精品解析：江苏省常州市2025-2026学年第一学期高三期末质量调研语文试题

江苏省常州市2025-2026学年第一学期高三期末质量调研 语文 2026年1月 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号填写在答题卡上并认真核准条形码上的准考证号、姓名、考场号、座位号及科目，在规定的位置贴好条形码。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答是卡上。写在本试卷上无效。 一、阅读（72分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 传统汉学的兴起有其深厚的历史源流与时代背景。16世纪，中国开始进入欧洲学术视野，传教士带回的风俗记述、经史译本等催生了早期的游记汉学和传教士汉学。19世纪，东方学在欧洲逐步制度化，法国、德国率先设立汉学讲席，围绕经典文献、语言文字和历史传统的研究渐成体系，奠定了传统汉学的学科基础。1814年，法兰西学院决定设立首个汉学教授席位，标志着传教士汉学正式转型为专业汉学。中国学的兴起缘于二战后全球学术格局的重大变化。美国凭借其学术资源与国际地位，成为全球科学和文化中心。大量欧洲中国研究专家和华人学者流入美国，使其逐渐发展成为新的中国研究重镇。研究范畴也从历史文化扩展至政治、经济、社会与国际关系，推动中国学走向跨学科、综合化的发展阶段。 从传统汉学到中国学是研究范式的深刻转型。传统汉学主要是关于历史中国的典籍、文化、语言等内容的研究，更多运用人文主义的研究方法，有时被称为“书斋里的研究”，传统汉学的重心在欧洲。美国的中国研究开始转向当代中国，研究内容更加广泛，更具有跨学科特征。中国学区别于汉学，在研究范式上经历了深刻转型，研究边界和内容大大拓宽。 当前中国学发展出现了深刻的新变化。 其一，中国学发展呈现出日益显著的世界性特征。中国学的演进始终与中国向世界互联互通的深度广度紧密相连，中国学的当代转型在中国综合国力和国际地位提高的现实背景下，正从区域研究转向世界学问。尽管传统中国学研究强国，如法国、德国、美国、日本等国家，其中国学研究力量和学术影响力仍然处于世界前列、但与过去相比，整体实力处于下降趋势。在全球对中国认知需求急剧上升的情况下，广大发展中国家的中国学呈现出更为活跃、更为壮观的发展趋势。越南、沙特、阿根廷等“一带一路”共建国家纷纷成立中国学研究机构，有力说明了中国学正在成为世界性学问的新变化、新特征。 其二，中国学当代转向更加突出关照现实的实践性特征。以往海外中国研究多是书斋里的学问，“经世致用”功能不足。中国学成为中国研究的主导性力量后，研究中国的智库如雨后春笋般涌现。各国专家聚焦中国当代发展，开展中国式现代化学理分析，总结研究中国发展道路的经验及其启示。这种实证性、跨学科的研究强调理论必须立足实践并随现实调整，更利于摆脱既有理论束缚，重新理解现实中国。 其三，中国学在学术演进中已变成跨学科的综合研究领域。中国学的历史演进和范式转变，不可避免地受到了其他学科发展的影响，也在方法运用上借鉴了其他哲学社会科学的最新手段。随着数字时代人工智能的发展，中国学对历史文献梳理和分析的传统方法，正在发生革命性变化，中国学的跨学科、综合性特征也更为显著。繁荣发展世界中国学有着十分重要的现实意义。世界中国学作为连接中国与世界的学术桥梁，其繁荣发展直接关系到不同文明间的相互理解和尊重。各国学者对中国历史与现实的深入研究和交流，能够消除误解歧见，增进国际社会对中国的客观认知，为不同文明和谐共生提供学术支撑。世界中国学是向国际社会展示真实、立体、全面的中国的重要渠道。世界中国学的繁荣发展有利于中国形象在国际社会更好传播，通过学术研究的方式，让世界了解中国的发展成就和治理智慧，为人类社会发展提供中国方案。 世界中国学可以提供服务人类命运共同体建设的思想智慧。世界中国学通过研究中国的发展实践和治理经验，能够为全球治理体系改革、可持续发展、减贫降碳等全球性议题提供有益借鉴，为破解时代难题、实现共同发展贡献中国智慧。进一步推动世界中国学繁荣发展，关键在于本土知识体系的构建。相比美欧等传统中国学研究强国，目前国内世界中国学研究还存在不小差距，本土的世界中国学知识体系构建需要进一步加速，亟须用世界中国学概念统一海外中国学、国际中国学等纷繁杂乱的其他名称，在研究边界上形成与其他学科比较清晰的界定，并纳入更多中国学者基于国际比较的本土中国研究。 进一步推动世界中国学繁荣发展，需要努力做好国际传播交流。世界中国学不仅是关于理论的思考，也是面向实践的回答。中国认知、中国声音和中国形象的传播，是繁荣发展世界中国学的非常重要的任务。在当前以美国为首的西方国家保守主义抬头的情况下，要采取更为可行的办法，用国际主流接受但又不失自我的方法推动中外文明互鉴。同时要采取更为有力的办法，建立本土更具权威的、面向全球的传播阵地，搭建更具影响力的国际学术交流平台，加深中外学者的思想交流。 （改编自沈桂龙《贯通“历史中国”与“当代中国”，中国学成为世界学问》） 1. 关于传统汉学和中国学，下列说法正确的一项是（ ） A. 1814 年法兰西学院设立汉学教授席位，意味着传统汉学研究从此摆脱了传教士的影响，成为纯粹的专业学术。 B. 二战后美国凭借其吸纳的学术人才与资源，推动中国研究范畴扩展至当代社会政治领域，成为中国研究的学术中心。 C. 传统汉学主要运用人文主义的研究方法，只关注历史中国的典籍、文化、语言等方面，因而被称为“书斋里的研究”。 D. 中国学脱胎于传统汉学，并在其基础上经历了研究范式的深刻转型，大大拓展了研究边界和内容，具有跨学科特征。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 与传统中国学注重对中国各区域的研究不同，“一带一路”共建国家的中国学研究更关注中国与世界的关系。 B. 数字时代人工智能的发展，为中国学处理传统文献提供了新工具，也强化了其跨学科与综合性的特征。 C. 世界中国学的繁荣有助于国际社会客观认知中国，为不同文明和谐共生及全球性议题的解决提供学术支撑。 D. 世界中国学的繁荣发展，与中国综合国力和国际地位的提高以及全球对中国认知需求急剧上升密切相关。 3. 下列各项最能体现“中国学当代转向突出关照现实的实践性特征”的是（ ） A. 某国学者借助中国古代“和而不同”思想，为解决地区冲突提供新思路。 B. 欧洲某大学将《论语》中译本纳入汉学课程，用于传统文化教学。 C. 中国学者出版专著，系统梳理传统汉学到中国学的范式转型历程。 D. 多国联合举办“中国现代化道路”学术论坛，深入探讨中国发展经验。 4. 材料在论述“当前中国学发展的新变化”时具有鲜明的论证特点，请简要分析。 5. 2023年，习近平总书记向世界中国学大会·上海论坛致贺信，他指出“历史的源头才能理解现实的世界，循文化的根基才能辨识当今的中国，有文明的互鉴才能实现共同的进步。”请结合材料内容，简要分析世界中国学的繁荣发展是如何深刻体现并实践这一思想的。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 山石 陈春成 画没有用。 卧床之初，儿子捧来一堆山水图轴，令人在四壁张挂，给他解闷。对着满屋的峰岫环列，他知道这是古人所谓卧游，可看久了只觉得浓墨团团、青绿晃眼，一咳嗽像众山传响。最后还是让人尽数撒去了。那双如今已无知觉的脚，正蒙在被中。 石头管一点用。 红褐色的一枚，手感细腻且微潮，是武夷山；雁荡山最轻，疏松多细孔，遍体有密纹如涟漪；华山是笏板似的一块，狭长而薄，灰扑扑的；衡山很皱……这些石头都不大，也非什么奇石，是他每次游历带回来的。回来往屋角箧中一扔，便不再看。他只跃然于下一次游历。卧病之后，他将它们逐一捡视过。孙儿们来探望时，他偶尔也拿出来给他们玩，向他们说，这是某山，这是某山。 他是正月从云南出发的，历时五月，抵达家乡是荷花正盛的时节。在家躺了数月，还没尝到死亡的滋味，却觉得是死亡在慢慢品尝他。离乡四载，三个儿子屺、岘、岣都已成人，每天来床前殷勤服侍。当他哪儿都不疼的时候，他提起劲向他们述说途中见闻，得到的总是恭敬的回应和故作的惊奇。 他常常自己沉湎于追忆。但追忆也不能让他再来一次。在那些时刻，他感到自己变轻，变淡，趋于透明，整个肉身连同肌肉的酸痛、破皮处的火辣、胸腔内的鼓荡都消散了，剩一双眼悬在空中，悬在千山的静默中，随即眼睛也消失，只剩下“看”。 家奴顾行大字不识，一路说着各种奇谭鬼话。他对顾行说：“你不如去给顾万亭当个长随，每日赏钱一定少不了！”顾行嘿嘿地笑。 顾万亭是江阴有名的怪人，平生最爱听人说奇闻异事，“顾万亭”取的就是“姑妄听”的谐音。山精木魅，烟粉灵怪，来者不拒。据说他家有一座藏书楼，尽收志怪之书，叫剪灯对魍楼。 他和顾万亭不熟。他的癖好、志向可以说与顾万亭背道而驰。顾万亭搜罗的无非是道听途说，他的游记每一句都踏在坚稳的事实上。他的游记里头是一个日光朗照、条理分明、凭人的智与力可以摸索的世界。顾万亭之流则试图把一切弄得昏昧莫测、弃绝智识，让冷月与残烛接管万物。 游记的书稿已交给好友季梦良编订。他不打算修改，事实上很少再看。旅途中他总是当日即写，从不事后追述，也无意斟酌文辞，振笔疾书，畅达即可。文字已是事实的影子，再打磨影子几近篡改。他曾向人说，自己平生壮游可与张骞、玄奘、耶律楚材等人并而为四，其实他深知，自己和这些负皇命远行的人完全不同。他不知该如何归类自己，只好把执迷说成是一种功业。 空药碗和吃剩的早饭撤去了，苦味还残留在口中。他倚坐床头，看一束晨光移过窗纸，落在屏风画上。画中有芥子般的小人，策杖沿一条微径走向山巅，即将长达，又永远凝在原地。他正微生困意，蓦然间起了一个念头，他想，如果我能变得极小，尘埃一样在房内飘转，那么这一室之中的雄奇、诡丽、深秀之处，未必就少于九州的名胜。房梁上那条细缝是一道长峡，有不测之深；木头一定多孔隙，那峡壁上千窟百洞。他看向床边那几块石头，一块石上有一些晶莹的微粒，每一粒是一座水晶宝山，透明而高耸，滑不可攀……他越想越有兴味，让人取来纸笔，磨了一汪浓墨是层云翻涌下的洞庭，他匆匆记下一些句子，句子又牵出句子。 他在写一篇杜撰的游记。主角江阴徐生，素有烟霞癖，一日入山探洞得青书一卷，载有秘术，习之能缩身若微尘。归途误堕山间，双足俱废，幸为樵人所救。自此终日卧居斗室之中，取青书日夜攻习，术成，每日缩为微尘游房内，探幽胜，睹开辟以来人所末睹之奇观。每有人至，先闻楚音如雷震，复归原形，僵卧床中。一日床底游，一日衣橱内游，瓶花残梗上游，椅背雕花间游，梁上何所见，醇中何所闻，笔法清畅一如他写游记，只是所见所闻全凭臆造。他极享受这臆造，只要审视日常之物，任神思飞动，穿入其间极细微的所在，然后等待，壮观与秘境会自行展开。 他不知道自己还有这一手，心下得意。又看一遍真是荒唐可笑，又极过瘾，他笑了几声，把几张纸揉成一团，一掷便掷入墙角的竹箧中。明早仆役会清去，到黄昏便和后院的落叶一起烧掉了。他躺下伸了个懒腰。这半日的沉酣于他是独享的藏品，如片时的名香、一阕清歌，享过了就没有了，不可持赠他人。又有谁能领会？此外，他不愿人知道他有杜撰之能，留着这篇虚妄的游记，会动摇另外数十万字的坚实。 不知睡了多久。迷糊中他看见小小的自己，行走在他额头上，钻入皱纹间，那里是乱山千叠。醒来后想了又想，觉得这一番秘游就此湮没未免可惜。忽然有了一个主意。他令仆人将那纸团捡来，扶自己坐好，又取来一只信封。他将纸揉平了，照抄了一遍，将“江阴徐生”改成了“江右王生”。又补出结尾，那青书中记载，此秘术会折人寿算，不可多用。徐生不理会，如此畅游了数月，游兴已尽，一笑而逝。他准备将这篇游记寄给城南的顾万亭，存在他的黑漆书橱里，存在那剪灯对楼中。他在信封上写了顾万亭的姓名，落款又写上“廖淳知”（聊存之），感到一种胡闹的快乐。 他封好信，听着小厮走远，他心头松快，兴尽疲乏，不如接着睡会儿。临睡前摸了摸那几块石头。窗外暗下来，这一天是过去了。屏风上的人与山与树渐渐黑成一团。 寄出信后，他很快就睡熟了。恍惚中觉得床托着他升起，升向房梁上那条细缝他越来越小，缝隙越张越阔，如一道深渊朝他罩来。其中有乱石如浪涌起，凝成他熟悉的峰、峦、岭、嶂、岳，越聚越密，向他围拢。 （选自《收获》2025 年第1期，有删改） [注]徐霞客西行至云南时，“两足俱废”，病因不明。丽江土司木公敬重他，派人用竹舆将他抬回江阴老家。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 徐霞客认为顾万亭搜罗的故事与自己的游记各有千秋；小说中两人彼此映衬都表现出对某一事物的痴迷成癖。 B. “顾万亭”（姑妄听）、“廖淳知”（聊存之）在人物命名方式上，与《红楼梦》“贾雨村”、“甄士隐”有相通之处。 C. 晚年徐霞客时常感到孤独，但他对平生的壮游却很有自信，他坚信出于热爱与身负皇命一样能建立不朽的功业。 D. 文中画横线句子写眼睛由“悬”到“消失”，语言有创造性，诗意地写出了徐霞客卧床时沉醉于记忆的精神状态。 7. 毗陵某生阅读这篇小说时，就其中关于“山石”的叙写（文中加点部分）做了如下四则批注，分析不正确的一项是（ ） A. 画没有用而石头有用，可能是因为对徐霞客而言，绘画虽有意境却缺少了石头中所承载的亲历山水的生命印记；“管一点用”又委婉地点出了徐霞客卧病之后的失落。 B. 徐霞客带回的石头不追求大和奇，表现了他对山水的喜爱是纯粹的；卧床后检视石头，不说是“石头”，而说是“山”，表现了他希望借助想象以从中获得心灵慰藉。 C. 徐霞客卧病后将石头放置于“床边”和睡前“摸了摸”的细节，与前文“往屋角箧中一扔，便不再看”构成对比，突出他健康时的意气风发与不能行走后的落魄萧索。 D. 梦中乱石的描写，语言精炼，通过比喻、想象、变形等手法，写出了梦境的迷离徜恍；这一梦境既是徐霞客一生的高度概括，也是他热爱山水的人格精神的艺术表现。 8. 徐霞客先将杜撰的游记掷入墙角的竹箧，后又重新眷抄补写寄给顾万亭。请结合小说分析他这样做分别是出于怎样的原因。 9. 评论者认为陈春成的小说富有浓厚的古典气质，请结合文本简要分析。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 逢蒙学射于羿，尽羿之道，思天下惟羿为愈己，于是杀羿。孟子曰：“是亦羿有罪焉。”公明仪曰：“宜若无罪焉。”曰：“薄乎云尔，恶得无罪？”郑人使子濯孺子侵卫，卫使庾公之斯追之。子濯孺子曰：“今日我疾作，不可以执弓，吾死矣夫！ ”问其仆曰：“追我者谁也？ ”其仆曰：“庾公之斯也。” 曰：“吾生矣。” 其仆曰：“庾公之斯，卫之善射者也，夫子曰吾生，何谓也？ ”曰：“庾公之斯学射于尹公之他，尹公之他学射于我。夫尹公之他，端人也，其取友必端矣。”庾公之斯至曰：“夫子何为不执弓？ ”曰：“今日我疾作，不可以执弓。”曰：“小人学射于尹公之他，尹公之他学射于夫子。我不忍以夫子之道反害夫子。虽然，今日之事，君事也，我不敢废。”抽矢，叩轮去其金，发乘矢而后反。 （节选自《孟子·离娄下》） 材料二： 臣闻白敏中用李德裕荐，入翰林为学士，及德裕贬，敏中为相，抵之甚力。或曰：“人臣事君，公义而已，何以私恩为乎？敏中之事，未足深咎也。”臣窃以为不然。人臣能尽私恩，然后能尽公义，敏中之罪不容诛矣。孔子曰：“事亲孝，故忠可移于君；事兄弟，故顺可移于长。”推此言之，则背师卖友之人，必不能以身许国。何则？于所厚者薄，则所施无不薄也。夫德裕，忠臣也，以非罪被斥，天下皆知其冤。使敏中素与仇，犹当为社稷而救之，况因之以进也？然则敏中岂惟不忠于德裕，亦不忠于唐也。臣故曰：“人臣能尽私恩，然后能尽公义。敏中之罪不容诛矣。”然则公义私恩，适不两全，则如之何？以道权之而已。义重而恩轻，则不以私害公，若河曲之役，赵宣子使人以其乘车干行，韩厥执而戮之是也。恩重而义轻，则不以公废私，若庾公之斯追子濯孺子，抽矢叩轮，去其镞，发乘矢而后反是也。夫公义私恩适不两全犹当以道权其轻重奈何无故而废之哉？虽然，逢蒙杀羿，孟子以为是亦羿有罪焉。以此言之，德裕之荐敏中，亦不得为无罪也。 （节选自秦观《白敏中论》） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位的答案标号涂黑。 夫公义【A】私恩【B】适不两全【C】犹当【D】以道权【E】其轻重【F】奈何【G】无故【G】而废之哉？ 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 愈，贤、胜过，与《苏武传》中“武益愈”“单于愈益欲降之”的“愈”意义均不同。 B. 恶，音wū，代词，哪里、怎么，与《兼爱》“交相恶则乱”的“恶”读音、意义均不同。 C. 何以，“何”作“以”的前置宾语，与《短歌行》“何以解忧”的“何以”结构相同。 D. 许，给予、奉献，与《孔雀东南飞》“吾已失恩义，会不相从许”的“许”意义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 子濯孺子因疟疾发作不能拿弓认为自己必死，但得知追击者是庾公之斯后改变了想法。 B. 秦观认为臣子只有能够报答私人恩情，才能做到秉持公义，不能两全时，以私恩为先。 C. 韩厥将冲犯行军队伍的人逮捕处死，从正面说明义重恩轻时，不应因私情而损害公义。 D. 孟子认为在逢蒙杀羿一事中，羿也有过错。秦观据此认为李德裕推荐白敏中也有过错。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）抽矢，叩轮去其金，发乘矢而后反。 （2）使敏中素与仇，犹当为社稷而救之，况因之以进也？ 14. 两则材料都采用子濯孺子脱险事来说理，但观点各有侧重。请结合文简要分析。 （四）阅读I（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 留题曲亲盆山① 王安石 巧与天成未觉殊，国工施手岂须臾。 根连沧海蓬莱阔，势压黄河砥柱②孤。 坐上烟岚生紫翠，影中楼阁见青朱。 为山③观水皆良喻，谁向君家识所趋④。 [注]①曲亲：诗人自注“和州曲叙”。盆山：水石盆景。②砥柱：山名，以山在激流中矗立如柱而得名。③为山：语出《论语》“譬如为山，未成一篑”。观水：语出《孟子》“观水有术，必观其澜”。④趋：追求。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗歌开头未多加铺叙，而是开门见山，直接赞叹盆山制作精巧，与天然造化没有差别。 B. 诗人通过反问，以一国中技艺高超之人无法在短时间内完成，感叹盆山制作艰辛繁琐。 C. 颔联借助夸张想象，将盆山之景与海外仙境、自然奇观相联系，突出盆山的气象雄阔。 D. 颈联从视觉角度描写盆山景致，紫翠烟岚与朱青楼阁四色并陈，浓郁艳丽，精致华美。 16. 尾联丰富了这首诗歌的情感内涵，请简要赏析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）曹操《短歌行》中“_______，_______”两句，既表现贤士来访不易，也展现曹操礼贤下士的姿态。 （2）古人非常重视家族传承对后辈的激励，《五代史·伶官传序》中晋王以三矢赐庄宗，说“_______”，希望儿子能完成他的心愿；《项脊轩志》中祖母拿着象笏对归有光说“_______”，对后辈入仕为官寄予厚望。 （3）毗陵某生用AI软件为李白《蜀道难》生成配图。根据下图中人物动作推测，毗陵某生输入的提示词极可能是该诗中“________，_______”两句。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题： 经典篇章的创作需要时间的淬炼， 甲  。年少时读过的许多文字，总是在多年之后，成为记忆里的“回旋镖”，再度击中当下的你我。这种经由人和事的催化，与文字产生电光火石般的共鸣体验，可被视为生命里充满诗意的“文学时刻”。 ①就比如拿最熟悉的语文课本来说，②早年间刻进脑海里的许多金句名言，③总会在人生中的某个特殊时刻再度浮现，④宛如多年未见的老友，⑤提前好久，⑥我们心底的喜乐悲欢便预知了。 “叫我名字的陌生声音自然是常有的，然而都不是美女蛇。”《从百草园到三味书屋》里的这句调侃，初读时只觉幽默，再忆时，便发现明媚童年早已（A）。就像百草园之于鲁迅先生，唯有“那时”，“是我的乐园”；“庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。”《项脊轩志》结尾处， _________。 近些年，随着文旅深度融合，这些值得铭记与珍藏的“文学时刻”， 乙 。在南京浦口火车站街区，立起朱自清塑像，身旁长椅上，几个鲜艳的橘子摆在父亲为他定做的大衣上，这里还有一面“课本墙”，陈列着不同年代收录《背影》的语文课本，吸引游客（ B ）；在湖南凤凰古城，走过蜿蜒的青石板巷，穿过古朴的风雨廊桥，《边城》里的爱与纠结，和我们的爱情故事，重合在沱江泛起的阵阵涛声里；而在北京地坛，每年的书市、银杏文化节等，让这座有 600多年历史的古老园子，再度成为治愈年轻人精神内耗的文学地标。 18. 文中四处加点的“这”字，可以用“那”来替换的一项是（ ） A. 这种经由人和事的催化，……的共鸣体验 B. 《从百草园到三味书屋》里的这句调侃 C. 这些值得铭记与珍藏的“文学时刻” D. 让这座有600多年历史的古老园子 19. 填入文中AB两处括号的词语，最恰当的一项是（ ） A. 过眼云烟   踟蹰不前 B. 时过境迁     慕名而至 C. 杳无踪迹   流连忘返 D. 渐行渐远     纷至沓来 20. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改。可少量增删词语，不得改变原意。 21. 请为文中画横线的甲乙两处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 22. 请根据文中对“文学时刻”的阐释和描述，把第三段列举的《项脊轩志》结尾句的例子补充完整。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 一位语文教育自媒体作者描述了老师在课堂上与学生的如下对话。 “你认为《雷雨》是一部怎样的作品？”“狗血。” “你认为周朴园是一个怎样的人？”“渣。” “你认为鲁侍萍有什么特点？”“弱鸡。” 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭：不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 江苏省常州市2025-2026学年第一学期高三期末质量调研 语文 2026年1月 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号填写在答题卡上并认真核准条形码上的准考证号、姓名、考场号、座位号及科目，在规定的位置贴好条形码。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答是卡上。写在本试卷上无效。 一、阅读（72分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 传统汉学的兴起有其深厚的历史源流与时代背景。16世纪，中国开始进入欧洲学术视野，传教士带回的风俗记述、经史译本等催生了早期的游记汉学和传教士汉学。19世纪，东方学在欧洲逐步制度化，法国、德国率先设立汉学讲席，围绕经典文献、语言文字和历史传统的研究渐成体系，奠定了传统汉学的学科基础。1814年，法兰西学院决定设立首个汉学教授席位，标志着传教士汉学正式转型为专业汉学。中国学的兴起缘于二战后全球学术格局的重大变化。美国凭借其学术资源与国际地位，成为全球科学和文化中心。大量欧洲中国研究专家和华人学者流入美国，使其逐渐发展成为新的中国研究重镇。研究范畴也从历史文化扩展至政治、经济、社会与国际关系，推动中国学走向跨学科、综合化的发展阶段。 从传统汉学到中国学是研究范式的深刻转型。传统汉学主要是关于历史中国的典籍、文化、语言等内容的研究，更多运用人文主义的研究方法，有时被称为“书斋里的研究”，传统汉学的重心在欧洲。美国的中国研究开始转向当代中国，研究内容更加广泛，更具有跨学科特征。中国学区别于汉学，在研究范式上经历了深刻转型，研究边界和内容大大拓宽。 当前中国学发展出现了深刻的新变化。 其一，中国学发展呈现出日益显著的世界性特征。中国学的演进始终与中国向世界互联互通的深度广度紧密相连，中国学的当代转型在中国综合国力和国际地位提高的现实背景下，正从区域研究转向世界学问。尽管传统中国学研究强国，如法国、德国、美国、日本等国家，其中国学研究力量和学术影响力仍然处于世界前列、但与过去相比，整体实力处于下降趋势。在全球对中国认知需求急剧上升的情况下，广大发展中国家的中国学呈现出更为活跃、更为壮观的发展趋势。越南、沙特、阿根廷等“一带一路”共建国家纷纷成立中国学研究机构，有力说明了中国学正在成为世界性学问的新变化、新特征。 其二，中国学当代转向更加突出关照现实的实践性特征。以往海外中国研究多是书斋里的学问，“经世致用”功能不足。中国学成为中国研究的主导性力量后，研究中国的智库如雨后春笋般涌现。各国专家聚焦中国当代发展，开展中国式现代化学理分析，总结研究中国发展道路的经验及其启示。这种实证性、跨学科的研究强调理论必须立足实践并随现实调整，更利于摆脱既有理论束缚，重新理解现实中国。 其三，中国学在学术演进中已变成跨学科的综合研究领域。中国学的历史演进和范式转变，不可避免地受到了其他学科发展的影响，也在方法运用上借鉴了其他哲学社会科学的最新手段。随着数字时代人工智能的发展，中国学对历史文献梳理和分析的传统方法，正在发生革命性变化，中国学的跨学科、综合性特征也更为显著。繁荣发展世界中国学有着十分重要的现实意义。世界中国学作为连接中国与世界的学术桥梁，其繁荣发展直接关系到不同文明间的相互理解和尊重。各国学者对中国历史与现实的深入研究和交流，能够消除误解歧见，增进国际社会对中国的客观认知，为不同文明和谐共生提供学术支撑。世界中国学是向国际社会展示真实、立体、全面的中国的重要渠道。世界中国学的繁荣发展有利于中国形象在国际社会更好传播，通过学术研究的方式，让世界了解中国的发展成就和治理智慧，为人类社会发展提供中国方案。 世界中国学可以提供服务人类命运共同体建设的思想智慧。世界中国学通过研究中国的发展实践和治理经验，能够为全球治理体系改革、可持续发展、减贫降碳等全球性议题提供有益借鉴，为破解时代难题、实现共同发展贡献中国智慧。进一步推动世界中国学繁荣发展，关键在于本土知识体系的构建。相比美欧等传统中国学研究强国，目前国内世界中国学研究还存在不小差距，本土的世界中国学知识体系构建需要进一步加速，亟须用世界中国学概念统一海外中国学、国际中国学等纷繁杂乱的其他名称，在研究边界上形成与其他学科比较清晰的界定，并纳入更多中国学者基于国际比较的本土中国研究。 进一步推动世界中国学繁荣发展，需要努力做好国际传播交流。世界中国学不仅是关于理论的思考，也是面向实践的回答。中国认知、中国声音和中国形象的传播，是繁荣发展世界中国学的非常重要的任务。在当前以美国为首的西方国家保守主义抬头的情况下，要采取更为可行的办法，用国际主流接受但又不失自我的方法推动中外文明互鉴。同时要采取更为有力的办法，建立本土更具权威的、面向全球的传播阵地，搭建更具影响力的国际学术交流平台，加深中外学者的思想交流。 （改编自沈桂龙《贯通“历史中国”与“当代中国”，中国学成为世界学问》） 1. 关于传统汉学和中国学，下列说法正确的一项是（ ） A. 1814 年法兰西学院设立汉学教授席位，意味着传统汉学研究从此摆脱了传教士的影响，成为纯粹的专业学术。 B. 二战后美国凭借其吸纳的学术人才与资源，推动中国研究范畴扩展至当代社会政治领域，成为中国研究的学术中心。 C. 传统汉学主要运用人文主义的研究方法，只关注历史中国的典籍、文化、语言等方面，因而被称为“书斋里的研究”。 D. 中国学脱胎于传统汉学，并在其基础上经历了研究范式的深刻转型，大大拓展了研究边界和内容，具有跨学科特征。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 与传统中国学注重对中国各区域的研究不同，“一带一路”共建国家的中国学研究更关注中国与世界的关系。 B. 数字时代人工智能的发展，为中国学处理传统文献提供了新工具，也强化了其跨学科与综合性的特征。 C. 世界中国学的繁荣有助于国际社会客观认知中国，为不同文明和谐共生及全球性议题的解决提供学术支撑。 D. 世界中国学的繁荣发展，与中国综合国力和国际地位的提高以及全球对中国认知需求急剧上升密切相关。 3. 下列各项最能体现“中国学当代转向突出关照现实的实践性特征”的是（ ） A. 某国学者借助中国古代“和而不同”思想，为解决地区冲突提供新思路。 B. 欧洲某大学将《论语》中译本纳入汉学课程，用于传统文化教学。 C. 中国学者出版专著，系统梳理传统汉学到中国学的范式转型历程。 D. 多国联合举办“中国现代化道路”学术论坛，深入探讨中国发展经验。 4. 材料在论述“当前中国学发展的新变化”时具有鲜明的论证特点，请简要分析。 5. 2023年，习近平总书记向世界中国学大会·上海论坛致贺信，他指出“历史的源头才能理解现实的世界，循文化的根基才能辨识当今的中国，有文明的互鉴才能实现共同的进步。”请结合材料内容，简要分析世界中国学的繁荣发展是如何深刻体现并实践这一思想的。 【答案】1. D 2. A 3. D 4. ①采用总分式结构，先总说当前中国学发展出现深刻新变化，再分别从世界性特征、关照现实的实践性特征、跨学科的综合研究特征三个维度展开具体分析，条理清晰；②论证方法多样：运用对比论证（如将以往书斋学问与当下实证研究对比）、举例论证（如列举越南、沙特等国成立研究机构），增强论证的说服力；③论证语言严谨准确，学术性强。 5. ①世界中国学贯通“历史中国”与“当代中国”，从传统汉学对典籍、历史的梳理，到中国学对当代问题的探究，均建立在历史脉络之上。通过研究中华文明源流，学者能更深入理解中国式现代化的深厚底蕴与现实发展逻辑。②世界中国学注重中华文化的根基作用，在文明互鉴中辨析当代中国特质。研究不仅关注政治经济表象，更从文化传统出发，阐释中国道路、制度的独特性和连续性，帮助国际社会客观、全面认知中国。③世界中国学作为学术桥梁，促进中外文明交流，通过比较研究，既丰富世界对中国认知，也为全球治理提供中国智慧，实现共同进步。 【解析】 【导语】这篇阅读材料以学术史视角系统梳理了汉学向中国学的范式转型。文章采用总分结构，先追溯传统汉学的欧洲源流，再分析二战后美国中国学的跨学科转向，最后聚焦当代世界中国学的三大特征：世界性、实践性和跨学科性。论证层次清晰，通过历史脉络梳理、特征归纳和现实意义阐发，展现了学术研究与时代语境的互动关系。材料兼具学术性和现实关照，既呈现知识演进的内在逻辑，又凸显了中国学在文明互鉴中的桥梁作用。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 A.“摆脱了传教士的影响，成为纯粹的专业学术”错误，原文仅说“1814年，法兰西学院决定设立首个汉学教授席位，标志着传教士汉学正式转型为专业汉学”，并非“摆脱传教士影响、成为纯粹专业学术”，“摆脱”“纯粹”表述绝对。 B.“二战后美国凭借其吸纳的学术人才与资源，推动中国研究范畴扩展至当代社会政治领域”错误，原文是“二战后……大量欧洲中国研究专家和华人学者流入美国，使其逐渐发展成为新的中国研究重镇。研究范畴也从历史文化扩展至政治、经济、社会与国际关系”，并非美国“凭借吸纳人才直接推动范畴扩展”，逻辑因果不当；且未提及“当代社会政治领域”是核心扩展方向。 C.“只关注历史中国的典籍、文化、语言等方面，因而被称为……”错误，原文“传统汉学主要是关于历史中国的典籍、文化、语言等内容的研究……有时被称为‘书斋里的研究’”，“主要”不等于“只关注”，表述绝对；且“被称为书斋研究”是因研究方式和范畴，并非前后直接的因果关系。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“传统中国学注重对中国各区域的研究”错误，原文仅说中国学“正从区域研究转向世界学问”，并未提及“传统中国学注重对中国各区域的研究”；且“一带一路共建国家的中国学更关注中国与世界的关系”无原文依据，属于无中生有。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 A.借助中国古代思想解决地区冲突，未聚焦“中国当代现实发展”，不符合“关照现实的实践性”核心。 B.将《论语》纳入汉学课程进行传统文化教学，属于传统汉学范畴，与中国学的当代实践特征无关。 C.梳理传统汉学到中国学的范式转型历程，是学术史研究，未体现“立足中国现实、经世致用”的实践特征。 D.举办“中国现代化道路”学术论坛，深入探讨中国发展经验，契合原文“聚焦中国当代发展、总结中国发展道路的经验及其启示”的实践性特征，是对中国当代现实的实证性研究，符合题意。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生分析论证特点的能力。 ①结构上采用“总—分”式，逻辑层次清晰。原文先总起“当前中国学发展出现了深刻的新变化”，再分三点逐一阐述世界性、实践性、跨学科性三大特征，各点相对独立又围绕核心议题展开，便于读者理解。论证方法多样且针对性强。 ②运用对比论证，如将以往“书斋里的学问”与当下中国学的实证性、实践性研究对比，凸显其当代转向；运用举例论证，如列举越南、沙特、阿根廷等“一带一路”共建国家成立研究机构，具体佐证中国学的世界性特征，增强说服力。 ③论证语言严谨客观，兼具学术性与通俗性。如“日益显著”“更为活跃”等表述精准界定变化程度；对研究范畴、范式转型的阐述条理清晰，既符合学术规范，又避免晦涩，让复杂观点易于把握。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①贯通历史源头以理解现实世界：世界中国学以传统汉学对典籍、历史的梳理为基础，原文提到传统汉学聚焦“历史中国的典籍、文化、语言等内容”，中国学在此之上拓展至当代政治、经济等领域，将当代中国发展置于历史脉络中考察，使学者能从文明源流理解中国式现代化的现实逻辑，体现“历史的源头才能理解现实的世界”。 ②循文化根基以辨识当今中国：研究立足中华文化根基，原文指出中国学从文化传统出发阐释中国道路、制度的独特性与连续性，通过对“和而不同”等思想的挖掘，以及对历史文化遗产的梳理，帮助国际社会摆脱片面认知，全面辨识当代中国的文明特质，践行“循文化的根基才能辨识当今的中国”。 ③以文明互鉴实现共同进步：世界中国学搭建中外学术交流平台，原文强调其作为“连接中国与世界的学术桥梁”，促进中外学者思想交流，通过总结中国发展经验为全球治理提供借鉴，推动不同文明和谐共生，体现“有文明的互鉴才能实现共同的进步”。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 山石 陈春成 画没有用。 卧床之初，儿子捧来一堆山水图轴，令人在四壁张挂，给他解闷。对着满屋的峰岫环列，他知道这是古人所谓卧游，可看久了只觉得浓墨团团、青绿晃眼，一咳嗽像众山传响。最后还是让人尽数撒去了。那双如今已无知觉的脚，正蒙在被中。 石头管一点用。 红褐色的一枚，手感细腻且微潮，是武夷山；雁荡山最轻，疏松多细孔，遍体有密纹如涟漪；华山是笏板似的一块，狭长而薄，灰扑扑的；衡山很皱……这些石头都不大，也非什么奇石，是他每次游历带回来的。回来往屋角箧中一扔，便不再看。他只跃然于下一次游历。卧病之后，他将它们逐一捡视过。孙儿们来探望时，他偶尔也拿出来给他们玩，向他们说，这是某山，这是某山。 他是正月从云南出发的，历时五月，抵达家乡是荷花正盛的时节。在家躺了数月，还没尝到死亡的滋味，却觉得是死亡在慢慢品尝他。离乡四载，三个儿子屺、岘、岣都已成人，每天来床前殷勤服侍。当他哪儿都不疼的时候，他提起劲向他们述说途中见闻，得到的总是恭敬的回应和故作的惊奇。 他常常自己沉湎于追忆。但追忆也不能让他再来一次。在那些时刻，他感到自己变轻，变淡，趋于透明，整个肉身连同肌肉的酸痛、破皮处的火辣、胸腔内的鼓荡都消散了，剩一双眼悬在空中，悬在千山的静默中，随即眼睛也消失，只剩下“看”。 家奴顾行大字不识，一路说着各种奇谭鬼话。他对顾行说：“你不如去给顾万亭当个长随，每日赏钱一定少不了！”顾行嘿嘿地笑。 顾万亭是江阴有名的怪人，平生最爱听人说奇闻异事，“顾万亭”取的就是“姑妄听”的谐音。山精木魅，烟粉灵怪，来者不拒。据说他家有一座藏书楼，尽收志怪之书，叫剪灯对魍楼。 他和顾万亭不熟。他的癖好、志向可以说与顾万亭背道而驰。顾万亭搜罗的无非是道听途说，他的游记每一句都踏在坚稳的事实上。他的游记里头是一个日光朗照、条理分明、凭人的智与力可以摸索的世界。顾万亭之流则试图把一切弄得昏昧莫测、弃绝智识，让冷月与残烛接管万物。 游记的书稿已交给好友季梦良编订。他不打算修改，事实上很少再看。旅途中他总是当日即写，从不事后追述，也无意斟酌文辞，振笔疾书，畅达即可。文字已是事实的影子，再打磨影子几近篡改。他曾向人说，自己平生壮游可与张骞、玄奘、耶律楚材等人并而为四，其实他深知，自己和这些负皇命远行的人完全不同。他不知该如何归类自己，只好把执迷说成是一种功业。 空药碗和吃剩的早饭撤去了，苦味还残留在口中。他倚坐床头，看一束晨光移过窗纸，落在屏风画上。画中有芥子般的小人，策杖沿一条微径走向山巅，即将长达，又永远凝在原地。他正微生困意，蓦然间起了一个念头，他想，如果我能变得极小，尘埃一样在房内飘转，那么这一室之中的雄奇、诡丽、深秀之处，未必就少于九州的名胜。房梁上那条细缝是一道长峡，有不测之深；木头一定多孔隙，那峡壁上千窟百洞。他看向床边那几块石头，一块石上有一些晶莹的微粒，每一粒是一座水晶宝山，透明而高耸，滑不可攀……他越想越有兴味，让人取来纸笔，磨了一汪浓墨是层云翻涌下的洞庭，他匆匆记下一些句子，句子又牵出句子。 他在写一篇杜撰的游记。主角江阴徐生，素有烟霞癖，一日入山探洞得青书一卷，载有秘术，习之能缩身若微尘。归途误堕山间，双足俱废，幸为樵人所救。自此终日卧居斗室之中，取青书日夜攻习，术成，每日缩为微尘游房内，探幽胜，睹开辟以来人所末睹之奇观。每有人至，先闻楚音如雷震，复归原形，僵卧床中。一日床底游，一日衣橱内游，瓶花残梗上游，椅背雕花间游，梁上何所见，醇中何所闻，笔法清畅一如他写游记，只是所见所闻全凭臆造。他极享受这臆造，只要审视日常之物，任神思飞动，穿入其间极细微的所在，然后等待，壮观与秘境会自行展开。 他不知道自己还有这一手，心下得意。又看一遍真是荒唐可笑，又极过瘾，他笑了几声，把几张纸揉成一团，一掷便掷入墙角的竹箧中。明早仆役会清去，到黄昏便和后院的落叶一起烧掉了。他躺下伸了个懒腰。这半日的沉酣于他是独享的藏品，如片时的名香、一阕清歌，享过了就没有了，不可持赠他人。又有谁能领会？此外，他不愿人知道他有杜撰之能，留着这篇虚妄的游记，会动摇另外数十万字的坚实。 不知睡了多久。迷糊中他看见小小的自己，行走在他额头上，钻入皱纹间，那里是乱山千叠。醒来后想了又想，觉得这一番秘游就此湮没未免可惜。忽然有了一个主意。他令仆人将那纸团捡来，扶自己坐好，又取来一只信封。他将纸揉平了，照抄了一遍，将“江阴徐生”改成了“江右王生”。又补出结尾，那青书中记载，此秘术会折人寿算，不可多用。徐生不理会，如此畅游了数月，游兴已尽，一笑而逝。他准备将这篇游记寄给城南的顾万亭，存在他的黑漆书橱里，存在那剪灯对楼中。他在信封上写了顾万亭的姓名，落款又写上“廖淳知”（聊存之），感到一种胡闹的快乐。 他封好信，听着小厮走远，他心头松快，兴尽疲乏，不如接着睡会儿。临睡前摸了摸那几块石头。窗外暗下来，这一天是过去了。屏风上的人与山与树渐渐黑成一团。 寄出信后，他很快就睡熟了。恍惚中觉得床托着他升起，升向房梁上那条细缝他越来越小，缝隙越张越阔，如一道深渊朝他罩来。其中有乱石如浪涌起，凝成他熟悉的峰、峦、岭、嶂、岳，越聚越密，向他围拢。 （选自《收获》2025 年第1期，有删改） [注]徐霞客西行至云南时，“两足俱废”，病因不明。丽江土司木公敬重他，派人用竹舆将他抬回江阴老家。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 徐霞客认为顾万亭搜罗的故事与自己的游记各有千秋；小说中两人彼此映衬都表现出对某一事物的痴迷成癖。 B. “顾万亭”（姑妄听）、“廖淳知”（聊存之）在人物命名方式上，与《红楼梦》“贾雨村”、“甄士隐”有相通之处。 C. 晚年徐霞客时常感到孤独，但他对平生的壮游却很有自信，他坚信出于热爱与身负皇命一样能建立不朽的功业。 D. 文中画横线句子写眼睛由“悬”到“消失”，语言有创造性，诗意地写出了徐霞客卧床时沉醉于记忆的精神状态。 7. 毗陵某生阅读这篇小说时，就其中关于“山石”的叙写（文中加点部分）做了如下四则批注，分析不正确的一项是（ ） A. 画没有用而石头有用，可能是因为对徐霞客而言，绘画虽有意境却缺少了石头中所承载的亲历山水的生命印记；“管一点用”又委婉地点出了徐霞客卧病之后的失落。 B. 徐霞客带回的石头不追求大和奇，表现了他对山水的喜爱是纯粹的；卧床后检视石头，不说是“石头”，而说是“山”，表现了他希望借助想象以从中获得心灵慰藉。 C. 徐霞客卧病后将石头放置于“床边”和睡前“摸了摸”的细节，与前文“往屋角箧中一扔，便不再看”构成对比，突出他健康时的意气风发与不能行走后的落魄萧索。 D. 梦中乱石的描写，语言精炼，通过比喻、想象、变形等手法，写出了梦境的迷离徜恍；这一梦境既是徐霞客一生的高度概括，也是他热爱山水的人格精神的艺术表现。 8. 徐霞客先将杜撰的游记掷入墙角的竹箧，后又重新眷抄补写寄给顾万亭。请结合小说分析他这样做分别是出于怎样的原因。 9. 评论者认为陈春成的小说富有浓厚的古典气质，请结合文本简要分析。 【答案】6. B 7. C 8. 掷入竹箧：①这篇杜撰的游记只有自己才能享受和理解，别人无法领会；②徐霞客更重视实录性的游记文字，不愿意让杜撰的游记影响后世对他的评价。 寄给顾万亭：③寄给顾万亭既能将这一段秘游留存典籍，也不会影响后世的评价；④在卧病的孤独中，渴望向人分享有趣的故事。⑤两种选择都表现了徐霞客对游历山水的热爱与痴迷。 9. ①小说巧妙熔裁了古典诗文及小说的典故或故事原型，如“卧游”、搜集鬼怪故事、微缩成尘的漫游等，富有传奇色彩；②小说语言文白夹杂，且多用文言句式或短语，给人典雅精工之感，如徐霞客杜撰的游记部分；③小说在对徐霞客晚年卧床生活的叙写中，渗透了怡情山水、提倡癖好、崇尚纯粹、注重精神自由和开掘日常细节等传统文化精神；④小说以明代旅行家徐霞客卧床生活为叙写内容，借助历史情境展开虚构，使小说整体上具有古典色彩。 【解析】 【导语】这篇小说以徐霞客晚年卧病为背景，通过细腻的心理描写展现了一位旅行家的精神世界。作者巧妙运用“山石”意象，既作为现实物件承载记忆，又成为想象力的触发点。文中虚实交织的手法尤为突出：真实的游记与虚构的梦境、现实的山石与幻想的微缩世界形成张力。古典气质体现在三个方面：一是语言简洁典雅，二是对传统文人“卧游”主题的现代诠释，三是人物命名暗藏谐音双关的古典笔法。小说通过一个旅行家最后的幻想，探讨了记忆、现实与创作的关系。 【6题详解】 本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容和艺术手法的能力。 A.“各有千秋”错误。原文明确徐霞客认为自己与顾万亭“癖好、志向背道而驰”，鄙夷其搜罗道听途说，并非“各有千秋”。 C.“坚信出于热爱与身负皇命一样能建立不朽的功业”错误。徐霞客只是“把执迷说成是一种功业”，且“他深知，自己和这些负皇命远行的人完全不同”，并非“坚信出于热爱能建立不朽功业”，表述与文意相悖。 D.“徐霞客卧床时沉醉于记忆”错误。“眼睛悬在空中……随即眼睛也消失”并非“卧床时沉醉于记忆”，而是追忆游历时光时物我两忘的精神状态，脱离了卧床的现实体感。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生分析人物形象和情节作用的能力。 C.“落魄萧索”错误。前后对比意在突出卧病后对山水的执念与精神慰藉，而非“落魄萧索”；徐霞客卧床时仍沉浸于山水想象、杜撰游记，并无落魄的消极状态。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。 掷入墙角竹箧：①这份杜撰的秘游是独属于他的精神享受，原文提到“这半日的沉酣于他是独享的藏品”“又有谁能领会”，深知旁人无法理解这份臆造的山水之趣。②他坚守实录的创作原则，原文强调其游记“每一句都踏在坚稳的事实上”，不愿让虚妄的文字 “动摇另外数十万字的坚实”，影响后世对其游记的评价。 重新誊抄寄给顾万亭：③顾万亭专收志怪异事、藏于“剪灯对魍楼”，将杜撰游记寄给他，既让这份秘游得以“留存典籍”，又因受众契合，不会被当作实录传播，不影响自身评价。④卧病后的徐霞客身处孤独，原文写其向儿子述说见闻，只得到“恭敬的回应和故作的惊奇”，无人真正共鸣；寄信是在孤独中，渴望向同好分享这份有趣的臆造，获得精神共鸣。⑤无论是掷箧的“独享”，还是寄信的“分享”，本质都是他对山水游历的热爱与痴迷——即便无法亲行，仍以臆造的方式延续山水之趣。 【9题详解】 本题考查学生评价作者表现出的价值判断和审美取向的能力。 ①熔裁古典典故/原型，兼具传奇性：化用古典文人“卧游”的雅趣、志怪小说搜集“奇谭鬼话”微缩成尘漫游的经典原型，如杜撰游记中“缩身若微尘”游斗室，契合古典小说的传奇笔法，自带古典韵味。 ②语言典雅，文白交融：多用文言句式/短语，如“峰岫环列”“烟霞癖”“策杖沿沿一条微径走向山巅”，杜撰游记部分更是笔法清畅、近古典小品文；文白夹杂的表达，无现代白话的直白，尽显典雅精工。 ③渗透传统文化精神：借徐霞客的经历，融入古典文人的精神内核——怡情山水的审美、对纯粹癖好的坚守、从日常细节中开掘秘境的意趣，以及精神自由的追求，贴合传统文人的价值取向。 ④依托历史情境虚构，贴合古典语境：以明代旅行家徐霞客的真实生平（两足俱废、归乡卧床）为叙事基底，在历史真实的框架内展开艺术虚构，时代背景、人物身份均贴合古典语境，整体氛围古雅。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 逢蒙学射于羿，尽羿之道，思天下惟羿为愈己，于是杀羿。孟子曰：“是亦羿有罪焉。”公明仪曰：“宜若无罪焉。”曰：“薄乎云尔，恶得无罪？”郑人使子濯孺子侵卫，卫使庾公之斯追之。子濯孺子曰：“今日我疾作，不可以执弓，吾死矣夫！ ”问其仆曰：“追我者谁也？ ”其仆曰：“庾公之斯也。” 曰：“吾生矣。” 其仆曰：“庾公之斯，卫之善射者也，夫子曰吾生，何谓也？ ”曰：“庾公之斯学射于尹公之他，尹公之他学射于我。夫尹公之他，端人也，其取友必端矣。”庾公之斯至曰：“夫子何为不执弓？ ”曰：“今日我疾作，不可以执弓。”曰：“小人学射于尹公之他，尹公之他学射于夫子。我不忍以夫子之道反害夫子。虽然，今日之事，君事也，我不敢废。”抽矢，叩轮去其金，发乘矢而后反。 （节选自《孟子·离娄下》） 材料二： 臣闻白敏中用李德裕荐，入翰林为学士，及德裕贬，敏中为相，抵之甚力。或曰：“人臣事君，公义而已，何以私恩为乎？敏中之事，未足深咎也。”臣窃以为不然。人臣能尽私恩，然后能尽公义，敏中之罪不容诛矣。孔子曰：“事亲孝，故忠可移于君；事兄弟，故顺可移于长。”推此言之，则背师卖友之人，必不能以身许国。何则？于所厚者薄，则所施无不薄也。夫德裕，忠臣也，以非罪被斥，天下皆知其冤。使敏中素与仇，犹当为社稷而救之，况因之以进也？然则敏中岂惟不忠于德裕，亦不忠于唐也。臣故曰：“人臣能尽私恩，然后能尽公义。敏中之罪不容诛矣。”然则公义私恩，适不两全，则如之何？以道权之而已。义重而恩轻，则不以私害公，若河曲之役，赵宣子使人以其乘车干行，韩厥执而戮之是也。恩重而义轻，则不以公废私，若庾公之斯追子濯孺子，抽矢叩轮，去其镞，发乘矢而后反是也。夫公义私恩适不两全犹当以道权其轻重奈何无故而废之哉？虽然，逢蒙杀羿，孟子以为是亦羿有罪焉。以此言之，德裕之荐敏中，亦不得为无罪也。 （节选自秦观《白敏中论》） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位的答案标号涂黑。 夫公义【A】私恩【B】适不两全【C】犹当【D】以道权【E】其轻重【F】奈何【G】无故【G】而废之哉？ 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 愈，贤、胜过，与《苏武传》中“武益愈”“单于愈益欲降之”的“愈”意义均不同。 B. 恶，音wū，代词，哪里、怎么，与《兼爱》“交相恶则乱”的“恶”读音、意义均不同。 C. 何以，“何”作“以”的前置宾语，与《短歌行》“何以解忧”的“何以”结构相同。 D. 许，给予、奉献，与《孔雀东南飞》“吾已失恩义，会不相从许”的“许”意义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 子濯孺子因疟疾发作不能拿弓认为自己必死，但得知追击者是庾公之斯后改变了想法。 B. 秦观认为臣子只有能够报答私人恩情，才能做到秉持公义，不能两全时，以私恩为先。 C. 韩厥将冲犯行军队伍的人逮捕处死，从正面说明义重恩轻时，不应因私情而损害公义。 D. 孟子认为在逢蒙杀羿一事中，羿也有过错。秦观据此认为李德裕推荐白敏中也有过错。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）抽矢，叩轮去其金，发乘矢而后反。 （2）使敏中素与仇，犹当为社稷而救之，况因之以进也？ 14. 两则材料都采用子濯孺子脱险事来说理，但观点各有侧重。请结合文简要分析。 【答案】10. BCF 11. D 12. B 13. （1）抽出弓箭，在车轮上敲打去掉它的箭头，射了四箭后返回了。 （2）假如敏中向来（平素）与德裕有仇，仍然应当为了国家而救他，何况是靠他才晋升的呢？ 14. ①材料一用子濯孺子因选择品行端正的人教授射箭而脱险的事实，从反面论证羿在择人上存在过错。②材料二用庾公之斯不伤害子濯孺子的事实，从正面论证恩重义轻时不能因为公义而废弃私情的观点，表达了作者对白敏中诋毁李德裕这一行为的批判。 【解析】 【导语】这两篇文言文均围绕“公私之辨”展开，但论述角度各异。材料一通过逢蒙杀羿与庾公之斯放师两则典故，展现孟子“以道权轻重”的辩证思想，强调在公私冲突时应权衡道义。材料二则以白敏中负恩为切入点，秦观提出“尽私恩而后尽公义”的伦理观，将私人道德视为公共责任的基础。两文共同呈现了儒家伦理中公私关系的复杂性：前者体现权变智慧，后者突出道德连贯性，均通过历史叙事阐发微言大义，展现出古典说理文“以事明理”的典型特征。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：公义与私恩，恰好不能两全，尚且应当用道义权衡其轻重，怎么能无缘无故就荒废其中一方呢？ “夫公义私恩适不两全”与上文“然则公义私恩，适不两全”结构一致，故BC处断开； “权其轻重”是动宾结构，其后F处断开。 故选BCF。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义、特殊句式现象的理解能力。 A.正确。贤、胜过/痊愈/更。句意：心想天下只有羿的箭术胜过自己。/苏武渐渐痊愈。/单于更想让他投降了。 B.正确。wū，代词，哪里、怎么/wù，仇恨。句意：哪能说没有过错呢？/互相仇恨就会发生祸乱。 C.正确。句意：为什么顾及私人恩情呢？/用什么排解忧愁呢。 D.错误。给予、奉献/答应。句意：一定不能以身报国。/我已与她断绝了情谊，决不会依从你的请求 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B. “不能两全时以私恩为先”错误，秦观认为公义私恩不可两全时，需以道权衡轻重：义重恩轻则不以私害公，恩重义轻则不以公废私，并非一味偏向私恩。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“叩”，敲打；“金”，箭头；“乘”，四；“反'，返回。 （2）“使”，假使；“素”，向来，平素；“因”，依靠。 【14题详解】 本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点，鉴赏艺术手法的能力。 ①材料一：反面论证，直指羿的择人过错。材料一先写逢蒙学射于羿却杀羿，孟子认为“是亦羿有罪焉”；后举子濯孺子脱险事，因子濯孺子的弟子尹公之他是“端人”，其择友亦端，故徒孙庾公之斯不忍害师。以子濯孺子“择人端则得生”的正面事实，从反面反衬羿择人不当，论证羿在选徒上存在过错，支撑“羿有罪焉”的观点。 ②材料二：正面论证，批判白敏中忘恩负义。材料二核心主张公义私恩不能两全时，应“以道权其轻重”，恩重义轻则“不以公废私”；举庾公之斯虽奉君命追敌，却因“师恩深重”，抽矢去镞射四箭而返的事例，将其作为“恩重义轻，不以公废私”的正面论据，对比批判白敏中受李德裕举荐却极力诋毁恩师的行为，论证白敏中“背师卖友，必不能以身许国”的观点。 参考译文： 材料一： 逢蒙向羿学习射箭，完全掌握了羿的射箭技艺，心想天下只有羿的箭术胜过自己，于是杀死了羿。孟子说：“这件事羿也有过错。”公明仪说：“好像羿没有过错吧。”孟子说：“只是过错轻些罢了，哪能说没有过错呢？”郑国人派子濯孺子侵犯卫国，卫国人派庾公之斯追击他。子濯孺子说：“今天我疟疾发作，拿不了弓箭，我要死了！”他问车夫：“追我的人是谁？”车夫说：“是庾公之斯。”子濯孺子说：“我能活下来了。”车夫说：“庾公之斯是卫国的射箭高手，先生却说能活下来，为什么呢？”子濯孺子说：“庾公之斯向尹公之他学射箭，尹公之他又向我学射箭。尹公之他是品行端正的人，他选取的弟子一定也品行端正。”庾公之斯追上来，说：“先生为什么不拿弓箭？”子濯孺子说：“今天我疟疾发作，拿不了弓箭。”庾公之斯说：“我向尹公之他学射箭，尹公之他又向先生学射箭。我不忍心用先生传授的技艺反过来伤害先生。虽然如此，今天的事是君主交付的任务，我不敢荒废。”抽出弓箭，在车轮上敲打去掉它的箭头，射了四箭后返回了。 材料二： 我听说白敏中凭借李德裕的举荐，进入翰林院担任学士，等到李德裕被贬官，白敏中做了宰相，极力排挤李德裕。有人说：“臣子侍奉君主，只讲公义罢了，为什么顾及私人恩情呢？白敏中的所作所为，不值得深加责备。”我私下认为并非如此。臣子能尽到私人恩情，然后才能秉持公义，白敏中的罪过实在是罪不容诛。孔子说：“侍奉父母孝顺，那么忠诚就可以转移到君主身上；侍奉兄长恭敬，那么那么顺从就可以转移到长辈身上。”由此推之，背弃老师、出卖朋友的人，一定不能以身报国。为什么呢？对自己厚待的人尚且薄情，那么对所有施与的人没有不薄情的。李德裕是忠臣，因无端的罪名被斥逐，天下人都知道他的冤屈。假如敏中向来（平素）与德裕有仇，仍然应当为了国家而救他，何况是靠他才晋升的呢？如此说来，白敏中不仅对李德裕不忠，对唐朝也不忠。所以我说：“臣子能尽到私人恩情，然后才能秉持公义。白敏中的罪过罪不容诛。”那么如果公义与私恩，恰好不能两全，该怎么办呢？用道义权衡轻重罢了。公义重而私恩轻，就不因为私情损害公义，像河曲之战中，赵宣子让人用自己的车子冲犯行军队伍，韩厥将那人逮捕处死，就是这样的例子。私恩重而公义轻，就不因为公义荒废私恩，像庾公之斯追击子濯孺子，抽出箭敲击车轮去掉箭镞，射出四支箭后返回，就是这样的例子。公义与私恩，恰好不能两全，尚且应当用道义权衡其轻重，怎么能无缘无故就荒废其中一方呢？虽然如此，逢蒙杀死羿，孟子认为羿也有过错。由此说来，李德裕举荐白敏中，也不能说没有过错。 （四）阅读I（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 留题曲亲盆山① 王安石 巧与天成未觉殊，国工施手岂须臾。 根连沧海蓬莱阔，势压黄河砥柱②孤。 坐上烟岚生紫翠，影中楼阁见青朱。 为山③观水皆良喻，谁向君家识所趋④。 [注]①曲亲：诗人自注“和州曲叙”。盆山：水石盆景。②砥柱：山名，以山在激流中矗立如柱而得名。③为山：语出《论语》“譬如为山，未成一篑”。观水：语出《孟子》“观水有术，必观其澜”。④趋：追求。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗歌开头未多加铺叙，而是开门见山，直接赞叹盆山制作精巧，与天然造化没有差别。 B. 诗人通过反问，以一国中技艺高超之人无法在短时间内完成，感叹盆山制作艰辛繁琐。 C. 颔联借助夸张想象，将盆山之景与海外仙境、自然奇观相联系，突出盆山的气象雄阔。 D. 颈联从视觉角度描写盆山景致，紫翠烟岚与朱青楼阁四色并陈，浓郁艳丽，精致华美。 16. 尾联丰富了这首诗歌的情感内涵，请简要赏析。 【答案】15. B 16. ①尾联两句化用典故、由物及人。②以孔孟“为山观水”巧妙设喻的典故，将制作与欣赏盆山上升到对为人为学的领悟。③继而含蓄地表达了希望被理解和认同的渴望，暗含知音难遇的感慨。 【解析】 【导语】这首咏物诗以盆山盆景为对象，展现了王安石独特的艺术眼光。首联直赞人工巧夺天工，颔联以夸张笔法将方寸盆景与蓬莱仙境、黄河砥柱相联，颈联则通过色彩对比呈现微观景致的瑰丽。尾联化用经典，由物及理，在赏玩中寄寓对人生追求的思考，体现了宋诗“即物穷理”的典型特征。 【15题详解】 本题考查学生综合鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。 B.“通过反问……感叹盆山制作艰辛繁琐”错误。“岂须臾”是说技艺高超的国手制作此盆山，也绝非片刻之功，侧重夸赞制作者技艺精湛、耗时用心，凸显盆山的精工细作。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 ①尾联“为山观水皆良喻，谁向君家识所趋”化用孔孟“为山”“观水”的典故，由赏盆山的物境升华为为人为学的意境，情感内涵丰富且层层递进。 ②由物及理，借物喻志：将制作盆山的精巧、观盆山的意趣，与“为山”喻坚持、“观水”喻悟道的儒家哲理相联，把对盆山的欣赏，上升为对为人治学、人生追求的思考，让诗歌超越咏物，兼具理趣。 ③含蓄抒怀，渴求知音：前句点出“为山观水”皆是人生良喻，后句以“谁向君家识所趋”发问，暗含深意——盆山的精巧与背后的人生旨趣，却少有人能真正理解。抒发了渴望被理解、被认同的心情，暗藏知音难遇的淡淡感慨。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）曹操《短歌行》中“_______，_______”两句，既表现贤士来访不易，也展现曹操礼贤下士的姿态。 （2）古人非常重视家族传承对后辈的激励，《五代史·伶官传序》中晋王以三矢赐庄宗，说“_______”，希望儿子能完成他的心愿；《项脊轩志》中祖母拿着象笏对归有光说“_______”，对后辈入仕为官寄予厚望。 （3）毗陵某生用AI软件为李白《蜀道难》生成配图。根据下图中人物动作推测，毗陵某生输入的提示词极可能是该诗中“________，_______”两句。 【答案】 ①. 越陌度阡 ②. 枉用相存 ③. 尔其无忘乃父之志 ④. 他日汝当用之 ⑤. 扪参历井仰胁息 ⑥. 以手抚膺坐长叹 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：陌、阡、枉、扪、胁、膺。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题： 经典篇章的创作需要时间的淬炼， 甲  。年少时读过的许多文字，总是在多年之后，成为记忆里的“回旋镖”，再度击中当下的你我。这种经由人和事的催化，与文字产生电光火石般的共鸣体验，可被视为生命里充满诗意的“文学时刻”。 ①就比如拿最熟悉的语文课本来说，②早年间刻进脑海里的许多金句名言，③总会在人生中的某个特殊时刻再度浮现，④宛如多年未见的老友，⑤提前好久，⑥我们心底的喜乐悲欢便预知了。 “叫我名字的陌生声音自然是常有的，然而都不是美女蛇。”《从百草园到三味书屋》里的这句调侃，初读时只觉幽默，再忆时，便发现明媚童年早已（A）。就像百草园之于鲁迅先生，唯有“那时”，“是我的乐园”；“庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。”《项脊轩志》结尾处， _________。 近些年，随着文旅深度融合，这些值得铭记与珍藏的“文学时刻”， 乙 。在南京浦口火车站街区，立起朱自清塑像，身旁长椅上，几个鲜艳的橘子摆在父亲为他定做的大衣上，这里还有一面“课本墙”，陈列着不同年代收录《背影》的语文课本，吸引游客（ B ）；在湖南凤凰古城，走过蜿蜒的青石板巷，穿过古朴的风雨廊桥，《边城》里的爱与纠结，和我们的爱情故事，重合在沱江泛起的阵阵涛声里；而在北京地坛，每年的书市、银杏文化节等，让这座有 600多年历史的古老园子，再度成为治愈年轻人精神内耗的文学地标。 18. 文中四处加点的“这”字，可以用“那”来替换的一项是（ ） A. 这种经由人和事的催化，……的共鸣体验 B. 《从百草园到三味书屋》里的这句调侃 C. 这些值得铭记与珍藏的“文学时刻” D. 让这座有600多年历史的古老园子 19. 填入文中AB两处括号的词语，最恰当的一项是（ ） A. 过眼云烟   踟蹰不前 B. 时过境迁     慕名而至 C. 杳无踪迹   流连忘返 D. 渐行渐远     纷至沓来 20. 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改。可少量增删词语，不得改变原意。 21. 请为文中画横线的甲乙两处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 22. 请根据文中对“文学时刻”的阐释和描述，把第三段列举的《项脊轩志》结尾句的例子补充完整。 【答案】18. C 19. C 20. ①句修改为：就拿最熟悉的语文课本来说。或：就比如最熟悉的语文课本。 ⑥句修改为：便预知了我们心底的喜乐悲欢。 21. 甲 读者的阅读体验也是如此 乙 有了更多被定格的可能性 22. 答案示例一：初读时只觉得文字平淡无奇，反复咀嚼回味后，才发现数十年光阴被浓缩为一句话，庭院如旧，人事已非，静默之中暗涌着物是人非的苍凉。 答案示例二：初读时，觉得只是在陈述事实而已，深入体味后才发现，繁茂的枇杷树与早逝的亲人形成尖锐的对比，暗含着“树犹如此，人何以堪”的深沉喟叹。 答案示例三：初读时，只觉得是简简单单的一句话，某个午后忽然忆起，才发现睹树思人，是难以计数的日和夜，是欲诉无人的千言万语。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用词语的能力。 “这”表近指（前文刚提及的内容），“那”表远指。 A、B、D 中 “这” 均指代前文紧邻的具体内容（共鸣体验、调侃、园子），需用近指“这”； C. “这些文学时刻”前文已详细阐释，且后文转向具体场景，可用远指“那”替换，不改变原意。 故选C。 【19题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A处：杳无踪迹：一点踪迹、痕迹都没有，形容人或事物彻底消失，无影无踪。过眼云烟：比喻很快就消失的事物。时过境迁：指时间推移，客观环境、情况发生了变化。渐行渐远：指彼此之间的距离越来越远。 此处写重读《从百草园到三味书屋》的调侃之语时的感受，初读只觉幽默，时隔多年再忆，才发现曾经明媚的童年已然彻底逝去，如同鲁迅的百草园仅属于“那时的乐园”，美好过往毫无踪迹可寻，应选“杳无踪迹”。 B处：流连忘返：因留恋美好的景物、事物或情境而舍不得离去，侧重表达对美好事物的眷恋与沉浸。踟蹰不前：指犹豫迟疑，不敢向前走。慕名而至：指仰慕他人或事物的名声而来。纷至沓来：指接连不断地到来。 此处写南京浦口火车站打造了《背影》主题文旅景观，有朱自清塑像、收录不同年代课本的 “课本墙”，游客置身于与经典文学相融的场景中，沉浸在与文字共鸣的美好体验里，不愿离开，应选“流连忘返”。 故选C。 【20题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 序号①：原句“就比如拿……来说”句式杂糅，“比如”和“拿……来说”重复，修改为 “就拿最熟悉的语文课本来说”或“就比如最熟悉的语文课本”。 序号⑥：原句语序不当（主语颠倒），“我们心底的喜乐悲欢”是“预知”的对象，应放在 “预知了”后面，修改为“便预知了我们心底的喜乐悲欢”。 【21题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲：前文说“经典创作需要时间淬炼”，后文衔接“年少读的文字，多年后击中当下”，补写句承上启下，说明“时间淬炼”也适用于读者的阅读体验，应填“读者的阅读体验也是如此”。 乙：前文说“文学时刻值得铭记”，后文列举南京、凤凰、北京等地的文旅场景，补写句衔接前文，引出后文“文学时刻被定格为文旅景观”，贴合“文旅融合”的语境，应填：“有了更多被定格的可能性”。 【22题详解】 本题考查学生仿写句子的能力。 题干要求结合文中对“文学时刻”的阐释 +《项脊轩志》结尾句补充，且需参照前文《从百草园到三味书屋》的例子句式：初读时的感受+再忆/历经世事后的感受+文字背后的情感/ 共鸣点，保证格式一致。 精准理解“文学时刻”的内涵：年少读的文字，经人和事的催化，在多年后与当下产生电光火石的共鸣，即初读不解深意，历经岁月/世事后，才读懂文字背后的情感，与作者产生精神契合。 贴合文本内容，分层补写：初读感受：《项脊轩志》结尾“庭有枇杷树……亭亭如盖矣” 文字朴实，无华丽辞藻，初读可写“只觉平淡直白”“只是简单陈述事实”等；再忆/历经世事的感受：结合“物是人非”的核心，写历经时光后，读懂枇杷树的生长与亲人逝去的对比，如“才懂亭亭如盖的树，藏着数十年的思念”；情感共鸣：点出这份文字带来的“文学时刻”，如“物是人非的悲凉涌上心头，与归有光的怅惘产生共鸣”。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 一位语文教育自媒体作者描述了老师在课堂上与学生的如下对话。 “你认为《雷雨》是一部怎样的作品？”“狗血。” “你认为周朴园是一个怎样的人？”“渣。” “你认为鲁侍萍有什么特点？”“弱鸡。” 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭：不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 在解构狂欢中守护精神的原乡 课堂上学生用“狗血”“渣”“弱鸡”评价《雷雨》，像一颗投入静水的石子，激起关于经典阅读与教育本质的层层涟漪。这些直白甚至粗粝的网络用语叩问着我们：当经典文本遭遇解构式解读，当文学深度碰撞碎片化思维，教育的使命究竟是在迎合中消解崇高，还是在对话中重建理解？ 学生对经典的“降维打击”，本质是代际认知图式的碰撞。成长于短视频与网络亚文化中的青少年，习惯了用“三秒一个梗”的节奏接收信息，“狗血”对应戏剧冲突的密集性，“渣”指向道德瑕疵的直白判断，“弱鸡”简化人物复杂性的认知框架。这种简化的背后，是互联网时代“标签化生存”的思维惯性——我们越来越擅长用几个关键词概括一部剧、一个人，却逐渐丧失了沉潜文本、细品幽微的能力。 但经典的价值，恰在于其拒绝被简单标签化的丰富性。《雷雨》若仅是“狗血”，曹禺何必在序幕与尾声中设置教堂的钟声？周朴园对旧衬衣的珍视、对侍萍照片的保留，若只是“渣”的注脚，又怎会写出他深夜独坐时对三十年前梅小姐的追忆？鲁侍萍的“弱”里藏着旧时代女性的坚韧——她带着被遗弃的创伤活了三十年，在认出周朴园时强压翻涌的血泪，这种“弱”何尝不是弱者对命运的隐忍对抗？经典之所以为经典，正因其人物是“圆形”的，每个判断都需要穿过表层的情绪迷雾，触摸人性的褶皱与时代的肌理。 教育的智慧，在于将“解构”转化为“建构”的桥梁。面对学生的鲜活表达，教师不必急于否定，而要将其视为引导深度阅读的契机。当学生说周朴园“渣”，可以追问：“他的‘渣’具体体现在哪些行为？这些行为背后是否有时代局限的推动？如果换作今天的我们，会如何处理类似的选择？”当学生用“弱鸡”形容鲁侍萍，不妨引导：“她的‘弱’是被侮辱与被损害的结果，还是主动选择的生存策略？这种对话不是要纠正学生的“错误”，而是帮他们学会用更立体的视角审视人物，在“贴标签”的快感之外，体会“理解复杂性”的智性乐趣。 经典阅读的本质，是一场跨越时空的精神共谋。从明清文人评点《西厢记》到今天学生在课堂吐槽《雷雨》，每个时代的读者都在用自己的方式回应经典。重要的不是评判哪种方式更高明，而是守护经典作为“精神原乡”的功能——它让我们在“狗血”中看见人性的永恒困境，在“渣”与“弱鸡”的标签下触摸具体的疼痛与挣扎，最终学会用更悲悯的目光看待世界。 站在经典与时代的裂缝处，我们需要的不是筑墙防守，而是架桥对话。让“狗血”成为打开经典的钥匙，让“渣”与“弱鸡”成为追问人性的起点，或许这才是对经典最好的致敬。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道记叙类材料作文题。 作文材料呈现的内容是在《雷雨》课堂教学中师生的“对话”片段。老师的“问”是从文学欣赏出发，助推学生进入作品内部；学生的“答”是借助习得的网络语言进行单一的浅表性评价。这一“对话”有网络流行语对文学表达的侵蚀，凸显表达失语的困境；有学生浅表化认知与经典厚重性的适配矛盾；有传统课堂问答与当代学生表达习惯的沟通错位。同时，在这个“人人拥有麦克风”的时代，自媒体容易沦为“标题党”，我们要对其传播信息的真实性与误导性进行思辨，在信息时代生活中，体现我们的媒介素养。可以从以下角度展开思考： 1.自媒体。材料中关于《雷雨》的师生对话描述得是否客观？有没有为吸引流量做夸大描述？学生可以结合自己的语文生活经验，形成反思。从而思考：在“人人都有麦克风”时代，怎样才能具备良好的信息素养？ 2.学生的回答。学生回答老师问题时，都使用了网络流行语。由此可以思考网络流行语对学生表达的影响。虽然网络流行语体现了语言发展演变的活力，但是“活力”不等同于表达粗鄙化；网络流行语更多用于表达情绪，给事物贴标签，满足于一种简单化，走向了“文学失语症”，失去了语言表达的丰富和精准，使得思维浅表化。 3.错位。材料呈现了“错位”的课堂对话。首先是语用的“错位”。“狗血”“渣”“弱鸡”，学生在日常生活中可能使用这些语言，但是不能用于文学的鉴赏、分析；其次是经典作品和后现代读者的“错位”。奉为圭臬的经典遇上习惯于消解、重构的读者，这种现象应该如何看待？最后是表达的“错位”。在这个充满情绪、立场和标签的互联网世界中，粗鄙化、标签化、浅表化的表达似乎越来越“正常”。我们是否正在被自己的言语塑造着、改变着？隽永、优雅、丰富、精确的表达是不是正在远去？ 行文构思上，先概括材料，由材料引出观点，如：文学的魅力在于其复杂性与多义性，拒绝 “一言以蔽之”，是对文学的尊重，更是深度阅读的起点。分论点一：“一言以蔽之” 的阅读，是对文学丰富性的粗暴阉割。文学作品是人性、社会、情感的复杂载体，而非简单的是非判断题。分论点二：“一言以蔽之” 的背后，是浮躁心态与网络语言对深度思考的侵蚀。快节奏时代，人们习惯用极简语言表达，网络热词的流行更让 “短平快” 成为表达常态，却丧失了沉潜文本、细致分析的耐心。分论点三：拒绝 “一言以蔽之”，方能抵达文学的深层内核，涵养审美与思辨能力。文学的价值，在于引导读者看见复杂、理解多元、思考本质。放弃 “一言以蔽之”，才能走进文本深处，收获精神成长。升华主旨：呼吁放下浮躁，以敬畏之心细读文本，让文学的温度与深度，滋养心灵、丰盈人生。 立意： 1.莫让“标签化”消解文学的深度。 2.拒绝浅表化阅读，回归文学的本真。 3.请给经典一份敬畏，给阅读一份耐心。 4.深耕文本，方见真章。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $