精品解析：云南昌宁县第一中学2025-2026学年上学期期中考试高二语文试卷

2025-2026学年上学期期中考试试卷 高二年级 语文 满分100分。考试时间75分钟。 注意事项： 1.答题前，考生务必用黑色碳素笔将自己的姓名、准考证、考场号、座位号填写在答题卡上，并认真核准条形码上的准考证号、姓名、考场号、座位号，在规定的位置贴好条形码。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡交回。 一、阅读（72分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的材料，完成下列小题。 材料一： 李泽厚先生在《美的历程》中说道，唐诗“既不纯是外在事物、人物活动的夸张描绘，也不只是内在心灵、思辨、哲理的追求，而是对有血有肉的人间现实的肯定和感受，憧憬和执着”。他在《美学四讲》中将“审美”划分为三个层次：悦耳悦目、悦心悦意、悦志悦神。 对照起来，如今短视频中的人间百态、电视电影中的光怪陆离凭借一时的耳目刺激，固然能给人以强烈的新鲜感，但同那些积淀了千年的古典诗文相比，似乎少了些更有价值的审美层次。 在古诗中，我们能读到“各美其美，美美与共”的大国气象。“回看射雕处，千里暮云平”“岱宗夫如何？齐鲁青未了”“海内存知己，天涯若比邻”……在这些黄金时代的诗歌中，今日的我们依然能感受到中华文明蓬勃的生命力与高昂的自信心。大唐的中央大学里就读着大量的“国际学生”。日本留学生晁衡考过了唐朝的科举，一度官至节度使。他代表大唐出使本国，王维为他赋诗赠别，“九州何处远，万里若乘空”。新罗留学生崔致远在长安国子监留学数年后科举及第，来到南京出任溧水县尉，写下一卷《中山復篑集》，成为朝鲜汉文学的开山之作。 当我们读到中国古诗中的博大胸襟，了解到千余年中国绕着中华文化所形成的“东亚文化圈”，我们便不会妄自菲薄，丢掉中华民族的自信之魂。 在古诗中，我们能读到“共看明月皆如此”的永恒诗心。摆在我们面前的五言七言、骈四俪六的古典诗文，好比一颗时空胶囊，将千百年前人们的喜怒哀乐封装于此，穿越无数的战乱与尘埃，展现在我们面前。我们会发现，自己和那些逝去的身影共享着中国人的古老情愫。譬如，如今的孩子最盼望的就是放学与假日，围绕着沉重的课业，老师和学生之间不知道有多少明争暗斗、进退两难。从诗中我们发现，唐代的孩子们也有着相同的遭遇：“写书今日了，先生莫嫌迟。明朝是假日，早放学生归。”这位唐代的学生好不容易抄完了课文，开始向老师撒娇：明天就是周末了，今天可以早点放我回去吗？似乎唐代也有着假期补课的陋习呢！ 在古诗中，我们能读划“斯文万古存”的蓬勃生命。百代之下，其情一也。在这些方块字中，汉字的音韵和诗人的情感互相激发，成为后代中国人永不枯竭的力量源泉。 陶渊明在田园之间，虽箪瓢屡空，却诗酒作伴，怡然自乐；七百年后的苏东坡，在被贬的逆境之中，翻阅着陶渊明的诗集，留下了142首与“偶像”对话的《和陶诗》，从中汲取着安贫乐道、悦纳生活的能量；陆游在南宋偏安一隅的屈辱中锐意进取，在狂风骤雨中僵卧孤村，却仍渴望着“楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关”的战斗。抗战时期的西南后方，无数文人政客、贩夫走卒，吟诵着岳飞、辛弃疾、陆游的豪迈诗篇。在艰难时世中维持着不屈的抗争意志，泛黄的诗篇铸就了现代的民族精神……在这些古典诗文的韵律中，我们能找到情感与理性、传统与现代的平衡点。 摘编自《21世纪的我们，究竟为什么读古诗？》 材料二： 中国古典诗词之美可以分为三个层次：一是音声之关，对应感性的能力；第二是意境之美，对应审美的观念；第三是品格之美，对应道德的境界。读诗读到最后是读人，会引发读者思考自己要成为什么样的人。今天的我们传承中国古典诗词，目的不仅仅是熟读成诵，更重要的是涵养身心，敦品励行。 今天的我们依然在诵读流传千载以上的诗词，为的不仅仅是能背会写，更重要的是体会那一颗颗诗心，与古圣先贤的生命情感碰撞，进而提升自己的修为，这才是中国古典诗词代有承传的重要意义。比如“诗圣”杜甫《缚鸡行》写了日常琐事对心灵的影响，“鸡虫得失无了时”的困扰，诗人也不可避免地遇到，但诗的结句给出智慧之钥——“注目寒江倚山阁”。“寒江”是远，“山阁”是高，这句是说，应当把自己的精力和时间投注到宏大高远的目标上，把才华和生命投入到更有意义和价值的事情上。 古典诗词不仅深深融入我们的精神血脉，也和当代生活紧密相连。传统节日来临，“每逢佳节倍思亲”是我们共同的感受。农历新年伊始，我们“总把新桃换旧符”；十五月圆，我们在心中祝福“但愿人长久，千里共婵娟”。久别重逢时的“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”，离别时深情者“执手相看泪眼，竟无语凝噎”。面对困难，我们用“千磨万击还坚劲”“梅花香自苦寒来”自我激励，也期许自己磨炼出“出门一笑大江横”的气魄胸襟。 千百年后的我们诵读古典诗词，还会被古人的家国情怀深深打动。 在推动中国古典诗词“曲高和众”、雅俗共赏的过程中，诗词中浩然长存的民族正气、爱国爱民的家国情怀、天下为公的道德胸襟、悲天悯人的深沉情感，是诗词传播与传承的重心所在。在当代传播中，应在忠于原作基础上合理阐发中国古典诗词，结合当下生活使之深入人心，为今人提供取之不竭的精神滋养，这是诗词文化传承创新的根基所在。 摘编自张静《中国古典诗词的当代传承：以诗情滋养心灵》 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 短视频和电影电视等新媒体以短暂的视听刺激给人带来新鲜感，但在审美层次上与积淀千年的古典诗文难以相提并论。 B. 在唐朝就有国外留学生考中科举，出任大唐官职，并写下诗文，由此证明，在古诗中，能感受到“各美其美，美美与共”的大国气象。 C. 无论是古代的诗人还是抗战时期的人们，都在对古代诗篇的阅读中汲取到了对抗艰难时世的不屈的抗争意志，铸就了民族精神。 D. 材料二中，中国古典诗词之美的三个层次，与材料一中，李泽厚在《美学四讲》中将“审美”划分的三个层次，一一对应。 2. 根据材料的内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 传承中国古典诗词，不是为了熟读成诵，而是为了涵养身心，敦品励行，引发读者思考自己要成为什么样的人。 B. 诵读古诗词，体会圣贤的诗心，以提升自己的修为，实现与圣贤的生命情感碰撞，是古典诗词代代相传的重要意义。 C. 古典诗词历经传承，不仅己深深融入我们的精神血脉，且在当代生活的诸多场景中，依然有其鲜活的生命力。 D. 在忠于原作基础上创造性地阐发古典诗词，为今人提供取之不竭的精神滋养，是诗词文化传承创新的基础。 3. 材料二的第四段缺少相应的论据证明观点，下列选项中，不能作为此段论据的一项是（ ） A. 三十功名尘与土，八千里路云和月 B. 应念岭海经年，孤光自照，肝肺皆冰雪 C. 但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林 D. 寸寸山河寸寸金，侉离分裂力谁任 4. 材料一运用了哪些论证方法？请结合实例分析说明。 5. 作为新时代的青年，我们为什么要诵读古诗？请结合两则材料，概括分析。 【答案】1. D 2. C 3. B 4. （1）举例论证：如原文为了证明“古诗为后代中国人提供永不枯竭的力量源泉”这一观点，列举了陶渊明、苏轼、辛弃疾等人的诗歌对后代人的影响，使论证更有说服力。 （2）引用论证：全文多处引用诗词，既有效地证明了我们要阅读古诗的原因，也使文章更有厚重感。 （3）比喻论证：第五段中，把古典诗词比作“时空胶囊”，传递古人情感，形象生动地说明了古今诗心一致，古人和今人虽然时空不同，但有共同的情愫。 （4）对比论证：第二段中，将积淀千年的古典诗文和一时新鲜的短视频、电影电视形式等做对比，更加突出了古典诗文的审美价值。 （5）类比论证：第五段中，将唐代学生和今天的学生对假期和作业的同样感受作类比说明唐诗中承载的古人情愫与今人相似。 5. （1）诵读古诗，增强民族自信：可以了解往日的荣光与自信，我们便拥有了沉积千年的文化定力，感受到中华文明蓬勃的生命力与高昂的自信心，树立民族自信。 （2）诵读古诗，与古人同频共振：使古人的所思所想鲜活地跃动于我们眼前，中国人独有的生活习惯与情感传统，将相隔百代不曾相识的我们和他们，联成一个文化的整体； （3）诵读古诗，获取精神力量：在面对现实中的不幸时，我们可以从古人的遭遇中寻求智慧与情感的支持，在感动中培育健全的人格，获得无尽的精神力量。 （4）诵读古诗，提升个人修为：与古圣先贤的生命情感碰撞，进而提升自己的修为，为自己提供取之不竭的精神滋养，涵养身心，敦品励行。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生分析、理解文章内容的能力。 短视频和电影电视等新媒体以短暂的视听刺激给人带来新鲜感，但在审美层次上与积淀千年的古典诗文难以相提并论。 A.“短视频和电影电视等新媒体”扩大范围，原文说“对照起来，如今短视频中的人间百态、电视电影中的光怪陆离凭借一时的耳目刺激，固然能给人以强烈的新鲜感”。 B.“由此证明，在古诗中，能感受到‘各美其美，美美与共’的大国气象”错，大唐留学生只能证明“美美与共”。 C.“无论是古代的诗人还是抗战时期的人们，……铸就了民族精神”错，原文说“在艰难时世中维持着不屈的抗争意志，泛黄的诗篇铸就了现代的民族精神”，选项曲解文意。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者的观点态度的能力。 A.“不是为了熟读成诵”错，根据原文“目的不仅仅是熟读成诵”可知，选项曲解文意； B.“以提升自己的修为，实现与圣贤的生命情感碰撞”逻辑关系错误，原文“与古圣先贤的生命情感碰撞，进而提升自己的修为”可知，是先“情感碰撞”再“提升自己的修为”； D.“创造性地阐发”错，原文是“合理阐发中国古典诗词”。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据、论证方法的能力。 材料二第四段讲的是“家国情怀”。 A.“三十功名尘与土，八千里路云和月”意思是：三十多年来虽已建立一些功名，但如同尘土微不足道，南北转战八千里，经过多少风云人生。包含“家国情怀”。 B.“应念岭海经年，孤光自照，肝肺皆冰雪”意思是：感怀这一轮孤光自照的明月啊，多少年徘徊于岭海之间，心地光明磊落像冰雪般纯洁。不包含“家国情怀”。 C.“但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林”意思是：只是希望天下人，都能吃饱又穿暖。不辞辛劳与艰苦，走出荒僻之山林。包含“家国情怀”。 D.“寸寸山河寸寸金，侉离分裂力谁任”意思是：国家的每一寸土地我们都把它当成一寸黄金般去珍惜，如今被列强瓜分，谁才能担当起救国于危难的重任？包含“家国情怀”。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生分析论点、论据、论证方法的能力。 （1）举例论证：材料一最后一段列举了陶渊明诗酒作伴，怡然自乐；苏轼与“偶像”对话的《和陶诗》，从中汲取着安贫乐道、悦纳生活的能量；陆游在南宋偏安一隅的屈辱中锐意进取等人的例子，证明“古诗为后代中国人提供永不枯竭的力量源泉”这一观点，使论证更有说服力。 （2）引用论证：“回看射雕处，千里暮云平”“岱宗夫如何？齐鲁青未了”“海内存知己，天涯若比邻”“九州何处远，万里若乘空”“共看明月皆如此”“斯文万古存”……全文多处引用诗词，既有效地证明了我们要阅读古诗的原因，也使文章更有厚重感。 （3）比喻论证：第五段中，“摆在我们面前的五言七言、骈四俪六的古典诗文，好比一颗时空胶囊”把古典诗词比作“时空胶囊”，传递古人情感，形象生动地说明了古今诗心一致，古人和今人虽然时空不同，但有共同的情愫。 （4）对比论证：第二段中，“对照起来，如今短视频中的人间百态、电视电影中的光怪陆离凭借一时的耳目刺激，固然能给人以强烈的新鲜感，但同那些积淀了千年的古典诗文相比，似乎少了些更有价值的审美层次。”将积淀千年的古典诗文和一时新鲜的短视频、电影电视形式等做对比，更加突出了古典诗文的审美价值。 （5）类比论证：“如今的孩子最盼望的就是放学与假日，围绕着沉重的课业，老师和学生之间不知道有多少明争暗斗、进退两难。从诗中我们发现，唐代的孩子们也有着相同的遭遇：‘写书今日了，先生莫嫌迟。明朝是假日，早放学生归’”；将唐代学生和今天的学生对假期和作业的同样感受作类比说明唐诗中承载的古人情愫与今人相似。 【5题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 根据“当我们读到中国古诗中的博大胸襟，了解到千余年中国绕着中华文化所形成的‘东亚文化圈’，我们便不会妄自菲薄，丢掉中华民族的自信之魂”可知，诵读古诗，可以增强民族自信； 根据“摆在我们面前的五言七言、骈四俪六的古典诗文，好比一颗时空胶囊，将千百年前人们的喜怒哀乐封装于此，穿越无数的战乱与尘埃，展现在我们面前。我们会发现，自己和那些逝去的身影共享着中国人的古老情愫”可知，诵读古诗，可以与古人同频共振，将相隔百代不曾相识的我们和他们，联成一个文化的整体； 根据“抗战时期的西南后方，无数文人政客、贩夫走卒，吟诵着岳飞、辛弃疾、陆游的豪迈诗篇。在艰难时世中维持着不屈的抗争意志，泛黄的诗篇铸就了现代的民族精神……在这些古典诗文的韵律中，我们能找到情感与理性、传统与现代的平衡点”可知，诵读古诗，可以从中获取精神力量，在面对现实中的不幸时，我们可以从古人的遭遇中寻求智慧与情感的支持。 根据“今天的我们依然在诵读流传千载以上的诗词，为的不仅仅是能背会写，更重要的是体会那一颗颗诗心，与古圣先贤的生命情感碰撞，进而提升自己的修为，这才是中国古典诗词代有承传的重要意义”可知，诵读古诗，可以提升个人修为，涵养身心，敦品励行。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 疙瘩叶儿 陈年喜 ①疙瘩叶儿，有些地方也叫黄叶菜，但它既不卷疙瘩，也不发黄，哪怕是到了深秋，一场场苦霜落下来，它依旧是一片一片绿着凋落在地上。 峡河这地方，能吃的野菜，就属疙瘩叶儿最早。疙瘩叶儿藤生，不过这藤，也不完全要攀附别人而生，顺着坡势、岩头也能长。藤如果年头久，有拳头粗，能半立起来，像一顶努力支撑的帐篷。 三月一到，家家青黄不接，大人孩子背起篓，上山打菜。年轻力壮的人爬上树，把藤砍下来，供下面的人采摘。不用担心，到了第二年，新的藤又攀上了树，比上一年更旺盛。摘菜的人，有的手快，有的手慢。手快的人摘满了家什，就帮手慢的人摘，最后都满载而归。 好吃的野菜叶儿都有一个特征，那就是有一定的厚度，有肉感，这样才能含住水分，有柔性，有口感，但疙瘩叶儿没有，它薄，比所有的叶子都薄。因为薄，没有重量，如果篓口没压实，风一吹能飞一面坡。②疙瘩叶儿的另一个特点是经络纤细，像织在叶子里的丝线，像不存在，也因此，它比任何野菜的口感都柔和得多。 摘回来的疙瘩叶儿在开水锅里打一滚，就熟了，捞出来，一锅绿水也有用，能当茶水，有一种特别的清香。焯过水的疙瘩叶儿通常的吃法是拌入盐、香油、蒜末、葱花，如果有条件，再拌以核桃仁若干。 最好的，还是搭配面叶儿。面叶儿要擀得薄，要透不透，滚水尖上撤下去，紧接着把生疙瘩叶儿撒一把，打一浪，面和疙瘩叶儿都熟了。③白的面叶儿，绿的疙瘩叶儿，无章而有章地漂在淡绿的汤上，像绘上去的。 小时候，家里最常做的，是将疙瘩叶儿与玉米糁同煮，因为玉米糁总是不够，要用疙瘩叶儿充数。一半玉米糁，一半疙瘩叶儿，熬出来的粥特别黏，特别香，也特别绿，但不顶饥，需要吃三碗。我们从三月一顿一顿吃着疙瘩叶儿粥，熬到五月麦熟。 关于疙瘩叶儿，有两件事，我记忆特别深。 生产队集体土地少，就要修地，那时年年春天都在修地，给自己修，也支援邻村修。有一年，村里规划在松树垴上修地。松树垴有些远，没有人烟，自然就没有地方做饭，所以家家户户到饭点要送饭。我还没有上学，弟弟还小，就由我给父母送饭。 奶奶有一只瓷罐儿，白底蓝花，有盖。上面的画是两个人在水边钓鱼，戴着斗笠。奶奶给它拴了麻绳，送饭用，再加一只碗，两双筷子，两人分着吃。瓷罐儿很保温，我在路上不用赶，而有的人家，是一口缸子，没有盖，或者一只海碗，人到了，饭也凉了。饭，不是疙瘩叶儿面，就是疙瘩叶儿糊糊，上面放一勺辣酱，红红的辣椒在饭菜上沉浮。 送饭的时候，我喜欢走一阵，打开盖儿看一眼。因为一路晃荡，有时候疙瘩叶儿浮在上面，有时候面叶儿浮在上面，有时它们共同浮在上面。我最大的愿望是，饭送到父母手里时，面叶儿都浮在上面，这样就能证明奶奶对他们的好，证明我对他们的支持和功劳，可结果常常不遂人愿。 虽然每次送饭前已经吃过了饭，打开盖，一股饭菜气味扑出来，我就又饿了。我想打开盖儿看，又不敢打开盖儿看，怕自己忍不住，偷嘴。有一个人，送饭到半路，实在太饿了，偷吃了一半，结果干活的人没力气，偷懒，最后被队长追问出了情况，把送饭的人批评了三场。那人羞愧不过，扑了崖，虽然最终无碍性命。我不怕饿，我怕批评，虽然我还不到挨批的年龄。 父母吃过了饭，去干活了，我把瓷罐儿拿到河边去洗。松树垴上有一股泉水，又干净又清凉，从垴上一直流到谷底。我先往罐里装进少量的水，盖上盖儿拼命摇动，让水把每个角落都冲刷到。然后，把罐儿举起来，仰头把稠浓的水喝掉，这样，相当于肚里又添了半碗饭。有一回，父亲正好到水边洗手，看见了，抱起我，哭了一场。一个老男人的哭没有声音，只有泪水。我不知道他为什么哭。 疙瘩叶儿还有一种吃法，卧浆水菜。它和任何浆水菜的做法并无不同，区别是疙瘩叶儿的浆水特别好喝，能解暑，更能解馋。在外面干活的人累了，回到家，舀一碗疙瘩叶儿浆水一口气喝下去，别提有多舒坦。 毛毛怀孕七个月。毛毛对铁棍说，铁棍，我想喝疙瘩叶儿浆水。铁棍说，行，你等着。 铁棍背起竹篓，上山去找疙瘩叶儿，从东山找到西山，终于找到了，好大一架疙瘩叶儿攀在一个岩头的大树上。 铁棍爬上了树，这是一棵青冈树，年龄很大了，一些树枝都死了，疙瘩藤儿攀在上面，让它们再次年轻。他没有带刀，只好一枝枝折了，丢下去，然后再下树摘叶儿。 从树上可以看到很远，看到远处的山，远处的河，远处的人家，远处的公路和山路曲曲绕绕，拥抱又分开。树下面是一片野竹林，竹子指头粗细，又青嫩又老辣。村里人年年来砍，它是扎扫帚的好材料。但从这里就是看不到自个的村子和家，山在这里折了个弯，把村子遮住了。铁棍想，毛毛在干什么呢，是不是挺着肚子准备烧浆水。④这时，他脚踏的一根树枝突然断了。 铁棍回到家，把疙瘩叶儿洗了，煮了，卧进了缸里。过三天后，浆水菜就能吃了，毛毛就能喝上浆水了。他感到腿脖子那儿更痛了，有处伤口一直在渗血。铁棍找了一块纱布、一疙瘩棉花，在盐水里煮了，把伤口捆扎起来。他不知道，有一根竹茬顺着骨头扎进了腿里。 十几天后，铁棍找到了村医梁子，梁子用一把老虎钳子从他腿里拔出来一根五寸长的竹茬子，也拔出了一串脓血，但可能拔得太晚了，铁棍从此再也没有正常走过路。 两个月后，毛毛生下了一个女儿，只有五斤重，清秀轻飘得像一片树叶子。铁棍说，就叫她青叶儿吧。 十八年后，青叶儿考上了大学，再也没有回来。回来也没有意思，毛毛和铁棍也走了，连村子也没有了声息。 (有删改) 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 全文以疙瘩叶儿这一普通而独特的野菜为线索，串联起作者记忆中的生活片段与深情往事，生动展现了乡村生活的纯朴与艰辛。 B. “我”送饭给修地的父母、铁棍为毛毛采摘疙瘩叶儿这两部分内容，情感氛围压抑，着重体现了作者对于家庭、亲情以及生活的思考。 C. 作者对疙瘩叶儿的采摘、烹饪、浆制等场景进行了细腻的描绘，通过一系列的动作和场景来生动展现人与自然和谐共生的画面。 D. 文中的“我”,既作为亲历者讲述着过去的故事，又作为回忆者站在现在的角度回溯故事，使故事的叙述兼具真实感和沧桑感。 7. 对文中画线句的分析和赏析，下列说法不正确的一项是（ ） A. 句①写疙瘩叶儿的形色蕴含顽强的生命力，映射出作者对于生活的坚韧态度。 B. 句②以比喻形容叶片的经络，既科学又富有诗意，给人以直观而深刻的印象。 C. 句③不仅写美食诱人，更通过色彩与形状的对比，展现了生活的多彩与和谐。 D. 句④没有交代树枝断了的结果，意在暗示铁棍的命运发生了意想不到的改变。 8. 文中画波浪线处，作者说“我不知道他为什么哭”。请结合文本，简要分析父亲哭的原因。 9. 作者曾说：“再低微的骨头里也有江河。”对此，请结合文本，谈谈文中有哪些体现。 【答案】6. B 7. B 8. ①看到孩子饥饿却隐忍，心疼孩子的懂事；②愧疚于家庭的贫困，而自己作为父亲却无法提供温饱；③艰难中的相互扶持，触动了父亲深沉的情感。 9. ①疙瘩叶儿与村民在饥荒年景的挣扎与坚持，体现坚韧的生命力； ②父亲与“我”、铁棍与毛毛的故事，无不体现贫困中亲情的厚重； ③奶奶精心拴绳的瓷罐、疙瘩叶儿精致的吃法，体现微末中的尊严。 【解析】 【导语】这篇散文以“疙瘩叶儿”为线索，通过细腻的笔触展现了乡村生活的艰辛与温情。作者运用白描手法，将野菜的采摘、烹饪与人物命运巧妙交织，既描绘了自然风物，又刻画了底层人民的坚韧品格。文中三个生活片段：集体劳作、送饭往事、铁棍采叶，层层递进地展现了人与自然的共生关系。朴实无华的语言中蕴含着深沉的生命感悟，体现了“再低微的骨头里也有江河”的人文关怀。结尾处村庄的消逝与新生代的离去，更添时代变迁的沧桑感。 【6题详解】 本题考查学生分析理解文章内容的能力。 B.“情感氛围压抑”表述不准确。文中“我”送饭和铁棍采菜两部分，虽有生活艰辛的描写，但更突出亲人间的温情与担当，整体氛围质朴深沉而非一味压抑。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生分析鉴赏作品语句的能力。 B.“既科学又富有诗意”错误。文中的比喻是一种主观的、感性的文学化表达，目的是突出疙瘩叶儿经络的“纤细”和“柔和”，从而为其口感做铺垫。它并非在进行科学的说明或描述。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生分析人物心理的能力。 ①看到“我”冲洗瓷罐儿后喝下残渣，深知孩子饥饿却隐忍，为这份过早的懂事而心酸； ②因物质匮乏，孩子需以这种方式充饥，作为父亲无法提供温饱，深感无力与自责； ③孩子送饭、洗罐的举动中蕴含对父母的爱，这种艰难中的相互扶持，触动了父亲深沉的情感。 【9题详解】 本题考查学生探究作品内涵的能力。 ①疙瘩叶儿在苦霜中“依旧绿着”，村民在饥荒年景靠它渡过难关，展现底层顽强的生存智慧； ②父亲无声的泪水、铁棍冒险采菜的执着、“我”送饭路上的克制，无不体现贫困中亲情的厚重； ③奶奶精心拴绳的瓷罐、疙瘩叶儿精致的吃法，彰显人们对生活美感的坚守，即便身处困顿，依然保有骨子里的从容与体面。 （三）阅读III（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 文本一： 富弼，字彦国，河南人。少笃学，有大度。范仲淹见而奇之，举茂材异等。 河朔大水，民流就食。弼劝所部民出粟益以官仓廪得公私庐舍十余万区散处其人，以便薪水。官吏自前资、待缺、寄居者，皆赋以禄，使即民所聚，选老弱病瘠者廪之，仍书其劳，约他日为奏请受赏。率五日，辄遣人持酒肉钱饭糗慰藉，出于至诚，人人为尽力。山林陂泽之利可资以生者，听流民擅取。死者为大冢葬之，目曰“丛冢”。明年，麦大熟，民以远近受粮归，凡活五十余万人，募为兵者万计。前此救灾者，皆聚民城郭中，为粥食之。蒸为疾疫，及相蹈籍。或待哺数日，不得粥而仆。名为救之，而实杀之。帝闻之，遣使褒劳，拜礼部侍郎。弼曰：“此守臣职也。”辞不受。自弼立法简便周尽，天下传以为式。 （选自《宋史·富弼传》） 文本二： 熙宁八年夏，吴越大旱。九月，资政殿大学士知越州赵公。赵公敛富人所输及僧道士食之羡①者，得粟四万八千余石，佐其费。使自十月朔，人受粟日一升，幼小半之。忧其众相蹂也，使受粟者男女异日，而人受二日之食。忧其且流亡也，于城市郊野为给粟之所，凡五十有七。能自食者，为之告富人，不得闭粜，又为之出官粟，得五万二千余石，平其价予民。为粜粟之所，凡十有八，使籴者自便，如受粟。 法，廪穷人，尽三月当止，是岁尽五月而止。事有非便文者，公一以自任，不以累其属。有上请者，或便宜多辄行。公于此时，蚤夜惫心力不少懈，事细巨必躬亲。给病者药食多出私钱。民不幸罹旱疫，得免于转死，虽死，得无失敛埋，皆公力也。 （选自曾巩《越州赵公救灾记》） 【注】赵公：赵抃（1008—1084），字阅道，号知非子，谥清献，衢州西宁（今浙江衢县）人。①羡：剩余；盈余。 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的标号涂黑。 弼劝所A部民B出粟C益D以官仓廪E得F公私庐舍G十余万区H散处其人 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “见而奇之”中的“奇”与《促织》中“每闻琴瑟之声，则应节而舞，益奇之”中的“奇”用法相同。 B. “及相蹈籍”中的“籍”与《赤壁赋》中“肴核既尽，杯盘狼籍”中的“籍”都是通假字，意思相同。 C. “为之告富人”中的“为”与《庖丁解牛》中“视为止，行为迟”中的“为”的意思和用法都相同。 D. “蚤夜惫心力不少懈”中的“蚤”与《鸿门宴》中“旦日不可不蚤自来谢项王”中的“蚤”用法相同。 12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 河朔水患，富弼让官吏在老百姓聚集之地，挑选老病衰弱者给予粮食，记载这些官吏的功劳，约定以后替他们上奏求赏。 B. 皇帝听说富弼救灾功绩后，派遣使者嘉奖慰问，授任礼部侍郎，富弼认为这是作为臣子的职责所在，谢绝没有接受。 C. 赵公担心领米的人太多会拥挤践踏，就让男人代替女人来领米，且每人一次领两天的口粮；设置发粮点，以防乡民流离失所。 D. 赵公救济灾民不惜违反规定，有不便行公文处理的事情，主动承担责任，不连累下属；对救灾有好处的，就立即施行。