专题05 文言文阅读文意归纳与主题探究（复习讲义）（天津专用） 2026年高考语文二轮复习讲练测

专题05 文言文阅读文意归纳与主题探究（复习讲义） 目录 01 析·考情精解 2 20 构·知能架构 3 03 破·题型攻坚 3 ★高频考法 17 ★未来趋势 22 真题动向 注重考查课本基础与语境迁移能力，以多文本对比形式呈现，强化对考生思辨能力的考查，要求考生能从不同文本中提炼观点、分析异同，同时强调价值引领，落实立德树人根本任务。 必备知识 知识1 理解文言文内容； 知识2 辨识文言文主旨； 知识3 通过关键句把握主旨。 关键能力 能力1 文言翻译与信息筛选能力； 能力2 文意概括与整合能力； 能力3 逻辑分析与探究能力。 命题预测 注重思辨能力考查：2025年天津卷文言文阅读选取秦观、张耒、吕祖谦三人的《司马迁论》，要求考生分析三人评论的侧重点，考查考生“对比分析、提炼观点”的思辨能力，需要考生能全方位、多角度、“存同求异”地思考问题，理解前人对相关历史事件、人物的多元评价。 强调课内外关联：文言文阅读始终围绕“课本基础+语境迁移”核心，文意归纳与主题探究也不例外。如24-25南开区期末《管仲论》，考生需结合课本中积累的文言知识和对类似人物、事件的分析方法，来探究文中的“为官之道”，从文本细节中提炼人物品质与思想情怀。 命题轨迹透视 选材特点：多采用非连续文本阅读方式，选材广泛，以论说文为主，如2021年的《魏武帝论》、2022年的《投知己书》等。近年来记叙性文本也有所考查，且文本深层含义与启发性更加强烈，同时兼顾一定的说理性与议论性。 考点设置：文言实词、虚词理解，分析概括（客观题和主观题），文言翻译是固定题型。其中文意归纳与主题探究相关的分析概括题，是考查重点，注重考查学生对文本内容的整体理解与信息提炼能力，以及对人物品质、思想情怀等主题的把握能力。 能力要求：对文意理解与归纳的综合要求不断提升，需要考生具备更强的文本信息准确提取能力。如2025年文言文阅读从宋代秦观、张耒、吕祖谦的同题文章《司马迁论》中选取材料，要求考生全方位、多角度、“存同求异”地思考问题，理解前人对相关历史事件、人物的多元评价。 学科素养考查：重视文化审美与鉴赏等学科素养的考查，落实立德树人根本任务。试题引导学生理解文本中传递的人文价值、民族精神以及文化传统，如通过让考生归纳人物品质与思想情怀，强化以文育人功能。 考点频次总结 考点要求 考题统计 考情分析 文意归纳与探究 题量与分值 题量： 2025年天津卷1道 2024年天津卷1道 2023年天津卷1道 2022年天津卷1道 2021年天津卷1道 分值：3—4分。 天津高考语文文言文阅读文意归纳与主题探究的命题，秉持“课本基础+语境迁移”原则，常对比考查两篇文言文，侧重提炼人物品质与思想情怀，注重考查考生的思辨能力，要求考生立足文本，通过细节分析来归纳情感，同时关注对文本深层思想及作者意图的理解。 题型与题干 题型：主观题 题干： （1）针对司马迁《史记》的写作，秦观、张耒、吕祖谦评论的侧重点各是什么？ （2）请概括三则材料分别从哪个角度体现了孔子的思想观点。 （3）分析苏武仗节之事在这两则材料中的作用。 2026命题预测 趋向跨文本对比：未来文言文可能会考“同一历史事件的不同记载”，要求考生分析观点差异等。这意味着文意归纳与主题探究时，考生要具备跨文本分析能力，能在不同文本间找共性、抓差异，如比较不同人物对同一事件的态度，归纳出各自的观点和文章主题。 结合文化常识考查：文化常识与文意归纳、主题探究的结合将更紧密。选项正误可能需结合文化常识判断，如通过官职类词汇推断人物身份与行为逻辑，从而准确归纳文意、探究主题，考生需积累官职任免、礼仪制度等相关文化常识。 细节考查更隐蔽：文意归纳题中，细节陷阱将更隐蔽，选项可能会在时间、地点、人物行为等细节处设错，要求考生强化“逐字比对”意识，对原文内容进行精准把握，能够跨段落整合信息，避免因粗心或理解不全面而失分。 1.（2025·天津卷）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 班固赞司马迁，以为“是非颇谬于圣人，论大道则先黄老而后六经，序游侠则退处士而进奸雄，述货殖则崇势利而羞贱贫”。方汉武用法刻深，急于功利，大臣一言不合，辄下吏就诛。有罪当刑，得以货自赎，因而补官者有焉。于是朝廷皆以偷合苟免为事，而天下皆以窃资殖货为风。迁之遭李陵祸也，家贫无财贿自赎，交游莫救，左右亲近不为一言，以陷腐刑，其愤懑不平之气，无所发泄，乃一切寓之于书。故其序游侠也，称“昔虞舜窘于井廪……仲尼阨于陈蔡”，盖迁自况也。 （秦观《司马迁论》，有删节） 材料二： 司马迁尚气好侠，有战国豪士之余风。故其为书，叙用兵、气节、豪侠之事特详。其言侯嬴自杀以报魏公子，而樊於期自杀以头遗荆轲，皆奇诞不近人情，不足考信。以嬴既进朱亥以报魏公子，不自杀未害为信；而樊於期自匿以求苟免，尚安肯愤然劫以浮词，以首遗人哉？此未必非燕丹杀之也。予读《刺客传》，颇爱曹沫、豫让之事，沫有补其国，而让为不负其君，然皆不合大义，而庶几所谓好勇者。如聂政、荆轲之事，此特贱丈夫之雄耳。迁叙聂政、荆轲之事特详，反复叙录而不厌，盖其尚气好侠，事投其所好。故不知其言之不足信，而忘其事之为不足录也。 （张耒《司马迁论》，有删节） 材料三： 人不可以有不平之气也。有不平之气，必有矫枉过直之言，言至于过直，则其害有不可胜言者矣。昔司马迁述《史记》，自黄帝止于麟趾，成一家之言。其论大道，先黄老而后六经，所以矫汉民之尚黄老也。其序游侠，退处士而进奸雄，所以矫群臣之龌龊也。其述货殖，则崇势利而卑贫贱，所以激武帝之兴利也。盖迁虽横就刑戮处于污俗之中困于心衡于虑损激之气形于简策故其言每过直而不自知焉。及稽其流弊，则自迁之先黄老而虚浮之说愈胜，自迁之进奸雄而闾里之奸愈滋，自迁之崇势利而货赂之风愈炽。彼何晏之清谈，步骘之暴横，灵帝之鬻官，皆迁有以启之也。 （吕祖谦《司马迁论》，有删节） 针对司马迁《史记》的写作，秦观、张耒、吕祖谦评论的侧重点各是什么？ 2.（2024·天津卷）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 孔子侍坐于哀公。公问曰：“敢问人道谁为大？”孔子愀然作色而对曰：“君之及此言也，百姓之惠也，固臣敢无辞而对？人道政为大。夫政者，正也。君为正，则百姓从而正矣。君之所为，百姓之所从。君不为正，百姓何所从乎？”公曰：“敢问为政如之何？”孔子对曰：“夫妇别，男女亲，君臣信。三者正，则庶物从之。”公曰：“寡人虽无能也，愿知所以行三者之道，可得闻乎？”孔子对曰：“古之为政爱人为大所以治爱人礼为大所以治礼敬为大。敬之至矣，大婚为大。大婚至矣！大婚既至，冕而亲迎。亲迎者，敬之也。是故君子兴敬为亲，舍敬则是遗亲也。弗亲弗敬，弗尊。此爱与敬，其政之本与！” 材料二： 子贡为信阳宰，将行，辞于孔子。孔子曰：“勤之慎之，奉天子之时，无夺无伐，无暴无盗。”子贡曰：“赐也少而事君子，岂以盗为累哉？”孔子曰：“汝未之详也。夫以贤代贤，是谓之夺；以不肖代贤，是谓之伐；缓令急诛，是谓之暴；取善自与，是谓之盗。盗非窃财之谓也。吾闻之：知为吏者，奉法以利民；不知为吏者，枉法以侵民。此怨之所由也。治官莫若平，临财莫若廉。廉平之守，不可改也。匿人之善，斯谓蔽贤；扬人之恶，斯为小人。内不相训而外相谤，非亲睦也。言人之善，若己有之；言人之恶，若己受之。故君子无所不慎焉。” 材料三： 子路见于孔子曰：“负重涉远，不择地而休；家贫亲老，不择禄而仕。昔者由也事二亲之时，常食藜藿之实，为亲负米百里之外。亲殁之后，南游于楚，从车百乘，积粟万钟，累茵而坐，列鼎而食，愿欲食藜藿，为亲负米，不可复得也。枯鱼衔索，几何不蠹？二亲之寿，忽若过隙。”孔子曰：“由也事亲，可谓生事尽力，死事尽思者也。” （均选自《孔子家语》） 请概括三则材料分别从哪个角度体现了孔子的思想观点。 3.（2023·天津卷）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 《周礼》：“门关用符节，货贿用玺节，道路用旌节。”郑氏曰：“旌节，今使者所拥节也。”予以古事考之，知旌之与节不为一物也。 旌者，旗类，如曰“孑孑干旌，在浚之城”是也。为其有柄可揭，有游可垂，故能建之于城，则其貌孑孑然；植之于野，则来者指以为望也。此足以见旌为旗属，其类可稽也。 若夫节者，汉之铜虎、竹使符，唐之铜兽、龟、鱼，皆一类而异名也。考其意制，中分一物而两之，授者、受者各执其半以待参验，则符瑞圭璋亦其物也。盖节之为义，信也，著之于事，若曰以此为约也。后世但见《周官》旌之与节同出而联文，遂亦以旌为节，误矣。节若果为旗类，而乃将之以函，则揭示舒垂之用皆何在也？以意揣度，亦自可以知其不然也。 若夫汉世之节，则可仗可执，其制全非符节之比矣。苏武仗节牧羊，节旄尽落。汉时之谓节者，正是旗类，不复古制矣。《宣和卤簿图》曰：“节者，黑漆竿，上施圆盘，周缀红丝，拂盘八层，碧油笼之，执人骑从也。”又曰：“《汉官仪》：节以竹为之，柄长八尺，以旄牛尾为其毦，三重。”崔豹《古今注》云：“秦制也，今王公得通用之。”则夫以旗为节，秦世已然，而汉特因之焉耳。 （宋·程大昌《演繁露》，有删节） 材料二： 宋舒城李龙眠写《汉苏子卿忠节图》，而文正诸公继以诗，厥后文信公天祥又识其首，迄今几四百年，而河南左布政使旴江饶君得之，携来京师示余。呜呼！忠义在人心，万世如一日也。子卿居匈奴十九年，卧起持汉节，仗义不屈。信公当宋运之去，蹇蹇匪躬之日，一览此图，慷慨激烈，有去国思君之念。盖公之心即子卿之心，所谓易地皆然者也。第子卿之生还，信公之死义，有幸不幸焉耳。彼甘心降虏，忘国背君，微富贵于一时者，视二公为何如？饶君生长江右文献之邦出膺方伯之任于忠义之道讲之有素又得此而宝之诚可谓知所重者矣。因其请，故赋诗一首，书以归之。 （明•杨荣《<题苏武忠节图>跋》） 分析苏武仗节之事在这两则材料中的作用。 4.（2022·天津卷）阅读下面的文言文，完成下面小题。 夫子曰：“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎？”复曰：“知我者《春秋》，罪我者亦以《春秋》。”此圣人操心，不顾世人之是非也。柱厉叔事莒敖公，莒敖公不知，及莒敖公有难，柱厉叔死之。不知我则已，反以死报之，盖怨不知之深也。豫让谓赵襄子曰：“智伯以国士待我，我以国士报之。”此乃烈士义夫，有才感其知，不顾其生也。行无坚明之异，才无尺寸之用，泛泛然求知于人，知则不能有所报，不知则怒，此乃众人之心也。圣贤义烈之士，既不可到，小生有异于众人者，审己切也。审己之行，审己之才，皆不出众人，亦不求知于人，已或有知之者，则藏缩退避，唯恐知之深，盖自度无可以为报效也。或有因缘他事，不得已求知于人者，苟不知，未尝退有怼言怨色，形于妻子之前，此乃比于众人，唯审己求知也。 大和二年，小生应进士举。当其时，先进之士以小生行可与进，业可与修，喧而誉之，争为知己者不啻二十人。小生迩来十年江湖间，时时以家事一抵京师，事已即返。尝所谓喧而誉之为知己者，多已显贵，未尝一到其门。何者？自十年来行不益进业不益修中夜忖量自愧于心欲持何说复于知己之前为进拜之资乎默默藏缩，苟免寒饥为幸耳。 昨李巡官至，忽传阁下旨意，似知姓名，或欲异日必录在门下。阁下为世之伟人巨德，小生一获进谒，一陪宴享，则亦荣矣，况欲异日终置之于榻席之上，齿于数子之列乎？无攀缘丝发之因，出特达倜傥之知，小生自度，宜为何才可以塞阁下之求，宜为何道可以报阁下之德。是以自承命已来，审己愈切，抚心独惊，忽忽思之，而不自知其然也。 若蒙待之以众人之地，求之以众人之才，责之以众人之报，亦庶几异日受约束指顾于簿书之间，知无不为，为不及私，亦或能提笔伸纸，作咏歌以发盛德，止此而已。其他望于古人，责不以及，非小生之所堪任。伏恐阁下听闻之过，求取之异，敢不特自发明，导说其衷，一开阁下视听。其他感激发愤，怀愧思德，临纸汗发，不知所裁。某恐惧再拜。 （选自唐·杜牧《投知己书》） 作者与众人“知”与“不知”的区别在哪里，请用自己的话概述。 5.（2021·天津卷）阅读下面的文言文，完成下面小题。 世之所谓智者，知天下之利害，而审乎计之得失，如斯而已矣。此其为智犹有所穷。唯见天下之利而为之，唯其害而不为，则是有时而穷焉，亦不能尽天下之利。古之所谓大智者，知天下利害得失之计，而权之以人。是故有所犯天下之至危而卒以成大功者，此以其人权之。轻敌者败，重敌者无成功。何者？天下未尝有百全之利也，举事而待其百全，则必有所格，是故知吾之所以胜人，而人不知其所以胜我者，天下莫能敌之。 当汉氏之衰，豪杰并起而图天下，二袁、董、吕争为强暴，而孙权、刘备又已区区于一隅，其用兵制胜，固不足以敌曹氏，然天下终于分裂，讫魏之世，而不能一。盖尝试论之。魏武长于料事，而不长于料人。刘备有盖世之才，而无应卒之机。方其新破刘璋，蜀人未附，一日而四五惊，斩之不能禁。释此时不取，而其后遂至于不敢加兵者终其身。孙权勇而有谋，此不可以声势恐喝取也。魏武不用中原之长，而与之争于舟楫之间，一日一夜，行三百里以争利。犯此二败以攻孙权，是以丧师于赤壁，以成吴之强。且夫刘备可以急取，而不可以缓图。方其危疑之间，卷甲而趋之，虽兵法之所忌，可以得志。孙权者，可以计取，而不可以势破也，而欲以荆州新附之卒，乘胜而取之。彼非不知其难，特欲侥幸于权之不敢抗也。此用之于新造之蜀，乃可以逞。故夫魏武重发于刘备而丧其功，轻为于孙权而至于败。此不亦长于料事而不长于料人之过欤？ 嗟夫！事之利害，计之得失，天下之能者举知之。知之而不能权之以人则亦纷纷焉或胜或负争为雄强而未见其能一也。 （宋·苏轼《魏武帝论》，有删节） 观曹公明锐权略，神变不穷，兵折而意不衰，在危而听不惑，临事决机，举无遗悔，近古以来，未之有也。虽复名微众寡，地小力穷，官渡受围，濮阳战屈。