重庆市部分地区2025-2026学年高二上学期1月检测语文试题汇编：非文学类文本阅读

重庆市部分地区2025-2026学年高二上学期1月检测语文试题汇编： 非文学类文本阅读（原卷版） 重庆市巴蜀中学校2025-2026学年高二上学期1月期末考试语文试题 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 常听到这样的吐槽：报纸不耐读，厚厚一沓三五分钟就翻完了。究其原因，还是与我们的文风有关。不少文章洋洋洒洒一大篇，甲乙丙丁十几条，仔细品咂，干货并不多，愣是把新闻写成了工作总结。有的甚至摆出“板起脸孔来教训人”的架势。 对于这种现象，清朝文学家李汝珍在《镜花缘》中，有段生动的描述：“就如人家作文，往往窃取陈编，攘为己有，惟恐别人看出，不免又添些自己意思，杂七杂八，强为贯串，以为掩人耳目；那知他这文就如好好一人，浑身锦绣绫罗，头上却戴的是草帽，脚上却穿的是草鞋，所以反觉其丑。”李汝珍的话，多么形象！你想一想，身着锦绣绫罗，却头戴草帽、脚穿草鞋，能好看吗？在我们党的宣传工作史上，一直提倡把新闻写“活”写“软”。毛泽东同志就多次强调，文章“不要太硬，太硬了人家不爱看，可以把软和硬两个东西统一起来。”习近平总书记教导我们：我们现在有底气、也有必要讲好中国故事，这对激励广大干部群众继续沿着中国道路前进的信心和勇气、对加深国际社会对中国道路的认识至为重要。 有感于这样的认识，光明日报近些年的又一探索是，用妙故事化硬题目。编委会要求，无论写什么体裁的文章，不管是消息、通讯，还是言论，都要学会讲故事而不是空说教。因为听故事时，人们会支棱着耳朵；而听乏味的说教时，则会昏昏欲睡。 秉持这个理念，我们在头版先后策划了“说说我家的小康故事”“这些暖心故事”等栏目，将笔触向中小企业主、小学教师、快递小哥、清洁大嫂等普通群众倾斜，不拿腔拿调指手画脚，而是用讲故事的方式，用事实说话，像朋友围炉夜话般促膝谈心、娓娓道来，将观点蕴于事实背后，努力践行党报“上连党心，下接民心”的职责使命。 当然，讲群众爱听的故事，并不意味着片面迎合群众，让“三观”跟着“五官”走，而是，既服务群众，又引导群众，以正确的观点、翔实的资讯、缜密的逻辑、优美的文字，去成风化人、凝心聚力。我们总结出了写好故事的一些方法： 写出好故事，首先要抓准“故事点”。选定受众关心的话题，是写好一篇新闻的第一步。选取“故事”，需要有一个甄选、提炼的过程。必须坚持求异思维，做到“人无我有、人有我优、人优我特”。这就需要站高位、找差异、辟独径，始终站在时代大局思考问题、提炼主题，折射大变革、大发展中的中国。 写出好故事，要注重逻辑咬合。在采编工作中，我们常常发现这样一种情况：有些记者写新闻不注意逻辑咬合，写作时东一榔头西一棒槌，谋篇布局杂乱无章，读者读完一头雾水。如何避免这一现象？我们提倡两个“烂熟于心”：对宏观大势烂熟于心，对手头材料烂熟于心。有了两个“烂熟于心”，也就有了文章结构的“路线图”；有了“路线图”，行文就会更严谨，事实演进也就更符合生活规律，是点带面，还是面带点，是点面穿插还是点面结合，你就会游刃有余。 写出好故事，要精于细节刻画。不少读者会有这样的感受：有的新闻，时间过了很久，仍会清晰记得其中一些细节。而这些细节，又会勾起人们对整个新闻事件的反刍。正所谓“一粒沙里见世界，半瓣花里说人情”。光明日报要求记者在采写新闻时，注重再现新闻现场，逼真描摹人物的一颦一蹙。不论是“这些暖心故事”“中国好手艺”还是“人与自然和谐相处的温暖瞬间”，都注重从细节刻画中增强故事的张力。 写出好故事，要善于运用群众语言。我们党历来重视用群众的语言做宣传。学会使用人民群众清新朴实、生动鲜活、具有生活气息的语言，用群众话说群众事，是改进文风的题中之义。群众的语言不仅带有泥土芬芳，往往还浓缩了当地的历史人文信息，运用得当，能迅速拉近与读者的心理距离、拓展叙述的“纵深”。比如，“说说我家的小康故事”专栏，全部用第一人称讲述这些年身边发生的变化。有读者感叹：“这是一个接地气的专栏，每一个故事都真实可信，串起来，就是一幅百姓奔小康的水墨长卷。”再如，《苏皖两个相邻山村的岁月嬗变》一文，尽管报道的两个山村鸡犬相闻，但由于分属两省，语言有所不同。文中只要牵涉到村民的对话，都用各自的方言。文章见报后，有群众给我们发来信息：“这些话蛮亲切嘞，我们平时就是这样说的。这样写，才觉得说的就是我们。” ——摘编自《新闻战线》2025年2月（上） 材料二： 文章的质量不在于篇幅的长短，而取决于有没有切实的内容。“有话即长，无话则短”，拥有深刻的主题、正确的观点、恰当的时机、精准的表达，才是入脑入心的关键。这也正是时下我们倡导的“时度效”原则。 在短新闻方面，这些年，光明日报的同志们逐步探索出三个写作原则—— 一是（ ① ）。章太炎称赞西汉名将赵充国的奏疏时，用了8个字——“探筹而数，辞无枝叶”。写新闻，也要追求这个目标。光明日报的短新闻，每篇只有三五百字，紧紧围绕主题，结构精巧严整、逻辑环环相扣、叙述不枝不蔓，力戒“芝麻大的核，西瓜大的壳”。因为文字精练，重点突出，读来一气呵成。 二是（ ② ）。大道至简，愈是深邃的思想，愈要用浅白的话语阐释。短新闻的本质价值，在于其揭示的内涵。为此，我们注重用短新闻展示“好经验”，让各地在经济社会发展中的有益探索，以轻快、简洁、生动的方式在报纸这个平台上交汇、分享、传播，尽显“笔简而意繁、文约而事丰”。 三是人文性：意蕴绵长，抒百姓心声。有句老话叫“言有尽而意无穷”，意思是文章可短，但意韵要长。短新闻，不是干巴巴的“压缩饼干”，字里行间洋溢着丰富情感，才能激发读者共鸣。光明日报一直强调，短新闻要做出“人情味”，虽“小叩”，在读者心里能发“大鸣”。 ——摘编自《新闻战线》2025年2月（上） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 报纸之所以不耐读，是因其文风问题，不少文章篇幅冗长却干货匮乏，甚至带有说教意味，难以吸引读者。 B. 光明日报倡导“用妙故事化硬题目”，要求所有体裁的文章以讲故事替代空说教，以此践行党报的职责使命。 C. 写好新闻故事需抓准“故事点”，这要求创作者立足时代大局，通过求异思维甄选提炼受众关心的话题。 D. 群众语言通常兼具生活气息与历史人文内涵，恰当运用能拉近与读者的距离，《苏皖两个相邻山村的岁月嬗变》体现了这点。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 材料一引用李汝珍《镜花缘》的表述，形象批判了当下部分新闻文章拼凑陈词、写得太硬的不良文风。 B. 材料一的“两个‘烂熟于心’”，核心是要求记者全面掌握宏观政策，以此替代对具体新闻材料的梳理与分析。 C. 材料一主张用故事等手法写新闻，材料二强调重视内容，二者殊途同归，都为了提升质量、增强传播效果。 D. 短新闻要写出“人情味”，就必须采用第一人称叙事，让读者产生代入感，从而实现“言有尽而意无穷”。 3. 某社区撰写一篇关于基层养老服务新举措的短新闻，需践行材料二的写作原则。下列最符合要求的一项是（ ） A. 详细罗列养老服务的10项举措，用专业术语标注每项举措的政策依据，确保内容严谨、规范。 B. 以“社区养老暖人心”为主题，用居民的亲身讲述展现服务成效，语言简洁且饱含温度。 C. 重点分析养老服务举措的创新之处，用数据对比凸显优势，篇幅控制在800字左右以保证深度。 D. 采用新闻综述的形式，整合多地基层养老案例，全面呈现养老服务的发展现状与未来方向。 4. 请结合材料二的具体内容，仿照第三条写作原则，为括号处补写另外两条原则。 5. “故事感”是议论文具体论证的标准之一。当前高中生在写具体论证时，常出现以下问题：要么笼统概述，缺乏“故事感”导致论证单薄；要么滥用事例，虽有“故事感”却与论点脱节。请结合两则材料的相关论述，谈谈高中生如何在论证中合理营造“故事感”，增强论证力度。 重庆市2025-2026学年高二上学期1月期末语文试题 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 诸位代表先生们，我们有一个共同的感觉，这就是我们的工作将写在人类的历史上，它将表明：占人类总数四分之一的中国人从此站立起来了。中国人从来就是一个伟大的勇敢的勤劳的民族，只是在近代是落伍了。这种落伍，完全是被外国帝国主义和本国反动政府所压迫和剥削的结果。一百多年以来，我们的先人以不屈不挠的斗争反对内外压迫者从来没有停止过，其中包括伟大的中国革命先行者孙中山先生所领导的辛亥革命在内。我们的先人指示我们，叫我们完成他们的遗志。我们现在是这样做了。我们团结起来，以人民解放战争和人民大革命打倒了内外压迫者，宣布中华人民共和国成立了。我们的民族将从此列入爱好和平自由的世界各民族的大家庭，以勇敢而勤劳的姿态工作着，创造自己的文明和幸福，同时也促进世界的和平和自由。我们的民族将再也不是一个被人侮辱的民族了，我们已经站起来了。我们的革命已经获得全世界广大人民的同情和欢呼，我们的朋友遍于全世界。 我们的革命工作还没有完结，人民解放战争和人民革命运动还在向前发展，我们还要继续努力。帝国主义者和国内反动派决不甘心于他们的失败，他们还要作最后的挣扎。在全国平定以后，他们也还会以各种方式从事破坏和捣乱，他们将每日每时企图在中国复辟。这是必然的，毫无疑义的，我们务必不要松懈自己的警惕性。 我们的人民民主专政的国家制度是保障人民革命的胜利成果和反对内外敌人的复辟阴谋的有力的武器，我们必须牢牢地掌握这个武器。在国际上，我们必须和一切爱好和平自由的国家和人民团结在一起，首先是和苏联及各新民主国家团结在一起，使我们的保障人民革命胜利成果和反对内外敌人复辟阴谋的斗争不致处于孤立地位。只要我们坚持人民民主专政和团结国际友人，我们就会是永远胜利的。 人民民主专政和团结国际友人，将使人们的建设工作获得迅速的成功。全国规模的经济建设工作业已摆在我们面前。我们的极好条件是有4.75亿的人口和960万平方公里的国土。我们面前的困难是有的，而且是很多的，但是我们确信：一切困难都将被全国人民的英勇奋斗所战胜。中国人民已经具有战胜困难的极其丰富的经验。如果我们的先人和我们自己能够渡过长期的极端艰难的岁月，战胜了强大的内外反动派，为什么不能在胜利以后建设一个繁荣昌盛的国家呢？只要我们仍然保持艰苦奋斗的作风，只要我们团结一致，只要我们坚持人民民主专政和团结国际友人，我们就能在经济战线上迅速地获得胜利。 随着经济建设的高潮的到来，不可避免地将要出现一个文化建设的高潮。中国人被人认为不文明的时代已经过去了，我们将以一个具有高度文化的民族出现于世界。 我们的国防将获得巩固，不允许任何帝国主义者再来侵略我们的国土。在英勇的经过了考验的人民解放军的基础上，我们的人民武装力量必须保存和发展起来。我们将不但有一个强大的陆军，而且有一个强大的空军和一个强大的海军。 让那些内外的反动派在我们面前发抖罢，让他们去说我们这也不行那也不行罢，中国人民的不屈不挠的努力必将稳步地达到自己的目的。 （节选自毛泽东《中国人民站起来了》） 材料二： 1944年6月，一个中外记者参观团到达陕甘宁边区，随团的美联社记者史坦因向毛泽东提问“你以什么权力在这里指导政府和军队”，毛泽东的回答是：“靠人民的信任。靠当前在我们新民主主义的各级政府之下的八千六百万人民的信任。”中国共产党自成立时就坚信人民是真正的英雄，是推动历史前进最伟大的力量，不断根据人民群众的利益和要求提出不同历史阶段的任务，制定相应的路线方针政策，并依靠人民群众完成这些任务。