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）明年，麦大熟，民以远近受粮归，凡活五十余万人，募为兵者万计。 （2）法，廪穷人，尽三月当止，是岁尽五月而止。 14. 比较两个文本，谈谈富弼和赵抃的救灾方案有什么异同之处，请概括。 【答案】10. CEH 11. C 12. C 13. （1）第二年，麦子大丰收，老百姓依路的远近接受粮食回家，共救活五十余万人，收募为兵的数量可以万计。 （2）按规定，遇灾年官府发放粮食救济穷人满三个月就停止，这年发放到五月才结束。 14. 相同点：提供粮食；安葬死者。 不同点：①富弼设置居所安置流民；动员官员为百姓积极做事；鼓励民众自救。②赵抃事必躬亲，捐资助民。 【解析】 【导语】这篇文言文阅读材料通过对比富弼和赵抃两位宋代官员的救灾事迹，展现了古代官员的民本思想和行政智慧。文本一以富弼在河朔水灾中的系统救灾方案为典型，突出其“立法简便周尽”的特点；文本二则详述赵抃在吴越旱灾中的创新举措，体现其灵活变通的施政风格。两文在叙事上都采用“灾情-措施-成效”的结构，通过具体数据强化说服力，并运用对比手法凸显主人公的施政优势。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：富弼鼓励治区内的百姓拿出粮食，加以官仓的粮食，获得公私庐舍十余万处，将流民各地安排。 “弼劝所部民出粟”属于兼语短语作谓语的句子，“劝”的宾语是“所部民”，“所部民”同时作“出”的主语，“粟”作“出”的宾语，之间不能断开。C处断开。 “益”是谓语，“以官仓廪”属于后置状语，“仓廩”后E处断开； “得”的宾语是“公私庐舍”，“十余万区”作“庐舍”的后置定语，中间都不断开，H处断开。 故选CEH。 【11题详解】 本题考查学生理解一词多义、词类活用、通假字的能力。 A.正确。都是意动用法，“认为……出众或奇特”。句意：范仲淹见到他认为他很出众。/每当听到琴瑟的声音，就随着节拍跳舞。(人们)更加认为它奇特。 B.正确。“籍”都同“藉”，凌乱之意。句意：还发生人群相互践踏伤亡的事件。/菜肴果品都已吃完，杯子盘子杂乱一片。 C.错误。介词，替、给/介词，因为。句意：就替他们告诫富人不能囤积米粮不卖给他们。/视线因为这里而集中，行动因为这里而停止。 D.正确。都同“早”，都是名词做状语。句意：早晚劳心力从未稍微懈怠。/明天不能不早点来向项王道歉。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“男人代替女人来领米”错误，原文“使受粟者男女异日”是“让男人和女人在不同的日子里领米”的意思。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“明年”，第二年；“大熟”，大丰收；“募”，收募。 （2）“法”，名词作状语，按规定；“廪”，发放粮食救济；“是”，这。 【14题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 相同点：文本一富弼“劝所部民出粟益以官仓廪”“民以远近受粮归”，以粮食保障流民基本生存；文本二赵抃以“人受粟日一升”“平其价予民”的方式救济百姓。均关注死者安葬： 文本一富弼“为大冢葬之，目曰‘丛冢’”，妥善处理丧葬；文本二赵抃确保“民不幸罹旱疫……虽死，得无失敛埋”，同样重视死者安葬。 不同点： ①富弼“得公私庐舍十余万区散处其人，以便薪水”，为流民分散提供居住场所；对“前资、待缺、寄居者”的官吏“赋以禄，使即民所聚，选老弱病瘠者廪之，仍书其劳”，激励官员参与救灾；鼓励自救“山林陂泽之利可资以生者，听流民擅取”，允许流民利用自然资源谋生。 ②赵抃事必躬亲，捐资助民。“蚤夜惫心力不少懈，事细巨必躬亲”，从制定“男女异日受粟”“设五十七处给粟所、十八处粜粟所”的细节方案，到突破“廪穷人尽三月当止”的成法、“一以自任，不以累其属”，均亲自主导；“给病者药食多出私钱”，额外投入私人资源救灾。 参考翻译： 文本一： 富弼，字彦国，是河南人。年轻时刻苦好学，气度不凡。范仲淹见到他认为他很出众，推举他参加“茂材异等”科考。 河朔发大水，老百姓到处流浪讨饭。富弼鼓励治区内的百姓拿出粮食，加以官仓的粮食，获得公私庐舍十余万处，将流民各地安排，以便于供给柴和水。官吏已经去职的、等待任命的、朝廷官员而今返回家居的，都给予俸禄。让他们在老百姓聚集的地方，挑选老病衰弱者给予粮食，记载这些官吏的功劳，约定到时候替他们上奏请求赏赐。一般每隔五天，就派人拿着酒肉饭菜进行慰劳，出于最大的诚心，人人都为之尽力。山林池泽之出产有利于老百姓生活的，都听任流民自行获取。死去的人就筑大冢一起安葬，将它叫作“丛冢”。第二年，麦子大丰收，老百姓依路的远近接受粮食回家，共救活五十余万人，收募为兵的数量可以万计。先前那些负责救灾的人，都把灾民聚集在城墙内，煮粥施舍给他们吃。（结果）湿热环境诱发瘟疫，还发生人群相互践踏伤亡的事件。有人苦等粥饭数日，最终没能领到粥就倒地身亡。（这种做法）名义上是救灾，实际上却是在杀人。皇帝听说后，派遣使者嘉奖慰问，授任礼部侍郎。富弼说：“这是我作为守臣的职责。”辞谢不予接受。自从富弼立下的法则简便周密，天下相传以此来作为样本。 文本二： 熙宁八年夏天，吴越一带遭遇严重旱灾。这年九月，资政殿大学士、右谏议大夫赵公出任为越州长官。赵公征收富户人家上缴的，以及僧人道士和读书人吃余下的粮米，共得谷物四万八千多石，就用它来补助那救济的费用。让规定从十月初一开始，每人每天领一升救济粮，孩童每天领半升。赵公担心领米的人太多会相互拥挤践踏，又让男人女人在不同的日子领米，并且每人一次领两天的口粮。他又担心乡民将流离失所，就在城镇郊外设置了发粮点共五十七处。能够买得起粮食的人，就替他们告诫富人不能囤积米粮不卖给他们。又替他们调出官粮，共五万二千余石，低价卖给百姓。设置卖粮点共十八处，让买粮的人自行就便像领粮的一样。  按规定，遇灾年给穷人发放救济满三个月就停止，这年发放到五月才结束。有不便行公文处理的事情，赵公一概自己担当责任，不因此连累下属官员。有请示上级的事，有些对救灾有较多的好处，就立即施行。赵公在这段时间，早晚劳心力从未稍微懈怠，事无论巨细必定亲自处理。给病人吃药吃饭的开销花的多是自己的钱。百姓不幸遭遇旱灾瘟疫，能避免辗转死去；即使死了也不会无人收敛埋葬，都是靠赵公的力量。 （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成小题。 送詹慥秀才 吕本中 子来今几时，岁月忽已晚。 今当别我去，道里初不远。 家山霜正浓，马草寒更短。 何以奉亲欢，一笑和气满。 迩来游学士，已见如子罕。 读书要躬行，俗事不厌简。 故乡多老儒，归日正可款。 时能寄余论，尚足起我懒。 两州多便人，自可数往反。 【材料简介】材料选自吕本中《送詹慥秀才》，以平实质朴的语言表达了对友人詹慥秀才的送别之情。全诗情感真挚，既有离愁别绪，又含长者教诲，体现了宋代文人重实践、尚简朴的思想特质。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（　　） A. 一、二句询问友人到来的时间，不觉又到岁末，感叹时光飞逝，岁月如梭。 B. 三、四句表达即将分别的不舍之情，虽然路途不远，但离别总是令人伤感。 C. 诗人以家乡霜冻正浓，马儿啃食草料使草短小，营造离别的凄凉氛围。 D. 诗人赞赏友人，认为近来游历求学的士子中，像他这样的人已经很少见。 16. 本诗除表达送别之情外，还寄托了对友人的哪些期盼？请简要概括分析。 【答案】15. C 16. ①生活上，要孝敬双亲，和颜悦色。 ②学业上，要不断精进，学术与实践相结合，保持谦虚好学的态度，多与当地老学者交流。 ③友情上，保持联系，持续交流。 【解析】 【导语】这首诗展现了吕本中对后辈詹慥的深厚情谊与殷切期许。诗中“岁月忽已晚”“家山霜正浓”等句，以简淡笔触勾勒出岁暮寒深的时空背景。诗人既关切友人归途艰辛，更以“读书要躬行”为核心，强调儒学实践精神，将离别愁绪升华至对治学之道的探讨。结尾“两州多便人”之语，以通达态度化解别离沉重，体现宋诗理性豁达的特质。 【15题详解】 本题考查学生对思想内容、情感表达等方面的理解与把握的能力。 C.“马儿啃食草料使草短小”错误。“马草寒更短”是指路上的马草也因寒冷而更加短小，并非指马儿啃食草料使草短小。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生对诗歌内容的概括与分析的能力。 ①“何以奉亲欢，一笑和气满”，诗人直接叮嘱友人，归乡后生活上孝敬双亲，要和颜悦色。 ②“读书要躬行，俗事不厌简。故乡多老儒，归日正可款”，告诫友人，读书要注重学术与实践结合，要不断精进；建议友人保持谦虚好学的态度，多与家乡的老儒交往请教。 ③“时能寄余论，尚足起我懒。两州多便人，自可数往反”，希望友人时常寄来自己的见解；提到两州之间往来方便，暗示友人可通过“便人”传递消息，频繁互动，持续交流。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）习近平总书记在致全国青联的信中引用了《论语·泰伯》的名句“________，________”，以此勉励当代中国青年必须和必将承担重任。 （2）在《将进酒》中，诗人举曹植为例，表面上是在谈喝酒，实际上是表达了和曹植一样遭人排挤、有志难展的愤懑之情的句子是：“________，________。” （3）在《春江花月夜》中，写出江水曲曲折折地绕着花草丛生的原野流淌，月光照射着开遍鲜花的树林好像细密的雪珠的闪烁，点染出春江月夜中的奇异之花的句子是：“________，________。” 【答案】 ①. 士不可以不弘毅 ②. 任重而道远 ③. 陈王昔时宴平乐 ④. 斗酒十千恣欢谑 ⑤. 江流宛转绕芳甸 ⑥. 月照花林皆似霰 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：弘、宴、恣、谑、宛、甸、霰。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 人需要孤独，需要虚静。 苏格拉底就是这样的人，他穿带破旧，一年四季都不换，吃得也简单，他在回忆录中说自己吃得比奴隶还差。他天天在雅典广场逛来逛去，见着人就提问题。一天，迎面走来一个红光满面的人，是希腊朗诵《荷马史诗》最厉害的朗诵家，苏格拉底问他为什么朗诵得那么好。那人回答说是因为他朗诵得最艺术。苏格拉底又问：“你想想你朗诵的过程，从一开始到打仗到取胜这么漫长的故事中，是不是每个字都朗诵得特别好？”那人想了想，老实地回答：“特洛伊战争中，阿喀琉斯拖着赫克托耳的尸体绕城三圈，这一段朗诵得特别好，其他没这段好。”苏格拉底说：“既然你技术这么好，每个字都应该好，为什么其他段就比这一段差呢？”朗诵家回答不上来了。苏格拉底说：“我来告诉你，你来到这个世界上，就是为了朗诵特洛伊战争这一段，这一段朗诵得好是神教你的，别的地方都是你自己朗诵的，所以没这段好。”那个人一听，不敢再自大，（ A ）地走了。 苏格拉底在这里使用了归谬法。他的归谬法（ B ），很多希腊人都恨他，终于有人告发他，苏格拉底被抓进牢里。苏格拉底本可以逃走，但是他宁死不逃。他说一个文明社会就是要讲法律，现在是法律判处我死刑，法律太坏，太不正义，太不讲道理，但是坏的法律比没有法律好，所以我不能渺视这个法律，我要维护这个法律。第二天，他喝了毒酒，死了。苏格拉底就是这么一个人，他的思维逻辑远远超出一般人。 孤独的人有别于大众，他们身上有另外一种价值。像苏格拉底这种孤独，它有一种精神的超越，走出了当下的价值观，走出了固有的体系，升华到了另外一层，有了一种批判性、反思性，真正俱有了人类的特性。 18. 文中三处画波浪线的句子中各有一个错别字，请找出并加以改正。 19. 下列短语与文中加点的“最艺术”构成方式最接近的一项是（ ） A. 很淑女 B. 高速度 C. 好故事 D. 不完美 20. 请在文中括号A、B处填入恰当的成语。 21. 请简要分析文中两处画横线的“朗诵得特别好”表达语气的区别及其效果。 22. 归谬法是议论说理时常用的论证方法，具体做法是先假设某一观点成立，再从该观点推出明显的错误或矛盾，从而证明该观点错误。请根据材料内容，写出苏格拉底针对朗诵家的言语使用归谬法的思维过程。 【答案】18. ①将“穿带”的“带”改为“戴”。②“渺视”的“渺”改为“藐”。③将“俱有”的“俱”改为“具”。 19. A 20. A：垂头丧气/灰头土脸/面红耳赤 B：屡试不爽/战无不胜/锋芒毕露 21. ①第一处是一种疑问（反问）语气，表示苏格拉底对朗诵家水平的质疑；效果上步步紧逼，凸显了苏格拉底的睿智与逻辑严密。 ②第二处是一种肯定语气，表示朗诵家对自己水平的自得心理；效果上凸显了其盲目自信，与后文被驳得哑口无言形成强烈的反差。 22. ①首先假定朗诵家的观点成立：朗诵得好是因为技术好（最艺术）。 ②再推导出矛盾结论：既然是技术好，就应该每个字、每一段都朗诵得好；但朗诵家承认只有某一段朗诵得好，其他段不好，这与假设产生了明显的矛盾。 ③得出结论，否定原观点：由此证明，朗诵得好并非因为技术好（而是神教的）。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 ①“穿带”中的“带”改为“戴”。“穿戴”指穿着和佩戴，“戴”用于衣物、饰品等的搭配，“带”无此用法。 ②“渺视”中的“渺”改为“藐”。“藐视”意为轻视、小看，“藐”有轻视之意，“渺”侧重形容辽阔或微小，无“轻视”义。 ③“俱有”中的“俱”改为“具”。“具有”指具备、拥有，“具”表示具备某种性质或特征，“俱”意为全、都，不适合此处。 【19题详解】 本题考查学生分析词语构词方式的能力。 “最艺术”中“最”为副词，“艺术”为名词，所以“最艺术”是副词修饰名词的特殊构成方式。 A.“很淑女”中“很”为副词，“淑女”为名词，所以“很淑女”是副词修饰名词的特殊构成方式。 B.“高速度”中“高”为形容词，“速度”为名词，所以“高速度”是形容词修饰名词的构成方式。 C.“好故事”中“好”为形容词，“故事”为名词，所以“好故事”是形容词修饰名词的构成方式。 D.“不完美”中“不”为副词，“完美”为形容词，所以“不完美”是副词修饰形容词的构成方式。 故选A。 【20题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A：朗诵家原本因自身朗诵技艺而自负，被苏格拉底用归谬法点破其“技术好”的逻辑漏洞后，“不敢再自大”，所以此时走得时候应该是非常惭愧、难堪，可用“垂头丧气”“灰头土脸”或“面红耳赤”。“垂头丧气”，形容因失败或不顺利而情绪低落、萎靡不振的样子。“灰头土脸”，满头满脸沾满尘土的样子，也形容懊丧或消沉的神态。“面红耳赤”，形容因激动、羞愧或争执而脸色发红。 B：苏格拉底的归谬法具有强烈的逻辑性，常通过提问戳破他人的盲目自信，这种方法每次使用都很有效，或者辩论时气势逼人，让对方难堪，导致“很多希腊人都恨他”，可用“屡试不爽”“战无不胜”“锋芒毕露”或“咄咄逼人”。屡试不爽：多次试验都没有差错。战无不胜：作战从未失败。形容极其强大。锋芒毕露：比喻人的锐气和才华全都显露出来。 【21题详解】 本题考查学生分析语句表达效果的能力。 ①第一处“朗诵得特别好”之前，苏格拉底采用疑问语气，不仅表达质疑，更在表达效果上体现了他引对方入局的思辨智慧。 ②第二处朗诵家明确指出自己某段“特别好”，语气肯定，符合其自诩的身份。效果上，这种毫无察觉的自得与下文的“回答不上来”形成鲜明对比，增强了讽刺意味和归谬效果。 【22题详解】 本题考查学生分析推理方法的能力。 ①先假设对方观点成立：朗诵家认为自己朗诵得好是因为“最艺术”（技术好），苏格拉底的推论正是建立在假定这一归因成立的基础上。 ②从该观点推出明显的错误或矛盾：按照逻辑，如果“技术好”是原因，那么技术应体现在所有段落中，即“每个字都应该好”。但朗诵家承认只有一段好，其他段不好，这与“技术好导致每个字都好”的推论形成直接矛盾。 ③得出结论，否定原观点：苏格拉底由此反驳，既然并非所有段落都好，说明“技术好”并非真正原因，从而成功推翻了朗诵家的自负观点。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 我们从哪里来？从深重的苦难与磨砺。我们向何处去？向着民族复兴的光明未来。任何磨难都只能激发我们奋斗的力量，任何困难都不能阻挡我们前进的步伐！ 作为新时代的青年，以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇议论文。 要求：选准角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 磨砺为楫，奋斗作舟 历史的洪流裹挟着无数考验奔腾而至，最深重的黑暗往往孕育着最炽热的光芒。于新时代的我们而言，这段从磨砺中觉醒、向光明而奋进的征程，并非遥望的史诗，而是必须接续书写、亲身践行的现实篇章。我们当以苦难淬炼意志，以奋斗为前进的舟楫，坚定航向那波澜壮阔的复兴之海。 苦难之于民族，是命运淬炼的熔炉，亦是精神成长的沃土。它并非虚无的符号，而是深刻烙印于集体记忆中的真实创痛与顽强抗争。回望“百年颠沛，神州陆沉”的近代屈辱，再到抗争与建设中的种种艰辛，每一次磨难都如同烈火，意图焚毁一切，却也锻打出民族不屈的脊梁与自强的魂魄。