交出他们的尸体。皇上因此怨恨梁王。梁王恐惧，便派韩安国通过长公主向太后谢罪，然后才得到宽恕。 材料二： 况且，有利万物生长的东西没有不是上天所创造的财富。上天安排这些财富，就如同国君拥有府库一样。赋税、赏赐、剥夺、给予，各有其多少的定数，百姓岂能强行多取呢？所以人若无德而享有富贵，就如同凶恶之民窃取官位、盗窃国家府库一样，终究必定会被发觉，被发觉后必定会被诛罚。盗窃人间的财物尚且必遭诛罚，何况是盗窃上天的财富呢，能不受灾祸吗？邓通死时身无簪物，羊胜、公孙诡自身遭受杀伐。因此，天子不能违背天意使无功之人富裕，诸侯不能违背帝王旨意来丰厚私人的欢心。帝王以天意为准则，上天以民心为依归。百姓心中所盼望的，上天必定会遵从。所以，对百姓没有功劳贡献却追求财富满盈的人，没有不立刻倾覆的；对百姓有功劳恩德却谦逊自抑的人，没有不荣耀光显的。 （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面两首唐诗，完成下面小题。 游修觉寺① 杜甫 野寺江天豁，山扉花竹幽。 诗应有神助，吾得及春游。 径石相萦带，川云自去留。 禅枝宿众鸟，漂转暮归愁。 竹里馆② 王维 独坐幽篁里，弹琴复长啸。 深林人不知，明月来相照。 【注】①杜甫于上元元年暂居成都浣花溪畔，此后几年间，他先后游览成都附近的山水、寺院。修觉寺，在四川新津县的游览胜地修觉山中。②竹里馆，辋川别墅胜景之一，房屋周围有竹林，王维晚年隐居于此。他早年信奉佛教，思想超脱，加之仕途坎坷，四十岁以后就过着半官半隐的生活。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 两首诗都描绘了清幽的自然环境，融入了禅意元素。 B. 杜诗“江天豁”“花竹幽”是开阔与静谧的结合，王诗以“幽篁”“深林”营造极简清静的环境。 C. 杜诗颈联“川云自去留”写出了流云的动态美，王诗“明月来相照”用拟人手法展现高雅的志趣。 D. 杜诗侧重借景抒情，情感直白浓烈；王诗侧重叙事写景，情感含蓄隐晦。 16. 杜甫诗歌尾联“禅枝宿众鸟，漂转暮归愁”与王维《竹里馆》“深林人不知，明月来相照”都写到“暮”时情境，却表达了不同情感，请简要分析。 【答案】15. D 16. ①杜诗尾联写傍晚众鸟归巢，自己却漂泊无依，借“漂转暮归愁”直抒漂泊异乡的愁苦。 ②王诗“明月来相照”以明月相伴，写傍晚独处竹林的静谧，体现超然物外的闲适与淡泊。 【解析】 【导语】两首唐诗皆写山水清幽之境。杜甫《游修觉寺》绘野寺江天开阔花竹幽，有春游之兴，末句漂转暮归愁显漂泊心绪；王维《竹里馆》描独坐幽篁弹琴长啸，明月相伴，呈隐居闲适超脱。对比见二人不同心境。 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 D.“杜诗侧重借景抒情，情感直白浓烈；王诗侧重叙事写景”错误。杜诗借“禅枝”“众鸟”等意象抒发漂泊流离的愁绪，情感含蓄深沉；王诗“独坐幽篁里，弹琴复长啸”是借人物动作与环境描写，表现超脱的心境，并未侧重叙事。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。 ①杜诗尾联“禅枝宿众鸟”写傍晚众鸟归栖禅枝，而诗人自身“漂转暮归愁”，结合其暂居成都的背景，以众鸟归巢的归属感反衬自己漂泊无依的状态，抒发异乡漂泊的愁苦。 ②王诗“深林人不知，明月来相照”写傍晚独坐幽篁，深林无人知晓，唯有明月相伴，结合王维半官半隐、思想超脱的背景，以明月为友营造静谧氛围，体现其超然物外的闲适与淡泊。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在校文学社诗歌鉴赏会上，江同学指出，同样描绘塞外黄昏，王维《使至塞上》中的塞外风光雄浑壮阔，而高适《燕歌行》则用“_______，_______”描写边塞征战过程中的凄凉悲壮。 （2）班主任用柳宗元《种树郭橐驼传》中“_______，_______”两句，借郭橐驼种好树的原因提醒同学们做事要遵循事物的规律，不可蛮干。 （3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：“_______，_______。” 【答案】 ①. 大漠穷秋塞草腓 ②. 孤城落日斗兵稀 ③. 能顺木之天 ④. 以致其性焉尔 ⑤. 劝君更尽一杯酒 ⑥. 西出阳关无故人(开轩面场圃，把酒话桑麻/将进酒，杯莫停) 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词有：“腓”“稀”“致”“焉尔”“尽”“轩”“圃”“将”。 二、语言文字运用（共18分） 阅读下面的文字，完成小题。 （1）“尊嘟假嘟”“XSWL”等谐音梗、缩写梗随处可见，“奇葩”等正常词语被贬义化，“氪金”等游戏黑话让人（ A ）……“黑话烂梗”等不规范表达，①不仅影响语言本身的清晰度与美感，②不同群体间也会制造沟通壁垒，③甚至可能成为不良文化的载体。④当低俗隐喻包装成“玩梗”，⑤当消极价值观藏身于流行语，⑥它们便会悄悄侵蚀健康的文化土壤。 （2）语言是思维的外化，反过来也塑造着思维方式。几年前的一场班会上，一名老师讲到气球与蝴蝶在风来时的区别：空心的气球随风飘走，有生命的蝴蝶则可以随风起舞。简单套用流行语，难免陷入（ B ）的表达陷阱，长此以往，人也会像气球一样，丧失内在的定力与创造力。 （3）“ 。”语言承载着文化，形象生动的话语更能打动人心。守住语言的“文化味儿”，使其成为审美旨趣、文化基因的载体。让美好的语言走进校门家门、走向田间地头，在社会中营造亲近经典的氛围，能够厚植文化底蕴，催生更多情感饱满、力量丰厚的表达。 （4）规范使用语言既要守正，也要创新。《咬文嚼字》编辑部发布的2025年十大流行语中，“活人感”“预制**”等榜上有名；“点赞”“刷屏”等词语被收入《新华字典》，“网红”“脑洞”等被增补到新版《现代汉语规范词典》……技术加速迭代、互联网广泛普及，带来大量新词新义、网言网语。经历时间的淘洗后，许多有妥帖解释力和蓬勃生命力的字、词、句会扎根生长，为语言表达带来新鲜活力。 （5）字正腔圆传雅韵，横平竖直著华章。遵从语言文字发展规律，打造干净清爽的语言环境，定能让每个人更好地表达和聆听、理解和反馈、感受和思考，在一字一句中坚定文化自信、感受文明力量。 18. 在古代汉语中，“云”有“说”的意思。请在文中A、B两处填入含有“云”及这一义项的成语。 19. 文中第（1）段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 20. 填入文中第（3）段横线中的引文，内容最恰当的一项是（ ） A. 修辞立其诚 B. 质胜文则野，文胜质则史 C. 言必信，行必果 D. 言之无文，行而不远 21. 请简要分析加点词“淘洗”的表达效果。 22. 若将下面的文字插入原文，放在哪两段之间比较适合？并请说明理由。 一言一语间，还积淀着文明的厚度。从文言到白话，从方言到普通话，都记录下穿越时空又一脉相承的精神回响，讲述着跨越地域又共融共生的生活万象。今天，我国已建成世界上最大规模的标准化语言文化资源库。推进语言文字规范化、标准化、信息化建设，让更多人更好了解中国话，不仅有利于传承弘扬中华优秀语言文化，也是为更精准、更多彩的当代语言表达培土夯基。 【答案】18. A.不知所云 B.人云亦云 19. 序号②：修改为“也会在不同群体间制造沟通壁垒”（或：也会制造不同群体间的沟通壁垒） 序号④：修改为“当低俗隐喻被包装成‘玩梗’” 20. D 21. “淘洗”本指冲洗筛选砂石，此处运用比喻修辞，将抽象时间甄别语言过程具象化，暗含淘汰糟粕、留存精华的双重内涵，表达生动精准且富有文学韵味。 22. 放在第（3）和第（4）段之间。理由：此段阐述语言积淀文明的厚度，“还”一词承接了第（3）段“语言承载着文化”，体现了从“文化”到“文明”的层次递进；此段结尾既上承第（3）段，又下启第(4)段对当下规范使用语言的阐述，体现了从语言“功能”到“运用”的层次递进。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A处语境：“氪金”等游戏黑话让人难以理解，需填需填“含有‘云’（表‘说’）”且表“无法理解所说内容”的成语，可用“不知所云”。不知所云：不知道说的是什么。 B处语境：“简单套用流行语”“丧失内在的定力与创造力”，需填“含有‘云’（表‘说’）”且表“盲目跟风他人言论”的成语，可用“人云亦云”。人云亦云：别人说什么自己就说什么。 【19题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ②原句“不同群体间也会制造沟通壁垒”成分残缺，与上句构成中途易辙，应明确“不规范表达”在不同群体间制造壁垒，补充“在……间”，可修改为：“也会在不同群体间制造沟通壁垒”。或根据前句“影响语言本身的清晰度与美感”修改为动宾结构：也会制造不同群体间的沟通壁垒； ④原句“低俗隐喻包装成‘玩梗’”为主动语态，不合逻辑（低俗隐喻是被包装的对象），需改为被动语态“被包装成”。 【20题详解】 本题考查学生语言表达之句子衔接的能力。 A.强调文辞修饰需以真诚为根本； B.强调文质兼顾平衡； C.强调言行守信，有始有终； D.强调文采的重要性。与后文“美好的语言”契合。 故选D。 【21题详解】 本题考查学生赏析句子的表达效果的能力。 “淘洗”本义为用水冲洗、去除杂质，作者在此运用比喻的修辞手法，将时间对新词新义、网言网语的筛选过程比作器物的淘洗，化抽象为具体，生动形象地展现了语言的发展规律。 