大革命失败后，我们党转向农村创建根据地，唤起工农千百万，使革命火种得以保存、革命力量得到发展。抗日战争期间，我们党领导的八路军、新四军深入敌后，广泛发动群众，开展游击战争，使日本侵略者陷于人民战争的汪洋大海。解放战争时期，我们党用小米加步枪加上翻身农民的小推车，打败了用先进武器装备起来的数百万国民党军队，迎来新中国胜利的曙光。在艰苦卓绝的革命斗争中，我们党正是紧密联系人民群众，感动了人民群众这个“上帝”，才有取之不尽、用之不竭的力量源泉。中国革命历史启示我们，人民是真正的英雄。 坚持一切为了人民、一切依靠人民，是贯穿我们党领导中国革命的一条主线，也是贯穿我们党治国理政全过程最亮丽的政治底色。党的十八大以来，以习近平同志为核心的党中央始终坚持以人民为中心的发展思想，坚持把人民对美好生活的向往作为我们党的奋斗目标，着力解决人民群众最关心最直接最现实的问题，决胜全面建成小康社会，打赢脱贫攻坚战，取得疫情防控斗争重大战略成果，人民群众的获得感、幸福感、安全感显著增强。“江山就是人民，人民就是江山。”坚持人民主体地位，充分调动人民积极性，始终是我们党立于不败之地的强大根基。奋进新征程，我们必须坚持以人民为中心，紧紧依靠人民创造宏图伟业，始终坚持把人民拥护不拥护、赞成不赞成、高兴不高兴作为制定政策的依据，永远保持同人民群众的血肉联系，始终同人民想在一起、干在一起，不断把为人民造福事业推向前进。 （摘编自潘舰萍《中国革命历史是最好的营养剂》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 中国在近代落伍，完全是本国反动派及外国帝国主义压迫和剥削人民导致的，中国人民站起来，只有靠团结的革命斗争。 B. 中华人民共和国的成立，意味着人民解放战争和人民革命运动取得了最终的胜利，中国人民开始创造自己的文明和幸福。 C. 人民民主专政的国家制度就是坚持一切为了人民、一切依靠人民，这是贯穿我们党治国理政全过程最亮丽的政治底色。 D. 我们党依靠人民的信任，并团结国际友人，就会永远胜利，就能在经济、文化以及国防建设等各条战线上都将获得胜利。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一使用“从来”“完全”“必然”“毫无疑义”等语气明确的词语，表现出毛泽东对古今大势自信睿智的政治判断力。 B. 材料一在讨论人民革命、人民专政、国家建设等方面，都能看到另一面的现实问题，充分体现了毛泽东思维的理性与辩证。 C. 材料二用“上帝”来指称人民群众，既强调了人民群众是推动历史前进的主体力量，也体现我们党以人民为中心的发展思想。 D. 材料二引用“江山就是人民，人民就是江山”一句，从中国革命历史的视角指出，人民是历史及当前治国理政最好的营养剂。 3. 如果给材料二拟一个标题，最恰当的一项是（ ） A. 人民是真正的英雄 B. 治国理政的力量源泉 C. 中国革命历史的启示 D. 我们党的政治底色 4. 材料一节选自毛泽东1949年9月21日中国人民政治协商会议的开幕词，毛泽东在讲话中立足当下，展望未来，明确了哪些任务： 5. 材料二节选自《中国革命历史是最好的营养剂》，材料二与这一题目是如何关联的？请结合材料二简要分析作答。 重庆市第八中学校2025-2026学年高二上学期1月期末考试语文试题 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 逻辑，是有效思维的判断标准。要进行有效的思维训练，必须讲逻辑。语文教学该如何讲逻辑？重要的是要让逻辑思维训练和学习任务紧密结合，向教学过程自然渗透。 文本解读常常需要在语境中推断词义，这种方法运用得好，既是语言文字的积累和运用， ① 。如《史记·刺客列传》中写荆轲竭力劝说燕太子丹允许他取樊於期的人头献给秦王时，有这样一句话：“诚能得樊将军首，与燕督亢之地图，献秦王，秦王必说见臣，臣乃得有以报太子。” 句中的“乃”翻译为“就”还是“才”？翻译为“才”在语意上是说得通的，但是，仔细推敲，就会发现不甚合理：“才”表示必要条件，即没有樊於期的人头就肯定杀不了秦王，但有了樊於期的人头也未必杀得了秦王；“就”表示充分条件（有了前面的条件就一定有后面的结果），即有了樊於期的人头就一定杀得了秦王。荆轲面对“不忍”的太子，一定要擘画出杀秦王高度可能的愿景才行，从这一点来看，翻译成“就”要比“才”合理。在文本解读中抓住几例像这样的逻辑推理和学生探讨，就能训练学生的逻辑思维。 一段话在字面的意思之外可能还隐藏着重要信息，想要捕捉到这些信息，往往需要细致的逻辑推理。例如：《祝福》中（四叔）说我“胖了”之后即大骂其新党。但我知道，这并非借题在骂我：因为他所骂的还是康有为。根据这段话，可以推理出关于“我”和四叔的重要信息。首先，“我”是新党或支持新党的人。其次，四叔不仅守旧而且消息闭塞。根据“所骂的还是康有为”的“还”字，可推知康有为等人在当时已算不得新党了。这点在《祝福》开头的第一句话“旧历的年底毕竟最像年底”便可得到印证，有新历才谈得上“旧历”，而启用新历是辛亥革命之后的事情。也就是说，辛亥革命之后，四叔骂新党骂的却还是康有为，足见其消息闭塞。 另外，逻辑对于写作也是有意义的。中学生写作时大多选择写议论文。在证明某个观点时，可指导学生想象一个“虚拟论敌”。这位“论敌”可能会针对论点举出反例或从论点推出错误，也可能会质疑论据及隐含前提的可靠性，抑或指出论证中存在的逻辑问题。面对这些，我们需要再进一步考虑怎样使自己的论证免于受到攻击或能抵御攻击。 例如，让学生构思“兼听则明”的论证提纲，可以先让他们找出反例，再让他们限定前提、构建框架。反例可以有“三人成虎”“父子骑驴”，表明听得越多越糊涂；《邹忌讽齐王纳谏》中齐王听了“宫妇左右”“朝廷之臣”“四境之内”的评价还不能形成正确认知，可李世民有时只听魏征一个人的建议就够了。学生可在充分思考以上反例的基础上指出论证关键——“兼听”在“多”，更在“异”（听到不同观点），并由此限定前提——听者要有胸怀，善辨别，从而总结出“兼听则明”的原则——独立思考，为我所用。 逻辑，说到底是对有效思维规则的概括，学生努力遵守逻辑来思考，就仿佛在聆听高于自己的声音，心灵会逐步走向作品的核心，甚至拓展出未曾有过的境界，生成未曾有过的观点。 （摘编自徐飞《讲逻辑，把语文思维教育落到实处》） 材料二： 无数生动的例证足以说明，如果不具备起码的逻辑知识，人就容易被谬误和诡辩所糊弄，就不能清晰、有条理地思考和说理，就容易做出错误的选择。先看几个简单的例子： 例1：因为许多著名科学家如伽利略、爱因斯坦，莱布尼茨等都信神，所以神是存在的。 一个人这样想问题，就犯有“诉诸权威”的逻辑错误。著名科学家是指那些在某个或某些科学领域里从事科学研究工作且有一定成就的人，而这些领域未必与宗教有关。其次，这些科学家也只是在他们所在的领域里有所成就，这并不意味着他们能知晓所有知识。 例2：你不能证明你没有患癌症，因此，你患了癌症。我这里有治疗癌症的特效药，你赶快掏钱买吧。你的命都快要没了，捂着那些钱有什么用？ 例2犯有“诉诸无知”的错误，即指以某命题未被证明为假而断定其为真，或未被证明为真而断定其为假的逻辑谬误，表现为将证据缺失作为论证依据。这是骗子的逻辑，是不正确的推理，就像下面这个不正确的推理一样：你不能证明你没有犯案，因此，这件罪案就是你干的。司法上有“无罪推定”原则：除非有确凿的证据证明一个人犯罪，否则那个人就是无罪的。 下面看著名的“美诺悖论①” （1）或者你知道你要研究的东西，或者你不知道你要研究的东西。 （2）如果你知道你要研究的东西，研究是不必要的。 （3）如果你不知道你要研究的东西，研究是不可能的。 （4）所以，研究或者是不必要的，或者是不可能的。 仅从字面看，（1）（2）（3）三个前提似乎都是正确的，但问题在于（1）中“你知道你要研究的东西”这个推定是有歧义的： （A） ② （B） ③ 在（A）的意义上，（3）是真的，但（2）却是假的；在（B）的意义上，（2）是真的，但（3）却是假的。故（2）（3）两个前提不在同一种意义上为真。从一对真的前提，即（2B）和（3A），却推不出任何结论，因为它们说的不是一回事。 （摘编自陈波《中学生应该学点逻辑》） [注]①美诺悖论记载于《柏拉图对话集·美诺篇》，是古希腊一位富家子弟美诺在与苏格拉底的对话中提出的一个极富争辩性的论题。 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 语文教学讲逻辑，重要的是要让逻辑思维训练和学习任务紧密结合，要多安排逻辑思维学习任务。 B. 材料一中使用《史记·刺客列传》的例子是为了说明在语境中推断词义是解读文本的好办法。 C. “虚拟论敌”针对“兼听则明”提出的问题可包括“‘兼听’一定‘明’吗？”和“不‘兼听’一定不‘明’吗？”两个层面的问题。 D. 如果一个人具备起码的逻辑知识，人就不会被谬误和诡辩所糊弄，就能清晰、有条理地思考和说理。 2. 下列对材料中相关理论运用的分析，不正确的一项是（ ） A. 《六国论》中将“六国互丧，率赂秦耶”作为虚拟论敌的观点，强化论证了“六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦”的论点。 B. 《五代史伶官传序》中引用“满招损，谦得益”作为理论依据，并依此论证后唐庄宗的盛衰之理，并非“诉诸权威”的谬误。 C. 墨子在《兼爱》中提出“故天下兼相爱则治”，若反对者以“自古及今未闻有能兼爱者”进行反驳，这一反驳则属于“诉诸无知”的谬误。 D. 《<老子>四章》中“知人者智，自知者明”的推理过程，因为“知”的概念存在歧义，与“美诺悖论”逻辑缺陷相同。 3. 根据原文内容，在横线处补写恰当的语句，每句不超过16个字。 4. 请简要分析材料一的论证思路。 5. 荀子在《劝学》中提出“学不可以已”的论点。有人依据“美诺悖论”的逻辑提出质疑：若已知晓知识，则继续学习不必要；若未知晓，则学习不可能开始。因此，“学不可以已”不能成立。请结合《劝学》，反驳上述质疑。 重庆市南开中学校2025-2026学年高二上学期1月期末语文试题 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 虽然在新博物馆学影响下，博物馆开始注重对人的研究，以物为对象的研究在博物馆学的地位仍是不可动摇的。英国学者苏珊·皮尔斯对博物馆收藏和藏品研究作出了较为系统的阐述。其中，就物件来说，皮尔斯提出可以通过三个角度来考察。 首先从物件的功能主义来看，物件被人类所创造或者被赋予人文含义，进而在物质文化、意识形态、经济和社会等领域发挥作用，物件也因其功能的发挥来实现其意义；其次从物件的认知主义来看，由于物件功能的差异性和相似性，物件的分类具有重要的意义，这方便了各类物件功能的发挥和对物件本质的认知。最后从物件的阐释主义来看，历史的原因造成物件含义的差距，对物件含义的阐释成为研究物件的重要方式。 所有被收集的物件开始于藏品之外的身份，之后它们成为了藏品，然后进入了一个有文献资料、陈列展览、照片和出版物的博物馆。关于物件的研究相比于藏品研究来说时代更早，而藏品研究是一个新的领域，在物质文化研究中找到了一个更广阔的视野。皮尔斯在《博物馆物件》中曾说过，“物质文化”是被用作收藏性的一个名词，也就是说，物质文化本身就与收藏密不可分，物质文化研究与收藏研究也存在着密切的关系。 