这并非歌颂苦难本身，而是领悟“多难兴邦”的深刻哲理，在极限的压力下，一个民族最宝贵的坚韧、智慧与凝聚力方能被彻底激发。对于我们青年一代，这厚重的历史并非需卸下的重负，而是取之不尽的精神钙质。它警示我们居安思危，更赋予我们“从哪里来”的深沉底气与“为何出发”的坚定初心，让我们深知今日享有的安宁，奠基于昨日的血泪与牺牲之上。 洞悉苦难的深意，方能明了奋斗的价值。如果说苦难是历史的必修课，那么奋斗便是我们穿越现实激流、主动创造未来的唯一舟楫。今日中国，虽已远离存亡绝续的危机，但民族复兴的征程绝非坦途，我们依然面临复杂的“世所罕见、史所罕见”的挑战。从关键领域的科技壁垒，到发展模式的转型升级，无不呼唤着迎难而上的勇毅。新时代的“奋斗”，其内涵已远超体力的辛劳，它更强调智慧的博弈与创新的突围。它要求我们不仅要有“虽千万人吾往矣”的血性，更要有“于无路处辟蹊径”的锐气。正是通过这般扎实、智慧的奋斗，青年一代才能将前行路上的“绊脚石”化为铺就未来的“垫脚石”，将磨砺的压力转化为前进的强大动能。 历经苦难的洗礼，高扬奋斗的旗帜，我们最终的目标，是驶向民族复兴的光明彼岸。这宏伟蓝图，是引领几代人为之不懈求索的灯塔，它照耀着前路，更衡量着我们每一代人的担当。复兴绝非自然到来的恩赐，它是一场波澜壮阔的接力。前辈已将历史的火炬传递至我们手中，我们这一代青年的使命，便是以更蓬勃的活力、更开阔的视野跑好属于我们的这一程。我们应将个人的理想追求，自觉地融入国家与民族发展的浩荡洪流，在时代提供的广阔舞台上，勇做未来的创造者而非旁观者。唯有如此，青春的篇章才能与复兴的史诗同频共振，奏响这个时代最为激越的乐章。 “溯洄从之，道阻且长。”从历史的苦难深处汲取不竭的力量，在当下的复兴征程上挥洒奋斗的汗水，这是时代赋予青年的重大命题，也是我们书写无悔人生的必然选择。让我们以史为鉴，以梦为帆，以奋斗为桨，在历史的浪潮中找准自己的方位，以一往无前的姿态，共同驶向那充满光荣与梦想的远方。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料选自选择性必修上册课文《在民族复兴的历史丰碑上》，通过两个关键问句构建时间维度，需精准把握关联。“从哪里来”，定位“深重的苦难与磨砺”，指向历史维度（如近代以来的民族抗争、新中国建设中的挑战、改革开放中的难题等），核心是“苦难的价值”，即苦难带来的精神积淀。“向何处去”，锚定“民族复兴的光明未来”，指向未来维度，核心是“目标的确定性”。复兴不是抽象概念，可具体化为科技突破、文化自信、民生改善等现实方向。“磨难激发奋斗力量，困难挡不住前进步伐”，强调“苦难—奋斗—前进”的因果关系，是材料的“精神内核”，也是审题关键，但应避免陷入“歌颂苦难”的误区，需突出“奋斗”对“苦难”的转化作用。学生应锁定“新时代青年”的角色定位，不要泛泛而谈“民族”，必须落实青年的主体性，应关联“当代青年的行动”，即历史的苦难如何启示当下青年、未来的复兴需要青年承担哪些具体责任等方向进行构思。 写作时，可以首先引述材料，提出中心论点：新时代青年需从苦难中汲取力量，在奋斗中迈向复兴。接下来分别从“回首来路，苦难是滋养精神的沃土”和“立足当下，奋斗是穿越激流的舟楫”两个层面，论述苦难淬炼了民族不屈不挠、自强不息的脊梁与品格，阐释青年一代应将个人奋斗融入时代洪流，以具体的行动克服困难，将磨砺转化为前进的动力。然后立足实际，描绘民族复兴光明未来的壮丽图景及其对青年一代的召唤，号召青年将个人理想与国家命运紧密结合，以“青春之我”创建“青春之国家”，勇做未来的开创者。最后用凝练的语言回顾三个分论点，再次点明苦难、奋斗与复兴之间的内在联系，收束全文。 立意： 1.苦难淬炼勇毅，奋斗助力复兴。 2.化苦难为力量，变困境为动力。 3.承接伟大精神，助力民族复兴。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025-2026学年上学期期中考试试卷 高二年级 语文 满分100分。考试时间75分钟。 注意事项： 1.答题前，考生务必用黑色碳素笔将自己的姓名、准考证、考场号、座位号填写在答题卡上，并认真核准条形码上的准考证号、姓名、考场号、座位号，在规定的位置贴好条形码。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡交回。 一、阅读（72分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的材料，完成下列小题。 材料一： 李泽厚先生在《美的历程》中说道，唐诗“既不纯是外在事物、人物活动的夸张描绘，也不只是内在心灵、思辨、哲理的追求，而是对有血有肉的人间现实的肯定和感受，憧憬和执着”。他在《美学四讲》中将“审美”划分为三个层次：悦耳悦目、悦心悦意、悦志悦神。 对照起来，如今短视频中的人间百态、电视电影中的光怪陆离凭借一时的耳目刺激，固然能给人以强烈的新鲜感，但同那些积淀了千年的古典诗文相比，似乎少了些更有价值的审美层次。 在古诗中，我们能读到“各美其美，美美与共”的大国气象。“回看射雕处，千里暮云平”“岱宗夫如何？齐鲁青未了”“海内存知己，天涯若比邻”……在这些黄金时代的诗歌中，今日的我们依然能感受到中华文明蓬勃的生命力与高昂的自信心。大唐的中央大学里就读着大量的“国际学生”。日本留学生晁衡考过了唐朝的科举，一度官至节度使。他代表大唐出使本国，王维为他赋诗赠别，“九州何处远，万里若乘空”。新罗留学生崔致远在长安国子监留学数年后科举及第，来到南京出任溧水县尉，写下一卷《中山復篑集》，成为朝鲜汉文学的开山之作。 当我们读到中国古诗中的博大胸襟，了解到千余年中国绕着中华文化所形成的“东亚文化圈”，我们便不会妄自菲薄，丢掉中华民族的自信之魂。 在古诗中，我们能读到“共看明月皆如此”的永恒诗心。摆在我们面前的五言七言、骈四俪六的古典诗文，好比一颗时空胶囊，将千百年前人们的喜怒哀乐封装于此，穿越无数的战乱与尘埃，展现在我们面前。我们会发现，自己和那些逝去的身影共享着中国人的古老情愫。譬如，如今的孩子最盼望的就是放学与假日，围绕着沉重的课业，老师和学生之间不知道有多少明争暗斗、进退两难。从诗中我们发现，唐代的孩子们也有着相同的遭遇：“写书今日了，先生莫嫌迟。明朝是假日，早放学生归。”这位唐代的学生好不容易抄完了课文，开始向老师撒娇：明天就是周末了，今天可以早点放我回去吗？似乎唐代也有着假期补课的陋习呢！ 在古诗中，我们能读划“斯文万古存”的蓬勃生命。百代之下，其情一也。在这些方块字中，汉字的音韵和诗人的情感互相激发，成为后代中国人永不枯竭的力量源泉。 陶渊明在田园之间，虽箪瓢屡空，却诗酒作伴，怡然自乐；七百年后的苏东坡，在被贬的逆境之中，翻阅着陶渊明的诗集，留下了142首与“偶像”对话的《和陶诗》，从中汲取着安贫乐道、悦纳生活的能量；陆游在南宋偏安一隅的屈辱中锐意进取，在狂风骤雨中僵卧孤村，却仍渴望着“楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关”的战斗。抗战时期的西南后方，无数文人政客、贩夫走卒，吟诵着岳飞、辛弃疾、陆游的豪迈诗篇。在艰难时世中维持着不屈的抗争意志，泛黄的诗篇铸就了现代的民族精神……在这些古典诗文的韵律中，我们能找到情感与理性、传统与现代的平衡点。 摘编自《21世纪的我们，究竟为什么读古诗？》 材料二： 中国古典诗词之美可以分为三个层次：一是音声之关，对应感性的能力；第二是意境之美，对应审美的观念；第三是品格之美，对应道德的境界。读诗读到最后是读人，会引发读者思考自己要成为什么样的人。今天的我们传承中国古典诗词，目的不仅仅是熟读成诵，更重要的是涵养身心，敦品励行。 今天的我们依然在诵读流传千载以上的诗词，为的不仅仅是能背会写，更重要的是体会那一颗颗诗心，与古圣先贤的生命情感碰撞，进而提升自己的修为，这才是中国古典诗词代有承传的重要意义。比如“诗圣”杜甫《缚鸡行》写了日常琐事对心灵的影响，“鸡虫得失无了时”的困扰，诗人也不可避免地遇到，但诗的结句给出智慧之钥——“注目寒江倚山阁”。“寒江”是远，“山阁”是高，这句是说，应当把自己的精力和时间投注到宏大高远的目标上，把才华和生命投入到更有意义和价值的事情上。 古典诗词不仅深深融入我们的精神血脉，也和当代生活紧密相连。传统节日来临，“每逢佳节倍思亲”是我们共同的感受。农历新年伊始，我们“总把新桃换旧符”；十五月圆，我们在心中祝福“但愿人长久，千里共婵娟”。久别重逢时的“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”，离别时深情者“执手相看泪眼，竟无语凝噎”。面对困难，我们用“千磨万击还坚劲”“梅花香自苦寒来”自我激励，也期许自己磨炼出“出门一笑大江横”的气魄胸襟。 千百年后的我们诵读古典诗词，还会被古人的家国情怀深深打动。 在推动中国古典诗词“曲高和众”、雅俗共赏的过程中，诗词中浩然长存的民族正气、爱国爱民的家国情怀、天下为公的道德胸襟、悲天悯人的深沉情感，是诗词传播与传承的重心所在。在当代传播中，应在忠于原作基础上合理阐发中国古典诗词，结合当下生活使之深入人心，为今人提供取之不竭的精神滋养，这是诗词文化传承创新的根基所在。 摘编自张静《中国古典诗词的当代传承：以诗情滋养心灵》 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 短视频和电影电视等新媒体以短暂的视听刺激给人带来新鲜感，但在审美层次上与积淀千年的古典诗文难以相提并论。 B. 在唐朝就有国外留学生考中科举，出任大唐官职，并写下诗文，由此证明，在古诗中，能感受到“各美其美，美美与共”的大国气象。 C. 无论是古代的诗人还是抗战时期的人们，都在对古代诗篇的阅读中汲取到了对抗艰难时世的不屈的抗争意志，铸就了民族精神。 D. 材料二中，中国古典诗词之美的三个层次，与材料一中，李泽厚在《美学四讲》中将“审美”划分的三个层次，一一对应。 2. 根据材料的内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 传承中国古典诗词，不是为了熟读成诵，而是为了涵养身心，敦品励行，引发读者思考自己要成为什么样的人。 B. 诵读古诗词，体会圣贤的诗心，以提升自己的修为，实现与圣贤的生命情感碰撞，是古典诗词代代相传的重要意义。 C. 古典诗词历经传承，不仅己深深融入我们的精神血脉，且在当代生活的诸多场景中，依然有其鲜活的生命力。 D. 在忠于原作基础上创造性地阐发古典诗词，为今人提供取之不竭的精神滋养，是诗词文化传承创新的基础。 3. 材料二的第四段缺少相应的论据证明观点，下列选项中，不能作为此段论据的一项是（ ） A. 三十功名尘与土，八千里路云和月 B. 应念岭海经年，孤光自照，肝肺皆冰雪 C. 但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林 D. 寸寸山河寸寸金，侉离分裂力谁任 4. 材料一运用了哪些论证方法？请结合实例分析说明。 5. 作为新时代的青年，我们为什么要诵读古诗？请结合两则材料，概括分析。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 疙瘩叶儿 陈年喜 ①疙瘩叶儿，有些地方也叫黄叶菜，但它既不卷疙瘩，也不发黄，哪怕是到了深秋，一场场苦霜落下来，它依旧是一片一片绿着凋落在地上。 峡河这地方，能吃的野菜，就属疙瘩叶儿最早。疙瘩叶儿藤生，不过这藤，也不完全要攀附别人而生，顺着坡势、岩头也能长。藤如果年头久，有拳头粗，能半立起来，像一顶努力支撑的帐篷。 三月一到，家家青黄不接，大人孩子背起篓，上山打菜。年轻力壮的人爬上树，把藤砍下来，供下面的人采摘。不用担心，到了第二年，新的藤又攀上了树，比上一年更旺盛。摘菜的人，有的手快，有的手慢。手快的人摘满了家什，就帮手慢的人摘，最后都满载而归。 好吃的野菜叶儿都有一个特征，那就是有一定的厚度，有肉感，这样才能含住水分，有柔性，有口感，但疙瘩叶儿没有，它薄，比所有的叶子都薄。因为薄，没有重量，如果篓口没压实，风一吹能飞一面坡。②疙瘩叶儿的另一个特点是经络纤细，像织在叶子里的丝线，像不存在，也因此，它比任何野菜的口感都柔和得多。 摘回来的疙瘩叶儿在开水锅里打一滚，就熟了，捞出来，一锅绿水也有用，能当茶水，有一种特别的清香。焯过水的疙瘩叶儿通常的吃法是拌入盐、香油、蒜末、葱花，如果有条件，再拌以核桃仁若干。 最好的，还是搭配面叶儿。面叶儿要擀得薄，要透不透，滚水尖上撤下去，紧接着把生疙瘩叶儿撒一把，打一浪，面和疙瘩叶儿都熟了。③白的面叶儿，绿的疙瘩叶儿，无章而有章地漂在淡绿的汤上，像绘上去的。 小时候，家里最常做的，是将疙瘩叶儿与玉米糁同煮，因为玉米糁总是不够，要用疙瘩叶儿充数。一半玉米糁，一半疙瘩叶儿，熬出来的粥特别黏，特别香，也特别绿，但不顶饥，需要吃三碗。我们从三月一顿一顿吃着疙瘩叶儿粥，熬到五月麦熟。 关于疙瘩叶儿，有两件事，我记忆特别深。 生产队集体土地少，就要修地，那时年年春天都在修地，给自己修，也支援邻村修。有一年，村里规划在松树垴上修地。松树垴有些远，没有人烟，自然就没有地方做饭，所以家家户户到饭点要送饭。我还没有上学，弟弟还小，就由我给父母送饭。 奶奶有一只瓷罐儿，白底蓝花，有盖。上面的画是两个人在水边钓鱼，戴着斗笠。奶奶给它拴了麻绳，送饭用，再加一只碗，两双筷子，两人分着吃。瓷罐儿很保温，我在路上不用赶，而有的人家，是一口缸子，没有盖，或者一只海碗，人到了，饭也凉了。饭，不是疙瘩叶儿面，就是疙瘩叶儿糊糊，上面放一勺辣酱，红红的辣椒在饭菜上沉浮。 送饭的时候，我喜欢走一阵，打开盖儿看一眼。因为一路晃荡，有时候疙瘩叶儿浮在上面，有时候面叶儿浮在上面，有时它们共同浮在上面。我最大的愿望是，饭送到父母手里时，面叶儿都浮在上面，这样就能证明奶奶对他们的好，证明我对他们的支持和功劳，可结果常常不遂人愿。 虽然每次送饭前已经吃过了饭，打开盖，一股饭菜气味扑出来，我就又饿了。我想打开盖儿看，又不敢打开盖儿看，怕自己忍不住，偷嘴。有一个人，送饭到半路，实在太饿了，偷吃了一半，结果干活的人没力气，偷懒，最后被队长追问出了情况，把送饭的人批评了三场。那人羞愧不过，扑了崖，虽然最终无碍性命。我不怕饿，我怕批评，虽然我还不到挨批的年龄。 父母吃过了饭，去干活了，我把瓷罐儿拿到河边去洗。松树垴上有一股泉水，又干净又清凉，从垴上一直流到谷底。我先往罐里装进少量的水，盖上盖儿拼命摇动，让水把每个角落都冲刷到。然后，把罐儿举起来，仰头把稠浓的水喝掉，这样，相当于肚里又添了半碗饭。有一回，父亲正好到水边洗手，看见了，抱起我，哭了一场。一个老男人的哭没有声音，只有泪水。我不知道他为什么哭。 疙瘩叶儿还有一种吃法，卧浆水菜。它和任何浆水菜的做法并无不同，区别是疙瘩叶儿的浆水特别好喝，能解暑，更能解馋。在外面干活的人累了，回到家，舀一碗疙瘩叶儿浆水一口气喝下去，别提有多舒坦。 毛毛怀孕七个月。毛毛对铁棍说，铁棍，我想喝疙瘩叶儿浆水。铁棍说，行，你等着。 铁棍背起竹篓，上山去找疙瘩叶儿，从东山找到西山，终于找到了，好大一架疙瘩叶儿攀在一个岩头的大树上。 铁棍爬上了树，这是一棵青冈树，年龄很大了，一些树枝都死了，疙瘩藤儿攀在上面，让它们再次年轻。他没有带刀，只好一枝枝折了，丢下去，然后再下树摘叶儿。 从树上可以看到很远，看到远处的山，远处的河，远处的人家，远处的公路和山路曲曲绕绕，拥抱又分开。树下面是一片野竹林，竹子指头粗细，又青嫩又老辣。村里人年年来砍，它是扎扫帚的好材料。但从这里就是看不到自个的村子和家，山在这里折了个弯，把村子遮住了。铁棍想，毛毛在干什么呢，是不是挺着肚子准备烧浆水。④这时，他脚踏的一根树枝突然断了。 铁棍回到家，把疙瘩叶儿洗了，煮了，卧进了缸里。过三天后，浆水菜就能吃了，毛毛就能喝上浆水了。他感到腿脖子那儿更痛了，有处伤口一直在渗血。铁棍找了一块纱布、一疙瘩棉花，在盐水里煮了，把伤口捆扎起来。他不知道，有一根竹茬顺着骨头扎进了腿里。 十几天后，铁棍找到了村医梁子，梁子用一把老虎钳子从他腿里拔出来一根五寸长的竹茬子，也拔出了一串脓血，但可能拔得太晚了，铁棍从此再也没有正常走过路。 两个月后，毛毛生下了一个女儿，只有五斤重，清秀轻飘得像一片树叶子。铁棍说，就叫她青叶儿吧。 十八年后，青叶儿考上了大学，再也没有回来。回来也没有意思，毛毛和铁棍也走了，连村子也没有了声息。 (有删改) 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 全文以疙瘩叶儿这一普通而独特的野菜为线索，串联起作者记忆中的生活片段与深情往事，生动展现了乡村生活的纯朴与艰辛。 B. “我”送饭给修地的父母、铁棍为毛毛采摘疙瘩叶儿这两部分内容，情感氛围压抑，着重体现了作者对于家庭、亲情以及生活的思考。 C. 作者对疙瘩叶儿的采摘、烹饪、浆制等场景进行了细腻的描绘，通过一系列的动作和场景来生动展现人与自然和谐共生的画面。 D. 文中的“我”,既作为亲历者讲述着过去的故事，又作为回忆者站在现在的角度回溯故事，使故事的叙述兼具真实感和沧桑感。 7. 对文中画线句的分析和赏析，下列说法不正确的一项是（ ） A. 句①写疙瘩叶儿的形色蕴含顽强的生命力，映射出作者对于生活的坚韧态度。 B. 句②以比喻形容叶片的经络，既科学又富有诗意，给人以直观而深刻的印象。 C. 句③不仅写美食诱人，更通过色彩与形状的对比，展现了生活的多彩与和谐。 D. 句④没有交代树枝断了的结果，意在暗示铁棍的命运发生了意想不到的改变。 8. 文中画波浪线处，作者说“我不知道他为什么哭”。请结合文本，简要分析父亲哭的原因。 9. 作者曾说：“再低微的骨头里也有江河。”对此，请结合文本，谈谈文中有哪些体现。 （三）阅读III（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 文本一： 富弼，字彦国，河南人。少笃学，有大度。范仲淹见而奇之，举茂材异等。 河朔大水，民流就食。弼劝所部民出粟益以官仓廪得公私庐舍十余万区散处其人，以便薪水。官吏自前资、待缺、寄居者，皆赋以禄，使即民所聚，选老弱病瘠者廪之，仍书其劳，约他日为奏请受赏。率五日，辄遣人持酒肉钱饭糗慰藉，出于至诚，人人为尽力。山林陂泽之利可资以生者，听流民擅取。死者为大冢葬之，目曰“丛冢”。明年，麦大熟，民以远近受粮归，凡活五十余万人，募为兵者万计。前此救灾者，皆聚民城郭中，为粥食之。蒸为疾疫，及相蹈籍。或待哺数日，不得粥而仆。名为救之，而实杀之。帝闻之，遣使褒劳，拜礼部侍郎。弼曰：“此守臣职也。”辞不受。自弼立法简便周尽，天下传以为式。 （选自《宋史·富弼传》） 文本二： 熙宁八年夏，吴越大旱。九月，资政殿大学士知越州赵公。赵公敛富人所输及僧道士食之羡①者，得粟四万八千余石，佐其费。使自十月朔，人受粟日一升，幼小半之。忧其众相蹂也，使受粟者男女异日，而人受二日之食。忧其且流亡也，于城市郊野为给粟之所，凡五十有七。能自食者，为之告富人，不得闭粜，又为之出官粟，得五万二千余石，平其价予民。为粜粟之所，凡十有八，使籴者自便，如受粟。 法，廪穷人，尽三月当止，是岁尽五月而止。事有非便文者，公一以自任，不以累其属。有上请者，或便宜多辄行。公于此时，蚤夜惫心力不少懈，事细巨必躬亲。给病者药食多出私钱。民不幸罹旱疫，得免于转死，虽死，得无失敛埋，皆公力也。 （选自曾巩《越州赵公救灾记》） 【注】赵公：赵抃（1008—1084），字阅道，号知非子，谥清献，衢州西宁（今浙江衢县）人。①羡：剩余；盈余。 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的标号涂黑。 弼劝所A部民B出粟C益D以官仓廪E得F公私庐舍G十余万区H散处其人 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “见而奇之”中的“奇”与《促织》中“每闻琴瑟之声，则应节而舞，益奇之”中的“奇”用法相同。 B. “及相蹈籍”中的“籍”与《赤壁赋》中“肴核既尽，杯盘狼籍”中的“籍”都是通假字，意思相同。 C. “为之告富人”中的“为”与《庖丁解牛》中“视为止，行为迟”中的“为”的意思和用法都相同。 D. “蚤夜惫心力不少懈”中的“蚤”与《鸿门宴》中“旦日不可不蚤自来谢项王”中的“蚤”用法相同。 12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 河朔水患，富弼让官吏在老百姓聚集之地，挑选老病衰弱者给予粮食，记载这些官吏的功劳，约定以后替他们上奏求赏。 B. 皇帝听说富弼救灾功绩后，派遣使者嘉奖慰问，授任礼部侍郎，富弼认为这是作为臣子的职责所在，谢绝没有接受。 C. 赵公担心领米的人太多会拥挤践踏，就让男人代替女人来领米，且每人一次领两天的口粮；设置发粮点，以防乡民流离失所。 D. 赵公救济灾民不惜违反规定，有不便行公文处理的事情，主动承担责任，不连累下属；对救灾有好处的，就立即施行。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）明年，麦大熟，民以远近受粮归，凡活五十余万人，募为兵者万计。 （2）法，廪穷人，尽三月当止，是岁尽五月而止。 14. 比较两个文本，谈谈富弼和赵抃的救灾方案有什么异同之处，请概括。 （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成小题。 送詹慥秀才 吕本中 子来今几时，岁月忽已晚。 今当别我去，道里初不远。 家山霜正浓，马草寒更短。 何以奉亲欢，一笑和气满。 迩来游学士，已见如子罕。 读书要躬行，俗事不厌简。 故乡多老儒，归日正可款。 时能寄余论，尚足起我懒。 两州多便人，自可数往反。 【材料简介】材料选自吕本中《送詹慥秀才》，以平实质朴的语言表达了对友人詹慥秀才的送别之情。全诗情感真挚，既有离愁别绪，又含长者教诲，体现了宋代文人重实践、尚简朴的思想特质。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（　　） A. 一、二句询问友人到来的时间，不觉又到岁末，感叹时光飞逝，岁月如梭。 B. 三、四句表达即将分别的不舍之情，虽然路途不远，但离别总是令人伤感。 C. 诗人以家乡霜冻正浓，马儿啃食草料使草短小，营造离别的凄凉氛围。 D. 诗人赞赏友人，认为近来游历求学的士子中，像他这样的人已经很少见。 16. 本诗除表达送别之情外，还寄托了对友人的哪些期盼？请简要概括分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）习近平总书记在致全国青联的信中引用了《论语·泰伯》的名句“________，________”，以此勉励当代中国青年必须和必将承担重任。 （2）在《将进酒》中，诗人举曹植为例，表面上是在谈喝酒，实际上是表达了和曹植一样遭人排挤、有志难展的愤懑之情的句子是：“________，________。” （3）在《春江花月夜》中，写出江水曲曲折折地绕着花草丛生的原野流淌，月光照射着开遍鲜花的树林好像细密的雪珠的闪烁，点染出春江月夜中的奇异之花的句子是：“________，________。” 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 人需要孤独，需要虚静。 苏格拉底就是这样的人，他穿带破旧，一年四季都不换，吃得也简单，他在回忆录中说自己吃得比奴隶还差。他天天在雅典广场逛来逛去，见着人就提问题。一天，迎面走来一个红光满面的人，是希腊朗诵《荷马史诗》最厉害的朗诵家，苏格拉底问他为什么朗诵得那么好。那人回答说是因为他朗诵得最艺术。苏格拉底又问：“你想想你朗诵的过程，从一开始到打仗到取胜这么漫长的故事中，是不是每个字都朗诵得特别好？”那人想了想，老实地回答：“特洛伊战争中，阿喀琉斯拖着赫克托耳的尸体绕城三圈，这一段朗诵得特别好，其他没这段好。”苏格拉底说：“既然你技术这么好，每个字都应该好，为什么其他段就比这一段差呢？”朗诵家回答不上来了。苏格拉底说：“我来告诉你，你来到这个世界上，就是为了朗诵特洛伊战争这一段，这一段朗诵得好是神教你的，别的地方都是你自己朗诵的，所以没这段好。”那个人一听，不敢再自大，（ A ）地走了。 苏格拉底在这里使用了归谬法。他的归谬法（ B ），很多希腊人都恨他，终于有人告发他，苏格拉底被抓进牢里。苏格拉底本可以逃走，但是他宁死不逃。他说一个文明社会就是要讲法律，现在是法律判处我死刑，法律太坏，太不正义，太不讲道理，但是坏的法律比没有法律好，所以我不能渺视这个法律，我要维护这个法律。第二天，他喝了毒酒，死了。苏格拉底就是这么一个人，他的思维逻辑远远超出一般人。 孤独的人有别于大众，他们身上有另外一种价值。像苏格拉底这种孤独，它有一种精神的超越，走出了当下的价值观，走出了固有的体系，升华到了另外一层，有了一种批判性、反思性，真正俱有了人类的特性。 18. 文中三处画波浪线的句子中各有一个错别字，请找出并加以改正。 19. 下列短语与文中加点的“最艺术”构成方式最接近的一项是（ ） A. 很淑女 B. 高速度 C. 好故事 D. 不完美 20. 请在文中括号A、B处填入恰当的成语。 21. 请简要分析文中两处画横线的“朗诵得特别好”表达语气的区别及其效果。 22. 归谬法是议论说理时常用的论证方法，具体做法是先假设某一观点成立，再从该观点推出明显的错误或矛盾，从而证明该观点错误。请根据材料内容，写出苏格拉底针对朗诵家的言语使用归谬法的思维过程。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 我们从哪里来？从深重的苦难与磨砺。我们向何处去？向着民族复兴的光明未来。任何磨难都只能激发我们奋斗的力量，任何困难都不能阻挡我们前进的步伐！ 作为新时代的青年，以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇议论文。 要求：选准角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $