重庆市部分地区2025-2026学年高二上学期1月检测语文试题汇编：文言文阅读

重庆市部分地区2025-2026学年高二上学期1月检测语文试题汇编： 文言文阅读（解析版） 重庆市巴蜀中学校2025-2026学年高二上学期1月期末考试语文试题 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 燕昭王收破燕后即位，卑身厚币以招贤者，欲将以报仇。故往见郭隗先生曰：“齐因孤国之乱，而袭破燕。孤极知燕小力少，不足以报。然得贤士与共国，以雪先王之耻，孤之愿也，敢问以国报仇者奈何？”郭隗先生对曰：“帝者与师处，王者与友处，霸者与臣处，亡国与役处。诎指而事之，北面而受学，则百己者至；先趋而后息，先问而后嘿，则什己者至；人趋己趋，则若己者至；冯几据杖，眄视指使，则厮役之人至。若恣睢奋击，呴藉叱咄，则徒隶之人至矣。此古服道致士之法也。王诚博选国中之贤者而朝其门下，天下闻王朝其贤臣，天下之士，必趋于燕矣。”昭王曰：“寡人将谁朝而可？”郭隗先生曰：“……今王诚欲致士，先从隗始。隗且见事，况贤于隗者乎？岂远千里哉！”于是昭王为隗筑宫，而师之。乐毅自魏往，邹衍自齐往，剧辛自赵往，士争凑燕。燕王吊死问生，与百姓同其甘共其苦。二十八年，燕国殷富，士卒乐佚轻战。 （节选自《战国策·燕策一》） 材料二： 臣①闻忠无不报，信不见疑。……至夫秦用商鞅之法，东弱韩、魏，兵强天下，而卒车裂之；越用大夫种之谋，禽劲吴，霸中国，而卒诛其身。……今人主诚能去骄傲之心，怀可报之意，披心腹，见情素，堕肝胆，施德厚，终与之穷达，无爱于士，则桀之狗可使吠尧，而跖之客可使刺由；况因万乘之权，假圣王之资乎？然则荆轲之湛七族，要离之烧妻子，岂足道哉！ （节选自《史记·鲁仲连邹阳列传》） 【注】①臣：此处为邹阳在《狱中上梁王书》中的自称。 材料三： 魏文侯见段干木，立倦而不敢息。反见翟黄，踞于堂而与之言。翟黄不说。文侯曰：“段干木官之则不肯禄之则不受今女欲官则相位欲禄则上卿。既受吾实，又责吾礼，无乃难乎？”故贤主之畜人也，不肯受实者其礼之。 （节选自《吕氏春秋·下贤》） 10. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 段干木官A之则不肯B禄之C则不受D今女欲E官则相位F欲禄G则上卿 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “卑身厚币”的“币”，意为“财物”，与《苏武传》中“置币遗单于”中的“币”字意思相同。 B. “东弱韩、魏”中“东”字的用法与《伶官传序》中“一夫夜呼”中的“夜”字用法相同。 C. “若恣睢奋击”的“奋”，意为猛烈，与《过秦论》中“奋六世之余烈”中的“奋”字意思不同。 D. “因万乘之权”的“因”意为凭借、借助，与成语“因势利导”的“因”字意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 燕昭王以谦卑态度和丰厚礼物招揽贤才，目的是复仇强国，郭隗建议他通过尊贤示范吸引更多人才。 B. 材料二以商鞅、文种功成身死为例，指出君主若不能真诚待士，即使士人尽忠亦难免悲剧结局。 C. 在邹阳看来，君主以厚德待士，不仅能获得士人的忠诚，甚至能改变像夏桀、盗跖这类恶人的本性。 D. 材料三叙述魏文侯对段干木与翟黄态度迥异，通过对比手法，展现了魏文侯灵活的待士之道。 13. 把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）诎指而事之，北面而受学，则百己者至。 （2）人君无愚智贤不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐。（《屈原列传》） 14. 三则材料均讨论“君主待士之道”，但侧重点不同。请结合文本简要概括。 【答案】10. BDF 11. D 12. C 13. （1）如果能屈己之意去侍奉贤者，面向北接受教导，那么才能超过自己百倍的人就会到来。 （2）国君无论愚笨或明智、贤明或昏庸，没有不想求得忠臣来帮助自己，选拔贤才来辅佐自己的。 14. ①材料一侧重君主需谦卑礼贤、率先示范，以尊贤的实际行动吸引天下贤士。②材料二侧重君主需真诚待士、推心置腹，以厚德与士共穷达，换取士人的忠诚效死。③材料三侧重君主待士要因人而异、区别对待，对不慕官禄的贤士重礼，对受禄任事的士人不拘繁礼。 【解析】 【导语】这三篇文言文围绕“君主待士之道”展开多维探讨：材料一以燕昭王“筑宫师隗”为例，强调君主礼贤下士的示范效应；材料二通过商鞅、文种悲剧，揭示君主“施德厚”“终穷达”的真诚待士原则；材料三则以魏文侯对段干木、翟黄的差异化态度，展现“因人而异”的待士智慧。三文共同构成“尊贤-诚待-善用”的完整逻辑链，既体现战国时期“得士者得天下”的政治智慧，又暗含儒家“君使臣以礼”的伦理思想。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：给段干木授官，他不肯接受；给他俸禄，他也不接受。现在你想要做官，我就给你宰相的位置；想要俸禄，我就给你上卿的俸禄。 “禄之则不受”与“官之则不肯”结构一致，应单独成句，前后BD处断开； “欲禄则上卿”与“欲官则相位”结构一致，故“欲禄则上卿”应单独成句，其前F处断开。 故选BDF。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义、词类活用现象的理解能力。 A.正确。句意：他降低身份、拿出丰厚的财物来招揽贤才。/置办了一些财物送给单于。 B.正确。都是名词作状语，在东面/在夜里。句意：在东面削弱了韩国、魏国。/一人在夜里呼喊。 C.正确。猛烈/振兴。句意：如果放纵骄横、动辄暴怒动手打人。/他奋力发展六世遗留下来的功业。 D.错误。凭借、借助/顺着。句意：更何况君主凭借着天子的权势。/顺着事情发展的趋势向有利的方向引导。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“能改变像夏桀、盗跖这类恶人的本性”错误，原文“桀之狗可使吠尧，而跖之客可使刺由”是指君主若厚待士，即便依附恶人的人也能为己所用，并非改变恶人本身，选项曲解文意。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“指”，旨意；“事”，侍奉；“北面”，面向北；“百己者”，才能超过自己百倍的人。 （2）“无”，无论；“自为”，帮助自己；“举贤”，选拔贤才；“自佐”，辅佐自己。 【14题详解】 本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 ①材料一侧重君主谦卑礼贤、率先示范：燕昭王“卑身厚币以招贤者”，郭隗提出“帝者与师处”的待士之法，建议其“先从隗始”，以尊贤的表率行为吸引天下贤士。 ②材料二侧重君主真诚待士、施德厚遇：邹阳以商鞅、文种功成身死为鉴，提出君主应 “去骄傲之心，披心腹，见情素”，与士人“终与之穷达，无爱于士”，以真心厚德换士人忠诚。 ③材料三侧重君主待士因人而异、区别礼遇：魏文侯对“官之则不肯，禄之则不受”的段干木“立倦而不敢息”，对受禄任事的翟黄“踞于堂而与之言”，依士人取舍定礼遇标准。 参考译文： 材料一： 燕昭王收复了残破的燕国后登上王位，他降低身份、拿出丰厚的财物来招揽贤才，想要依靠他们向齐国报仇。因此他前去拜见郭隗先生，说：“齐国趁着我国内乱，偷袭并攻破了燕国。我深知燕国国土狭小、国力薄弱，不足以报仇。但如果能得到贤才和我一起治理国家，来洗刷先王的耻辱，这是我的心愿。冒昧地问一下，凭借国家的力量报仇，该怎么做呢？”郭隗先生回答说：“成就帝业的君主，把贤士当作老师来对待；成就王业的君主，把贤士当作朋友来对待；成就霸业的君主，把贤士当作臣子来对待；亡国的君主，把贤士当作仆役来对待。如果能屈己之意去侍奉贤者，面向北接受教导，那么才能超过自己百倍的人就会到来；先于别人奔走效劳，后于别人休息，先向别人请教，后自己沉默思考，那么才能超过自己十倍的人就会前来；别人怎么做，自己也跟着怎么做，那么才能和自己相当的人就会前来；倚靠几案、拄着手杖，用眼角斜视、颐指气使地对待别人，那么只有仆役杂役那样的人会前来；如果放纵骄横、动辄暴怒动手打人，脚踢鞭打、大声呵斥，那么只有刑徒奴隶那样的人会前来了。这是古代遵行王道、招揽贤士的方法。大王如果真能广泛选拔国内的贤才，亲自去他们的门下拜见，天下的人听说大王亲自拜见贤臣，天下的贤士就一定会争相奔赴燕国了。”燕昭王说：“我该去拜见哪位贤士才合适呢？”郭隗先生说：“……现在大王如果真的想要招揽贤士，就先从我开始吧。我郭隗尚且能被大王重用，何况比我更贤能的人呢？