观众在参观过程中会把自己的想象注入对物件的理解和解释中去，而物件具有固定的形式和明确的历史背景。但是如果在观看和对物件的解释中只有无限制的猜测，那结果将脱离与物件本身意义的关系，只留下个人对物件离奇无知的解释。皮尔斯认为，物件的意义不只在于它自身，也不只是观众对它的理解，而是两者之间。物件只有在观众领悟时才呈现它的生命和意义。观众对物件进行观察从而获得领悟的这个过程，罗曼·茵加登称之为具体化。在这个行为中，观看的动力学被显示出来。许多人认为，这是参观者的博物馆经历的核心意义。 （摘编自常丹婧《苏珊·皮尔斯有关博物馆藏品研究的梳理与思考》） 材料二： 在中国博物馆的传统管理思维中，捐赠常被视为一个闭环的终点：物品交接、开具收据、法律上的所有权转移完成，此后，这件物品便转化为“国家收藏”，其命运似乎由博物馆的专业判断和行政决策所掌握。在今天，这种思维模式正面临深刻的伦理挑战。 国际博物馆协会（ICOM）在2017年修订的《职业道德准则》中明确写道，博物馆是“为社会及其发展服务的机构”。这一看似简单的定义，实则蕴含着博物馆与社会的契约关系——博物馆不仅是物的保管者，更是公众信任的受托人。准则在“藏品”章节特别指出，处置藏品前“应尽一切努力首先通知原捐赠者或其继承人”。这不是技术性规定，而是伦理的底线。 英国博物馆学者蒂娜·沃尔曾有过一个精辟的比喻：每一件进入博物馆的藏品都带有“双重生命”——物质生命与社会生命。物质生命关乎其物理存在与艺术价值，社会生命则关联着它曾经的所有者，它被创造和被收藏的故事、它身上承载的情感与记忆。博物馆的责任，是同时守护这两种生命。 博物馆的核心工作，无论是学术研究、文物鉴定还是藏品保管，都需要高度的专业素养。这种专业性本应是博物馆公信力的基石，但当它运行在一个缺乏有效制衡的封闭系统内时，却可能演变为“专业独断”。美国史密森尼学会的《藏品管理政策》规定，任何藏品的处置都必须经过一个包含馆外专家的评估委员会审查，并在官网公示90天，法国卢浮宫设有“科学与收藏委员会”，其中三分之一成员来自馆外，委员会纪要在去除敏感信息后对外公开。这些制度设计的核心，不是不信任馆内专家的能力，而是理解一个朴素道理：阳光是最好的防腐剂，多元视角能避免思维盲区。 反观我国多数博物馆，藏品处置的决策往往在馆内闭环完成。虽然按规定需报上级主管部门审批，但文物行政部门的监管多集中于“程序是否完备”“材料是否齐全”，难以对专业判断本身进行实质性复核。当专业权力缺乏制衡，当决策过程缺乏透明，即便结果公正，也难以赢得公众的信任。 （摘编自孙越《当信任被“注销”：博物馆的伦理困境与制度重建》） 材料三： 公益事业的发展主要依靠聚沙成塔，汇聚众多分散的捐赠人的社会资源，捐赠财产构成受赠机构发展的根基，捐赠人权利保护是受赠机构不断发展和获得公信力的重要保障。 从现行法的规定来看，捐赠协议的法律性质与法律构造不明，捐赠人的相关权利无法得到充分保障。单就撤销权论之，作为捐赠人对受赠机构实施事后监督的法律技术机制，其以规范捐赠行为、维护捐赠人和受益人权利和利益为目的。 未来，相关立法修订时，应当将捐赠人撤销权的功能定位于捐赠财产的保全，以此为前提，捐赠人撤销权的效力范围应当作用于受赠机构与第三人之间，当受赠机构滥用捐赠财产时，不问第三人是否具有主观过错，捐赠人均可行使撤销权，以保持受赠机构的捐赠财产，保障受益人利益的实现。由此，捐赠人撤销权的行使一方面使受赠机构滥用捐赠财产的行为归于无效；另一方面又使受赠机构的财产恢复至滥用行为前的状态，符合捐赠人的意愿和受赠机构的目的。 （摘编自李晓倩《捐赠人如何行使撤销权》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 虽然新博物馆学注重对人的研究，以物为对象的研究在博物馆学的地位仍不可动摇，因为这个领域的视野更加广阔。 B. 在中国博物馆的传统管理思维中，物品转化为“国家收藏”，其命运就完全由博物馆的专业判断和行政决策所掌握。 C. 博物馆的核心工作需要高度的专业素养，如果藏品在一个有效制衡的专业系统内保管，博物馆的公信力就有了基石。 D. 未来在制定捐赠人撤销权的相关制度时，考量的对象既要包括捐赠人与受赠机构，也应包括第三人和受益人。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一从皮尔斯的理论出发，对博物馆收藏和藏品研究作出了较为系统的阐述，为博物馆藏品研究提供可借鉴的路径。 B. 材料二运用对比论证，将我国博物馆收藏现状与他国藏品管理情况对比，目的是揭示我国博物馆制度目前存在的问题。 C. 材料三开宗明义，指出保障捐赠人权益的重要性，引出对现行法规不足的阐述，为下文完善捐赠人撤销权法规的建议张本。 D. 三则材料分别从藏品意义生成、博物馆制度建设和捐赠人权益维护的角度展开论述，为博物馆相关研究提供多重视野。 3. 下列选项不能够作为材料二论据支撑的一项是（ ） A. 原上海博物馆副馆长陈克伦表示，藏品捐赠环节要保持透明与尊重，将捐赠物视为一份需要共同守护的文化信托与情感托付。 B. 某专业机构研究报告显示，在省级博物馆中，超过85%的博物馆在处置捐赠品前，“从未”或“极少”与捐赠人沟通。 C. 清华大学艺术博物馆前馆长杜鹏飞曾言：“21世纪的博物馆，其核心竞争力不仅是藏品数量，更是其凝聚的公众信任度。” D. 1959年庞增和将其家传137件国宝级藏品无偿捐赠给南京博物院，南京博物院给庞家一份捐赠清单，并颁发了一张奖状。 4. 以下是根据材料一的最后一段生成的思维导图，其中有错误的一项是（ ） A. ① B. ② C. ③ D. ④ 5. 以下事件反映出某博物馆在藏品的收藏管理等方面存在问题，请结合材料，简要分析。 近日，一幅估价上千万元的古代画作出现在了拍卖市场，而这幅画本应在某博物馆的库房中被永久守护。某博物馆对此进行解释：“该画作此前已被本馆专家鉴定为伪作，剔除了馆藏并划拨调剂。”然而当被问及鉴定细节、流转记录以及捐赠人是否知情时，馆方无法提供完整的档案。 重庆市2025-2026学年高二上学期1月期末语文试题 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①随着西方逻辑学在中国的传播、发展与应用，运用中西比较方法进行中国古代逻辑研究的成果大量涌现，出现了单一运用西方传统逻辑知识框架来解读中国古代逻辑的现象。但就语言文字、思维方式和话语体系这一套完整论式来说，中西方存在着巨大差异：西方话语体系是以符号语言和形式逻辑作为基础的，西方的思维方式注重演绎分析、科学理性；中国话语体系则是基于汉民族语言的象形文字和形式逻辑与非形式逻辑并重的思维逻辑基础，中国的思维方式偏重综合归纳、辩证整体。因此，单一地追求中西逻辑思想之“同”，难以揭示中国古代哲学、逻辑思想的全貌。 ②中华经典文献卷帙浩繁、学理深晦，梳理研究工作可谓艰难。目前中国古代逻辑的研究成果涉猎的文献倾向于逻辑思想比较突出的文献案例，大多还是碎片化、未成体系的，较难呈现出一条清晰确切地将中国古代不同时期、学派、人物之间逻辑思想关联起来进行比较分析的思路和方法，很难从历史广度中看清一种逻辑思想的传承演变及其现实价值。此外，在立足中华经典文献研究中国古代逻辑的自身特点时，又容易出现拒斥中西比较研究或者片面“求异”的现象，这也不利于全面认识中国古代逻辑的价值和意义。在运用中西比较研究方法的过程中，需要重视中国古代逻辑形成与发展的思想渊源和历史情境。百家争鸣的特殊历史时期，社会动荡不安，百姓生活水深火热，“救世”的现实诉求对于诸子言说论辩、思想交锋起到了支配和驱动作用。将中国古代逻辑规则与西方的形式逻辑进行比较时，忽视中国古代逻辑形成、应用和发展的具体实际境况，诸子的政治伦理主张，中华民族的思维偏向等问题，难以窥见中国古代逻辑的特殊样貌。 ③中华文明话语体系的底层思维逻辑，不仅有言说论证需要遵循的逻辑规则，还包括明辨是非的标准以及政治伦理的应用逻辑等，这其中具有与西方逻辑学相通之处，更深层地揭示了中国古代哲学思想中广泛存在的政治伦理主张和道德价值标准。譬如，理解了墨家“利民”的哲学理念才能全面理解墨家“真”的概念，讲通《墨经》中所说的“盗，人也”但“杀盗，非杀人也”这种“是而不然”（前提真，结论假）的情况，墨家强调兼爱，以天下人互惠互利为结果，盗危害国家和百姓利益，所以爱盗不是爱人，墨家在此以“兴天下之利，除天下之害”为价值判断标准。可见，墨家已将有效推理论证的语形与判定是非的语义统一起来加以实际应用，将逻辑论证、是非判断与政治哲学观贯通起来，以伦理道德为衡量标准。 ④墨家逻辑正是从推理论证的形式有效性（语形）、是非判断标准（语义）以及政治伦理的应用逻辑（语用）三个层面构成了中华文明话语体系的底层思维逻辑支撑。再如，理解了墨家不仅有明辨是非真假的矛盾律和排中律思想、理性求真的品质，也有中国古代哲学思想中主流的辩证思维，才能讲通为什么《墨经》既讲“辩也者，或谓之是，或谓之非，当者胜也”，辩论双方必有一真一假，“辩”学要“明是非之分”“明同异之处”，也讲“同异交得”，考虑利害两边各不偏废。可见，中华文明话语体系背后有“非此即彼”的逻辑规则也有“亦此亦彼”的辩证思维。以话语体系建构为视野进行研究，或许更容易看到中国古代逻辑思想中真实性、本土性、应用性的元素，为中国古代逻辑在新时代实现创造性转化和创新性发展注入多元动力。 ⑤中国古代逻辑思想一脉相承，并非无源之水、无根之木，并未随着学派的衰微而磨灭。中华文明历史悠久源远流长，诸子百家不仅彼此影响，也都继承了中华先民的逻辑思想。中国古代逻辑借助诸子之间言说论证和思维逻辑的交锋碰撞得以传承与发展，铸成中华文明话语体系的底层思维逻辑。 ⑥中华经典文献是中华文明话语体系的重要载体，中国古代逻辑是建构中华文明话语体系的底层思维逻辑支撑。立足中华经典文献，聚焦中国古代逻辑的重镇——墨家逻辑，以其形成与发展为研究线索，探索中国古代逻辑的形成、应用、影响与发展。梳理不同时期中华经典文献中碎片化、未成系统的逻辑思想，并对不同时期、学派、人物之间的逻辑思想进行比较分析，结合现实境况，总结其中发展演变的联系和规律，从语形、语义、语用三个层面呈现出中华文明话语体系的底层思维逻辑。这不仅是研究中国古代逻辑史的一条线索，也是探索中国古代逻辑现实价值的一条思路。 （摘编自杨武金、梁超《中国古代逻辑研究路径再审思》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 西方思维方式重演绎分析和科学理性；中国思维方式重综合归纳和辩证整体，因此不能用西方逻辑知识框架来解读中国古代逻辑。 B. 中国古代逻辑思想比较突出的文献案例，多是碎片化、未成体系的，这就一定程度上增加了厘清中国古代逻辑思想传承演变的难度。 C. 百家争鸣时，社会动荡不安，百姓生活水深火热，“救世”的现实诉求，促使诸子百家从不同角度提出自己的政治伦理主张。 D. 第⑥段中两次出现“线索”一词，但立足点不同。前者立足于墨家逻辑的个体研究，后者立足于中国古代逻辑史的整体研究。 2. 根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 只要关注中国古代逻辑形成与发展的思想渊源和历史情境，我们就能把握其明辨是非的标准以及政治伦理的应用逻辑。 B. 中华文明话语体系中“非此即彼”的逻辑规则和“亦此亦彼”的辩证思维，分别体现出“求真品质”和“思维的矛盾性”。 C. 我们要看到中国古代逻辑思想中真实性、本土性、应用性的元素，这有利于中国古代逻辑在新的时代实现创造性转化和创新性发展。 