然天下精明之士，拓落之材，趋若百川之崇巨海，游尘之集高岳。故有荀彧、郭嘉等，或敛风长感，或一见尽怀。然后览英雄之心，骋熊罴之勇，挟天子以崇大顺，扶幼主而显至公，武功赫然，霸业成矣。 （唐·朱敬则《魏武帝论》，有删节） 请用自己的话概括苏轼和朱敬则对曹操评价的不同之处。 知识1 理解文言文内容 1、实词虚词积累是基础 天津高考文言文阅读常考实词如“爱”“安”“被”等，需牢记其常见义项。比如“沛公军霸上”中“军”结合语境应是“驻军、驻扎”义。虚词如“之”“而”“其”等，要掌握其多种用法。像“师道之不传也久矣”中“之”用于主谓之间，取消句子独立性。平时要多做实词虚词专项练习，加深记忆。 答题时，对于陌生实词可通过字形、语境、对称结构等方法推断。如“丰则贵籴，歉则贱粜”，“籴”“粜”从字形看与粮食有关，结合“丰”“歉”语境，可知分别是“买入粮食”“卖出粮食”。 2、梳理人物事件关系 高考文言文多为人物传记类文本，要明确人物之间的关系，如君臣、父子、师徒等。例如文本中若有多人，要分清谁是主要人物，其他人与主要人物的关联。像《廉颇蔺相如列传》，主要人物是蔺相如，廉颇与他是同僚关系，通过完璧归赵、渑池之会等事件展现他们的关系与人物形象。 按照事件发展顺序梳理，把握事件的起因、经过和结果。如在分析某人物的政绩时，要理清他采取了哪些措施（经过），带来了怎样的效果（结果），这样能准确理解文本内容，为后续作答做准备。 3、关注细节与注释 文本中的细节如时间、地点、官职变动等往往是解题关键。比如“元和十年，予左迁九江郡司马”，时间“元和十年”、官职变动“左迁（贬官）”都需关注。有时注释会提供重要信息，如人物的特殊身份、相关历史背景等，有助于理解文意。如注释提到文本涉及的战争背景，就能更好理解人物在战争中的决策与行为。 知识2 辨识文言文主旨 1、整体感知文本体裁特点 如果是传记类文言文，主旨通常围绕人物的品德、才能、功绩等展开。像《张衡传》，主旨是展现张衡在文学、科学等方面的卓越才能以及他正直的品格。若是议论性文言文，一般是阐述作者对某个问题的观点主张，如《过秦论》，主旨在于分析秦朝灭亡的原因，借古讽今，告诫汉朝统治者要吸取教训。 对于叙事类文言文，要从故事中提炼出蕴含的道理。如《愚人食盐》这则故事，通过愚人因盐好吃而过量吃盐的事，告诉人们做事要把握尺度，过犹不及的道理。根据不同体裁特点，能初步把握文本主旨方向。 2、分析人物言行与评价 人物的语言和行动是体现主旨的重要线索。正面人物的言行往往体现作者所倡导的价值观。如《烛之武退秦师》中，烛之武不顾年老体衰，以国家利益为重，挺身而出说服秦伯退兵，其言行体现了爱国、智慧等品质，这也与文本赞扬烛之武的主旨相关。 同时，文中对人物的直接评价或侧面烘托也有助于把握主旨。如“时人皆称其贤”，直接表明作者对该人物品德的认可，可据此推断主旨是对人物贤德的宣扬。 3、结合时代背景思考 天津高考文言文多选取与历史相关的文本，了解时代背景能更准确把握主旨。比如阅读关于王安石变法的文言文，了解北宋中期社会积贫积弱、政治腐败等背景，就能明白文本中王安石推行变法相关内容背后的目的，进而理解主旨可能是对变法的探讨、对王安石改革精神的赞扬等。可通过平时积累历史知识，或者利用文本注释提供的背景信息进行分析。 知识3 通过关键句把握主旨 1、关注开头结尾关键句 很多文言文开头会点明主旨或交代写作目的。如《出师表》开头“先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也”，点明蜀汉面临的危急形势，为后文诸葛亮劝刘禅开张圣听、赏罚分明等建议做铺垫，主旨在于辅佐刘禅兴复汉室。 结尾句往往起到总结全文、升华主旨的作用。如《伶官传序》结尾“夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉”，总结全文，强调人要防微杜渐，不要沉迷于不良嗜好，升华了借后唐庄宗兴衰史实告诫后人的主旨。 2、留意议论抒情性关键句 文本中的议论抒情句直接表达作者观点情感，是把握主旨的关键。如《岳阳楼记》中“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，这一议论句体现了范仲淹以天下为己任的政治抱负，也是全文主旨所在。在作答时，要善于抓住此类句子，分析其与文本整体内容的联系，从而准确概括主旨。 3、分析文中反复出现的句子 反复出现的句子往往是作者着重强调的内容，与主旨密切相关。如《劝学》中“学不可以已”多次出现，强调学习的重要性和持续性，这就是文本鼓励人们不断学习的主旨体现。遇到这类句子，要深入思考其内涵以及在文中的作用，以便准确作答文意归纳与主题探究类题目。 能力1. 文言翻译与信息筛选能力角度 1、准确翻译，奠定基础 在天津高考文言文阅读中，准确的文言翻译是理解文意进而进行归纳与探究的基石。对于文本中的实词、虚词、特殊句式等要精准把握。比如，“沛公军霸上”中“军”字，结合语境应翻译为“驻军、驻扎”，若误译为“军队”，就会影响对整句及上下文的理解。在平时训练中，要牢记常见实词、虚词的用法，像“之”“而”“其”等虚词的多种用法，以及宾语前置、定语后置等特殊句式的翻译规则。 对于涉及到人物事迹、事件发展等关键语句的翻译，不能只看字面意思，要结合上下文语境。例如在传记类文言文中，描述人物行为的句子，要准确翻译出人物的动作、目的等。如“乃使其从者衣褐，怀其璧，从径道亡”，“衣褐”应准确译为“穿着粗布衣服”，“怀”译为“怀揣”，这样才能清晰了解蔺相如的计策。 2、依据题干，筛选信息 仔细研读题目要求，明确筛选方向。如果题目问“以下选项中能体现主人公‘忠义’品质的是”，那么就要在文中找到描述主人公行为、言语等方面与“忠义”相关的内容。比如在一些忠臣良将的传记中，可能会有他们面对威逼利诱仍坚守立场的记载，像“贼以刃胁降巡，巡不屈，即牵去，将斩之；又降霁云，云未应。巡呼云曰：‘南八，男儿死耳，不可为不义屈！’云笑曰：‘欲将以有为也；公有言，云敢不死！’即不屈。”这里张巡和南霁云的言语和行为就体现了“忠义”，要准确筛选出此类信息。 要注意排除干扰项。有些选项可能看似与题干要求相关，但实际上表述不准确或与原文不符。比如可能存在对人物行为动机的错误解读，将本来是为了个人私利的行为说成是为公为民。像在一些文言故事中，有人为了获取个人名声而做一些表面上的善事，题干要求选真正心怀百姓的行为，就不能选这类有误导性的内容。 能力2. 文意概括与整合能力角度 1、分层梳理，概括要点 拿到文言文文本后，先通读全文，划分层次。对于叙事性文言文，一般按照事件的发展顺序，如起因、经过、结果来分层；对于议论性文言文，可能按照提出论点、论证论点、得出结论等逻辑来分层。以《劝学》为例，文章开篇提出“学不可以已”的论点，接着从学习的意义、作用、方法和态度等方面进行论证，我们就可以据此划分层次。 概括各层要点时，要简洁明了。对于事件，概括出主要人物、主要事件；对于议论，概括出主要观点及论据。比如在传记类文言文中，某一层讲述主人公在某地任职时的政绩，就可以概括为“[主人公]在[某地]任职，推行[具体措施]，取得[何种成果]”。如“[苏轼]知徐州。河决曹村，泛于梁山泊，溢于南清河，汇于城下，涨不时泄，城将败，富民争出避水。轼曰：‘富民出，民皆动摇，吾谁与守？吾在是，水决不能败城。’驱使复入。轼诣武卫营，呼卒长曰：‘河将害城，事急矣，虽禁军且为我尽力。’卒长曰：‘太守犹不避涂潦，吾侪小人，当效命。’率其徒持畚锸以出，筑东南长堤，首起戏马台，尾属于城。雨日夜不止，城不沉者三版。轼庐于其上，过家不入，使官吏分堵以守，卒全其城。”这部分就可概括为“苏轼知徐州时，黄河决口，水患严重，他阻止富民出城，动员禁军筑堤，自己坚守城上，最终保全徐州城”。 2、整合要点，归纳文意 将各层要点进行整合，要注意把握整体文意。对于复杂的文本，可能有多件事、多个观点，要梳理它们之间的关系，是并列、递进还是因果等。比如在一些人物传记中，主人公可能有多个不同时期的事迹，这些事迹可能都围绕其某一核心品质展开，像廉洁奉公，不同事迹从不同侧面体现这一品质，整合时就要突出这种关联性。 归纳文意时，语言要通顺、准确。可以用“本文主要讲述了[主人公]在[时间、地点等背景]下，做了[几件主要事件]，表现出[人物品质或文章主旨]”这样的模式。例如对于一篇讲述古代官员廉政事迹的文言文，可归纳为“本文主要讲述了[某官员]在[任职多地]期间，面对各种利益诱惑，始终坚守廉洁底线，拒绝贿赂，严惩贪腐下属，推行廉洁政策，展现出其清正廉洁的高尚品质”。 能力3. 逻辑分析与探究能力角度 1、分析逻辑关系，理解文意 关注文本中的逻辑关联词，如“故”“然”“且”“而”等，它们能揭示句子之间、段落之间的逻辑关系。“故”常表示因果关系，如“故木受绳则直，金就砺则利”，表明因为有“受绳”“就砺”的前提，所以有“直”“利”的结果；“然”常表转折，像“然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者”，转折说明在不利环境下仍有忠诚之士坚守。通过这些关联词，能更好地理解文章的论述逻辑和事件发展逻辑。 对于议论性文言文，要分析论点与论据之间的逻辑联系。比如《过秦论》，作者为了论证秦的过失，列举了秦孝公以来秦国的发展壮大以及最终灭亡的过程等诸多事例作为论据，通过分析这些论据如何支撑“仁义不施而攻守之势异也”这一论点，能深入理解文章的逻辑。在答题时，可从“文章以[具体论据]，通过[何种论证方法，如举例论证、对比论证等]，有力地论证了[论点]”这样的角度进行分析。 2、深入探究，拓展思考 在理解文意的基础上，进行深度探究。比如对于一些人物传记，思考主人公的行为在当时的社会背景下有何意义，对当今社会有何启示。例如古代清官的事迹，在当时有助于维护社会稳定、百姓安宁，在当今对于反腐倡廉建设也有借鉴意义。在答题时，可以表述为“[主人公]的[行为]在当时[具体作用]，对当今社会而言，[启示内容，如我们应学习其廉洁奉公的精神，加强自身修养，为构建廉洁社会贡献力量]”。 对于文章的主题，可探究其多元性。有些文言文可能表面讲述一个故事，背后却蕴含着深刻的哲理或复杂的情感。如《项脊轩志》，表面是对项脊轩的变迁及相关人事的记述，实则蕴含着归有光对家族兴衰、亲人逝去的感慨以及对往昔生活的怀念等复杂情感。在作答主题探究时，要全面分析，从不同角度挖掘主题，不能只停留在表面。 ★高频考法 1.（25-26高三上·天津和平月考改）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一 与朝歌令吴质书① 曹丕 五月二十八日，丕白。季重无恙。途路虽局，官守有限，愿言之怀，良不可任。足下所治僻左，书问致简，益用增劳。 每念昔日南皮之游，诚不可忘。既妙思六经，逍遥百氏，弹棋间设，终以六博，高谈娱心，哀筝顺耳。弛骛北场，旅食南馆，浮甘瓜于清泉，沉朱李于寒水。白日既匿，继以朗月，同乘并载，以游后园。舆轮徐动，参从无声，清风夜起，悲笳微吟，乐往哀来，怆然伤怀，余顾而言，斯乐难常。足下之徒，咸以为然。今果分别，各在一方。元瑜长逝，化为异物，每一念至，何时可言？ 方今蕤宾纪时，景风扇物，天意和暖，众果具繁。时驾而游，北遵河曲，从者鸣笳以启路，文学托乘于后车，节同时异，物是人非，我劳如何！今遣骑到邺，故使枉道相过。行矣自爱，丕白。 （选自《文选》） 材料二 山中与裴秀才迪书② 王维 近腊月下，景气和畅，故山殊可过。足下方温经，猥不敢相烦，辄便往山中，憩感配寺，与山僧饭讫而去。 北涉玄灞，清月映郭。夜登华子冈辋水沦涟与月上下寒山远火明灭林外深巷寒犬吠声如豹。村墟夜舂，复与疏钟相间。此时独坐，僮仆静默，多思曩昔，携手赋诗，步仄径，临清流也。 当待春中，草木蔓发，春山可望，轻鲦出水，白鸥矫翼，露湿青皋，麦陇朝雊，斯之不远，倘能从我游乎？非子天机清妙者，岂能以此不急之务相邀？然是中有深趣矣！无忽。因驮黄檗人往，不一，山中人王维白。 （选自《王右丞集》） 材料三 与程秀才书③ 苏轼 某启：去岁僧舍屡会，当时不知为乐，今者海外岂复梦见。聚散忧乐，如反复手，幸而此身尚健。得来讯，喜侍下清安，知有爱子之戚。襁褓泡幻，不须深留恋也。仆离惠州后，大儿房下亦失一男孙，亦悲怆久之，今则已矣。 此间食无肉，病无药，居无室，出无友，冬无炭，夏无寒泉，然亦未易悉数，大率皆无耳。惟有一幸，无甚瘴也。近与小儿子结茅数椽居之，仅庇风雨，然劳费已不赀矣。赖十数学生助工作，躬泥水之役，愧之不可言也。尚有此身，付与造物，听其运转，流行坎止，无不可者。故人知之，免忧。乍热，万万自爱，不宣。 （选自《苏轼文集》） [注]①吴质：字季重，因爱好文学而成为曹丕的好友。时任朝歌（今河南淇县）令。②裴迪，王维的老朋友，他们曾在终南山隐居。晚年，王维在辋川隐居，他们经常往来。③程秀才，苏轼在惠州时认识的朋友。苏轼到海南之后，程秀才父子给苏轼寄纸、茶、酒、药、米、姜、糖等物。 请简要概括三位作者在三封书信中体现的语言特点。 曹丕： 王维： 苏轼： 2.（25-26高三上·天津河北期中改）阅读下面的文言文，完成小题。 书博鸡者事 高启（明） 博鸡者，袁人，素无赖，不事产业，日抱鸡呼少年博市中。任气好斗，诸为里侠者皆下之。 元至正间，袁有守多惠政，民甚爱之。部使者臧新贵，将按郡至袁。守自负年德易之，闻其至，笑曰：“臧氏之子也。”或以告臧，臧怒，欲中守法。会袁有豪民尝受守杖，知使者意嗛守，即诬守纳己赇。使者遂逮守，胁服，夺其官。袁人大愤，然未有以报也。 一日，博鸡者遨于市。众知有为，因让之曰：“若素名勇徒能藉贫孱者耳彼豪民恃其资诬去贤使君袁人失父母若诚丈夫不能为使君一奋臂耶？”博鸡者曰：“诺。”即入闾左，呼子弟素健者，得数十人，遮豪民于道。豪民方华衣乘马，从群奴而驰，博鸡者直前捽下，提殴之。奴惊，各亡去。乃褫豪民衣自衣，复自策其马，麾众拥豪民马前，反接，徇诸市。使自呼曰：“为民诬太守者视此！”一步一呼，不呼则杖，其背尽创。豪民子闻难，鸠宗族童奴百许人，欲要篡以归。博鸡者逆谓曰：“若欲死而父，即前斗。否则阖门善俟。吾行市毕，即归若父，无恙也。”豪民子惧遂杖杀其父，不敢动，稍敛众以去。袁人相聚从观，欢动一城。郡录事骇之，驰白府。府佐快其所为，阴纵之不问。日暮，至豪民第门，捽使跪，数之曰：“若为民不自谨，冒使君，杖汝，法也；敢用是为怨望，又投间蔑污使君，使罢。汝罪宜死，今姑贷汝。后不善自改，且复妄言，我当焚汝庐、戕汝家矣！”豪民气尽，以额叩地，谢不敢。乃释之。 博鸡者因告众曰：“是足以报使君未耶？”众曰：“若所为诚快，然使君冤未白，犹无益也。”博鸡者曰：“然。”即连楮为巨幅，广二丈，大书一“屈”字，以两竿夹揭之，走诉行御史台。台臣弗为理。乃与其徒日张“屈”字游金陵市中。台臣惭，追受其牒，为复守官而黜臧使者。方是时，博鸡者以义闻东南。 高子曰：余在史馆，闻翰林天台陶先生言博鸡者之事。观袁守虽得民，然自喜轻上，其祸非外至也。臧使者枉用三尺，以仇一言之憾，固贼戾之士哉！第为上者不能察，使匹夫攘袂群起，以伸其愤，识者固知元政紊弛，而变兴自下之渐矣。 【相关链接】 韩子曰：“儒以文乱法，而侠以武犯禁。”二者皆讥，而学士多称于世云。至如以术取宰相、卿、大夫，辅翼其世主，功名俱著于《春秋》，固无可言者。及若季次、原宪，闾巷人也，读书怀独行君子之德，义不苟合当世，当世亦笑之。故季次、原宪，终身空室蓬户，褐衣疏食不厌。死而已四百余年，而弟子志之不倦。今游侠，其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困。既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德。盖亦有足多者焉。 节选自司马迁《史记·游侠列传序》 高启和司马迁对“游侠”的评价方式有何不同？请简要概括。 3.（25-26高三上·天津宁河月考）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 武德末，魏征为太子洗马。见太宗与隐太子阴相倾夺，每劝建成早为之谋。太宗既诛隐太子，召征责之曰：“汝离间我兄弟，何也？”众皆为之危惧。征慷慨自若，从容对曰：“皇太子若从臣言，必无今日之祸。”太宗为之敛容，厚加礼异，擢拜谏议大夫。数引之卧内，访以政术。征雅有经国之才，性又抗直，无所屈挠。太宗每与之言，未尝不悦。征亦喜逢知己之主，竭其力用。又劳之曰：“卿所谏前后二百余事，皆称朕意。非卿忠诚奉国，何能若是！”三年，累迁秘书监，参预朝政，深谋远算，多所弘益。太宗尝谓曰：“卿罪重于中钩，我任卿逾于管仲，近代君臣相得，宁有似我于卿者乎？” 武德中，王珪为隐太子中允，甚为建成所礼。建成诛后，太宗即位，召拜谏议大夫。每推诚尽节，多所献纳。珪尝上封事切谏，太宗谓曰：“卿所论皆中朕之失，自古人君莫不欲社稷永安然而不得者只为不闻己过或闻而不能改故也。今朕有所失，卿能直言，朕复闻过能改，何虑社稷之不安乎？”太宗又尝谓珪曰：“卿若常居谏官，朕必永无过失。” ——《贞观政要》 材料二： 魏征、王珪事太宗而效忠焉，有以异于管仲之相桓公乎？曰：有异焉，而未为殊异也。建成死，高祖立世民为太子，非敌国也，非君雠也，改而事之，无伤乎义，无损乎仁，奚为其不可哉？然则征、珪之有异于管仲者，何也？襄公弑，纠与小白出亡于外，入而讨贼，不幸而兄弟争，仲之所不谋也。子纠败，仲囚于鲁，桓公释之而使相，仲未尝就公求免以自试也。建成、世民之含毒以争久矣，知其必有蹀血宫门之惨，不能弭止其恶，抑不能辞宫僚以去之，欲徼幸以观变，二子之志偷矣。太子死，遽即秦王而请见，尤义之所不许也，斯则其不得与管仲等者也。夫魏征起于群盗之中，幸自拔以归唐，功名之士耳。 ——《读通鉴论》 《贞观政要》和《读通鉴论》对魏征、王珪“事太宗”这一行为的评价有何不同？请结合材料概述。 4.（25-26高三上·天津红桥月考改）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 马周，为浚仪令崔贤所辱，遂感激，西之长安，止于将军常何家。贞观初，太宗命文武百官陈时政利害，何以武吏不涉学，乃委周草状。周备陈损益四十余条。何遂以闻。太宗大骇，召问何，遽召周，与语，甚奇之。直门下省，宠冠卿相，累迁中书令。 （节选自刘肃《大唐新语·举贤》） 材料二： 李勣，本姓徐，初仕李密。及李密反叛伏诛，勣发丧行服，备君臣之礼，表请收葬。高祖遂归其尸。贞观元年，拜并州都督，突厥甚加畏惮。太宗谓侍臣曰：“隋炀帝不解精选贤良，镇抚边境，惟远筑长城，广屯将士，以备突厥，而情识之惑，一至于此。朕今委任李勣于并州，遂得突厥畏威远遁，塞垣安静，岂不胜数千里长城耶？”勣时遇暴疾，验方云须灰可以疗之，太宗自剪须为其和药。勣顿首见血，泣以陈谢。 （节选自《旧唐书·李勣传》） 材料三： 贞观三年，太宗谓吏部尚书杜如晦曰：“比见吏部择人，惟取其言词刀笔，不悉其景行。数年之后，恶迹始彰。如何可获善人？”如晦对曰：“两汉取人皆行著乡闾州郡贡之然后入用故当时号为多士。今每年选集，向数千人，厚貌饰词，不可知悉，选司但配其阶品而已。铨简之理，实所未精，所以不能得才。”太宗乃将依汉时法令，本州辟召，会功臣等将行世封事，遂止。 （节选自《贞观政要·择官》） 材料四： 贞观六年，有人告尚书右丞魏征，言其阿党亲戚。太宗使御史大夫温彦博案验此事，乃言者不直。遂令彦博谓征曰：“尔谏正我数百条，岂以此小事，便损众美？自今以后，不得不存形迹。”居数日，征进言曰：“前日令彦博宣敕语臣曰：‘因何不存形迹’此言大不是。臣闻君臣同气，义均一体。未闻不存公道，唯事形迹。若君臣上下，同遵此路，则邦国之兴衰，或未可知！”太宗瞿然改容曰：“前发此语，寻已悔之。实大不是，公亦不得遂怀隐避。”征乃拜而言曰：“臣以身许国，直道而行，必不敢有所欺负。” （选自《贞观政要·直谏》） 唐太宗任用马周、李勣、魏征等贤才开创了“贞观之治”，充分体现了人才对国家的重要意义。请结合材料说说唐太宗是如何对待人才的? ★未来趋势 1.（25-26高三上·天津南开月考）阅读下面的文言文，完成问题。 秦将伐魏，魏王闻之，夜见孟尝君，告之曰：“秦且攻魏，子为寡人谋，奈何？”孟尝君曰：“有诸侯之救，则国可存也。”王曰：“寡人愿子之行也！”重为之约车百乘。孟尝君之赵，谓赵王曰：“文愿借兵以救魏！”赵王曰：“寡人不能。”孟尝君曰：“夫敢借兵者，以忠王也。”王曰：“可得闻乎？”孟尝君曰：“夫赵之兵非能强于魏之兵，魏之兵非能弱于赵也。然而赵之地不岁危而民不岁死，而魏之地岁危而民岁死者，何也？以其西为赵蔽也。今赵不救魏魏歃盟于秦是赵与强秦为界也地亦且岁危民亦且岁死矣此文之所以忠于大王也”赵王许诺，为起兵十万、车三百乘。又北见燕王曰：“今秦且攻魏，愿大王之救之！”燕王曰：“吾岁不熟二年矣，今又行数千里而以助魏，且奈何？”田文曰：“夫行数千里而救人者，此国之利也。今魏王出国门而望见军，虽欲行数千里而助人，可得乎？”燕王尚未许也。田文曰：“臣效便计于王，王不用臣之忠计，文请行矣。恐天下之将有大变也。”王曰：“大变可得闻乎？”曰：“燕不救魏，魏王折节割地，以国之半与秦，秦必去矣。秦已去魏，魏王悉韩、魏之兵，又西借秦兵，以因赵之众，以四国攻燕，王且何利？利行数千里而助人乎？利出燕南门而望见军乎？则道里近而输又易矣。王何利？”燕王曰：“子行矣，寡人听子。”乃为之起兵八万、车二百乘，以从田文。魏王大说曰：“君得燕、赵之兵甚众且亟矣。”秦王大恐，割地请讲于魏。因归燕、赵之兵，而封田文。 （节选自《战国策魏策三》） 孟尝君前往赵国、燕国借兵救魏，所采用的游说策略有什么不同？请简要概括。 2.（25-26高三上·天津南开月考）阅读下面的文言文，完成各题。 《青霞先生文集》序 【明】茅坤 青霞沈君，由锦衣经历①上书诋宰执。宰执深疾之。方力构其罪，赖明天子仁圣，特薄其谴，徙之塞上。当是时，君之直谏之名满天下。已而，君累然携妻子，出家塞上。会北敌数内犯，而帅府以下，束手闭垒，以恣敌之出没，不及飞一镞以相抗。甚且及敌之退，则割中土之战没者与野行者之馘以为功。而父之哭其子，妻之哭其夫，兄之哭其弟者，往往而是，无所控吁。君既上愤疆场之日弛，而又下痛诸将士之日菅刈我人民以蒙国家也，数呜咽欷歔，而以其所忧郁发之于诗歌文章，以泄其怀，即集中所载诸什是也。 君故以直谏为重于时而其所著为诗歌文章又多所讥刺稍稍传播上下震恐始出死力相煽构而君之祸作矣。君既没，而中朝之士虽不敢讼其事，而一时阃寄②所相与谗君者，寻且坐罪罢去。又未几，故宰执之仇君者亦报罢。而君之故人俞君，于是裒辑其生平所著若干卷，刻而传之。而其子襄，来请予序之首简。 茅子受读而题之曰：若君者，非古之志士之遗乎哉？孔子删《诗》，自《小弁》之怨亲，《巷伯》之刺谗而下，其间忠臣、寡妇、幽人、怼士之什，并列之为“风”，疏之为“雅”，不可胜数。岂皆古之中声也哉？然孔子不遽遗之者，特悯其人，矜其志。犹曰“发乎情，止乎礼义”，“言之者无罪，闻之者足以为戒”焉耳。予尝按次春秋以来，屈原之《骚》疑于怨，伍胥之谏疑于胁，贾谊之疏疑于激，叔夜之诗疑于愤，刘蕡之对疑于亢。然推孔子删《诗》之旨而裒次之，当亦未必无录之者。君既没，而海内之荐绅大夫，至今言及君，无不酸鼻而流涕。呜呼！集中所载《鸣剑》《筹边》诸什，试令后之人读之，其足以寒贼臣之胆，而跃塞垣战士之马，而作之忾也，固矣。他日国家采风者之使出而览观焉，其能遗之也乎？予谨识之。 至于文词之工不工，及当古作者之旨与否，非所以论君之大者也，予故不著。 [注]①锦衣经历：官名。②阃寄：委以军权。 文章最后一段提及“君之大者”，请结合文本指出体现沈君大节的具体事件。 3.（25-26高三上·天津北辰期中）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 永和十年二月，桓温统步骑发江陵，命司马勋出子午道以伐秦。桓温别将攻上洛，进击青泥，破之，司马勋掠秦西鄙以应温。秦主健遣太子苌、丞相雄、淮南王生等帅众军于烧柳以拒温。四月，温与秦兵战于蓝田。生单骑突陈，出入以十数，杀伤晋将士甚众。温督众力战，秦兵大败。温转战而前，进至灞上。秦主健与老弱六千固守长安小城，悉发精兵三万，遣苌以拒温。三辅郡县皆来降，温抚谕居民，使安堵复业。民争持牛酒迎劳，男女夹路观之，耆老有垂泣者，曰：“不图今日复睹官军！”秦丞相雄帅骑袭司马勋，破之，勋退屯女娲堡。北海王猛，倜傥有大志，不屑细务，人皆轻之。猛隐居华阴，旁若无人。温异之，问曰：“吾奉天子之命，将锐兵十万为百姓除残贼，而三秦豪杰未有至者，何也？”猛曰：“公不远数千里，深入敌境。今长安咫尺，而不渡灞水，百姓未知公心，所以不至。”温嘿然无以应，徐曰：“江东无卿比也！”乃署猛军谋祭酒。温与秦丞相雄等战于白鹿原，温兵不利，死者万余人。初，温指秦麦以为粮。既而秦人悉芟麦，清野以待之，温军乏食。六月，徙关中三千余户而归。以王猛为高官督护，欲与俱还，猛辞不就。比至潼关，温军屡败，失亡以万数。温之屯灞上也，顺阳太守薛珍劝温径进逼长安，温弗从。珍以偏师独济，颇有所获。及温退，乃还，显言于众，自矜其勇而咎温之持重。温杀之。 （节选自《资治通鉴·晋纪》） 材料二： 智者之谋，所以多不及成者，非其才之不若人，失在于先私后公，反以害其智耳。如桓温最为失天下之势者。其至溢上也，兵势大振，秦人折北不支。三辅耆老喜见官军相与垂泣牛酒相劳亦足以见中原之人未忘于思晋。奈何咫尺长安，不渡灞水，藏奸抉诈，为王猛所窥，其心术不正，故其大功不成，于此而可见也。 （节选自李焘《六朝通鉴博议·卷四》） 材料三： 猛盖指出温之心事，以为温之伐秦，但欲以功名镇服江东，非真有心于伐罪吊民，恢复境土；不然，何以不渡灞水，径攻长安？此温所以无以应也。然余观桓温用兵，伐秦至灞上，伐燕至枋头，皆乘胜进兵，逼其国都，乃持重观望，卒以取败。盖温，奸雄也。乘胜进兵，逼其国都，冀其望风畏威，有内溃之变也。逼其国都而敌无内变，故持重以待之；情见势屈，敌因而乘之，故至于败。 （节选自胡三省《资治通鉴音注·卷九十六》） 对于桓温“不渡灞水”的动机，材料二、三有不同看法，请简要分析。 4.（25-26高三上·天津和平期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 （一） 蚊对 方孝孺 天台生困暑，夜卧絺帷中，童子持翣①飏于前，适甚就睡。久之，童子亦睡，投翣倚床，其音如雷。生惊寤，以为风雨且至也。抱膝而坐，俄而耳旁闻有飞鸣声，如歌如诉，如怨如慕，拂肱刺肉，扑股噆面。毛发尽竖，肌肉欲颤；两手交拍，掌湿如汗。引而嗅之，赤血腥然也。大愕，不知所为。蹴童子，呼曰：“吾为物所苦，亟起索烛照。”烛至，絺帷尽张。蚊数千，皆集帷旁，见烛乱散，如蚁如蝇，利嘴饫腹，充赤圆红。生骂童子曰：“此非噆吾血者耶？尔不谨，褰帷而放之入。且彼异类也，防之苟至，乌能为人害？”童子拔蒿束之，置火于端，其烟勃郁，左麾右旋，绕床数匝，逐蚊出门，复于生曰：“可以寝矣，蚊已去矣。” 生乃拂席将寝，呼天而叹曰：“天胡产此微物而毒人乎？” 童子闻之，哑而笑曰：“子何待己之太厚，而尤天之太固也！夫覆载之间，二气絪緼，赋形受质，人物是分。大之为犀象怪之为蛟龙暴之为虎豹驯之为麋鹿与庸狨羽毛而为禽为兽裸身而为人为虫莫不皆有所养。虽巨细修短之不同，然寓形于其中则一也。自我而观之，则人贵而物贱，自天地而观之，果孰贵而孰贱耶？今人乃自贵其贵，号为长雄。水陆之物，有生之类，莫不高罗而卑网，山贡而海供，蛙黾莫逃其命，鸿雁莫匿其踪，其食乎物者，可谓泰矣，而物独不可食于人耶？兹夕，蚊一举喙，即号天而诉之；使物为人所食者，亦皆呼号告于天，则天之罚人，又当何如耶？且物之食于人，人之食于物，异类也，犹可言也。而蚊且犹畏谨恐惧，白昼不敢露其形，瞰人之不见，乘人之困怠，而后有求焉。今有同类者，啜粟而饮汤，同也；畜妻而育子，同也；衣冠仪貌，无不同者。白昼俨然，乘其同类之间而陵之，吮其膏而盬其脑，使其饿踣于草野，流离于道路，呼天之声相接也，而且无恤之者。今子一为蚊所噆②，而寝辄不安；闻同类之相噆，而若无闻，岂君子先人后身之道耶？” 天台生于是投枕于地，叩心太息，披衣出户，坐以终夕。 （《逊志斋集》卷六） [注]①翣（shà）：扇子。②噆（zǎn）：咬，叮。 （二） 白鸟，蚊也。齐桓公卧于柏寝，谓仲父曰：“吾国富民殷，无余忧矣。一物失所，寡人犹为之悒悒。今日白鸟营营，饥而未饱，寡人忧之。”因开翠纱之帱，进蚊子焉。其蚊有知礼者，不食公之肉而退；其蚊有知足者，觜公而退；其蚊有不知足者，遂长嘘短吸而食之，及其饱也，肠腹为之破溃。公曰：“嗟乎！民生亦犹是。乃宣下齐国修止足之鉴，节民玉食，节民锦衣，齐国大化。” （《金楼子·立言篇》） 这两段文字可以看出古人对付蚊子的方法都有哪些？请各用两个字概括。 学科网(北京)股份有限公司 学科网(北京)股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 / 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题05 文言文阅读文意归纳与主题探究（复习讲义） 目录 01 析·考情精解 2 20 构·知能架构 3 03 破·题型攻坚 3 ★高频考法 17 ★未来趋势 22 真题动向 注重考查课本基础与语境迁移能力，以多文本对比形式呈现，强化对考生思辨能力的考查，要求考生能从不同文本中提炼观点、分析异同，同时强调价值引领，落实立德树人根本任务。 必备知识 知识1 理解文言文内容； 知识2 辨识文言文主旨； 知识3 通过关键句把握主旨。 关键能力 能力1 文言翻译与信息筛选能力； 能力2 文意概括与整合能力； 能力3 逻辑分析与探究能力。 命题预测 注重思辨能力考查：2025年天津卷文言文阅读选取秦观、张耒、吕祖谦三人的《司马迁论》，要求考生分析三人评论的侧重点，考查考生“对比分析、提炼观点”的思辨能力，需要考生能全方位、多角度、“存同求异”地思考问题，理解前人对相关历史事件、人物的多元评价。 强调课内外关联：文言文阅读始终围绕“课本基础+语境迁移”核心，文意归纳与主题探究也不例外。如24-25南开区期末《管仲论》，考生需结合课本中积累的文言知识和对类似人物、事件的分析方法，来探究文中的“为官之道”，从文本细节中提炼人物品质与思想情怀。 命题轨迹透视 选材特点：多采用非连续文本阅读方式，选材广泛，以论说文为主，如2021年的《魏武帝论》、2022年的《投知己书》等。近年来记叙性文本也有所考查，且文本深层含义与启发性更加强烈，同时兼顾一定的说理性与议论性。 考点设置：文言实词、虚词理解，分析概括（客观题和主观题），文言翻译是固定题型。其中文意归纳与主题探究相关的分析概括题，是考查重点，注重考查学生对文本内容的整体理解与信息提炼能力，以及对人物品质、思想情怀等主题的把握能力。 能力要求：对文意理解与归纳的综合要求不断提升，需要考生具备更强的文本信息准确提取能力。如2025年文言文阅读从宋代秦观、张耒、吕祖谦的同题文章《司马迁论》中选取材料，要求考生全方位、多角度、“存同求异”地思考问题，理解前人对相关历史事件、人物的多元评价。 学科素养考查：重视文化审美与鉴赏等学科素养的考查，落实立德树人根本任务。试题引导学生理解文本中传递的人文价值、民族精神以及文化传统，如通过让考生归纳人物品质与思想情怀，强化以文育人功能。 考点频次总结 考点要求 考题统计 考情分析 文意归纳与探究 题量与分值 题量： 2025年天津卷1道 2024年天津卷1道 2023年天津卷1道 2022年天津卷1道 2021年天津卷1道 分值：3—4分。 天津高考语文文言文阅读文意归纳与主题探究的命题，秉持“课本基础+语境迁移”原则，常对比考查两篇文言文，侧重提炼人物品质与思想情怀，注重考查考生的思辨能力，要求考生立足文本，通过细节分析来归纳情感，同时关注对文本深层思想及作者意图的理解。 题型与题干 题型：主观题 题干： （1）针对司马迁《史记》的写作，秦观、张耒、吕祖谦评论的侧重点各是什么？ （2）请概括三则材料分别从哪个角度体现了孔子的思想观点。 （3）分析苏武仗节之事在这两则材料中的作用。 2026命题预测 趋向跨文本对比：未来文言文可能会考“同一历史事件的不同记载”，要求考生分析观点差异等。这意味着文意归纳与主题探究时，考生要具备跨文本分析能力，能在不同文本间找共性、抓差异，如比较不同人物对同一事件的态度，归纳出各自的观点和文章主题。 结合文化常识考查：文化常识与文意归纳、主题探究的结合将更紧密。选项正误可能需结合文化常识判断，如通过官职类词汇推断人物身份与行为逻辑，从而准确归纳文意、探究主题，考生需积累官职任免、礼仪制度等相关文化常识。 细节考查更隐蔽：文意归纳题中，细节陷阱将更隐蔽，选项可能会在时间、地点、人物行为等细节处设错，要求考生强化“逐字比对”意识，对原文内容进行精准把握，能够跨段落整合信息，避免因粗心或理解不全面而失分。 1.（2025·天津卷）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 班固赞司马迁，以为“是非颇谬于圣人，论大道则先黄老而后六经，序游侠则退处士而进奸雄，述货殖则崇势利而羞贱贫”。方汉武用法刻深，急于功利，大臣一言不合，辄下吏就诛。有罪当刑，得以货自赎，因而补官者有焉。于是朝廷皆以偷合苟免为事，而天下皆以窃资殖货为风。迁之遭李陵祸也，家贫无财贿自赎，交游莫救，左右亲近不为一言，以陷腐刑，其愤懑不平之气，无所发泄，乃一切寓之于书。故其序游侠也，称“昔虞舜窘于井廪……仲尼阨于陈蔡”，盖迁自况也。 （秦观《司马迁论》，有删节） 材料二： 司马迁尚气好侠，有战国豪士之余风。故其为书，叙用兵、气节、豪侠之事特详。其言侯嬴自杀以报魏公子，而樊於期自杀以头遗荆轲，皆奇诞不近人情，不足考信。以嬴既进朱亥以报魏公子，不自杀未害为信；而樊於期自匿以求苟免，尚安肯愤然劫以浮词，以首遗人哉？此未必非燕丹杀之也。予读《刺客传》，颇爱曹沫、豫让之事，沫有补其国，而让为不负其君，然皆不合大义，而庶几所谓好勇者。如聂政、荆轲之事，此特贱丈夫之雄耳。迁叙聂政、荆轲之事特详，反复叙录而不厌，盖其尚气好侠，事投其所好。故不知其言之不足信，而忘其事之为不足录也。 （张耒《司马迁论》，有删节） 材料三： 人不可以有不平之气也。有不平之气，必有矫枉过直之言，言至于过直，则其害有不可胜言者矣。昔司马迁述《史记》，自黄帝止于麟趾，成一家之言。其论大道，先黄老而后六经，所以矫汉民之尚黄老也。其序游侠，退处士而进奸雄，所以矫群臣之龌龊也。其述货殖，则崇势利而卑贫贱，所以激武帝之兴利也。盖迁虽横就刑戮处于污俗之中困于心衡于虑损激之气形于简策故其言每过直而不自知焉。及稽其流弊，则自迁之先黄老而虚浮之说愈胜，自迁之进奸雄而闾里之奸愈滋，自迁之崇势利而货赂之风愈炽。彼何晏之清谈，步骘之暴横，灵帝之鬻官，皆迁有以启之也。 （吕祖谦《司马迁论》，有删节） 针对司马迁《史记》的写作，秦观、张耒、吕祖谦评论的侧重点各是什么？ 【答案】秦观：《史记》重视写货殖与游侠的原因。张耒：《史记》人物事件的真实性和记录的必要性。吕祖谦：司马迁带着“不平之气”写《史记》产生的负面作用。 【答案】本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。由材料一“迁之遭李陵祸也，家贫无财贿自赎……故其序游侠也”可知，秦观评论《史记》重视写货殖与游侠的原因。由材料二“迁叙聂政、荆轲之事特详……故不知其言之不足信，而忘其事之为不足录也”可知，张耒评论《史记》人物事件的真实性和记录的必要性。由材料三“及稽其流弊，则自迁之先黄老而虚浮之说愈胜……皆迁有以启之也”可知，吕祖谦的评论侧重司马迁带着“不平之气”写《史记》产生的负面作用。 【参考译文】 材料一： 班固评价司马迁，认为（他的观点）“是非标准与圣人相差甚远，论述治国大道时把黄老学说放在前面，却将六经放在后面；记述游侠时贬低隐士，却推崇豪强；讲述货殖时尊崇权势利益，却鄙视贫贱”。正当汉武帝施行法律严厉苛刻、急功近利（之时），大臣一句话不合（他的意思），就被交给狱官接受惩罚。（官员）犯了罪应当受刑时，有的人可以用钱财赎罪，甚至还能靠这种方式补任官职。于是朝廷官员都把苟且迎合、免于责罚当作行事准则，天下人也都把窃取资财、经营货物当作风气。司马迁遭遇李陵之祸时，家境贫寒，没有钱财赎罪，交往的朋友没人救助他，身边亲近的人也没为他说一句话，最终陷入受腐刑的境地，他内心愤懑不平的情绪无处发泄，就把所有情感都寄托在《史记》这部书中。所以他记述游侠时，提到“从前虞舜在水井和粮仓中受困……孔子在陈国、蔡国陷入窘境”，大概是司马迁在借这些人自比啊。 材料二： 司马迁崇尚气节、喜好侠义，有战国时期豪侠之士的遗风。所以他写《史记》时，记述战争、气节、豪侠的事情特别详细。他说侯嬴自杀来报答魏公子，樊於期自杀后把头颅送给荆轲，这些说法都荒诞虚妄、不合人情，不值得考证相信。因为侯嬴已经推荐朱亥来报答魏公子，就算不自杀，也不妨碍他坚守信义；而樊於期是躲藏起来以求苟且活命的人，又怎么会被空洞的言辞胁迫，把自己的头颅送给别人呢？这（樊於期的死）未必不是燕太子丹杀了他（编造的说法）。我读《刺客列传》，很喜欢曹沫、豫让的事迹，曹沫能弥补自己国家的损失，豫让能不辜负他的君主，但他们的行为都不符合大义，只能算人们所说的“好勇之人”罢了。像（司马迁记）聂政、荆轲的事情，这不过是小看大丈夫的气概罢了。司马迁记述聂政、荆轲的事情特别详细，反复记录却不感到厌烦，大概是因为他崇尚气节、喜好侠义，这些事迹正符合他的喜好。所以他没意识到这些记载不值得相信，也忘了这些事情不值得记录啊。 材料三： 人不能有愤懑不平的情绪。有了愤懑不平的情绪，就一定会说出矫枉过正的话，言语到了矫枉过正的地步，那么它的危害就有说不尽的了。从前司马迁撰写《史记》，从黄帝时期写到汉武帝获麟之年，形成了自成一派的学说。他论述治国大道时，把黄老学说放在前面、六经放在后面，是为了矫正汉代百姓崇尚黄老的风气；他记述游侠时，贬低隐士、推崇豪强，是为了矫正大臣们狭隘卑劣的品行。他讲述货殖时，尊崇权势利益、轻视贫贱，是为了讽刺汉武帝贪求财利的行为。大概司马迁虽然意外遭受刑罚，身处污浊的世俗之中，内心困苦、思虑阻塞，（于是）愤激的情绪表现在文章中，所以他的言论常常过于直率自己却没察觉到。等到考察这些言论的弊端就会发现，自从司马迁推崇黄老学说，虚浮不实的言论就越发盛行，自从司马迁推崇豪强，民间的奸邪之风就越发滋长，自从司马迁推崇权势利益，（社会上）用财物贿赂（求官、办事）的风气就越发炽热。那何晏等人的清谈之风、步骘的凶暴蛮横、汉灵帝的卖官鬻爵，都是司马迁（的言论）开启了源头啊。 2.（2024·天津卷）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 孔子侍坐于哀公。公问曰：“敢问人道谁为大？”孔子愀然作色而对曰：“君之及此言也，百姓之惠也，固臣敢无辞而对？人道政为大。夫政者，正也。君为正，则百姓从而正矣。君之所为，百姓之所从。君不为正，百姓何所从乎？”公曰：“敢问为政如之何？”孔子对曰：“夫妇别，男女亲，君臣信。三者正，则庶物从之。”公曰：“寡人虽无能也，愿知所以行三者之道，可得闻乎？”孔子对曰：“古之为政爱人为大所以治爱人礼为大所以治礼敬为大。敬之至矣，大婚为大。大婚至矣！大婚既至，冕而亲迎。亲迎者，敬之也。是故君子兴敬为亲，舍敬则是遗亲也。弗亲弗敬，弗尊。此爱与敬，其政之本与！” 材料二： 子贡为信阳宰，将行，辞于孔子。孔子曰：“勤之慎之，奉天子之时，无夺无伐，无暴无盗。”子贡曰：“赐也少而事君子，岂以盗为累哉？”孔子曰：“汝未之详也。夫以贤代贤，是谓之夺；以不肖代贤，是谓之伐；缓令急诛，是谓之暴；取善自与，是谓之盗。盗非窃财之谓也。吾闻之：知为吏者，奉法以利民；不知为吏者，枉法以侵民。此怨之所由也。治官莫若平，临财莫若廉。廉平之守，不可改也。匿人之善，斯谓蔽贤；扬人之恶，斯为小人。内不相训而外相谤，非亲睦也。言人之善，若己有之；言人之恶，若己受之。故君子无所不慎焉。” 材料三： 子路见于孔子曰：“负重涉远，不择地而休；家贫亲老，不择禄而仕。昔者由也事二亲之时，常食藜藿之实，为亲负米百里之外。亲殁之后，南游于楚，从车百乘，积粟万钟，累茵而坐，列鼎而食，愿欲食藜藿，为亲负米，不可复得也。枯鱼衔索，几何不蠹？二亲之寿，忽若过隙。”孔子曰：“由也事亲，可谓生事尽力，死事尽思者也。” （均选自《孔子家语》） 请概括三则材料分别从哪个角度体现了孔子的思想观点。 【答案】①为君治理一国。②为官治理一地。③为子孝敬父母。 【解析】本题考查学生筛选并概括文中信息，把握思想观点的能力。①根据材料一“敢问为政如之何？”可知是鲁哀公就如何治理国家这一问题与孔子进行探讨，孔子主张“为君治理一国”。②根据材料二“子贡为信阳宰，将行”可知对话是在子贡赴任信阳前，孔子对他“勤之慎之，奉天子之时，无夺无伐，无暴无盗”的嘱托与期望，是对孔子“为官治理一地”思想的具体阐释。③根据材料三，子路讲述了自己的孝行，孔子由衷感慨“由也事亲，可谓生事尽力，死事尽思者也”，体现孔子“为子孝敬父母”的思想观点。 [参考译文] 材料一： 孔子陪鲁哀公坐着说话，哀公问道：“请问人生道路中，什么最重要？”孔子的神色变得严肃起来，回答道：“您提到这个话题，这是（给）百姓的恩惠，因此我岂敢没有言辞回答？在人生道路中政事最重要。所谓政，就是正。国君做得正，那么百姓也就跟着做得正了。国君的所作所为正，百姓跟从着就是正的。国君做得不正，百姓跟他学什么正呢？”哀公问：“请问如何治理政事呢？”孔子回答说：“夫妇要有别，男女要互相亲近，君臣要讲诚信。这三件事做正了，那么万物就可以做好了。”哀公说：“寡人虽然没有才能，但还是希望知道用来实行这三件事的方法，可以说给我听听吗？”孔子回答说：“古时治理国家，爱民是重要的；想要解决爱民的问题，礼是重要的；想要解决礼的问题，敬是重要的。最恭敬的事，以天子诸侯的婚姻最为重要。结婚的时候，天子诸侯要穿上冕服亲自去迎接。亲自迎接，是表示敬慕的感情。所以君子要倡导用敬慕的感情和她相亲相爱。如果舍弃了敬意，就是遗弃了互相亲近的感情。不亲不敬，双方就不能互相尊重。爱与敬，大概是治国的根本吧！” 材料二： 子贡要去当信阳宰，临行时，向孔子辞行。孔子说：“要勤勉谨慎，要顺应天时，不要夺不要伐，不要暴不要盗。”子贡说：“我从年轻时就侍奉您，难道您还担心我会有偷盗的行为吗？”孔子说：“你没弄清我的意思。以贤人代替贤人，这叫做改变；以没有才德的人者代替贤人，这叫做伐；法令下达缓慢惩罚却很急迫，这叫做暴；把好处都归于自己，这叫做盗，盗不是所说的窃取财物。我听说，懂得为官之道的人，依法行事来为民造福；不懂为官之道的人，歪曲法律来侵害人民，这就是百姓怨恨官吏的原因。管理官员没有什么比得上公平，面对钱财没有什么比得上廉洁。廉洁公正的操守是不能改变的。隐匿别人的优点，这叫蔽贤；宣扬别人的缺点，这是小人。当面不互相告诫，而背后相互诽谤，不会友好和睦。谈到别人的优点，如同自己有这些优点；谈到别人的缺点，如同自己有这些缺点；所以君子对任何事都要谨慎。” 材料三： 子路拜见孔子说：“如果背负着很重的东西，但要走很远的路，就不会只选择好的地方才休息；如果家中贫穷，父母年老需要赡养，就不会只选择高的俸禄才做官。过去仲由侍奉父母的时候，常吃粗劣的饭菜，替父母到百里之外的地方去背米。父母去世以后，我南下楚国做官，随从的车辆有百乘之多，积蓄的粮食有万钟之多，坐的垫子有好几层，排开大鼎吃饭，但是我想吃粗劣的饭菜，为父母背米，已经没有机会了。枯鱼干串在绳子上，离生蠹虫还会远吗？父母的寿命，恍若白驹过隙。”孔子说：“仲由侍奉父母，可以说父母在世的时候竭尽了全力，去世以后倾尽了哀思。” 3.（2023·天津卷）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 《周礼》：“门关用符节，货贿用玺节，道路用旌节。”郑氏曰：“旌节，今使者所拥节也。”予以古事考之，知旌之与节不为一物也。 旌者，旗类，如曰“孑孑干旌，在浚之城”是也。为其有柄可揭，有游可垂，故能建之于城，则其貌孑孑然；植之于野，则来者指以为望也。此足以见旌为旗属，其类可稽也。 若夫节者，汉之铜虎、竹使符，唐之铜兽、龟、鱼，皆一类而异名也。考其意制，中分一物而两之，授者、受者各执其半以待参验，则符瑞圭璋亦其物也。盖节之为义，信也，著之于事，若曰以此为约也。后世但见《周官》旌之与节同出而联文，遂亦以旌为节，误矣。节若果为旗类，而乃将之以函，则揭示舒垂之用皆何在也？以意揣度，亦自可以知其不然也。 若夫汉世之节，则可仗可执，其制全非符节之比矣。苏武仗节牧羊，节旄尽落。汉时之谓节者，正是旗类，不复古制矣。《宣和卤簿图》曰：“节者，黑漆竿，上施圆盘，周缀红丝，拂盘八层，碧油笼之，执人骑从也。”又曰：“《汉官仪》：节以竹为之，柄长八尺，以旄牛尾为其毦，三重。”崔豹《古今注》云：“秦制也，今王公得通用之。”则夫以旗为节，秦世已然，而汉特因之焉耳。 （宋·程大昌《演繁露》，有删节） 材料二： 宋舒城李龙眠写《汉苏子卿忠节图》，而文正诸公继以诗，厥后文信公天祥又识其首，迄今几四百年，而河南左布政使旴江饶君得之，携来京师示余。呜呼！忠义在人心，万世如一日也。子卿居匈奴十九年，卧起持汉节，仗义不屈。信公当宋运之去，蹇蹇匪躬之日，一览此图，慷慨激烈，有去国思君之念。盖公之心即子卿之心，所谓易地皆然者也。第子卿之生还，信公之死义，有幸不幸焉耳。彼甘心降虏，忘国背君，微富贵于一时者，视二公为何如？饶君生长江右文献之邦出膺方伯之任于忠义之道讲之有素又得此而宝之诚可谓知所重者矣。因其请，故赋诗一首，书以归之。 （明•杨荣《<题苏武忠节图>跋》） 分析苏武仗节之事在这两则材料中的作用。 【答案】①程文中，作为例子来参证汉世之节是旗帜形的，可仗可执，其形制与先秦的符节不同。②杨文中，描述苏武仗义不屈的形象，来昭示其忠贞爱国的精神，并与文天祥死义相比较，来称赞画作中体现的民族气节。 【解析】本题考查学生分析情节、语段的作用的能力。材料一中，作者举“苏武仗节牧羊，节旄尽落”的例子，其前后说明的是“若夫汉世之节，则可仗可执，其制全非符节之比矣”“汉时之谓节者，正是旗类，不复古制矣”。可见，在这里，苏武的例子是作为例子来参证汉世之节是旗帜形的，可仗可执，其形制与先秦的符节不同。材料二中，作者写“子卿居匈奴十九年，卧起持汉节，仗义不屈”，展现苏武仗义不屈的形象，昭示他和文天祥一样忠君爱国的精神。而此后“第子卿之生还，信公之死义，有幸不幸焉耳”，是将苏武的生还与文天祥死义进行比较，从而称赞《汉苏子卿忠节图》画作中体现的民族气节。 [参考译文] 材料一： 《周礼》中说：“通过门口关塞要使用符节，运输物资要使用玺节，通过道路要使用旌节。”郑玄作注说：“旌节，是现在出使使者所用的符节。”我通过考查古物故事，才知道旌和节并不是同一样东西。 旌，属于旗一类，就像“孑孑干旌，在浚之城”说的那样。因为它有柄可以高举起来，有不固定的飘带垂下来，因此若是能竖立在城墙上，则其就呈现旗帜高举的样子；若是把它竖立在野外，那么远来的人就能把它当作标志物。由此足可证明把旌作为旗一类的东西，大概是有迹可查的。 而节，比如汉朝的铜虎、竹使符，唐朝的铜兽、龟、鱼，则都同属于一类东西，只是名字不一样罢了。考查节的制作（方法），是把一物从中间分开，使它成为两半，授节者和受节者各拿一半以备验证，所以符、瑞、圭、璋也都是节一类的东西。所以节是信义的象征，把它做成事物，就好像说我们以此为约定。后世只看到《周官》一书中旌和节出处相同而且连缀成文，就也把旌认为是节，这是错误的看法啊。节如果真的属于旗，用盒子装着它们，那展示舒垂的用处的意义又在哪里呢？根据它们的意思进行揣度，也自然能知道不是这样的。 像那汉代的节，可以倚靠也手执，它的形制并不是像符节这一类的东西。苏武执节牧羊，节上的旄毛全都脱落了。可见汉朝所谓的节，正属于旗一类的东西，不再是古时候的形制了。《宣和卤簿图》说：“节，有黑漆的竿子，上面装着圆盘，周边点缀红丝，有八层拂盘，用碧油涂遍全身，并由骑从拿着它们。”又有人说：“《汉官仪》中说：节是用竹子做成的，柄长八尺，用旄牛尾做装饰，里外有三层。”崔豹《古今注》又说：“按照秦朝的形制，现在的王公贵族都能使用它。”可见把旗帜作为节，在秦代已是如此，而汉代只是沿袭秦代节的形制罢了。 材料二： 宋朝舒城人李龙眠画下《汉苏子卿忠节图》，而范文正等先生又接着为此写下诗歌，此后文天祥先生又在画前作志，到如今几乎四百年了。而现在河南左布政使旴江人饶君得到这幅画，带到京都来给我看。哎！忠义一直在人心中，即使过了万世也如同一天。子卿在匈奴待了十九年，不管睡觉还是起床都带着汉使的节旗，坚持节义不屈服。文天祥在宋朝国运消亡之时仍然忠诚正直，一看到这幅图，精神振奋、情绪激动，充满离开国都、思念君主的想法。大概是文天祥先生的心志就是苏武的心志吧，即使世异时移也是如此。但苏武得以生还，而文天祥以死明义，就有幸运和不幸运之分了。那些甘心成为投降的俘虏，忘掉国家、背弃君主的人，即使能够得到一时的富贵，跟这两位先生比又该如何自处呢？饶君生长在江右人文荟萃之地，出任一方大员，素来很重视忠义之道，又得到这幅图并且把它当作宝物，的确可以说是知道什么重要的人。（因此）我遵从他的请求，特地为此赋诗一首，写下来送给他。 4.（2022·天津卷）阅读下面的文言文，完成下面小题。 夫子曰：“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎？”复曰：“知我者《春秋》，罪我者亦以《春秋》。”此圣人操心，不顾世人之是非也。柱厉叔事莒敖公，莒敖公不知，及莒敖公有难，柱厉叔死之。不知我则已，反以死报之，盖怨不知之深也。豫让谓赵襄子曰：“智伯以国士待我，我以国士报之。”此乃烈士义夫，有才感其知，不顾其生也。行无坚明之异，才无尺寸之用，泛泛然求知于人，知则不能有所报，不知则怒，此乃众人之心也。圣贤义烈之士，既不可到，小生有异于众人者，审己切也。审己之行，审己之才，皆不出众人，亦不求知于人，已或有知之者，则藏缩退避，唯恐知之深，盖自度无可以为报效也。或有因缘他事，不得已求知于人者，苟不知，未尝退有怼言怨色，形于妻子之前，此乃比于众人，唯审己求知也。 大和二年，小生应进士举。当其时，先进之士以小生行可与进，业可与修，喧而誉之，争为知己者不啻二十人。小生迩来十年江湖间，时时以家事一抵京师，事已即返。尝所谓喧而誉之为知己者，多已显贵，未尝一到其门。何者？自十年来行不益进业不益修中夜忖量自愧于心欲持何说复于知己之前为进拜之资乎默默藏缩，苟免寒饥为幸耳。 昨李巡官至，忽传阁下旨意，似知姓名，或欲异日必录在门下。阁下为世之伟人巨德，小生一获进谒，一陪宴享，则亦荣矣，况欲异日终置之于榻席之上，齿于数子之列乎？无攀缘丝发之因，出特达倜傥之知，小生自度，宜为何才可以塞阁下之求，宜为何道可以报阁下之德。是以自承命已来，审己愈切，抚心独惊，忽忽思之，而不自知其然也。 若蒙待之以众人之地，求之以众人之才，责之以众人之报，亦庶几异日受约束指顾于簿书之间，知无不为，为不及私，亦或能提笔伸纸，作咏歌以发盛德，止此而已。其他望于古人，责不以及，非小生之所堪任。伏恐阁下听闻之过，求取之异，敢不特自发明，导说其衷，一开阁下视听。其他感激发愤，怀愧思德，临纸汗发，不知所裁。某恐惧再拜。 （选自唐·杜牧《投知己书》） 作者与众人“知”与“不知”的区别在哪里，请用自己的话概述。 【答案】众人：“知”则无以为报，“不知”则恼怒怨恨。作者：“知”则竭力报答，“不知”则审察自己，不会怨天尤人。 【解析】本题考查学生筛选概括作者观点态度的能力。由题干可知，首先要找到作者与众人关于“知”与“不知”的表现，根据这些表现进行概括。先看“众人”，由“行无坚明之异，才无尺寸之用，泛泛然求知于人，知则不能有所报，不知则怒，此乃众人之心也”可知，“众人”行为才能没有可取之处却想要得到别人的赏识，受赏识的时候“不能有所报”，不受赏识的时候则是“怒”。再看作者，由“有才感其知，不顾其生也”“审己之行，审己之才，皆不出众人，亦不求知于人”“苟不知，未尝退有怼言怨色”“唯审己求知也”“是以自承命已来，审己愈切，抚心独惊”“知无不为，为不及私”可知，作者认为，受赏识的时候要尽己所能报答对方所“知”之恩；不受赏识的时候就要反思审察自己，不会怨天尤人。 [参考译文] 孔子说：“我不埋怨天，也不责备人，下学礼乐而上达天命，了解我的大概只有天吧！”又说：“了解我怪罪我的，恐怕就在于这部《春秋》。”这是圣人所执持的心志，不会顾及世人的褒贬评论。柱厉叔侍奉莒敖公，莒敖公不赏识他，等到莒敖公遇到危难，柱厉叔为他拼死效劳。不赏识我就算了，反而为他赴死，这是怨恨对方不赏识自己。豫让对赵襄子说：“智伯把我当国士对待，所以我就要像国士一样报答他。”这是志向高远、坚守大义的人，感念他人的赏识，不顾惜自己的生命。行为没有坚定明确的特异之处，才能没有一点用处，平平庸庸却想要得到别人的赏识，别人赏识却不能有所报答，不赏识就愤怒怨恨，这是一般人的心理。圣贤义烈之士的标准，我达不到，但和一般人不同，是因为我深切地省察自己。省察自己的品行，省察自己的才能，都不能超出一般人，也不要求得到他人的赏识，如果有人赏识，我就躲藏退让，只怕了解赏识太过，自忖没有可以用来报答效力的地方。有时因为别的事情，不得已想要得到别人的赏识，如果不能被赏识，未曾有过怨恨的言语神色，或者在妻子儿女面前有所表现，这和一般人相比，只是省察自己希求被人了解罢了。 大和二年，我参加进士考试。这个时候，先仕进之人认为我的能力可以考中，学业可以培养，大声地赞美我，争着把我当作知己的不亚于二十人。我近来漂泊江湖十年间，常常因为家事而抵达京城，事情办完就返回。曾经大声赞美我并引我为知己的人大多都已经显达尊贵，我未曾到他们门上去。为什么？这十年来，品行没有增进，学业没有增长，半夜忖度，内心有愧，又能秉持什么说辞在知己面前作为进拜的凭依呢？只好默默退缩躲避，只不过苟且免于饥寒罢了。 昨天李巡官前来，忽然传达您的意思，好像知道我的姓名，或者想要他日招录到您的门下（为您效力）。阁下您是拥有大德的伟人，我能够得到觐见或者能够列席宴享就已经很荣耀了，更何况他日能够被您礼待列于一众贤人之中呢？我既没有依附投靠的资本，也没有通达卓异的能力，我自己衡量，应该有什么才能满足您的需求，应该用什么办法才能报答您的恩德。因此自从受命以来，我审察自己更为急切，反省自问更加心惊，反复思考，却不知如何是好。 如果承蒙您能用普通人的方式对待我，用普通人的才能要求我，用普通人的回报责令我，那么他日我或许可以在名列官署簿册之时，知道该做的就尽心竭力去做，所为不涉及个人私事，也或者铺纸作文，吟咏歌颂传扬您的高尚品德，仅此而已。其他期望像古人一样，这样的要求难以达到，不是我所能承受的。我担心您听说的情况太过分，求取过于优待，怎敢不特意阐述明白，言说内心衷情，扩大您的听闻。其他感奋激发，惭愧思德，面对纸张流汗不已，不知如何表达。某心怀惶恐再拜呈上。 5.（2021·天津卷）阅读下面的文言文，完成下面小题。 世之所谓智者，知天下之利害，而审乎计之得失，如斯而已矣。此其为智犹有所穷。唯见天下之利而为之，唯其害而不为，则是有时而穷焉，亦不能尽天下之利。古之所谓大智者，知天下利害得失之计，而权之以人。是故有所犯天下之至危而卒以成大功者，此以其人权之。轻敌者败，重敌者无成功。何者？天下未尝有百全之利也，举事而待其百全，则必有所格，是故知吾之所以胜人，而人不知其所以胜我者，天下莫能敌之。 当汉氏之衰，豪杰并起而图天下，二袁、董、吕争为强暴，而孙权、刘备又已区区于一隅，其用兵制胜，固不足以敌曹氏，然天下终于分裂，讫魏之世，而不能一。盖尝试论之。魏武长于料事，而不长于料人。刘备有盖世之才，而无应卒之机。方其新破刘璋，蜀人未附，一日而四五惊，斩之不能禁。释此时不取，而其后遂至于不敢加兵者终其身。孙权勇而有谋，此不可以声势恐喝取也。魏武不用中原之长，而与之争于舟楫之间，一日一夜，行三百里以争利。犯此二败以攻孙权，是以丧师于赤壁，以成吴之强。且夫刘备可以急取，而不可以缓图。方其危疑之间，卷甲而趋之，虽兵法之所忌，可以得志。孙权者，可以计取，而不可以势破也，而欲以荆州新附之卒，乘胜而取之。彼非不知其难，特欲侥幸于权之不敢抗也。此用之于新造之蜀，乃可以逞。故夫魏武重发于刘备而丧其功，轻为于孙权而至于败。此不亦长于料事而不长于料人之过欤？ 嗟夫！事之利害，计之得失，天下之能者举知之。知之而不能权之以人则亦纷纷焉或胜或负争为雄强而未见其能一也。 （宋·苏轼《魏武帝论》，有删节） 观曹公明锐权略，神变不穷，兵折而意不衰，在危而听不惑，临事决机，举无遗悔，近古以来，未之有也。虽复名微众寡，地小力穷，官渡受围，濮阳战屈。然天下精明之士，拓落之材，趋若百川之崇巨海，游尘之集高岳。故有荀彧、郭嘉等，或敛风长感，或一见尽怀。然后览英雄之心，骋熊罴之勇，挟天子以崇大顺，扶幼主而显至公，武功赫然，霸业成矣。 （唐·朱敬则《魏武帝论》，有删节） 请用自己的话概括苏轼和朱敬则对曹操评价的不同之处。 【答案】①苏轼认为曹操不是“大智者”，他不能准确地权衡对手，未能统一天下。 ②朱敬则高度肯定了曹操的功业，认为曹操有谋略，善决断，意志坚定，以至吸引贤才归附，成就霸业。 【分析】本题考查学生评价探究作者思想观点的能力。苏轼对曹操的评价，结合“然天下终于分裂，讫魏之世，而不能一。盖尝试论之。魏武长于料事，而不长于料人”“知之而不能权之以人，则亦纷纷焉或胜或负，争为雄强，而未见其能一也”可知，苏轼认为曹操不是“大智者”，他不能准确地权衡对手，未能统一天下。朱敬则对曹操的评价，结合“观曹公明锐权略，神变不穷，兵折而意不衰，在危而听不惑，临事决机，举无遗悔，近古以来，未之有也”“然天下精明之士，拓落之材，趋若百川之崇巨海，游尘之集高岳。故有荀彧、郭嘉等，或敛风长感，或一见尽怀。然后览英雄之心，骋熊罴之勇，挟天子以崇大顺，扶幼主而显至公，武功赫然，霸业成矣”可知，朱敬则高度肯定了曹操的功业，认为曹操有谋略，善决断，意志坚定，以至吸引贤才归附，成就霸业。 [参考译文] 世人所说的智者，能知道天下的利与害，能审察计谋的得与失，如此而已。这样的智慧，也有不能应付的时候。只做有利的事，不做有害的事，在有的时候就会无计可施，也不会尽得天下之利。古人所说的有大智慧的人，他们既知道利害得失的计谋，又能根据人的特点来进行斟酌使用。因此有时敢做天下极其危险的事，而能终于成就大功，这就是根据人的特点来使用计谋。轻视敌人会导致失败，过于看重敌人往往又丧失成功的机会。为什么呢？因为天下没有万无一失的利益，做事情总想着万无一失，必然会影响成功。所以，知道我如何战胜别人，而别人不知道如何战胜我，这种人没有谁能战胜他。 当汉室衰微，豪杰并起，争夺天下，二袁、董卓、吕布，争相攻杀，而孙权、刘备，又屈居在一个角落里，他们在用兵取胜方面，当然无法和曹氏抗衡，然而天下终于四分五裂，一直到曹魏结束，也未能统一。就这件事，试着发表点意见。魏武帝擅长分析判断事，却不擅长分析判断人。刘备有盖世的才能，却没有应付突发事件的机智。当他刚刚打败刘璋，占领益州的时候，蜀人没有完全归附，一日有四五次哗变，斩杀也无法控制局面。放弃这个机会不攻取他，后来就发展到不敢加兵攻打的地步，一直到死都是这种情况。孙权英勇而有谋略，这就不能依靠人多势众来攻取他。魏武帝不利用中原地区的优势，却用水军与孙权一决雌雄，一日一夜行军三百里前去争利。魏武帝犯了两个会导致失败的错误来攻打孙权，所以在赤壁损兵折将，而使东吴强大起来。攻取刘备贵在神速，不应该放长线。当蜀人不信任他，民心未附的时候，卷起铠甲快速追赶他，虽然犯兵家大忌，也可以达到目的。孙权，应以计谋巧取，不能用人多势众来强攻，想用刚刚投降的荆州士兵，乘胜拿下孙权。魏武帝不是不知道这件事难，只是寄希望于侥幸孙权不敢抵抗。这种做法，用在刘备刚刚占领的西蜀，可以取得成功。所以说，魏武帝在攻打刘备这件事上过于谨慎，丧失了成功的机会，在攻打孙权时过于草率，从而导致失败。这不就是擅长分析判断事却不擅长分析判断人的过失吗？ 唉！事情的利与害，计谋的得与失，天下有才能的人都能知道。但仅仅知道这个，不能根据人的特点来斟酌使用，所以魏武帝有时胜，有时败，争雄一生，却没有看到他统一天下。 （宋·苏轼《魏武帝论》，有删节） 看曹公聪明睿智擅长权力谋略，神机妙算变化无穷，虽然打了败仗，意气却丝毫不衰微，处在危险的境地可是视听一点都不受蒙蔽，面对大事决定战机，只要行动就没有遗漏和后悔的，近古以来，没有这样的人才。虽然名声不大，兵力不强，地方狭小，实力弱小，官渡之战中受困，濮阳一战失败。然而天下精明的士人，落魄的才子，奔向曹公就像百川归向大海，漂浮的尘土向高高的山峰聚集一样。所以有荀彧、郭嘉等，或是被他的风采感动，或是对他一见倾心。然后获得英雄之心，驾驭熊罴之勇，挟持天子来使得国家顺遂，扶持幼主而彰显显至公，功业显赫，霸业就完成了。 （唐·朱敬则《魏武帝论》，有删节） 知识1 理解文言文内容 1、实词虚词积累是基础 天津高考文言文阅读常考实词如“爱”“安”“被”等，需牢记其常见义项。比如“沛公军霸上”中“军”结合语境应是“驻军、驻扎”义。虚词如“之”“而”“其”等，要掌握其多种用法。像“师道之不传也久矣”中“之”用于主谓之间，取消句子独立性。平时要多做实词虚词专项练习，加深记忆。 答题时，对于陌生实词可通过字形、语境、对称结构等方法推断。如“丰则贵籴，歉则贱粜”，“籴”“粜”从字形看与粮食有关，结合“丰”“歉”语境，可知分别是“买入粮食”“卖出粮食”。 2、梳理人物事件关系 高考文言文多为人物传记类文本，要明确人物之间的关系，如君臣、父子、师徒等。例如文本中若有多人，要分清谁是主要人物，其他人与主要人物的关联。像《廉颇蔺相如列传》，主要人物是蔺相如，廉颇与他是同僚关系，通过完璧归赵、渑池之会等事件展现他们的关系与人物形象。 按照事件发展顺序梳理，把握事件的起因、经过和结果。如在分析某人物的政绩时，要理清他采取了哪些措施（经过），带来了怎样的效果（结果），这样能准确理解文本内容，为后续作答做准备。 3、关注细节与注释 文本中的细节如时间、地点、官职变动等往往是解题关键。比如“元和十年，予左迁九江郡司马”，时间“元和十年”、官职变动“左迁（贬官）”都需关注。有时注释会提供重要信息，如人物的特殊身份、相关历史背景等，有助于理解文意。如注释提到文本涉及的战争背景，就能更好理解人物在战争中的决策与行为。 知识2 辨识文言文主旨 1、整体感知文本体裁特点 如果是传记类文言文，主旨通常围绕人物的品德、才能、功绩等展开。像《张衡传》，主旨是展现张衡在文学、科学等方面的卓越才能以及他正直的品格。若是议论性文言文，一般是阐述作者对某个问题的观点主张，如《过秦论》，主旨在于分析秦朝灭亡的原因，借古讽今，告诫汉朝统治者要吸取教训。 对于叙事类文言文，要从故事中提炼出蕴含的道理。如《愚人食盐》这则故事，通过愚人因盐好吃而过量吃盐的事，告诉人们做事要把握尺度，过犹不及的道理。根据不同体裁特点，能初步把握文本主旨方向。 2、分析人物言行与评价 人物的语言和行动是体现主旨的重要线索。正面人物的言行往往体现作者所倡导的价值观。如《烛之武退秦师》中，烛之武不顾年老体衰，以国家利益为重，挺身而出说服秦伯退兵，其言行体现了爱国、智慧等品质，这也与文本赞扬烛之武的主旨相关。 同时，文中对人物的直接评价或侧面烘托也有助于把握主旨。如“时人皆称其贤”，直接表明作者对该人物品德的认可，可据此推断主旨是对人物贤德的宣扬。 3、结合时代背景思考 天津高考文言文多选取与历史相关的文本，了解时代背景能更准确把握主旨。比如阅读关于王安石变法的文言文，了解北宋中期社会积贫积弱、政治腐败等背景，就能明白文本中王安石推行变法相关内容背后的目的，进而理解主旨可能是对变法的探讨、对王安石改革精神的赞扬等。可通过平时积累历史知识，或者利用文本注释提供的背景信息进行分析。 知识3 通过关键句把握主旨 1、关注开头结尾关键句 很多文言文开头会点明主旨或交代写作目的。如《出师表》开头“先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也”，点明蜀汉面临的危急形势，为后文诸葛亮劝刘禅开张圣听、赏罚分明等建议做铺垫，主旨在于辅佐刘禅兴复汉室。 结尾句往往起到总结全文、升华主旨的作用。如《伶官传序》结尾“夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉”，总结全文，强调人要防微杜渐，不要沉迷于不良嗜好，升华了借后唐庄宗兴衰史实告诫后人的主旨。 2、留意议论抒情性关键句 文本中的议论抒情句直接表达作者观点情感，是把握主旨的关键。如《岳阳楼记》中“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，这一议论句体现了范仲淹以天下为己任的政治抱负，也是全文主旨所在。在作答时，要善于抓住此类句子，分析其与文本整体内容的联系，从而准确概括主旨。 3、分析文中反复出现的句子 反复出现的句子往往是作者着重强调的内容，与主旨密切相关。如《劝学》中“学不可以已”多次出现，强调学习的重要性和持续性，这就是文本鼓励人们不断学习的主旨体现。遇到这类句子，要深入思考其内涵以及在文中的作用，以便准确作答文意归纳与主题探究类题目。 能力1. 文言翻译与信息筛选能力角度 1、准确翻译，奠定基础 在天津高考文言文阅读中，准确的文言翻译是理解文意进而进行归纳与探究的基石。对于文本中的实词、虚词、特殊句式等要精准把握。比如，“沛公军霸上”中“军”字，结合语境应翻译为“驻军、驻扎”，若误译为“军队”，就会影响对整句及上下文的理解。在平时训练中，要牢记常见实词、虚词的用法，像“之”“而”“其”等虚词的多种用法，以及宾语前置、定语后置等特殊句式的翻译规则。 对于涉及到人物事迹、事件发展等关键语句的翻译，不能只看字面意思，要结合上下文语境。例如在传记类文言文中，描述人物行为的句子，要准确翻译出人物的动作、目的等。如“乃使其从者衣褐，怀其璧，从径道亡”，“衣褐”应准确译为“穿着粗布衣服”，“怀”译为“怀揣”，这样才能清晰了解蔺相如的计策。 2、依据题干，筛选信息 仔细研读题目要求，明确筛选方向。如果题目问“以下选项中能体现主人公‘忠义’品质的是”，那么就要在文中找到描述主人公行为、言语等方面与“忠义”相关的内容。比如在一些忠臣良将的传记中，可能会有他们面对威逼利诱仍坚守立场的记载，像“贼以刃胁降巡，巡不屈，即牵去，将斩之；又降霁云，云未应。巡呼云曰：‘南八，男儿死耳，不可为不义屈！’云笑曰：‘欲将以有为也；公有言，云敢不死！’即不屈。”这里张巡和南霁云的言语和行为就体现了“忠义”，要准确筛选出此类信息。 要注意排除干扰项。有些选项可能看似与题干要求相关，但实际上表述不准确或与原文不符。比如可能存在对人物行为动机的错误解读，将本来是为了个人私利的行为说成是为公为民。像在一些文言故事中，有人为了获取个人名声而做一些表面上的善事，题干要求选真正心怀百姓的行为，就不能选这类有误导性的内容。 能力2. 文意概括与整合能力角度 1、分层梳理，概括要点 拿到文言文文本后，先通读全文，划分层次。对于叙事性文言文，一般按照事件的发展顺序，如起因、经过、结果来分层；对于议论性文言文，可能按照提出论点、论证论点、得出结论等逻辑来分层。以《劝学》为例，文章开篇提出“学不可以已”的论点，接着从学习的意义、作用、方法和态度等方面进行论证，我们就可以据此划分层次。 概括各层要点时，要简洁明了。对于事件，概括出主要人物、主要事件；对于议论，概括出主要观点及论据。比如在传记类文言文中，某一层讲述主人公在某地任职时的政绩，就可以概括为“[主人公]在[某地]任职，推行[具体措施]，取得[何种成果]”。如“[苏轼]知徐州。河决曹村，泛于梁山泊，溢于南清河，汇于城下，涨不时泄，城将败，富民争出避水。轼曰：‘富民出，民皆动摇，吾谁与守？吾在是，水决不能败城。’驱使复入。轼诣武卫营，呼卒长曰：‘河将害城，事急矣，虽禁军且为我尽力。’卒长曰：‘太守犹不避涂潦，吾侪小人，当效命。’率其徒持畚锸以出，筑东南长堤，首起戏马台，尾属于城。雨日夜不止，城不沉者三版。轼庐于其上，过家不入，使官吏分堵以守，卒全其城。”这部分就可概括为“苏轼知徐州时，黄河决口，水患严重，他阻止富民出城，动员禁军筑堤，自己坚守城上，最终保全徐州城”。 2、整合要点，归纳文意 将各层要点进行整合，要注意把握整体文意。对于复杂的文本，可能有多件事、多个观点，要梳理它们之间的关系，是并列、递进还是因果等。比如在一些人物传记中，主人公可能有多个不同时期的事迹，这些事迹可能都围绕其某一核心品质展开，像廉洁奉公，不同事迹从不同侧面体现这一品质，整合时就要突出这种关联性。 归纳文意时，语言要通顺、准确。可以用“本文主要讲述了[主人公]在[时间、地点等背景]下，做了[几件主要事件]，表现出[人物品质或文章主旨]”这样的模式。例如对于一篇讲述古代官员廉政事迹的文言文，可归纳为“本文主要讲述了[某官员]在[任职多地]期间，面对各种利益诱惑，始终坚守廉洁底线，拒绝贿赂，严惩贪腐下属，推行廉洁政策，展现出其清正廉洁的高尚品质”。 能力3. 逻辑分析与探究能力角度 1、分析逻辑关系，理解文意 关注文本中的逻辑关联词，如“故”“然”“且”“而”等，它们能揭示句子之间、段落之间的逻辑关系。“故”常表示因果关系，如“故木受绳则直，金就砺则利”，表明因为有“受绳”“就砺”的前提，所以有“直”“利”的结果；“然”常表转折，像“然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者”，转折说明在不利环境下仍有忠诚之士坚守。通过这些关联词，能更好地理解文章的论述逻辑和事件发展逻辑。 对于议论性文言文，要分析论点与论据之间的逻辑联系。比如《过秦论》，作者为了论证秦的过失，列举了秦孝公以来秦国的发展壮大以及最终灭亡的过程等诸多事例作为论据，通过分析这些论据如何支撑“仁义不施而攻守之势异也”这一论点，能深入理解文章的逻辑。在答题时，可从“文章以[具体论据]，通过[何种论证方法，如举例论证、对比论证等]，有力地论证了[论点]”这样的角度进行分析。 2、深入探究，拓展思考 在理解文意的基础上，进行深度探究。比如对于一些人物传记，思考主人公的行为在当时的社会背景下有何意义，对当今社会有何启示。例如古代清官的事迹，在当时有助于维护社会稳定、百姓安宁，在当今对于反腐倡廉建设也有借鉴意义。在答题时，可以表述为“[主人公]的[行为]在当时[具体作用]，对当今社会而言，[启示内容，如我们应学习其廉洁奉公的精神，加强自身修养，为构建廉洁社会贡献力量]”。 对于文章的主题，可探究其多元性。有些文言文可能表面讲述一个故事，背后却蕴含着深刻的哲理或复杂的情感。如《项脊轩志》，表面是对项脊轩的变迁及相关人事的记述，实则蕴含着归有光对家族兴衰、亲人逝去的感慨以及对往昔生活的怀念等复杂情感。在作答主题探究时，要全面分析，从不同角度挖掘主题，不能只停留在表面。 ★高频考法 1.（25-26高三上·天津和平月考改）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一 与朝歌令吴质书① 曹丕 五月二十八日，丕白。季重无恙。途路虽局，官守有限，愿言之怀，良不可任。足下所治僻左，书问致简，益用增劳。 每念昔日南皮之游，诚不可忘。既妙思六经，逍遥百氏，弹棋间设，终以六博，高谈娱心，哀筝顺耳。弛骛北场，旅食南馆，浮甘瓜于清泉，沉朱李于寒水。白日既匿，继以朗月，同乘并载，以游后园。舆轮徐动，参从无声，清风夜起，悲笳微吟，乐往哀来，怆然伤怀，余顾而言，斯乐难常。足下之徒，咸以为然。今果分别，各在一方。元瑜长逝，化为异物，每一念至，何时可言？ 方今蕤宾纪时，景风扇物，天意和暖，众果具繁。时驾而游，北遵河曲，从者鸣笳以启路，文学托乘于后车，节同时异，物是人非，我劳如何！今遣骑到邺，故使枉道相过。行矣自爱，丕白。 （选自《文选》） 材料二 山中与裴秀才迪书② 王维 近腊月下，景气和畅，故山殊可过。足下方温经，猥不敢相烦，辄便往山中，憩感配寺，与山僧饭讫而去。 北涉玄灞，清月映郭。夜登华子冈辋水沦涟与月上下寒山远火明灭林外深巷寒犬吠声如豹。村墟夜舂，复与疏钟相间。此时独坐，僮仆静默，多思曩昔，携手赋诗，步仄径，临清流也。 当待春中，草木蔓发，春山可望，轻鲦出水，白鸥矫翼，露湿青皋，麦陇朝雊，斯之不远，倘能从我游乎？非子天机清妙者，岂能以此不急之务相邀？然是中有深趣矣！无忽。因驮黄檗人往，不一，山中人王维白。 （选自《王右丞集》） 材料三 与程秀才书③ 苏轼 某启：去岁僧舍屡会，当时不知为乐，今者海外岂复梦见。聚散忧乐，如反复手，幸而此身尚健。得来讯，喜侍下清安，知有爱子之戚。襁褓泡幻，不须深留恋也。仆离惠州后，大儿房下亦失一男孙，亦悲怆久之，今则已矣。 此间食无肉，病无药，居无室，出无友，冬无炭，夏无寒泉，然亦未易悉数，大率皆无耳。惟有一幸，无甚瘴也。近与小儿子结茅数椽居之，仅庇风雨，然劳费已不赀矣。赖十数学生助工作，躬泥水之役，愧之不可言也。尚有此身，付与造物，听其运转，流行坎止，无不可者。故人知之，免忧。乍热，万万自爱，不宣。 （选自《苏轼文集》） [注]①吴质：字季重，因爱好文学而成为曹丕的好友。时任朝歌（今河南淇县）令。②裴迪，王维的老朋友，他们曾在终南山隐居。晚年，王维在辋川隐居，他们经常往来。③程秀才，苏轼在惠州时认识的朋友。苏轼到海南之后，程秀才父子给苏轼寄纸、茶、酒、药、米、姜、糖等物。 请简要概括三位作者在三封书信中体现的语言特点。 曹丕： 王维： 苏轼： 【答案】（1）曹丕，秀丽清新，深婉细腻。（2）王维，恬淡优美，富有诗意。（3）苏轼，精练生动，词简情真。 【解析】本题考查学生鉴赏艺术手法的能力。①曹丕：秀丽清新，深婉细腻。书信中“浮甘瓜于清泉，沉朱李于寒水”“清风夜起，悲笳微吟”等句，用词清丽，画面感强；追忆往昔的欢乐与如今的离别感伤交织，情感表达委婉深沉，细腻动人。②王维：恬淡优美，富有诗意。以诗入文，“辋水沦涟，与月上下”“轻鲦出水，白鸥矫翼”等描写，语言淡雅空灵，勾勒出辋川山水的静谧美好，充满田园诗意，契合其“诗佛”的风格。③苏轼：精练生动，词简情真。用“食无肉，病无药，居无室”等简练的排比句，直白道出生活的艰辛；“尚有此身，付与造物，听其运转”寥寥数语，尽显旷达胸襟，语言质朴无华却饱含真情。 2.（25-26高三上·天津河北期中改）阅读下面的文言文，完成小题。 书博鸡者事 高启（明） 博鸡者，袁人，素无赖，不事产业，日抱鸡呼少年博市中。任气好斗，诸为里侠者皆下之。 元至正间，袁有守多惠政，民甚爱之。部使者臧新贵，将按郡至袁。守自负年德易之，闻其至，笑曰：“臧氏之子也。”或以告臧，臧怒，欲中守法。会袁有豪民尝受守杖，知使者意嗛守，即诬守纳己赇。使者遂逮守，胁服，夺其官。袁人大愤，然未有以报也。 一日，博鸡者遨于市。众知有为，因让之曰：“若素名勇徒能藉贫孱者耳彼豪民恃其资诬去贤使君袁人失父母若诚丈夫不能为使君一奋臂耶？”博鸡者曰：“诺。”即入闾左，呼子弟素健者，得数十人，遮豪民于道。豪民方华衣乘马，从群奴而驰，博鸡者直前捽下，提殴之。奴惊，各亡去。乃褫豪民衣自衣，复自策其马，麾众拥豪民马前，反接，徇诸市。使自呼曰：“为民诬太守者视此！”一步一呼，不呼则杖，其背尽创。豪民子闻难，鸠宗族童奴百许人，欲要篡以归。博鸡者逆谓曰：“若欲死而父，即前斗。否则阖门善俟。吾行市毕，即归若父，无恙也。”豪民子惧遂杖杀其父，不敢动，稍敛众以去。袁人相聚从观，欢动一城。郡录事骇之，驰白府。府佐快其所为，阴纵之不问。日暮，至豪民第门，捽使跪，数之曰：“若为民不自谨，冒使君，杖汝，法也；敢用是为怨望，又投间蔑污使君，使罢。汝罪宜死，今姑贷汝。后不善自改，且复妄言，我当焚汝庐、戕汝家矣！”豪民气尽，以额叩地，谢不敢。乃释之。 博鸡者因告众曰：“是足以报使君未耶？”众曰：“若所为诚快，然使君冤未白，犹无益也。”博鸡者曰：“然。”即连楮为巨幅，广二丈，大书一“屈”字，以两竿夹揭之，走诉行御史台。台臣弗为理。乃与其徒日张“屈”字游金陵市中。台臣惭，追受其牒，为复守官而黜臧使者。方是时，博鸡者以义闻东南。 高子曰：余在史馆，闻翰林天台陶先生言博鸡者之事。观袁守虽得民，然自喜轻上，其祸非外至也。臧使者枉用三尺，以仇一言之憾，固贼戾之士哉！第为上者不能察，使匹夫攘袂群起，以伸其愤，识者固知元政紊弛，而变兴自下之渐矣。 【相关链接】 韩子曰：“儒以文乱法，而侠以武犯禁。”二者皆讥，而学士多称于世云。至如以术取宰相、卿、大夫，辅翼其世主，功名俱著于《春秋》，固无可言者。及若季次、原宪，闾巷人也，读书怀独行君子之德，义不苟合当世，当世亦笑之。故季次、原宪，终身空室蓬户，褐衣疏食不厌。死而已四百余年，而弟子志之不倦。今游侠，其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困。既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德。盖亦有足多者焉。 节选自司马迁《史记·游侠列传序》 高启和司马迁对“游侠”的评价方式有何不同？请简要概括。 【答案】高启是借事论理，在叙述博鸡者行为后，以“高子曰”直接发表观点，隐含对游侠行为的肯定； 司马迁先引用韩非子的观点，再通过对比儒侠、列举季次、原宪等例子，抽象概括游侠的特质，直接赞扬游侠的道德价值。 【解析】本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。高启先完整叙述博鸡者“惩豪民、雪太守之冤”的具体事件，以叙事为基础；文末用“高子曰”直接亮明议论，既肯定博鸡者“以义闻东南”的正义行为，又借事件折射元政紊乱的社会问题。司马迁引用韩非子“儒以文乱法，而侠以武犯禁”的观点引出话题；再对比儒者（如宰相卿大夫）与闾巷之侠（如季次、原宪），突出游侠特质；最后抽象概括游侠“言必信、行必果、不爱其躯”的道德品格，直接赞扬其价值。 3.（25-26高三上·天津宁河月考）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 武德末，魏征为太子洗马。见太宗与隐太子阴相倾夺，每劝建成早为之谋。太宗既诛隐太子，召征责之曰：“汝离间我兄弟，何也？”众皆为之危惧。征慷慨自若，从容对曰：“皇太子若从臣言，必无今日之祸。”太宗为之敛容，厚加礼异，擢拜谏议大夫。数引之卧内，访以政术。征雅有经国之才，性又抗直，无所屈挠。太宗每与之言，未尝不悦。征亦喜逢知己之主，竭其力用。又劳之曰：“卿所谏前后二百余事，皆称朕意。非卿忠诚奉国，何能若是！”三年，累迁秘书监，参预朝政，深谋远算，多所弘益。太宗尝谓曰：“卿罪重于中钩，我任卿逾于管仲，近代君臣相得，宁有似我于卿者乎？” 武德中，王珪为隐太子中允，甚为建成所礼。建成诛后，太宗即位，召拜谏议大夫。每推诚尽节，多所献纳。珪尝上封事切谏，太宗谓曰：“卿所论皆中朕之失，自古人君莫不欲社稷永安然而不得者只为不闻己过或闻而不能改故也。今朕有所失，卿能直言，朕复闻过能改，何虑社稷之不安乎？”太宗又尝谓珪曰：“卿若常居谏官，朕必永无过失。” ——《贞观政要》 材料二： 魏征、王珪事太宗而效忠焉，有以异于管仲之相桓公乎？曰：有异焉，而未为殊异也。建成死，高祖立世民为太子，非敌国也，非君雠也，改而事之，无伤乎义，无损乎仁，奚为其不可哉？然则征、珪之有异于管仲者，何也？襄公弑，纠与小白出亡于外，入而讨贼，不幸而兄弟争，仲之所不谋也。子纠败，仲囚于鲁，桓公释之而使相，仲未尝就公求免以自试也。建成、世民之含毒以争久矣，知其必有蹀血宫门之惨，不能弭止其恶，抑不能辞宫僚以去之，欲徼幸以观变，二子之志偷矣。太子死，遽即秦王而请见，尤义之所不许也，斯则其不得与管仲等者也。夫魏征起于群盗之中，幸自拔以归唐，功名之士耳。 ——《读通鉴论》 《贞观政要》和《读通鉴论》对魏征、王珪“事太宗”这一行为的评价有何不同？请结合材料概述。 【答案】①《贞观政要》持肯定态度：认为魏征有经国之才、性格抗直且忠诚奉国，所谏之事合太宗心意，获提拔参预朝政；认为王珪推诚尽节、直言进谏，能指出太宗过失，助其避免错误，太宗对二人予以任用和赞赏。 ②《读通鉴论》评价有褒有贬：肯定二人改事太宗“无伤乎义，无损乎仁”，但批评二人在建成、世民争权时，不能阻止恶行、辞官离开，还想侥幸观变，且太子死后立刻求见太宗，不合道义，认为魏征只是“功名之士”，不及管仲。 【解析】本题考查学生评价作者思想观点能力。①《贞观政要》对魏征、王珪“事太宗”的行为持肯定态度，认为二人忠诚且有才能。文中提及魏征“雅有经国之才，性又抗直”，太宗赞其“忠诚奉国”，“所谏前后二百余事，皆称朕意”，还累迁其为秘书监，使其参预朝政；王珪“每推诚尽节，多所献纳”，太宗认为他“所论皆中朕之失”，直言进谏能助自己避免过失，故对二人加以任用和赞赏。②《读通鉴论》对二人“事太宗”的行为评价有褒有贬，总体认为其不及管仲。肯定二人改事太宗“无伤乎义，无损乎仁”，但指出二人在建成、世民“含毒以争久矣”时，“不能弭止其恶，抑不能辞宫僚以去之，欲徼幸以观变”，且在太子死后“遽即秦王而请见”，是“义之所不许”，认为魏征也只是“功名之士耳”，故“不得与管仲等”。 4.（25-26高三上·天津红桥月考改）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 马周，为浚仪令崔贤所辱，遂感激，西之长安，止于将军常何家。贞观初，太宗命文武百官陈时政利害，何以武吏不涉学，乃委周草状。周备陈损益四十余条。何遂以闻。太宗大骇，召问何，遽召周，与语，甚奇之。直门下省，宠冠卿相，累迁中书令。 （节选自刘肃《大唐新语·举贤》） 材料二： 李勣，本姓徐，初仕李密。及李密反叛伏诛，勣发丧行服，备君臣之礼，表请收葬。高祖遂归其尸。贞观元年，拜并州都督，突厥甚加畏惮。太宗谓侍臣曰：“隋炀帝不解精选贤良，镇抚边境，惟远筑长城，广屯将士，以备突厥，而情识之惑，一至于此。朕今委任李勣于并州，遂得突厥畏威远遁，塞垣安静，岂不胜数千里长城耶？”勣时遇暴疾，验方云须灰可以疗之，太宗自剪须为其和药。勣顿首见血，泣以陈谢。 （节选自《旧唐书·李勣传》） 材料三： 贞观三年，太宗谓吏部尚书杜如晦曰：“比见吏部择人，惟取其言词刀笔，不悉其景行。数年之后，恶迹始彰。如何可获善人？”如晦对曰：“两汉取人皆行著乡闾州郡贡之然后入用故当时号为多士。今每年选集，向数千人，厚貌饰词，不可知悉，选司但配其阶品而已。铨简之理，实所未精，所以不能得才。”太宗乃将依汉时法令，本州辟召，会功臣等将行世封事，遂止。 （节选自《贞观政要·择官》） 材料四： 贞观六年，有人告尚书右丞魏征，言其阿党亲戚。太宗使御史大夫温彦博案验此事，乃言者不直。遂令彦博谓征曰：“尔谏正我数百条，岂以此小事，便损众美？自今以后，不得不存形迹。”居数日，征进言曰：“前日令彦博宣敕语臣曰：‘因何不存形迹’此言大不是。臣闻君臣同气，义均一体。未闻不存公道，唯事形迹。若君臣上下，同遵此路，则邦国之兴衰，或未可知！”太宗瞿然改容曰：“前发此语，寻已悔之。实大不是，公亦不得遂怀隐避。”征乃拜而言曰：“臣以身许国，直道而行，必不敢有所欺负。” （选自《贞观政要·直谏》） 唐太宗任用马周、李勣、魏征等贤才开创了“贞观之治”，充分体现了人才对国家的重要意义。请结合材料说说唐太宗是如何对待人才的? 【答案】①识才拔才。唐太宗通过常何发现了马周，并提拔马周，表明他善于发现人才、提拔人才。②知人善任。唐太宗安排李勣镇抚边境，突厥畏惮，表明他善于发现人才的特点，用其所长。③爱才敬才。太宗在李勣暴病时，亲自剪须为其和药，表明其对人才真诚相待：唐太宗面对魏征的进速，意识到自己的错误。虚心认错，表明他礼贤下士。④广求贤才。太宗与杜如晦商讨选拔人才的标准，表明他既求贤若渴，想要广纳人才，也表明他重视人才的品德。 【解析】本题考查学生分析信息，归纳要点的能力。①根据“太宗大骇，召问何，遽召周，与语，甚奇之。直门下省，宠冠卿相，累迁中书令”，可知唐太宗通过常何发现了马周，并提拔马周，表明他善于发现人才、提拔人才。②根据“朕今委任李勣于并州，遂得突厥畏威远遁，塞垣安静”，可知唐太宗安排李勣镇抚边境，突厥畏惮，表明他知人善任。③根据“太宗自剪须为其和药”“太宗瞿然改容曰：‘前发此语，寻已悔之。实大不是，公亦不得遂怀隐避’”，可知太宗对人才真诚相待，礼贤下士。④根据“太宗谓吏部尚书杜如晦曰：‘比见吏部择人，惟取其言词刀笔，不悉其景行。数年之后，恶迹始彰。如何可获善人？’”，可知太宗广求贤才，重视人才的品德。 ★未来趋势 1.（25-26高三上·天津南开月考）阅读下面的文言文，完成问题。 秦将伐魏，魏王闻之，夜见孟尝君，告之曰：“秦且攻魏，子为寡人谋，奈何？”孟尝君曰：“有诸侯之救，则国可存也。”王曰：“寡人愿子之行也！”重为之约车百乘。孟尝君之赵，谓赵王曰：“文愿借兵以救魏！”赵王曰：“寡人不能。”孟尝君曰：“夫敢借兵者，以忠王也。”王曰：“可得闻乎？”孟尝君曰：“夫赵之兵非能强于魏之兵，魏之兵非能弱于赵也。然而赵之地不岁危而民不岁死，而魏之地岁危而民岁死者，何也？以其西为赵蔽也。今赵不救魏魏歃盟于秦是赵与强秦为界也地亦且岁危民亦且岁死矣此文之所以忠于大王也”赵王许诺，为起兵十万、车三百乘。又北见燕王曰：“今秦且攻魏，愿大王之救之！”燕王曰：“吾岁不熟二年矣，今又行数千里而以助魏，且奈何？”田文曰：“夫行数千里而救人者，此国之利也。今魏王出国门而望见军，虽欲行数千里而助人，可得乎？”燕王尚未许也。田文曰：“臣效便计于王，王不用臣之忠计，文请行矣。恐天下之将有大变也。”王曰：“大变可得闻乎？”曰：“燕不救魏，魏王折节割地，以国之半与秦，秦必去矣。秦已去魏，魏王悉韩、魏之兵，又西借秦兵，以因赵之众，以四国攻燕，王且何利？利行数千里而助人乎？利出燕南门而望见军乎？则道里近而输又易矣。王何利？”燕王曰：“子行矣，寡人听子。”乃为之起兵八万、车二百乘，以从田文。魏王大说曰：“君得燕、赵之兵甚众且亟矣。”秦王大恐，割地请讲于魏。因归燕、赵之兵，而封田文。 （节选自《战国策魏策三》） 孟尝君前往赵国、燕国借兵救魏，所采用的游说策略有什么不同？请简要概括。 【答案】（1）对赵国，孟尝君表以忠心，以存魏的好处打动对方。（2）对燕国，孟尝君则是晓以利害，以亡魏的弊端引起燕王的重视。 【解析】本题考查学生理解分析文章内容的能力。（1）孟尝君游说赵王时先说“夫敢借兵者，以忠王也”，首先向赵王表示忠心，之后分析魏国存在对于赵国的价值，魏赵两国的军队势力没有太大悬殊，而现在魏国的处境却不如赵国，是因为魏国是赵国西边的屏障，挡住了来自秦国的威胁，一旦魏国灭掉，赵国就“与强秦为界”，由此可见魏国存在的价值，这是用存魏的好处来打动对方。（2）孟尝君游说燕王的时候说“燕不救魏，魏王折节割地，以国之半与秦，秦必去矣。秦已去魏，魏王悉韩、魏之兵，又西借秦兵，以因赵之众，以四国攻燕，王且何利？利行数千里而助人乎？利出燕南门而望见军乎？则道里近而输又易矣，王何利”，孟尝君用魏国灭亡之后给赵国带来的威胁引起燕王的重视，一旦魏国“折节割地”，之后会集合四国之力来攻打燕国，这是用亡魏的坏处“恫吓”燕王。 2.（25-26高三上·天津南开月考）阅读下面的文言文，完成各题。 《青霞先生文集》序 【明】茅坤 青霞沈君，由锦衣经历①上书诋宰执。宰执深疾之。方力构其罪，赖明天子仁圣，特薄其谴，徙之塞上。当是时，君之直谏之名满天下。已而，君累然携妻子，出家塞上。会北敌数内犯，而帅府以下，束手闭垒，以恣敌之出没，不及飞一镞以相抗。甚且及敌之退，则割中土之战没者与野行者之馘以为功。而父之哭其子，妻之哭其夫，兄之哭其弟者，往往而是，无所控吁。君既上愤疆场之日弛，而又下痛诸将士之日菅刈我人民以蒙国家也，数呜咽欷歔，而以其所忧郁发之于诗歌文章，以泄其怀，即集中所载诸什是也。 君故以直谏为重于时而其所著为诗歌文章又多所讥刺稍稍传播上下震恐始出死力相煽构而君之祸作矣。君既没，而中朝之士虽不敢讼其事，而一时阃寄②所相与谗君者，寻且坐罪罢去。又未几，故宰执之仇君者亦报罢。而君之故人俞君，于是裒辑其生平所著若干卷，刻而传之。而其子襄，来请予序之首简。 茅子受读而题之曰：若君者，非古之志士之遗乎哉？孔子删《诗》，自《小弁》之怨亲，《巷伯》之刺谗而下，其间忠臣、寡妇、幽人、怼士之什，并列之为“风”，疏之为“雅”，不可胜数。岂皆古之中声也哉？然孔子不遽遗之者，特悯其人，矜其志。犹曰“发乎情，止乎礼义”，“言之者无罪，闻之者足以为戒”焉耳。予尝按次春秋以来，屈原之《骚》疑于怨，伍胥之谏疑于胁，贾谊之疏疑于激，叔夜之诗疑于愤，刘蕡之对疑于亢。然推孔子删《诗》之旨而裒次之，当亦未必无录之者。君既没，而海内之荐绅大夫，至今言及君，无不酸鼻而流涕。呜呼！集中所载《鸣剑》《筹边》诸什，试令后之人读之，其足以寒贼臣之胆，而跃塞垣战士之马，而作之忾也，固矣。他日国家采风者之使出而览观焉，其能遗之也乎？予谨识之。 至于文词之工不工，及当古作者之旨与否，非所以论君之大者也，予故不著。 [注]①锦衣经历：官名。②阃寄：委以军权。 文章最后一段提及“君之大者”，请结合文本指出体现沈君大节的具体事件。 【答案】①敢于直谏，上书抨击宰相；②愤慨边疆防务等，作诗文抒发情怀；③以诗文讽刺时政，令朝廷上下震惊恐慌。 【解析】本题考查学生分析信息，归纳要点的能力。①不畏强权，直言进谏。沈君以锦衣经历的低微官职，上书指斥宰执的过失，即便招致权贵痛恨、罗织罪名，也不改其志，最终以“直谏之名满天下”。②心系家国，愤斥时弊。流放边塞期间，他目睹敌军来犯时边将束手无策，敌军撤退后又割取无辜者左耳冒领军功的乱象，既愤慨边防废弛，又痛惜百姓遭难，尽显忧国忧民之心。②以文明志，不惧祸端。他将满腔郁愤寄于诗文，作品多讥刺时政弊病，传播后引发朝廷上下震恐，虽因此遭人构陷致祸，却始终坚守立场，用文字践行志士之节。 3.（25-26高三上·天津北辰期中）阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 永和十年二月，桓温统步骑发江陵，命司马勋出子午道以伐秦。桓温别将攻上洛，进击青泥，破之，司马勋掠秦西鄙以应温。秦主健遣太子苌、丞相雄、淮南王生等帅众军于烧柳以拒温。四月，温与秦兵战于蓝田。生单骑突陈，出入以十数，杀伤晋将士甚众。温督众力战，秦兵大败。温转战而前，进至灞上。秦主健与老弱六千固守长安小城，悉发精兵三万，遣苌以拒温。三辅郡县皆来降，温抚谕居民，使安堵复业。民争持牛酒迎劳，男女夹路观之，耆老有垂泣者，曰：“不图今日复睹官军！”秦丞相雄帅骑袭司马勋，破之，勋退屯女娲堡。北海王猛，倜傥有大志，不屑细务，人皆轻之。猛隐居华阴，旁若无人。温异之，问曰：“吾奉天子之命，将锐兵十万为百姓除残贼，而三秦豪杰未有至者，何也？”猛曰：“公不远数千里，深入敌境。今长安咫尺，而不渡灞水，百姓未知公心，所以不至。”温嘿然无以应，徐曰：“江东无卿比也！”乃署猛军谋祭酒。温与秦丞相雄等战于白鹿原，温兵不利，死者万余人。初，温指秦麦以为粮。既而秦人悉芟麦，清野以待之，温军乏食。六月，徙关中三千余户而归。以王猛为高官督护，欲与俱还，猛辞不就。比至潼关，温军屡败，失亡以万数。温之屯灞上也，顺阳太守薛珍劝温径进逼长安，温弗从。珍以偏师独济，颇有所获。及温退，乃还，显言于众，自矜其勇而咎温之持重。温杀之。 （节选自《资治通鉴·晋纪》） 材料二： 智者之谋，所以多不及成者，非其才之不若人，失在于先私后公，反以害其智耳。如桓温最为失天下之势者。其至溢上也，兵势大振，秦人折北不支。三辅耆老喜见官军相与垂泣牛酒相劳亦足以见中原之人未忘于思晋。奈何咫尺长安，不渡灞水，藏奸抉诈，为王猛所窥，其心术不正，故其大功不成，于此而可见也。 （节选自李焘《六朝通鉴博议·卷四》） 材料三： 猛盖指出温之心事，以为温之伐秦，但欲以功名镇服江东，非真有心于伐罪吊民，恢复境土；不然，何以不渡灞水，径攻长安？此温所以无以应也。然余观桓温用兵，伐秦至灞上，伐燕至枋头，皆乘胜进兵，逼其国都，乃持重观望，卒以取败。盖温，奸雄也。乘胜进兵，逼其国都，冀其望风畏威，有内溃之变也。逼其国都而敌无内变，故持重以待之；情见势屈，敌因而乘之，故至于败。 （节选自胡三省《资治通鉴音注·卷九十六》） 对于桓温“不渡灞水”的动机，材料二、三有不同看法，请简要分析。 【答案】①材料二认为桓温是私心凌驾国家大义，想要借北伐巩固自己的权势，所以不渡灞水；②材料三认为桓温是持重观望，为了逼敌内乱，好以最小代价取胜。 【解析】本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。①材料二认为桓温不渡灞水是因为他“失在于先私后公，反以害其智耳”“藏奸抉诈”“心术不正”。这里的“奸”和“诈”体现出桓温有着不单纯的、自私的想法，并非是真心为了完成讨伐前秦、为百姓除残贼、恢复中原的大业。他先考虑自己的私利，把个人利益置于国家和百姓利益之上。可以概括为，材料二认为桓温是私心凌驾国家大义，想要借北伐巩固自己的权势，所以不渡灞水。②材料三觉得桓温作为“奸雄”，有着自己独特的战略考量。他乘胜进兵逼近前秦的国都长安，是希望前秦能望风畏威，内部出现崩溃、动乱的变故，这样他就可以不费太多力气取得胜利。然而，当他逼近长安后，敌人并没有发生内部变故，在这种情况下，桓温选择“持重以待之”，即谨慎稳重地等待时机。所以，材料三认为桓温是持重观望，为了逼敌内乱，好以最小代价取胜。 4.（25-26高三上·天津和平期中）阅读下面的文言文，完成下面小题。 （一） 蚊对 方孝孺 天台生困暑，夜卧絺帷中，童子持翣①飏于前，适甚就睡。久之，童子亦睡，投翣倚床，其音如雷。生惊寤，以为风雨且至也。抱膝而坐，俄而耳旁闻有飞鸣声，如歌如诉，如怨如慕，拂肱刺肉，扑股噆面。毛发尽竖，肌肉欲颤；两手交拍，掌湿如汗。引而嗅之，赤血腥然也。大愕，不知所为。蹴童子，呼曰：“吾为物所苦，亟起索烛照。”烛至，絺帷尽张。蚊数千，皆集帷旁，见烛乱散，如蚁如蝇，利嘴饫腹，充赤圆红。生骂童子曰：“此非噆吾血者耶？尔不谨，褰帷而放之入。且彼异类也，防之苟至，乌能为人害？”童子拔蒿束之，置火于端，其烟勃郁，左麾右旋，绕床数匝，逐蚊出门，复于生曰：“可以寝矣，蚊已去矣。” 生乃拂席将寝，呼天而叹曰：“天胡产此微物而毒人乎？” 童子闻之，哑而笑曰：“子何待己之太厚，而尤天之太固也！夫覆载之间，二气絪緼，赋形受质，人物是分。大之为犀象怪之为蛟龙暴之为虎豹驯之为麋鹿与庸狨羽毛而为禽为兽裸身而为人为虫莫不皆有所养。虽巨细修短之不同，然寓形于其中则一也。自我而观之，则人贵而物贱，自天地而观之，果孰贵而孰贱耶？今人乃自贵其贵，号为长雄。水陆之物，有生之类，莫不高罗而卑网，山贡而海供，蛙黾莫逃其命，鸿雁莫匿其踪，其食乎物者，可谓泰矣，而物独不可食于人耶？兹夕，蚊一举喙，即号天而诉之；使物为人所食者，亦皆呼号告于天，则天之罚人，又当何如耶？且物之食于人，人之食于物，异类也，犹可言也。而蚊且犹畏谨恐惧，白昼不敢露其形，瞰人之不见，乘人之困怠，而后有求焉。今有同类者，啜粟而饮汤，同也；畜妻而育子，同也；衣冠仪貌，无不同者。白昼俨然，乘其同类之间而陵之，吮其膏而盬其脑，使其饿踣于草野，流离于道路，呼天之声相接也，而且无恤之者。今子一为蚊所噆②，而寝辄不安；闻同类之相噆，而若无闻，岂君子先人后身之道耶？” 天台生于是投枕于地，叩心太息，披衣出户，坐以终夕。 （《逊志斋集》卷六） [注]①翣（shà）：扇子。②噆（zǎn）：咬，叮。 （二） 白鸟，蚊也。齐桓公卧于柏寝，谓仲父曰：“吾国富民殷，无余忧矣。一物失所，寡人犹为之悒悒。今日白鸟营营，饥而未饱，寡人忧之。”因开翠纱之帱，进蚊子焉。其蚊有知礼者，不食公之肉而退；其蚊有知足者，觜公而退；其蚊有不知足者，遂长嘘短吸而食之，及其饱也，肠腹为之破溃。公曰：“嗟乎！民生亦犹是。乃宣下齐国修止足之鉴，节民玉食，节民锦衣，齐国大化。” （《金楼子·立言篇》） 这两段文字可以看出古人对付蚊子的方法都有哪些？请各用两个字概括。 【答案】蚊帐、蒿草。 【解析】本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。由文本（一）“夜卧絺帷中”“烛至，絺帷尽张。蚊数千，皆集帷旁”“尔不谨，褰帷而放之入”和文本（二）“因开翠纱之帱，进蚊子焉”可知，用蚊帐对付蚊子；由文本（一）“童子拔蒿束之，置火于端，其烟勃郁，左麾右旋，绕床数匝，逐蚊出门”可知，用蒿草对付蚊子。 学科网(北京)股份有限公司 学科网(北京)股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 / 学科网（北京）股份有限公司 $