时间如同清水，会筛除缺乏内涵、无生命力的不规范表达，留下有妥帖解释力、能适配时代表达需求的优质语言，让其扎根生长、为语言注入新鲜活力。“淘洗”一词暗含淘汰糟粕、留存精华的双重内涵，意蕴丰富且贴合文本的语言论述主题。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之语句复位的能力。 ①确定插入位置：该段文字应放在第（3）段和第（4）段之间。 ②分析与前文的承接关系：第（3）段原文提出“语言承载着文化，形象生动的话语更能打动人心”，强调语言的文化载体功能；插入段开头以“一言一语间，还积淀着文明的厚度”衔接，“还”字表递进，将语言的作用从“承载文化”提升到“积淀文明厚度”的层面，且插入段中“从文言到白话，从方言到普通话”的表述，与第（3）段“守住语言的‘文化味儿’”的主张相呼应，逻辑连贯。 ③分析与后文的引出关系：插入段结尾指出“推进语言文字规范化、标准化、信息化建设……为更精准、更多彩的当代语言表达培土夯基”，这一内容恰好引出第（4）段“规范使用语言既要守正，也要创新”的观点，以及《咬文嚼字》十大流行语、词语被收入词典等具体例证，实现了从“语言文化传承”到“语言规范创新”的自然过渡。 三、作文（共60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 一部电影的主题曲唱到：“小风筝要往哪里飞，飞多高多快你都已经安排好，可我不想当风筝。我想当风，你别管我，管我去哪……”对此，有人说：“人生是旷野，而不是轨道。”许多人都想像风一样，拥有自在的生活，而不是被控制的生活。 以上材料引发你怎样的思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 执风为翼，赴人生旷野 “小风筝要往哪里飞，飞多高多快你都已经安排好”，电影主题曲里的唱词，道尽了被规训、被掌控的困境；而“我想当风”的呐喊，正是对自在人生的热切渴求。“人生是旷野，而不是轨道”，这句广为流传的话语，恰是对生命本真的注解——我们不应做被线牵引的风筝，而要做自在奔涌的风，奔赴属于自己的广阔天地。 轨道式的人生，看似安稳有序，实则窒息了生命的可能性。这般人生，或许能避开风雨颠簸，却也失去了探索未知的惊喜，磨灭了突破自我的锋芒。就像被精心调控的风筝，即便飞得再高，也始终无法挣脱束缚，最终只会在固定的轨迹里，逐渐丧失飞翔的本义。现实中，不少人放弃热爱的事业，顺从世俗的期待，看似圆满的人生，实则藏着难以言说的遗憾——那是被压抑的天性，是未被实现的自我。 旷野式的人生，以自由为底色，以自主为内核，让生命绽放多元光彩。风的自在，不在于肆意妄为，而在于能够自主选择方向，既能奔赴山海，也能栖于林间，既能掀起惊涛骇浪，也能轻抚草木繁花。人生亦是如此，真正的自在，是拥有选择的权利，是敢于挣脱世俗的桎梏，追随内心的热爱。苏轼屡遭贬谪，摆脱了官场的桎梏与世俗的偏见，在山水间安放心灵，在诗文里抒发情怀，从“大江东去”的豪迈到“一蓑烟雨任平生”的豁达，他活成了自己的风，在人生的旷野上留下了不朽的印记；敦煌守护者樊锦诗，拒绝了都市的繁华与安逸，选择扎根大漠，以一生坚守诠释热爱，在文化传承的旷野上，走出了独属于自己的道路。他们都证明，挣脱控制、拥抱自由，才能让生命绽放最本真的光芒。 当然，做风绝非盲目叛逆、肆意而为，而是在清醒认知自我的基础上，坚守本心、勇于担当。真正的自由，是摆脱外界的不合理束缚，而非逃避应尽的责任。风有方向，方能奔赴远方；人有坚守，方能行稳致远。我们可以拒绝他人强加的人生轨迹，却不能放弃对自我的雕琢；可以追求自在的生活，却不能漠视规则与责任。这份自由，是历经沉淀后的清醒，是敢于选择的勇气，更是对生命最郑重的敬畏。 当下，我们身处一个充满多元选择的时代，有人在既定的轨道上步履匆匆，迷失自我；有人敢于挣脱束缚，像风一样奔赴属于自己的旷野。其实，人生从没有标准答案，所谓圆满，从来不是活成他人期待的样子，而是活成自己喜欢的模样。 不必做被线牵引的风筝，不必在预设的轨道上循规蹈矩。愿我们都能执风为翼，挣脱束缚，以勇气对抗平庸，以热爱照亮前路，在人生的旷野上，肆意奔跑、尽情绽放，活成自己最想要的模样。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料提到电影主题曲中“不想当风筝，想当风”的诉求，核心是拒绝被安排、渴望自主掌控人生，再结合“人生是旷野，而不是轨道”的观点，明确指向对自由自主人生的追求与对被动受控状态的摒弃。“风筝”象征被他人规划、受外界束缚的人生，失去自我选择的空间；“风”象征挣脱桎梏、随性而行，拥有自主选择权与探索可能性的生命状态；“轨道”对应固定不变、被预设的人生路径，“旷野”则代表充满无限可能、可自主开拓的人生舞台。 由此看出，材料的核心主旨是探讨“自主与束缚”“选择与预设”的人生命题，既肯定人们追求自由、突破局限的渴望，也隐含着对如何平衡自主与责任、自由与规则的深层思考:追求“做风”的自在，并非盲目放任，而是在理性前提下坚守自我、主动创造人生价值。 写作时，开头可引用材料中“风筝与风”的意象，引出“挣脱束缚，奔赴人生的旷野”的观点。主体部分先阐述“做风”的价值，即自主选择对实现人生价值、彰显个性的重要性；接着探讨现实中“被当风筝”的困境，分析束缚人生的成因（如他人的过度期待、世俗的固有标准等）；然后辩证分析，指出追求自由并非脱离规则、肆意妄为，而是在坚守底线、承担责任的基础上，实现自主与担当的统一；结尾总结全文，升华主题，呼吁人们既要拥有“做风”的勇气，也要具备掌控人生的能力，在旷野中走出属于自己的人生之路。 立意： 1.挣脱桎梏，做自己人生掌舵者，在旷野中奔赴热爱。 2.拒绝预设轨道，以自由之心探索人生的无限可能。 3.平衡自由与责任，做有担当的“风”，不负旷野人生。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025-2026学年度上学期高三期末考试语文试卷 注意事项： 1．本试卷满分150分，考试时间150分钟，共8页。 2．答题前，先将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号填写在答题卡上，并将条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 3．选择题部分请用2B铅笔规范填涂，非选择题部分请用0.5mm的黑色墨迹签字笔书写，答在试卷、草稿纸上的答案无效。 4．考试结束后，请将答题卡交回。 一、阅读（共72分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 走向宇宙还是安居地球？这是我们时代最大的哲学问题。 离开地球、走向宇宙深处是现代性的内在要求。从1609年伽利略自制望远镜望向月球到2013年嫦娥3号探测器在月球软着陆，再到今天马斯克成功实现火箭回收、布置地球近地星链，计划开发火星，代表着时代最神奇的力量和最具创新的技术成就。但是无论我们的技术如何发展，人类永远不可能离开地球，地球是人类唯一的永恒家园。 哲学起源于好奇心，而好奇必然带来“脱位”，即对安居的一种动摇。希腊哲学家泰勒斯由于仰望星空而不慎跌入深坑，是对这种“脱位”的一种生动记录和隐喻。西方科学由托勒密体系到哥白尼体系，再由哥白尼革命引发对地球的离弃，一路狂奔，兑现了好奇心带来的无家可归和流离失所的命运。 安居暗含了身体、位置、生态的重要性。重新发现身体、位置和生态，是克服形而上学———虚无主义的必要步骤。 身体提供方位，为人类定“位”。上下的概念起源于人类的直立行走状态，远近的概念起源于身体的有限性，缺乏身体我们甚至无法理解自由概念。最基本的自由就是身体的不受限制，剥夺自由首先是剥夺身体的自由，但不受限制以身体能够受限为前提。 “位置”被“空间”取代，是现代科学世界图景的一个重要标志。拥有位置是存在的基本样式。位置揭示的是物与物之间的“依存”关系。柯瓦雷说：“近代科学打破了天与地的界限，把宇宙统一了起来。这是对的，但这样做是付出了一定代价的，它把我们生活的可感世界，替换成了几何学在其中具体化的量的世界。在这个世界里，每一个事物都有自己的位置，唯独人失去了位置。”人丢失自己的位置必然带来错乱，丧失方向和目标。人类是动物，需要不断改变自己的位置，从而处在运动之中，但改变位置的前提是拥有位置。 生态的词根eco在希腊语中即“家”，生态观念就是居家观念。生态学的基本定律是相互依存相互制约规律：没有任何一个物种可以独自存在。海德格尔所说的“大地上的诗意栖居”其实也就是“在世存在”。“世界”也罢、“大地”也罢，都是安居之所、人类的位置。 走向宇宙不一定能够克服虚无主义，返回大地才是正道。但是，返回大地并不是在表象意义上由太空回到地球，而是回到安居状态。海德格尔称这种安居状态是天地人神的四方会合。这里，天空既不是单纯的几何图案，也不是无限的同质空间，而是安居的内在要素。星空写满了人类内心的渴望和冲动，飘满了作为精神指引者的动物和神灵。天空造就了人类心灵，维系着精神的丰盈。在现代时间技术和空间技术支配下忽略与天空开展日常对话的现代人，心理必定是不健全的，仰望星空具有心理治疗作用。 在天地人神的四方会合中，“敬畏”是最重要的情绪。敬畏基于对自身有限性的深刻领悟。它暂时中断理性思考，向神秘力量屈服，但是它会让人更有创造力，让世界更新鲜、更兴味盎然。