精品解析：河北省保定市安新县雄县第一高级中学2025-2026学年高一上学期1月期末练习语文试题

2025-2026学年高一上学期期末调研考试 语文试题 考生注意： 1.本试卷共150分，考试时间150分钟。 2.请将各题答案填写在答题卡上。 3.本试卷主要考试内容：部编版必修上册， 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 新时代以来，我们重建中国文学的主体性与文艺的人民性标准，也要重建新的“大文体观”，文学不仅包括实验性的小说、诗歌，也包括现实主义的小说、诗歌，也包括散文、戏剧和报告文学，也包括20世纪90年代发展起来的通俗文学、新世纪兴盛起来的网络文学等；只要这些作品能够表达中国人的生活经验与喜怒哀乐，就是“文学”，只要写得深刻优美，就是“好的文学”，而不必以文体、技巧论优劣。对于作家来说，也要打破文体优劣的固有观念。鲁迅既写小说，也写散文，既写诗歌，也写杂文，还写论著、做翻译。对他来说，重铸现代中国人的灵魂才是最重要的，不同的“文体”只是趁手的兵器。 在纯文学观的视野中，文学即使与生活相关，也只与创作主体的生活、情感、情绪相关。新时期以来，文学对“生活”的理解随时代变化而发生变化，如果说“伤痕文学”“反思文学”“改革文学”主要写的是“时代生活”“公共生活”，那么先锋文学写的则是“个体生活”，新写实主义写的则是“日常生活”。我们可以看到，“个体生活”“日常生活”等写作潮流的出现，拓展了文学的表现范围，在当时有其合理性。纯文学观对“生活”的理解狭隘，似乎只有个人的、日常的生活才是“生活”，而他人的生活、时代的生活则不是“生活”。事实上，改革开放40多年以来的飞速发展极大地改变了中国的面貌，时代的深刻变化渗透到生活的各个方面，每个中国人的日常生活都发生了巨大变化。也只有联系时代的变化，我们才能理解每个人的日常生活、心灵世界及其变化，如果将某一时期的“日常生活”进行孤立、封闭的理解，那么我们不仅无法正确认识“自我”，更无法客观、全面认识中国。 在纯文学观的视野中，文学是语言的艺术，要充分彰显文学的“主体性”，这在特定年代有其历史的合理性，但时过境迁，过于强调文学的“语言”与“主体性”则易落入神秘主义的窠臼。如果文学只强调“语言”，摄影只强调“光影”，美术只强调“笔触”，各种艺术都将自身表达的独特性绝对化，那么不仅艺术门类之间无法交流，各种艺术也将与时代脱节。文学固然是语言的艺术，但更加重要的一个命题是“文学是人学”。在各艺术门类中，文学因其语言更接近人类的思维，所以更具思想性。 “文学是人学”，历史学、社会学与哲学等人文与社会科学也是“人学”，医学、基因工程、脑科学等自然科学也是“人学”。马克思的唯物史观、弗洛伊德的精神分析学说、爱因斯坦的相对论，改变了人类对自我的认知，也改变了文学史的书写。21世纪以来，科学技术的发展突飞猛进，我们正在迎来新一轮科技革命。新时代文学不应孤立在对“文学”的固定理解中，而应当积极汲取各科学领域的成果，以开放的心态探索新世纪的“人学”，特别是人心与人性之变与不变。 （摘编自李云霄《新时代文学要有“大文学观”》） 材料二： 从事文学创作的生命本身是鲜活、复杂的，加上体验生活的繁复与差异，这些足以构成整个文学世界的基石。作家个人的见闻、经历，以及对社会行业百态的情感体验和生命记忆等，都是重要的创作素材。而读者身处这样的时代和环境之中，借助文学作品这一中介同步体验和还原历史，并从中求得精神慰藉，汲取智慧和人性力量。 新时代文学要践行“大文学观”。在创作中，要处理好“写真实”“写什么”和“怎么写”等问题。“写真实”貌似简单，但实际要求甚高。直面现实的真相，包括现实的真实和内心的真实，进而抵达人性的深处。一旦“写真实”的问题处理不好，文学作品就可能是假而空的文字堆砌，自然无法融入读者的心灵世界，难以打动读者。曾经有一段时间，文学创作痴迷于“怎么写”，以创新为标榜的作家们重形式、轻内容，热衷于各种形式实验、叙事探索，在形式上花样翻新，而“写什么”似乎有意或无意地被忽略了。 “怎么写”偏重技巧和修辞，往往领一时一地之先，一旦沦为文字游戏就容易反噬自身。它呈现出很多症候性现象，比如对当下生活凌空蹈虚，悬浮于生活表面，作品中大多缺乏可触摸、可共情的生活细节；比如文学的贫血症，生存实感流失，半成品普遍化……“怎么写”固然重要，但“写真实”“写什么”更加重要。 （摘编自颜同林《让文学紧紧拥抱现实生活》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 新的“大文体观”主张不必以文体、技巧论优劣，只要是能表达喜怒哀乐的作品，就是“好的文学”。 B. 新时期以来文学对“生活”理解发生变化，新写实主义拓展了文学的表现范围，在当时有其合理性。 C. 纯文学观强调文学的“语言”，如果各种艺术都将自身表达的独特性绝对化，会导致艺术门类间无法交流。 D. 文学创作曾痴迷于“怎么写”，有些作家重形式，轻内容，热衷于各种形式实验，在形式上花样翻新。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 鲁迅创作不拘泥于单一文体，文体只是他重铸现代中国人灵魂的工具，这一例子可以佐证“大文体观”的理念。 B. 医学、基因工程等自然科学也是“人学”，新时代文学创作可以汲取其成果来探索人心与人性。 C. 马克思的唯物史观等改变了人类对自我的认知，可见人文与社会科学比自然科学更加能够影响文学史的书写。 D. “写真实”要求极高，要直面现实的真相；如处理不好，文学作品就可能是假而空的文字堆砌，难以打动读者。 3. 下列选项，最能支撑材料一中“文学是人学”这一观点的一项是（ ） A. 某武侠小说以虚构的江湖为背景，注童故事讲述，情节跌宕起伏。 B. 某先锋派诗歌追求语言的晦涩新奇，被读者评价为“看不懂的文字游戏”。 C. 某报告文学聚焦航天科技工程，详细记录运载火箭相关技术的发展。 D. 某网络小说以都市职场为背景，引发读者对职场生存与人心变化的思考。 4. 材料——指出纯文学观对“生活”的理解存在某种不良倾向，请简要概括这一倾向的具体表现及其危害。 5. 请结合两则材料，简要谈谈新时代文学创作应如何践行“大文学观”。 （二）阅读Ⅱ（本题共4 小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 匆匆与慢慢 鲁敏 朱自清先生的散文名篇《匆匆》写于他24岁时，当时他在浙江省立第六师范学校任教。创作此文时的朱自清虽是青春年纪，却已是成家育子、身有负累，且立业之初，万事待定，江湖奔波，也有方向上抉择的迷茫。所以《匆匆》里，竟有着一种晚境苍凉般的意不能平——“我赤裸裸未到这世界，转眼间也将赤裸裸地回去吧？但不能平的，为什么偏要白白走这一遭啊？”这样的时间感喟，实可谓是永恒之叹，是每个人对蜉蝣一生的生命之叹。 我初中时参加过学校的朗诵比赛，记得当时选的就是朱先生这篇《匆匆》。苏北乡下的联办中学是寒伧的，我们的比赛就在露天进行，师生做完操，就原地站在操场上开始比赛，风吹得红旗呼啦啦响，也没有话筒，十来岁的我，就站在一个稍高的台子上，扯扯衣襟开始表演。当时的朗诵，讲究的是抑扬顿挫，忽而柔美耳语，忽而高亢入云。故而，我柔美地起头了，“燕子去了，有再来的时候；杨柳枯了，有再青的时候……”而到了末尾，则是尽量地放大肉嗓子，几乎是声嘶力竭地喊，“你聪明的，告诉我，我们的日子为什么一去不复返呢？”我已记不起来了，当时的我们，满操场的半大泥巴孩子，真能体悟到朱自清先生几十年前写作时的心境吗？或者说，多少会对“时间”二字有什么感触与体悟吗？十来岁啊，真是不敢想，借用朱自清的文字说，“我不禁头涔涔而泪潸潸了”。 但是，回响终于还是会来的，在生命的某个阶段，像爬过了重叠的群山，看过了或葱郁或荒凉的风景，最初从遥远故乡从无知少年那里出发的时间，终于还是弹荡回来了，像钝痛的不致命的子弹，笔直击打到我们的心脏，这是对《匆匆》的回响，也是对时间和生命的回响。 可能正是因为这样的回响，有机会来到朱先生当时写作所在地临海时，我好像便对时间格外敏感起来。我天生是个急性子，加上因为有事耽搁，几乎要赶不上约好的事情，下了火车，一跨入接站的车子，手就不由自主地急得在腿上直拍。可司机老人家倒好，开得那叫一个悠哉，明明路上也不堵，明明绿灯还有最后两秒可以冲一下，他可愣是不急不慌，还热心地提醒我看车窗外的山头风景。所幸的是，等到了地头，嘿，大家都还没齐呢，倒又是慢悠悠等了有小半个时辰才进入正题。敢情，虽然朱自清当年是写《匆匆》，可实际上，临海人是“慢慢”的吗？ 而等到我踏上临海的老城墙、老瓮城、老城楼、老寺庙、老街道时，这样的临海之“慢慢”，更像一件古老且宽大的袍子似的，不由分说地罩上了所有的外来客，我们一行所谓“大城市”来的外人，也终于有了一点临海风度，说话、走路、谈事情、吃东西，竟也都慢了起来。要知道，我们耳目所见所闻，比如，那城墙老砖，或是寺里古钟，或是街道上的吃食，或是道旁的古木，随使追溯一下，都能数出几百年乃至数千年的光阴来，像我们这样的须臾之物，在这样的地方，哪里好意思说，啊，快点，我要赶时间！请问，时间，到底什么是时间你知道吗？ 临海的千年遗存不仅存于博物馆，更散于临海的山水街巷之中。比如，天台宗名刹、鉴真弟子高僧思托所在的龙兴寺，就有一座千佛古塔，始建年份不详，相传为梁岳阳王所逮，现最早可见唐天宝三年（744年）的塔砖。后毁，元代重建，20世纪70年代、90年代数次维修。这座元塔上的千佛造像依然目力可见，当然已深度风化，漶漫不清，呈现出铁黑带灰的斑驳感，我觉得这就是一种时间之色，只有经过唐宋风雨元清霜露之能生成的“时间色”。我们同行数人，走到这塔下，就怎么也不愿走了，不由自主缓缓绕着走，又仰头掉帽地一直往顶上看。塔身之石，其实已快要回归到石头的本来面目，曾经的佛造像淡淡地隐于石质粗粝的肌理里，甚至，我们都可以想象，再过百年千年，这些石头会慢慢变成沙子，乃至变成尘灰，变成空气，千佛之像已然会以另外一种物质与形象进入时间的恒河了。 而最有意味的是，就在离此寺不远处的紫阳老街上，有一处乾隆年间的千佛井，此井为双眼井，井壁用阴纹佛像砖砌成，可谓法根深藏，施而不露，与那显现于高天白云下的千佛塔遥相对应，一上高，一就低，一得山，一临水，一为阳，一为阴，等于是一种照应与沟通，听闻这一此处独有的暗典，众人无不啧啧称奇。而双眼井边，石栏围雕，青苔暗生，紫阳巷子里的当地住户三三两两地闲坐着歇息，理菜择豆，实有种佛边话家常之感——这种家常，是饱浸了时间的，是看遍了春秋的，是品咂了人间滋味的。 如此一想，似乎通顺了，临海小城的风度，正是因为这样的根底，才有了这种浑不在意同时也是浑然天成、自由自在的“慢”。而往大一点说，时间最终的底牌与谜底，可能正是“慢慢”？慢慢度过此一刻，慢慢走过此一步，而这，是否又正合着朱自清先生当年在临海所提出的“刹那主义”呢？不知道，也许，有可能。反正不论匆匆，还是慢慢，均经由无数的刹那构成和抵达。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章开篇介绍朱自清先生创作《匆匆》一文的背景，表明了《匆匆》抒发的是朱先生对人生短暂的喟叹。 B. 文中的“回响”指的是“我”读《匆匆》的感触与体悟，“我”经过人生的历练后，对于生命与时间有了更深的感受。 C. “我”到临海后好像对时间格外敏感起来，是因为“我”天生是个急性子，同时这样写与下文临海人的“慢”形成对比。 D. 文章用了较多的篇幅来写临海的千年遗存、回答了上文“到底什么是时间你知道吗？”之问，从而理解了临海之“慢”。 7. 关于文中千佛井这个段落，下列说法不正确的一项是（ ） A. “我”认为千佛井最有意味，千佛井年代久远，且其与千佛塔的位置相互照应，蕴含着深刻的意蕴。 B. 文章说千佛井独有暗典，指的是千佛井有着鲜为人知的传奇故事，听到这些故事的人都会啧啧称奇。 C. 千佛井边的环境和人物活动给“我”以人生感悟，那种“家常”是饱浸了时间的，“我”对时间有了更深刻的认识。 D. 本段既承上文所写的临海的千年遗存，启发了“我”对时间的认识；同时又引出下文对临海浑然天成、自由自在的“慢”的理解。 8. “我”和朱自清先生“头涔涔而泪潸潸”原因有何不同？请简要分析。 9. 请结合文本谈谈你对画线句“反正不论匆匆，还是慢慢，均经由无数的刹那构成和抵达”的理解。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 韩信者，淮阴人也。始为布衣时，贫无行，不得推择为吏，又不能治生商贾，常从人寄食饮，人多厌之者。常数从其下乡南昌亭长寄食，数月，亭长妻患之，乃晨炊蓐食。食时信往，不为具食。信亦知其意，怒，竟绝去。信钓于城下，诸母漂，有一母见信饥，饭信，竟漂数十日。信喜，谓漂母曰：“吾必有以重报母。”母怒曰：“大丈夫不能自食，吾哀王孙而进食，岂望报乎！”汉王之入蜀信亡楚归汉未得知名为连敖。坐法当斩，其辈十三人皆已斩，次至信，信乃仰视，适见滕公，曰：“上不欲就天下乎？何为斩壮士！”滕公奇其言，壮其貌，释而不斩。与语，大说之。言于上，上拜以为治粟都尉，上未之奇也。 信数与萧何语，何奇之。至南郑，何闻信亡，自追之。人有言上曰：“丞相何亡。”上大怒。居一二日，何来谒上，上骂何曰：“若亡，何也？”何曰：“臣不敢亡也，臣追亡者。”上曰：“若所追者谁？”何曰：“韩信也。”上复骂曰：“诸将亡者以十数，公无所追；追信，诈也。”何曰：“诸将易得耳。至如信者，国士无双。”王曰：“以为大将。”何曰：“幸甚。”于是王欲召信拜之。 （选自司马迁《史记·淮阴侯列传》，有删改 材料二： 夫国之匡辅，必待忠良。任使得人，天下自治。故尧命四岳①，舜举八元②，以成恭己之隆用赞钦明之道。士之居世，贤之立身，莫不戢③翼隐鳞，待风云之会；怀奇蕴异，思会遇之秋。以明君旁求俊乂，博访英贤，搜扬侧陋。不以卑而不用，不以辱而不尊。 昔伊尹有莘之媵臣，吕望渭滨之贱老，夷吾困于缧绁，韩信弊于逃亡。商汤不以鼎俎为姬文不以屠钓为耻，终能献规景亳，光启殷朝；执旌牧野，会昌周室。齐成一匡之业，实资仲父谋；汉以六合为家，寔④赖淮阴之策。 故舟航之绝海也，必假桡楫之功；鸿鹄之凌云也，必因羽翮之用；帝王之为国也，必耨区辅之资。故求之斯劳、任之斯逸。照车十二、黄金累千，岂如多士之陵，一贤之重！此乃求贤之贵也。 （选自李世民《帝范·卷一求贤篇》，有删改） [注]①四岳：分掌四时、四方山岳的官员。②八元：舜帝时八位贤能人才的合称。③戢：收敛，隐藏。④实：shí，确实，实在。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 汉王之入蜀A信B亡C楚D归汉E未得F知G名H为连敖。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 绝，断绝、绝交，与《荀子·劝学》“而绝江河”中的“绝”意思相同。 B. 若，人称代词，指“你”，与《登泰山记》“而皆若偻”中的“若”意思不同。 C. 秋，某一时期、某一时刻，与成语“多事之秋”中的“秋”意思相同。 D. 因，依靠、凭借，与《琵琶行并序》“因为长句”中“因”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 韩信早年生活贫困，经常寄居在别人家吃闲饭，曾受到南昌亭亭长妻子的嫌弃，也得到过一位“漂母”的帮助。 B. 滕公对韩信有了好感并向汉王推荐了他，汉王因此任命韩信为治粟都尉，并对他产生了奇异之感。 C. 材料二指出如商汤、周文王等明君都能做到广泛寻求贤才，不论其出身是否卑微或曾有无受过折辱的经历。 D. 两则材料都强调了贤才对国家的重要性，材料一通过韩信的经历具体说明，材料二中有理论阐述。 13. 把下列句子翻译成现代汉语。 （1）适见滕公，曰：“上不欲就天下乎？何为斩壮士！” （2）余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅（《登泰山记》） 14. 请结合材料一韩信的经历，简要分析其体现了材料二中的哪些观点。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 临江仙·夜归临皋 苏轼 夜饮东坡①醒复醉，归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣。敲门都不应，倚杖听江声。 长恨此身非我有，何时忘却营营②？夜阑风静縠纹③平。小舟从此逝，江海寄余生。 [注]①东坡：在湖北黄州，是苏轼垦辟游息之地。②营营：周旋、忙碌，形容为功名利禄钻营。③縠纹：水波细纹。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “归来仿佛三更”中的“仿佛”写词人对时间的感知模糊，表现出词人还有醉意。 B. “家童鼻息已雷鸣”运用夸张，描写家童熟睡的情景，暗含词人对家童懒惰的不满。 C. 上片通过写鼻息声和江声，衬托出夜的静寂；下片前两句词人发出感慨，直抒胸臆。 D. 全词以时间为线索叙事写景，从“夜饮”，到“归来仿佛三更”，再到“夜阑风静”。 16. “小舟从此逝，江海寄余生”意蕴丰富，请结合全词简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）杜甫《登高》中，“_________”一句用“猿”等意象来描写夔州的秋天，“_________”一句直接抒发了诗人远离故乡而长期漂泊在外的悲愁。 （2）《荀子·劝学》将“驽马十驾，功在不舍”与“_________，_________”两句进行对比来阐述道理。 （3）古诗文常常蕴含着古人对天文的认知，如苏轼《赤壁赋》中的“_________，_________”两句，写月亮升起，在星宿之间徘徊。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 中华文明植跟于农耕文明，具有深厚的历史和传统根基。乡村是中华传统文化的重要载体，乡土文化是中华传统文化的重要组成部分。乡土文化的传承创新，是对中华民族精神家园的守护。乡土文化代代相传，形成了特有的文化身份。乡土文化通过共享文化传统、节庆和习俗，加强了社会联系，促进了互助合作，形成了更加紧密的社会网络。我们要深入挖掘、继承、创新优秀传统乡土文化，把保护传承和开发利用有机结合起来，弘扬乡土文化的时代价值。 乡土中国，文脉优长。没有“烟火气”的乡村（ a ）传承久远，要想更好地保护和利用，就要让古村落古建筑保持人气和烟火气。在保护传统村落的风貌和格局的同时，还要保护优秀的传统民风民俗，让乡土文化的传承发展有丰厚的土壤。我国的大多数乡村历史人文（ b ）厚重，除了有古树名木、牌坊古匾，老百姓日常生活中的一些民俗活动、手工技艺等非物质文化遗产也仍在进行着传承。要及时完善保护制度与政策法规，加大对优秀传统农耕文化保护的资金支持。要建立村庄历史馆、农耕体验馆等场所，复圆农耕生活，发掘农业文化遗产的历史价值。要着重从乡贤、民间艺人中选一批农耕文化传承人，加大政策支持和宣传力度。 乡土文化为乡村旅游提供了宝贵的资源，创造了就业机会，促进了经济繁荣。我国乡村独特的风景和文化景观，吸引了很多游客。近年来，人们出行旅游更加注重文化体验，乐于寻找那些独特、本真的人文味道，到乡村去旅游也就流行了起来。要准确认识本乡本土的文化资源禀赋，挖掘其独特性，突显其（ c ）。要充分发挥数字化、网络化、智能化技术在繁荣发展乡村文化中的推进作用，结合自身优势资源，树立自身的文化特色品牌，打造本土乡村文化产业。这样，既留住了乡风乡韵，让游客 ① ；又不乏独特创意，给游客带来惊喜。 乡村振兴是全面的振兴，不仅要塑形，还要铸魂。文化振兴是 ② ，乡村振兴离不开文化的繁荣兴盛。历史悠久的农耕文明，是中华优秀传统文化的精神根脉，乡村优秀传统文化凝聚着中华民族最深层的思想智慧。要加大力度，深入挖掘传统习俗还是家风家训等乡土文化载体中的精华传递正能量。同时，结合时代特点，开展社会主义核心价值观教育，丰富农民群众的文化生活，提振广大农民的精气神，让乡土文化融入现代生活。 文化是一个国家、一个民族的灵魂。（ d ）乡村文化根脉，展现乡村文明之美，以乡愁乡情为纽带，挖掘新时代新征程乡村文化活力，让有形的乡村文化留得住，让活态的乡土文化传下去，也必将为乡村全面振兴提供持久精神力量。 18. 下列依次填入文中括号内的词语，最恰当的一项是（ ） A. （a）难免 （b）韵味 （c）稀缺性 （d）继续 B. （a）难以 （b）底细 （c）唯一性 （d）连续 C. （a）难以 （b）底蕴 （c）稀缺性 （d）赓续 D. （a）不免 （b）底蕴 （c）短缺性 （d）赓续 19. 文中前两段有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。 20. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 21. 文中画波浪线的部分有两处表述不当，请修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 22. 如果给上述文段拟一个标题，甲同学拟写的是“乡土文化为乡村旅游提供了资源”，乙同学拟写的是“让乡土文化留得住、传下去”。在这两个标题中，应选择哪一个？为什么？ 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 人们常说“授人以鱼，不如授人以渔”。当今时代，知识更新速度快，社会变化日新月异，学会学习是我们应该具备的基本素养。 以上材料引发了你怎样联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025-2026学年高一上学期期末调研考试 语文试题 考生注意： 1.本试卷共150分，考试时间150分钟。 2.请将各题答案填写在答题卡上。 3.本试卷主要考试内容：部编版必修上册， 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 新时代以来，我们重建中国文学的主体性与文艺的人民性标准，也要重建新的“大文体观”，文学不仅包括实验性的小说、诗歌，也包括现实主义的小说、诗歌，也包括散文、戏剧和报告文学，也包括20世纪90年代发展起来的通俗文学、新世纪兴盛起来的网络文学等；只要这些作品能够表达中国人的生活经验与喜怒哀乐，就是“文学”，只要写得深刻优美，就是“好的文学”，而不必以文体、技巧论优劣。对于作家来说，也要打破文体优劣的固有观念。鲁迅既写小说，也写散文，既写诗歌，也写杂文，还写论著、做翻译。对他来说，重铸现代中国人的灵魂才是最重要的，不同的“文体”只是趁手的兵器。 在纯文学观的视野中，文学即使与生活相关，也只与创作主体的生活、情感、情绪相关。新时期以来，文学对“生活”的理解随时代变化而发生变化，如果说“伤痕文学”“反思文学”“改革文学”主要写的是“时代生活”“公共生活”，那么先锋文学写的则是“个体生活”，新写实主义写的则是“日常生活”。我们可以看到，“个体生活”“日常生活”等写作潮流的出现，拓展了文学的表现范围，在当时有其合理性。纯文学观对“生活”的理解狭隘，似乎只有个人的、日常的生活才是“生活”，而他人的生活、时代的生活则不是“生活”。事实上，改革开放40多年以来的飞速发展极大地改变了中国的面貌，时代的深刻变化渗透到生活的各个方面，每个中国人的日常生活都发生了巨大变化。也只有联系时代的变化，我们才能理解每个人的日常生活、心灵世界及其变化，如果将某一时期的“日常生活”进行孤立、封闭的理解，那么我们不仅无法正确认识“自我”，更无法客观、全面认识中国。 在纯文学观的视野中，文学是语言的艺术，要充分彰显文学的“主体性”，这在特定年代有其历史的合理性，但时过境迁，过于强调文学的“语言”与“主体性”则易落入神秘主义的窠臼。如果文学只强调“语言”，摄影只强调“光影”，美术只强调“笔触”，各种艺术都将自身表达的独特性绝对化，那么不仅艺术门类之间无法交流，各种艺术也将与时代脱节。文学固然是语言的艺术，但更加重要的一个命题是“文学是人学”。在各艺术门类中，文学因其语言更接近人类的思维，所以更具思想性。 “文学是人学”，历史学、社会学与哲学等人文与社会科学也是“人学”，医学、基因工程、脑科学等自然科学也是“人学”。马克思的唯物史观、弗洛伊德的精神分析学说、爱因斯坦的相对论，改变了人类对自我的认知，也改变了文学史的书写。21世纪以来，科学技术的发展突飞猛进，我们正在迎来新一轮科技革命。新时代文学不应孤立在对“文学”的固定理解中，而应当积极汲取各科学领域的成果，以开放的心态探索新世纪的“人学”，特别是人心与人性之变与不变。 （摘编自李云霄《新时代文学要有“大文学观”》） 材料二： 从事文学创作的生命本身是鲜活、复杂的，加上体验生活的繁复与差异，这些足以构成整个文学世界的基石。作家个人的见闻、经历，以及对社会行业百态的情感体验和生命记忆等，都是重要的创作素材。而读者身处这样的时代和环境之中，借助文学作品这一中介同步体验和还原历史，并从中求得精神慰藉，汲取智慧和人性力量。 新时代文学要践行“大文学观”。在创作中，要处理好“写真实”“写什么”和“怎么写”等问题。“写真实”貌似简单，但实际要求甚高。直面现实的真相，包括现实的真实和内心的真实，进而抵达人性的深处。一旦“写真实”的问题处理不好，文学作品就可能是假而空的文字堆砌，自然无法融入读者的心灵世界，难以打动读者。曾经有一段时间，文学创作痴迷于“怎么写”，以创新为标榜的作家们重形式、轻内容，热衷于各种形式实验、叙事探索，在形式上花样翻新，而“写什么”似乎有意或无意地被忽略了。 “怎么写”偏重技巧和修辞，往往领一时一地之先，一旦沦为文字游戏就容易反噬自身。它呈现出很多症候性现象，比如对当下生活凌空蹈虚，悬浮于生活表面，作品中大多缺乏可触摸、可共情的生活细节；比如文学的贫血症，生存实感流失，半成品普遍化……“怎么写”固然重要，但“写真实”“写什么”更加重要。 （摘编自颜同林《让文学紧紧拥抱现实生活》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 新的“大文体观”主张不必以文体、技巧论优劣，只要是能表达喜怒哀乐的作品，就是“好的文学”。 B. 新时期以来文学对“生活”的理解发生变化，新写实主义拓展了文学的表现范围，在当时有其合理性。 C. 纯文学观强调文学的“语言”，如果各种艺术都将自身表达的独特性绝对化，会导致艺术门类间无法交流。 D. 文学创作曾痴迷于“怎么写”，有些作家重形式，轻内容，热衷于各种形式实验，在形式上花样翻新。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 鲁迅创作不拘泥于单一文体，文体只是他重铸现代中国人灵魂的工具，这一例子可以佐证“大文体观”的理念。 B. 医学、基因工程等自然科学也是“人学”，新时代文学创作可以汲取其成果来探索人心与人性。 C. 马克思的唯物史观等改变了人类对自我的认知，可见人文与社会科学比自然科学更加能够影响文学史的书写。 D. “写真实”要求极高，要直面现实的真相；如处理不好，文学作品就可能是假而空的文字堆砌，难以打动读者。 3. 下列选项，最能支撑材料一中“文学是人学”这一观点的一项是（ ） A. 某武侠小说以虚构的江湖为背景，注童故事讲述，情节跌宕起伏。 B. 某先锋派诗歌追求语言的晦涩新奇，被读者评价为“看不懂的文字游戏”。 C. 某报告文学聚焦航天科技工程，详细记录运载火箭相关技术的发展。 D. 某网络小说以都市职场为背景，引发读者对职场生存与人心变化的思考。 4. 材料——指出纯文学观对“生活”的理解存在某种不良倾向，请简要概括这一倾向的具体表现及其危害。 5. 请结合两则材料，简要谈谈新时代文学创作应如何践行“大文学观”。 【答案】1. A 2. C 3. D 4. ①具体表现：认为文学只与创作主体的生活、情感情绪相关，狭隘地认为“生活”似乎是个人的、日常的生活，不承认他人的生活、时代的生活是“生活”。②危害：导致无法正确认识自我，更难以客观、全面地认识中国。 5. ①打破文体偏见：秉持“大文体观”，包容各类文体，不以文体、技巧论优劣，让文学充分表达国人的生活经验与情感。②扎根现实生活：将个体生活与时代生活相联系，避免对生活的狭隘理解，立足新时代的变化，书写有温度、有实感的生活。③秉持“文学是人学”理念：以开放心态汲取人文社科与自然科学的成果，探索人心与人性的变与不变，增强文学的思想性。④平衡好内容与形式的关系：以“写真实”“写什么”为核心，重视现实真实与内心真实，不痴迷于“怎么写”，让技巧服务于内容。 【解析】 【导语】这两则材料围绕“大文学观”展开讨论，强调文学创作应突破传统局限。材料一批评纯文学观的狭隘性，主张文学应包容多元文体，关注时代变迁与人性探索；材料二则聚焦创作实践，强调“写真实”的重要性。两文共同呼吁新时代文学要立足现实，融合多元视角，既保持艺术性又增强思想深度，体现了对文学社会功能的重新思考。 1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 A.“只要是能表达喜怒哀乐的作品，就是'好的文学”错误，原文是“只要这些作品能够表达中国人的生活经验与喜怒哀乐，就是‘文学’，只要写得深刻优美，就是‘好的文学’，而不必以文体、技巧论优劣”。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 C.“可见人文与社会科学比自然科学更加能够影响文学史的书写”错误，推理关系不当，且原文并未进行有关比较。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料一“文学是人学”的核心是文学应贴近人类思维，具有思想性，探索人，特别是人心与人性，D项最能支撑材料一中“文学是人学”这一观点。 A.说的是某武侠小说注重故事情节； B.说的是某先锋派诗歌偏重语言形式； C.说的是某报告文学详细记录运载火箭相关技术的发展。 ABC三项不能很好地支撑材料一中“文学是人学”这一观点。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。 ①具体表现：纯文学观认为“文学即使与生活相关，也只与创作主体的生活、情感情绪相关”，且狭隘地将“生活”限定为“个人的、日常的生活”，否定“他人的生活、时代的生活”也是生活。 ②危害：若孤立、封闭理解日常生活，脱离改革开放后中国的时代变化，不仅“无法正确认识‘自我’”，更“无法客观、全面认识中国”。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①打破文体偏见：摒弃文体优劣固有观念，包容实验性、现实主义文学及网络文学等各类文体，“不必以文体、技巧论优劣”，让文体成为表达国人生活经验与喜怒哀乐的“趁手兵器”。 ②扎根现实生活：跳出纯文学观对生活的狭隘理解，将个体、日常生活与时代变化相联系，直面现实，书写有“可触摸、可共情的生活细节”，立足时代理解自我与中国。 ③坚守“文学是人学”：摒弃过度强调语言的误区，以开放心态“积极汲取各科学领域的成果”，探索新世纪的“人学”，关注人心与人性的变与不变，彰显文学的思想性。 ④平衡内容与形式：以“写真实”为根本，直面“现实的真实和内心的真实，进而抵达人性的深处”；将“写什么”置于“怎么写”之上，避免技巧沦为文字游戏，让修辞、形式服务于内容表达。 （二）阅读Ⅱ（本题共4 小题，16分） 阅读下面文字，完成下面小题。 匆匆与慢慢 鲁敏 朱自清先生的散文名篇《匆匆》写于他24岁时，当时他在浙江省立第六师范学校任教。创作此文时的朱自清虽是青春年纪，却已是成家育子、身有负累，且立业之初，万事待定，江湖奔波，也有方向上抉择的迷茫。所以《匆匆》里，竟有着一种晚境苍凉般的意不能平——“我赤裸裸未到这世界，转眼间也将赤裸裸地回去吧？但不能平的，为什么偏要白白走这一遭啊？”这样的时间感喟，实可谓是永恒之叹，是每个人对蜉蝣一生的生命之叹。 我初中时参加过学校的朗诵比赛，记得当时选的就是朱先生这篇《匆匆》。苏北乡下的联办中学是寒伧的，我们的比赛就在露天进行，师生做完操，就原地站在操场上开始比赛，风吹得红旗呼啦啦响，也没有话筒，十来岁的我，就站在一个稍高的台子上，扯扯衣襟开始表演。当时的朗诵，讲究的是抑扬顿挫，忽而柔美耳语，忽而高亢入云。故而，我柔美地起头了，“燕子去了，有再来的时候；杨柳枯了，有再青的时候……”而到了末尾，则是尽量地放大肉嗓子，几乎是声嘶力竭地喊，“你聪明的，告诉我，我们的日子为什么一去不复返呢？”我已记不起来了，当时的我们，满操场的半大泥巴孩子，真能体悟到朱自清先生几十年前写作时的心境吗？或者说，多少会对“时间”二字有什么感触与体悟吗？十来岁啊，真是不敢想，借用朱自清的文字说，“我不禁头涔涔而泪潸潸了”。 但是，回响终于还是会来的，在生命的某个阶段，像爬过了重叠的群山，看过了或葱郁或荒凉的风景，最初从遥远故乡从无知少年那里出发的时间，终于还是弹荡回来了，像钝痛的不致命的子弹，笔直击打到我们的心脏，这是对《匆匆》的回响，也是对时间和生命的回响。 可能正是因为这样的回响，有机会来到朱先生当时写作所在地临海时，我好像便对时间格外敏感起来。我天生是个急性子，加上因为有事耽搁，几乎要赶不上约好的事情，下了火车，一跨入接站的车子，手就不由自主地急得在腿上直拍。可司机老人家倒好，开得那叫一个悠哉，明明路上也不堵，明明绿灯还有最后两秒可以冲一下，他可愣是不急不慌，还热心地提醒我看车窗外的山头风景。所幸的是，等到了地头，嘿，大家都还没齐呢，倒又是慢悠悠等了有小半个时辰才进入正题。敢情，虽然朱自清当年是写《匆匆》，可实际上，临海人是“慢慢”的吗？ 而等到我踏上临海的老城墙、老瓮城、老城楼、老寺庙、老街道时，这样的临海之“慢慢”，更像一件古老且宽大的袍子似的，不由分说地罩上了所有的外来客，我们一行所谓“大城市”来的外人，也终于有了一点临海风度，说话、走路、谈事情、吃东西，竟也都慢了起来。要知道，我们耳目所见所闻，比如，那城墙老砖，或是寺里古钟，或是街道上的吃食，或是道旁的古木，随使追溯一下，都能数出几百年乃至数千年的光阴来，像我们这样的须臾之物，在这样的地方，哪里好意思说，啊，快点，我要赶时间！请问，时间，到底什么是时间你知道吗？ 临海的千年遗存不仅存于博物馆，更散于临海的山水街巷之中。比如，天台宗名刹、鉴真弟子高僧思托所在的龙兴寺，就有一座千佛古塔，始建年份不详，相传为梁岳阳王所逮，现最早可见唐天宝三年（744年）的塔砖。后毁，元代重建，20世纪70年代、90年代数次维修。这座元塔上的千佛造像依然目力可见，当然已深度风化，漶漫不清，呈现出铁黑带灰的斑驳感，我觉得这就是一种时间之色，只有经过唐宋风雨元清霜露之能生成的“时间色”。我们同行数人，走到这塔下，就怎么也不愿走了，不由自主缓缓绕着走，又仰头掉帽地一直往顶上看。塔身之石，其实已快要回归到石头的本来面目，曾经的佛造像淡淡地隐于石质粗粝的肌理里，甚至，我们都可以想象，再过百年千年，这些石头会慢慢变成沙子，乃至变成尘灰，变成空气，千佛之像已然会以另外一种物质与形象进入时间的恒河了。 而最有意味的是，就在离此寺不远处的紫阳老街上，有一处乾隆年间的千佛井，此井为双眼井，井壁用阴纹佛像砖砌成，可谓法根深藏，施而不露，与那显现于高天白云下的千佛塔遥相对应，一上高，一就低，一得山，一临水，一为阳，一为阴，等于是一种照应与沟通，听闻这一此处独有的暗典，众人无不啧啧称奇。而双眼井边，石栏围雕，青苔暗生，紫阳巷子里的当地住户三三两两地闲坐着歇息，理菜择豆，实有种佛边话家常之感——这种家常，是饱浸了时间的，是看遍了春秋的，是品咂了人间滋味的。 如此一想，似乎通顺了，临海小城的风度，正是因为这样的根底，才有了这种浑不在意同时也是浑然天成、自由自在的“慢”。而往大一点说，时间最终的底牌与谜底，可能正是“慢慢”？慢慢度过此一刻，慢慢走过此一步，而这，是否又正合着朱自清先生当年在临海所提出的“刹那主义”呢？不知道，也许，有可能。反正不论匆匆，还是慢慢，均经由无数的刹那构成和抵达。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章开篇介绍朱自清先生创作《匆匆》一文的背景，表明了《匆匆》抒发的是朱先生对人生短暂的喟叹。 B. 文中的“回响”指的是“我”读《匆匆》的感触与体悟，“我”经过人生的历练后，对于生命与时间有了更深的感受。 C. “我”到临海后好像对时间格外敏感起来，是因为“我”天生是个急性子，同时这样写与下文临海人的“慢”形成对比。 D. 文章用了较多的篇幅来写临海的千年遗存、回答了上文“到底什么是时间你知道吗？”之问，从而理解了临海之“慢”。 7. 关于文中千佛井这个段落，下列说法不正确的一项是（ ） A. “我”认为千佛井最有意味，千佛井年代久远，且其与千佛塔的位置相互照应，蕴含着深刻的意蕴。 B. 文章说千佛井独有暗典，指的是千佛井有着鲜为人知的传奇故事，听到这些故事的人都会啧啧称奇。 C. 千佛井边的环境和人物活动给“我”以人生感悟，那种“家常”是饱浸了时间的，“我”对时间有了更深刻的认识。 D. 本段既承上文所写的临海的千年遗存，启发了“我”对时间的认识；同时又引出下文对临海浑然天成、自由自在的“慢”的理解。 8. “我”和朱自清先生“头涔涔而泪潸潸”的原因有何不同？请简要分析。 9. 请结合文本谈谈你对画线句“反正不论匆匆，还是慢慢，均经由无数的刹那构成和抵达”的理解。 【答案】6. C 7. B 8. ①朱自清先生因感叹时光飞逝、自身虚度光阴而生出强烈的愧疚与焦灼，“头涔涔而泪潸潸”。 ②“我”当时因年龄小，只能表演朗诵朱自清的《匆匆》，无法体悟到朱自清先生几十年前写作时的心境，“我”回想时不禁“头涔涔而泪潸潸”。 9. ①“匆匆”正合着“刹那主义”，时光匆匆，人生如俘虏一样短暂，“我”对时间格外敏感。②“慢慢”也合着“刹那主义”，无数个“刹那”构成了漫长的岁月和时间，使人们看遍了春秋，品咂了人间滋味，体悟生命的真谛。“我”来到临海，体会到了“慢慢”的魅力。③这句话回答了前面“慢慢”“是否又正合着朱自清先生当年在临海所提出的‘刹那主义’”的问题，既呼应标题，又点明主旨。 【解析】 【导语】这篇散文以朱自清《匆匆》为引子，通过作者对时间流逝的感悟，巧妙串联起个人记忆与临海古城的时空对话。文章以“匆匆”与“慢慢”的辩证关系为内核，通过三个层次展开：少年朗诵时的懵懂、中年重访时的顿悟、古城遗迹中的体认。作者运用细腻的时空意象和生动的场景描写，将抽象的时间哲学具象化。结尾处提出“刹那主义”的思考，既是对朱自清的呼应，又升华出“当下即永恒”的生命智慧，体现了散文“形散神聚”的典型特征。 【6题详解】 本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容和艺术手法的能力。 C.“‘我’到临海后好像对时间格外敏感起来，是因为‘我’天生是个急性子”错误，由上文的铺垫和对于“回响”的提及可知，“我”对时间的敏感源于“我”对朱自清先生《匆匆》的感触和体悟。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。 B.“指的是千佛井有着鲜为人知的传奇故事”错，由文中“听闻这一此处独有的暗典”可知，“暗典”指的是上文所说的“此井为双眼井，井壁用阴纹佛像砖砌成……等于是一种照应与沟通”。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生分析理解文章内容的能力。 ①朱自清先生：他身处立业之初、身有负累的境遇，感慨时光“一去不复返”，恨自己“白白走这一遭”，因时光飞逝、怕虚度光阴，内心充满愧疚与焦灼，故而头涔涔而泪潸潸。 ②“我”：十来岁的“我”在露天操场朗诵《匆匆》，只是刻意追求抑扬顿挫的表演，彼时作为“半大泥巴孩子”，根本无法体悟朱自清写作时的心境，对“时间”毫无真切感触；成年后回想这段经历，因年少的无知与懵懂，心生感慨，故而头涔涔而泪潸潸。 【9题详解】 本题考查学生理解句子含义的能力。 ①“匆匆”由刹那构成：《匆匆》里的时光是一去不返的“匆匆”，人生的蜉蝣岁月由无数个转瞬即逝的刹那组成，朱自清的“时间感喟”，正是对每个刹那易逝的惋惜，这也契合其在临海提出的“刹那主义”。 ②“慢慢”由刹那抵达：临海的“慢慢”，是千年时光沉淀的风度，千佛塔、千佛井的岁月底蕴，临海人闲淡的生活状态，皆是由无数个平凡的刹那累积而成；正是这一个个刹那的慢慢度过，才让人们看遍春秋、品咂人间滋味，抵达时间的本质与生命的真谛。 ③点明主旨，呼应全文：这句话回应了前文“临海之慢是否合于刹那主义”的疑问，打通了“匆匆”与“慢慢”的内在关联——二者本质都是时光的不同形态，皆以刹那为根基；同时呼应标题《匆匆与慢慢》点明全文核心：无论以何种姿态面对时间，唯有珍惜每个刹那，才能读懂时间与生命的意义。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 韩信者，淮阴人也。始为布衣时，贫无行，不得推择为吏，又不能治生商贾，常从人寄食饮，人多厌之者。常数从其下乡南昌亭长寄食，数月，亭长妻患之，乃晨炊蓐食。食时信往，不为具食。信亦知其意，怒，竟绝去。信钓于城下，诸母漂，有一母见信饥，饭信，竟漂数十日。信喜，谓漂母曰：“吾必有以重报母。”母怒曰：“大丈夫不能自食，吾哀王孙而进食，岂望报乎！”汉王之入蜀信亡楚归汉未得知名为连敖。坐法当斩，其辈十三人皆已斩，次至信，信乃仰视，适见滕公，曰：“上不欲就天下乎？何为斩壮士！”滕公奇其言，壮其貌，释而不斩。与语，大说之。言于上，上拜以为治粟都尉，上未之奇也。 信数与萧何语，何奇之。至南郑，何闻信亡，自追之。人有言上曰：“丞相何亡。”上大怒。居一二日，何来谒上，上骂何曰：“若亡，何也？”何曰：“臣不敢亡也，臣追亡者。”上曰：“若所追者谁？”何曰：“韩信也。”上复骂曰：“诸将亡者以十数，公无所追；追信，诈也。”何曰：“诸将易得耳。至如信者，国士无双。”王曰：“以为大将。”何曰：“幸甚。”于是王欲召信拜之。 （选自司马迁《史记·淮阴侯列传》，有删改 材料二： 夫国之匡辅，必待忠良。任使得人，天下自治。故尧命四岳①，舜举八元②，以成恭己之隆用赞钦明之道。士之居世，贤之立身，莫不戢③翼隐鳞，待风云之会；怀奇蕴异，思会遇之秋。以明君旁求俊乂，博访英贤，搜扬侧陋。不以卑而不用，不以辱而不尊。 昔伊尹有莘之媵臣，吕望渭滨之贱老，夷吾困于缧绁，韩信弊于逃亡。商汤不以鼎俎为姬文不以屠钓为耻，终能献规景亳，光启殷朝；执旌牧野，会昌周室。齐成一匡之业，实资仲父谋；汉以六合为家，寔④赖淮阴之策。 故舟航之绝海也，必假桡楫之功；鸿鹄之凌云也，必因羽翮之用；帝王之为国也，必耨区辅之资。故求之斯劳、任之斯逸。照车十二、黄金累千，岂如多士之陵，一贤之重！此乃求贤之贵也。 （选自李世民《帝范·卷一求贤篇》，有删改） [注]①四岳：分掌四时、四方山岳的官员。②八元：舜帝时八位贤能人才的合称。③戢：收敛，隐藏。④实：shí，确实，实在。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 汉王之入蜀A信B亡C楚D归汉E未得F知G名H为连敖。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 绝，断绝、绝交，与《荀子·劝学》“而绝江河”中的“绝”意思相同。 B. 若，人称代词，指“你”，与《登泰山记》“而皆若偻”中的“若”意思不同。 C. 秋，某一时期、某一时刻，与成语“多事之秋”中的“秋”意思相同。 D. 因，依靠、凭借，与《琵琶行并序》“因为长句”中的“因”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 韩信早年生活贫困，经常寄居在别人家吃闲饭，曾受到南昌亭亭长妻子的嫌弃，也得到过一位“漂母”的帮助。 B. 滕公对韩信有了好感并向汉王推荐了他，汉王因此任命韩信为治粟都尉，并对他产生了奇异之感。 C. 材料二指出如商汤、周文王等明君都能做到广泛寻求贤才，不论其出身是否卑微或曾有无受过折辱的经历。 D. 两则材料都强调了贤才对国家的重要性，材料一通过韩信的经历具体说明，材料二中有理论阐述。 13. 把下列句子翻译成现代汉语。 （1）适见滕公，曰：“上不欲就天下乎？何为斩壮士！” （2）余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。（《登泰山记》） 14. 请结合材料一韩信经历，简要分析其体现了材料二中的哪些观点。 【答案】10. AEH 11. A 12. B 13. （1）正好看见滕公，说：“汉王不打算取得天下吗？为什么杀掉壮士！” （2）我起初顺着（中谷）进去，路不到一半，翻过中岭，再顺着西边的山谷（走），就到了泰山的山顶。 14. ①材料二强调明君应广求贤才，不因其出身卑微等而轻视。材料一中韩信出身贫寒，品行不佳，曾寄人篱下，处于社会底层，这正符合材料二所说的出身“卑微”的贤才形象。②韩信在经历诸多坎坷后，展现出才能，从侧面印证了材料二“怀奇蕴异，思会遇之秋”的观点。③韩信的经历为材料二“帝王之为国也，必藉匡辅之资”提供了具体例证。他在被汉王任用后发挥才能，最终帮助汉王成就霸业，表明贤才对于国家的重要性及君主求贤的重要性。 【解析】 【导语】这两篇文言文从不同角度展现了贤才与国家兴衰的关系。材料一以韩信早年落魄、终遇明主的经历为叙事主线，通过“漂母饭信”“滕公释韩”“萧何追信”等典型情节，生动呈现了贤才的成长轨迹与明主识人的重要性。材料二则以《帝范》的政论笔法，系统阐述“求贤任能”的治国理念，运用“四岳八元”“伊尹吕望”等典故与“舟航绝海”“鸿鹄凌云”等比喻，构建起人才理论的完整框架。两文一具体一抽象，形成生动的互文关系，共同诠释了“得士者昌”的历史规律。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：汉王刘邦入蜀时，韩信又逃离楚国归附了汉王，当时还没有什么名声，只做了个连敖的小官。 “汉王之入蜀”主谓宾结构齐全，单独成句，作句外状语，其后A处断开； “亡楚”和“归汉”是两个并列的动宾结构，作谓语，其后E处断开； “未得知名”是动宾结构，“为连敖”亦为动宾结构，二者中间H处断开。 故选AEH。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.错误。断绝、绝交/横渡。句意：最终断绝关系离去。/却能横渡长江黄河。 B.正确。人称代词，指“你”/动词，像，好像。句意：你追赶的人是谁呢？/都像鞠躬的样子。 C.正确。句意：想着等待君臣投合相得的那个时刻。/指事故或事变频发的动荡时期，多用于形容政局不稳或重大事件接连发生的年代。 D.正确。依靠、凭借/于是。句意：一定依靠翅膀的功用。/于是创作了一首七言古诗。 故选A 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“并对他产生了奇异之感”表述错误，根据材料一原文“上未之奇也”，意思是汉王并没有对韩信产生奇异之感。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“适”，正好；“就”，取得；“何为”，宾语前置，应为“为何”。 （2）“循”，顺着；“少半”，不到一半；“巅”，山顶。 【14题详解】 本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。 ①材料二提出明君当广求贤才、不弃出身卑微者，材料一中韩信“始为布衣时，贫无行”，既无法推择为吏，又不能治生商贾，只能“常从人寄食饮”，出身底层、境遇窘迫，正是材料二中所言可被发掘的卑微贤才。 ②材料二言贤才皆“怀奇蕴异，思会遇之秋”，材料一中韩信虽屡经坎坷，却能临刑时直言“上不欲就天下乎？何为斩壮士”，令滕公奇之，与萧何交谈亦让萧何“奇之”，可见其身怀异才，始终等待明主赏识的时机。 ③材料二强调“帝王之为国也，必藉匡辅之资”，材料一中萧何称韩信“国士无双”，汉王拜其为大将后，韩信凭借谋略助力汉王成就霸业，成为汉室匡辅天下的关键力量，以自身经历印证了帝王治国必赖贤才辅佐的道理。 参考译文： 材料一： 韩信是淮阴人。他起初是平民百姓的时候，贫穷又没有什么好的品行，不能够被推选去做小吏，又不能做买卖维持生活，经常寄居在别人家吃闲饭，人们大多厌恶他。他曾经多次前往下乡南昌亭亭长处吃闲饭，接连数月，亭长的妻子嫌恶他，就提前做好早饭，端到内室床上去吃。等正常该开饭的时候韩信去了，却不给他准备饭食。韩信也明白他们的用意，一怒之下，最终断绝关系离去。韩信在城下钓鱼，有几位老大娘漂洗衣物，其中一位大娘看见韩信饿了，就拿出饭给韩信吃，几十天都如此，直到漂洗完毕。韩信很高兴，对那位大娘说：“我一定重重地报答老人家。”大娘生气地说：“大丈夫不能养活自己，我是可怜你这位公子才给你饭吃，难道是希望你报答吗？”汉王刘邦入蜀时，韩信又逃离楚国归附了汉王，当时还没有什么名声，只做了个连敖的小官。因犯法应当被斩首，同案的十三人都已被处斩，就要轮到韩信了，韩信于是抬头仰视，正好看见滕公，说：“汉王不打算取得天下吗？为什么杀掉壮士！”滕公听了他的话后感到惊奇，又见他相貌非凡，于是就把他放了没杀。和他交谈，滕公很愉快。滕公把此事上报给汉王，汉王就任命韩信为治粟都尉，汉王并没有觉得他有什么与众不同之处。 韩信多次跟萧何谈话，萧何认为他是位奇才。到达南郑，萧何听说韩信逃跑了，亲自追赶他。有人报告汉王说：“丞相萧何逃跑了。”汉王大怒。过了一两天，萧何来拜见汉王，汉王骂萧何道：“你逃跑，为什么？”萧何说：“我不敢逃跑，我是去追赶逃跑的人。”汉王说：“你追赶的人是谁呢？”萧何回答说：“是韩信。”汉王又骂道：“各路将领逃跑了几十人，你一个都没去追；你却去追韩信，是骗人的。”萧何说：“那些将领容易得到。至于像韩信这样的杰出人物，普天之下找不出第二个。”汉王说：“我任命他做大将军。”萧何说：“太好了。”于是汉王就要把韩信召来任命他。 材料二： 国家的辅佐之臣，必须忠正贤良。(倘若)君主任用恰当适合的人，天下自然就会安定太平。所以尧帝任命四岳(为臣)，舜帝任用八元(治理天下)，来成就恭己之隆，能赞美他敬重贤明的为君之道。有才之士为人处世，贤达之人安身立命，没有人不是收羽翼，隐藏鳞片，等待逢遇明主，施展抱负的机会；没有人不是怀藏积聚奇异罕见的能力，想着等待君臣投合相得的那个时刻。因此明君圣主应当普遍征求杰出贤能之人，广泛寻访德才兼备之才，搜寻和推举处于僻陋之所或微贱地位的贤人。不因其出身低贱就不任用他，也不因为他曾受过折辱就不尊重他。 从前伊尹只是有莘氏的随嫁臣仆，吕望只是渭水边垂钓的卑下老叟，管仲被囚困于监狱，韩信疲惫于流亡漂泊。(然而)商汤不认为伊尹背负鼎俎而来是耻辱的（仍立伊尹为相)，周文王不认为吕望宰牛垂钓是耻辱的(仍拜他为帝师)，最终(伊尹)能够在景毫献上谋划，使殷商发扬光大；(吕望)在牧野之战中握着旗帜，使周朝繁荣兴盛。齐桓公能够使天下得以匡正，确实凭借着管仲的谋略；汉高祖能够拥有天下，确实依靠韩信的策略。 所以舟船航行要横渡大海，就必须借助船桨的功效；鸿鹄要凌云翱翔，一定依靠翅膀的功用；帝王治理国家，一定要凭借有匡君辅政才能的贤才的帮助。所以帝王搜求人才时比较辛苦、任用贤才后(治国)就变得轻松了。这样看来，便是拥有前后能够各照亮十二辆车子的宝珠、即便是成千上万的黄金，也不如多拥有一些人才好，也不如得一贤士贵重！这就是贵在求贤的道理。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 临江仙·夜归临皋 苏轼 夜饮东坡①醒复醉，归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣。敲门都不应，倚杖听江声。 长恨此身非我有，何时忘却营营②？夜阑风静縠纹③平。小舟从此逝，江海寄余生。 [注]①东坡：在湖北黄州，是苏轼垦辟游息之地。②营营：周旋、忙碌，形容为功名利禄钻营。③縠纹：水波细纹。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “归来仿佛三更”中的“仿佛”写词人对时间的感知模糊，表现出词人还有醉意。 B. “家童鼻息已雷鸣”运用夸张，描写家童熟睡的情景，暗含词人对家童懒惰的不满。 C. 上片通过写鼻息声和江声，衬托出夜的静寂；下片前两句词人发出感慨，直抒胸臆。 D. 全词以时间为线索叙事写景，从“夜饮”，到“归来仿佛三更”，再到“夜阑风静”。 16. “小舟从此逝，江海寄余生”意蕴丰富，请结合全词简要分析。 【答案】15. B 16. ①这两句是说，词人想驾着一只小船从此远走，在江河湖海间度过自己的余生。②表达了词人对官场名利、世俗羁绊的厌倦和对精神自由的追求，词人渴望摆脱“营营”之累，归隐江湖。③体现了词人在逆境中依然保持着旷达超脱的人生态度。 【解析】 【导语】这首词以夜饮归来生活片段，展现苏轼谪居黄州时的超然心境。上片以“醒复醉”的迷离、“听江声”的闲适，勾勒出随性自适的形象；下片“长恨此身”的感慨与“江海寄余生”的遐想形成张力，既有对现实的无奈，又透露出挣脱尘网、归隐江湖的向往。全词在生活细节与哲理思考间自然流转，体现了苏轼“旷达”与“超脱”的精神境界。 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌思想内容的能力。 B.“对家童懒惰的不满”错误，“家童鼻息已雷鸣”是对生活细节的描写，表现夜深人静，并无明显责备之意，谈不上“不满”。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。 ①表层句意：词人渴望驾一叶小舟从此飘然远去，在辽阔的江河湖海间度过余下的人生，是对归隐江湖生活的直接畅想。 ②抒发对世俗羁绊的厌倦：词人此前感慨“长恨此身非我有，何时忘却营营”，恨自己身不由己、为功名利禄钻营奔波，这两句正是对这种“营营”生活的决绝挣脱，表达了对官场名利、世俗琐事的彻底厌倦；表达对精神自由的极致追求：“江海”的辽阔与官场的压抑形成鲜明对比，词人欲寄身江海，实则是渴望挣脱现实束缚，追寻无拘无束、身心自在的精神自由； ③彰显逆境中的旷达超脱：词人被贬黄州，身处人生逆境，却未沉溺于苦闷，反而以“小舟逝、江海居”的畅想，展现出放下执念、随遇而安的旷达胸襟，体现了其超脱的人生态度。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）杜甫《登高》中，“_________”一句用“猿”等意象来描写夔州的秋天，“_________”一句直接抒发了诗人远离故乡而长期漂泊在外的悲愁。 （2）《荀子·劝学》将“驽马十驾，功在不舍”与“_________，_________”两句进行对比来阐述道理。 （3）古诗文常常蕴含着古人对天文的认知，如苏轼《赤壁赋》中的“_________，_________”两句，写月亮升起，在星宿之间徘徊。 【答案】 ①. 风急天高猿啸哀 ②. 万里悲秋常作客 ③. 骐骥一跃 ④. 不能十步 ⑤. 月出于东山之上 ⑥. 徘徊于斗牛之间 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：啸、常、作、骐骥、徘徊。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 中华文明植跟于农耕文明，具有深厚的历史和传统根基。乡村是中华传统文化的重要载体，乡土文化是中华传统文化的重要组成部分。乡土文化的传承创新，是对中华民族精神家园的守护。乡土文化代代相传，形成了特有的文化身份。乡土文化通过共享文化传统、节庆和习俗，加强了社会联系，促进了互助合作，形成了更加紧密的社会网络。我们要深入挖掘、继承、创新优秀传统乡土文化，把保护传承和开发利用有机结合起来，弘扬乡土文化的时代价值。 乡土中国，文脉优长。没有“烟火气”的乡村（ a ）传承久远，要想更好地保护和利用，就要让古村落古建筑保持人气和烟火气。在保护传统村落的风貌和格局的同时，还要保护优秀的传统民风民俗，让乡土文化的传承发展有丰厚的土壤。我国的大多数乡村历史人文（ b ）厚重，除了有古树名木、牌坊古匾，老百姓日常生活中的一些民俗活动、手工技艺等非物质文化遗产也仍在进行着传承。要及时完善保护制度与政策法规，加大对优秀传统农耕文化保护的资金支持。要建立村庄历史馆、农耕体验馆等场所，复圆农耕生活，发掘农业文化遗产的历史价值。要着重从乡贤、民间艺人中选一批农耕文化传承人，加大政策支持和宣传力度。 乡土文化为乡村旅游提供了宝贵的资源，创造了就业机会，促进了经济繁荣。我国乡村独特的风景和文化景观，吸引了很多游客。近年来，人们出行旅游更加注重文化体验，乐于寻找那些独特、本真的人文味道，到乡村去旅游也就流行了起来。要准确认识本乡本土的文化资源禀赋，挖掘其独特性，突显其（ c ）。要充分发挥数字化、网络化、智能化技术在繁荣发展乡村文化中的推进作用，结合自身优势资源，树立自身的文化特色品牌，打造本土乡村文化产业。这样，既留住了乡风乡韵，让游客 ① ；又不乏独特创意，给游客带来惊喜。 乡村振兴是全面的振兴，不仅要塑形，还要铸魂。文化振兴是 ② ，乡村振兴离不开文化的繁荣兴盛。历史悠久的农耕文明，是中华优秀传统文化的精神根脉，乡村优秀传统文化凝聚着中华民族最深层的思想智慧。要加大力度，深入挖掘传统习俗还是家风家训等乡土文化载体中的精华传递正能量。同时，结合时代特点，开展社会主义核心价值观教育，丰富农民群众的文化生活，提振广大农民的精气神，让乡土文化融入现代生活。 文化是一个国家、一个民族的灵魂。（ d ）乡村文化根脉，展现乡村文明之美，以乡愁乡情为纽带，挖掘新时代新征程乡村文化活力，让有形的乡村文化留得住，让活态的乡土文化传下去，也必将为乡村全面振兴提供持久精神力量。 18. 下列依次填入文中括号内的词语，最恰当的一项是（ ） A. （a）难免 （b）韵味 （c）稀缺性 （d）继续 B. （a）难以 （b）底细 （c）唯一性 （d）连续 C. （a）难以 （b）底蕴 （c）稀缺性 （d）赓续 D. （a）不免 （b）底蕴 （c）短缺性 （d）赓续 19. 文中前两段有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。 20. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 21. 文中画波浪线的部分有两处表述不当，请修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 22. 如果给上述文段拟一个标题，甲同学拟写的是“乡土文化为乡村旅游提供了资源”，乙同学拟写的是“让乡土文化留得住、传下去”。在这两个标题中，应选择哪一个？为什么？ 【答案】18. C 19. ①“植跟”改为“植根”；②“优长”改为“悠长”；③“复圆”改为“复原”。 20. ①感受到乡土文化的魅力②乡村振兴的重要组成部分 21. 修改：要加大力度，深入挖掘传统习俗和家风家训等乡土文化载体中传递正能量的精华（或“要加大力度，深入挖掘传统习俗和家风家训等乡土文化载体中的精华来传递正能量”）。 22. ①应选择“让乡土文化留得住、传下去”。②上述文段阐述了乡土文化的重要性，强调要把保护传承和开发利用有机结合起来，要让有形的乡村文化留得住，让活态的乡土文化传下去。“乡土文化为乡村旅游提供了资源”只是对文段局部内容的概括，不能涵盖其主要内容。“让乡土文化留得住、传下去”作为标题，更恰当。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用词语的能力。 a处：“难以”指不容易、不可能，契合“无烟火气的乡村无法传承久远”的语义；“难免/不免” 表客观上难以避免，与语境不符。 b处：“底蕴”指文化的内在涵养，“历史人文底蕴厚重”为固定搭配；“韵味”侧重情趣风味，“底细”指内情，均不匹配。 c处：“稀缺性”指独特、稀少的属性，契合挖掘乡土文化独特性的语境；“唯一性”过于绝对，“短缺性”侧重数量不足，均不当。 d处：“赓续”为书面语，指持续传承，贴合“乡村文化根脉”的传承语境；“继续/连续”表述平淡，无文化传承的厚重感。 故选C。 【19题详解】 本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 植跟→植根：“根”指根基，“植”为栽种，“植根”是固定搭配，指扎根、深入扎根，“跟”为跟随、脚跟，用在此处语义不通。 优长→悠长：形容文脉的延续性，需用“悠长”（指时间、意境等久远绵长）；“优长” 指优点、长处，不能用来修饰“文脉”。 复圆→复原：“复原”指恢复原来的样子，此处指恢复农耕生活的原貌，符合语境；“圆”指圆形、圆满，无“恢复原貌”的含义。 【20题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①处补写：前文强调乡村旅游要留住乡风乡韵、挖掘乡土文化独特性，横线前是“让游客”，需衔接游客的体验；后文“又不乏独特创意，给游客带来惊喜”形成并列，故此处应写游客从“乡风乡韵”中获得的乡土文化相关体验，贴合“本真人文味道”的语境，应填：感受到乡土文化的魅力。 ②处补写：前文“乡村振兴是全面的振兴，不仅要塑形，还要铸魂”，点明“文化振兴” 是乡村振兴的“铸魂” 核心；横线前是“文化振兴是”，需明确其与乡村振兴的关系，后文“乡村振兴离不开文化的繁荣兴盛”也印证了文化振兴是乡村振兴的重要部分，应填：乡村振兴的重要组成部分。 【21题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 关联词使用不当。原句用“还是”，表选择关系，但“传统习俗”“家风家训”都是乡土文化载体，二者是并列关系，并非二选一，需将“还是”改为表并列的“和”。 句式杂糅。“深入挖掘……精华”和“传递正能量”两个谓语动作杂糅在一句中，无合理衔接，导致语句逻辑混乱。将“传递正能量”作为定语修饰“精华”，整合为“挖掘……中传递正能量的精华”（或者变为“挖掘……中的精华来传递正能量”）。 【22题详解】 本题考查学生概括要点、拟写标题的能力。 应选择乙同学的“让乡土文化留得住、传下去”。 理由：文段围绕乡土文化展开，依次阐述了乡土文化的价值、保护传承的措施、与乡村旅游 /乡村振兴的关联，核心主旨是守护乡土文化根脉，做好保护、传承与创新，让其成为乡村振兴的精神支撑；甲同学的标题仅概括了文段局部内容（乡土文化对乡村旅游的作用），无法涵盖全文核心；“让乡土文化留得住、传下去”精准契合全文核心主旨，涵盖“保护传承”的核心要求，且简洁凝练、贴合文段结尾的升华表述，能统摄全文内容。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 人们常说“授人以鱼，不如授人以渔”。当今时代，知识更新速度快，社会变化日新月异，学会学习是我们应该具备的基本素养。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 持“渔”之慧，驭时代之变 当知识如潮水般奔涌更新，社会面貌日新月异，那尾短暂的“鱼”固然能解一时之饥，但唯有掌握“渔”的智慧与能力，才能在充满不确定性的时代长河中，成为自己命运的摆渡人。 在知识迭代加速、职业形态剧变的“乌卡时代”，传统静态的知识储备正面临前所未有的挑战。昨日的前沿新知，可能明日即成常识；今天的热门技能，或许未来将被人工智能替代。这绝非危言耸听，而是我们正亲历的现实。当知识的“半衰期”不断缩短，若我们仍执着于追逐和囤积一条条具体的“鱼”，终将疲于奔命，甚至陷入“知识焦虑”的泥潭。正因如此，联合国教科文组织早已将“学会学习”列为21世纪教育的四大支柱之一。其深刻性在于，它指向的是一种元能力——一种关于如何获取、整合、应用乃至创造知识的能力。它使我们从知识的被动接受者，转变为学习的主动设计者与建构者。 那么，何为“学会学习”？它远非简单的“学习方法”集合。首先，它是一种内驱的终身学习意识，从“要我学”转变为“我要学”，保持对世界的好奇与探索热情。袁隆平院士年逾九旬仍心系稻田，不断学习新知，正是这种内驱力的生动写照。其次，它是卓越的信息素养与批判性思维。在信息洪流中，能敏锐甄别真伪，评估价值，而非囫囵吞枣。再次，它涵盖高效的学习策略与元认知能力。懂得如何根据目标选择学习路径，如何在理解与记忆、广度与深度间取得平衡，并能监控、评估和调整自己的学习过程。钱伟长先生为救国从文史转攻物理，短期内攻克难关，其背后正是高效学习策略的支撑。最后，它意味着在实践与反思中迭代的能力，将知识应用于真实情境，并在行动反馈中持续优化认知与技能。 培养“学会学习”的素养，是一场需要个人觉醒、教育转型与社会协同的系统工程。于个人，须树立“学习力即核心竞争力”的观念，勇于探索符合自身特点的学习模式，将学习融入生活与工作的全周期。于教育，亟需从“知识本位”转向“素养本位”，课堂不应仅是传递结论的场所，更应是激发问题意识、引导探究过程、教授思维方法的殿堂。教师角色，应从“授鱼者”更多地转变为“导渔者”。于社会，则应营造鼓励创新、宽容试错、支持持续进修的文化与制度环境，让终身学习蔚然成风。 从“知识就是力量”到“学会学习才是永恒的力量”，这是时代赋予我们的认知跃迁。青年一代，作为未来社会的中流砥柱，更应敏锐把握这一趋势。以“学会学习”为舟，以创新实践为桨，在这波涛汹涌的时代之海上，不惧变化，自信航行。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料由一句古训引入，并紧密结合时代特征展开。“授人以鱼，不如授人以渔”是经典的教育智慧，其核心在于强调传授具体知识不如传授获取知识的方法与能力。材料随后点明“当今时代”的两大特征，这揭示了传统意义上静态知识储备的局限性——即便掌握了当下的“鱼”，也可能迅速过时。因此，材料顺理成章地得出结论：“学会学习是我们应该具备的基本素养。”这里的“学会学习”正是“渔”在新时代的具体内涵与发展，它不再仅仅是一种方法，更升华为一种能适应快速变化、实现终身成长的核心素养与元能力。材料逻辑清晰，从古训到现实，从问题到方案，引导考生思考在信息爆炸、变化加速的背景下，个体应如何超越对具体知识的简单追逐，转而构建以“学会学习”为核心的动态成长体系。 文章应围绕“学会学习”这一核心素养，结合“授人以渔”的传统智慧与“知识快速更新”的时代挑战，展开深入论述。开篇可由材料直接切入，阐释“鱼”与“渔”的古老辩证关系，并迅速联系当今时代特征，提出中心论点：在充满不确定性的时代，“学会学习”比掌握任何固定知识都更为根本，是个人立足与发展的关键能力。主体部分可分层展开：首先，深入分析为何在当今时代“学会学习”如此重要。可从“知识半衰期”缩短、职业形态迭代加速、跨界融合成为常态等角度，论证单纯的知识积累已不足以应对未来，唯有掌握高效获取、甄别、整合、应用与创造新知识的能力，才能保持个人竞争力的可持续性。其次，论述“学会学习”这一素养的丰富内涵。它至少应包括：自主学习的意识与动力、信息素养与批判性思维、高效的学习方法与策略、持续实践与反思迭代的能力。可结合具体学习场景或成功人士的案例加以说明。再次，探讨如何培养与提升“学会学习”的能力。这需要个人、教育与社会多方面的努力：个人需树立终身学习理念，勇于探索适合自己的学习模式；教育应深化改革，从知识灌输转向能力培养，注重激发好奇心、培养思维品质与教授学习方法；社会则应营造鼓励探索、宽容失败、支持持续学习的环境与文化。最后，进行总结与升华，强调“学会学习”不仅关乎个人成功，更关乎民族在知识经济时代的创新活力与国家长远竞争力。呼吁青年一代主动拥抱这一时代要求，将“学会学习”内化为本能，在不断变化的世界中，成为自己知识航船的舵手，驶向无限可能的未来。 立意： 1.持“渔”之慧，驭时代之变。 2.以学会学习为舟，渡知识更新之海。 3.从知识消费者，转为学习主导者。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $