云南会泽县茚旺高级中学2025-2026学年上学期高一10月月考语文试卷

会泽县茚旺高级中学2025年秋季学期高一年级10月月芳 语文试题卷 命卷人：道常曼 审卷人：都宝珠 注意事项： 1.答题前，考生务必用黑色碳素笔将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号在答 题卡上填写清楚。 2.每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动， 用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。在试题卷上作答无效。 3.考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回。满分150分，考试用时150分钟。 一、现代文阅读(37分) (一)现代文阅读I(本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成1~5题。 (甲)追溯到山顶洞人“穿戴都用赤铁矿染过”、尸体旁撒红粉，“红”色对于他们 就已不只是生理感受的刺激作用（这是动物也可以有的），而是包含着或提供着某种观 念含义（这是动物所不能有的）。原始人群之所以染红穿戴、撒抹红粉，已不是对鲜明 夺目的红颜色的动物性的生理反应，而开始有其社会性的巫术礼仪的符号意义在。也就 是说，红色本身在想象中被赋予了人类（社会）所独有的符号象征的观念含义；从而， 它（红色)诉诸当时原始人群的便不只是感官愉快，而且其中参与了、储存了特定的观 念意义。在对象一方，自然形式（红的色彩)里已经积淀了社会内容；在主体一方，官 能感受（对红色的感觉愉快)中已经积淀了观念性的想象、理解。这样，区别于工具制 造和劳动过程，原始人类的意识形态活动，亦即包含着宗教、艺术、审美等等在内的原 始巫术礼仪就算真正开始了。所以，如同欧洲洞穴壁画作为原始的审美一艺术，本只 是巫术礼仪的表现形态，不可能离开它们独立存在一样；山顶洞人的所谓“装饰”和运 用红色，也并非为审美而制作。审美或艺术这时并未独立或分化，它们只是潜藏在这种 种原始巫术礼仪等图腾活动之中。 (乙)遥远的图腾活动和巫术礼仪，早已沉埋在不可复现的年代之中。它们具体的 形态、内容和形式究竞如何，已很难确定。“此情可待成追忆，只是当时已惘然”。也 许，只有流传下来却屡经后世歪曲增删的远古“神话、传奇和传说”，这种部分反映或 代表原始人们的想象和符号观念的“不经之谈”，能帮助我们去约略推想远古巫术礼仪 和图腾活动的依稀面目。 高一语文YW·第1页（共10页） 在中国的神话传说序列中，继承燧人氏钻木取火（也许能代表用火的北京人时代 吧？)之后的，便是流传最广、材料最多也最出名的女娲伏羲的“传奇”了：娲，古之 神圣女，化万物者也。（《说文》)…女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极。 (《淮南鸿烈·览冥训》)俗说天地开辟，未有人民，女娲抟黄土作人。(《太平御览》 78卷引《风俗通》)女娲祷神词，祈而为女谋，因置婚姻。（《绎史》引《风俗通》) …从“黄土作人”到“正婚姻”（开始氏族外婚制？)，从“以佃以渔”到“作八卦” (巫术礼仪的抽象符号化？)，这个有着近百万年时间差距的人类原始历史，都集中地凝 聚和停留在女娲伏羲两位身上（他们在古文献中经常同时而重叠)。这也许意味着，他 们两位可以代表最早期的中国远古文化？ 那么，“女娲”“伏羲”到底是怎么样的人物呢？他们作为远古中华文化的代表，究 竞是什么东西呢？如果剥去后世层层人间化了的面纱，在真正远古人们的观念中，它们 却是巨大的龙蛇。即使在后世流传的文献中也仍可看到这种遗迹：女娲，古神女而帝者， 人面蛇身，一日中七十变。(《山海经·大荒西经·郭璞注》)燧人之世…生伏羲… 人首蛇身。(《帝王世纪》)女娲氏…承庖羲制度…亦蛇身人首。（同上)值得注意 的是，中国远古传说中的“神”“神人”或“英雄”，大抵都是“人首蛇身”。此外， 《山海经》里还有“烛龙”“烛阴”的怪异形象：西北海之外，赤水之北，有章尾山， 有神，人面蛇身而赤…是谓烛龙。（《山海经·大荒北经》）钟山之神，名曰烛阴，视 为昼，暝为夜，吹为冬，呼为夏，不饮不食不息，息为风，身长千里。…其为物，人 面蛇身赤色。（《山海经·海外北经》)这里保留着更完整的关于龙蛇的原始状态的观念 和想象。章学诚说《易》时，曾提出“人心营构之象”，这条巨大龙蛇也许就是我们的 原始祖先们最早的“人心营构之象”吧。从“烛龙”到“女娲”，这条“人面蛇身”的 巨大爬虫，也许就是经时久远悠长、笼罩在中国大地上许多氏族、部落和部族联盟的一 个共同的观念体系的代表标志吧？ （丙)闻一多曾指出，作为中国民族象征的“龙”的形象，是蛇加上各种动物而形 成的。它以蛇身为主体，“接受了兽类的四脚，马的毛，鬣的尾，鹿的脚，狗的爪，鱼 的鳞和须”(《伏羲考》)。这可能意味着以蛇图腾为主的远古华夏氏族、部落不断战胜、 融合其他氏族部落，即蛇图腾不断合并其他图腾逐渐演变而为“龙”。从烛阴、女娲的 神怪传说，到甲骨金文中的有角的龙蛇字样；从青铜器上的各式夔龙再到《周易》中的 “飞龙在天”（天上）、“或跃于渊”（水中）、“见龙在田”（地面），一直到汉代艺术 (如马王堆帛画和画像石)中的人首蛇身诸形象，这个可能产生在远古渔猎时期却居然 延续保存到文明年代，具有如此强大的生命力量，长久吸引人们去崇拜、去幻想的神怪 形象和神奇传说，它始终是那样变化莫测，气象万千，它不正好可以作为我们远古祖先 的艺术代表？ 高一语文YW·第2页（共10页） (丁)神话传说毕竟根据的是后世文献资料。那么，新石器时代文化遗址中发现的 那个人首蛇身的陶器器盖，也许就是这条已经历时长久的神异龙蛇最早的造型表现？你 看，它还是粗陋的，爬行的，贴在地面的原始形态。它还飞不起来，既没有角，也没有 脚。也许，只有它的“人首”能预示着它终将有着腾空而起翩然飞舞的不平凡的一天？ 预示着它终将作为中国西部、北部、南部许多氏族、部落和部落联盟一个主要的图腾旗 帜而高高举起、迎风飘扬？ (节选自李泽厚《美的历程》，有删改) 1.下列对原文的相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分) A.山顶洞人对“红”色的运用，包含了某种观念含义，与欧洲洞穴壁画一样，都是 潜藏的审美或艺术的体现。 B.由于年代久远，远古图腾活动和巫术礼仪的具体形态、内容和形式早已无从确定， 我们只能通过远古神话、传奇和传说约略推想其依稀面目。 C.女娲与伏羲应该是最早期的中国远古文化的代表，因为近百万年时间差距的中国 原始历史，都集中地凝聚和停留在这两位身上。 D.中国远古传说中的“神”“神人”或“英雄”，大多都是“人首蛇身”，并不是真 实存在，他们也许是章学诚所说的“人心营构之象”。 2.结合材料内容，下列各项不能直接表现文本画线内容的一项是(3分)》 A.宓羲氏之世，天下多兽，故教民以猎。(《尸子·君治》) B.古者，庖羲氏之王天下也，…近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德， 以类万物之情。作结绳而为网罟，以佃以渔，盖取诸离。(《易·系辞下传》) C.伏者，别也，变也。戏者，献也，法也。伏羲始别八卦，以变化天下，天下法则， 咸伏贡献，故曰伏羲也。(《风俗通义·三皇》) D.文王其囚羡里，盖益易之八卦，为六十四卦。(《史记·周本纪》) 3.请将下面这段文字补回文本最合适的位置(3分) “在野蛮期的低级阶段，人类的高级属性开始发展起来…想象，这一作用于人 类发展如此之大的功能，开始于此时产生神话、传奇和传说等未记载的文学，而业已 给予人类以强有力的影响。” (马克思：《摩尔根〈古代社会〉一书摘要》第54页，人民出版社，1965年) A.(甲)处 B.(乙)处 C.(丙)处 D.(丁)处 4.这篇文章主体是关于中国“龙图腾”的论述，但文章开头为什么从山顶洞人喜欢用 “红”色说起？(4分) 5.2024年是甲辰龙年，请结合这篇文章和你对中国龙的理解，向外国朋友介绍一下中国 的“龙图腾”。(6分) 高一语文YW·第3页（共10页） (二)现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成6~9题。 传说中的老鳖 陈启文 那只老鳖被李茂栋老汉从老龙潭里钓起来，是两三天前的事。 现在一村人都知道了。要不，老汉这破土院门口，就不会站上这许多人。老汉不让 人进门，可人们都非常想看看那只老鳖。村长李永光就是这会儿来的。 远远的，他就大声喊，大爷，你捉到一只王八了？你老莫不是做了个梦吧，在梦里 捉到了一只王八？村长永光喊着，自个儿一摇一晃地先走了。众人也都疑疑惑惑地走了。 现在的村庄在河的那一边，是一场大水之后搬过去的。那边地势高，又有一道河坝 挡着，正好来建一个新村。永光这个村长挺有眼光，年纪轻轻却做什么都井井有条，把 个村子建得像镇街一样。 老汉是看着这边的房舍一幢一幢地拆掉，又在那边一栋一栋地建起来的。老汉那些 天也和全村人一样隐隐地透着说不出的喜悦。他等着，等着搬到最后一家了就该轮到他 了，可轮到他时，村长永光却十分恭敬地问他，大爷，您老今年高寿？老汉开始还不知 道他这样问是啥意思，村长这样问好像是要测验一下他的智力。好在他还没老得太糊涂， 还知道自己在这世上活了多久了。七十八了啊！永光对他深深地鞠了一躬。永光那一个 深深的鞠躬，还是让老汉觉得怪吓人的。他感觉到有一件什么事可能要发生了。其实也 没什么事，那天晚上，老汉正要闩门睡觉，永光和村里几个汉子抬来了一口棺材，倒退 着走进了他的破土院。 村长李永光在村里兜了一圈，又一个人悄悄过河来了。如果不是突然听说老汉捉了 一只老鳖，永光几乎都把老汉忘了，一村人也差不多把老汉忘了。 老汉听见一阵风声，破土院的门响了。门外，其实是求光在叫门。永光也很想亲眼 瞅瞅那只老鳖。 要说，这老鳖在烟波尾原本也不是什么稀罕之物，如果让时间倒流几十年，这烟波 尾的河汊、水潭里还到处都是老鳖。烟波尾人那时对老鳖还心存敬畏，远远看见了一只 老鳖，就会绕道走，畏之如神物。后来，只要看见了就会捉到镇街上去卖钱。当一种东 西可以拿去卖钱了，就不再神秘了，而一种东西不再神秘了，很快就绝迹了。等到绝迹 了多少年之后，一代人两代人之后，那种神秘感又会重新出现。 门吱呀一声被风吹开了。永光往这破土院里一走，瞪大眼晴四下里搜寻，把屋里的 每一个角落都找遍了，奇怪，那只老鳖呢？水缸上，上上下下地看，仿佛多看几眼就能 看出一只老鳖。水缸的水很清，清得可以让永光看出自己的魂来，可连老鳖的影子也没 有。他开始怀疑，老汉真的钓到了一只老鳖？ 高一语文YW·第4页（共10页） 太阳快要落山的时候，老汉背着那根锄头把儿，在潭边坐下，又开始钓鳖了。他知 道背后的树林里有许多人在偷窥他，可他佯装什么也不知道。 突然，让人吃惊的事情发生了，那锄头把儿在老汉手里激烈地晃动起来，牵扯得老 汉浑身开始晃动。老汉把手里的锄头把儿更加使劲地握了握。手像有点打滑了，锄头把 儿握得往外冒汗了。水底下有股巨大的力量，开始把老汉拼命往那深潭里拽，老汉那佝 偻着的身体一下绷紧了，弓一样，两只脚也使劲朝后蹬着，身子向后仰，跟拔河似的， 他在跟一种看不见的力量拔河，就像在跟另一个世界拔河。而此时，那些躲在树林里偷 看的人都不敢动，仿佛一动，就是惊天动地的事。 那晚永光也躲在树林里偷看，仿佛偷看到了一种真实。 第二天一大早，他又过河来了。屋顶上已爬上去好几个汉子，正在把老汉的朽烂不 堪的旧屋顶扒开，他忍不住想喊几声，冲屋顶上那些汉子喊。在喊叫声中，永光已经在 不知不觉地开始扮演一个村长的角色。 可那只老鳖呢？现在连整个屋顶差不多都给揭掉了，却还是没看见那只老鳖。但永 光又找到了一个村长该做的事。房顶盖好了，只大半天功夫，老汉这破土院就变了个样。 老汉来来回回反反复复地摸了好几遍，又瞪大眼睛把永光上上下下看了好几遍。 许多汉子常去老汉那里，一到夜里，老龙潭四周就围满了钓鳖者，一人握着一根锄 头把儿。但没一个人钓到老鳖。 村长李永光一直是个相当冷静的旁观者。他发现，总在人们心灰意冷几近于绝望之 际，李茂栋老汉就会钓起一只老鳖。永光早已不是想要看到一只老鳖了，但永光又不知 道自己想要看到的到底是什么。 在村长李永光一天比一天茫然时，李茂栋老汉正在度过他一生中最愉快的时光。他 没想到自己在七十八岁时居然又活出一个念头来了，这是他的秘密，一个最终将会被他 带进棺材里的秘密。然而，那难以理喻的玄机，还是在这年秋天的最后一个月夜里终于 露出了一，点端倪。那晚，所有的钓鳖者都已空手而归，而老汉在老龙潭边一直坐到了夜 深，直到每一滴水都被月光照得透亮，老汉才警觉地朝四周看了看，然后慢慢地俯下身 去，又像只老鳖似的趴在地上，朝着谭水伸长了脖颈。他在轻声呼唤，就像在轻声呼唤 一位老友。 躲在树林里偷窥的永光眼前突然一黑，一个黑藻色的背甲在静谧之中浮现，瞬间又 被湿润的月光照亮了，那背甲上排列有序的花纹突出于寂静之中，宛如神秘的符咒。一 个老汉和一只老鳖开始亲昵地耳鬓厮磨，又似在互相分享不可告人的秘密。两颗光溜溜 的额头上都在兴奋地晃动。此时永光的心突然猛跳起来。这些天来，老汉钓起一只又一 只的老鳖，真是若有神助啊，而现在永光终于看清楚了，这老汉一次次钓起来的原来是 同一只老鳖啊！然而永光又像更加糊涂了，这可能与眼里涌出的泪水有关，三十多年来， 泪水第一次模糊了他眼里的一切，他的胸腔里充满了莫名的悲伤。 高一语文YW·第5页（共10页） 这件事他一直没跟任何人讲，因为老汉还一直活着。一个人看到了什么其实并不重 要，重要的是应该守护着什么。而烟波尾人都倍感奇怪，不知是从哪天起，他们年轻的 村长就像换了一个人。 (有删改) 6.下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分) A.开篇写李茂栋老汉钓起老鳖的消息引来村民围观，而村长李永光却以“这年头哪 来的王八”表示怀疑，这为老鳖增添了神秘色彩，为情节发展设置了悬念。 B.文中多次写到李永光对老汉“破土院”的审视以及他推动村民搬迁新村的往事， 暗示了李永光作为村长对现代化、秩序化的追求，与老汉的守旧形成对比。 C.小说细致描写了老汉钓鳖时与“一种看不见的力量拔河”的情景，通过村民们 “不敢动”的反应，侧面烘托出这场较量的惊心动魄和超现实色彩。 D.老汉与老鳖“亲昵地耳鬓厮磨”的细节，表明老汉早已识破老鳖是传说中的神物， 他多次钓起老鳖是为了向村民证明传说的真实性，从而恢复旧俗。 7.下列关于文中“老鳖”的相关内容的分析，不正确的一项是（3分) A.老鳖从“遍布河汉”到“可以卖钱”再到“绝迹”，其命运折射出人类对自然的 态度从敬畏到功利化的变迁，及这种变迁带来的生态与信仰危机。 B.老汉钓起老鳖的消息传开后，村民们偷窥、效仿老汉垂钓，又到处寻找老鳖，永 光也始终冷静地旁观，这些描写使故事的发展富有层次感和悬念。 C.李永光窥见老汉与老鳖互动后“眼里涌出的泪水”和“莫名的悲伤”，意在表明 他意识到老鳖的真实性后，为自己过去的言行感到深深的懊悔。 D.小说结尾写道“年轻的村长就像换了一个人”，暗示李永光在见识了老汉与老鳖的 关系后，内心受到了触动，开始重新思考什么需要“守护”。 8.本文标题“传说中的老鳖”有多重意蕴，请结合文本简要分析。(6分) 9.小说中村长李永光这一形象在情节发展和主题表达上有什么作用？请简要分析。 (6分) 二、古代诗文阅读(35分) (一)文言文阅读（本题共5小题，20分) 阅读下面的文言文，完成10~14题。 材料一： 北冥心有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背， 不知其几千里也，怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天 池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇 而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍， 高一语文YW·第6页（共10页） 其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负 大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也 不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之 天阏者，而后乃今将图南。 蜩②与学鸠③笑之曰：“我决起而飞抢榆枋④而止时则不至而控于地而已矣，奚以之 九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿春粮；适千里者，三 月聚粮。之二虫又何知！ （《庄子·逍遥游》) 材料二： “有国于蜗之左角者，曰触氏，有国于蜗之右角者，曰蛮氏，时相与争地而战，伏 尸数万，逐北，旬有五日而后反。” (《庄子·则阳》) 材料三： 庄子钓于濮水⑤，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！” 庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾筒⑥而藏之庙堂之上。此 龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？” 二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。”庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。” (《庄子·秋水》) 【注】①冥：通假“溟”，指海色深黑。“北冥”，北海。传说北海无边无际，水深而黑。②蜩：蝉。③学鸠：斑鸠之 类的小鸟名。④抢榆枋：“抢”，碰，着落。“榆枋”：两种树名，榆树和檀木。⑤濮(pú)水：水名，在今河南省濮 阳县。⑥筒($)：一种盛放物品的竹器。这里名词用作动词，用简盛放。 10.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标 号涂黑。(3分) 我决起而飞A抢榆枋B而止C时D则不至E而控于地而已矣 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分) A.“怒”，“奋发、振翅”，形容词用作动词，与《桃花源记》“复前行，欲穷其林” 的“穷”用法相同。 B.“之”，“这”，指示代词，与《梦游天姥吟留别》“我欲因之梦吴越”的“之” 用法相同。 C.“息”，“气息”，与《愚公移山》“北山愚公长息曰”的“息”意思不相同。 D.“南”，“向南”，与曹操的《短歌行》中的“乌鹊南飞”的“南”意思不相同。 高一语文YW·第7页（共10页） 12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分) A.材料一：“蜩与学鸠”的故事寓意深远，它告诉我们要有广阔的视野和开放的心 态，也要尊重每个生命体的自然属性和生活方式。 B.材料二：“触蛮之争”是一则想象奇特的寓言故事，庄子将诸侯之间的争夺比喻 成蜗牛的两个触角之争，寄寓了自己的藐视之情。 C.材料三通过对庄子的动作、语言等描写，刻画了庄子超然物外，不为世俗所羁， 视名利为浮云的形象，我们也被庄子的机敏善辩所折服。 D.庄子的文章，想象奇幻，构思巧妙，文笔汪洋恣肆，乃先秦诸子文章的典范之 作，他最擅长讲寓言故事，以小见大，具有现实主义风格。 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。（(4分) (2)王巾笥而藏之庙堂之上。(4分) 14.作为学生，你是选择鲲鹏展翅，还是曳尾泥涂？请结合以上三则材料，谈谈你的理 解。(3分) (二)古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成15~16题。 南征【注】 杜甫 春岸桃花水，云帆枫树林。偷生长避地，适远更沾襟。 老病南征日，君恩北望心。百年歌自苦，未见有知音。 【注】此诗是大历四年（公元769年）春，杜甫由岳阳前往长沙途中所作。 15.下列对《南征》这首诗的理解和分析，不正确的一项是(3分) A.《登高》和本诗都写了景，但前者借凄清萧索之景抒诗人悲凉愁苦之情，后者以 乐景衬哀情，极为沉痛。 B.“春岸”两句描写了诗人南行途中所见到的春江美景：春水方生，桃花夹岸；云 帆一片，枫树成林。 C.“老病南征日”和“百年多病独登台”的情感一致，都表达了因病而不能上战场 的无力报国的悲哀。 D.“君恩北望心”道出了诗人虽已是年老多病之身，身处逆境，但报效朝廷的热忱 未减。 16.《南征》尾联说“百年歌自苦”，《登高》尾联也说“艰难苦恨繁霜鬓”，两首诗中 写出了哪些相同的“苦”？请简要分析。(6分) 高一语文YW·第8页（共10页） (三)名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分) (1)学校话剧社排演《长亭送别》时，同学们对崔莺莺与张生坚贞不渝的爱情展开 讨论。小明引用秦观《鹊桥仙》中的“ ”来解读 人物情感，意在表明爱情自能跨越时空的界限，长盛不衰。 (2)“巅”和“颠”二者词义是有区别的，“巅”一般指“山顶”，如李白《梦游天 姥吟留别》中的“ ”一句；而“颠”则可泛指“顶部”，如陶渊明 《归园田居（其一）》中的“ ”一句。 (3)近期中国对奥地利、俄罗斯等54个国家实行144小时免签政策，中华民族热情 好客的特点在古诗词中也常有体现，如“ 0 三、语言文字运用（本题共5小题，18分) 阅读下面的文字，完成18~22题。 ①很多笑话跟语言文字有关。一是利用同音字，也就是所谓谐声。谐声往往利用现 成的文句。如一个女仆满头都是鬏儿，说“我这个是三十六髻”，这里用“髻”谐 “计”，用的是“三十六计，走是上计”的成语。 ②编笑话的人也常常在字型上做文章，主要是拆字。如清朝有一个官，叫平恕。大 搞贪污，在百姓中A。有人编了一出戏叫《干如》，开场白是：“忘八，丧心，下官 千如是也。”看戏的都笑了，（甲)，“如”是“怨”字去掉“心”。这就等于指着鼻 子骂了。 ③在语意方面着眼，首先是利用某些语词的多义性。如一个人遵奉儒道释三教，塑 了三位圣人的像。一个道士来了，把老子的像案在中间。一个和尚来了，又把释迦牟尼 的像挪到中间。一个书生来了，又把孔子的像挪在中间。这三位圣人相互说：“咱们本 来好好儿的，被人家搬来搬去，把咱们都搬坏了。”这里是利用“搬”字的两种意义， 搬动和搬弄。 ④歧义的产生也可以是因为语句的结构可以有两种分析。有一个青盲（俗称“睁眼 瞎”）跟人打官司，他说他是瞎子。问官说：“你一双青白眼，怎么说是瞎子。”回答 说：“老爷看小人是青白的，小人看老爷是糊涂的。”这两句话的本意是：你看我看得 清，我看你看不清。（乙）：你看，我是清白的；我看，你是糊涂的。巧妙讽刺问官 黑白不分了。 ⑤笑话要能达到让人B的目的，必须听的人和说的人有共同的背景知识，如古 书、成语、谚语、语音、文字等。否则会“明珠暗投”，领会不了其中的幽默与讽刺的 妙处。 高一语文YW·第9页（共10页） 18.下列例子中，运用谐声达到幽默效果的一项是(3分) A.你是萍，—凭，—凭什么打我的儿子？（曹禺《雷雨》） B.春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。（李商隐《无题》） C.兴儿摇手道：“…自己不敢出气，是生怕这气大了，吹倒了姓林的；气暖了， 吹化了姓薛的。”（曹雪芹《红楼梦》) D.李小二道：“只要提防他便是了。岂不闻古人言‘吃饭防噎，走路防跌’？”（施 耐庵《林教头风雪山神庙》)】 19.请在文中画横线的A、B两处填入恰当的成语。（4分) 20.文中第②、③段有三个错别字，请找出并加以改正。(3分) 21.请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密， 每处不超过15个字。(4分) 22.近日，你发现街上新开了一间剪发店，店名叫“来日方长”。此店名发挥了“语词 的多义性”的特点，语意丰富，意味深长。请你写出对店名的两种不同理解。 (4分) 四、写作(60分) 23.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分) 今年是中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利80周年，有学者指出：“抗 战精神并非遥不可及的丰碑，而是平凡人在黑暗中的执炬前行。”这些“执炬者” 可能是献出生命的战士，也可能是保护难民的学生、传递情报的农妇、创作救亡文 艺作品的艺术家 请以“平凡星火”为题，写一篇文章，探讨光何以能汇聚成照亮民族前路的 火炬。 要求：论点明确，论据充实，联系当代社会现象；不要套作，不得抄袭；不得 泄露个人信息；不少于800字。 高一语文YW·第10页（共10页）