2025-2026学年高二上学期期末复习试卷04 含答案

期末复习练习案04答案 1.A【解析】A项前半句正确，作者开门见山就亮出了观点，但后一句话有误。到问七为止，通过中西方的比较，论述了“用笔”对中国书法的重要性，这里并没有完成论述，因为在问八到问十继续讨论了硬毫和软毫的区别，作者由此认为“书法是由笔的弹力而生”，这些论述仍然是为了佐证开头的观点。因此，作者的观点实际上到全文结束才完成论述。 2.A【解析】A项错在“这便是作者不喜欢软毫的原因”。尽管问九的回答中，作者指出了“软毫论”来源于皇帝和官僚的喜好，但这只是对这种说法产生原因的一种推测，并非要表明自己不喜欢软毫的原因。根据问十的回答，作者不喜欢软毫的真正原因在于，软毫缺少弹力，不是真正的好笔法。 3.①问五和问六这部分通过中西对比，完成了对中国书法艺术本质的界定。 ②既回证了前文“用笔第一”的观点，又引出了后文关于笔具与笔法的论述。[每点2分。意思对即可。] 4.①笔意 ②书法 ③笔法 [每空1分。] 5.①毛笔是书法的专用特殊工具，笔尖的弹力帮助人们写出有轻重粗细“笔意”的汉字。 ②《劝学》中的“舟楫”等指人们借力的工具，可弥补人自身能力的不足。 ③与“舟楫”等工具的辅助性作用不同，毛笔之于书法有不可替代性。[每点2分。意思对即可。只要言之成理，均可酌情给分。] 【导语】迟子建以质朴温情的笔触，构建了北国寒冬的双重叙事空间。文本一通过“火炉”意象，将严酷自然环境与人间暖意诗意缝合，形成“苦寒中见温情”的审美张力。文本二则以童趣视角追问“唱着说话的地方”，将现实记忆升华为精神原乡的象征。两则文本共同完成对东北山林生活的祛魅与复魅——既直面生存艰辛，又赋予平凡物事以童话般的诗意光辉。 6. C 【解析】本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。C.文本一中明确提到父亲带弟弟是“为了让他养成爱劳动的习惯”，但从未提及带“我”是因为“我又懒又馋”。“又懒又馋”是父亲嗔怪“我”总嚷着冷要烤土豆的玩笑话，并非真实原因。父亲真正的用意，是让所有孩子在劳动中接触自然、学会担当。 故选C。 7. C 【解析】本题考查学生分析理解文章重要意象的能力。C.“一样，是一首现实生活的赞歌，象征着艰苦环境中蓬勃热烈的生命力”错误。文本一中的“火炉”是生活艰辛与温暖代价的见证，它的“歌声”是柴火燃烧的声音，本质是对劳动与朴素生活的赞颂；而朱自清《荷塘月色》中的“荷塘”，是作者逃避现实烦恼、寻求精神宁静的“诗意空间”，二者象征内涵完全不同。故选C。 8. ①天地不仁：作者写了自然环境的严酷——大兴安岭严冬漫长而寒冷；写了生活条件的艰苦与劳动的艰辛——风倒木有限难寻，拉柴火的工具老旧，姐姐被“压得抬不起头来”，火炉“老也填不饱”等，体现“天地不仁”。 ②人间有情：但在这严酷的环境里，有动人的亲情——父亲总是那样乐观而慈爱，劳动时家人团结互助；有苦中作乐的热情——有会唱歌的火炉相伴，冷了“烤土豆”，“我”游山逛景看小动物等，体现了“人间有情”。 【解析】本题考查学生分析文本创作特点的能力。①天地不仁：环境上，大兴安岭严冬“漫长”而寒冷，“零下三四十度的气温是司空见惯”，直接点明自然的严酷；生活与劳动上，“风倒木是有限的”“手推车是二手货”“车胎常常慢撒气”，姐姐被“压得抬不起头来”，火炉“老也填不饱”，呈现生存的艰辛，体现“天地不仁”的底色。 ②人间有情：父亲“生性乐观，很风趣”“雪路上唱歌、打口哨”，发现孩子带土豆后“没有责备，反而鼓励我们多带几个”，姐姐“咬牙坚持着把它运到路面上”，展现亲情的支撑；火炉“噼啪劈啪”的“歌声”，“吃热腾腾、香喷喷的土豆”，“我”“看啄木鸟”、白兔“留下的足迹”，体现即便在艰苦中，人们仍能主动创造温暖与乐趣，凸显“人间有情”的温度。 9. 表层含义：“那个唱着说话的地方”是电影《沙家浜》所呈现的那个人人说话要唱着说的世界。 深层含义：①“那个唱着说话的地方”是作者的故乡。父亲在雪路上的歌声、火炉噼啪的“歌声”、山林间的风声鸟鸣，共同构成了故乡生活的背景乐。 ②“那个唱着说话的地方”是人人都满怀诗意，“不论他们唱出的是悲歌还是喜歌”，都能热爱生活的地方。③“那个唱着说话的地方”是作者用充满诗意和情感的笔触来创造的，将生活艺术化、与万物对话的文学世界。 【解析】本题考查学生分析文章重要语句的含义的能力。表层含义：“我从山村步行到县城，看了场电影《沙家浜》。里面的人物对话时，咿咿呀呀地唱”，因此“那个唱着说话的地方”首先是电影中“人物对话时，咿咿呀呀地唱”的虚构场景。深层含义：①故乡的声音记忆。文本一中父亲在雪路上的歌声、柴火在火炉中“噼啪”的“歌声”、山林间啄木鸟“笃笃”声、白兔奔跑的自然声响，共同构成故乡生活的有声背景，与“唱着说话”的“有声”特质呼应，“那个地方”是作者对故乡生活的怀念与投射。 ②理想的“诗意生活”。文本二明确提到“希望在这世界的某个角落，有一群人……无疑都是满怀诗意的”，因此“那个地方”超越了具体场景，成为作者对热爱生活、充满诗意的理想生活状态的向往。 ③作者的“文学世界”。文本一将火炉燃烧写成“唱歌”，文本二提到“我从小就把它们当人看”“梦想着有朝一日写本童话”，可见作者擅长将平凡生活艺术化、赋予万物情感与声音，“那个唱着说话的地方”，是作者用文字构建的、充满诗意与温度的文学世界。 10．CDF 【解析】10．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：魏仁浦虽身处权力的中心位置却能够谦虚谨慎，世宗性格严厉而急躁，身边的官员有违背世宗旨意的，仁浦大都选择自己承担罪过来拯救他们。“上性严急”，主谓结构，句意完整，单独成句，CD处断开；“仁浦”为后句的主语，前面F处断开。故CDF三处需要断句。 11.D【解析】本题考查学生理解文言现象及识记古代文化常识的能力。A.正确，“穷”，处境困难、不得志、不显贵，与“通”或“达”相对。句意：失意时看他所不做的事。/遭到小人离间，可以说是处境非常艰难了。B.正确。C.正确。耻辱。/有愧于。句意：当时的人并不以之为耻。/愧在师门。 D.错误。“为天下笑”表被动。/“见恕”为宾语前置，即“恕见”，原谅我。句意：被天下人耻笑。/希望你或许能够原谅我。 12．B 【解析】本题考查学生理解文章内容的能力。B.“自嘲”错误，原文为“翟璜逡巡再拜曰：‘璜，鄙人也，失对，愿卒为弟子！’”是明白了自己的不足，表示臣服，而不是自嘲。故选B。 13．（1）刚才听说君王见先生谈选人任相的事，究意是谁任相呢？（2）你把我李克推荐给君王，难道是要结党营私做大官吗？ 【解析】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“今者”(1分)，刚才、刚刚；“卜”(1分)，选择；“果”(1分)，究竟。（2）“岂”，难道(1分)；“比周”，勾结，结合，结党营私(2分)。句意各1分。 14．①李克特别强调不视俸禄为私产的贤明以及在招纳人才上的贡献。 ②周世宗任人唯贤，任用德才兼备的人。 ③庄宗任人唯亲，宠用伶人。 【解析】本题考查学生筛选概括信息的能力。结合“魏成食禄千钟，什九在外，什一在内；是以东得卜子夏、田子方、段干木。此三人者，君皆师之”可知，李克特别强调不视俸禄为私产的贤明以及在招纳人才上的贡献；结合“仁浦不由科第”“以仁浦为中书侍郎、同平章事，枢密使如故。仁浦虽处权要而能谦谨，上性严急，近职有忤旨者，仁浦多引罪归己以救之”可知，周世宗任人唯贤，任用德才兼备的人；结合“而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉”可知，庄宗任人唯亲，宠用伶人。 参考译文： 材料一：魏文侯对李克说：“先生曾经讲过：‘家贫就想到良妻，国乱就想到良相。’目前要选人担任国相，看来不是魏成就是翟璜，他们两人怎么样？”李克回答说：“地位卑下的人不应该去谋划尊贵者的事，关系疏远的人不应该去考虑亲近者的事，臣是一个在野的人，实在不敢应命。”文侯说:“先生面临决定国家大事的时候，请不必谦让！”李克说：“君王只是没有详察罢了。在平时看他所亲近的人，有钱时看他所交往的人，显达时看他所举荐的人，失意时看他所不做的事，贫困时看他所不取用的是什么，从这五个方面观察就足以判断他们的优劣了，何必要我参与研究呢！”文侯道：“先生回家休息吧，我已定下国相的人选了。” 李克辞出，遇见翟璜。翟璜说：“刚才听说君王见先生谈选人任相的事，究意是谁任相呢？”李克说：“魏成。”翟璜变了脸色生气地说：“防守西河的吴起，是臣推荐的。君王内心为邺县百姓忧虑，是臣推荐西门豹。君王准备攻打中山国，臣推荐乐羊。中山被占领后，未能选派出防守的人，臣推荐先生。君王的儿子没有老师训导，臣推荐屈侯鲋。凭着这些有眼可见有耳可听的事实，臣哪一点比魏成差！”李克说:“你当初把我李克推荐给君王，难道是要结党营私做大官吗？君王向我征询选谁为相的意见，我只作了请君王详察这样的回答。我之所以知道必定会任魏成为相，原因是魏成在自己薪俸的开支上，把十分之九用到了有关国家的事情上，只将十分之一用于他个人；因此从东方吸引来了卜子夏、田子方和段干木等贤者。这三位，君王都把他们视为老师；你所推荐的五个人，君王都只把他们用作臣子。你怎么能同魏成相比呢！”翟璜不安地后退了几步，向李克拜了两拜，说：“翟璜我是一个见识浅陋的人，讲话失礼，希望终生当你的弟子！” 材料二：后周世宗想任用枢密使魏仁浦为宰相，参与商议的人认为魏仁浦不是从科举及第而为官的，不能作宰相。世宗说：“从古至今都是选拔有文才武略的人作辅佐之臣，哪里都是从科举及第的呢！”己丑（十五日），王浦加官门下侍郎，与范质都参与枢密院的事务。任命魏仁浦为中书侍郎、同平章事，枢密使的职务不变。魏仁浦虽身处权力的中心位置却能够谦虚谨慎，世宗性格严厉而急躁，身边的官员有违背世宗旨意的，仁浦大都选择自己承担罪过来拯救他们，因此得以保全性命的十有七八。所以魏仁浦虽然出身于刀笔吏，而官至宰相，当时的人并不以之为耻。 材料三：    当他兴盛时，普天下的豪杰，没有谁能和他相争；到他衰败时，数十个乐官就把他困住，最后身死国灭，被天下人耻笑。祸患常常是由一点一滴极小的错误积累而酿成的，纵使是聪明有才能和英勇果敢的人，也多半沉溺于某种爱好之中，受其迷惑而结果陷于困穷，难道只是宠溺伶人的原因吗？ 15．D 【解析】本题考查学生分析理解诗歌思想内容的能力。D.“作者批评贾谊随着官位升高，而直言尽废，与历来的公卿毫无区别”错，这两句意为：自古以来，不知有多少达官贵人，尽管他们的官爵职位很高，但其言论都被君王废弃了。弦外之音是贾谊比那些达官贵人更为幸运。此诗采用两个反诘句，寓答于反问之中，以贾谊的“谋议略施行”与身居高位的达官贵人“言尽废”相对照，以文帝采纳贾谊的“谋议”，古来君王废弃众多地位显赫的达官贵人的言论相对照，突出贾谊超群的才能与汉文帝的爱惜贤才。 16．①贾谊是一代贤臣，有着伟大的抱负，有着惊世的才华。他少有才名，十八岁时，以善文为郡人所称。 ②但他的命运却是极为悲凉的，一生坎坷无奈。【解析】本题考查学生分析评价人物形象的能力。贾谊，西汉初年著名政论家、文学家，世称贾生。贾谊少有才名，十八岁时，以善文为郡人所称。文帝时任博士，迁太中大夫，受大臣周勃、灌婴排挤，谪为长沙王太傅，故后世亦称贾长沙、贾太傅。司马迁对屈原、贾谊都寄予同情，为二人写了一篇合传，后世因而往往把贾谊与屈原并称为“屈贾”。贾谊著作主要有散文和辞赋两类，散文的主要文学成就是政论文，评论时政，风格朴实峻拔，议论酣畅，鲁迅称之为“西汉鸿文”，代表作有《过秦论》《论积贮疏》《陈政事疏》等。依据李商隐的《贾生》中“贾生才调更无伦”和王安石的《贾生》中“一时谋议略施行，谁道君王薄贾生？”可知，贾谊才气纵横无与伦比。他是一个天才，年轻时就名满天下，他也是一个出色的文学家，他的《过秦论》是千古名篇。结合两首《贾生》诗和《过秦论》，以及自己对贾谊的了解阐述即可。李商隐《贾生》诗中选取汉文帝宣室召见贾谊，夜半倾谈的情节，写文帝不能识贤、任贤；“不问苍生问鬼神”则揭露了晚唐皇帝服药求仙，荒于政事，不顾民生的昏庸特性。此诗寓慨于讽，深刻而具有力度，在对贾谊怀才不遇的同情中，寄寓作者自己在政治上备受排挤、壮志难酬的感伤。王安石《贾生》认为贾谊的政略，文帝基本都有采用，在这种情况下，个人官职的高低与否不重要；李商隐抱负难申，乃为贾谊悲，王安石得宋神宗宠遇，乃为贾谊喜，正是不同的遭际，才产生出不同的议论来。 17.（1） 常于几成而败之 慎终如始 （2）士不可以不弘毅 任重而道远 （3）昨夜闲潭梦落花 可怜春半不还家（我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月/庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃/人生如梦，一尊还酹江月） 18．A.在于追求真理    B.只有正确地认识世界 【解析】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。第一空，此处是说“哲学与科学的目的”，后句是“追求……”，此处也应是“追求……”；根据“但是，追求真理就应力求避免不受主观的干扰”可知，前文谈论的是追求真理，据此可填入“在于追求真理”。第二空，根据后文的“才能……”，句式上应该用“只有……”；再结合“但改造世界应以正确的认识为依据”可知，谈论的是改造世界和认识世界之间的关系，所以后文可填“只有正确地认识世界”。 19．第①句可修改为：人在观察现象的时候；第④句可修改为：但是，追求真理就应力求避免主观的干扰；第⑦句可修改为：力求认识外物的本来面目。 【解析】本题考查学生辨析并修改病句的能力。第①句“在人观察现象的时候”语序不当，可修改为：人在观察现象的时候；第④句“避免不受”成分赘余，有了“避免”，后面就不能再用否定词，可修改为：但是，追求真理就应力求避免主观的干扰；第⑦句“梳理……面目”搭配不当，可修改为：力求认识外物的本来面目。 20． ①畅所欲言  ②眉飞色舞  ③拍案叫绝（赞不绝口）【解析】本题考查学生正确使用成语的能力。 第一空，语境是说林庚先生“放言高论，古今上下”，把想要讲的话“无所不及”地全部讲出来，因此可用“畅所欲言”。畅所欲言：把心里要讲的话痛快地全部讲出来。第二空，此空是描述林庚向众人念自己的诗时的情景，结合后文“极为得意”，说明此时的林庚表现出非常高兴得意的样子，可用“眉飞色舞”。眉飞色舞：形容非常高兴得意的样子。第三空，语境是说林庚先生笔下的文学史或《楚辞》研究令人拍桌子叫好，赞美的话说个不停，可用“拍案叫绝”，或者“赞不绝口”。拍案叫绝：拍桌子叫好。形容非常赞赏。赞不绝口：赞美的话说个不停，形容对人或事物十分赞赏。 21．①原句表达效果更好。原句句式更整齐，有韵律感、节奏感。 ②有文言词特点，简约雅致，含义隽永，能够体现出林庚先生的诗人特征，如“一日”“初醒”“风吹帐动”。【解析】本题考查学生赏析语句表达效果的能力。原句表达效果更好。“林庚早晨初醒，看到风吹帐动”六字一组，句式看起来更整齐，读起来有韵律感，节奏感强，使读者读起来朗朗上口，易读易记；“一日”“初醒”“风吹帐动”使用文言词汇，使文段文质兼美，文约意丰，文字简约雅致，含蓄蕴藉，淋漓尽致的体现了林庚先生的诗人特色；“林庚在一天早晨醒来，看到风吹动了帐幔”，句子表达太平淡质朴，稍显平庸乏味，读起来没有亮点，不符合林庚先生的人物特色，文学艺术性不强。 22【解析】本题考查学生的写作能力。这是一道引语类材料作文题。材料一是说：“爱自己”是“爱他人”的前提条件；材料二强调“兼爱”（“爱人”）有利于天下太平；材料三谈“怜悯心”对“自爱心”的缓和作用，对“爱人”的意义。因此本次作文要紧紧围绕“自爱”“爱人”“怜悯心”之间的辩证关系来谈。自爱是爱人的基础,爱人是自爱的升华。当然，既不能一味自爱，也不能只顾爱人，二者应该互相促进，一味自爱就可能变为自私，缩小了做人的格局；只顾爱人就会忽略了自身，使爱人缺少长久的基本保障。怜悯心是一条自然流淌的河，它能突破自爱之湖，滋养万里原野，我们要珍爱它，扩充它，使它充于四方，达于四海，让世界充满爱。 行文构思上，先概括材料，由材料引出观点，如：始于爱己，终于爱人。接下来从为什么的角度展开论述，一、爱己，点亮内心深处的烛火，让光芒于内心绽放。二、“自爱”确实是“爱人”的基石，但是只有“自爱”的人生无疑是“惨淡的”，没有“爱人”，再纯洁的“自爱”也会成为自私的枷锁。三、爱人，燃起黑暗中奉献的明灯，令温情在世界传递。四、始于爱己，终于爱人；爱己爱人，爱满世界。只有将“爱己”与“爱人”二者紧密结合起来，才能更好地进行自我定位，从而发掘自身价值，将二者转化为人生的动力。 立意：1.自爱为土壤，爱人为花朵，怜悯为泉源。 2.自爱爱人两相益，怜悯为泉爱不息。 3.沉稳自爱，而后爱人。 以诚爱己，以礼爱人 生活在社会群体中，爱自我与爱他人均不可抛。 若按马斯洛的需求层次理论，爱自我的需求属于爱与归宿层面，爱他人的需求属于更高层次的自我实现层面，两者虽有递进关系，却都是人类需求满足必不可少的行为。 正如王尔德所说，爱自己是终身浪漫的开始，一个人唯有做到爱自我，方有积极入世的态度，热爱生活的乐观。“阮籍猖狂，岂效穷途之哭”，纵使魏晋名士，风流成性，又何曾做到爱自我，因而悲观厌世，自伤自丧自弃。 然而，单纯爱自己，只会走向自私自利，人需要“爱人”的精神来均衡协调。爱他人意味着奉献与付出，也意味着自我的肯定，他人的回报。正如康德所说，“人不能正视的两样东西，是头顶的星空和心中的道德律”。唯有秉持心中的道德律，敬爱他人，方能改良社会，肯定自我。 因此我们更需做到爱自己与爱他人的平衡协调，做到以诚爱己，以礼爱人。 以诚爱己，即对自己怀着一片赤诚之心，正视自己，宽恕自己的不完美。尼采在晚年时期，自诩为太阳，宣布上帝死了，沉溺于“超人创造历史”的学说，这一些，均是没有做到以诚爱己，以至于偏激。 以礼爱人，即应按照礼法爱生活中的所有人。以礼爱人，不逾矩，不淡漠，合于儒家所言的“无适无莫”的中庸之道。 “以诚爱己”“以礼爱人”，应该做到有机融合。换言之，爱自己与爱他人有着相同的根源。一个人唯有真诚爱自我，方才热爱生活，方才有敬爱他人的动力；一个人唯有爱他人，才会在生活中受到阳光雨露的滋润，从而更加热爱自己。爱自己与爱他人都源自对生活的积极态度，源于人内心的自我尊严。 “爱自己”与“爱他人”又是一个相互促进的过程。专注于灵魂解剖的大师周国平，曾用“灵魂只能独行”命名自己的散文集，正是取“灵魂自我抚慰”之意，但他又提出“将孤岛连成大陆”，强调人与人之间的心声的沟通，强调将“溢出来的爱”给予周边大众。 灵魂需要自我抚慰，自我舔舐，以诚爱己；将溢出来的爱，有节制地给予他人，将孤岛连成大陆，以礼爱人。 学科网（北京）股份有限公司 $2024级高二语文期末复习练习案 编号：04 期末复习练习案04 1、 现代文阅读 (一)阅读 I (本题共5小题， 19分) 阅读下面的文字，完成1～5题。 特殊的工具 问一：我很喜爱书法，理论和实践都感兴趣，想学一学，不知该由何入手？ 书法的事，大致可分为三个方面：用笔、结构、风格。学书法，关键在于用笔，或不妨说，学书法就是学用笔——笔法。所以，必须由讲求用笔入手。 问二：这样的提法，可有根据吗？ 如讲根据，倘若你指的是“引经据典”，那多得很。但找一条最简明扼要的也就够了，可以引唐代书学家张怀瓘的话：“夫书：第一用笔，第二识势，第三裹束。三者兼备，然后为书。” 问三：“经典”以外，别的根据，又是什么呢？ 真正的根据，是书法本身的道理；书法本身就说明以用笔为第一重要。不是对张怀瓘应当迷信，而是他看到了这个道理，说得又最为简切。 问四：请讲讲这个道理——是否很玄妙？ 玄妙往往是弄不清道理的遁词。道理一清，玄妙就破。我们说的书法，特定内容是用中国毛笔写汉字的艺术，不指别的。汉字的特点，虽然经历了很大的发展演变，到底还包含着一定程度的“表象”的成分，因此它的结体与“纯音符”的文字两样，本身就富有“造型性”的特色。而且，用来写这种字的工具，不是别的笔，而是毛笔。我们中国书法艺术，粗粗说来，就由此两点而生。 问五：那么，中国以外就没有书法这门艺术了？ “中国以外的书法艺术”之是有是无，如有，毕竟如何，我缺少调查研究，没有发言的资格。从我自己的一点体会来姑妄言之：欧西诸国似乎也有“书法”。其“最精美”的书法可以成为图案画，但是和我们所指的书法艺术，还不是一回事，他们可以有“书工”，但是没有书学。 问六：这是由于何故呢？ 第一，文字不同。纯音符的文字，“造型性的特色”虽不能说一丝亦无，毕竟不多。第二，他们用的笔和我们的毛笔，尤其大异其趣。 问七：两种笔的根本分别何在呢？ 西洋笔尖是用硬物制造，没有弹力，或有亦不多。中国笔尖是用兽毛制成，第一特点与要求是弹力强。西洋古代的笔以鹅翎管斜削成尖而为之，后来改用金属仿制，就成了“钢笔尖儿”，具有了一点点弹力，可以微微按下去，再抬起来，如此而已。按下去，笔画粗重了一些，停止按笔，笔迹仍旧细轻，所有“变化”，亦不过如此而已。但只因有了这一点点弹力，便会产生出轻重粗细的“笔意”，虽然这一点“笔意”远远谈不上什么真正的“笔法”。到铅笔、圆珠笔等类出现后，那就连上述的那么一点弹力也无，全归到“挺硬僵死”上去了。这就连“ ① ”也不可能产生。比如你沿着尺子画铅笔“道道儿”，或用圆规画一个圆圈，如此等等，你可以画出非常精细的建筑的、机器的“设计图样”，各种的“几何图案”之类，但是没有人称这种笔画为“ ② ”——因为其中没有“ ③ ”。由这里，就可以悟到，说“夫书，第一用笔”，“学书法就是学笔法”的这个命题，不是信口开河的。而笔的取材、制法及由此产生的弹力问题，所关于书法者为如何重要，也就连带明白了。 问八：这样看来，笔是否应以硬毫为好？因为弹力强——但为什么又有人主张：初学宜用软毫呢？ 你的推论不差：笔以硬毫为上品。至于初学宜用软毫的理论，我弄不太清。这种说法在旧时倒是很流行的，教人写字的，要学生用软毫（大概就是羊毫吧），说能“练笔力”；软毫写好了，使硬毫不成问题。 问九：正是这样。您对此又怎么看呢？ 这种明确的软毫论，大约来自明清封建科考时代，当时的皇帝和官僚喜欢“黑大圆亮”，把这种字标为考卷、书法的准则，所以用羊毫最合适。我看是很害人的。我曾尽可能地遍看已经发现的古代墨笔书，根本找不见软毫书法特点的痕迹。这说明并非是那时候有软毫而没有人使，而是没有所谓软毫笔这种东西。这情况一直到唐代，字体改，笔性基本一样。软毫这种东西，晚到宋代才盛行起来，——我国书法艺术史，以唐宋之际为一大分水岭，其前其后，笔致大不相同了，其间原因很多，而由硬毫到出现软毫，是一个根本性的原因。 问十：您是不赞成用软毫了？ 对，我是不大赞成。除非你决心取法乎“宋以后”的软毫字，——我认为那是学不到真正的（汉晋隋唐一脉承传而来的）好笔法的。如果你喜欢的是一种没有锋棱芒角肥软的笔画，或者是“圆熟”一路的书风，那就使软毫最合宜。如果你喜欢的是遒健骏爽、英风俊骨、神采焕发的字，你用软毫写是不易见功的。在雕刻艺术上，刀法不高，花纹不明快俊爽，使人感不到它所表现的精气神采，那么有一句术语叫太“肉”了，这不好。书法的线条笔触，也正是同一道理。而软毫写出来的笔画是偏“肉”的。所以我不取它。其次，“软毫论”的所谓“练笔力”之说，又牵涉到对“笔力”正确理解的一大重要问题。打一个比方：“工欲善其事，必先利其器”。用软毫练字，犹如钝刀子割肉。庄子比喻的“庖丁解牛”，其技如神，也必然是会用一把极为得心应手的好刀（首先是挺劲锋利），他绝不会去选一把钝的刀，说是此乃为了“练刀力”，等练出“刀力”来，我再换快刀。倘是那样，就该有另一句格言“工欲善其事，必先钝其器”了。 如上文所言，书法本由笔的弹力而生，却抛开弹力强的笔不使，而说弹力最弱甚至毫无弹力的笔才是上品，试想，这岂不是从根本道理上自相矛盾抵触了？ 回到主题：由上面的这种种分析来看，学书法必先讲求笔法，即学用笔——学会运用这个富有弹力的中国特有的毛笔，确是第一重要。这是源本于科学道理，而不是“随心所欲”的玄谈臆说。 （摘编自周汝昌《书法艺术答问》） 1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分) （ ） A.作者在“问一”部分明确提出了“学书法就是学用笔”的观点，一直到“问七”部分才完成论述。 B.作者引用唐代张怀瓘的话，并非将其作为自己论点的真正根据，而是借此引出“书法本身的道理”。 C.作者引用“庖丁解牛”这一故事，强调了工具的重要性，这与庄子《庖丁解牛》的寓意不一致。 D.作者将“玄妙”视为“遁词”，通过分析汉字特点和工具特点这两方面，讲清道理来“破玄妙”。 2.以下关于作者论证不赞成学书法用软毫的分析，不正确的一项是(3分) （ ） A.作者认为“软毫论”源起于明清，皇帝和官僚的喜好影响了书法的准则，这便是作者不喜欢软毫的原因。 B.作者通过分析古代书法作品，发现软毫盛行自宋代始，认为取法宋代以后的软毫字是学不到好笔法的。 C.作者引用“工欲善其事，必先利其器”这一格言，并加以化用，是为了说明初学者不宜用软毫来练笔力。 D.作者基于上文“问四”部分对书法概念的界定，指出书法本由笔的弹力而生，故弹力弱的软毫并非上品。 3.本文逻辑严密，层层推进，其中“问五”和“问六”这部分在全文中起到怎样的作用？请结合文本简要分析。(4分) 4.请根据上下文，在文中“问七”部分的横线处补写恰当的词语。(3分) 5.作为工具，本文中的“毛笔”与荀子《劝学》中的“舟楫”等有何不同，请结合材料谈谈你的认识。(6分) （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 会唱歌的火炉 迟子建 我的少年时代是在大兴安岭度过的。那里一进入九月，大地上的绿色植物就枯萎了，雪花会袅袅飘向山林河流，漫长的冬天缓缓地拉开了帷幕。 冬天一到，火炉就被点燃了，它就像冬夜的守护神一样，每天都要眨着眼睛释放温暖，一直到次年的五月，春天姗姗来临时，火炉才能熄灭。 火炉是要吞吃柴火的，所以，一到寒假，我们就得跟着大人上山拉柴火。 拉柴火的工具主要有两种：手推车和爬犁。手推车是橡皮轮子的，体积大，既能走土路装载又多，所以大多数人家都使用它。爬犁呢，它是靠滑雪板行进的，所以只有在雪路上它才能畅快地走，一遇土路，它的腿脚就不灵便了，而且它装载小，走得慢，所以用它的人很零星。 我家的手推车是二手货，有些破旧，看上去就像一个辛劳过度的人，满面疲惫的样子。它的车胎常常慢撒气，所以我们拉柴火时，就得带着一个气管子，好随时给它打气。否则，你装了满满一车柴火要回家时，它却像一个饿瘪了肚子的人蹲在地上，无精打采的，你又怎么能指望它帮你把柴火运出山呢？ 我们家拉柴火，都是由父亲带领着的。姐姐是个干活实在的孩子，所以父亲每次都要带着她。弟弟呢，那时虽然也就是八九岁的光景，但父亲为了让他养成爱劳动的习惯，时不时也把他带着。他穿得厚厚的跟着，看上去就像一头小熊。我们通常是吃过早饭就出发，我们姊妹三人推着空车上山，父亲抽着烟跟在我们身后。冬日的阳光映照到雪地上，格外的刺眼，我常常被晃得睁不开眼睛。父亲生性乐观，很风趣，他常在雪路上唱歌、打口哨，他的歌声有时会把树上的鸟给惊飞了。我们拉的柴火，基本上是那些风刮倒的树木，它们已经半干了，没有利用价值，最适宜做烧柴。那些生长着的鲜树，比如落叶松、白桦、樟子松是绝对不能砍伐的，可伐的树，我记得有枝桠纵横的柞树和青色的水冬瓜树。父亲是个爱树的人，他从来不伐鲜树，所以我们家拉烧柴是镇上最本分的人家。为了这，我们就比别人家拉烧柴要费劲些，回来得也会晚。因为风倒木是有限的，它们被积雪覆盖着，很难被发现。我最乐意做的，就是在深山里寻找风倒木。往往是寻着找着，听见啄木鸟“笃笃”地在吃树缝中的虫子，我就会停下来看啄木鸟；而要是看见了一只白兔奔跑而过，我又会停下来看它留下的足迹。由于玩的心思占了上风，所以我找到风倒木的机会并不多。往往在我游山逛景的时候，父亲的喊声会传来，他吆喝我过去，说是找到了柴火，我就循着锯声走过去。父亲用锯把风倒木锯成几截，粗的由他扛出去，细的由我和姐姐扛出去。把倒木扛到放置手推车的路上，总要有一段距离。有的时候我扛累了，支持不住了，就一耸肩把风倒木丢在地上，对父亲大声抗议：“我扛不动！”那语气带着几分委屈。姐姐呢，即便那风倒木把她压得抬不起头来，走得直摇晃，她也咬牙坚持着把它运到路面上。所以成年以后，她常抱怨说，她之所以个子矮，完全是因为小的时候扛木头给压的。言下之意，我比她长得高，是由于偷懒的缘故。为此，有时我会觉得愧疚。 冬天的时候，零下三四十度的气温是司空见惯的。在山里呆得时间久了，我和弟弟都觉得手脚发凉。父亲就会划拉一堆枝桠，为我们笼一堆火。洁白的雪地上，跳跃着一簇橘黄色的火焰，那画面格外的美。我和弟弟就凑上去烤火。因为有了这团火，我和弟弟开始用棉花包裹着几个土豆藏到怀里，带到山里来，待父亲点起火后，我们就悄悄把土豆放到火中，当火熄灭后，土豆也熟了，我们就站在寒风中吃热腾腾、香喷喷的土豆。后来父亲发现了我们带土豆，他没有责备我们，反而鼓励我们多带几个，他也跟着一起吃。所以，一到了山里，烧柴还没扛出一根呢，我就嚷着冷，让父亲给我们点火。父亲常常嗔怪我，说我是只又懒又馋的猫。 天越冷，火炉吞吃的柴火越多。我常想火炉的肚子可真大，老也填不饱它。渐渐地，我厌倦去山里了，因为每天即使没干多少活，可是往返走上十几里雪路后，回来后腿脚也酸痛了。我盼着自己的脚生冻疮，那样就可以理直气壮地留在家里了。可我知道生冻疮的滋味不好受，于是只好天天跟着父亲去山里。 现在想来，我十分感激父亲，他让我在少年时期能与大自然有那么亲密的接触，让冬日的那种苍茫和壮美注入了我幼小的心田，滋润着我。每当我从山里回来，听着柴火在火炉中“噼啪劈啪”地燃烧，都会有一股莫名的感动。我觉得柴火燃烧的声音就是歌声，火炉它会唱歌。火炉在漫长的冬季中就是一个有着金嗓子的歌手，它天天歌唱，不知疲倦。它的歌声使我懂得生活的艰辛和朴素，懂得劳动的快乐，懂得温暖的获得是有代价的。所以，我成年以后回忆少年时代的生活，火炉的影子就会悄然浮现。虽然现在我已经脱离了与火炉相伴的生活，但我不会忘记它，不会忘记它的歌声。它那温柔而富有激情的歌声在我心中永远不会消逝！ （选自迟子建散文集《会唱歌的火炉》） 文本二： 我的童年，是在大兴安岭的山野中度过的。由于地广人稀，我认识的动植物比人要多。老人们说故事的时候，动植物常常是人的化身，所以我从小就把它们当人看。我会跟猫和狗说话，跟樟子松和百合花说话，跟春天的飞鸟和秋日的蘑菇说话。我一直梦想着有朝一日写本童话，把我跟它们说过的话写出来。 …… 记得小时候，有一年夏天，我从山村步行到县城，看了场电影《沙家浜》。里面的人物对话时，咿咿呀呀地唱，所以我认定沙家浜那地方的人，说话要唱着说。 我一回到家就问父亲：“电影里那个唱着说话的地方在哪儿？” 父亲笑了，全家人都笑了。 几十年过去了，我还抱有童年的幻想，希望在这世界的某个角落，有一群人，唱着说话。不论他们唱出的是悲歌还是喜歌，无疑都是满怀诗意的。可是，那个唱着说话的地方在哪儿呢？ （节选自迟子建散文集《会唱歌的火炉·后记》） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分) （ ） A. 文本一开头描绘了一幅雪花飘落、冬幕缓降的北国初冬图，将读者带入大兴安岭的地理和气候环境中。 B. 文本一加点句运用比喻、反问等手法，写出了车子漏气后的窘态和我们的无奈，生动形象又富有童趣。 C. 文本一中父亲因为“我”又懒又馋，弟弟太小，所以拉柴火时特地带上我们，让我们养成劳动的习惯。 D. 文本二“我认识的动植物比人要多”“从小就把它们当人看”，塑造了充满童真、热爱自然的儿童形象。 7. 下列对文本一中“火炉”的解说，不正确的一项是(3分) （ ） A. “火炉”是劳动与成长的见证：“火炉的歌声”需要一家人上山拉柴火来维持，孩子们从中体会到了生活的艰辛，懂得了温暖的代价。 B. “火炉”是作者情感的凝聚点：对故乡的眷恋，对亲情的感念，对与火炉相伴的时光的追念，都投射在“火炉”这个形象上。 C. “火炉”是诗意生活与生命力的象征：它和朱自清笔下的荷塘一样，是一首现实生活的赞歌，象征着艰苦环境中蓬勃热烈的生命力。 D. “火炉”串联回忆：文章以冬天火炉要“被点燃”开始，引出需要柴火，自然过渡到上山拉柴火，最后回到“火炉的歌声”。 8. 迟子建的作品“写天地不仁时也写下人间有情”，试分析文本一是如何体现这一创作特点的。(4分) 9. 文本二划横线处“那个唱着说话的地方”意蕴丰富，请结合两则文本简要分析。(6分) 2、 文言文阅读 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 文侯谓李克曰：“先生尝有言曰：‘家贫思良妻，国乱思良相。’今所置非成则璜，二子何如？”对曰：“卑不谋尊，疏不谋戚。臣在阙门之外，不敢当命。”文侯曰：“先生临事勿让！”克曰：“君弗察故也。居视其所亲，富视其所与，达视其所举，穷视其所不为，贫视其所不取，五者足以定之矣，何待克哉！”文侯曰：“先生就舍，吾之相定矣。” 李克出，见翟璜。翟璜曰：“今者闻君召先生而卜相，果谁为之？”克曰：“魏成。”翟璜忿然作色曰：“西河守吴起，臣所进也。君内以邺为忧，臣进西门豹。君欲伐中山，臣进乐羊。中山已拔，无使守之，臣进先生。君之子无傅，臣进屈侯鲋。以耳目之所睹记，臣何负于魏成！”李克曰：“子言克于子之君者，岂将比周以求大官哉？君问相于克，克之对如是。所以知君之必相魏成者，魏成食禄千钟，什九在外，什一在内；是以东得卜子夏、田子方、段干木。此三人者，君皆师之；子所进五人者，君皆臣之。子恶得与魏成比也！”翟璜逡巡再拜曰：“璜，鄙人也，失对，愿卒为弟子！” （节选自《资治通鉴·周纪》） 材料二： 上（周世宗）欲相枢密使魏仁浦，议者以仁浦不由科第，不可为相。上曰：“自古用文武才略者为辅佐，岂尽由科第邪！”己丑，加王溥门下侍郎，与范质皆参加枢密院事。以仁浦为中书侍郎、同平章事，枢密使如故。仁浦虽处权要而能谦谨上性严急近职有忤旨者仁浦多引罪归己以救之。所全活什七八，故中起刀笔吏，致位宰相，时人不以为忝。 （节选自《资治通鉴·后周纪》） 材料三： 故方其（庄宗）盛也，举天下之豪杰，莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉？ （节选自《五代史伶官传序》） 10．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。(3分) 仁浦虽处A权要B而能谦谨C上性严急D近职有忤E旨者F仁浦G多引罪归己H以救之。 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分) （    ） A．“穷视其所不为”与“谗人间之，可谓穷矣”（《屈原列传》）中“穷”字含义相同。 B．刀笔吏，古代记事最早用刀刻，后来才有笔。所以刀笔并称，指用刀笔主办文案的官吏。 C．“时人不以为忝”中“忝”是“耻辱”的意思，与成语“忝列门墙”中的用法不相同。 D．“为天下笑”与“冀君实或见恕也”（《答司马谏议书》）句式相同，都是被动句。 12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分) （    ） A．虽然李克对选任宰相人选并没有做出明确回答，但他委婉建议从五个方面来对人才作长期而全面的考察。 B．翟璜急于探听消息，落选后不服气要一比高低，动作情态由变了脸色生气地询问发展到徘徊不安地自嘲。 C．周世宗力排众议，重用魏仁浦，魏仁浦果然不负所望，以其谦谨的品德、卓越的才干赢得了时人的认同。 D．五代主要以科举取士，非进士出身的官吏往往被人轻视，世宗要任用魏仁浦担任要职，遭到众臣的反对。 13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) （1）今者闻君召先生而卜相，果谁为之？ （2）子言克于子之君者，岂将比周以求大官哉？ 14．简要概括三则材料中李克、世宗、庄宗的人才选用标准分别是什么。(5分) 三、古诗阅读 阅读下面两首诗，完成下面小题。 贾 生 贾 生 [唐]李商隐 [宋]王安石 宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。 一时谋议略施行，谁道君王薄贾生？ 可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。 爵位自高言尽废，古来何啻万公卿！ 15．下面对这两首诗的赏析，不正确的一项是(3分) （    ） A．这两首诗歌，题目相同，体例相近。虽然都是咏怀贾谊其人，但其实两者的着眼点不同，笔法相异。 B．李诗抓住细节，采用“欲抑先扬”手法。开篇极力渲染君明臣贤，转而分别以“不问”与“问”“苍生”与“鬼神”相对照，含蓄地显示出了贾谊的不遇。 C．王诗宏观论述，运用反诘，指出贾谊所献的“谋议”，大体上都能获得施行，谁又能说文帝轻视贾谊呢？赞美了“君明臣贤”的理想政治。 D．“爵位自高言尽废，古来何啻万公卿！”两句写出作者批评贾谊随着官位升高，而直言尽废，与历来的公卿毫无区别。 16阅读《过秦论》和这两首诗，你对贾谊这位作家有了怎样的认识？请谈谈你所了解的贾谊。(6分) 17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分) （1）人们做事总是在接近成功的时候失败，就如《老子》中所言“_____________”，如果能做到“_____________”，就不会失败。 （2）青年担当着国家社会兴盛的重责，应当以《论语·泰伯》中曾子所说的“ ， ”自勉。 （3）“梦”是古诗文中常见的意象，古代文人擅长借“梦”寄托情思，如“ ， ”。 四、语言运用 （一）阅读下面的文字，完成下面小题。 学说、言论、文章，都有一个诚伪问题。 哲学与科学的目的 A ，追求对于世界的正确认识。①在人观察现象的时候，②往往表现一定的主体性，③在认识中含有一定的主观因素。④但是，追求真理就应力求避免不受主观的干扰。⑤《管子》书的《心术上》提出所谓“静因之道”。《心术上》说：“因也者，无益无损也。……因也者，舍己而以物为法者也。”⑥这是说，在认识外物的时候不要对于外物有所损益，⑦力求梳理外物的本来面目。⑧列宁论“辩证法的要素”，举出十六条，⑨第一条是“观察的客观性”，⑩这是唯物主义方法的基本原则。 多年以来，人们强调主体性的重要，这是正确的。但是，发挥主体性，应以认识的客观性为前提。这里有一个改造世界与认识世界的关系问题。人类的主体性，主要在于能改造世界，但改造世界应以正确的认识为依据。 B ，才能有效地改造世界。有时在改造世界的过程中也能加深对于世界的认识，但是对于世界的正确认识还是改造世界的基本条件。 18．请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过 10 个字。(4分) 19．文中第二段有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。(6分) （二）阅读下面的文字，完成下面小题。 季羡林先生没有给我们授课，在校时我却得知其大名——“清华园四剑客”是也，即季羡林、吴组细、林庚、李长之。后来，我偶然读到季先生的《悼组细》一文，其中也说及林庚先生作为文学青年时的状态：放言高论，古今上下， ① ，无所不及。季先生以林庚先生的创作为例：一日，林庚早晨初醒，看到风吹帐动，立即写了两句诗：“破晓时天旁的水声，深林中老虎的眼睛。” 季先生说：“当天林庚就 ② 地念给我们听，极为得意。”这两句诗的题目是“破晓”，此诗被收录在林庚先生的诗集《春野与窗》中。费振刚老师在林庚先生百年诞辰学术研讨会上说：“在他身上，诗歌创作，特别是对诗歌格律的探索实践和文学研究，贯穿始终，据我所知，至少在古典文学界，林先生是唯一的一人。”费老师所言极是。林先生治学以诗学、诗性为大纲，使他笔下的文学史或《楚辞》研究与众不同，令人 ③ 。 20．请在文中横线处填入恰当的成语。(3分) 21．文中画波浪线的部分，如果写成“林庚在一天早晨醒来，看到风吹动了帐幔”，哪个表达效果更好，为什么？(5分) 五、作文 22.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) 如果你不爱自己，你将永远不会去爱他人。——巴斯克里 故天下兼相爱则治，交相恶则乱。故墨子曰不可以不劝爱人者，此也。——墨子《兼爱》 怜悯心是一种自然的感情，它能缓和每一个人只知道顾自己的自爱心，从而有助于整个人类的互相保存。——卢梭《论人与人之间不平等的起因和基础》 请结合以上三则材料，联系现实，写一篇文章，表达你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 学科网（北京）股份有限公司 $2024级高二语文期末复习练习案 期末复习练习案04 一、现代文阅读 (一)阅读I(本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成15题。 特殊的工具 问一：我很喜爱书法，理论和实践都感兴趣，想学一学，不知该由何入手？ 书法的事，大致可分为三个方面：用笔、结构、风格。学书法，关键在于用笔，或不妨说，学书 法就是学用笔一笔法。所以，必须由讲求用笔入手。 问二：这样的提法，可有根据吗？ 如讲根据，倘若你指的是“引经据典”，那多得很。但找一条最简明扼要的也就够了，可以引唐代 书学家张怀瓘的话：“夫书：第一用笔，第二识势，第三裹束。三者兼备，然后为书。” 问三：“经典”以外，别的根据，又是什么呢？ 真正的根据，是书法本身的道理；书法本身就说明以用笔为第一重要。不是对张怀瓘应当迷信， 而是他看到了这个道理，说得又最为简切。 问四：请讲讲这个道理一是否很玄妙？ 玄妙往往是弄不清道理的遁词。道理一清，玄妙就破。我们说的书法，特定内容是用中国毛笔写 汉字的艺术，不指别的。汉字的特点，虽然经历了很大的发展演变，到底还包含着一定程度的“表象” 的成分，因此它的结体与“纯音符”的文字两样，本身就富有“造型性”的特色。而且，用来写这种 字的工具，不是别的笔，而是毛笔。我们中国书法艺术，粗粗说来，就由此两点而生。 问五：那么，中国以外就没有书法这门艺术了？ “中国以外的书法艺术”之是有是无，如有，毕竟如何，我缺少调查研究，没有发言的资格。从 我自己的一点体会来姑妄言之：欧西诸国似乎也有“书法”。其“最精美”的书法可以成为图案画，但 是和我们所指的书法艺术，还不是一回事，他们可以有“书工”，但是没有书学。 问六：这是由于何故呢？ 第一，文字不同。纯音符的文字，“造型性的特色”虽不能说一丝亦无，毕竟不多。第二，他们用 的笔和我们的毛笔，尤其大异其趣。 问七：两种笔的根本分别何在呢？ 西洋笔尖是用硬物制造，没有弹力，或有亦不多。中国笔尖是用兽毛制成，第一特点与要求是弹 力强。西洋古代的笔以鹅翎管斜削成尖而为之，后来改用金属仿制，就成了“钢笔尖儿”，具有了一点 点弹力，可以微微按下去，再抬起来，如此而已。按下去，笔画粗重了一些，停止按笔，笔迹仍旧细 轻，所有“变化”，亦不过如此而已。但只因有了这一点点弹力，便会产生出轻重粗细的“笔意”，虽 然这一点“笔意”远远谈不上什么真正的“笔法”。到铅笔、圆珠笔等类出现后，那就连上述的那么 点弹力也无，全归到“挺硬僵死”上去了。这就连“①”也不可能产生。比如你沿着尺子画铅笔 “道道儿”，或用圆规画一个圆圈，如此等等，你可以画出非常精细的建筑的、机器的“设计图样”， 各种的“几何图案”之类，但是没有人称这种笔画为“②”一因为其中没有“③”。由这里， 就可以悟到，说“夫书，第一用笔”，“学书法就是学笔法”的这个命题，不是信口开河的。而笔的取 材、制法及由此产生的弹力问题，所关于书法者为如何重要，也就连带明白了。 问八：这样看来，笔是否应以硬毫为好？因为弹力强一但为什么又有人主张：初学宜用软毫呢？ 编号：04 你的推论不差：笔以硬毫为上品。至于初学宜用软毫的理论，我弄不太清。这种说法在旧时倒是 很流行的，教人写字的，要学生用软毫（大概就是羊毫吧)，说能“练笔力”；软毫写好了，使硬毫不 成问题。 问九：正是这样。您对此又怎么看呢？ 这种明确的软毫论，大约来自明清封建科考时代，当时的皇帝和官僚喜欢“黑大圆亮”，把这种字 标为考卷、书法的准则，所以用羊毫最合适。我看是很害人的。我曾尽可能地遍看已经发现的古代墨 笔书，根本找不见软毫书法特点的痕迹。这说明并非是那时候有软毫而没有人使，而是没有所谓软毫 笔这种东西。这情况一直到唐代，字体改，笔性基本一样。软毫这种东西，晚到宋代才盛行起来， 一我国书法艺术史，以唐宋之际为一大分水岭，其前其后，笔致大不相同了，其间原因很多，而由硬 毫到出现软毫，是一个根本性的原因。 问十：您是不赞成用软毫了？ 对，我是不大赞成。除非你决心取法乎“宋以后”的软毫字，一我认为那是学不到真正的（汉 晋隋唐一脉承传而来的)好笔法的。如果你喜欢的是一种没有锋棱芒角肥软的笔画，或者是“圆熟” 一路的书风，那就使软毫最合宜。如果你喜欢的是道健骏爽、英风俊骨、神采焕发的字，你用软毫写 是不易见功的。在雕刻艺术上，刀法不高，花纹不明快俊爽，使人感不到它所表现的精气神采，那么 有一句术语叫太“肉”了，这不好。书法的线条笔触，也正是同一道理。而软毫写出来的笔画是偏“肉” 的。所以我不取它。其次，“软毫论”的所谓“练笔力”之说，又牵涉到对“笔力”正确理解的一大重 要问题。打一个比方：“工欲善其事，必先利其器”。用软毫练字，犹如钝刀子割肉。庄子比喻的“庖 丁解牛”，其技如神，也必然是会用一把极为得心应手的好刀（首先是挺劲锋利），他绝不会去选一把 钝的刀，说是此乃为了“练刀力”，等练出“刀力”来，我再换快刀。倘是那样，就该有另一句格言“工 欲善其事，必先钝其器”了。 如上文所言，书法本由笔的弹力而生，却抛开弹力强的笔不使，而说弹力最弱甚至毫无弹力的笔 才是上品，试想，这岂不是从根本道理上自相矛盾抵触了？ 回到主题：由上面的这种种分析来看，学书法必先讲求笔法，即学用笔一学会运用这个富有弹 力的中国特有的毛笔，确是第一重要。这是源本于科学道理，而不是“随心所欲”的玄谈臆说。 (摘编自周汝昌《书法艺术答问》) 1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分) () A作者在“问一”部分明确提出了“学书法就是学用笔”的观点，一直到“问七”部分才完成论述。 B作者引用唐代张怀瓘的话，并非将其作为自己论点的真正根据，而是借此引出“书法本身的道理”。 C作者引用“庖丁解牛”这一故事，强调了工具的重要性，这与庄子《庖丁解牛》的寓意不一致。 D作者将“玄妙”视为“遁词”，通过分析汉字特点和工具特点这两方面，讲清道理来“破玄妙”。 2.以下关于作者论证不赞成学书法用软毫的分析，不正确的一项是(3分) ( A作者认为“软毫论”源起于明清，皇帝和官僚的喜好影响了书法的准则，这便是作者不喜欢软毫 的原因。 B.作者通过分析古代书法作品，发现软毫盛行自宋代始，认为取法宋代以后的软毫字是学不到好笔 法的。 C作者引用“工欲善其事，必先利其器”这一格言，并加以化用，是为了说明初学者不宜用软毫来 练笔力。 D作者基于上文“问四”部分对书法概念的界定，指出书法本由笔的弹力而生，故弹力弱的软毫并 2024级高二语文期末复习练习案 非上品。 3.本文逻辑严密，层层推进，其中“问五”和“问六”这部分在全文中起到怎样的作用？请结合文本 简要分析。(4分) 4.请根据上下文，在文中“问七”部分的横线处补写恰当的词语。(3分) 5.作为工具，本文中的“毛笔”与荀子《劝学》中的“舟楫”等有何不同，请结合材料谈谈你的认识。 (6分) (二)阅读Ⅲ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 会唱歌的火炉 迟子建 我的少年时代是在大兴安岭度过的。那里一进入九月，大地上的绿色植物就枯萎了，雪花会袅袅 飘向山林河流，漫长的冬天缓缓地拉开了帷幕。 冬天一到，火炉就被点燃了，它就像冬夜的守护神一样，每天都要眨着眼睛释放温暖，一直到次 年的五月，春天姗姗来临时，火炉才能熄灭。 火炉是要吞吃柴火的，所以，一到寒假，我们就得跟着大人上山拉柴火。 拉柴火的工具主要有两种：手推车和爬犁。手推车是橡皮轮子的，体积大，既能走土路装载又多， 所以大多数人家都使用它。爬犁呢，它是靠滑雪板行进的，所以只有在雪路上它才能畅快地走，一遇 土路，它的腿脚就不灵便了，而且它装载小，走得慢，所以用它的人很零星。 我家的手推车是二手货，有些破旧，看上去就像一个辛劳过度的人，满面疲惫的样子。它的车胎 常常慢撒气，所以我们拉柴火时，就得带着一个气管子，好随时给它打气。否则，你装了满满，车柴 火要回家时，它却像，个饿瘪了肚子的人蹲在地上，无精打采的，你又怎么能指望它帮你把柴火运出 山呢？ 我们家拉柴火，都是由父亲带领着的。姐姐是个千活实在的孩子，所以父亲每次都要带着她。弟 弟呢，那时虽然也就是八九岁的光景，但父亲为了让他养成爱劳动的习惯，时不时也把他带着。他穿 得厚厚的跟着，看上去就像一头小熊。我们通常是吃过早饭就出发，我们姊妹三人推着空车上山，父 亲抽着烟跟在我们身后。冬日的阳光映照到雪地上，格外的刺眼，我常常被晃得睁不开眼睛。父亲生 性乐观，很风趣，他常在雪路上唱歌、打口哨，他的歌声有时会把树上的鸟给惊飞了。我们拉的柴火 基本上是那些风刮倒的树木，它们已经半千了，没有利用价值，最适宜做烧柴。那些生长着的鲜树， 比如落叶松、白桦、樟子松是绝对不能砍伐的，可伐的树，我记得有枝桠纵横的柞树和青色的水冬瓜 树。父亲是个爱树的人，他从来不伐鲜树，所以我们家拉烧柴是镇上最本分的人家。为了这，我们就 比别人家拉烧柴要费劲些，回来得也会晚。因为风倒木是有限的，它们被积雪覆盖着，很难被发现。 我最乐意做的，就是在深山里寻找风倒木。往往是寻着找着，听见啄木鸟“笃笃”地在吃树缝中的虫 子，我就会停下来看啄木鸟：而要是看见了一只白兔奔跑而过，我又会停下来看它留下的足迹。由于 玩的心思占了上风，所以我找到风倒木的机会并不多。往往在我游山逛景的时候，父亲的喊声会传来， 他吆喝我过去，说是找到了柴火，我就循着锯声走过去。父亲用锯把风倒木锯成几截，粗的由他扛出 编号：04 去，细的由我和姐姐扛出去。把倒木扛到放置手推车的路上，总要有一段距离。有的时候我扛累了， 支持不住了，就一耸肩把风倒木丢在地上，对父亲大声抗议：“我扛不动！”那语气带着几分委屈。 姐姐呢，即便那风倒木把她压得抬不起头来，走得直摇晃，她也咬牙坚持着把它运到路面上。所以成 年以后，她常抱怨说，她之所以个子矮，完全是因为小的时候扛木头给压的。言下之意，我比她长得 高，是由于偷懒的缘故。为此，有时我会觉得愧疚。 冬天的时候，零下三四十度的气温是司空见惯的。在山里呆得时间久了，我和弟弟都觉得手脚发 凉。父亲就会划拉一堆枝桠，为我们笼一堆火。洁白的雪地上，跳跃着一簇橘黄色的火焰，那画面格 外的美。我和弟弟就凑上去烤火。因为有了这团火，我和弟弟开始用棉花包裹着几个土豆藏到怀里， 带到山里来，待父亲点起火后，我们就悄悄把土豆放到火中，当火熄灭后，土豆也熟了，我们就站在 寒风中吃热腾腾、香喷喷的土豆。后来父亲发现了我们带土豆，他没有责备我们，反而鼓励我们多带 几个，他也跟着一起吃。所以，一到了山里，烧柴还没扛出一根呢，我就嚷着冷，让父亲给我们点火。 父亲常常嗔怪我，说我是只又懒又馋的猫。 天越冷，火炉吞吃的柴火越多。我常想火炉的肚子可真大，老也填不饱它。渐渐地，我厌倦去山 里了，因为每天即使没干多少活，可是往返走上十几里雪路后，回来后腿脚也酸痛了。我盼着自己的 脚生冻疮，那样就可以理直气壮地留在家里了。可我知道生冻疮的滋味不好受，于是只好天天跟着父 亲去山里。 现在想来，我十分感激父亲，他让我在少年时期能与大自然有那么亲密的接触，让冬日的那种苍 茫和壮美注入了我幼小的心田，滋润着我。每当我从山里回来，听着柴火在火炉中“噼啪劈啪”地燃 烧，都会有一股莫名的感动。我觉得柴火燃烧的声音就是歌声，火炉它会唱歌。火炉在漫长的冬季中 就是一个有着金嗓子的歌手，它天天歌唱，不知疲倦。它的歌声使我懂得生活的艰辛和朴素，懂得劳 动的快乐，懂得温暖的获得是有代价的。所以，我成年以后回忆少年时代的生活，火炉的影子就会悄 然浮现。虽然现在我已经脱离了与火炉相伴的生活，但我不会忘记它，不会忘记它的歌声。它那温柔 而富有激情的歌声在我心中永远不会消逝！ (选自迟子建散文集《会唱歌的火炉》) 文本二： 我的童年，是在大兴安岭的山野中度过的。由于地广人稀，我认识的动植物比人要多。老人们说 故事的时候，动植物常常是人的化身，所以我从小就把它们当人看。我会跟猫和狗说话，跟樟子松和 百合花说话，跟春天的飞鸟和秋日的蘑菇说话。我一直梦想着有朝一日写本童话，把我跟它们说过的 话写出来。 记得小时候，有一年夏天，我从山村步行到县城，看了场电影《沙家浜》。里面的人物对话时，咿 咿呀呀地唱，所以我认定沙家浜那地方的人，说话要唱着说。 我一回到家就问父亲：“电影里那个唱着说话的地方在哪儿？” 父亲笑了，全家人都笑了。 几十年过去了，我还抱有童年的幻想，希望在这世界的某个角落，有一群人，唱着说话。不论他 们唱出的是悲歌还是喜歌，无疑都是满怀诗意的。可是，那个唱着说话的地方在哪儿呢？ (节选自迟子建散文集《会唱歌的火炉·后记》) 6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分) () A.文本一开头描绘了一幅雪花飘落、冬幕缓降的北国初冬图，将读者带入大兴安岭的地理和气候 环境中。 2024级高二语文期末复习练习案 B.文本一加点句运用比喻、反问等手法，写出了车子漏气后的窘态和我们的无奈，生动形象又富 有童趣。 C.文本一中父亲因为“我”又懒又馋，弟弟太小，所以拉柴火时特地带上我们，让我们养成劳动 的习惯。 D.文本二“我认识的动植物比人要多”“从小就把它们当人看”，塑造了充满童真、热爱自然的儿 童形象。 7.下列对文本一中“火炉”的解说，不正确的一项是(3分) () A.“火炉”是劳动与成长的见证：“火炉的歌声”需要一家人上山拉柴火来维持，孩子们从中体会 到了生活的艰辛，懂得了温暖的代价。 B.“火炉”是作者情感的凝聚点：对故乡的眷恋，对亲情的感念，对与火炉相伴的时光的追念， 都投射在“火炉”这个形象上。 C.“火炉”是诗意生活与生命力的象征：它和朱自清笔下的荷塘一样，是一首现实生活的赞歌， 象征着艰苦环境中蓬勃热烈的生命力。 D.“火炉”串联回忆：文章以冬天火炉要“被点燃”开始，引出需要柴火，自然过渡到上山拉柴 火，最后回到“火炉的歌声”。 8.迟子建的作品“写天地不仁时也写下人间有情”，试分析文本一是如何体现这一创作特点的。(4分) 9.文本二划横线处“那个唱着说话的地方”意蕴丰富，请结合两则文本简要分析。(6分) 二、文言文阅读 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 文侯谓李克日：“先生尝有言曰：‘家贫思良妻，国乱思良相。’今所置非成则璜，二子何如？” 对曰：“卑不谋尊，疏不谋戚。臣在阙门之外，不敢当命。”文侯曰：“先生临事勿让！”克曰：“君弗察 故也。居视其所亲，富视其所与，达视其所举，穷视其所不为，贫视其所不取，五者足以定之矣，何 待克哉！”文侯曰：“先生就舍，吾之相定矣。” 李克出，见翟璜。翟璜曰：“今者闻君召先生而卜相，果谁为之？”克曰：“魏成。”翟璜忿然作色 曰：“西河守吴起，臣所进也。君内以邺为忧，臣进西门豹。君欲伐中山，臣进乐羊。中山已拔，无使 守之，臣进先生。君之子无傅，臣进屈侯鲋。以耳目之所睹记，臣何负于魏成！”李克曰：“子言克于 子之君者，岂将比周以求大官哉？君问相于克，克之对如是。所以知君之必相魏成者，魏成食禄千钟， 什九在外，什一在内；是以东得卜子夏、田子方、段千木。此三人者，君皆师之；子所进五人者，君 皆臣之。子恶得与魏成比也！”翟璜逡巡再拜曰：“璜，鄙人也，失对，愿卒为弟子！” (节选自《资治通鉴·周纪》) 编号：04 材料二： 上（周世宗）欲相枢密使魏仁浦，议者以仁浦不由科第，不可为相。上曰：“自古用文武才略者 为辅佐，岂尽由科第邪！”己丑，加王溥门下待郎，与范质皆参加枢密院事。以仁浦为中书待郎、同平 章事，枢密使如故。仁浦虽处权要而能谦谨上性严急近职有忤旨者仁浦多引罪归己以救之。所全活什 七八，故中起刀笔吏，致位宰相，时人不以为忝。 (节选自《资治通鉴·后周纪》) 材料三： 故方其（庄宗)盛也，举天下之豪杰，莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭， 为天下笑。夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉？ (节选自《五代史伶官传序》) 10.材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。(3分) 仁浦虽处A权要B而能谦谨C上性严急D近职有忤E台者F仁浦G多引罪归己H以救之。 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分) A.“穷视其所不为”与“谗人间之，可谓穷矣”(《屈原列传》)中“穷”字含义相同。 B.刀笔吏，古代记事最早用刀刻，后来才有笔。所以刀笔并称，指用刀笔主办文案的官吏。 C.“时人不以为忝”中“忝”是“耻辱”的意思，与成语“忝列门墙”中的用法不相同。 D.“为天下笑”与“冀君实或见恕也”(《答司马谏议书》)句式相同，都是被动句。 12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分) () A.虽然李克对选任宰相人选并没有做出明确回答，但他委婉建议从五个方面来对人才作长期而全 面的考察。 B.翟璜急于探听消息，落选后不服气要一比高低，动作情态由变了脸色生气地询问发展到徘徊不 安地自嘲。 C.周世宗力排众议，重用魏仁浦，魏仁浦果然不负所望，以其谦谨的品德、卓越的才干赢得了时 人的认同。 D.五代主要以科举取士，非进士出身的官吏往往被人轻视，世宗要任用魏仁浦担任要职，遭到众 臣的反对。 13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)今者闻君召先生而卜相，果谁为之？ (2)子言克于子之君者，岂将比周以求大官哉？ 14.简要概括三则材料中李克、世宗、庄宗的人才选用标准分别是什么。(5分) 三、古诗阅读 2024级高二语文期末复习练习案 阅读下面两首诗，完成下面小题。 贾生 贾生 [唐]李商隐 [宋]王安石 宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。 一时谋议略施行，谁道君王薄贾生？ 可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。 爵位自高言尽废，古来何啻万公卿！ 15.下面对这两首诗的赏析，不正确的一项是(3分) () A.这两首诗歌，题目相同，体例相近。虽然都是咏怀贾谊其人，但其实两者的着眼点不同，笔法 相异。 B.李诗抓住细节，采用“欲抑先扬”手法。开篇极力渲染君明臣贤，转而分别以“不问”与“问” “苍生”与“鬼神”相对照，含蓄地显示出了贾谊的不遇。 C.王诗宏观论述，运用反诘，指出贾谊所献的“谋议”，大体上都能获得施行，谁又能说文帝轻视 贾谊呢？赞美了“君明臣贤”的理想政治。 D.“爵位自高言尽废，古来何啻万公卿！”两句写出作者批评贾谊随着官位升高，而直言尽废，与 历来的公卿毫无区别。 16阅读《过秦论》和这两首诗，你对贾谊这位作家有了怎样的认识？请谈谈你所了解的贾谊。(6分) 17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分) (1)人们做事总是在接近成功的时候失败，就如《老子》中所言“ ”,如果能做到 ”,就不会失败。 (2)青年担当着国家社会兴盛的重责，应当以《论语·泰伯》中曾子所说的“ ”自勉。 (3)“梦”是古诗文中常见的意象，古代文人擅长借“梦”寄托情思，如“ 四、语言运用 (一)阅读下面的文字，完成下面小题。 学说、言论、文章，都有一个诚伪问题。 哲学与科学的目的A，追求对于世界的正确认识。①在人观察现象的时候，②往往表现一定的 主体性，③在认识中含有一定的主观因素。④但是，追求真理就应力求避免不受主观的千扰。⑤《管 子》书的《心术上》提出所谓“静因之道”。《心术上》说：“因也者，无益无损也。…因也者，舍 己而以物为法者也。”⑥这是说，在认识外物的时候不要对于外物有所损益，⑦力求梳理外物的本来 面目。⑧列宁论“辩证法的要素”，举出十六条，⑨第一条是“观察的客观性”，⑩这是唯物主义方 法的基本原则。 编号：04 多年以来，人们强调主体性的重要，这是正确的。但是，发挥主体性，应以认识的客观性为前 提。这里有一个改造世界与认识世界的关系问题。人类的主体性，主要在于能改造世界，但改造世界 应以正确的认识为依据。B，才能有效地改造世界。有时在改造世界的过程中也能加深对于世界的认 识，但是对于世界的正确认识还是改造世界的基本条件。 18.请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超 过10个字。(4分) 19.文中第二段有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，不得改 变原意。(6分) (二)阅读下面的文字，完成下面小题。 季羡林先生没有给我们授课，在校时我却得知其大名一“清华园四剑客”是也，即季羡林、 吴组细、林庚、李长之。后来，我偶然读到季先生的《悼组细》一文，其中也说及林庚先生作为文学 青年时的状态：放言高论，古今上下，①，无所不及。季先生以林庚先生的创作为例：一日，林庚 早晨初醒，看到风吹帐动，立即写了两句诗：“破晓时天旁的水声，深林中老虎的眼睛。” 季先生说：“当天林庚就②地念给我们听，极为得意。”这两句诗的题目是“破晓”，此诗 被收录在林庚先生的诗集《春野与窗》中。费振刚老师在林庚先生百年诞辰学术研讨会上说：“在他 身上，诗歌创作，特别是对诗歌格律的探索实践和文学研究，贯穿始终，据我所知，至少在古典文学 界，林先生是唯一的一人。”费老师所言极是。林先生治学以诗学、诗性为大纲，使他笔下的文学史 或《楚辞》研究与众不同，令人③。 20.请在文中横线处填入恰当的成语。(3分) 21.文中画波浪线的部分，如果写成“林庚在一天早晨醒来，看到风吹动了帐幔”，哪个表达效果更好， 为什么？(5分) 五、作文 22.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) 如果你不爱自己，你将永远不会去爱他人。一巴斯克里 故天下兼相爱则治，交相恶则乱。故墨子曰不可以不劝爱人者，此也。一墨子《兼爱》 怜悯心是一种自然的感情，它能缓和每一个人只知道顾自己的自爱心，从而有助于整个人类的 互相保存。一卢梭《论人与人之间不平等的起因和基础》 请结合以上三则材料，联系现实，写一篇文章，表达你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少 于800字。 1.知识构建——将积累贯穿始终。（知识储备） 2.纠错训练——把补弱落到实处。（查漏补缺） 3.教考衔接——让技能准确迁移。（知识迁移） 4.思维训练——将规范抓牢夯实。（规范审答） 每一次训练都是一次提升！ 期末练习案四讲解 1 1-2 AA 6-7 AA 10．CDF 11-12 D B 15D 17.（1） 常于几成而败之  慎终如始  （2）士不可以不弘毅 任重而道远  （3）昨夜闲潭梦落花  可怜春半不还家（我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月/庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃/人生如梦，一尊还酹江月） 现代文1 《书法艺术答问》 第一部分：提出核心论点（问一至问三） 问题：学书法应从何入手？ 核心观点：学书法就是学用笔（笔法），必须由此入手。 论据引入： 经典依据：引用唐代张怀瓘“夫书：第一用笔，第二识势，第三裹束”来支撑观点。 根本依据：明确指出真正的根据不在于经典，而在于书法本身的道理。 现代文1 文本思路 第二部分：剖析“书法本身的道理”（问四至问七） 这是文章的理论核心，从两个根本特性论证了“笔法第一”的必然性。 道理一：汉字的特性（问四） 汉字具有“表象”成分和“造型性”特色，这构成了书法艺术的基础之一。 道理二：工具的特性——毛笔的不可替代性（问五至问七） 中外对比：指出西方“书法”实为图案画，缺乏真正的“书学”。 原因分析： 第一，文字不同（西方为纯音符文字，造型性弱）。 第二，笔的根本差异：西方笔（钢笔、铅笔等）弹力弱或无弹力，只能产生有限的粗细变化；中国毛笔弹力强。 核心推论：笔的弹力是产生丰富“笔意”和“笔法”的物理基础。没有弹力，就没有真正的书法艺术。由此证明，讲求运用这种弹力的“笔法”自然是第一位的。 第三部分：驳论与深化——针对“软毫论”（问八至问十） 通过驳斥流行的“初学宜用软毫”观点，进一步强化和落地其核心论点。 驳斥观点：明确指出“软毫论”源于明清科举“黑大圆亮”的审美，是历史的产物。 历史证据：晋唐墨迹中无软毫特征，软毫宋以后才盛行，并与书法风格由“道健骏爽”向“圆熟肥软”的转变相关。 比喻论证： 用“钝刀子割肉”比喻用软毫练字，反驳其“练笔力”之说，强调“工欲善其事，必先利其器”。 指出追求“精气神采”的笔触应避免偏“肉”（软绵无力），而硬毫更易达到此效果。 回归主题：书法因笔的弹力而生，因此选择并学会运用弹力强的硬毫笔，是学习笔法、掌握书法艺术的根本。 最终结论：学书法必先讲求笔法，这是源本于科学道理（汉字造型性+毛笔弹力性），而非玄谈。 试 题 试题分析 1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分) A.作者在“问一”部分明确提出了“学书法就是学用笔”的观点，一直到“问七”部分才完成论述。 B.作者引用唐代张怀瓘的话，并非将其作为自己论点的真正根据，而是借此引出“书法本身的道理”。 C.作者引用“庖丁解牛”这一故事，强调了工具的重要性，这与庄子《庖丁解牛》的寓意不一致。 D.作者将“玄妙”视为“遁词”，通过分析汉字特点和工具特点这两方面，讲清道理来“破玄妙”。 【参考答案】A 【试题解析】A项前半句正确，作者开门见山就亮出了观点，但后一句话有误。到问七为止，通过中西方的比较，论述了“用笔”对中国书法的重要性，这里并没有完成论述，因为在问八到问十继续讨论了硬毫和软毫的区别，作者由此认为“书法是由笔的弹力而生”，这些论述仍然是为了佐证开头的观点。因此，作者的观点实际上到全文结束才完成论述。 试 题 试题分析 2.以下关于作者论证不赞成学书法用软毫的分析，不正确的一项是(3分) A.作者认为“软毫论”源起于明清，皇帝和官僚的喜好影响了书法的准则，这便是作者不喜欢软毫的原因。 B.作者通过分析古代书法作品，发现软毫盛行自宋代始，认为取法宋代以后的软毫字是学不到好笔法的。 C.作者引用“工欲善其事，必先利其器”这一格言，并加以化用，是为了说明初学者不宜用软毫来练笔力。 D.作者基于上文“问四”部分对书法概念的界定，指出书法本由笔的弹力而生，故弹力弱的软毫并非上品。 【参考答案】A 【试题解析】A项错在“这便是作者不喜欢软毫的原因”。尽管问九的回答中，作者指出了“软毫论”来源于皇帝和官僚的喜好，但这只是对这种说法产生原因的一种推测，并非是要表明自己不喜欢软毫的原因。根据问十的回答，作者不喜欢软毫的真正原因在于，软毫缺少弹力，不是真正的好笔法。 试 题 试题分析 3.本文逻辑严密，层层推进，其中“问五”和“问六”这部分在全文中起到怎样的作用？请结合文本简要分析。(4分) 【参考答案】①问五和问六这部分通过中西对比，完成了对中国书法艺术本质的界定。 ②既回证了前文“用笔第一”的观点，又引出了后文关于笔具与笔法的论述。 【评分标准】每点2分。意思对即可。 【试题解析】本题考查行文的逻辑性，探究“问五”和“问六”在全文中的作用。这类题可以从内容和结构两方面思考： ①在内容上，这两问主要是通过中西方的比较，回答西方为何没有书法艺术，从而指出中国书法在文字和用笔上的特色。 ②在结构上，这两问处于文章中间的位置，既承接了前文关于“用笔第一”的这一观点，又引出问七对中西两种笔具以及笔法的进一步论述。 4．请根据上下文，在文中“问七”部分的横线处补写恰当的词语。（3分） 西洋笔尖是用硬物制造，没有弹力，或有亦不多。中国笔尖是用兽毛制成，第一特点与要求是弹力强。西洋古代的笔以鹅钢管斜削成尖而为之，后来改用金属仿制，就成了“钢笔尖儿”，具有了一点点弹力，可以微微按下去，再抬起来，如此而已。按下去，笔画粗重了一些，停止按笔，笔迹仍旧细轻，所有“变化”，亦不过如此而已。但只因有了这一点点弹力，便会产生出轻重粗细的“笔意”，虽然这一点“笔意”远远谈不上什么真正的“笔法”。到铅笔、圆珠笔等类出现后，那就连上述的那么一点弹力也无，全归到“挺硬僵死”上去了。这就连“ ① ”也不可能产生。比如你沿着尺子画铅笔“道道儿”，或用圆规画一个圆圈，如此等等，你可以画出非常精细的建筑的、机器的“设计图样”，各种的“几何图案”之类，但是没有人称这种笔画为“ ② ”——因为其中没有“ ③ ”。由这里，就可以悟到，说“夫书，第一用笔”，“学书法就是学笔法”的这个命题，不是信口开河的。而笔的取材、制法及由此产生的弹力问题，所关于书法者为如何重要，也就连带明白了。 笔意 书法 笔法 试 题 试题分析 5.作为工具，本文中的“毛笔”与荀子《劝学》中的“舟楫”等有何不同，请结合材料谈谈你的认识。(6分) 【思维过程】本题考查与教材的衔接，比较两种工具的不同。 第一，关注文章的标题“特殊的工具”，要思考毛笔这种工具特殊在何处，从文中可以知道，毛笔因为其弹力才能形成笔法，进而产生独特的书法艺术。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 第二，由此可以比较“舟楫”的作用，在《劝学》中，荀子主要是通过“舟楫”的比喻指出人们可以借助外力弥补不足。 第三，既然二者的作用不同，更进一步，它们的地位也不同。 试 题 思维过程 5.作为工具，本文中的“毛笔”与荀子《劝学》中的“舟楫”等有何不同，请结合材料谈谈你的认识。(6分) ①功能定位不同（2分）： ②与主题关系不同（2分）： ③论证目的不同（2分）： “舟楫”是荀子为论证“君子善假于物”所使用的比喻性意象，重在阐明借助外物的道理；而“毛笔”是本文论证的核心对象，其物理特性（弹力）直接关联书法艺术的本质。 《劝学》中工具与“学习”主题是间接关联，工具可替换（如“舆马”“舟楫”并举）；本文中毛笔与“书法”主题是本质关联，毛笔的弹力特性是书法笔法存在的必要条件。 荀子借工具喻指普遍方法论，强调人的主观能动性（“善假”）；周汝昌则通过分析毛笔特性，实证艺术规律，强调工具的客观制约性（无弹力则无笔法）。 试 题 试题分析 5.作为工具，本文中的“毛笔”与荀子《劝学》中的“舟楫”等有何不同，请结合材料谈谈你的认识。(6分) 【参考答案】①毛笔是书法的专用特殊工具，笔尖的弹力帮助人们写出有轻重粗细“笔意”的汉字。 ②《劝学》中的“舟楫”等指人们借力的工具，可弥补人自身能力的不足。 ③与“舟楫”等工具的辅助性作用不同，毛笔之于书法有不可替代性。 【评分标准】每点2分。意思对即可。如有其他答案，只要言之成理，均可酌情给分。 现代文2《会唱歌的火炉》 迟子建，女，汉族，1964年2月27日出生于黑龙江省大兴安岭地区漠河市北极村。中国作协副主席，黑龙江省政协副主席、省作家协会主席。 迟子建是当今文坛一颗耀眼的明星，她是三次获得鲁迅文学奖（中国首位）、一次获得冰心散文奖、一次庄重文文学奖、一次澳大利亚悬念句子文学奖、一次茅盾文学奖《额尔古纳河右岸》:《额尔古纳河右岸》主人公原型是中国唯一饲养驯鹿的森林部落民族鄂温克族的传奇老人玛力亚·索，随着她的逝世，鄂温克族也结束了“最后的女酋长”的时代。小说以一位年近九旬的鄂温克族最后一位酋长女人的自述口吻，讲述了一个弱小民族顽强的抗争和优美的爱情。小说语言精妙，以简约之美写活了一群鲜为人知、有血有肉的鄂温克人。 在所有这些奖项中，包括了散文奖、中短篇小说奖、长篇小说奖等。 作品主题： 一、乡土情怀，在她的小说中竭力批判城市阴暗的一面，渴望以乡土文明的纯净来抵抗城市文明的浮华，但态度较为缓和。 二、热爱自然，迟子建在她的作品中花费大量笔墨来描写自然风景。 三、关注生存，坚守着民间立场的写作原则。她对小人物的生存状态表现了极大的关注，她的作品钟情于书写小人物在他们平凡的生命历程中的酸甜苦辣、悲欢离合。 艺术特色： 一、视角艺术，迟子建的绝大部分小说都采用了全知全能的上帝视角。限制叙事也是迟子建小说重要的叙述方式之一。以第一人称“我”,第一人称叙述者“我”的身份或者是儿童或者是成人，或者第三人称叙述者来讲述故事。 二、语言艺术:语言的日常化（方言俚语）（东北的迟子建的小说创作中十分重视遣词造句(比喻、拟人、排比、通感、夸张、长短句）她的小说语言简洁凝练，颇有韵味，给人一种诗意的美感。 6. C 【解析】本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。C.文本一中明确提到父亲带弟弟是“为了让他养成爱劳动的习惯”，但从未提及带“我”是因为“我又懒又馋”。“又懒又馋”是父亲嗔怪“我”总嚷着冷要烤土豆的玩笑话，并非真实原因。父亲真正的用意，是让所有孩子在劳动中接触自然、学会担当。 7. C 【解析】本题考查学生分析理解文章重要意象的能力。C.“一样，是一首现实生活的赞歌，象征着艰苦环境中蓬勃热烈的生命力”错误。文本一中的“火炉”是生活艰辛与温暖代价的见证，它的“歌声”是柴火燃烧的声音，本质是对劳动与朴素生活的赞颂；而朱自清《荷塘月色》中的“荷塘”，是作者逃避现实烦恼、寻求精神宁静的“诗意空间”，二者象征内涵完全不同。 8. 迟子建的作品“写天地不仁时也写下人间有情”，试分析文本一是如何体现这一创作特点的。(4分) ①天地不仁：作者写了自然环境的严酷——大兴安岭严冬漫长而寒冷；写了生活条件的艰苦与劳动的艰辛——风倒木有限难寻，拉柴火的工具老旧，姐姐被“压得抬不起头来”，火炉“老也填不饱”等，体现“天地不仁”。 ②人间有情：但在这严酷的环境里，有动人的亲情——父亲总是那样乐观而慈爱，劳动时家人团结互助；有苦中作乐的热情——有会唱歌的火炉相伴，冷了“烤土豆”，“我”游山逛景看小动物等，体现了“人间有情”。 9. 文本二划横线处“那个唱着说话的地方”意蕴丰富，请结合两则文本简要分析。(6分) 表层含义：“那个唱着说话的地方”是电影《沙家浜》所呈现的那个人人说话要唱着说的世界。 深层含义：①“那个唱着说话的地方”是作者的故乡。父亲在雪路上的歌声、火炉噼啪的“歌声”、山林间的风声鸟鸣，共同构成了故乡生活的背景乐。 ②“那个唱着说话的地方”是人人都满怀诗意，“不论他们唱出的是悲歌还是喜歌”，都能热爱生活的地方。③“那个唱着说话的地方”是作者用充满诗意和情感的笔触来创造的，将生活艺术化、与万物对话的文学世界。 文言文 试 题 重点词语 文侯谓李克曰：“先生尝有言曰：‘家贫思良妻，国乱思良相。’今所置非成则璜，二子何如？”对曰：“卑不谋尊，疏不谋戚。臣在阙门之外，不敢当命。”文侯曰：“先生临事勿让！”克曰：“君弗察故也。居视其所亲，富视其所与，达视其所举，穷视其所不为，贫视其所不取，五者足以定之矣，何待克哉！”文侯曰：“先生就舍，吾之相定矣。” 卑：指地位低下。 疏：指关系疏远。 阙门：为宫廷正门，象征权力中心。 临：意为面对，此处体现文侯对李克态度的郑重与迫切期望。 让：指推辞。 达：指显贵。 举：指推荐人才。 就舍：回家。 划线句体现古人识人之道，洞察人心途径：身处平常时，观察其亲近之人，可知其品性与志趣，此为识人之基，反映内在追求。显贵之时，审视其推举何人，方能洞悉其格局与公心，彰显文化中的责任担当。困境之中，看其坚守何事不做，体现底线与原则，折射中华文化对德行的重视。 试 题 李克出，见翟璜。翟璜曰：“今者闻君召先生而卜相，果谁为之？”克曰：“魏成。”翟璜忿然作色曰：“西河守吴起，臣所进也。君内以邺为忧，臣进西门豹。君欲伐中山，臣进乐羊。中山已拔，无使守之，臣进先生。君之子无傅，臣进屈侯鲋。以耳目之所睹记，臣何负于魏成！”李克曰：“子言克于子之君者，岂将比周以求大官哉？君问相于克，克之对如是。 卜：选择、决定。文中指魏文侯召李克决定宰相人选。忿然：愤怒的样子。描述翟璜听闻魏成被选相后的情绪。 进：推荐、举荐。指翟璜向魏文侯推举人才。 伐：征伐、攻打。指魏文侯计划进攻中山国。 拔：攻克、攻取。 傅：老师、师傅。指魏文侯之子缺少教导者。 负：不如、比不上。翟璜质疑自身能力。 比周：结党营私。李克指责翟璜为私利勾结。 周而不比的意思是君子能够团结众人，但不搞拉帮结派；小人则喜欢勾结私利，却不能真正团结大家。这句话揭示了君子与小人在处世态度和人际关系处理上的根本区别。 (12B) 《论语·为政》：君子周而不比，小人比而不周。 试 题 重点词语 所以知君之必相魏成者，魏成食禄千钟，什九在外，什一在内；是以东得卜子夏、田子方、段干木。此三人者，君皆师之；子所进五人者，君皆臣之。子恶得与魏成比也！”翟璜逡巡再拜曰：“璜，鄙人也，失对，愿卒为弟子！” 什九：指十之九，古人常用分数表达比例。 什一：即十之一。 古人以简练数字传递复杂关系，既直观又具文化深意，展现智慧。 师、臣：意动用法，以……为师（臣）。 恶：疑问词，哪里，怎么。 再拜：拜了两拜。 失对：讲话失礼。 (12B) 试 题 重点词语 上（周世宗）欲相枢密使魏仁浦，议者以仁浦不由科第，不可为相。上曰：“自古用文武才略者为辅佐，岂尽由科第邪！”己丑，加王溥门下侍郎，与范质皆参加枢密院事。以仁浦为中书侍郎、同平章事，枢密使如故。仁浦虽处权要而能谦谨/上性严急/近职有忤旨者/仁浦多引罪归己以救之。所全活什七八，故中起刀笔吏，致位宰相，时人不以为忝。 己丑：干支纪年法，干支纪年由十天干（甲至癸）与十二地支（子至亥）组合而成。 我国古代纪年法主要有四种：王公即位年次纪年法、年号纪年法、干支纪年法、年号干支兼用法。 引：意动用法 忝：谦辞，意为“辱没他人，自己有愧”，常用作自谦，如“忝列门墙”指愧在师门。 社交谦语：忝陪末座 谦辞，意为惭愧地坐在末座作陪，用于社交场合表达谦逊态度。 自警用法：忝窃虚名 指枉担虚名，空有其名而无实际，含自谦或自省之意。 13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）今者闻君召先生而卜相，果谁为之？ （2）子言克于子之君者，岂将比周以求大官哉？ 刚才听说君王见先生谈选人任相的事，究意是谁任相呢？ 你把我李克推荐给君王，难道是要结党营私做大官吗？ 判分标准（1）“今者”(1分)，刚才、刚刚；“卜”(1分)，选择；“果”(1分)，究竟。 （2）“岂”，难道(1分)；“比周”，勾结，结合，结党营私(2分)。句意各1分。  14．简要概括三则材料中李克、世宗、庄宗的人才选用标准分别是什么。 结合“魏成食禄千钟，什九在外，什一在内；是以东得卜子夏、田子方、段干木。此三人者，君皆师之”可知，李克特别强调不视俸禄为私产的贤明以及在招纳人才上的贡献；结合“仁浦不由科第”“以仁浦为中书侍郎、同平章事，枢密使如故。仁浦虽处权要而能谦谨，上性严急，近职有忤旨者，仁浦多引罪归己以救之”可知，周世宗任人唯贤，任用德才兼备的人；结合“而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉”可知，庄宗任人唯亲，宠用伶人。 ①李克特别强调不视俸禄为私产的贤明以及在招纳人才上的贡献。 ②周世宗任人唯贤，任用德才兼备的人。 ③庄宗任人唯亲，宠用伶人。 贾生 [唐]李商隐 宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。 可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。 贾生 [宋]王安石 一时谋议略施行，谁道君王薄贾生？ 爵位自高言尽废，古来何啻万公卿！ 贾谊献上的一时谋议大多得以施行，谁说君王轻视贾生？ 爵位显赫他的建议虽未全被采纳，自古以来多少达官贵人的言论被废弃。 王安石借汉代贾谊故事，表达对君臣关系及言路畅通的思考。贾谊虽受重用但建议未尽施行，此诗是对当权者的赞颂。 首句“一时谋议略施行”点明贾谊主张部分被采纳，后三句反问君王是否薄待贾生，实则讽刺爵位高者言论常被忽视。末句“古来何啻万公卿”以对比手法强调历史中众多高位者无建树，凸显贾谊的价值与悲剧性，发人深省。 大体上 轻视 何止 赞颂文帝，褒扬贾生 讽文帝，悼贾生 汉文帝在宣室接见被驱逐的贾谊，赞叹其才能风调世无匹敌。 可惜文帝半夜移动坐席听讲，不问百姓生机只问起鬼神的事。 “贾生征见。孝文帝方受厘，坐宣室。上因感鬼神事，而问鬼神之本。贾生因具道所以然之状。至夜半，文帝前席。既罢，曰：‘吾久不见贾生，自以为过之，今不及也。’”(《史记·屈贾列传》) 李商隐善于选取典型细节，善于“从小物寄慨”的艺术手段。 古来对比 自古以来，多少公卿虽居高位却言不被用，相较之下，贾生的境遇实属难得，凸显其才智受重视的程度。 贾谊是西汉初期著名的政治家和文学家，世称贾生。可是他遭谗受讥，怀才不遇，被贬长沙，英年早逝 (死时年仅32岁)。贾谊少有才名，十八岁时，以善文为郡人所称。文帝时任博士，迁太中大夫，受大臣周勃、灌婴排挤，谪为长沙王太傅，故后世亦称贾长沙、贾太傅。司马迁对屈原、贾谊都寄予同情，为二人写了一篇合传，后世因而往往把贾谊与屈原并称为“屈贾”。贾谊著作主要有散文和辞赋两类，散文的主要文学成就是政论文，评论时政，风格朴实峻拔，议论酣畅，鲁迅称之为“西汉鸿文”，代表作有《过秦论》《论积贮疏》《陈政事疏》等。依据李商隐的《贾生》中“贾生才调更无伦”和王安石的《贾生》中“一时谋议略施行，谁道君王薄贾生？”可知，贾谊才气纵横无与伦比。他是一个天才，年轻时就名满天下，他也是一个出色的文学家，他的《过秦论》是千古名篇。结合两首《贾生》诗和《过秦论》，以及自己对贾谊的了解阐述即可。李商隐《贾生》诗中选取汉文帝宣室召见贾谊，夜半倾谈的情节，写文帝不能识贤、任贤；“不问苍生问鬼神”则揭露了晚唐皇帝服药求仙，荒于政事，不顾民生的昏庸特性。此诗寓慨于讽，深刻而具有力度，在对贾谊怀才不遇的同情中，寄寓作者自己在政治上备受排挤、壮志难酬的感伤。王安石《贾生》认为贾谊的政略，文帝基本都有采用，在这种情况下，个人官职的高低与否不重要；李商隐抱负难申，乃为贾谊悲，王安石得宋神宗宠遇，乃为贾谊喜，正是不同的遭际，才产生出不同的议论来。 阅读《过秦论》和这两首诗，你对贾谊这位作家有了怎样的认识？请谈谈你所了解的贾谊。(6分) 参考答案：①贾谊是一代贤臣，有着伟大的抱负，有着惊世的才华。他少有才名，十八岁时，以善文为郡人所称。 ②但他的命运却是极为悲凉的，一生坎坷无奈。被排挤，谪为长沙王太傅，英年早逝 。 哲学与科学的目的 A ，追求对于世界的正确认识。①在人观察现象的时候，②往往表现一定的主体性，③在认识中含有一定的主观因素。④但是，追求真理就应力求避免不受主观的干扰。⑤《管子》书的《心术上》提出所谓“静因之道”。《心术上》说：“因也者，无益无损也。……因也者，舍己而以物为法者也。”⑥这是说，在认识外物的时候不要对于外物有所损益，⑦力求梳理外物的本来面目。⑧列宁论“辩证法的要素”，举出十六条，⑨第一条是“观察的客观性”，⑩这是唯物主义方法的基本原则。 在于追求真理 察现象的时候， 人在观 认识 18．请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过 10 个字。 19．文中第二段有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。(6分) “对”更口语化，强调互动性或方向性，如“他对我说”； “对于”偏书面语，多用于抽象概念，偏向客观描述。 详解见《手册》58页 多年以来，人们强调主体性的重要，这是正确的。但是，发挥主体性，应以认识的客观性为前提。这里有一个改造世界与认识世界的关系问题。人类的主体性，主要在于能改造世界，但改造世界应以正确的认识为依据。 B ，才能有效地改造世界。有时在改造世界的过程中也能加深对于世界的认识，但是对于世界的正确认识还是改造世界的基本条件。 只有正确地认识世界 18．请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过 10 个字。 ①畅所欲言  ②眉飞色舞  ③拍案叫绝（赞不绝口）【解析】本题考查学生正确使用成语的能力。 第一空，语境是说林庚先生“放言高论，古今上下”，把想要讲的话“无所不及”地全部讲出来，因此可用“畅所欲言”。畅所欲言：把心里要讲的话痛快地全部讲出来。第二空，此空是描述林庚向众人念自己的诗时的情景，结合后文“极为得意”，说明此时的林庚表现出非常高兴得意的样子，可用“眉飞色舞”。眉飞色舞：形容非常高兴得意的样子。第三空，语境是说林庚先生笔下的文学史或《楚辞》研究令人拍桌子叫好，赞美的话说个不停，可用“拍案叫绝”，或者“赞不绝口”。拍案叫绝：拍桌子叫好。形容非常赞赏。赞不绝口：赞美的话说个不停，形容对人或事物十分赞赏。 21．①原句表达效果更好。原句句式更整齐，有韵律感、节奏感。  ②有文言词特点，简约雅致，含义隽永，能够体现出林庚先生的诗人特征，如“一日”“初醒”“风吹帐动”。【解析】本题考查学生赏析语句表达效果的能力。原句表达效果更好。“林庚早晨初醒，看到风吹帐动”六字一组，句式看起来更整齐，读起来有韵律感，节奏感强，使读者读起来朗朗上口，易读易记；“一日”“初醒”“风吹帐动”使用文言词汇，使文段文质兼美，文约意丰，文字简约雅致，含蓄蕴藉，淋漓尽致的体现了林庚先生的诗人特色；“林庚在一天早晨醒来，看到风吹动了帐幔”，句子表达太平淡质朴，稍显平庸乏味，读起来没有亮点，不符合林庚先生的人物特色，文学艺术性不强。 22.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) 如果你不爱自己，你将永远不会去爱他人。——巴斯克里 故天下兼相爱则治，交相恶则乱。故墨子曰不可以不劝爱人者，此也。——墨子《兼爱》 怜悯心是一种自然的感情，它能缓和每一个人只知道顾自己的自爱心，从而有助于整个人类的互相保存。——卢梭《论人与人之间不平等的起因和基础》 请结合以上三则材料，联系现实，写一篇文章，表达你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。   材料一是说：“爱自己”是“爱他人”的前提条件；材料二强调“兼爱”（“爱人”）有利于天下太平；材料三谈“怜悯心”对“自爱心”的缓和作用，对“爱人”的意义。因此本次作文要紧紧围绕“自爱”“爱人”“怜悯心”之间的辩证关系来谈。自爱是爱人的基础,爱人是自爱的升华。当然，既不能一味自爱，也不能只顾爱人，二者应该互相促进，一味自爱就可能变为自私，缩小了做人的格局；只顾爱人就会忽略了自身，使爱人缺少长久的基本保障。怜悯心是一条自然流淌的河，它能突破自爱之湖，滋养万里原野，我们要珍爱它，扩充它，使它充于四方，达于四海，让世界充满爱。 引语类材料作文 行文构思上，先概括材料，由材料引出观点，如：始于爱己，终于爱人。接下来从为什么的角度展开论述，一、爱己，点亮内心深处的烛火，让光芒于内心绽放。二、“自爱”确实是“爱人”的基石，但是只有“自爱”的人生无疑是“惨淡的”，没有“爱人”，再纯洁的“自爱”也会成为自私的枷锁。三、爱人，燃起黑暗中奉献的明灯，令温情在世界传递。四、始于爱己，终于爱人；爱己爱人，爱满世界。只有将“爱己”与“爱人”二者紧密结合起来，才能更好地进行自我定位，从而发掘自身价值，将二者转化为人生的动力。 立意： 1.自爱为土壤，爱人为花朵，怜悯为泉源。      2.自爱爱人两相益，怜悯为泉爱不息。 3.沉稳自爱，而后爱人。 $