他们难道还会嫌千里之路遥远而不来吗！”于是燕昭王为郭隗建造了宫殿，把他当作老师来侍奉。乐毅从魏国前来，邹衍从齐国前来，剧辛从赵国前来，天下的贤士争相奔赴燕国。燕昭王哀悼死去的人，慰问活着的人，和百姓同甘共苦。二十八年之后，燕国变得殷实富足，士兵们安乐安逸，不怕打仗。 材料二： 我听说忠心的人没有不得到报答的，诚信的人不会被怀疑。……至于秦国采用商鞅的法令，在东面削弱了韩国、魏国，兵力称雄天下，可商鞅最终却被车裂而死；越国采用大夫文种的计谋，擒获了强大的吴国，称霸中原，可文种最终却被赐死。……现在的君主如果真能放下骄傲的心思，怀着能让贤士报答自己的诚意，推心置腹，表露真情，肝胆相照，施加丰厚的恩德，始终和贤士同甘共苦、荣辱与共，对贤士没有丝毫吝啬，那么即便是夏桀的狗，也能让它去咬唐尧，即便是盗跖的门客，也能让他去刺杀许由；更何况君主凭借着天子的权势，借着圣明君王的资质呢？既然这样，那么荆轲为太子丹而被灭七族，要离为公子光而烧死妻子儿女，这些事又哪里值得称道呢！ 材料三： 魏文侯去拜见段干木，站得疲倦了也不敢休息。回来后见到翟黄，却叉开腿坐在堂上和他交谈。翟黄心里不高兴。魏文侯说：“给段干木授官，他不肯接受；给他俸禄，他也不接受。现在你想要做官，我就给你宰相的位置；想要俸禄，我就给你上卿的俸禄。你既接受了我给你的实利，又要求我对你以礼相待，恐怕太难了吧？”所以贤明的君主对待人才，对于不肯接受官禄实利的人，就用礼节来厚待他们。 重庆市2025-2026学年高二上学期1月期末语文试题 阅读下面文言文，完成下面小题。 材料一： （阳）城字亢宗，北平人，代为官族。好学，贫不能得书，乃求入集贤为书写吏，窃官书读之，昼夜不出。经六年，遂无所不通。乃去陕州中条山下，远近慕其德行，来学者相继于道。闾里有争者，不诣官府，诣城以决之。李泌为相，举为谏议大夫，拜官不辞。既至，诸谏官纷纷言事，细碎无不闻达，天子益厌苦之。而城方与其二弟及客连夜痛饮，人莫能窥其意。有怀刺讥之者，将造城而问者，城揣知其意，辄强与酒。客或时先醉仆席上，或时先醉卧客怀中，不能听客语。至裴延龄谗毁，陆贽等坐贬黜，德宗怒不解，在朝无救者，城闻而起曰：“吾谏官也，不可令天子杀无罪之人而信用奸臣。”即率拾遗王仲舒数人守延英门上疏，论延龄奸佞、贽等无罪状。德宗大怒，召宰相入语，将加城等罪。良久乃解，令宰相谕遣之。时朝夕相延龄，城曰：“脱以延龄为相，当取白麻坏之，恸哭于庭。”竟坐延龄事改国子司业。至，引诸生告之曰：“凡学者，所以学为忠与孝也。诸生宁有久不省其亲乎？”明日，谒城归养者二十余人。 （节选自《顺宗实录·卷四》） 材料二： 大臣闻而荐之，天子以为谏议大夫。人皆以为华，阳子不色喜。居于位五年矣，视其德，如在野，彼岂以富贵移易其心哉？ …… 今阳子在位，不为不久矣；闻天下之得失，不为不熟矣；天子待之，不为不加矣。而未尝一言及于政。视政之得失，若越人视秦人之肥瘠，忽焉不加喜戚于其心。问其官，则曰谏议也；问其禄，则曰下大夫之秩也；问其政，则曰我不知也。有道之士，固如是乎哉？吾闻之也：有官守者不得其职则去有言责者不得其言则去。今阳子以为得其言乎哉？得其言而不言，与不得其言而不去，无一可者也。 （节选自韩愈《争臣论》） 材料三： 韩愈作《诤臣论》，年甚少，是时意盛，谓天下事但当如是为之。逮其出入忧患，终不能有所为，似去阳城远矣。城与元德秀，卷舒以己而不以人，唐人未有及者，近于东汉人矣。 （节选自叶适《习学纪言序目》卷四十三） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 有官A守者B不得C其职则去D有言E责者F不得G其言则去。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 诣，到……去，与“苦心孤诣”“造诣非凡”等词语中的“诣”意思不同。 B. 闻达，显达，与诸葛亮《出师表》中“不求闻达于诸侯”的“闻达”意思相同。 C. 加，加增，与《曹刿论战》中“牺牲玉帛，弗敢加也”的“加”意思不同。 D. 出入，进入，与《鸿门宴》中“备他盗之出入与非常也”的“出入”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 阳城是做官人家的后代，但家庭贫寒，喜欢学习却没有书籍，只能担任抄写小吏，暗中阅读官家书籍。 B. 阳城退居陕州山下，因学识渊博，名声远播，前来向他学习的人络绎不绝，周围百姓喜欢找他决断争讼。 C. 阳城担任谏议大夫之时，有很长时间都不曾积极谏言，只是和亲朋饮酒，甚至通过饮酒阻止朋友谏言。 D. 韩愈批评阳城在任上五年而不作为的行为，但叶适认为韩愈面对“卷舒”的行为较之阳城似乎差多了。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）有怀刺讥之者，将造城而问者，城揣知其意，辄强与酒。 （2）韩愈作《诤臣论》，年甚少，是时意盛，谓天下事但当如是为之。 14. 根据材料，叶适认为韩愈“去阳城远”的具体原因有哪些？请简要概括。 【答案】10. BDF 11. B 12. C 13. （1）有心怀讽刺的人，便登门拜访阳城并诘难他，阳城揣知他们的想法，便强劝人与他饮酒。 （2）韩愈写作《诤臣论》时，很年轻，这时意气正盛，认为天下的事情只应当像这样处理。 14. ①阳城有自己的坚守，别人都在谏言表现自己的时候，他不跟风；②阳城在别人都不敢说话的时候却能挺身直谏，率人上疏；③韩愈却在陷入困境时不能有所作为。 【解析】 【导语】这三篇材料围绕唐代谏官阳城展开多维度评述，构成有趣的互文关系。《顺宗实录》以史笔勾勒其“隐而显”的仕途轨迹：从苦读寒士到直谏诤臣，展现“大智若愚”的政治智慧；韩愈《争臣论》以青年锐气批评其“尸位素餐”，体现儒家积极用世的价值观；叶适《习学纪言》则以历史纵深反思，通过对比二人宦海沉浮，揭示“卷舒由己”的处世哲学。三文本共同构建了古代士大夫“仕隐困境”的典型样本，史料、论辩、史评三种文体形成张力，折射出中国传统政治文化中知识分子的精神困境。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：有官职的人，不称其职就离开；有进言责任的人，进言而无作用就离开。 “有官守者”和“有言责者”结构一致；“不得其职则去”和“不得其言则去”结构一致，故BDF处断开。 故选BDF。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中一词多义现象的理解能力。 A.正确。到……去/学问技艺等所达到的程度/学问技艺等所达到的程度。句意：而是到阳城处裁决。/指苦心钻研，到了别人所达不到的地步。/学问、技艺等所达到的程度或境界不一般。 B.错误。向皇帝报告/显达。句意：无论多么细小琐碎的事情没有不报告的。/不谋求在诸侯中做官显达。 C.正确。加增/虚报。句意：天子待他不可谓不是厚爱有加了。/祭祀用的猪牛羊和玉器、丝织品等祭品，我从来不敢虚报。 D.正确。都是偏义复词，偏在“入”，进入。句意：等到他处于忧患之中。/防备其他盗贼进入以及意外变故。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“甚至通过饮酒阻止朋友谏言”错误，由原文“客或时先醉仆席上，或时先醉卧客怀中，不能听客语”可知，是通过喝醉酒让来客不能责问自己。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“怀刺讥之者”，心怀讽刺的人；“造”，拜访；“与酒”，省略句，应为“与（之）酒”，与他饮酒。 （2）“谓”，认为；“但”，只；“如是”，像这样。 【14题详解】 本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 ①阳城不跟风谏言，坚守自我：材料一写阳城任谏议大夫时，“诸谏官纷纷言事，细碎无不闻达”，而阳城“方与其二弟及客连夜痛饮，人莫能窥其意”——别人争相琐碎谏言邀功，阳城不随波逐流，按自己的节奏行事，体现“卷舒以己”。 ②阳城临危挺身直谏，敢为天下先：材料一写裴延龄谗毁陆贽，“德宗怒不解，在朝无救者”，阳城却直言“吾谏官也，不可令天子杀无罪之人”，“率拾遗王仲舒数人守延英门上疏”——众人噤声时，阳城独敢挺身而出，践行谏官职责，是其“以己行事”的核心体现。 ③韩愈身陷忧患，终无作为：材料三写韩愈 “逮其出入忧患，终不能有所为”——韩愈年轻时意气风发，批判阳城“不作为”，但当自己经历忧患时，却未能像阳城那样坚守本心、有所行动，与自己的初衷相悖，故叶适认为其“似去阳城远矣”。 参考译文： 材料一： 阳城字亢宗，定州北平人，世代都是官家之人。喜欢学习，家庭贫穷不能得到书籍，于是请求进入集贤殿做抄写的小吏，私下里取官家之书来阅读，白天黑夜都不走出集贤殿。经过六年，于是没有什么不精通的。就离开集贤殿到陕州中条山下居住，远近的人都仰慕他的品行，前来求学的人接连不断。当地的人有了争执，不去官府，而是到阳城处裁决。李泌担任宰相，推荐阳城担任谏议大夫，接受官职没有推辞。到任之后，其他的谏官们纷纷向朝廷建言，无论多么细小琐碎的事情没有不报告的，皇帝渐渐厌烦把谏言当做苦事。而阳城却与他的两个弟弟延请宾客，日夜畅饮，人们不理解他的心思。有心怀讽刺的人，便登门拜访阳城并诘难他，阳城揣知他们的想法，便强劝人与他饮酒。有时朋友喝醉了仆倒在酒桌上，有时阳城先喝醉躺在朋友的怀中，朋友们想说什么他都不能听见。等到裴延龄诬陷，放逐陆贽等官员时，因为皇帝对陆贽等非常愤怒，官员们都无人敢向皇帝进言。阳城听说了，就说：“我担任谏官，不能够让皇上冤杀无罪的大臣而信任奸佞之臣。”于是约拾遗王仲舒等多人守在延英门一起上奏章，指斥裴延龄的罪状，为陆贽等人申辩是非。皇帝大怒，召宰相来商量，准备治阳城的罪。过了很久，皇上怒气才消解，让宰相传口谕免了阳城。当时随时可能要让裴延龄做宰相。阳城扬言：“如果让裴延龄做宰相，我一定身着白麻在朝廷上哭（来破坏这件事）。”阳城最终因为裴延龄的事情改任国子司业一职。到任之时，请来那些学子，告诉他们：“凡是读书人，就是学习做忠诚与孝顺的。各位学子难道有很久都没归省自己的双亲吗？”第二天，到阳城处请求归家孝养父母的有二十余人。 材料二： 有大臣听说了便举荐他，天子任命他为谏议大夫。人们认为很光彩，阳子并没有喜色。待在这个位置上五年了，看他的德行如同还是在野一样。他岂是因富贵而偏移心志的人吗？ …… 如今阳先生在职不算不久了，了解天下的百姓不可能不熟悉了，天子待他不可谓不是厚爱有加了。而他却未曾有一句涉及朝政的话，看待朝政的得失，就好像越国的人看待秦国人的胖瘦，轻飘飘在他的心里没有一点喜忧的感受。问他的官职，就说是谏议大夫，问他的俸禄，就说：下大夫级别的薪俸；问他的职责，就说：我不知道啊。有道之士，原本是这样的吗？而且我还听说：有官职的人，不称其职就离开；有进言责任的人，进言而无作用就离开。今天的阳先生认为他自己进言了吗？该进言而不言语，与不用他的进言而不离开，没有一样是值得肯定的。 材料三： 韩愈写作《诤臣论》时，很年轻，这时意气正盛，认为天下的事情只应当像这样处理。等到他处于忧患之中，最终不能有所作为，似乎和阳城差得很远。阳城与元德秀，进退都取决于自己，而不是取决于别人，唐代没有能比得上他的人，他和东汉人的品性比较接近。 重庆市第八中学校2025-2026学年高二上学期1月期末考试语文试题 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 韩公与修书时，方为四门博士，居百僚底，殊不以其荐为犯分。故其作《权公碑》云：“荐士于公者，其言可信，不以其人布衣不用；即不可信，虽大官势人交言，一不以缀意。”韩公又云：“举进士者，于先进之门，何所不往？先进之于后辈，苟见其至，宁可以不答其意邪？来者则接之，举城士大夫，莫不皆然，而愈不幸独有接后进名。”以是观之，韩之留意人士可见矣。 （节选自洪迈《容斋随笔·韩文公荐士》） 材料二： 或问：“行孰难？”曰：“舍我之矜，从尔之称，孰能之？”曰：“陆先生修，何如？”曰：“先生之贤闻天下，是是而非非。贞元中，自越州征拜祠部员外郎。京师之人日造焉，闭门而拒之满街，愈尝往间客席。先生矜语其客曰：‘某，胥也；某，商也。其生，某任之；其死，某诔之。某与某何人也？任与诔也非罪欤？’皆曰：‘然。’愈曰：‘某之胥某之商其得任与诔也有由乎抑有罪不足任而诔之邪’先生曰：‘否，吾恶其初；不然，任与诔也何尤？’愈曰：‘苟如是，先生之言过矣。昔者管敬子取盗二人为大夫于公，赵文子举管库之士七十有余家，夫恶求其初！’先生曰：‘不然。彼之取者贤也。’愈曰：‘先生之所谓贤者，大贤欤？抑贤于人之贤欤？齐也晋也且有二与七十，而可谓天下无其人邪！先生之选人也已详。’先生曰：‘然。’愈曰：‘圣人不世出，贤人不时出，千百岁之间傥有焉。不幸而有出于胥、商之族者，先生之说传，吾不忍赤子之不得乳于其母也。’先生曰：‘然。’他日，又往坐焉。先生曰：‘今之用人也不详。位于朝者，吾取某与某而已；在下者多于朝，凡吾与者若干人。’愈曰：‘先生之与者尽于此乎？其皆贤乎？抑犹有举其多而缺其少乎？’先生曰：‘固然，吾敢求其全？愈曰：‘由宰相而至百执事凡几位？由一方至一州凡几位？先生之得者，无乃不足充其位邪？不早图之，一朝而举焉，今虽详，其后用也必粗。’先生曰：‘然。之子言，孟轲不如。’” （节选自韩愈《昌黎先生文集·行难》） 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 某之A胥B某之C商D其得任与E诔也F有由乎G抑有罪不H足任而诔之I邪 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 苟，意为“假如”、“倘若”，与《赤壁赋》中“苟非吾之所有”的“苟”意义相同。 B. 焉，代词，此处指陆修，与《劝学》中“积土成山，风雨兴焉”的“焉”意义相同。 C. 间，意为“参与”，与《曹刿论战》中“肉食者谋之，又何间焉”的“间”意义相同。 D. 与，意为“赞许”“认同”，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“吾与点也”的“与”意义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，正确的一项是（ ） A. 韩愈认为，先入仕途之人不能不接待到访的后辈。他的做法迥异于寻常士大夫。 B. 陆修倡贤黜恶，名声闻于天下。但韩愈并不赞同他举荐人才的思路。 C. 管敬子任用盗者，赵文子举用管库之士，韩愈认为这二人的用人观同于陆修。 D. 交谈后，陆修对韩愈大为叹服，认为韩愈的思想认知远远超过孟轲。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）居百僚底，殊不以其荐为犯分。 （2）舍我之矜，从尔之称，孰能之？ 14. 选用人才上，陆修与韩愈有哪些不同的看法？请根据材料二概括作答。 【答案】10. BDG 11. B 12. B 13. （1）处于百官的底层，却丝毫不认为他的推荐是超越了本分。 （2）放下自己的骄傲，听从别人的意见，谁能做到呢？ 14. ①出身标准：陆修排斥胥吏、商人等低微出身者； 韩愈主张不问出身，唯才是举。 ②选拔范围：陆修苛求完美，仅认可少数“贤人”；韩愈反对求全责备，强调广泛选拔。 ③实用导向：韩愈批评陆修标准脱离实际需求。 【解析】 【导语】材料展现了唐代两位文人对人才选拔的不同态度。韩愈在材料一中体现出不拘一格、重视实际才能的荐士理念，强调不论出身贵贱，唯才是举。材料二中通过韩愈与陆修的对话，揭示了两种人才观的碰撞：陆修坚持道德洁癖，苛求“贤者”标准；韩愈则主张务实包容，以管仲、赵文子为例，强调人才选拔应注重实际能力而非出身。两人的辩论反映了唐代士人关于人才标准的深刻思考，韩愈的实用主义观点更具现实意义。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：您所说的那些小吏、商人，他们能得到您的举荐和诔文，是有什么缘由吗？还是说他们本有过错，根本不值得您举荐和为他们写诔文呢？ “某之胥”与“某之商”为并列主语，需断开，故B、D处断开； “其得任与诔也有由乎”是完整问句，句末“乎”表疑问语气，后句“抑……邪”为选择疑问句，与前句断开，故G处断开。 故选BDG。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。句意：如果见到他们前来拜访。/如果不是自己应该拥有的。 B.错误。代词，此处指陆修/兼词，相当于“于此”。句意：京城的人每天都来拜访他。/堆积土石成了高山，风雨在这里兴起。 C.正确。句意：我曾经到他家做客。/打仗的事当权者自会谋划，你又何必参与呢？ D.正确。句意：先生所赏识的人，全都在这里了吗？/我赞成曾皙啊！ 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“他的做法迥异于寻常士大夫”错误。由“举城士大夫，莫不皆然”可知，韩愈认为先入仕者接待后辈是普遍现象，并非“迥异”。 C.“韩愈认为这二人的用人观同于陆修”错误。韩愈举管、赵二人是为反驳陆修，说明应不拘出身，与陆修观点相反。 D.“认为韩愈的思想认知远远超过孟轲”错误。由“之子言，孟轲不如”可知，陆修仅称赞韩愈某次观点，非整体思想“超过孟轲”。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“居”，处于；“殊不”，丝毫不；“犯分”，超越本分。 （2）“矜” ，自傲、自负；“孰”，谁。 【14题详解】 本题考查学生对人物进行评价探究的能力。 ①由“吾恶其初”可知，陆修排斥胥吏、商人等低微出身者；而由韩愈“先生之言过矣……夫恶求其初”的反驳可知，他主张不问出身，唯才是举。 ②由“位于朝者，吾取某与某而已；在下者多于朝，凡吾与者若干人”可知，陆修苛求完美，仅认可少数“贤人”；而由“由宰相而至百执事凡几位？由一方至一州凡几位？先生之得者，无乃不足充其位邪”的论述可见，韩愈反对求全责备，强调广泛选拔。 ③由“今虽详，其后用也必粗”的批评可知，韩愈认为陆修标准脱离实际需求，具有实用主义倾向。 参考译文： 材料一： 韩愈送给陆修书信时，当时只是四门博士，处于百官的底层，却丝毫不认为他的推荐是超越了本分。因此他作了《权公碑》说：“把士人推荐给朝廷的人，话是值得信赖的，不因为那个人是平民就不任用；如果那话不可信，即使是达官贵人来说情，也不改变心意。”韩愈又说：“中进士的人，在首先仕进的门前，哪里不可以去呢？前辈对于后辈，如果见到他们前来拜访，难道可以不回应他们的心意吗？来拜访的人就热情接待，满城都是士大夫，没有不这样的，而我不幸却单独有爱提拔后进的名声。”由此看来，韩愈留意那些优秀人才的品性可以看出来了。 材料二： 有人问：“做什么事最难？”（我）回答说：“放下自己的骄傲，听从别人的意见，谁能做到呢？”那人又问：“陆修先生怎么样？”（我）回答说：“先生的贤德闻名天下，肯定正确的否定错误的。贞元年间，他从越州被征召授予祠部员外郎的官职。京城的人每天都来拜访他，有时他闭门谢客，拜访的人却挤满了街道。我曾经到他家做客。先生骄傲地对客人说：‘某人是小吏，某人是商人。他活着，我举荐任用他；他去世，我为他写诔文。我举荐和为他写诔文的这些人，难道是合适的人选吗？我举荐他们、为他们写诔文，难道有过错吗？’客人们都说：‘没有过错。’我说：‘您所说的那些小吏、商人，他们能得到您的举荐和诔文，是有什么缘由吗？还是说他们本有过错，根本不值得您举荐和为他们写诔文呢？’先生说：‘不是这样的，我只是厌恶他们的出身；如果不是因为这个，举荐他们、为他们写诔文，又有什么可指责的呢？’我说：‘如果是这样的话，先生的话就不对了。从前管敬子从盗贼中选拔两个人担任君主身边的大夫，赵文子举荐了七十多家管仓库的小吏做官，选拔人才哪里需要计较他们的出身呢！’先生说：‘不是这样的。他们所选拔的人，都是贤能的人。’我说：‘先生所说的贤能的人，是大贤之人呢？还是仅仅比普通人贤能一点的人呢？齐国和晋国尚且能有两个盗贼出身的贤才和七十多家管仓库的贤士，难道能说天下没有贤才吗！先生选拔人才的标准，已经够严苛了。’先生说：‘确实是这样。’我说：‘圣人不是每代都有，贤人也不是经常出现，千百年间或许才能出现一个。不幸的是，有贤才的人出身于小吏、商人这类群体，如果先生的这种用人说法流传开来，我不忍心看到有才能的人就像婴儿得不到母亲的乳汁一样被埋没啊。’先生说：‘你说得对。’过了几天，我又去他家做客。先生说：‘如今朝廷任用人才不够审慎。在朝中任职的官员，我只赏识某某几个人罢了；在民间的人才比朝中的多，我所赏识的，总共有这么几个人。’我说：‘先生所赏识的人，全都在这里了吗？他们都是贤能的人吗？还是说您只看到了人才的多数优点，却忽略了他们的少数不足呢？’先生说：‘的确如此，我哪里敢要求人才十全十美呢？’我说：‘从宰相到各级办事官员，总共有多少个职位？从一个地区到一个州郡，又有多少个职位？先生所赏识的人，恐怕不足以填满这些职位吧？不早点谋划这件事，一旦某天突然要选拔任用人才，现在虽然选拔得看似详尽，以后实际任用起来，一定会出现粗疏疏漏的问题。’先生说：‘说得对。你的这番话，连孟子都比不上啊。’” 重庆市南开中学校2025-2026学年高二上学期1月期末语文试题 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 戾太子据，卫皇后生。元狩元年立为皇太子，年七岁矣。初，上年二十九乃得太子，甚喜。少壮，诏受《公羊春秋》，又从瑕丘江公受《穀梁》。武帝末，卫后宠衰，江充用事，充与太子及卫氏有隙，恐上晏驾后为太子所诛，会巫蛊事起，充因此为奸。是时，上春秋高，意多所恶，以为左右皆为蛊道祝诅，穷治其事。丞相公孙贺父子，阳石、诸邑公主，及皇后弟子长平侯卫伉皆坐诛。 充典治巫蛊，既知上意，白言宫中有蛊气，入宫至省中，坏御座掘地，上使按道侯韩说、御史章赣、黄门苏文等助充，充遂至太子宫掘蛊，得桐木人。时上疾，辟署甘泉宫，独皇后、太子在。太子召问少傅石德，德惧为师傅并诛，因谓太子曰：“前丞相父子、两公主及卫氏皆坐此，今巫与使者掘地得征验，不知巫置之邪，将实有也，无以自明，可矫以节收捕充等系狱，穷治其奸诈。且上疾，在甘泉，皇后及家吏请问，皆不报，上存亡未可知，而奸臣如此，太子将不念秦扶苏事耶？”太子急，然德言。乃使客为使者收捕充等。太子使舍人无且持节夜入未央宫殿长秋门，因长御倚华具白皇后，发中厩车载射士，出武库兵，发长乐宫卫，告令百官曰江充反，乃斩充以徇，炙胡巫上林中。长安中扰乱，言太子反，以故众不附。 太子兵败，亡，不得。太子之亡也，东至湖，臧匿泉鸠里。主人家贫，常卖屦以给太子，太子有故人在湖，闻其富赡，使人呼之而发觉。吏围捕太子，太子自度不得脱，即入室距户自经。久之，巫蛊事多不信。上知太子惶恐无他意，而族灭江充家。上怜太子无辜，乃作思子宫，为归来望思之台于湖，天下闻而悲之， （节选自《汉书·武五子传》） 材料二： 汉世巫蛊之祸，虽起于江充，然事会之来，盖有不可晓者，武帝居建章宫，亲见一男子带剑入中龙华门疑其异人命收之男子捐剑走，逐之弗获。上怒，斩门候，闭长安城门，大索十一日，巫蛊始起。又尝昼寝，梦木人数十，持杖欲击己，乃惊寤，因是体不平，遂苦忽忽善忘。此两事可谓异矣。木将腐，蠹实生之，物将坏，虫实生之。是时帝春秋已高，忍而好杀，李陵所谓法令亡常，大臣无罪夷灭者数十家。由心术既荒，随念招妄。祸之所被，以妻则卫皇后，以子则戾园，以兄子则屈氂，以女则诸邑、阳石公主，以妇则史良娣，以孙则史皇孙。骨肉之酷如此，岂复顾他人哉？且两公主实卫后所生，太子未败数月前，皆已下狱诛死，则其母与兄岂有全理？固不待于江充之谮也。 （节选自洪迈《容斋随笔》） 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 亲见一男子A带剑B入中C龙华门D疑其异E人F命收之G男子捐剑H走。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 治，审理，与《屈原列传》中“明于治乱”的“治”意思相同。 B. 报，回复，与《过秦论》中“士不敢弯弓而报怨”的“报”意思不同。 C. 亡，逃跑，与《苏武传》中“空自苦亡人之地”的“亡”意思不同。 D. 顾，顾念，与《伶官传序》中的“君臣相顾”的“顾”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 太子刘据受武帝喜爱，七岁即被立为储君，武帝诏令儒生为其传授学问，可见当初对其寄望甚深。 B. 江充与太子及卫氏有矛盾，于是利用职务之便，擅自到太子宫中挖出预先埋下的桐木人进行陷害。 C. 太子刘据被诬谋反，于泉鸠里被迫自尽，武帝事后察其冤屈，遂族灭江充家，筑思子宫以寄哀思。 D. 材料二认为，巫蛊之祸的发生不仅与江充的谗言有关，也与武帝晚年的身心状态等复杂因素密不可分。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）恐上晏驾后为太子所诛，会巫蛊事起，充因此为奸。 （2）忍而好杀，李陵所谓法令亡常，大臣无罪夷灭者数十家。 14. 材料二认为“木将腐，蠹实生之”，请简要分析巫蛊之祸是如何印证这一观点的。 【答案】10. DFG 11. A 12. B 13. （1）担心皇上驾崩后被太子诛杀，恰逢巫蛊之事发生，江充就趁机作奸。 （2）（武帝）残忍且喜好杀戮，李陵所说的法令无常，大臣无罪而被灭族的就有几十家。 14. ①“木将腐”：指武帝晚年多疑昏聩。 ②“蠹实生之”：指奸臣江充趁虚而入，利用武帝疑心制造冤案。 ③内在逻辑：武帝的昏聩（内因）为江充作乱（外因）提供土壤，二者共同导致巫蛊之祸。 【解析】 【导语】两则材料围绕“巫蛊之祸”展开不同维度的历史叙事。材料一以《汉书》笔法，通过太子刘据的悲剧命运，展现权力倾轧下个体抗争的无力感，细节描写如“炙胡巫上林中”的暴烈举动，凸显人物在绝境中的挣扎。材料二《容斋随笔》则以理性视角，剖析事件背后的心理机制，用“木腐生蠹”的隐喻，揭示汉武帝晚年“心术既荒”导致的政治生态恶化。两文互补，前者重史实铺陈，后者重因果阐释，共同构成对历史悲剧的立体解读。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：曾亲自看到一个男子带剑进入中龙华门，怀疑他是异人，便命人收捕他，男子扔掉剑逃走了。 “见”是谓语，“一男子带剑入中龙华门”是宾语，故在D处断开； “其异人”是一个句意完整的判断句，作“疑”的宾语，故在F处断开； “命收之”是动宾结构，“男子”是下句主语，故在G处断开。 故选DFG。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.错误。意思不同。治：审理/治理。句意：江充负责审理巫蛊案。/通晓国家治乱的道理。 B.正确。报：回复/报复。句意：都没有得到回复。/勇士们不敢拉开弓箭来报仇。 C.正确。亡：逃跑/通“无”，没有。句意：太子逃亡时。/白白地在这荒无人烟的地方受苦。 D.正确。顾：顾念/看。句意：哪里还会顾及他人呢？/君臣互相看着对方。 故选A。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“擅自到太子宫中挖出预先埋下的桐木人进行陷害”错，依据材料一“上使按道侯韩说、御史章赣、黄门苏文等助充，充遂至太子宫掘蛊，得桐木人”，江充是在汉武帝派遣人员协助下进入太子宫，并非“擅自”，且材料并未明确桐木人是江充预先埋下，只说“得桐木人”。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“晏驾”，古时称帝王死亡；“为……所”，表被动；“会”，恰逢；“因”，趁机。 （2）“亡”，通“无”，没有；“夷灭”，灭族；“大臣无罪夷灭者数十家”，定语后置句，正常语序为“无罪夷灭大臣数十家”。 【14题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。 ①“木将腐”（内部败坏）：材料二指出武帝晚年“春秋已高，忍而好杀”，且因疑神疑鬼导致“心术既荒，随念招妄”。这正是“木腐”之态，即统治者心智昏乱、法令无常，为祸乱埋下根源。 ②“蠹实生之”（外患滋生）：奸臣江充等人利用武帝的猜忌心理，“因巫蛊事起”诬陷太子及卫氏家族。材料二虽强调“事会之来，盖有不可晓者”，但承认江充之流正是依附于武帝昏聩这一“腐木”而生的“蠹虫”。 ③内在逻辑：材料二以比喻揭示“祸之所被，以妻则卫皇后，以子则戾园……骨肉之酷如此”，说明正是武帝自身的昏聩多疑（内因），才使外部奸邪有机可乘，最终酿成骨肉相残的惨剧，完整印证“内部腐朽招致外部侵害”的规律。 参考译文： 材料一 戾太子刘据，是卫皇后所生。元狩元年被立为皇太子，当时他七岁。起初，汉武帝二十九岁才有了太子，非常高兴。太子年少壮时，汉武帝下诏让他学习《公羊春秋》，他又跟从瑕丘江公学习《穀梁春秋》。汉武帝晚年，卫皇后失宠，江充得到重用，江充与太子及卫氏家族有嫌隙，担心皇上驾崩后被太子诛杀，恰逢巫蛊之事发生，江充就趁机作奸。当时，汉武帝年纪已大，心中多有不快，怀疑身边的人都用巫蛊之术诅咒他，于是穷追猛查此事。丞相公孙贺父子、阳石公主、诸邑公主，以及皇后的侄子长平侯卫伉都因此被诛杀。 江充负责审理巫蛊案，他已知晓汉武帝的心意，便禀告说宫中有蛊气，于是进入宫中，直至宫禁深处，毁坏御座，挖掘地面。汉武帝派按道侯韩说、御史章赣、黄门苏文等人协助江充。江充于是到太子宫中挖掘巫蛊，挖出了桐木人偶。当时汉武帝生病，住在甘泉宫，只有皇后和太子在长安。太子召来少傅石德询问对策，石德害怕因担任太子的师傅而被一起诛杀，便对太子说：“先前丞相父子、两位公主以及卫氏家族都因这件事获罪，如今巫师和使者挖地得到物证，不知是巫师放置的，还是确实有此事，我们无法自证清白，可以假传圣旨收捕江充等人下狱，彻底追究他们的奸诈行为。况且皇上生病，住在甘泉宫，皇后和家中官吏前去请安，都不被接见，皇上生死未知，而奸臣如此作恶，太子难道不想想秦朝扶苏的旧事吗？”太子十分焦急，听从了石德的话。于是派门客假扮使者收捕江充等人。太子派舍人无且手持符节在夜晚进入未央宫殿长秋门，通过长御倚华详细禀告皇后，调发中厩的马车装载射士，取出武库的兵器，调发长乐宫的卫兵，通告百官说江充谋反，于是斩杀江充以示众，在上林苑烧死胡巫。长安城中一片混乱，都说太子谋反，因此众人都不依附太子。 太子兵败逃亡，未能找到。太子逃亡时，向东逃到湖县，藏匿在泉鸠里。主人家境贫寒，常常靠卖鞋供养太子。太子有一位故人在湖县，听说他很富有，派人去召唤他，结果被人发觉。官吏包围并抓捕太子，太子自己估计无法逃脱，便进入内室，关上房门上吊自杀。很久以后，巫蛊之事大多被证实不实。汉武帝知道太子是因惶恐才做出此事，并无其他意图，于是族灭江充家。汉武帝怜悯太子无辜，便建造了思子宫，在湖县修建了归来望思之台，天下人听闻后都为之悲伤。 材料二 汉朝时的巫蛊之祸，虽然是由江充引发的，然而事情的缘由，大概有难以知晓的地方。汉武帝住在建章宫时，曾亲自看到一个男子带剑进入中龙华门，怀疑他是异人，便命人收捕他，男子扔掉剑逃走了，追捕他却没有抓到。汉武帝大怒，斩杀了门候，关闭长安城门，大肆搜查了十一天，巫蛊之事由此开始。汉武帝又曾白天睡觉，梦见几十个木人，手持木杖要击打自己，于是惊醒，从此身体不适，便常常恍惚健忘。这两件事可谓奇异。树木将要腐烂，蛀虫实际上已经滋生；东西将要毁坏，害虫实际上已经产生。当时汉武帝年纪已大，残忍且喜好杀戮，李陵所说的法令无常，大臣无罪而被灭族的就有几十家。因为心术已经荒谬，随着念头就会招来怪妄之事。灾祸所波及的，就妻子而言是卫皇后，就儿子而言是戾太子刘据，就兄长的儿子而言是屈氂，就女儿而言是诸邑、阳石公主，就儿媳而言是史良娣，就孙子而言是史皇孙。骨肉之间遭受如此残酷的对待，哪里还会顾及他人呢？况且两位公主实际上是卫皇后所生，太子未失败几个月前，她们都已被下狱诛杀，那么她们的母亲和兄长又哪有保全的道理？本来就不必等到江充的谗言啊。 重庆市2025-2026学年高二上学期1月期末语文试题 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 元年三月，诏曰：“老者非帛不暖，非肉不饱。今岁首，不时使人存问长老，又无布帛酒肉之赐，将何以佐天下子孙孝养其亲？今闻吏禀当受鬻者，或以陈粟，岂称养老之意哉！”具为令。 十二年三月，诏曰：“道民之路，在于务本。朕亲率天下农，十年于今，而野不加辟。岁一不登，民有饥色，是从事焉尚寡，而吏未加务也。吾诏书数下，岁劝民种树，而功未兴，是吏奉吾诏不勤，而劝民不明也。且吾农民甚苦，而吏莫之省，将何以劝焉？其赐农民今年租税之半。” 十四年春，诏曰：“朕获执牺牲珪币以事上帝宗庙，十四年于今。昔先王远施不求其报，望祀不祈其福，右贤左戚，先民后己，至明之极也。夫以朕之不德，而专乡独美其福，百姓不与焉，是重吾不德也。其令祠官致敬，无有所祈。” （节选自《汉书·文帝纪》） 材料二： 齐宣王问曰：“人皆谓我毁明堂[注]，毁诸？已乎？” 孟子对曰：“夫明堂者，王者之堂也。王欲行王政，则勿毁之矣。” 王曰：“王政可得闻与？” 对曰：“昔者文王之治岐也，耕者九一仕者世禄关市讥而不征泽梁无禁，罪人不孥。老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡，老而无子曰独，幼而无父曰孤。此四者，天下之穷民而无告者。文王发政施仁，必先斯四者。” 王曰：“善哉言乎！” 曰：“王如善之，则何为不行？” 王曰：“寡人有疾，寡人好货。” 对曰：“昔者公刘好货，《诗》云：‘乃积乃仓，乃裹糇粮，于橐于囊，思戢用光，弓矢斯张，干戈戚扬，爰方启行。’故居者有积仓，行者有裹囊也，然后可以爰方启行。王如好货，与百姓同之，于王何有？”…… 孟子谓齐宣王曰：“王之臣有托其妻子于其友，而之楚游者。比其反也，则冻馁其妻子，则如之何？” 王曰：“弃之。” 曰：“士师不能治士，则如之何？” 王曰：“已之。” 曰：“四境之内不治，则如之何？” 王顾左右而言他。 （节选自《孟子·梁惠王下》，有删改） 【注】明堂：周天子东巡时接受诸侯朝见的地方。 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请在答题卡上填写相应的字母标号。 耕者A九一B仕者C世禄D关市E讥F而不征G泽梁H无禁 11. 下列对文中加点字词及相关内容解说，不正确的一项是（ ） A. “道民之路，在于务本”，道，名词，道路，与《〈论语〉十二章》中“任重而道远”的“道”意义和用法相同。 B. “至明之极也”，明，这里是贤明、英明之意，与《〈老子〉四章》中“自见者不明”的“明”意义不同。 C. “而之楚游者”，之，这里是前往、到之意，与《人皆有不忍人之心》中“人之有是四端也”中的“之”意义不同。 D. “已之”，已，这里是动词，停止之意，与《劝学》中“学不可以已”的“已”在词性与意义上相同。 12. 下列对选文内容，分析不正确的一项是（ ） A. 汉文帝善于反省，面对农业上种树不兴的困局，批评了吏治懒惰、奉诏不勤的问题，并减轻赋税以示自我思过。 B. 孟子循循善诱，在回答齐宣王“人皆谓我毁明堂”的困惑时，引出对“王政”的讨论，宣扬儒家的政治思想。 C. 孟子坚持原则，齐宣王以“好货”婉拒效法文王，孟子引《诗经》名篇，批评他不该考虑个人爱好，应该“与百姓同之”。 D. 孟子说辩时构思精巧，以友人与士师作比，暗讽齐宣王管理下“四境之内不治”，引导齐宣王落入“顾左右而言他”的尴尬困境中。 13. 把文中划横线的句子翻译成现代汉语。 （1）夫以朕之不德，而专乡独美其福，百姓不与焉，是重吾不德也。 （2）比其反也，则冻馁其妻子，则如之何？ 14. 汉文帝施政受到儒家思想影响，请结合选文，简要概括汉文帝的施政体现了儒家的哪些思想。 【答案】10. BDG 11. A 12. C 13. （1）以我这样缺乏德行的人，却独自专享上天的福佑，百姓未能一同分享，这是加重了我的德行缺憾。 （2）等他返回来的时候，他的妻子儿女却在挨饿受冻，那么对那位朋友怎么办？ 14. ①体现儒家孝治天下、仁及老弱的思想，重视养老孝亲，制定法令保障老者生活。②体现儒家重农固本、以民为本的民本思想，以农为根本，亲率务农并减免农民租税。③体现儒家先民后己、推恩百姓的施政理念，自认不德，不愿独享福佑，祭祀不为个人祈求。④体现儒家反躬自省、责吏勤政的思想，反省施政问题，批评官吏懈怠，要求官吏体恤民生。 【解析】 【导语】这篇选文通过汉文帝诏书与孟子谏言两则材料，展现了儒家治国理念的实践与阐释。材料一以汉文帝三则诏书串联，体现其“仁政”思想：首重养老（孝道）、次推农本（民生）、再戒奢自省（德治），层层递进展现儒家“为政以德”的施政逻辑。材料二通过孟子与齐宣王的对话，以“明堂”为引，系统阐述“王政”核心——轻徭薄赋、济困扶弱、与民同利，并运用类比推理揭示“治国如治家”的儒家政治伦理。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：对农民的税率是九分抽一，对于做官的人是给予世代承袭的俸禄，设置关卡只是稽查，不征税，不禁止人们在水泽筑坝捕鱼。 “耕者九一”“仕者世禄”结构对称，各自独立成句，BD处断开； “关市讥而不征”是主谓句，“泽梁无禁”与下句“罪人不孥”也是对称句，各自独立，G处断开， 故选BDG。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.错误。意义和用法不同。同“导”，引导/道路。句意：引导百姓的根本途径，在于致力于农耕本业。/责任重大，路程遥远。 B.正确。贤明、英明/明智。句意：达到了极为贤明的境界。/自我显露的人，算不上真正的明智。 C.正确。前往、到/助词，取独。句意：然后到楚国游历的人，/人有这四种萌芽。 D.正确。句意：罢免他。/学习是不可以停止的。 故选A。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“批评他不该考虑个人爱好”错误，孟子并非“批评”齐宣王，而是以公刘好货却与百姓同享的事例，劝导齐宣王若好货，只需与百姓同之，便可推行王政，无批评之意。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“不德”，缺乏德行；而“专乡”，专享；“与”，一同分享；“重”，加重 （2）“比”，等到；“反”，同“返”，返回；“妻子”，妻子儿女。 【14题详解】 本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。 ①孝亲敬老，推行仁政：文帝下诏“佐天下子孙孝养其亲”，斥责官吏以陈粟供给老人，制定养老法令，契合儒家“孝治天下”“仁及老弱”的思想。 ②重农固本，体恤民生：文帝认为“道民之路，在于务本”，亲率天下务农，因农民困苦减免租税，体现儒家“以农为本”“体恤百姓疾苦”的民本思想。 ③反躬自省，推恩百姓：文帝自认“不德”，不愿独自专享祭祀福佑，令祠官祭祀不只为己祈福，契合儒家“反躬自省”“先民后己”的修身与施政理念。 ④责吏勤政，重视民生治理：文帝批评官吏奉诏不勤、不体恤农民，要求官吏尽心劝农，体现儒家“为官尽责、以民为本”的治吏思想。 参考译文： 材料一： 汉文帝元年三月诏书说：“老年人没有丝帛就穿不暖，没有肉食就吃不饱。如今新年伊始，没有及时派人慰问年长的人，也没有赏赐布帛、酒肉，凭什么帮助天下百姓子孙孝敬奉养他们的父母呢！现在听说官吏供给应当领取廪食的老人，有的用陈旧的粮食，这难道符合赡养老人的本意吗！”特此制定相关法令。 汉文帝十二年三月诏书说：“引导百姓的根本途径，在于致力于农耕本业。我亲自率领天下百姓务农，到如今已有十年，可郊野的耕地并未增加。一年收成不好，百姓就面露饥色，这是因为从事农耕的人还太少，而官吏也没有尽心致力于农桑。我多次颁布诏书，年年鼓励百姓种植农桑，可成效并不显著，这是官吏奉行我的诏令不够勤勉，劝导百姓也不够明白的缘故。况且我的农民十分辛苦，可官吏却不加体恤，又凭什么激励他们务农呢！现将今年农民的租税减免一半。” 汉文帝十四年春天诏书说：“我得以供奉牺牲、珪玉和丝帛，祭祀上天与宗庙，到如今已有十四年。从前古代圣王广施恩德而不求回报，遥望祭祀神灵而不祈求福佑自己，尊崇贤才、亲近亲族，先为百姓着想、后考虑自身，达到了极为贤明的境界。以我这样缺乏德行的人，却独自专享上天的福佑，百姓未能一同分享，这是加重了我的德行缺憾。现命令祠官恭敬祭祀，不得为我个人祈求福佑。” 材料二： 齐宣王问道：“别人都建议我拆毁明堂，究竟是拆毁好呢？还是不拆毁好呢？” 孟子回答说：“明堂是施行王政的殿堂。大王如果想施行王政，就请不要拆毁它吧。” 齐宣王说：“可以把王政说给我听听吗？” 孟子回答说：“从前周文王治理岐山的时候，对农民的税率是九分抽一，对于做官的人是给予世代承袭的俸禄，设置关卡只是稽查，不征税，不禁止人们在水泽筑坝捕鱼，对犯罪的人处罚不牵连子女。年老失去妻子的叫做鳏夫，年老失去丈夫的叫做寡妇，年老没有儿女的叫做独老，年幼失去父亲的叫做孤儿。这四种人，是天下穷苦而无处诉说的人。文王发布政令施行仁爱，一定最先考虑到这四种人。 宣王说：“说得好呀！” 孟子说：“大王如果认为说得好，那么为什么不这样做呢？” 宣王说：“我有个毛病，我喜爱钱财。” 孟子说：“从前公刘也喜爱钱财，《诗经》说：‘把粮食堆积满仓，包装起干粮，装进小袋和大囊。人民安集国威发扬，箭上弦弓开张，盾戈斧铆拿手上，开始动身向前方。’因此留在家里的人有堆积在粮仓里的粮食，行军的人有包裹里的干粮，大王如果喜爱钱财，与百姓共同享有，这对施行王政有什么影响呢？” 孟子对齐宣王说：“（假如）大王您的臣子当中，有一个把他的妻子孩子托付给他的朋友（照顾），然后到楚国游历的人，等他返回来的时候，他的妻子儿女却在挨饿受冻，那么对那位朋友怎么办？” 齐宣王说：“抛弃他。” 孟子说：“如果掌管禁令刑狱的官员不能管理（他的）下属，那么对他怎么办？” 齐宣王说：“罢免他。” 孟子又说：“一个君主不能治理好他的国家，那么对他怎么办？” 齐宣王环顾身边的大臣们，就谈起别的事情来了。 学科网（北京）股份有限公司 $ 重庆市部分地区2025-2026学年高二上学期1月检测语文试题汇编： 文言文阅读（原卷版） 重庆市巴蜀中学校2025-2026学年高二上学期1月期末考试语文试题 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 燕昭王收破燕后即位，卑身厚币以招贤者，欲将以报仇。故往见郭隗先生曰：“齐因孤国之乱，而袭破燕。孤极知燕小力少，不足以报。然得贤士与共国，以雪先王之耻，孤之愿也，敢问以国报仇者奈何？”郭隗先生对曰：“帝者与师处，王者与友处，霸者与臣处，亡国与役处。诎指而事之，北面而受学，则百己者至；先趋而后息，先问而后嘿，则什己者至；人趋己趋，则若己者至；冯几据杖，眄视指使，则厮役之人至。若恣睢奋击，呴藉叱咄，则徒隶之人至矣。此古服道致士之法也。王诚博选国中之贤者而朝其门下，天下闻王朝其贤臣，天下之士，必趋于燕矣。”昭王曰：“寡人将谁朝而可？”郭隗先生曰：“……今王诚欲致士，先从隗始。隗且见事，况贤于隗者乎？岂远千里哉！”于是昭王为隗筑宫，而师之。乐毅自魏往，邹衍自齐往，剧辛自赵往，士争凑燕。燕王吊死问生，与百姓同其甘共其苦。二十八年，燕国殷富，士卒乐佚轻战。 （节选自《战国策·燕策一》） 材料二： 臣①闻忠无不报，信不见疑。……至夫秦用商鞅之法，东弱韩、魏，兵强天下，而卒车裂之；越用大夫种之谋，禽劲吴，霸中国，而卒诛其身。……今人主诚能去骄傲之心，怀可报之意，披心腹，见情素，堕肝胆，施德厚，终与之穷达，无爱于士，则桀之狗可使吠尧，而跖之客可使刺由；况因万乘之权，假圣王之资乎？然则荆轲之湛七族，要离之烧妻子，岂足道哉！ （节选自《史记·鲁仲连邹阳列传》） 【注】①臣：此处为邹阳在《狱中上梁王书》中的自称。 材料三： 魏文侯见段干木，立倦而不敢息。反见翟黄，踞于堂而与之言。翟黄不说。文侯曰：“段干木官之则不肯禄之则不受今女欲官则相位欲禄则上卿。既受吾实，又责吾礼，无乃难乎？”故贤主之畜人也，不肯受实者其礼之。 （节选自《吕氏春秋·下贤》） 10. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 段干木官A之则不肯B禄之C则不受D今女欲E官则相位F欲禄G则上卿 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “卑身厚币”的“币”，意为“财物”，与《苏武传》中“置币遗单于”中的“币”字意思相同。 B. “东弱韩、魏”中“东”字的用法与《伶官传序》中“一夫夜呼”中的“夜”字用法相同。 C. “若恣睢奋击”的“奋”，意为猛烈，与《过秦论》中“奋六世之余烈”中的“奋”字意思不同。 D. “因万乘之权”的“因”意为凭借、借助，与成语“因势利导”的“因”字意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 燕昭王以谦卑态度和丰厚礼物招揽贤才，目的是复仇强国，郭隗建议他通过尊贤示范吸引更多人才。 B. 材料二以商鞅、文种功成身死为例，指出君主若不能真诚待士，即使士人尽忠亦难免悲剧结局。 C. 在邹阳看来，君主以厚德待士，不仅能获得士人的忠诚，甚至能改变像夏桀、盗跖这类恶人的本性。 D. 材料三叙述魏文侯对段干木与翟黄态度迥异，通过对比手法，展现了魏文侯灵活的待士之道。 13. 把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）诎指而事之，北面而受学，则百己者至。 （2）人君无愚智贤不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐。（《屈原列传》） 14. 三则材料均讨论“君主待士之道”，但侧重点不同。请结合文本简要概括。 重庆市2025-2026学年高二上学期1月期末语文试题 阅读下面文言文，完成下面小题。 材料一： （阳）城字亢宗，北平人，代为官族。好学，贫不能得书，乃求入集贤为书写吏，窃官书读之，昼夜不出。经六年，遂无所不通。乃去陕州中条山下，远近慕其德行，来学者相继于道。闾里有争者，不诣官府，诣城以决之。李泌为相，举为谏议大夫，拜官不辞。既至，诸谏官纷纷言事，细碎无不闻达，天子益厌苦之。而城方与其二弟及客连夜痛饮，人莫能窥其意。有怀刺讥之者，将造城而问者，城揣知其意，辄强与酒。客或时先醉仆席上，或时先醉卧客怀中，不能听客语。至裴延龄谗毁，陆贽等坐贬黜，德宗怒不解，在朝无救者，城闻而起曰：“吾谏官也，不可令天子杀无罪之人而信用奸臣。”即率拾遗王仲舒数人守延英门上疏，论延龄奸佞、贽等无罪状。德宗大怒，召宰相入语，将加城等罪。良久乃解，令宰相谕遣之。时朝夕相延龄，城曰：“脱以延龄为相，当取白麻坏之，恸哭于庭。”竟坐延龄事改国子司业。至，引诸生告之曰：“凡学者，所以学为忠与孝也。诸生宁有久不省其亲乎？”明日，谒城归养者二十余人。 （节选自《顺宗实录·卷四》） 材料二： 大臣闻而荐之，天子以为谏议大夫。人皆以为华，阳子不色喜。居于位五年矣，视其德，如在野，彼岂以富贵移易其心哉？ …… 今阳子在位，不为不久矣；闻天下之得失，不为不熟矣；天子待之，不为不加矣。而未尝一言及于政。视政之得失，若越人视秦人之肥瘠，忽焉不加喜戚于其心。问其官，则曰谏议也；问其禄，则曰下大夫之秩也；问其政，则曰我不知也。有道之士，固如是乎哉？吾闻之也：有官守者不得其职则去有言责者不得其言则去。今阳子以为得其言乎哉？得其言而不言，与不得其言而不去，无一可者也。 （节选自韩愈《争臣论》） 材料三： 韩愈作《诤臣论》，年甚少，是时意盛，谓天下事但当如是为之。逮其出入忧患，终不能有所为，似去阳城远矣。城与元德秀，卷舒以己而不以人，唐人未有及者，近于东汉人矣。 （节选自叶适《习学纪言序目》卷四十三） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 有官A守者B不得C其职则去D有言E责者F不得G其言则去。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 诣，到……去，与“苦心孤诣”“造诣非凡”等词语中的“诣”意思不同。 B. 闻达，显达，与诸葛亮《出师表》中“不求闻达于诸侯”的“闻达”意思相同。 C. 加，加增，与《曹刿论战》中“牺牲玉帛，弗敢加也”的“加”意思不同。 D. 出入，进入，与《鸿门宴》中“备他盗之出入与非常也”的“出入”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 阳城是做官人家的后代，但家庭贫寒，喜欢学习却没有书籍，只能担任抄写小吏，暗中阅读官家书籍。 B. 阳城退居陕州山下，因学识渊博，名声远播，前来向他学习的人络绎不绝，周围百姓喜欢找他决断争讼。 C. 阳城担任谏议大夫之时，有很长时间都不曾积极谏言，只是和亲朋饮酒，甚至通过饮酒阻止朋友谏言。 D. 韩愈批评阳城在任上五年而不作为的行为，但叶适认为韩愈面对“卷舒”的行为较之阳城似乎差多了。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）有怀刺讥之者，将造城而问者，城揣知其意，辄强与酒。 （2）韩愈作《诤臣论》，年甚少，是时意盛，谓天下事但当如是为之。 14. 根据材料，叶适认为韩愈“去阳城远”的具体原因有哪些？请简要概括。 重庆市第八中学校2025-2026学年高二上学期1月期末考试语文试题 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 韩公与修书时，方为四门博士，居百僚底，殊不以其荐为犯分。故其作《权公碑》云：“荐士于公者，其言可信，不以其人布衣不用；即不可信，虽大官势人交言，一不以缀意。”韩公又云：“举进士者，于先进之门，何所不往？先进之于后辈，苟见其至，宁可以不答其意邪？来者则接之，举城士大夫，莫不皆然，而愈不幸独有接后进名。”以是观之，韩之留意人士可见矣。 （节选自洪迈《容斋随笔·韩文公荐士》） 材料二： 或问：“行孰难？”曰：“舍我之矜，从尔之称，孰能之？”曰：“陆先生修，何如？”曰：“先生之贤闻天下，是是而非非。贞元中，自越州征拜祠部员外郎。京师之人日造焉，闭门而拒之满街，愈尝往间客席。先生矜语其客曰：‘某，胥也；某，商也。其生，某任之；其死，某诔之。某与某何人也？任与诔也非罪欤？’皆曰：‘然。’愈曰：‘某之胥某之商其得任与诔也有由乎抑有罪不足任而诔之邪’先生曰：‘否，吾恶其初；不然，任与诔也何尤？’愈曰：‘苟如是，先生之言过矣。昔者管敬子取盗二人为大夫于公，赵文子举管库之士七十有余家，夫恶求其初！’先生曰：‘不然。彼之取者贤也。’愈曰：‘先生之所谓贤者，大贤欤？抑贤于人之贤欤？齐也晋也且有二与七十，而可谓天下无其人邪！先生之选人也已详。’先生曰：‘然。’愈曰：‘圣人不世出，贤人不时出，千百岁之间傥有焉。不幸而有出于胥、商之族者，先生之说传，吾不忍赤子之不得乳于其母也。’先生曰：‘然。’他日，又往坐焉。先生曰：‘今之用人也不详。位于朝者，吾取某与某而已；在下者多于朝，凡吾与者若干人。’愈曰：‘先生之与者尽于此乎？其皆贤乎？抑犹有举其多而缺其少乎？’先生曰：‘固然，吾敢求其全？愈曰：‘由宰相而至百执事凡几位？由一方至一州凡几位？先生之得者，无乃不足充其位邪？不早图之，一朝而举焉，今虽详，其后用也必粗。’先生曰：‘然。之子言，孟轲不如。’” （节选自韩愈《昌黎先生文集·行难》） 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 某之A胥B某之C商D其得任与E诔也F有由乎G抑有罪不H足任而诔之I邪 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 苟，意为“假如”、“倘若”，与《赤壁赋》中“苟非吾之所有”的“苟”意义相同。 B. 焉，代词，此处指陆修，与《劝学》中“积土成山，风雨兴焉”的“焉”意义相同。 C. 间，意为“参与”，与《曹刿论战》中“肉食者谋之，又何间焉”的“间”意义相同。 D. 与，意为“赞许”“认同”，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“吾与点也”的“与”意义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，正确的一项是（ ） A. 韩愈认为，先入仕途之人不能不接待到访的后辈。他的做法迥异于寻常士大夫。 B. 陆修倡贤黜恶，名声闻于天下。但韩愈并不赞同他举荐人才的思路。 C. 管敬子任用盗者，赵文子举用管库之士，韩愈认为这二人的用人观同于陆修。 D. 交谈后，陆修对韩愈大为叹服，认为韩愈的思想认知远远超过孟轲。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）居百僚底，殊不以其荐为犯分。 （2）舍我之矜，从尔之称，孰能之？ 14. 选用人才上，陆修与韩愈有哪些不同的看法？请根据材料二概括作答。 重庆市南开中学校2025-2026学年高二上学期1月期末语文试题 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 戾太子据，卫皇后生。元狩元年立为皇太子，年七岁矣。初，上年二十九乃得太子，甚喜。少壮，诏受《公羊春秋》，又从瑕丘江公受《穀梁》。武帝末，卫后宠衰，江充用事，充与太子及卫氏有隙，恐上晏驾后为太子所诛，会巫蛊事起，充因此为奸。是时，上春秋高，意多所恶，以为左右皆为蛊道祝诅，穷治其事。丞相公孙贺父子，阳石、诸邑公主，及皇后弟子长平侯卫伉皆坐诛。 充典治巫蛊，既知上意，白言宫中有蛊气，入宫至省中，坏御座掘地，上使按道侯韩说、御史章赣、黄门苏文等助充，充遂至太子宫掘蛊，得桐木人。时上疾，辟署甘泉宫，独皇后、太子在。太子召问少傅石德，德惧为师傅并诛，因谓太子曰：“前丞相父子、两公主及卫氏皆坐此，今巫与使者掘地得征验，不知巫置之邪，将实有也，无以自明，可矫以节收捕充等系狱，穷治其奸诈。且上疾，在甘泉，皇后及家吏请问，皆不报，上存亡未可知，而奸臣如此，太子将不念秦扶苏事耶？”太子急，然德言。乃使客为使者收捕充等。太子使舍人无且持节夜入未央宫殿长秋门，因长御倚华具白皇后，发中厩车载射士，出武库兵，发长乐宫卫，告令百官曰江充反，乃斩充以徇，炙胡巫上林中。长安中扰乱，言太子反，以故众不附。 太子兵败，亡，不得。太子之亡也，东至湖，臧匿泉鸠里。主人家贫，常卖屦以给太子，太子有故人在湖，闻其富赡，使人呼之而发觉。吏围捕太子，太子自度不得脱，即入室距户自经。久之，巫蛊事多不信。上知太子惶恐无他意，而族灭江充家。上怜太子无辜，乃作思子宫，为归来望思之台于湖，天下闻而悲之， （节选自《汉书·武五子传》） 材料二： 汉世巫蛊之祸，虽起于江充，然事会之来，盖有不可晓者，武帝居建章宫，亲见一男子带剑入中龙华门疑其异人命收之男子捐剑走，逐之弗获。上怒，斩门候，闭长安城门，大索十一日，巫蛊始起。又尝昼寝，梦木人数十，持杖欲击己，乃惊寤，因是体不平，遂苦忽忽善忘。此两事可谓异矣。木将腐，蠹实生之，物将坏，虫实生之。是时帝春秋已高，忍而好杀，李陵所谓法令亡常，大臣无罪夷灭者数十家。由心术既荒，随念招妄。祸之所被，以妻则卫皇后，以子则戾园，以兄子则屈氂，以女则诸邑、阳石公主，以妇则史良娣，以孙则史皇孙。骨肉之酷如此，岂复顾他人哉？且两公主实卫后所生，太子未败数月前，皆已下狱诛死，则其母与兄岂有全理？固不待于江充之谮也。 （节选自洪迈《容斋随笔》） 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 亲见一男子A带剑B入中C龙华门D疑其异E人F命收之G男子捐剑H走。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 治，审理，与《屈原列传》中“明于治乱”的“治”意思相同。 B. 报，回复，与《过秦论》中“士不敢弯弓而报怨”的“报”意思不同。 C. 亡，逃跑，与《苏武传》中“空自苦亡人之地”的“亡”意思不同。 D. 顾，顾念，与《伶官传序》中的“君臣相顾”的“顾”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 太子刘据受武帝喜爱，七岁即被立为储君，武帝诏令儒生为其传授学问，可见当初对其寄望甚深。 B. 江充与太子及卫氏有矛盾，于是利用职务之便，擅自到太子宫中挖出预先埋下的桐木人进行陷害。 C. 太子刘据被诬谋反，于泉鸠里被迫自尽，武帝事后察其冤屈，遂族灭江充家，筑思子宫以寄哀思。 D. 材料二认为，巫蛊之祸的发生不仅与江充的谗言有关，也与武帝晚年的身心状态等复杂因素密不可分。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）恐上晏驾后为太子所诛，会巫蛊事起，充因此为奸。 （2）忍而好杀，李陵所谓法令亡常，大臣无罪夷灭者数十家。 14. 材料二认为“木将腐，蠹实生之”，请简要分析巫蛊之祸是如何印证这一观点的。 重庆市2025-2026学年高二上学期1月期末语文试题 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 元年三月，诏曰：“老者非帛不暖，非肉不饱。今岁首，不时使人存问长老，又无布帛酒肉之赐，将何以佐天下子孙孝养其亲？今闻吏禀当受鬻者，或以陈粟，岂称养老之意哉！”具为令。 十二年三月，诏曰：“道民之路，在于务本。朕亲率天下农，十年于今，而野不加辟。岁一不登，民有饥色，是从事焉尚寡，而吏未加务也。吾诏书数下，岁劝民种树，而功未兴，是吏奉吾诏不勤，而劝民不明也。且吾农民甚苦，而吏莫之省，将何以劝焉？其赐农民今年租税之半。” 十四年春，诏曰：“朕获执牺牲珪币以事上帝宗庙，十四年于今。昔先王远施不求其报，望祀不祈其福，右贤左戚，先民后己，至明之极也。夫以朕之不德，而专乡独美其福，百姓不与焉，是重吾不德也。其令祠官致敬，无有所祈。” （节选自《汉书·文帝纪》） 材料二： 齐宣王问曰：“人皆谓我毁明堂[注]，毁诸？已乎？” 孟子对曰：“夫明堂者，王者之堂也。王欲行王政，则勿毁之矣。” 王曰：“王政可得闻与？” 对曰：“昔者文王之治岐也，耕者九一仕者世禄关市讥而不征泽梁无禁，罪人不孥。老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡，老而无子曰独，幼而无父曰孤。此四者，天下之穷民而无告者。文王发政施仁，必先斯四者。” 王曰：“善哉言乎！” 曰：“王如善之，则何为不行？” 王曰：“寡人有疾，寡人好货。” 对曰：“昔者公刘好货，《诗》云：‘乃积乃仓，乃裹糇粮，于橐于囊，思戢用光，弓矢斯张，干戈戚扬，爰方启行。’故居者有积仓，行者有裹囊也，然后可以爰方启行。王如好货，与百姓同之，于王何有？”…… 孟子谓齐宣王曰：“王之臣有托其妻子于其友，而之楚游者。比其反也，则冻馁其妻子，则如之何？” 王曰：“弃之。” 曰：“士师不能治士，则如之何？” 王曰：“已之。” 曰：“四境之内不治，则如之何？” 王顾左右而言他。 （节选自《孟子·梁惠王下》，有删改） 【注】明堂：周天子东巡时接受诸侯朝见的地方。 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请在答题卡上填写相应的字母标号。 耕者A九一B仕者C世禄D关市E讥F而不征G泽梁H无禁 11. 下列对文中加点字词及相关内容解说，不正确的一项是（ ） A. “道民之路，在于务本”，道，名词，道路，与《〈论语〉十二章》中“任重而道远”的“道”意义和用法相同。 B. “至明之极也”，明，这里是贤明、英明之意，与《〈老子〉四章》中“自见者不明”的“明”意义不同。 C. “而之楚游者”，之，这里是前往、到之意，与《人皆有不忍人之心》中“人之有是四端也”中的“之”意义不同。 D. “已之”，已，这里是动词，停止之意，与《劝学》中“学不可以已”的“已”在词性与意义上相同。 12. 下列对选文内容，分析不正确的一项是（ ） A. 汉文帝善于反省，面对农业上种树不兴的困局，批评了吏治懒惰、奉诏不勤的问题，并减轻赋税以示自我思过。 B. 孟子循循善诱，在回答齐宣王“人皆谓我毁明堂”的困惑时，引出对“王政”的讨论，宣扬儒家的政治思想。 C. 孟子坚持原则，齐宣王以“好货”婉拒效法文王，孟子引《诗经》名篇，批评他不该考虑个人爱好，应该“与百姓同之”。 D. 孟子说辩时构思精巧，以友人与士师作比，暗讽齐宣王管理下“四境之内不治”，引导齐宣王落入“顾左右而言他”的尴尬困境中。 13. 把文中划横线的句子翻译成现代汉语。 （1）夫以朕之不德，而专乡独美其福，百姓不与焉，是重吾不德也。 （2）比其反也，则冻馁其妻子，则如之何？ 14. 汉文帝施政受到儒家思想影响，请结合选文，简要概括汉文帝的施政体现了儒家的哪些思想。 学科网（北京）股份有限公司 $