河南平顶山市2025-2026学年高二上学期2月期末考试语文试题

普通高中 2025-2026 学年(上)高二年级期末考试 语文(A 卷) 注意事项: 1.答卷前,考生务必将自己的姓名、班级、考场号、座位号、考生号填写在答题卡上。 2.回答选择题时,选出每小题答案后,用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动,用橡皮擦干净后,再选涂其他答案标号。回答非选择题时,将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后,将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读(72 分) (一)阅读 I(本题共 5 小题,19 分) 阅读下面的文字,完成 1~5 题。 材料一: 《改造我们的学习》与《整顿党的作风》《反对党八股》一起,是毛泽东关于整风运动的基本著作。在这些文章里,毛泽东从思想问题上总结了过去党内路线的分歧,分析了广泛存在于党内的学风、党风、文风不正的问题,在党的历史上产生了广泛而深远的影响。 毛泽东在《改造我们的学习》中开宗明义地提出,要将我们全党的学习方法和学习制度进行改造,并指出党在学风上存在的三个方面的突出缺点:不注重研究现状,不注重研究历史,不注重马克思列宁主义的应用。他在报告中严肃指出,这些都是极坏的作风。这种作风传播出去,害了我们的许多同志。毛泽东认为这些缺点的思想根源就是主观主义,并在报告中重点对主观主义的表现和危害进行了详细阐述。他指出,主观主义有经验主义和教条主义两种表现形式,前者对周围环境不作系统的周密的研究,单凭主观热情去工作,对于中国今天的面目若明若暗;后者只是抽象地无目的地去研究马克思列宁主义的理论,只是为了单纯地学理论而去学理论。具体而言,做研究工作的人,对于研究今天的中国和昨天的中国一概无兴趣,只把兴趣放在脱离实际的空洞的 “理论” 研究上。做实际工作的人,不注意客观情况的研究,往往单凭热情,把感想当政策。毛泽东还给这种人作了一幅十分形象的画像:墙上芦苇,头重脚轻根底浅;山间竹笋,嘴尖皮厚腹中空。 在揭露主观主义种种表现的基础上,毛泽东对主观主义的危害进行了淋漓尽致的批判。他指出,主观主义 “这种作风,拿了律己,则害了自己;拿了教人,则害了别人;拿了指导革命,则害了革命”。鉴于主观主义贻害无穷,他号召全党齐心协力打倒主观主义,指出:“这种反科学的反马克思列宁主义的主观主义的方法,是共产党的大敌,是工人阶级的大敌,是人民的大敌,是民族的大敌,是党性不纯的一种表现。大敌当前,我们有打倒它的必要。只有打倒了主观主义,马克思列宁主义的真理才会抬头,党性才会巩固,革命才会胜利。” 不仅如此,毛泽东还详细论述了与主观主义态度相对立的马克思列宁主义态度,提出在这种态度下,不是单凭热情去工作,而是应用马克思列宁主义的理论和方法对周围环境作系统的周密的调查和研究;不要割断历史,不但要懂得中国的今天,还要懂得中国的昨天和前天;不是把研究兴趣放在脱离实际的空洞的理论研究上,而是有目的地去研究马克思列宁主义的理论,是为着解决中国革命的理论问题和策略问题而去找立场、找观点、找方法的。毛泽东还用 “有的放矢” 和 “实事求是” 这两个成语来形容这种态度,并给 “实事求是” 赋予了新的含义,即马克思列宁主义的普遍真理和中国革命的具体实践相结合的方法论。不仅如此,他还把 “实事求是” 上升到了党性的高度,认为实事求是的态度 “就是党性的表现,就是理论和实际统一的马克思列宁主义的作风”。 在报告的最后,毛泽东对于如何改造我们的学习,树立马克思主义的态度,提出了三项具体建议。一是向全党提出系统地周密地研究周围环境的任务。二是对于近百年的中国史,应聚集人才,分工合作地去做,克服无组织的状态。三是对于在职干部的教育和干部学校的教育,应确立以研究中国革命实际问题为中心,以马克思列宁主义基本原则为指导的方针,废除静止地孤立地研究马克思列宁主义的方法。 总之,在《改造我们的学习》中,毛泽东以犀利、辛辣的语言对主观主义进行批判,击中了教条主义的要害,振聋发聩,可以说是在思想理论方面对历史上的 “左” 倾错误进行了一次深刻清算,听者深受震动,为之动容。胡乔木后来回忆说,“毛主席讲话用语之辛辣,讽刺之深刻,情绪之激动,都是许多同志在此之前从未感受过的”。 (摘编自武小东《坚持联系实际做到学以致用 —— 重温毛泽东〈改造我们的学习〉》) 材料二: “实事求是” 深植于中华优秀传统文化沃土。以毛泽东同志为主要代表的中国共产党人对中国传统 “实事求是” 精神进行了伟大的马克思主义改造。毛泽东将 “实事” 定义为 “客观存在的一切事物”,超越了中国传统 “物” 的局限,完成了 “实事” 的唯物论转变;将 “是” 解释为 “客观事物的内部联系,即规律性”,摒弃了中国传统忽视事物逻辑联系的弊端,实现了从求 “理” 到求 “规律性” 的转变;将 “求” 解释为 “我们去研究”,突破了中国传统 “知行合一” 的封闭框架,构建了从实践到理论、从理论到实践的良性循环,从而成功实现了对中国传统 “实事求是” 精神的忠实传承和伟大超越。 “实事求是” 最早出现于《汉书・景十三王传》,是对河间献王刘德 “修学好古,实事求是” 的褒扬,系一种以古籍文本为主要研究对象的务实学风,后被乾嘉考据学继承。毛泽东所倡导的 “实事求是” 则强调一切从实际出发、关注社会现实、解决现实问题,渊源于中华优秀传统文化。两宋时,以胡安国、胡宏父子为首的湖湘学派倡导 “经世致用”“以实事自律”,随后胡宏弟子、岳麓书院掌教张栻将此继承。明末清初,岳麓书院学生王船山提出 “即事穷理”“即物穷理” 命题,将此推向新高度。近代以降,岳麓书院师生将此发扬光大,魏源提倡 “以实事程实功,以实功程实事”,杨昌济推崇 “知行统一”。1917 年始,“实事求是” 作为校训悬挂于岳麓书院讲堂至今。习近平总书记在岳麓书院考察调研时指出:“毛主席当年就是在这里熏陶出来的,实事求是就来源于这里。” “实事求是” 崇尚不唯上、不唯书、只唯实,展现出鲜明的人民性和实践性。“实事求是” 强调将人民群众作为实践的主体,将人民群众的实践行动作为创造历史、践行真理的主要方式;坚持一切为了群众、一切依靠群众,从群众中来,到群众中去,虚心向群众学习,尊重群众实践,尊重人民首创。 (摘编自唐名《“实事求是”:毛泽东思想的精髓和活的灵魂》) 1.下列对材料一相关内容的理解和分析,不正确的一项是(3 分) A. 《改造我们的学习》从思想上总结了过去党内路线的分歧,分析了党内学风、党风、文风不正的问题。 B. 毛泽东认为,脱离实际、无的放矢的理论研究和单凭热情、忽视客观情况的工作方式都属于主观主义。 C. 主观主义危害极大,毛泽东号召打倒主观主义,以促进马克思列宁主义真理的发展与党性的巩固,推动革命事业的成功。 D. “实事求是” 在毛泽东的论述中已从一般成语升华为融合马克思列宁主义普遍真理与中国革命具体实践的方法论。 【答案】A 【解析】根据材料一第一段,是《改造我们的学习》《整顿党的作风》《反对党八股》三篇文章一起从思想问题上总结党内路线分歧,分析学风、党风、文风不正的问题,并非《改造我们的学习》一篇的内容,A 项以偏概全。 2.下列对材料相关内容的分析和评价,不正确的一项是(3 分) A. 材料一作者基于历史上的 “左” 倾错误,分析了党内学风的缺点以及主观主义的表现和危害,并提出了改造学风的具体建议。 B. 岳麓书院对 “实事求是” 精神的传承起到极大推动作用,尤其是清代以来,书院师生不断对其加以丰富,将其发扬光大。 C. 材料一结尾引用胡乔木的话证明毛泽东讲话的震撼效果;材料二梳理了从古至今 “实事求是” 思想内涵的演变脉络。 D. 材料一提及毛泽东赋予 “实事求是” 新的含义,材料二细致讲解毛泽东对 “实事求是” 的创造性改造,后者可视作对前者的补充。 【答案】A 【解析】材料一是通过分析党内学风缺点和主观主义的表现危害,来清算历史上的 “左” 倾错误,并非 “基于历史上的‘左’倾错误” 进行分析,逻辑关系颠倒,A 项错误。 3.根据材料内容,在下面文段的横线处补写出恰当的内容,每处不超过 10 个字。(3 分) 毛泽东在《改造我们的学习》中指出党在学风上存在的三方面问题,认为这些问题的思想根源是_①_,其有两种表现形式。在文中,毛泽东对主观主义进行了淋漓尽致的批判,并强调党员应坚持_②_的作风,即实事求是的态度。“实事求是” 是毛泽东思想的灵魂,它从最初的一种_③_发展成为现当代党的思想路线,对中国传统精神实现了伟大超越。 【答案】①主观主义 ②马克思列宁主义 ③务实学风 【解析】①根据材料一第二段 “毛泽东认为这些缺点的思想根源就是主观主义” 可填;②根据材料一第三段 “毛泽东还详细论述了与主观主义态度相对立的马克思列宁主义态度”“即实事求是的态度” 可填;③根据材料二第二段 “是对河间献王刘德‘修学好古,实事求是’的褒扬,系一种以古籍文本为主要研究对象的务实学风” 可填。 4.材料一认为《改造我们的学习》使用 “墙上芦苇,头重脚轻根底浅;山间竹笋,嘴尖皮厚腹中空” 这副对联有何作用?请结合材料简要分析。(4 分) 【答案】①这副对联形象地刻画了主观主义者的形象,这类人脱离实际、没有真才实学;②语言辛辣犀利,增强了批判的力度和感染力,让听者更易认识到主观主义的弊端。 【解析】从材料一第二段可知,对联是毛泽东给主观主义者画的 “画像”,前者比喻不注重研究实际、根基浅薄的人,后者比喻空谈理论、没有真才实学的人;再结合结尾对毛泽东语言风格 “犀利、辛辣” 的评价,可总结出对联增强批判效果的作用。 5.习近平总书记指出,坚持和发展中国特色社会主义要 “坚持从实际出发、实事求是”。请结合两则材料,谈谈新时代如何更好地践行 “实事求是” 思想。(6 分) 【答案】①坚持系统周密地研究现实情况,不脱离实际,避免主观主义;②传承和发扬中华优秀传统文化中务实的精神,结合马克思主义理论,实现理论与实践的结合;③尊重人民群众的主体地位,坚持从群众中来、到群众中去,尊重人民的首创精神。 【解析】从材料一毛泽东提出的改造学习的建议,可提炼出研究现实、反对主观主义的要点;从材料二毛泽东对传统 “实事求是” 的改造,可提炼出结合传统文化与马克思主义的要点;从材料二最后一段 “实事求是” 的人民性和实践性,可提炼出尊重群众实践的要点。 (二)阅读 II(本题共 4 小题,16 分) 阅读下面的文字,完成 6~9 题。 文本一: 登记(节选) 赵树理 在这两对婚姻问题上,成问题的只有三个人;一个是燕燕她妈,说死说活嫌败兴【注】,死不赞成;一个是民事主任,死不给写介绍信;再一个就是区上的王助理员,光说空话不办事,艾艾跟小晚去问过几次,仍是那一句话:“以后调查调查再说。” 因为有这么三个人,就把四个人的事情给拖延下来。 他们四个都是不当家的孩子,家里的大人,燕燕她妈还反对,其余的纵不反对也不给他们撑腰,有心到县里去告状去,在家里先请不准假。在这个情况下面,气得他们每天骂民事主任,骂王助理员。 一直骂了两个月,还是不长不短,仍然没有结果。有一天晚上,小晚到合作社去,合作社掌柜笑着跟他说:“小晚!你们结婚的事情怎么样了?” 小晚说:“人家区上还没有调查好哩!” 掌柜说:“几时就调查好了?” 小晚说:“还不得个十年二十年?” 掌柜说:“你真会长期打算!现在不用等那么长时候了!婚姻法公布出来了!看了那上边的规定,你们两个完全合法!” 小晚只当他是开玩笑,就说:“看你这个掌柜多么不老实?” 掌柜正经跟他说:“真的!给你看看报!” 说着递给他一张报。小晚先看见报上的大字觉着真有这回事,就拿到灯下咯里咯节往下念,掌柜说:“让我念给你听!” 说着接过来一口气念下去。等掌柜念完,大家都说:“小晚这一下撞对了!明天再去登记去吧!完全合法!” 小晚有了这个底,从合作社出来就去找艾艾;因为他们和燕燕小进有互助条约,艾艾又去找燕燕,小晚又去找小进。不大一会,四个人到了艾艾家开了个会,因为燕燕不愿意马上得罪她妈,决定第二天先让艾艾和小晚去登记。 这天晚上散会之后,小晚和艾艾各自准备了半夜,计划着第二天到区上,王助理员要仍然不准,他们用什么话跟他说。不料第二天到了区上,王助理员什么也没有再问就给填 上了结婚证。 隔了一天,区公所通知村公所,说小晚和艾艾的婚姻是模范婚姻,要村里把结婚的日 期报一下,到那时候区里的干部还要来参加他们的结婚典礼。 结婚这一天,区上来了两个干部 —— 一个区分委书记,一个王助理员。村上的干部差 不多全体参加了 - 民事主任本来不想到场,区上说别的干部可以不参加,他非参加不 可,他没法,也只得来。 会开了,新人就了位,不知道哪个孩子从外边学来的新调皮,要新媳妇报告恋爱经 过。艾艾说:“那算什么稀奇?我送了他个戒指,他送了我个罗汉钱。一句话不就说完 了吗?” 有个青年小伙子说:“她这么说行不行?” 大家说:“不行!”“不行怎么办?”“叫她再说!” 艾艾说:“大家要我说,我可以说一些别的事!” 大家说:“可以!”“说什么都好!” 艾艾说:“大 家不是都知道我的声名不正吗?你们知道这怨谁?” 有的说:“你说怨谁?” 艾艾说:“怨谁? 谁不叫我们两个人结婚就怨谁!大家讲起官话来,都会说‘男女婚姻要自主’,你们说:咱 们村里谁自主过?” 大家心里都觉着对,只是对着区干部不好意思那么说。艾艾又接着说: “要说有的话,女的就只有我和燕燕两个,可是民事主任常常要叫我们检讨!我们检讨过 了,要说有错的话,就是说我们不该自主!说到这里了我也坦白坦白:为了这事,我整整骂 了民事主任两个月了,现在让我来赔个情!” 大家问:“都骂了些什么话?” 艾艾不肯说,小晚 站起来笑着说:“我说了吧!我也骂过!主任可不要恼,我不过是当成故事来说的。我 说:我也愿意,她也愿意,就是你这个当主任的不愿意!我两个结了婚,能把你的什么事坏 了?老顽固!死脑筋!外甥路线!嫁给你的外甥,管保就不用检讨了!” 大家都看着民事 主任笑,民事主任没有说话。区分委书记说:“你也给王助理员提点意见!” 小晚说:“王助 理员倒是个好人,可惜认不得真假!光听人家说个‘自愿’,也不看说得有劲没劲,连我都 能看出是假的来,他都给人家发了结婚证!轮上我们这真正自愿的了,他说村里有报告, 说我们两个人早就有来往,还得调查调查。村里报告我们早就有来往,还不能证明我们是 自愿吗?那还要调查什么?难道过去连一点来往也没有才叫自愿吗?” 小晚说到这里,又 吃吃吃笑着说:“我再说句老实话,我们也骂过王助理员。我们说:‘助理员,傻不傻?不要 真,光要假!多少假的都准了,一对真的要调查!’王助理员你可不要恼我们!从你给我们 发了结婚证那一天,我们就再也没有骂过你一句!” 区分委书记说:“你骂得对!我保证谁也不恼你们!群众说你们声名不正,那是他们 头脑里还有些封建思想,以后要大家慢慢去掉。村民事主任因为想给他外甥介绍,就不给 你们写介绍信,那是他干涉婚姻。中央人民政府公布了婚姻法以后,谁再有这种行为,是 要送到法院判罪的。王助理员迟迟不发结婚证,那叫官僚主义不肯用脑子!他自己这几 天正在区上检讨。我们分委会也正在讨论这事,今天就是为了搜集你们的意见来的!” 区 分委书记说着向全场看了一看说:“同志们,你们说说人家骂得对不对呀?检查一下咱们 区上村上这几年处理错了多少婚姻问题?想想有多少人天天骂咱们?再要不纠正,受了 处分不算,群众也要把咱们骂死了!” 散会以后,大家都说这种婚姻结得很好,连一向说人家声名不正的老头子老太太,也 有说好的了。 这天晚上,燕燕她妈的思想就打通了,亲自跟燕燕说叫她第二天跟小进到区上去登记。 (有删改) 文本二: “革命的说书人”—— 重读赵树理文学的一个视角(节选) 林培源 赵树理终其一生都在思考和书写 20 世纪的中国,从 1930 年代开始到 1960 年代,他 深度参与了 “文艺大众化” 讨论、“抗战”、土改、合作化、人民公社等历史运动,因此 “革命的 说书人” 勾勒的正是赵树理和革命休戚与共的文学形象,这一形象是借助 “说书人” 的文学 形式介入 “革命” 实践而达成的。 (有删改) 【注】败兴:不光彩,丢脸面。 6.下列对文本相关内容的理解与分析,不正确的一项是(3 分) A. 燕燕母亲反对燕燕和小进自主婚姻,是觉得他们的婚姻会引起邻里的非议、得罪村里领导。 B. 两对年轻人的婚姻登记陷入困局之时,合作社掌柜告知婚姻法的最新消息,让事情迎来转机。 C. 民事主任以权谋私,他为了自己的外甥而干涉他人婚姻自主,一直不给艾艾和小晚写介绍信。 D. 林培源用 “革命的说书人” 评价赵树理文学创作与时代的关系,说明赵树理文学创作的特点。 【答案】A 【解析】文本一仅提及燕燕她妈 “嫌败兴,死不赞成”,并未说 “怕得罪村里领导”,A 项属于无中生有。 7.下列对文本一艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是(3 分) A. 小晚说 “还不得个十年二十年”,在幽默中暗含嘲讽,表明他对民事主任和王助理员的不满。 B. 艾艾在婚礼上报告恋爱经过的情节,推动了故事的发展,并暗示燕燕母亲的思想定会发生转变。 C. 艾艾和小晚的婚姻经过人为的拖延、婚姻法公布、结婚典礼等事件,跌宕起伏,增强了可读性。 D. 本文线索清晰,叙事集中,情节连贯,首尾照应,同时贴近现实生活,具有鲜明的乡土气和时代感。 【答案】B 【解析】艾艾在婚礼上的发言主要是控诉封建思想和官僚主义,推动了现场矛盾的解决,但不能直接 “暗示燕燕母亲的思想定会转变”,燕燕母亲思想转变是在散会之后,属于情节的自然发展,B 项过度解读。 8.文本二中认为,赵树理是 “革命的说书人”。请简要说明文本一是如何体现这一认知的。(4 分) 【答案】①采用 “说书” 式的叙事风格,语言口语化、生活化,贴近群众,如艾艾、小晚的对话充满乡土气息;②以婚姻登记的故事介入时代变革,反映了婚姻法颁布后的社会变化,体现 “革命” 与 “说书” 的结合;③关注底层群众的生活与诉求,通过年轻人争取婚姻自主的故事,传递革命思想,契合 “革命的说书人” 的定位。 【解析】从文本二 “革命的说书人” 的定义,结合文本一的语言风格、叙事内容和主题思想分析即可。语言上口语化,符合 “说书” 的通俗性;内容上紧扣婚姻法颁布这一革命时代背景,体现 “革命” 属性。 9.请结合文本一和《小二黑结婚》(节选),分析两篇文章在情节矛盾冲突和社会变革主题上的异同。(6 分) 【答案】相同点:①情节矛盾冲突上,都围绕年轻人的自主婚姻展开,冲突对象是封建家长和滥用职权的基层干部,都体现了新旧思想的碰撞;②社会变革主题上,都反映了新政策(婚姻法)对封建陋习的冲击,赞扬了青年追求自由婚姻的精神,体现了社会的进步。 不同点:①情节矛盾冲突上,《登记》的矛盾解决更具戏剧性,依靠婚姻法的颁布和区干部的介入快速解决;《小二黑结婚》的矛盾更复杂,还涉及神婆等封建迷信势力,斗争过程更曲折。②社会变革主题上,《登记》侧重展现政策落地后基层干部作风的转变;《小二黑结婚》更侧重批判封建思想和恶霸势力,凸显反封建的彻底性。 【解析】先找出两篇小说的共性,即婚姻自主与封建势力的矛盾、新政策推动社会变革;再分析差异,从矛盾的复杂程度、主题侧重点的不同入手作答。 (三)阅读(本题共 5 小题,22 分) 阅读下面的文言文,完成 10~14 题。 材料一: 作为《非乐》,命之曰《节用》,生不歌,死无服。墨子泛爱兼利而非斗,又好学而博,不与先王同,毁古之礼乐。 古之丧礼,贵贱有仪,上下有等。今墨子独生不歌,死不服。以此教人,恐不爱人;以此自行,固不爱己。使人忧,使人悲,其行难为也。恐其不可以为圣人之道,反天下之心,天下不堪。墨子虽独能任,奈天下何!离于天下,其去王也远矣。 使后世之墨者,多以裘褐为衣,日夜不休,以自苦为极,曰:“不能如此,非禹之道也,不足谓墨。” 乱之上也,治之下也。虽然,墨子真天下之好也,将求之不得也,虽枯槁不舍也,才士也夫! (节选自《庄子・杂篇・天下》) 材料二: 足国之道节用裕民而善臧其余节用以礼裕民以政。彼裕民,故多余。民富则田肥以易,田肥以易则出实百倍。上以法取焉,而下以礼节用之。余若丘山,不时焚烧,无所臧之,夫君子奚患乎无余?故知节用裕民,则必有仁义圣良之名,而且有富厚丘山之积矣。此无它故焉,生于节用裕民也。 墨子之言,昭昭然为天下忧不足。夫不足,非天下之公患也,特墨子之私忧过计也。夫天地之生万物也,固有余足以食人矣。我以墨子之 “节用” 也,则使天下贫。非将堕之也,说不免焉。墨子大有天下,小有一国,将蹙然衣粗食恶,忧戚而非乐,若是则瘠,瘠则不足欲,不足欲则赏不行。墨子大有天下,小有一国,将少人徒,省官职,上功劳苦,与百姓均事业,齐功劳。若是则不成,不威则罚不行。赏不行,则贤者不可得而进也;罚不行,则不肖者不可得而退也。贤者不可得而进也,不肖不可得而退也,则能不能不可得而官也。若是,则万物失宜,事变失应,上失天时,下失地利,中失人和,天下若烧若焦。 故墨术诚行,则天下尚俭而弥贫,非斗而日争,劳苦顿萃而愈无功,愀然忧戚,非乐而日不和。 (节选自《荀子・富国》) 10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑,每涂对一处给 1 分,涂黑超过三处不给分。(3 分) 足国之道A节用B裕民而善C藏D其余E节用F以礼G裕民H以政。 【答案】A E G 【解析】这句话的意思是 “使国家富足的途径:节约费用,使民众富裕,并且妥善储藏多余的财物;按照礼义节约费用,依靠政令使民众富裕”。根据句意,“足国之道” 是总起,其后断开;“节用裕民而善藏其余” 是途径的总述,“节用以礼”“裕民以政” 是分述,故在 A、E、G 处断开。 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是(3 分) A. 与,和,与《五石之瓠》“今一朝而鬻技百金,请与之” 的 “与” 意义不同。 B. 之,取消句子独立性,与《人皆有不忍人之心》“若火之始然” 的 “之” 用法相同。 C. 食,音 s ,供养,与《〈论语〉十二章》“君子食无求饱” 的 “食” 读音、意义均不同。 D. 诚,的确、确实,与成语 “诚惶诚恐” 中的 “诚” 意义相同。 【答案】A 【解析】材料一中 “不与先王同” 的 “与” 是 “和、跟” 的意思;《五石之瓠》中 “请与之” 的 “与” 是 “给” 的意思,二者意义不同,A 项表述正确。B 项,材料一中 “命之曰《节用》” 的 “之” 是代词,代指《非乐》相关的主张,并非取消句子独立性,而《人皆有不忍人之心》“若火之始然” 的 “之” 是取消句子独立性,二者用法不同,B 项错误。 12.下列对材料有关内容的概述,不正确的一项是(3 分) A. 墨子倡导兼相爱、交相利,反对战争;他好学,知识渊博,主张毁弃古代的礼乐,还主张生不作乐,死不服丧。 B. 墨子推崇大禹的精神,他想探求解救天下的方法却没有结果,纵使形神困苦也不舍弃自己的主张,堪称才士。 C. 荀子认为,墨子的主张既能让他自己得到仁义圣良的名声和像山丘一样丰富厚实的积蓄,也能使民众富裕。 D. 荀子认为,如果让墨子治国,一定会削减随从,精简官职,君主与百姓同劳等功,如此,君主会丧失威严。 【答案】C 【解析】根据材料二,荀子认为 “节用裕民” 能带来仁义圣良之名和丰厚积蓄,而墨子的 “节用” 主张会使天下贫穷,并非墨子的主张能带来这些好处,C 项张冠李戴。 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8 分) (1)墨子虽独能任,奈天下何!离于天下,其去王也远矣。 (2)赏不行,则贤者不可得而进也;罚不行,则不肖者不可得而退也。 【答案】(1)墨子即使独自能做到这些,又能拿天下人怎么办呢!脱离天下百姓,他距离成就王业就太远了。 (2)奖赏不能施行,那么贤能的人就不能得到提拔任用;惩罚不能施行,那么不贤能的人就不能被罢免斥退。 【解析】(1)关键点:“虽”,即使;“任”,做到;“奈…… 何”,拿…… 怎么办;“去”,距离;“王”,成就王业。(2)关键点:“进”,提拔任用;“不肖”,不贤能;“退”,罢免斥退。 14.庄子和荀子对墨子的 “节用”“非乐” 主张有何看法?请结合材料简要分析。(5 分) 【答案】①庄子认为,墨子 “节用”“非乐” 的主张违背天下人的心意,难以推行;但肯定墨子坚守主张的精神,认为他是才士。②荀子认为,墨子担忧天下物资不足是多余的,其 “节用” 主张会导致天下贫穷;“非乐” 和过度节俭会使君主无威信,赏罚不行,最终导致社会秩序混乱,不利于国家治理。 【解析】分别从材料一、材料二中提取庄子和荀子的观点,庄子侧重评价主张的可行性和墨子的精神,荀子侧重批判主张的弊端。 【参考译文】 材料一: (墨子)创作了《非乐》,称它为《节用》,主张活着不唱歌,死了不穿丧服。墨子广泛地爱人、使大家都得到利益而反对争斗,他又好学且知识渊博,(思想)与前代帝王不同,毁弃古代的礼乐制度。 古代的丧礼,贵贱有不同的礼仪,上下有不同的等级。现在墨子偏偏主张活着不唱歌,死了不穿丧服。用这种主张教导别人,恐怕不能算是爱护别人;用这种主张自己去做,本来就不能算是爱护自己。(这种主张)使人忧愁,使人悲伤,它的做法是难以推行的。恐怕这不能算是圣人的治国之道,违背了天下人的心愿,天下人难以承受。墨子即使独自能做到这些,又能拿天下人怎么办呢!脱离天下百姓,他距离成就王业就太远了。 让后代的墨家门徒,大多用粗布做衣服,日夜不停劳作,把自我刻苦当作最高准则,说:“不能这样做,就不符合大禹的道术,不配称作墨家弟子。”(墨子的主张)是扰乱天下的祸根,是治理天下的下策。虽然如此,墨子确实是天下难得的好人,(这种用心)是企求而难以得到的,即使形容憔悴也不放弃自己的主张,真是有才之士啊! (节选自《庄子・杂篇・天下》) 材料二: 使国家富足的途径:节约费用,使民众富裕,并且妥善储藏多余的财物;按照礼义节约费用,依靠政令使民众富裕。使民众富裕了,所以就会有多余的财物。民众富裕了,土地就会肥沃而且易于耕作,土地肥沃而且易于耕作,那么出产的粮食就会增加百倍。君主按照法律收取赋税,而臣民按照礼义节约使用。剩余的粮食财物像山丘一样多,即使不按时焚烧,也没有地方储藏,君子还担心什么没有剩余呢?所以懂得节约费用、使民众富裕,就一定会拥有仁义圣良的名声,而且会拥有像山丘一样丰厚的积蓄。这没有别的缘故,是源于节约费用、使民众富裕。 墨子的言论,明明是为天下人担忧物资不足。其实物资不足,并不是天下共同的祸患,只是墨子个人的过度忧虑罢了。天地产生万物,本来就绰绰有余,足够用来供养人了。我认为墨子的 “节用” 主张,会使天下贫穷。并不是想要诋毁他,而是他的学说必然会导致这样的结果。墨子如果统治天下,或者统治一个诸侯国,就会忧愁地穿粗劣的衣服、吃粗劣的食物,忧虑地反对音乐,像这样的话,国家就会贫困,国家贫困了,人们的欲望就得不到满足,欲望得不到满足,那么奖赏就不能施行。墨子如果统治天下,或者统治一个诸侯国,就会减少随从,精简官职,崇尚劳作辛苦,和百姓共同承担事务,平均分配功劳。像这样的话,君主就难以成就功业,君主没有威严,那么惩罚就不能施行。奖赏不能施行,那么贤能的人就不能得到提拔任用;惩罚不能施行,那么不贤能的人就不能被罢免斥退。贤能的人不能得到提拔任用,不贤能的人不能被罢免斥退,那么有才能和没才能的人就不能依据才能授予官职。像这样的话,万物就会失调,事情变化就不能应对,对上错失天时,对下错失地利,在中间错失人和,天下就会像被焚烧烧焦一样(混乱)。 所以墨子的学说如果真的推行,那么天下人崇尚节俭却会更加贫穷,反对争斗却会天天发生争斗,劳苦憔悴却更加没有功效,忧愁地神情严肃,反对音乐却会一天比一天不和睦。 (节选自《荀子・富国》) (四)阅读(本题共 2 小题,9 分) 阅读下面这首宋词,完成 15~16 题。 虞美人 蔡伸 红尘匹马长安道。人与花俱老。缓垂鞭袖过平康①。散尽高阳②、零落少年场。 朱弦重理相思调。无奈知音少。十年如梦尽堪伤。乐事如今、回首做凄凉。 【注】①平康:指繁华的游乐场所。②高阳:指 “高阳酒徒”,即好饮酒而放荡不羁的人。 15.下列对这首词的理解和赏析,不正确的一项是(3 分) A. 首句写词人独行的境况,“长安道” 点明地点,“红尘” 强调现实,“匹马” 凸显词人形单影只的状态。 B. “人与花俱老” 一句将人的衰老与花的凋零相关联,既慨叹时光飞逝,又暗示词人漂泊中的心境。 C. “散尽”“零落” 暗含物是人非的今昔对比,表明词人对过去沉溺于繁华娱乐场所的少年生活的悔恨。 D. “朱弦重理相思调。无奈知音少” 抒发了词人的情感,而 “无奈” 点明即便弹奏出动人的曲调,也没什么知音欣赏。 【答案】C 【解析】“散尽”“零落” 表达的是词人对往昔少年时光逝去、旧人离散的伤感,并非 “悔恨”,C 项情感分析错误。 16.本词与苏轼《江城子・乙卯正月二十日夜记梦》都写到 “十年”“梦”“凄凉”,两首词表达的情感有何异同?请简要分析。(6 分) 【答案】相同点:都借 “十年” 的时间跨度、“梦” 的意象和 “凄凉” 的氛围,抒发了时光流逝、物是人非的伤感。 不同点:①蔡伸的词,“十年如梦” 是对往昔少年游乐生活的追忆,“凄凉” 源于知音难觅、壮志未酬的落寞,以及漂泊江湖的孤寂;②苏轼的词,“十年” 是亡妻逝世的时间,“梦” 是与亡妻相见的梦境,“凄凉” 源于对亡妻的深切思念和生死相隔的悲痛。 【解析】先分析相同的情感基调,再结合两首词的写作背景和具体内容,分析情感的不同侧重点,蔡词侧重身世之叹,苏词侧重悼亡之痛。 (五)名篇名句默写(本题共 1 小题,6 分) 17.补写出下列句子中的空缺部分。(6 分) (1)在班会上,班主任用《论语・学而》中 “ , ” 两句,表明君子好学应注意言行和虚心求教。 (2)小穆在研读李白诗歌时,发现李白常用古人饮酒的典故来表情达意,如《将进酒》中 “ , ” 两句。 (3)小王在书画馆看到一幅月下捣衣图,想为这幅图题写两句古诗,可以写 “ , ”。 【答案】(1)敏于事而慎于言 就有道而正焉 (2)陈王昔时宴平乐 斗酒十千恣欢谑 (3)示例一:长安一片月 万户捣衣声 示例二:天阶夜色凉如水 坐看牵牛织女星(其他符合 “月下捣衣” 意境的诗句亦可) 【解析】(1)注意 “敏”“慎”“焉” 的写法;(2)注意 “陈王”“恣”“谑” 的写法;(3)围绕 “月下”“捣衣” 的意象,选取合适的诗句即可。 二、语言文字运用(本题共 5 小题,18 分) 阅读下面的文字,完成 18~22 题。 在那个风雨如磐的年代里,在当时大多中国知识分子面对艰难现实( )的境况下,鲁迅敢于直面残淡的人生。他的小说犀利如刀,以冷峻的笔触针贬社会,如《祝福》揭露封建礼教的 “吃人” 本质。他的散文温润如玉,以浓郁的抒情穿透岁月,如《朝花夕拾》以温情笔调回忆童年,而《记念刘和珍君》《为了忘却的记念》等散文更直接表达出对革命烈士的崇敬与偭怀,寄托对未来的思考和期待。 《记念刘和珍君》一文是在 “说(写)” 还是 “不说(不写)” 之间徘徊,往返起伏,形成了 “文气” 的跌宕。鲁迅的内心始终交织着两种情感:一方面是情感喷发的冲动,另一方面却是激情克制的欲求。正是这情感的喷发和抑制的内在冲突所形成的张力,赋予了鲁迅情感表达形式上一波三折的曲折性。 他不在烈士牺牲的现场,却能以雄辩的细节,描绘出现场感,把节制的情感释放出来。这就把新闻报道的摘录变成了中国历史家所强调的 “实录”,义愤尽在叙述之中。极强烈的情感包裹沉淀在极严峻冷静的写实中,使读者深切地感受到中国革命的艰难。 鲁迅的情感,有时如火山奔突,有时如清泉流水,有时又如深山幽谷。如果说在《记念刘和珍君》里,汪洋恣肆的激怒与哀痛,形成了诗意汹涌的感情波涛;那么,在《为了忘却的记念》里,却把那动人心魄的感情力量蕴藉在心,出之于笔端的是深沉的纪实。这_ a _是由于环境所迫, _ b _也显示了鲁迅散文 “渐老渐熟,乃造平淡” 风格的完全形成。 鲁迅的感情并非个人的私情,而是革命斗争的激情。它_ c _是一个伟大心灵的激越呼喊,_ d _显示着时代历史前进的足音。因此,鲁迅的散文总有一种超越时空的艺术感染力。 18.填入文中括号内的词语,不恰当的一项是(3 分) A. 犹豫不决 B. 踌躇满志 C. 举棋不定 D. 瞻前顾后 【答案】B 【解析】括号处应填形容知识分子面对艰难现实时迟疑、不敢决断的词语。A 项 “犹豫不决”、C 项 “举棋不定”、D 项 “瞻前顾后” 均符合语境;B 项 “踌躇满志” 形容对自己的成就非常得意,与语境不符。 19.将下列虚词依次填入文中横线处,最恰当的一项是(3 分) A. a 虽然 b 但 c 不仅 d 而且 B. a 即使 b/ c 不仅 d 而且 C. a 即使 b/ c 既 d 也 D. a 虽然 b 但 c 既 d 也 【答案】D 【解析】a、b 处,“环境所迫” 和 “风格形成” 是转折关系,用 “虽然…… 但” 合适;c、d 处,“伟大心灵的激越呼喊” 和 “时代历史前进的足音” 是并列关系,用 “既…… 也” 合适。 20.文中第一段有多处错别字,请找出三处含错别字的词语并改正。(3 分) 【答案】①“残淡” 改为 “惨淡”;②“针贬” 改为 “针砭”;③“偭怀” 改为 “缅怀” 【解析】逐字排查第一段文字,找出错别字并改正即可。 21.文中第四段画波浪线的句子富有表现力,请简要分析。(4 分) 【答案】①运用比喻的修辞手法,将鲁迅的情感比作 “火山奔突”“清泉流水”“深山幽谷”,生动形象地写出了鲁迅情感的丰富多样;②句式整齐,节奏感强,增强了语言的气势,突出了鲁迅散文抒情的独特魅力。 【解析】从修辞手法和句式特点入手分析,比喻的手法让情感表达更形象,排比句式增强了表达效果。 22.在班级组织的鲁迅文学研讨会上,你要作为小组代表发言,介绍鲁迅散文在抒情上的特点。请结合上文,列一个发言提纲。(5 分) 【答案】一、开头:点明鲁迅散文抒情的独特价值 二、主体: 抒情的张力:在情感喷发与克制的冲突中,形成一波三折的表达效果 抒情的方式:将强烈情感蕴含在冷静写实中,义愤尽在叙述里 抒情的风格:多样且变化,如《记念刘和珍君》激昂,《为了忘却的记念》深沉平淡 抒情的内涵:超越个人私情,融入革命斗争激情,彰显时代精神 三、结尾:总结鲁迅散文抒情特点的深远影响 【解析】结合原文对鲁迅散文抒情的分析,分点列出发言的结构和主要内容,做到条理清晰。 三、写作(60 分) 23.阅读下面的材料,根据要求写作。(60 分) 有人说,真理最伟大的朋友就是时间,最大的敌人是偏见,永恒的伴侣是谦虚。 对此,你有怎样的认识和思考?请写一篇文章。 要求:选准角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于 800 字。 【写作指导】材料围绕 “真理” 展开,包含三个核心观点:时间是真理的朋友、偏见是真理的敌人、谦虚是真理的伴侣。可以从三个角度分别立意,也可以综合立意。 角度一:时间检验真理,如 “历经时间淘洗,真理方显光芒”。 角度二:摒弃偏见,拥抱真理,如 “摒偏见之障,探真理之光”。 角度三:谦虚是探求真理的必备品质,如 “怀谦谦之心,寻真理之道”。 综合立意:以谦虚之心,摒偏见之蔽,待时间证真理。 【参考例文】 怀谦摒蔽,静待真章 一考生 “真理最伟大的朋友就是时间,最大的敌人是偏见,永恒的伴侣是谦虚。” 这句话道尽了真理的探求之路,也为我们指明了追寻真理的方向。真理,如深埋地下的璞玉,需经时间的打磨,需摒偏见的遮蔽,需怀谦虚的态度,方能绽放璀璨光芒。 时间,是检验真理的试金石。古语云:“路遥知马力,日久见人心。” 真理亦如此,它从不因一时的非议而黯淡,也不因暂时的追捧而失色。哥白尼提出日心说时,与教会宣扬的地心说相悖,遭到了猛烈的抨击。他的学说被视为异端邪说,他本人也饱受非议。但随着时间的推移,天文观测技术不断进步,日心说逐渐被证实,成为颠覆人类认知的科学真理。反观那些曾经喧嚣一时的谬论,如 “地平说”,在时间的洪流中早已被冲刷得无影无踪。时间的流逝,会洗去浮华与误解,让真理的本质逐渐显露。正如马克思所言:“真理是时间的孩子,不是权威的孩子。” 唯有经得起时间考验的,才是真正的真理。 偏见,是阻碍真理的绊脚石。偏见源于主观的臆断,源于狭隘的认知,它会蒙蔽我们的双眼,让我们与真理失之交臂。在科技落后的古代,人们曾认为 “天圆地方”,这一偏见束缚了人们的思想,阻碍了地理学的发展。直到麦哲伦船队完成环球航行,才彻底打破了这一偏见。而在近代,达尔文提出进化论时,也因挑战了 “神创论” 的偏见,遭到了无数的质疑与攻击。偏见就像一层厚厚的迷雾,让我们看不清真理的轮廓。想要探求真理,就必须打破偏见的桎梏,以客观、理性的眼光看待世界。正如罗素所说:“须知参差多态,乃是幸福本源。” 摒弃偏见,尊重差异,才能打开真理的大门。 谦虚,是陪伴真理的引路人。孔子曰:“三人行,必有我师焉。” 谦虚是一种美德,更是探求真理的必备品质。如果说真理是一座高耸入云的山峰,那么谦虚就是攀登山峰的阶梯。牛顿是经典力学的奠基人,他的三大定律影响深远,但他却坦言:“我只是站在巨人的肩膀上。” 正是这种谦虚的态度,让他能够不断吸收前人的智慧,在科学的道路上不断前行。反观那些因取得一点成就就沾沾自喜、固步自封的人,终究会止步于真理的大门之外。谦虚,让我们保持空杯心态,不断学习,不断探索;谦虚,让我们敬畏真理,不骄不躁,稳步前行。 在这个信息爆炸的时代,各种观点层出不穷,真理与谬论交织难辨。我们更应怀谦虚之心,摒偏见之蔽,静待时间的检验。对于新生事物,不急于否定,也不盲目追捧;对于权威观点,不盲从迷信,也不刻意抵触。以理性为帆,以谦虚为桨,在时间的长河中,驶向真理的彼岸。 真理之路,道阻且长。但只要我们心怀谦虚,摒弃偏见,耐心等待时间的打磨,终能拨开云雾见月明,拥抱真理的光芒。 学科网(北京)股份有限公司 $