D. 中华经典文献承载了中华文明话语体系，从语形、语义、语用三个层面建构了中华文明话语体系的底层思维逻辑。 3. 下列选项，不适合支撑第⑤段观点的论据是（ ） A. 《诗经》《尚书》等重要典籍的言说论证方式所运用的思维逻辑，启发了墨家学说。 B. 中国古代墨家逻辑与古希腊亚里士多德逻辑、古印度因明学并为形式逻辑三大源流。 C. 中华文明历史悠久源远流长，中华先民的逻辑思想对墨家逻辑也有着深远的影响。 D. 诸子言说论证和思维逻辑的交锋碰撞，对以墨家为代表的中国古代逻辑影响巨大。 4. 本文为什么认为墨家逻辑是“中国古代逻辑的重镇”？请结合文本简要概括。 5. 根据文本，请你就如何研究中国古代逻辑提出三条建议。 学科网（北京）股份有限公司 $ 重庆市部分地区2025-2026学年高二上学期1月检测语文试题汇编： 非文学类文本阅读（解析版） 重庆市巴蜀中学校2025-2026学年高二上学期1月期末考试语文试题 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 常听到这样的吐槽：报纸不耐读，厚厚一沓三五分钟就翻完了。究其原因，还是与我们的文风有关。不少文章洋洋洒洒一大篇，甲乙丙丁十几条，仔细品咂，干货并不多，愣是把新闻写成了工作总结。有的甚至摆出“板起脸孔来教训人”的架势。 对于这种现象，清朝文学家李汝珍在《镜花缘》中，有段生动的描述：“就如人家作文，往往窃取陈编，攘为己有，惟恐别人看出，不免又添些自己意思，杂七杂八，强为贯串，以为掩人耳目；那知他这文就如好好一人，浑身锦绣绫罗，头上却戴的是草帽，脚上却穿的是草鞋，所以反觉其丑。”李汝珍的话，多么形象！你想一想，身着锦绣绫罗，却头戴草帽、脚穿草鞋，能好看吗？在我们党的宣传工作史上，一直提倡把新闻写“活”写“软”。毛泽东同志就多次强调，文章“不要太硬，太硬了人家不爱看，可以把软和硬两个东西统一起来。”习近平总书记教导我们：我们现在有底气、也有必要讲好中国故事，这对激励广大干部群众继续沿着中国道路前进的信心和勇气、对加深国际社会对中国道路的认识至为重要。 有感于这样的认识，光明日报近些年的又一探索是，用妙故事化硬题目。编委会要求，无论写什么体裁的文章，不管是消息、通讯，还是言论，都要学会讲故事而不是空说教。因为听故事时，人们会支棱着耳朵；而听乏味的说教时，则会昏昏欲睡。 秉持这个理念，我们在头版先后策划了“说说我家的小康故事”“这些暖心故事”等栏目，将笔触向中小企业主、小学教师、快递小哥、清洁大嫂等普通群众倾斜，不拿腔拿调指手画脚，而是用讲故事的方式，用事实说话，像朋友围炉夜话般促膝谈心、娓娓道来，将观点蕴于事实背后，努力践行党报“上连党心，下接民心”的职责使命。 当然，讲群众爱听的故事，并不意味着片面迎合群众，让“三观”跟着“五官”走，而是，既服务群众，又引导群众，以正确的观点、翔实的资讯、缜密的逻辑、优美的文字，去成风化人、凝心聚力。我们总结出了写好故事的一些方法： 写出好故事，首先要抓准“故事点”。选定受众关心的话题，是写好一篇新闻的第一步。选取“故事”，需要有一个甄选、提炼的过程。必须坚持求异思维，做到“人无我有、人有我优、人优我特”。这就需要站高位、找差异、辟独径，始终站在时代大局思考问题、提炼主题，折射大变革、大发展中的中国。 写出好故事，要注重逻辑咬合。在采编工作中，我们常常发现这样一种情况：有些记者写新闻不注意逻辑咬合，写作时东一榔头西一棒槌，谋篇布局杂乱无章，读者读完一头雾水。如何避免这一现象？我们提倡两个“烂熟于心”：对宏观大势烂熟于心，对手头材料烂熟于心。有了两个“烂熟于心”，也就有了文章结构的“路线图”；有了“路线图”，行文就会更严谨，事实演进也就更符合生活规律，是点带面，还是面带点，是点面穿插还是点面结合，你就会游刃有余。 写出好故事，要精于细节刻画。不少读者会有这样的感受：有的新闻，时间过了很久，仍会清晰记得其中一些细节。而这些细节，又会勾起人们对整个新闻事件的反刍。正所谓“一粒沙里见世界，半瓣花里说人情”。光明日报要求记者在采写新闻时，注重再现新闻现场，逼真描摹人物的一颦一蹙。不论是“这些暖心故事”“中国好手艺”还是“人与自然和谐相处的温暖瞬间”，都注重从细节刻画中增强故事的张力。 写出好故事，要善于运用群众语言。我们党历来重视用群众的语言做宣传。学会使用人民群众清新朴实、生动鲜活、具有生活气息的语言，用群众话说群众事，是改进文风的题中之义。群众的语言不仅带有泥土芬芳，往往还浓缩了当地的历史人文信息，运用得当，能迅速拉近与读者的心理距离、拓展叙述的“纵深”。比如，“说说我家的小康故事”专栏，全部用第一人称讲述这些年身边发生的变化。有读者感叹：“这是一个接地气的专栏，每一个故事都真实可信，串起来，就是一幅百姓奔小康的水墨长卷。”再如，《苏皖两个相邻山村的岁月嬗变》一文，尽管报道的两个山村鸡犬相闻，但由于分属两省，语言有所不同。文中只要牵涉到村民的对话，都用各自的方言。文章见报后，有群众给我们发来信息：“这些话蛮亲切嘞，我们平时就是这样说的。这样写，才觉得说的就是我们。” ——摘编自《新闻战线》2025年2月（上） 材料二： 文章的质量不在于篇幅的长短，而取决于有没有切实的内容。“有话即长，无话则短”，拥有深刻的主题、正确的观点、恰当的时机、精准的表达，才是入脑入心的关键。这也正是时下我们倡导的“时度效”原则。 在短新闻方面，这些年，光明日报的同志们逐步探索出三个写作原则—— 一是（ ① ）。章太炎称赞西汉名将赵充国的奏疏时，用了8个字——“探筹而数，辞无枝叶”。写新闻，也要追求这个目标。光明日报的短新闻，每篇只有三五百字，紧紧围绕主题，结构精巧严整、逻辑环环相扣、叙述不枝不蔓，力戒“芝麻大的核，西瓜大的壳”。因为文字精练，重点突出，读来一气呵成。 二是（ ② ）。大道至简，愈是深邃的思想，愈要用浅白的话语阐释。短新闻的本质价值，在于其揭示的内涵。为此，我们注重用短新闻展示“好经验”，让各地在经济社会发展中的有益探索，以轻快、简洁、生动的方式在报纸这个平台上交汇、分享、传播，尽显“笔简而意繁、文约而事丰”。 三是人文性：意蕴绵长，抒百姓心声。有句老话叫“言有尽而意无穷”，意思是文章可短，但意韵要长。短新闻，不是干巴巴的“压缩饼干”，字里行间洋溢着丰富情感，才能激发读者共鸣。光明日报一直强调，短新闻要做出“人情味”，虽“小叩”，在读者心里能发“大鸣”。 ——摘编自《新闻战线》2025年2月（上） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 报纸之所以不耐读，是因其文风问题，不少文章篇幅冗长却干货匮乏，甚至带有说教意味，难以吸引读者。 B. 光明日报倡导“用妙故事化硬题目”，要求所有体裁的文章以讲故事替代空说教，以此践行党报的职责使命。 C. 写好新闻故事需抓准“故事点”，这要求创作者立足时代大局，通过求异思维甄选提炼受众关心的话题。 D. 群众语言通常兼具生活气息与历史人文内涵，恰当运用能拉近与读者的距离，《苏皖两个相邻山村的岁月嬗变》体现了这点。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 材料一引用李汝珍《镜花缘》的表述，形象批判了当下部分新闻文章拼凑陈词、写得太硬的不良文风。 B. 材料一的“两个‘烂熟于心’”，核心是要求记者全面掌握宏观政策，以此替代对具体新闻材料的梳理与分析。 C. 材料一主张用故事等手法写新闻，材料二强调重视内容，二者殊途同归，都为了提升质量、增强传播效果。 D. 短新闻要写出“人情味”，就必须采用第一人称叙事，让读者产生代入感，从而实现“言有尽而意无穷”。 3. 某社区撰写一篇关于基层养老服务新举措的短新闻，需践行材料二的写作原则。下列最符合要求的一项是（ ） A. 详细罗列养老服务的10项举措，用专业术语标注每项举措的政策依据，确保内容严谨、规范。 B. 以“社区养老暖人心”为主题，用居民的亲身讲述展现服务成效，语言简洁且饱含温度。 C. 重点分析养老服务举措的创新之处，用数据对比凸显优势，篇幅控制在800字左右以保证深度。 D. 采用新闻综述的形式，整合多地基层养老案例，全面呈现养老服务的发展现状与未来方向。 4. 请结合材料二的具体内容，仿照第三条写作原则，为括号处补写另外两条原则。 5. “故事感”是议论文具体论证的标准之一。当前高中生在写具体论证时，常出现以下问题：要么笼统概述，缺乏“故事感”导致论证单薄；要么滥用事例，虽有“故事感”却与论点脱节。请结合两则材料的相关论述，谈谈高中生如何在论证中合理营造“故事感”，增强论证力度。 【答案】1. B 2. C 3. B 4. ①精炼性：辞无枝叶，紧扣主题。 ②深刻性：笔简意繁，文约事丰。 5. ①精准选例，紧扣论点，用典型事例契合观点，杜绝事例与论点脱节。 ②定向裁剪事例，聚焦核心细节，避免笼统概述或冗余表述。 ③叙议结合，事例后点明与论点的关联，让“故事”服务于论证。 【解析】 【导语】这篇阅读材料聚焦新闻写作的文风改革，通过两则材料系统阐述了“讲好故事”的实践路径与“短新闻”的写作原则。材料一以《光明日报》为例，提出用故事化手法软化硬新闻，强调抓准故事点、注重逻辑咬合、精于细节刻画和善用群众语言四大方法；材料二则从“时度效”原则出发，提炼短新闻的简洁性、思想性和人文性三大特质。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 B.“要求所有体裁的文章以讲故事替代空说教”错误，原文为“无论写什么体裁的文章……都要学会讲故事而不是空说教”，强调学会讲故事、摒弃空说教，并非选项中“以讲故事替代空说教”的绝对化表述。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“写得太硬”错误，原文李汝珍的话批判“窃取陈编，攘为己有……强为贯串”的文风，并非“写得太硬”； B.“以此替代对具体新闻材料的梳理与分析”错误，原文“两个‘烂熟于心’”是“对宏观大势烂熟于心，对手头材料烂熟于心”，二者兼顾，并非“替代具体新闻材料的梳理与分析”； D.“就必须采用第一人称叙事”错误，原文未提及短新闻写人情味“必须采用第一人称”。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 材料二短新闻三大原则为精炼性、深刻性、人文性。 A.“罗列10项举措+专业术语”，无人文性，且冗长； C.“800字”不符合短新闻精炼性，且缺人情味； D.“整合多地案例”偏离“社区基层养老新举措”的主题，缺针对性； B.“以‘社区养老暖人心’为主题”紧扣核心（精炼性），“居民亲身讲述展现成效”有内涵（深刻性），“语言简洁且饱含温度” 具人文性，契合所有原则。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。 ①精炼性：根据“探筹而数，辞无枝叶”“紧紧围绕主题……叙述不枝不蔓”概括出“辞无枝叶，紧扣主题”； ②深刻性：根据“大道至简，愈是深邃的思想，愈要用浅白的话语阐释”“笔简而意繁、文约而事丰”概括出“笔简意繁，文约事丰”。 【5题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 ①选例扣题，抓准“故事点”：根据原文“抓准‘故事点’，选定受众关心的话题……坚持求异思维”，选取与论点高度契合的典型事例，杜绝事例与论点脱节。 ②裁剪事例，精于细节：根据原文“精于细节刻画……注重再现新闻现场”“叙述不枝不蔓”，对事例定向裁剪，聚焦核心细节描摹，避免笼统概述或冗余表述。 ③叙议结合，逻辑咬合：根据原文“注重逻辑咬合……有了文章结构的‘路线图’”，事例叙述后及时分析，点明其与论点的内在联系，让“故事”服务于论证。 重庆市2025-2026学年高二上学期1月期末语文试题 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 诸位代表先生们，我们有一个共同的感觉，这就是我们的工作将写在人类的历史上，它将表明：占人类总数四分之一的中国人从此站立起来了。中国人从来就是一个伟大的勇敢的勤劳的民族，只是在近代是落伍了。这种落伍，完全是被外国帝国主义和本国反动政府所压迫和剥削的结果。一百多年以来，我们的先人以不屈不挠的斗争反对内外压迫者从来没有停止过，其中包括伟大的中国革命先行者孙中山先生所领导的辛亥革命在内。我们的先人指示我们，叫我们完成他们的遗志。我们现在是这样做了。我们团结起来，以人民解放战争和人民大革命打倒了内外压迫者，宣布中华人民共和国成立了。我们的民族将从此列入爱好和平自由的世界各民族的大家庭，以勇敢而勤劳的姿态工作着，创造自己的文明和幸福，同时也促进世界的和平和自由。我们的民族将再也不是一个被人侮辱的民族了，我们已经站起来了。我们的革命已经获得全世界广大人民的同情和欢呼，我们的朋友遍于全世界。 我们的革命工作还没有完结，人民解放战争和人民革命运动还在向前发展，我们还要继续努力。帝国主义者和国内反动派决不甘心于他们的失败，他们还要作最后的挣扎。在全国平定以后，他们也还会以各种方式从事破坏和捣乱，他们将每日每时企图在中国复辟。这是必然的，毫无疑义的，我们务必不要松懈自己的警惕性。 我们的人民民主专政的国家制度是保障人民革命的胜利成果和反对内外敌人的复辟阴谋的有力的武器，我们必须牢牢地掌握这个武器。在国际上，我们必须和一切爱好和平自由的国家和人民团结在一起，首先是和苏联及各新民主国家团结在一起，使我们的保障人民革命胜利成果和反对内外敌人复辟阴谋的斗争不致处于孤立地位。只要我们坚持人民民主专政和团结国际友人，我们就会是永远胜利的。 人民民主专政和团结国际友人，将使人们的建设工作获得迅速的成功。全国规模的经济建设工作业已摆在我们面前。我们的极好条件是有4.75亿的人口和960万平方公里的国土。我们面前的困难是有的，而且是很多的，但是我们确信：一切困难都将被全国人民的英勇奋斗所战胜。中国人民已经具有战胜困难的极其丰富的经验。如果我们的先人和我们自己能够渡过长期的极端艰难的岁月，战胜了强大的内外反动派，为什么不能在胜利以后建设一个繁荣昌盛的国家呢？只要我们仍然保持艰苦奋斗的作风，只要我们团结一致，只要我们坚持人民民主专政和团结国际友人，我们就能在经济战线上迅速地获得胜利。 随着经济建设的高潮的到来，不可避免地将要出现一个文化建设的高潮。中国人被人认为不文明的时代已经过去了，我们将以一个具有高度文化的民族出现于世界。 我们的国防将获得巩固，不允许任何帝国主义者再来侵略我们的国土。在英勇的经过了考验的人民解放军的基础上，我们的人民武装力量必须保存和发展起来。我们将不但有一个强大的陆军，而且有一个强大的空军和一个强大的海军。 让那些内外的反动派在我们面前发抖罢，让他们去说我们这也不行那也不行罢，中国人民的不屈不挠的努力必将稳步地达到自己的目的。 （节选自毛泽东《中国人民站起来了》） 材料二： 1944年6月，一个中外记者参观团到达陕甘宁边区，随团的美联社记者史坦因向毛泽东提问“你以什么权力在这里指导政府和军队”，毛泽东的回答是：“靠人民的信任。靠当前在我们新民主主义的各级政府之下的八千六百万人民的信任。”中国共产党自成立时就坚信人民是真正的英雄，是推动历史前进最伟大的力量，不断根据人民群众的利益和要求提出不同历史阶段的任务，制定相应的路线方针政策，并依靠人民群众完成这些任务。大革命失败后，我们党转向农村创建根据地，唤起工农千百万，使革命火种得以保存、革命力量得到发展。抗日战争期间，我们党领导的八路军、新四军深入敌后，广泛发动群众，开展游击战争，使日本侵略者陷于人民战争的汪洋大海。解放战争时期，我们党用小米加步枪加上翻身农民的小推车，打败了用先进武器装备起来的数百万国民党军队，迎来新中国胜利的曙光。在艰苦卓绝的革命斗争中，我们党正是紧密联系人民群众，感动了人民群众这个“上帝”，才有取之不尽、用之不竭的力量源泉。中国革命历史启示我们，人民是真正的英雄。 坚持一切为了人民、一切依靠人民，是贯穿我们党领导中国革命的一条主线，也是贯穿我们党治国理政全过程最亮丽的政治底色。党的十八大以来，以习近平同志为核心的党中央始终坚持以人民为中心的发展思想，坚持把人民对美好生活的向往作为我们党的奋斗目标，着力解决人民群众最关心最直接最现实的问题，决胜全面建成小康社会，打赢脱贫攻坚战，取得疫情防控斗争重大战略成果，人民群众的获得感、幸福感、安全感显著增强。“江山就是人民，人民就是江山。”坚持人民主体地位，充分调动人民积极性，始终是我们党立于不败之地的强大根基。奋进新征程，我们必须坚持以人民为中心，紧紧依靠人民创造宏图伟业，始终坚持把人民拥护不拥护、赞成不赞成、高兴不高兴作为制定政策的依据，永远保持同人民群众的血肉联系，始终同人民想在一起、干在一起，不断把为人民造福事业推向前进。 （摘编自潘舰萍《中国革命历史是最好的营养剂》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 中国在近代落伍，完全是本国反动派及外国帝国主义压迫和剥削人民导致的，中国人民站起来，只有靠团结的革命斗争。 B. 中华人民共和国的成立，意味着人民解放战争和人民革命运动取得了最终的胜利，中国人民开始创造自己的文明和幸福。 C. 人民民主专政的国家制度就是坚持一切为了人民、一切依靠人民，这是贯穿我们党治国理政全过程最亮丽的政治底色。 D. 我们党依靠人民的信任，并团结国际友人，就会永远胜利，就能在经济、文化以及国防建设等各条战线上都将获得胜利。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一使用“从来”“完全”“必然”“毫无疑义”等语气明确的词语，表现出毛泽东对古今大势自信睿智的政治判断力。 B. 材料一在讨论人民革命、人民专政、国家建设等方面，都能看到另一面的现实问题，充分体现了毛泽东思维的理性与辩证。 C. 材料二用“上帝”来指称人民群众，既强调了人民群众是推动历史前进的主体力量，也体现我们党以人民为中心的发展思想。 D. 材料二引用“江山就是人民，人民就是江山”一句，从中国革命历史的视角指出，人民是历史及当前治国理政最好的营养剂。 3. 如果给材料二拟一个标题，最恰当的一项是（ ） A. 人民是真正的英雄 B. 治国理政的力量源泉 C. 中国革命历史的启示 D. 我们党的政治底色 4. 材料一节选自毛泽东1949年9月21日中国人民政治协商会议的开幕词，毛泽东在讲话中立足当下，展望未来，明确了哪些任务： 5. 材料二节选自《中国革命历史是最好的营养剂》，材料二与这一题目是如何关联的？请结合材料二简要分析作答。 【答案】1. B 2. D 3. A 4. ①保持警惕，防止复辟，保障胜利成果。②坚持人民民主专政制度。③团结国际友人。④建设新中国的经济、文化以及国防。 5. ①营养剂即宝贵的经验和启示，中国革命历史为我们党的治国理政提供了宝贵的经验和启示。②材料二通过梳理中国革命历史总结出启示之一，即人民是中国革命取得胜利的真正的英雄。③材料二又通过十八大以来所取得的成就印证人民是执政依靠的这一革命历史经验和启示。 【解析】 【导语】这篇阅读材料由毛泽东的《中国人民站起来了》和潘舰萍《中国革命历史是最好的营养剂》两篇选段组成，构成鲜明互补。材料一以激昂的宣言体展现新中国成立的划时代意义，强调人民民主专政和国际团结的重要性；材料二则以历史叙事视角，通过革命历程印证“人民是历史创造者”的核心理念。两文共同构建了“人民主体性”的政治叙事，前者侧重宏观纲领，后者注重历史实证，形成理论与实践的双重论证，体现了中国共产党“以人民为中心”的执政理念在不同历史时期的延续与发展。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 B.“取得了最终的胜利”错误，并未取得最终胜利，原文说“我们的革命工作还没有完结”。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 D.“人民是历史及当前治国理政最好的营养剂”错误，“江山就是人民，人民就是江山”，在文本中表明的是人民的主体地位，“人民是历史及当前治国理政最好的营养剂”，无中生有。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。 材料二主要论点是中国革命历史中人民的作用。 B项“治国理政的力量源泉”、C项“中国革命历史的启示”、D项“我们党的政治底色” 均为文中局部要点，无法涵盖全文核心，只有 A能精准概括主旨。 故选A。 【4题详解】 本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。 ①原文提到“帝国主义者和国内反动派决不甘心于他们失败……他们将每日每时企图在中国复辟。这是必然的，毫无疑义的，我们务必不要松懈自己的警惕性”，针对反动派的复辟阴谋，明确提出要保持警惕，守护革命胜利成果。 ②原文指出“我们的人民民主专政的国家制度是保障人民革命的胜利成果和反对内外敌人的复辟阴谋的有力的武器，我们必须牢牢地掌握这个武器”，直接明确将坚持人民民主专政作为核心任务。 ③原文强调“在国际上，我们必须和一切爱好和平自由的国家和人民团结在一起……使我们的斗争不致处于孤立地位”“只要我们坚持人民民主专政和团结国际友人，我们就会是永远胜利的”，将团结国际友人作为重要任务和胜利保障。 ④原文分别提出“全国规模的经济建设工作业已摆在我们面前”“随着经济建设的高潮的到来，不可避免地将要出现一个文化建设的高潮”“我们的国防将获得巩固……”，明确了经济、文化、国防三大建设任务。 【5题详解】 本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 ①标题中“营养剂”为比喻，结合原文可知，其指革命历史中沉淀的、能指导当下和未来的经验启示。 ②原文回顾“大革命失败后，我们党转向农村创建根据地”“抗日战争……发动群众，开展游击战争”“解放战争……”等革命历史，总结出“中国革命历史启示我们，人民是真正的英雄”的结论。 ③原文提到“党的十八大以来，以习近平同志为核心的党中央始终坚持以人民为中心的发展思想……决胜全面建成小康社会，打赢脱贫攻坚战，取得疫情防控斗争重大战略成果”，用十八大以来依靠人民取得的各项成就，印证了从革命历史中总结的“坚持一切为了人民、一切依靠人民”这一经验的正确性和指导意义。 重庆市第八中学校2025-2026学年高二上学期1月期末考试语文试题 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 逻辑，是有效思维的判断标准。要进行有效的思维训练，必须讲逻辑。语文教学该如何讲逻辑？重要的是要让逻辑思维训练和学习任务紧密结合，向教学过程自然渗透。 文本解读常常需要在语境中推断词义，这种方法运用得好，既是语言文字的积累和运用， ① 。如《史记·刺客列传》中写荆轲竭力劝说燕太子丹允许他取樊於期的人头献给秦王时，有这样一句话：“诚能得樊将军首，与燕督亢之地图，献秦王，秦王必说见臣，臣乃得有以报太子。” 句中的“乃”翻译为“就”还是“才”？翻译为“才”在语意上是说得通的，但是，仔细推敲，就会发现不甚合理：“才”表示必要条件，即没有樊於期的人头就肯定杀不了秦王，但有了樊於期的人头也未必杀得了秦王；“就”表示充分条件（有了前面的条件就一定有后面的结果），即有了樊於期的人头就一定杀得了秦王。荆轲面对“不忍”的太子，一定要擘画出杀秦王高度可能的愿景才行，从这一点来看，翻译成“就”要比“才”合理。在文本解读中抓住几例像这样的逻辑推理和学生探讨，就能训练学生的逻辑思维。 一段话在字面的意思之外可能还隐藏着重要信息，想要捕捉到这些信息，往往需要细致的逻辑推理。例如：《祝福》中（四叔）说我“胖了”之后即大骂其新党。但我知道，这并非借题在骂我：因为他所骂的还是康有为。根据这段话，可以推理出关于“我”和四叔的重要信息。首先，“我”是新党或支持新党的人。其次，四叔不仅守旧而且消息闭塞。根据“所骂的还是康有为”的“还”字，可推知康有为等人在当时已算不得新党了。这点在《祝福》开头的第一句话“旧历的年底毕竟最像年底”便可得到印证，有新历才谈得上“旧历”，而启用新历是辛亥革命之后的事情。也就是说，辛亥革命之后，四叔骂新党骂的却还是康有为，足见其消息闭塞。 另外，逻辑对于写作也是有意义的。中学生写作时大多选择写议论文。在证明某个观点时，可指导学生想象一个“虚拟论敌”。这位“论敌”可能会针对论点举出反例或从论点推出错误，也可能会质疑论据及隐含前提的可靠性，抑或指出论证中存在的逻辑问题。面对这些，我们需要再进一步考虑怎样使自己的论证免于受到攻击或能抵御攻击。 例如，让学生构思“兼听则明”的论证提纲，可以先让他们找出反例，再让他们限定前提、构建框架。反例可以有“三人成虎”“父子骑驴”，表明听得越多越糊涂；《邹忌讽齐王纳谏》中齐王听了“宫妇左右”“朝廷之臣”“四境之内”的评价还不能形成正确认知，可李世民有时只听魏征一个人的建议就够了。学生可在充分思考以上反例的基础上指出论证关键——“兼听”在“多”，更在“异”（听到不同观点），并由此限定前提——听者要有胸怀，善辨别，从而总结出“兼听则明”的原则——独立思考，为我所用。 逻辑，说到底是对有效思维规则的概括，学生努力遵守逻辑来思考，就仿佛在聆听高于自己的声音，心灵会逐步走向作品的核心，甚至拓展出未曾有过的境界，生成未曾有过的观点。 （摘编自徐飞《讲逻辑，把语文思维教育落到实处》） 材料二： 无数生动的例证足以说明，如果不具备起码的逻辑知识，人就容易被谬误和诡辩所糊弄，就不能清晰、有条理地思考和说理，就容易做出错误的选择。先看几个简单的例子： 例1：因为许多著名科学家如伽利略、爱因斯坦，莱布尼茨等都信神，所以神是存在的。 一个人这样想问题，就犯有“诉诸权威”的逻辑错误。著名科学家是指那些在某个或某些科学领域里从事科学研究工作且有一定成就的人，而这些领域未必与宗教有关。其次，这些科学家也只是在他们所在的领域里有所成就，这并不意味着他们能知晓所有知识。 例2：你不能证明你没有患癌症，因此，你患了癌症。我这里有治疗癌症的特效药，你赶快掏钱买吧。你的命都快要没了，捂着那些钱有什么用？ 例2犯有“诉诸无知”的错误，即指以某命题未被证明为假而断定其为真，或未被证明为真而断定其为假的逻辑谬误，表现为将证据缺失作为论证依据。这是骗子的逻辑，是不正确的推理，就像下面这个不正确的推理一样：你不能证明你没有犯案，因此，这件罪案就是你干的。司法上有“无罪推定”原则：除非有确凿的证据证明一个人犯罪，否则那个人就是无罪的。 下面看著名的“美诺悖论①” （1）或者你知道你要研究的东西，或者你不知道你要研究的东西。 （2）如果你知道你要研究的东西，研究是不必要的。 （3）如果你不知道你要研究的东西，研究是不可能的。 （4）所以，研究或者是不必要的，或者是不可能的。 仅从字面看，（1）（2）（3）三个前提似乎都是正确的，但问题在于（1）中“你知道你要研究的东西”这个推定是有歧义的： （A） ② （B） ③ 在（A）的意义上，（3）是真的，但（2）却是假的；在（B）的意义上，（2）是真的，但（3）却是假的。故（2）（3）两个前提不在同一种意义上为真。从一对真的前提，即（2B）和（3A），却推不出任何结论，因为它们说的不是一回事。 （摘编自陈波《中学生应该学点逻辑》） [注]①美诺悖论记载于《柏拉图对话集·美诺篇》，是古希腊一位富家子弟美诺在与苏格拉底的对话中提出的一个极富争辩性的论题。 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 语文教学讲逻辑，重要的是要让逻辑思维训练和学习任务紧密结合，要多安排逻辑思维学习任务。 B. 材料一中使用《史记·刺客列传》的例子是为了说明在语境中推断词义是解读文本的好办法。 C. “虚拟论敌”针对“兼听则明”提出的问题可包括“‘兼听’一定‘明’吗？”和“不‘兼听’一定不‘明’吗？”两个层面的问题。 D. 如果一个人具备起码的逻辑知识，人就不会被谬误和诡辩所糊弄，就能清晰、有条理地思考和说理。 2. 下列对材料中相关理论运用的分析，不正确的一项是（ ） A. 《六国论》中将“六国互丧，率赂秦耶”作为虚拟论敌的观点，强化论证了“六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦”的论点。 B. 《五代史伶官传序》中引用“满招损，谦得益”作为理论依据，并依此论证后唐庄宗的盛衰之理，并非“诉诸权威”的谬误。 C. 墨子在《兼爱》中提出“故天下兼相爱则治”，若反对者以“自古及今未闻有能兼爱者”进行反驳，这一反驳则属于“诉诸无知”的谬误。 D. 《<老子>四章》中“知人者智，自知者明”的推理过程，因为“知”的概念存在歧义，与“美诺悖论”逻辑缺陷相同。 3. 根据原文内容，在横线处补写恰当的语句，每句不超过16个字。 4. 请简要分析材料一的论证思路。 5. 荀子在《劝学》中提出“学不可以已”的论点。有人依据“美诺悖论”的逻辑提出质疑：若已知晓知识，则继续学习不必要；若未知晓，则学习不可能开始。因此，“学不可以已”不能成立。请结合《劝学》，反驳上述质疑。 【答案】1. C 2. D 3. ① 又是逻辑推理的训练 ② 你知道你要研究的那个问题 ③你知道你要研究的那个问题的答案 4. ①开篇首先指出逻辑是有效思维的标准，语文教学需自然渗透逻辑训练。 ②接着从阅读层面和写作层面进行分层论证：以《史记》词义辨析为例，说明逻辑推理在文本解读中的作用； 以《祝福》隐含信息分析为例，展示逻辑推理捕捉深层内涵；以“兼听则明”的议论文构思为例，阐释通过“虚拟论敌”完善论证。 ③最后结尾强调逻辑思维能提升思维境界，拓展观点深度。 5. “学不可以已”强调学习是持续积累的过程。若已知晓知识，仍需“博学而日参省乎己”以深化理解；若未知晓，更需“善假于物”以启新知，如登高博见。美诺悖论将认知简化为“全知或无知”，但《劝学》揭示：学习恰在“已知”与“未知”间架桥，故“学不可以已”成立。 【解析】 【导语】这两则材料围绕逻辑思维展开，材料一聚焦语文教学中逻辑训练的渗透路径，通过文本解读、写作指导等案例，强调逻辑对思维深化的作用；材料二则以典型谬误为例，揭示逻辑缺失的危害，辅以“美诺悖论”的拆解，展现逻辑分析的思辨性。两则材料互补：前者重实践应用，后者重理论辨析，共同指向逻辑教育的必要性——既能提升语言表达的严谨性，又能培养批判性思维。论述中多用例证法，使抽象的逻辑原理具象化，符合教学传播的认知规律。 【1题详解】 本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 A.“要多安排逻辑思维学习任务”错误，材料一强调逻辑思维训练需与学习任务“紧密结合”“自然渗透”，而非“多安排任务”。 B.“为了说明在语境中推断词义是解读文本的好办法”错误，该例子旨在说明通过逻辑推理辨析词语含义，并非强调“推断词义”本身。 D.“人就不会被谬误和诡辩所糊弄”错误，绝对化。由材料二“如果不具备起码的逻辑知识，人就容易被谬误和诡辩所糊弄”可知，具备逻辑知识可减少被谬误糊弄的可能。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 A.正确。将反对观点“六国互丧，率赂秦耶”作为虚拟论敌，反向强化“弊在赂秦”的论点。 B.正确。引用古训是合理引用权威，作为论证依据，不属于“诉诸权威”谬误。 C.正确。反对者以“未闻有能兼爱者”否定“兼爱”可行性，属于“诉诸无知”，以未被证明为真而否定。 D.“与“美诺悖论”逻辑缺陷相同”错误，“知人者智，自知者明”中“知”指认知能力，无概念歧义；而“美诺悖论”是因“知道”有双重含义导致逻辑矛盾，二者缺陷不同。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①该空位于材料一第二段第一句，前文强调逻辑思维训练与语文教学的结合，后文以《史记》词义推断为例说明逻辑分析的作用。此处需总结“语境推断词义”的双重意义，既是对语言的积累运用，也是对逻辑思维的训练。故可填“又是逻辑推理的训练”。 ②该空位于材料二“美诺悖论”分析部分（A）处，前文指出前提（1）的歧义性，此处需补全（A）的语义——明确研究问题的存在，但未掌握答案，与（3A）“研究不可能”形成逻辑呼应。故可填“你知道你要研究的那个问题”。 ③该空位于（B）处，与（A）构成对比。此处指向已知答案的情境，与（2B）“研究不必要”对应，体现悖论中前提（1）的两种解读方式，揭示“知道”一词的多义性导致推理失效的逻辑漏洞。故可填“你知道你要研究的那个问题的答案”。 【4题详解】 本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 ①材料一第一段开宗明义提出核心观点：逻辑是有效思维的判断标准，强调语文教学需将逻辑思维训练与学习任务自然结合。通过“自然渗透”的表述，明确了逻辑教育应避免机械灌输，而是融入教学过程。 ②第二至六段进行分层论证。阅读层面：《史记》案例通过“乃”字的语义分析，充分条件与必要条件的逻辑辨析，展示如何通过语境推理深化文本解读；《祝福》案例通过“还”字的逻辑推导，新旧党争的时间错位，揭示如何从字面信息挖掘人物特征与社会背景。写作层面：以“兼听则明”为例，完整呈现“提出论点——预设反驳——限定前提——总结原则”的议论文构思逻辑链，体现批判性思维训练。 ③末段将逻辑思维的价值提升到心灵成长高度，通过“高于自己的声音”“拓展境界”等比喻，强调逻辑不仅是工具，更是思维突破的路径，呼应开篇“有效思维”的深层意义。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 本题需运用逻辑思维破解“美诺悖论”对“学不可以已”的质疑。解题思路可以从分析美诺悖论的逻辑缺陷入手，指出其将认知简单二分为全知或全不知的片面性。接着结合《劝学》文本，抓住“积累性学习”这一核心，通过“积土成山，风雨生焉”等比喻，说明学习是持续渐进的过程。最后强调荀子观点与美诺悖论的本质差异：前者承认认知的中间状态，后者否定认知的可能性，从而完成有效反驳。 重庆市南开中学校2025-2026学年高二上学期1月期末语文试题 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 虽然在新博物馆学影响下，博物馆开始注重对人的研究，以物为对象的研究在博物馆学的地位仍是不可动摇的。英国学者苏珊·皮尔斯对博物馆收藏和藏品研究作出了较为系统的阐述。其中，就物件来说，皮尔斯提出可以通过三个角度来考察。 首先从物件的功能主义来看，物件被人类所创造或者被赋予人文含义，进而在物质文化、意识形态、经济和社会等领域发挥作用，物件也因其功能的发挥来实现其意义；其次从物件的认知主义来看，由于物件功能的差异性和相似性，物件的分类具有重要的意义，这方便了各类物件功能的发挥和对物件本质的认知。最后从物件的阐释主义来看，历史的原因造成物件含义的差距，对物件含义的阐释成为研究物件的重要方式。 所有被收集的物件开始于藏品之外的身份，之后它们成为了藏品，然后进入了一个有文献资料、陈列展览、照片和出版物的博物馆。关于物件的研究相比于藏品研究来说时代更早，而藏品研究是一个新的领域，在物质文化研究中找到了一个更广阔的视野。皮尔斯在《博物馆物件》中曾说过，“物质文化”是被用作收藏性的一个名词，也就是说，物质文化本身就与收藏密不可分，物质文化研究与收藏研究也存在着密切的关系。 观众在参观过程中会把自己的想象注入对物件的理解和解释中去，而物件具有固定的形式和明确的历史背景。但是如果在观看和对物件的解释中只有无限制的猜测，那结果将脱离与物件本身意义的关系，只留下个人对物件离奇无知的解释。皮尔斯认为，物件的意义不只在于它自身，也不只是观众对它的理解，而是两者之间。物件只有在观众领悟时才呈现它的生命和意义。观众对物件进行观察从而获得领悟的这个过程，罗曼·茵加登称之为具体化。在这个行为中，观看的动力学被显示出来。许多人认为，这是参观者的博物馆经历的核心意义。 （摘编自常丹婧《苏珊·皮尔斯有关博物馆藏品研究的梳理与思考》） 材料二： 在中国博物馆的传统管理思维中，捐赠常被视为一个闭环的终点：物品交接、开具收据、法律上的所有权转移完成，此后，这件物品便转化为“国家收藏”，其命运似乎由博物馆的专业判断和行政决策所掌握。在今天，这种思维模式正面临深刻的伦理挑战。 国际博物馆协会（ICOM）在2017年修订的《职业道德准则》中明确写道，博物馆是“为社会及其发展服务的机构”。这一看似简单的定义，实则蕴含着博物馆与社会的契约关系——博物馆不仅是物的保管者，更是公众信任的受托人。准则在“藏品”章节特别指出，处置藏品前“应尽一切努力首先通知原捐赠者或其继承人”。这不是技术性规定，而是伦理的底线。 英国博物馆学者蒂娜·沃尔曾有过一个精辟的比喻：每一件进入博物馆的藏品都带有“双重生命”——物质生命与社会生命。物质生命关乎其物理存在与艺术价值，社会生命则关联着它曾经的所有者，它被创造和被收藏的故事、它身上承载的情感与记忆。博物馆的责任，是同时守护这两种生命。 博物馆的核心工作，无论是学术研究、文物鉴定还是藏品保管，都需要高度的专业素养。这种专业性本应是博物馆公信力的基石，但当它运行在一个缺乏有效制衡的封闭系统内时，却可能演变为“专业独断”。美国史密森尼学会的《藏品管理政策》规定，任何藏品的处置都必须经过一个包含馆外专家的评估委员会审查，并在官网公示90天，法国卢浮宫设有“科学与收藏委员会”，其中三分之一成员来自馆外，委员会纪要在去除敏感信息后对外公开。这些制度设计的核心，不是不信任馆内专家的能力，而是理解一个朴素道理：阳光是最好的防腐剂，多元视角能避免思维盲区。 反观我国多数博物馆，藏品处置的决策往往在馆内闭环完成。虽然按规定需报上级主管部门审批，但文物行政部门的监管多集中于“程序是否完备”“材料是否齐全”，难以对专业判断本身进行实质性复核。当专业权力缺乏制衡，当决策过程缺乏透明，即便结果公正，也难以赢得公众的信任。 （摘编自孙越《当信任被“注销”：博物馆的伦理困境与制度重建》） 材料三： 公益事业的发展主要依靠聚沙成塔，汇聚众多分散的捐赠人的社会资源，捐赠财产构成受赠机构发展的根基，捐赠人权利保护是受赠机构不断发展和获得公信力的重要保障。 从现行法的规定来看，捐赠协议的法律性质与法律构造不明，捐赠人的相关权利无法得到充分保障。单就撤销权论之，作为捐赠人对受赠机构实施事后监督的法律技术机制，其以规范捐赠行为、维护捐赠人和受益人权利和利益为目的。 未来，相关立法修订时，应当将捐赠人撤销权的功能定位于捐赠财产的保全，以此为前提，捐赠人撤销权的效力范围应当作用于受赠机构与第三人之间，当受赠机构滥用捐赠财产时，不问第三人是否具有主观过错，捐赠人均可行使撤销权，以保持受赠机构的捐赠财产，保障受益人利益的实现。由此，捐赠人撤销权的行使一方面使受赠机构滥用捐赠财产的行为归于无效；另一方面又使受赠机构的财产恢复至滥用行为前的状态，符合捐赠人的意愿和受赠机构的目的。 （摘编自李晓倩《捐赠人如何行使撤销权》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 虽然新博物馆学注重对人的研究，以物为对象的研究在博物馆学的地位仍不可动摇，因为这个领域的视野更加广阔。 B. 在中国博物馆的传统管理思维中，物品转化为“国家收藏”，其命运就完全由博物馆的专业判断和行政决策所掌握。 C. 博物馆的核心工作需要高度的专业素养，如果藏品在一个有效制衡的专业系统内保管，博物馆的公信力就有了基石。 D. 未来在制定捐赠人撤销权的相关制度时，考量的对象既要包括捐赠人与受赠机构，也应包括第三人和受益人。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一从皮尔斯的理论出发，对博物馆收藏和藏品研究作出了较为系统的阐述，为博物馆藏品研究提供可借鉴的路径。 B. 材料二运用对比论证，将我国博物馆收藏现状与他国藏品管理情况对比，目的是揭示我国博物馆制度目前存在的问题。 C. 材料三开宗明义，指出保障捐赠人权益的重要性，引出对现行法规不足的阐述，为下文完善捐赠人撤销权法规的建议张本。 D. 三则材料分别从藏品意义生成、博物馆制度建设和捐赠人权益维护的角度展开论述，为博物馆相关研究提供多重视野。 3. 下列选项不能够作为材料二论据支撑的一项是（ ） A. 原上海博物馆副馆长陈克伦表示，藏品捐赠环节要保持透明与尊重，将捐赠物视为一份需要共同守护的文化信托与情感托付。 B. 某专业机构研究报告显示，在省级博物馆中，超过85%的博物馆在处置捐赠品前，“从未”或“极少”与捐赠人沟通。 C. 清华大学艺术博物馆前馆长杜鹏飞曾言：“21世纪的博物馆，其核心竞争力不仅是藏品数量，更是其凝聚的公众信任度。” D. 1959年庞增和将其家传137件国宝级藏品无偿捐赠给南京博物院，南京博物院给庞家一份捐赠清单，并颁发了一张奖状。 4. 以下是根据材料一的最后一段生成的思维导图，其中有错误的一项是（ ） A. ① B. ② C. ③ D. ④ 5. 以下事件反映出某博物馆在藏品的收藏管理等方面存在问题，请结合材料，简要分析。 近日，一幅估价上千万元的古代画作出现在了拍卖市场，而这幅画本应在某博物馆的库房中被永久守护。某博物馆对此进行解释：“该画作此前已被本馆专家鉴定为伪作，剔除了馆藏并划拨调剂。”然而当被问及鉴定细节、流转记录以及捐赠人是否知情时，馆方无法提供完整的档案。 【答案】1. D 2. A 3. D 4. D 5. ①违背“双重生命”守护责任，忽视藏品社会生命​。 ②专业权力缺乏有效制衡，决策过程不透明。 ③传统“闭环管理”模式暴露弊端，缺乏伦理约束。 【解析】 【导语】这篇阅读文章围绕博物馆相关话题展开多元探讨。材料一借苏珊·皮尔斯理论阐述博物馆物件研究角度及意义；材料二聚焦中国博物馆传统管理思维的伦理困境，强调需制度重建；材料三则从法律层面探讨捐赠人撤销权。三则材料从不同维度切入，既有理论剖析，又有现实问题探讨与法律思考，共同深化对博物馆相关现象及问题的认知。 【1题详解】 本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 A.“因为这个领域的视野更加广阔”错误。材料一提到“虽然在新博物馆学影响下，博物馆开始注重对人的研究，以物为对象的研究在博物馆学的地位仍是不可动摇的”，但并没有表明“以物为对象的研究在博物馆学的地位不可动摇”的原因是“这个领域的视野更加广阔”。材料中只是说“藏品研究是一个新的领域，在物质文化研究中找到了一个更广阔的视野”，并非“以物为对象的研究”视野更广阔，属于强加因果。 B.“其命运就完全由博物馆的专业判断和行政决策所掌握”错误。材料二第一段提到“其命运似乎由博物馆的专业判断和行政决策所掌握”，“似乎”表明并非绝对；而选项表述为“完全由……所掌握”，将推测变为绝对结论。 C.“如果藏品在一个有效制衡的专业系统内保管，博物馆的公信力就有了基石”错误。材料二指出“专业性本应是博物馆公信力的基石，但当它运行在一个缺乏有效制衡的封闭系统内时，却可能演变为‘专业独断’”，而有效制衡是避免专业独断，并非公信力的前提。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。 A.“材料一从皮尔斯的理论出发，对博物馆收藏和藏品研究作出了较为系统的阐述”错误。由材料一“英国学者苏珊・皮尔斯对博物馆收藏和藏品研究作出了较为系统的阐述”，文末“摘编自常丹婧《苏珊・皮尔斯有关博物馆藏品研究的梳理与思考》”可知，系统阐述博物馆收藏和藏品研究的是皮尔斯，并非本文从其理论出发完成该阐述，本文只是对其理论进行梳理与思考。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料二的核心论点：中国博物馆传统管理思维中“捐赠闭环”模式面临伦理挑战，需建立多元制衡、透明的制度以守护藏品的“双重生命”（物质生命与社会生命），并赢得公众信任。 A.陈克伦强调“捐赠环节透明与尊重”“文化信托与情感托付”，直接呼应材料二中“博物馆需守护藏品的社会生命（情感与记忆）”“伦理底线”的观点，可作为论据。 B.报告指出“省级博物馆处置捐赠品前极少与捐赠人沟通”，对应材料二中“我国多数博物馆藏品处置决策闭环完成，缺乏与捐赠人沟通”的问题，可作为论据。 C.杜鹏飞指出“博物馆核心竞争力是公众信任度”，与材料二中“博物馆是公众信任的受托人”“缺乏透明难以赢得信任”的论点一致，可作为论据。 D.仅描述1959年庞增和捐赠的具体事例（捐赠清单、奖状），未涉及“传统闭环模式的伦理挑战”“制度缺陷”或“公众信任”等材料二的核心问题，无法支撑论点。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 ①“观众主体性”：材料提到“观众在参观过程中会把自己的想象注入对物件的理解和解释中去”，说明观众在理解物件时具有主体性，①符合材料。 ②“具体化”：材料明确“观众对物件进行观察从而获得领悟的这个过程，罗曼·茵加登称之为具体化”，②与材料一致。 ③“意义的生成”：材料指出“物件只有在观众领悟时才呈现它的生命和意义”，且“物件的意义不只在于它自身，也不只是观众对它的理解，而是两者之间”，说明意义的生成是物件自身与观众理解互动的结果，③符合材料。 ④“促成”：材料强调“在这个行为中，观看的动力学被显示出来”，即“具体化”（②）的过程直接显示观看的动力学，而非“意义的生成”（③）通过“促成”（④）连接观看的动力学。思维导图中④的连接逻辑与材料不符。 故选D 【5题详解】 本题考查学生运用文中信息，探究问题并提出见解的能力。 ①材料二指出，每件藏品具有“物质生命”和“社会生命”。事件中，画作被鉴定为伪作后直接划拨拍卖，馆方未提供捐赠人是否知情的说明，忽视了藏品社会生命中“与原所有者关联”的伦理要求，违背了博物馆作为“公众信任受托人”的契约责任。 ②材料二强调，专业性是博物馆公信力的基石，但需在“有效制衡的系统”中运行，避免“专业独断”。事件中，馆方仅以“专家鉴定为伪作”为由处置藏品，却无法提供鉴定细节、流转记录等档案，说明其内部决策缺乏多元视角的制衡，且过程不透明，难以证明专业判断的合理性与公正性，削弱了公信力。 ③材料二提到，中国传统管理思维中，捐赠完成后藏品转为“国家收藏”，命运由博物馆“专业判断和行政决策”主导，形成闭环。事件中，馆方未主动公开处置依据或与捐赠人沟通，正是这种闭环模式的典型表现——决策仅在馆内完成，缺乏外部监督与伦理底线的约束，导致公众对处置过程的信任缺失。 重庆市2025-2026学年高二上学期1月期末语文试题 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①随着西方逻辑学在中国的传播、发展与应用，运用中西比较方法进行中国古代逻辑研究的成果大量涌现，出现了单一运用西方传统逻辑知识框架来解读中国古代逻辑的现象。但就语言文字、思维方式和话语体系这一套完整论式来说，中西方存在着巨大差异：西方话语体系是以符号语言和形式逻辑作为基础的，西方的思维方式注重演绎分析、科学理性；中国话语体系则是基于汉民族语言的象形文字和形式逻辑与非形式逻辑并重的思维逻辑基础，中国的思维方式偏重综合归纳、辩证整体。因此，单一地追求中西逻辑思想之“同”，难以揭示中国古代哲学、逻辑思想的全貌。 ②中华经典文献卷帙浩繁、学理深晦，梳理研究工作可谓艰难。目前中国古代逻辑的研究成果涉猎的文献倾向于逻辑思想比较突出的文献案例，大多还是碎片化、未成体系的，较难呈现出一条清晰确切地将中国古代不同时期、学派、人物之间逻辑思想关联起来进行比较分析的思路和方法，很难从历史广度中看清一种逻辑思想的传承演变及其现实价值。此外，在立足中华经典文献研究中国古代逻辑的自身特点时，又容易出现拒斥中西比较研究或者片面“求异”的现象，这也不利于全面认识中国古代逻辑的价值和意义。在运用中西比较研究方法的过程中，需要重视中国古代逻辑形成与发展的思想渊源和历史情境。百家争鸣的特殊历史时期，社会动荡不安，百姓生活水深火热，“救世”的现实诉求对于诸子言说论辩、思想交锋起到了支配和驱动作用。将中国古代逻辑规则与西方的形式逻辑进行比较时，忽视中国古代逻辑形成、应用和发展的具体实际境况，诸子的政治伦理主张，中华民族的思维偏向等问题，难以窥见中国古代逻辑的特殊样貌。 ③中华文明话语体系的底层思维逻辑，不仅有言说论证需要遵循的逻辑规则，还包括明辨是非的标准以及政治伦理的应用逻辑等，这其中具有与西方逻辑学相通之处，更深层地揭示了中国古代哲学思想中广泛存在的政治伦理主张和道德价值标准。譬如，理解了墨家“利民”的哲学理念才能全面理解墨家“真”的概念，讲通《墨经》中所说的“盗，人也”但“杀盗，非杀人也”这种“是而不然”（前提真，结论假）的情况，墨家强调兼爱，以天下人互惠互利为结果，盗危害国家和百姓利益，所以爱盗不是爱人，墨家在此以“兴天下之利，除天下之害”为价值判断标准。可见，墨家已将有效推理论证的语形与判定是非的语义统一起来加以实际应用，将逻辑论证、是非判断与政治哲学观贯通起来，以伦理道德为衡量标准。 ④墨家逻辑正是从推理论证的形式有效性（语形）、是非判断标准（语义）以及政治伦理的应用逻辑（语用）三个层面构成了中华文明话语体系的底层思维逻辑支撑。再如，理解了墨家不仅有明辨是非真假的矛盾律和排中律思想、理性求真的品质，也有中国古代哲学思想中主流的辩证思维，才能讲通为什么《墨经》既讲“辩也者，或谓之是，或谓之非，当者胜也”，辩论双方必有一真一假，“辩”学要“明是非之分”“明同异之处”，也讲“同异交得”，考虑利害两边各不偏废。可见，中华文明话语体系背后有“非此即彼”的逻辑规则也有“亦此亦彼”的辩证思维。以话语体系建构为视野进行研究，或许更容易看到中国古代逻辑思想中真实性、本土性、应用性的元素，为中国古代逻辑在新时代实现创造性转化和创新性发展注入多元动力。 ⑤中国古代逻辑思想一脉相承，并非无源之水、无根之木，并未随着学派的衰微而磨灭。中华文明历史悠久源远流长，诸子百家不仅彼此影响，也都继承了中华先民的逻辑思想。中国古代逻辑借助诸子之间言说论证和思维逻辑的交锋碰撞得以传承与发展，铸成中华文明话语体系的底层思维逻辑。 ⑥中华经典文献是中华文明话语体系的重要载体，中国古代逻辑是建构中华文明话语体系的底层思维逻辑支撑。立足中华经典文献，聚焦中国古代逻辑的重镇——墨家逻辑，以其形成与发展为研究线索，探索中国古代逻辑的形成、应用、影响与发展。梳理不同时期中华经典文献中碎片化、未成系统的逻辑思想，并对不同时期、学派、人物之间的逻辑思想进行比较分析，结合现实境况，总结其中发展演变的联系和规律，从语形、语义、语用三个层面呈现出中华文明话语体系的底层思维逻辑。这不仅是研究中国古代逻辑史的一条线索，也是探索中国古代逻辑现实价值的一条思路。 （摘编自杨武金、梁超《中国古代逻辑研究路径再审思》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 西方思维方式重演绎分析和科学理性；中国思维方式重综合归纳和辩证整体，因此不能用西方逻辑知识框架来解读中国古代逻辑。 B. 中国古代逻辑思想比较突出的文献案例，多是碎片化、未成体系的，这就一定程度上增加了厘清中国古代逻辑思想传承演变的难度。 C. 百家争鸣时，社会动荡不安，百姓生活水深火热，“救世”的现实诉求，促使诸子百家从不同角度提出自己的政治伦理主张。 D. 第⑥段中两次出现“线索”一词，但立足点不同。前者立足于墨家逻辑的个体研究，后者立足于中国古代逻辑史的整体研究。 2. 根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 只要关注中国古代逻辑形成与发展的思想渊源和历史情境，我们就能把握其明辨是非的标准以及政治伦理的应用逻辑。 B. 中华文明话语体系中“非此即彼”的逻辑规则和“亦此亦彼”的辩证思维，分别体现出“求真品质”和“思维的矛盾性”。 C. 我们要看到中国古代逻辑思想中真实性、本土性、应用性的元素，这有利于中国古代逻辑在新的时代实现创造性转化和创新性发展。 D. 中华经典文献承载了中华文明话语体系，从语形、语义、语用三个层面建构了中华文明话语体系的底层思维逻辑。 3. 下列选项，不适合支撑第⑤段观点的论据是（ ） A. 《诗经》《尚书》等重要典籍的言说论证方式所运用的思维逻辑，启发了墨家学说。 B. 中国古代墨家逻辑与古希腊亚里士多德逻辑、古印度因明学并为形式逻辑三大源流。 C. 中华文明历史悠久源远流长，中华先民的逻辑思想对墨家逻辑也有着深远的影响。 D. 诸子言说论证和思维逻辑的交锋碰撞，对以墨家为代表的中国古代逻辑影响巨大。 4. 本文为什么认为墨家逻辑是“中国古代逻辑的重镇”？请结合文本简要概括。 5. 根据文本，请你就如何研究中国古代逻辑提出三条建议。 【答案】1. A 2. C 3. B 4. ①从语形、语义、语用三层构成中华文明话语体系的底层思维逻辑支撑；②兼具形式逻辑规则与辩证思维，完整体现中华文明话语体系的底层思维特征；③将逻辑论证、是非判断与政治伦理贯通，典型体现中国古代逻辑的本土性与应用性；④继承先民逻辑思想，是中国古代逻辑传承发展的重要载体。 5. ①合理运用中西比较法，摒弃单一西化解读或片面求异的倾向；②立足中华经典文献，结合其形成发展的思想渊源与历史情境开展研究；③以墨家逻辑为核心线索，从语形、语义、语用三层挖掘其思维逻辑内涵，整合碎片化研究成果。 【解析】 【导语】这篇学术论文聚焦中国古代逻辑研究的方法论反思，以墨家逻辑为切入点，系统阐述了中西逻辑思维的差异性。文章指出西方逻辑以符号语言和形式逻辑为基础，而中国逻辑则融合形式与非形式逻辑，具有辩证整体性特征。作者批判了单一运用西方框架解读中国逻辑的局限性，强调必须结合历史语境和政治伦理诉求来理解中国古代逻辑的特殊性。通过分析墨家“语形-语义-语用”的三维逻辑结构，揭示了中华文明话语体系底层思维逻辑的独特性，为传统逻辑的现代转化提供了新思路。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 A.“不能用西方逻辑知识框架来解读中国古代逻辑”错误，原文仅指出“单一运用西方传统逻辑知识框架来解读中国古代逻辑”难以揭示全貌，并非“不能用西方逻辑知识框架来解读”，选项表述曲解原文。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A. “只要……就……”表述绝对，原文强调关注历史情境是必要条件，非充分条件； B. “思维的矛盾性”错误，原文指墨家兼具逻辑规则与辩证思维，并非思维矛盾； D.“中华经典文献……从语形、语义、语用三个层面建构了中华文明话语体系的底层思维逻辑”错，原文是“中国古代逻辑从语形、语义、语用三个层面构成中华文明话语体系的底层思维逻辑支撑”，非中华经典文献。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 第⑤段观点为 “中国古代逻辑思想一脉相承，继承先民逻辑思想，借诸子交锋碰撞传承发展”。 B.仅说明墨家逻辑的世界地位，未体现其“传承性”与“内部发展脉络”，无法支撑该观点； A、C、D 项均能体现墨家逻辑对先民思想的继承、诸子间的影响，契合段意。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。 ①据原文“墨家逻辑正是从推理论证的形式有效性（语形）、是非判断标准（语义）以及政治伦理的应用逻辑（语用）三个层面构成了中华文明话语体系的底层思维逻辑支撑”，墨家逻辑是中华文明话语体系底层思维逻辑的核心支撑； ②据原文“理解了墨家不仅有明辨是非真假的矛盾律和排中律思想……也有中国古代哲学思想中主流的辩证思维”，墨家兼具形式逻辑规则与辩证思维，完整体现中华文明话语体系的底层思维特征； ③据原文“墨家已将有效推理论证的语形与判定是非的语义统一起来加以实际应用，将逻辑论证、是非判断与政治哲学观贯通起来”，墨家典型体现了中国古代逻辑融逻辑与政治伦理于一体的本土性、应用性特征； ④据原文“诸子百家不仅彼此影响，也都继承了中华先民的逻辑思想”，墨家逻辑继承中华先民逻辑思想，是中国古代逻辑传承发展的重要载体。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①据原文“单一地追求中西逻辑思想之‘同’……又容易出现拒斥中西比较研究或者片面‘求异’的现象”，合理运用中西比较法，既不单一用西方框架解读，也不片面拒斥比较、盲目求异； ②据原文“需要重视中国古代逻辑形成与发展的思想渊源和历史情境……忽视具体实际境况……难以窥见中国古代逻辑的特殊样貌”，立足中华经典文献，结合其形成发展的思想渊源、历史情境与具体现实境况研究； ③据原文“梳理不同时期中华经典文献中碎片化、未成系统的逻辑思想……从语形、语义、语用三个层面呈现出中华文明话语体系的底层思维逻辑”，以墨家逻辑为核心线索，整合碎片化研究成果，从语形、语义、语用三层梳理逻辑思想的传承演变规律。 学科网（北京）股份有限公司 $