令人惊奇也是令人欣慰的是，登上过太空的宇航员归来后对地球满怀依恋，更愿保护地球、关注环保；普通人看到太空拍摄的地球照片，也会生出难以言喻的神圣感。海德格尔是例外，他看了从月球拍摄的地球照片后表示惊惶失措，认为人已被连根拔起，只剩纯粹技术关系。他的情绪似乎有些过激了，即便我们登上了太空，也不意味着我们和大地的关系只有纯粹的技术关系。事情似乎是，我们越是有能力走向太空，就越是热切地回归大地，向往安居。 （摘编自吴国盛《走向宇宙与安居大地》） 材料二： 虽然人工智能只是在近十多年才异军突起、惊艳亮相，但它所产生的影响却颇为惊心动魄。在有些方面，它已经接近甚至超越了人类智能，比如下棋、导航、驾驶汽车、管理决策等，可以想象，在不远的将来，人工智能还能做得更多、做得更好。飞速发展的人工智能技术会在哪些方面改变社会和人类呢？哪些改变需要我们提前做好准备呢？ 我认为有两个方面特别重要。第一个方面是人工智能对人类自由可能的损害。人类技术的本质是对人类生理性缺陷的弥补和替代。每一次的弥补和替代因其有效，而使人类固有的缺陷得到巩固和无法弥补。衣服使皮肤的感知力、耐受性和适应能力下降；机动车使人类的运动能力下降；计算机使人的计算能力下降；人工智能因其优秀的理性决策能力，也可能会使人类的自主决策能力下降。这是需要提前引起警惕的。 第二个方面是人工智能的广泛运用必定带来责任主体模糊和责任认定困难，从而带来治理困难。在许多场合，人类将与人工智能联合行动、共同决策，其责任主体不再清晰地归属于人，从而使追责产生困难，动摇社会道德秩序和法律秩序。比如自动驾驶汽车发生事故，责任应该归于算法设计缺陷，还是数据训练不足，还是用户操作不当？再比如AI诊疗系统发生事故，AI控制下的无人机在军事行动中发生袭击平民事件，都会发生类似问题。这些都是需要提前研究考虑的问题。 （摘编自吴国盛《人工智能如何影响人类》） 1. 下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 马斯克在航天领域的实践是当代最神奇的力量和最具创新的技术成就的唯一代表。 B. “脱位”是一种因好奇心而产生的，并对安于现状的状态造成了一定冲击的精神倾向。 C. 在现代技术支配下，人与天空日常对话被忽略，这导致了现代人普遍的心理不健全。 D. 作者基本认同海德格尔对人与大地关系的忧虑，并主张当下应回归大地，向往安居。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 人类需要通过不断移动来适应环境，其改变位置的前提是拥有位置，位置的缺失会引起方向与目标的迷失。 B. “敬畏”源于对自身有限性的认知，它会压制理性思考，虽然能激发创造力，但也会让人屈服于神秘力量而趋于保守。 C. 人类固有的生理性缺陷的弥补和替代因人类技术的发展而更加有效，这使得人类的自由可能被损害。 D. 人工智能带来的责任主体模糊与宇宙探索中人类“位置”的丧失，都反映了技术发展对人类存在状态的挑战。 3. 根据材料二，下列案例中最能体现“责任主体模糊”的一项是（ ） A. 某公司使用AI算法进行简历初筛，效率大幅提升，但最终录用决定仍由人力资源部门负责人签字确认。 B. 医生参考AI辅助诊断系统提供建议，结合自己的临床经验，对病人做出了手术决定，术后出现并发症。 C. 用户严格按照说明书操作智能扫地机器人，但机器人因程序漏洞撞坏了一件贵重家具。 D. 一名程序员故意在自动驾驶汽车的算法中植入恶意代码，导致车辆在特定情况下失控。 4. 两则材料涉及了技术发展对人类生存状态的哪些影响，请简要概括。 5. 材料一中提到“安居暗含了身体、位置、生态的重要性”，陶渊明的《归园田居》（其一）是如何体现这句话的？请结合文本与诗句简要分析。 （二）阅读II（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 遥远，又在耳畔 王 尧 我不知道有些声音是如何消失的，另一种声音又是如何响起的。 我说的不是蝉鸣蛙声。在最炎热的日子里，当皮肤晒红并且脱皮时，我想到了蝉的羽翼，薄薄的。夜间从稻田的田埂上走过时，此起彼伏的蛙声不仅不让你烦躁，你还会因此安静下来。这个时候，你去体会月光如洗，你甚至会看到从水渠跳到田埂上的青蛙的眼睛。只有在蛙声响起时你才知道之前是如何的寂静，寂静到你听到月光摩擦稻叶的声音。如果蛙声停了，水渠潺潺的流水声呼应着你的呼吸。许多年后，我才想起，我在那个夜晚，应该摘一片栀子花的叶子放进水渠，看它载着月色缓缓逝去。这种记忆中的场景，在与自己越来越远时，有时候未必是当年的写真，或许更多的是自己对人与土地关系的重新理解。 蝉鸣和蛙声在田野里是敞开的。但我从来没有比较过，被拘留后的蝉与蛙，它们的声音和在田野里在树枝上有什么区别。捕捉树上的蝉成了我们的游戏。我们在很长的竹竿顶端装一个圆口网兜，再把从树上捉到的蝉放进小笼子。成了“瓮中之鳖”的蝉，规规矩矩待在里面，所以我现在说它是被拘留了。我将筷子或细树枝伸进去撩拨，蝉有时会鸣叫。雄蝉近腹的基部有鼓膜，鼓膜震动时发出响亮的声音。被拘留后的蝉动弹的空间小了，也没有同类和它呼应。没有呼应的声音不是孤独，而是单薄，单薄到有些凄凉。被拘禁的声音终于越来越弱小而失声，这个时候的蝉也呆了，死了。稻田里的青蛙可以养在水盆里，上面用网罩着。青蛙在水盆里时间长了，不仅瘦下来，甚至也不鸣叫了，这让我有点悲哀。当你拿蝉和蛙取乐时，你不会有同情心。但蝉与蛙都没有声音时你的欢乐也闷了下去。 高中毕业后，我参加民兵训练，曾经有过一次实弹射击的经验。就在扣了扳机的一瞬间，我先听到枪响，然后什么都听不见。所谓震耳欲聋就是这样，好像一刻钟内，我觉得这世界是无声无息的。我看到战友面部的惶惑、欢乐、惊吓，这些表情无疑都是和声音一同发出的，但我听不到。我有点慌张，觉得窒息。我开始大叫，我知道这可能是我最强烈的一次声音释放，像蛤蟆吼叫。这短暂而漫长的失聪，我突然感觉到无声的恐怖。在外婆弥留之际，我看见昏黄的灯光下，外婆的嘴唇似动未动，她的内心一定是有声音的。外婆还清醒时，她无力地说：我听到你外公喊我了。我转过身，潸然泪下。这个时候，世界是如此寂静，只有外婆能够听到外公在天堂的声音。 对声音的关注会随着时势而变化。在田野上，我开始为手扶拖拉机的轰鸣声而兴奋。 想起高中时期一堂有趣且令人记忆深刻的实践课。课上，老师教我们学习开手扶拖拉机。课堂讲授之后，老师带我们去学校外面的大队实习了。我最紧张的是发动机器，总是担心那个摇把会甩出去。我伸长手臂，随时准备丢下摇把。十多年以后，我去县城看这位老师，他还记得我当年荒唐的样子。拖拉机的轰鸣声中似乎飘散着柴油的味道，这是我最初的农业现代化梦想的展开。随后，各种机器声代替了传统农具碰撞的声音。在稻床上摔打稻谷啪啪的声音没有了，乡场上是脱粒机咔嚓咔嚓的声响。除了冬夜打更的人用铁皮喇叭说“火烛小心”之类的话外，广而告之的声音是从大队电喇叭里传出来的。 河里摇橹的声音几乎成了绝响。我可以坐公共汽车去镇上或县城了。一些声音开始在另一些声音中消失。牛号子失传了。我在《民谣》和《时代与肖像》中写到的牛号子，再也没有人会了。铁匠铺关门了，那通红的炉火已经冰冷，老铁匠坐着抽水烟时的滋滋声也逐渐消失了。冬天的早晨没有人在码头边凿冰，河水几乎不结冰，那种清脆的带着湿气的碰撞声，只有去东北旅行时还能够想象。无论是在乡间，还是街道，我甚至觉得婴儿的哭声也不一样了，没有人会唱奶奶和外婆唱过的摇篮曲了。在女儿的婚礼上，我唱了她小时候我哄她不哭哄她入睡的摇篮曲，这是妈妈教我的歌。开头唱道：风儿微微吹，鸟儿吱吱叫。我没有为消失的声音失落和伤感。在这里消失了，在别处还有声响。一种声音，是一种生活方式，甚至是一种看世界的方式。 其实，不是自己变老了，是世界太复杂了。在此起彼伏的声音中，我听到了自己的声音变得苍老，但我并不慌张。我在意的是自己对外部的声音是否还那么敏感，在意的是我的嗓音虽然不时沙哑但还能不能发出自己的声音。 在宁静的夜间，一个人在书房里抽烟喝茶读书写作太惬意了。在过于喧闹的白天变成了夜晚之后，你才可能屏蔽其他声音。过于安静也会让自己恐慌，就如同我们在乡村旅行一样，你觉得这世外桃源式的生活是那样的美好，但一旦在此终老一生又会想到远方。我会打开窗户，看窗台外的月季花，但我从未听到花开花落的声音。悄无声息的事物，以另一种方式呈现。读书是听另一种无声的声音，写作是在纸上发出自己的声音。如果哪个夜晚，我的书房烟雾缭绕，一定是我没有想好更没有写好纸上的声音。 我在一个午后去拜访一位长者，这是我最初学习写作散文的时候。我问他，好的散文是什么？他沉吟片刻说，字里行间应该有作者自己的声音。接着他又说，可以用假嗓子唱歌，但不能假唱。这位老人走了，但他说话时的腔调时常在我的字里行间回响。 写作是树枝上的蝉鸣，是池塘里的蛙声。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 文章以“声音”为线索，巧妙地串联起记忆中田园自然之声和时代发展中声音的变迁，最后转向了对自我内心声音的追寻与感悟。 B. 作者在实弹射击后的短暂失聪，让他体会到“无声的恐怖”，由此作者联想到外婆弥留之际的情境，从而深化了对生命寂静的感悟。 C. 文章描写“我”学开拖拉机紧张无措的样子，与后文对众多传统声音消失的描写相结合，共同表达了对淳朴田园生活逝去的叹惋。 D. 作者认为声音“是一种生活方式，甚至是一种看世界的方式”，这表明他对声音的思考已上升到哲学层面，体现出一种通达的认知。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 开篇作者用“蝉鸣蛙声”等具体自然之声切入，又用“月光摩擦稻叶的声音”这样比拟式的表达，将记忆中的田园描绘得静谧而充满灵性。 B. 文章第六段中“啪啪”“咔嚓咔嚓”两个拟声词，生动形象地展现了传统劳作和机械生产两种生产方式，于细节处隐晦地揭示了时代的变迁。 C. 文中长者的告诫“可以用假嗓子唱歌，但不能假唱”，借比喻阐释了散文创作应真诚表达，与作者追求“发出自己的声音”的写作观相契合。 D. 文中作者将“写作”比作“树枝上的蝉鸣”“池塘里的蛙声”，意在表明写作如同自然之声一样，是为了制造喧闹以对抗世界的复杂与寂静。 8. 本文主要以第一人称“我”展开叙述，但文中多次转换为第二人称“你”。请结合文本，分析这种人称转换的效果。 9. 本文的标题“遥远，又在耳畔”意蕴丰富，请结合全文简要分析。 （三）阅读III（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 梁孝王武者，孝文皇帝子也，而与孝景帝同母。初，武为淮阳王十年，而梁王胜卒。其明年，徙淮阳王武为梁王。 二十五年，梁王复入朝，是时上未置太子也，上与梁王燕饮，尝从容言曰：“千秋万岁后传于王。”王辞谢。虽知非至言，然心内喜。 二十九年十月，梁孝王入朝。景帝使使持节乘舆驷马，迎梁王于关下。既朝，上疏因留，以太后亲故。王入则侍景帝同辇，出则同车游猎，射禽兽上林中。梁之侍中、郎、谒者著籍引出入天子殿门，与汉宦官无异。 十一月，上废栗太子，窦太后心欲以孝王为后嗣。大臣及袁盎等有所关说于景帝，窦太后义格，亦遂不复言以梁王为嗣事由此。以事秘，世莫知。乃辞归国。 上立胶东王为太子。梁王怨袁盎及议臣，乃与羊胜、公孙诡之属阴使人刺杀袁盎及他议臣十余人。逐其贼，未得也。于是天子意梁王，逐贼，果梁使之。乃遣使冠盖相望于道，覆按梁，捕公孙诡、羊胜。公孙诡、羊胜匿王后宫。使者责二千石急，梁相轩丘豹及内史韩安国进谏王，王乃令胜、诡皆自杀，出之。上由此怨望于梁王梁王恐乃使韩安国因长公主谢罪太后然后得释。 （节选自《史记·梁孝王世家》） 材料二： 且夫，利物莫不天之财也。天之制此财也，犹国君之有府库也。赋赏夺与，各有众寡，民岂得强取多哉？故人有无德而富贵，是凶民之窃官位、盗府库者也，终必觉，觉必诛矣。盗人必诛，况乃盗天乎，得无受祸焉？邓通死无簪①，胜、诡伐其身。是故天子不能违天富无功，诸侯不能违帝厚私欢。帝以天为制，天以民为心。民之所欲，天必从之。是故无功庸于民而求盈者，未尝不立颠也；有勋德于民而谦损者，未尝不光荣也。 （节选自《潜夫论·遏利》） 【注】①邓通死无簪：邓通是西汉宠臣，曾获汉文帝赏赐铜矿，可铸钱，一度富甲天下，后被抄家，最终饿死。 10. 材料一中画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 上由此A怨望于梁王B梁王恐C乃使韩安国D因长公主E谢罪F太后G然后H得释。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 为，做，与《鸿门宴》中“为之奈何”的“为”意思不相同。 B. 然，表转折，与《岳阳楼记》中“然则北通巫峡”的“然”用法相同。 C. 阴，暗中，与《苏武传》中“阴相与谋劫单于母阏氏归汉”的“阴”意思相同。 D. 觉，被发觉，与《归去来兮辞并序》中“觉今是而昨非”的“觉”意思不相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 梁王与汉景帝同父同母，景帝在与梁王宴饮中随口表示自己去世后将皇位传给他，梁王内心十分高兴。 B. 景帝待梁王甚厚，梁王入宫可与景帝同乘辇车，出宫则同车游猎，梁王的侍从也能自由出入天子殿门。 C. 皇上未经窦太后同意废黜栗太子，立胶东王为太子，窦太后心中不甘太子之位旁落，试图改变立储的决策。 D. 上天对财物的分配有定数，民众不可强行多取；上天以民心为根本，帝王统治也应遵循上天的这一准则。 13. 请把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）乃遣使冠盖相望于道，覆按梁，捕公孙诡、羊胜。 （2）是故天子不能违天富无功，诸侯不能违帝厚私欢。 14. 材料二中的“胜、诡伐其身”指什么事情？作者举这个事例说明了什么道理？请根据两则材料简要概括。 （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面两首唐诗，完成下面小题。 游修觉寺① 杜甫 野寺江天豁，山扉花竹幽。 诗应有神助，吾得及春游。 径石相萦带，川云自去留。 禅枝宿众鸟，漂转暮归愁。 竹里馆② 王维 独坐幽篁里，弹琴复长啸。 深林人不知，明月来相照。 【注】①杜甫于上元元年暂居成都浣花溪畔，此后几年间，他先后游览成都附近的山水、寺院。修觉寺，在四川新津县的游览胜地修觉山中。②竹里馆，辋川别墅胜景之一，房屋周围有竹林，王维晚年隐居于此。他早年信奉佛教，思想超脱，加之仕途坎坷，四十岁以后就过着半官半隐的生活。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 两首诗都描绘了清幽的自然环境，融入了禅意元素。 B. 杜诗“江天豁”“花竹幽”是开阔与静谧的结合，王诗以“幽篁”“深林”营造极简清静的环境。 C. 杜诗颈联“川云自去留”写出了流云的动态美，王诗“明月来相照”用拟人手法展现高雅的志趣。 D. 杜诗侧重借景抒情，情感直白浓烈；王诗侧重叙事写景，情感含蓄隐晦。 16. 杜甫诗歌尾联“禅枝宿众鸟，漂转暮归愁”与王维《竹里馆》“深林人不知，明月来相照”都写到“暮”时情境，却表达了不同情感，请简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在校文学社诗歌鉴赏会上，江同学指出，同样描绘塞外黄昏，王维《使至塞上》中的塞外风光雄浑壮阔，而高适《燕歌行》则用“_______，_______”描写边塞征战过程中的凄凉悲壮。 （2）班主任用柳宗元《种树郭橐驼传》中“_______，_______”两句，借郭橐驼种好树的原因提醒同学们做事要遵循事物的规律，不可蛮干。 （3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：“_______，_______。” 二、语言文字运用（共18分） 阅读下面的文字，完成小题。 （1）“尊嘟假嘟”“XSWL”等谐音梗、缩写梗随处可见，“奇葩”等正常词语被贬义化，“氪金”等游戏黑话让人（ A ）……“黑话烂梗”等不规范表达，①不仅影响语言本身的清晰度与美感，②不同群体间也会制造沟通壁垒，③甚至可能成为不良文化的载体。④当低俗隐喻包装成“玩梗”，⑤当消极价值观藏身于流行语，⑥它们便会悄悄侵蚀健康的文化土壤。 （2）语言是思维的外化，反过来也塑造着思维方式。几年前的一场班会上，一名老师讲到气球与蝴蝶在风来时的区别：空心的气球随风飘走，有生命的蝴蝶则可以随风起舞。简单套用流行语，难免陷入（ B ）的表达陷阱，长此以往，人也会像气球一样，丧失内在的定力与创造力。 （3）“ 。”语言承载着文化，形象生动的话语更能打动人心。守住语言的“文化味儿”，使其成为审美旨趣、文化基因的载体。让美好的语言走进校门家门、走向田间地头，在社会中营造亲近经典的氛围，能够厚植文化底蕴，催生更多情感饱满、力量丰厚的表达。 （4）规范使用语言既要守正，也要创新。《咬文嚼字》编辑部发布的2025年十大流行语中，“活人感”“预制**”等榜上有名；“点赞”“刷屏”等词语被收入《新华字典》，“网红”“脑洞”等被增补到新版《现代汉语规范词典》……技术加速迭代、互联网广泛普及，带来大量新词新义、网言网语。经历时间的淘洗后，许多有妥帖解释力和蓬勃生命力的字、词、句会扎根生长，为语言表达带来新鲜活力。 （5）字正腔圆传雅韵，横平竖直著华章。遵从语言文字发展规律，打造干净清爽的语言环境，定能让每个人更好地表达和聆听、理解和反馈、感受和思考，在一字一句中坚定文化自信、感受文明力量。 18. 在古代汉语中，“云”有“说”的意思。请在文中A、B两处填入含有“云”及这一义项的成语。 19. 文中第（1）段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 20. 填入文中第（3）段横线中的引文，内容最恰当的一项是（ ） A. 修辞立其诚 B. 质胜文则野，文胜质则史 C. 言必信，行必果 D. 言之无文，行而不远 21. 请简要分析加点词“淘洗”的表达效果。 22. 若将下面的文字插入原文，放在哪两段之间比较适合？并请说明理由。 一言一语间，还积淀着文明的厚度。从文言到白话，从方言到普通话，都记录下穿越时空又一脉相承的精神回响，讲述着跨越地域又共融共生的生活万象。今天，我国已建成世界上最大规模的标准化语言文化资源库。推进语言文字规范化、标准化、信息化建设，让更多人更好了解中国话，不仅有利于传承弘扬中华优秀语言文化，也是为更精准、更多彩的当代语言表达培土夯基。 三、作文（共60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 一部电影的主题曲唱到：“小风筝要往哪里飞，飞多高多快你都已经安排好，可我不想当风筝。我想当风，你别管我，管我去哪……”对此，有人说：“人生是旷野，而不是轨道。”许多人都想像风一样，拥有自在的生活，而不是被控制的生活。 以上材料引发你怎样的思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $