精品解析：四川省绵阳市2025-2026学年高二上学期1月期末语文试题

绵阳高中2024级第三学期期末教学质量测试 语文 本试卷分为试题卷和答题卡两部分，其中试题卷共8页；答题卡共6页。满分150分，考试时间150分钟。 注意事项： 1.答题前，考生务必将自己的班级、姓名用0.5毫米黑色签字笔填写清楚，同时用2B铅笔将考号准确填涂在“准考证号”栏目内。 2.选择题使用2B铅笔填涂在答题卡对应题目标号的位置上，如需改动，用橡皮擦擦干净后再选涂其它答案；非选择题用0.5毫米黑色签字笔书写在答题卡的对应框内，超出答题区域书写的答案无效；在草稿纸、试题卷上答题无效。 3.考试结束后将答题卡收回。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： ①西方一般通过强调东西方之间的价值观差异，用民主与威权、文明与野蛮、科学与愚昧的二元对立思维来维护其在世界上的支配地位。他们认为自己是唯一真正成熟的文明，其他文明都是不完善、不成熟的文明。 ②黑格尔在他的历史哲学中较为系统地阐释了西方中心论。黑格尔的贡献在于认识到世界历史是一个变化发展的过程，并将这个过程分为不同的发展阶段。但问题在于，黑格尔把不同的民族或文明固定在不同的发展阶段上，因此世界历史的发展就是一个从童年（如中国、印度、伊朗）到青壮年（如希腊、罗马）再到成熟的老年（如日耳曼）的过程。在黑格尔的理论体系中，文明的老年并不像自然界中生命的老年那样表现为老态龙钟，而是带着以往所有文明成果的“再青春化过程”的完美实现。 ③实际上，文明既有民族差异，也有因历史发展的不平衡性造成的阶段性差异。在历史中，不同民族有起有落是很正常的，而黑格尔显然忽视了这一点。 ④在这方面，中国宋代哲学家朱熹就要比黑格尔高明许多，他为平等看待不同的现象、一视同仁地对待不同文明，留有足够的理论空间。朱熹在肯定人类共同性的基础上，并不否认差异性的存在。如果说西方的文明观是从“一”出发力图消弭“多”，那么朱熹则是从“多”的现实看到“一”的可能性。 ⑤朱熹认为，世界万物皆是由“理”和“气”构成的，气是构成万物的材料和基底，而理是万事万物之所以是其存在样态的本质和规律。在朱熹那里，理与万事万物的关系是道和器的关系、规律与具体事物形态的关系。这种思想很好地解释了不同文明之间的关系。从考古发现来看，世界上的人类都属于一个物种，即智人。因此无论人种的肤色和样态有什么样的区别，他们都有着作为“人”的同样本质，即“理”。但是人们由于生存环境的不同，在应对自然挑战的过程中，就会采取不同的方法，这些方法就成为不同文明的起点和基础。而最初的人们是相互孤立存在的群体，他们相应交流的语言方式就产生出不同的语言体系，这些不同的语言体系反过来进一步加强了文化上的差异。由此，文明的差异就显得更加明显。 ⑥在不同文明的交往中，人们容易把自己的分殊表现视为根本性的规律，而把其他文明的分殊表现看作是脱离了根本之“理”的旁门左道。这样一来，差异就变成了矛盾和对立，而这种矛盾和对立又常常引起冲突甚至战争。因此，在与不同文明交往时，我们应该谨记朱熹的主张：“天下之理未尝不一，而语其分则未尝不殊”。这就像同一月亮映照在不同的河流之中，会出现千万个月亮的影子，即“月映万川”。天下万下之中不同的月影，都映照的是同一轮月亮。这就是说，“理只是这一个，即道理相同，其分不同”。以此理论观察人类文明，就应该理解不同文明的合理性，它们都是“理”的特殊表现而已，凡事要讲究分寸，这样才能相互融通，实现和谐相处。 ⑦按照朱熹“理一分殊”的观点，即使文明的表现形式不同，我们也不能否认其本质上的一致，这种一致表现为不同的文明都是人类生存的文化方式。但是，我们也要充分认识文明在表现形式上的现实差异性，正如事物都有本身不同于其他事物的表现形态。有“理一”才有人类文明的统一性，有“分殊”才有人类文明的多样性。二者不能偏废。如果忽视了人类不同文明之间本质上的共同性，就会让不同文明之间陷于文明样态分殊的纷争，而妨碍人类命运共同体的构建；如果忽视了人类不同文明之间样态分殊的差异性，就会出现以某种分殊的文明样态强行要求其他文明与自身保持一致的霸权行为。最为重要的是，认识到不同文明之间本质上的共同性，这就有了构建人类命运共同体的可能性；而尊重不同文明之间的差异，这就有了不同文明和平共处的可能性。 （摘编自韩震《从朱熹的“理一分殊”看不同文明之间的关系》） 材料二： ①时隔九年，兔子警官朱迪与狐狸搭档尼克重返大银幕。这一次，他们面临的挑战已超越个体危机，直指一座城市文明的历史根基——谁的故事被铭记，谁的贡献被书写。这不仅是信任危机，更是一场关于叙事权的深层争夺。 ②当蛇族成员“盖瑞”报案称其家族世代守护的图腾失窃，一桩离奇案件悄然揭开了历史被系统性掩盖的真相。朱迪与尼克发现，所有关于蛇族参与动物城早期建设、共渡旱灾的记录，早已被悄然抹除。 ③为追寻真相，他们深入长期被忽视的湿地城区，在那里结识了守护被遗忘历史记忆的蛇族盟友。线索最终指向一场名为“哺乳动物辉煌史诗”的展览。策展者有意无视爬行动物与两栖动物族群的过往和贡献，意图通过重塑历史叙事，彰显某种文明等级的优越性。 ④动物城的困境，恰是当下国际现实的映照。影片中对蛇族历史的抹除，正是现实中“历史修正主义”与“文化霸权”的生动隐喻——某些势力通过选择性记忆强化内部认同、划定群体边界，甚至为现实不平等提供合法性。“哺乳动物辉煌史诗”的排他性叙事，则映射了全球范围内身份政治的激化：一些群体通过构建“纯粹”的身份认同寻求安全感与优越感，而这往往以牺牲弱势群体的历史为代价。如同动物城中被忽视的“湿地城区”，国际体系中许多国家与文明的历史贡献，同样在主流叙事中处于“不可见”状态，这种系统性忽视正是滋生对立与冲突的深层土壤。 （摘编自周娴《〈疯狂动物城2〉一则叩问时代的寓言：何以成为“我们”？》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 黑格尔为了给西方中心论提供合理理论依据，于是将世界的文明划分为不同等级。 B. 人类文明差异性的形成与人类不同的生存环境以及在初始阶段孤立的生存状态有关。 C. 朱熹“理一分殊”思想既强调文明本质的统一性，同时也承认文明表现形式的多样性。 D. 《疯狂动物城2》中的策展者举办展览的目的是彰显哺乳动物族群文明等级的优越性。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一聚焦不同文明之间的关系，先指出黑格尔理论的不足，再阐述朱熹“理一分殊”理论的当代价值。 B. 材料一最后一段运用了假设论证，论述违背“理一分殊”原则可能会带来的问题，让观点更具说服力。 C. 材料二认为《疯狂动物城2》中“湿地城区”被忽视，隐喻当前部分国家历史贡献被主流叙事忽视的现实。 D. 两则材料都关注了弱势文明被边缘化的现象，并且认为对弱势文明的轻视是导致国际冲突的根本原因。 3. 下列选项，最适合作为论据来支撑材料一第⑤段内容一项是（ ） A. 尺有所短，寸有所长；物有所不足，智有所不明 B. 朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋 C. 蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑 D. 万物皆有理，终归于一 4. 阅读理论性文章，梳理作者的论述思路能帮助我们明确作者的写作目的。请梳理材料一第⑥段的论述思路。 5. 上述两则材料能给我们看待不同文明带来哪些启示？请结合材料，简要分析。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 扮小丑 【意大利】阿尔贝托·莫拉维亚 那年冬天，为了不错过任何就业的机会，我开始在几家饭店为一位唱歌的朋友弹吉他。 我的朋友叫米洛内，别人给他起了一个“教授”的雅号。他是个五十岁上下的大个子，体形方正，一脸横肉。我低头弹我的吉他，正襟危坐，因为我是个艺术家，不是小丑；小丑的角色是由米洛内来扮演的。 一开始，他似乎随意地靠着墙直立着，小帽子压住眼睛，肚子鼓凸在外面。然后，他慢慢地兴奋起来。他既没有一副好嗓子又没有乐感，结果只能是出洋相：那些通常能催人泪下的抒情歌曲，从他嘴里唱出来却只能逗人发笑，因为他只按他的方式把歌曲唱得十分搞笑。 我不知道他那个人是怎么想的。实际上他并不是一位能展现丰富表演层次、塑造各种不同性格的专业演员，不，他甚至是怀着满腔愤恨。尤其在他做一些小动作、做怪相时，他得超越自我，才能进入表演状态。总之，他没有分寸，总做过头。他变得俗不可耐，以致我时常为他感到无地自容。而且我不久前曾为一位很棒的艺术家弹吉他伴奏，人家唱的也是同样的歌曲，可唱得真好。看到这些歌曲被他糟践得面目全非，我心里好难过。 但通常，他演完小丑后总是心不在焉，心情忧郁。 要是无利可图，我早就离开他不干了。他那么庸俗的表演还真来钱。我们一进饭馆，我就默默地从袋子里取出吉他，这时人们异口同声地喊起来：“哦，教授……教授来了！”不知所措的米洛内丑态百出，他上台献媚道：“多多关照。”这句装模作样的话逗得大家哈哈大笑。 当店主忙着张罗伺候顾客时，米洛内沙哑着嗓子宣布说：“我给大家唱一支动人的小曲——《罗西娜从乡间出来》……我扮演罗西娜。”你们可以想一下，在场那些衣冠楚楚的先生和珠光宝气的女士，看他插科打诨、粗俗地扮演着罗西娜，一个个都着了迷似的，甚至面条悬在嘴边都不往嘴里放。他们交头接耳地说：“了不起……真了不起。”兴许米洛内看到自己博得众人喝彩而飘飘然了。 他蜗居在一间又黑又潮湿的房间里。如今，每当我到他住处去接他时，他总是在对着镜子排练新的粗俗的动作和庸俗的花样。他那么认真，好像大演员在准备演出似的；而我坐在床上，看他对着五斗柜的镜子跳肚皮舞，我有时不禁自问，他是不是有点疯了？ “现在是不是该创造一些高雅动人的东西了？”有一天我这样问他。可他回答我说：“瞧你，什么也不懂……人在吃饭时想开怀大笑，而不是感动……而我，”他恶狠狠地补充说，“就是让他们笑的人。” 过了一段时间以后，为了演得更出色，他想出了新主意，在一只手提箱里放了一些衣物，如一顶女士小帽、一条小围巾、一条小裙子等，以便当场更衣穿戴。见他把女帽遮在眼睛上，穿着裤子，腰上系着小裙子扭来扭去，我说不出多别扭。 一天晚上，外面刮着凛冽的寒风，我们走进了马斯泰广场后面的一家饭馆。那饭馆结构狭长，围着桌子坐着的多半是穷人。我不知道为什么米洛内会到那种饭馆里去表演，不可能是为了赚钱，只能是出于虚荣心。他选了一支最动听的歌曲，按老习惯插科打诨，竭尽丑化的能事。对他的演出，人们报以稀稀落落的掌声。 后来，从一张桌子旁传来了一个声音：“现在我给你们唱支歌。” 我转过身去，看见一位金黄色头发的小伙子向前走来，他穿着一身机械工的工作服，长得很漂亮，跟小天使似的。他以愤怒的目光看着米洛内，看样子想把他吃了。“你起个音”，他以权威的口气冲着我说，“从头开始”。惊恐的米洛内假装自己累了，倒在靠近门口的一张椅子上。 小伙子给我打手势起音，然后就唱了起来。我不能说他唱得跟真正的歌唱家一样好，但他唱得很有感情，声音洪亮而又平稳，总之，歌曲本身该怎么唱，他就怎么唱。他唱完之后，伸手朝米洛内做了个动作，好像在说：“该这么唱才对。” 说真的，饭馆里响起的掌声还不如米洛内赢得的多，所有人似乎都不太明白为什么他要劳神去唱。 但我是明白了；这一回，米洛内也明白了。 当我替小伙子伴奏时，我不时地望望米洛内，我见他多次用手抚摸自己的脸，并拂开耷拉到前额上的头发，就像困得支撑不住了似的。但他掩饰不住那种痛苦的表情，这是我从来没有见过的，小伙子每唱一段，似乎他的痛苦也增添一分。最后他伸着懒腰站起身来，装着想打哈欠似的说：“现在该去睡觉了……我困了……” 我们在马路的一个拐角分了手。那天夜里发生的事，我第二天又重新捋了一遍，但只是一些推测。我想，当小伙子在那里唱歌时，米洛内突然看到了真实的自己，而不是原先他一直以为的自己：一个五十岁上下的大个子男人，娇滴滴地演唱《娇美的德莱莎》。他还意识到自己根本就不会唱歌，尽管他已经鬼使神差地干了。总之，他只会逗人乐，他只能以百般丑化某些美好东西的方式来逗人乐，而凑巧的是这些美好的东西正是他生活中永远无法得到的。 不过，我说了，这只是一些推测。他后来再也没有去扮演小丑……再后来，不知过了多久，把房子出租给他的女裁缝发现他在家去世了。人们发现那个他平时排练用的、带镜子的五斗柜倒在地上，镜子摔碎了。人们把他运往维拉诺公墓，我是唯一为他送葬的人，不过这回我没带吉他。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. “我”是位艺术家，有着对艺术的尊重，始终坚守艺术理想，并未向生活妥协，这与米洛内形成了鲜明的对比。 B. 米洛内非常孤独，渴望得到别人的关注，因此才会在表演时“没有分寸，总做过头”，甚至开始逐渐变得“庸俗”。 C. 米洛内“体形方正，一脸横肉”，与他扮小丑时“娇滴滴”“扭捏作态”的形态形成反差，强化文章的表达效果。 D. 在米洛内去世之后，只有“我”为他送葬，这说明米洛内生前由于其庸俗的表演方式遭到了人们的排斥和厌恶。 7. 下列对人们观看米洛内表演的相关内容的分析与鉴赏，正确的一项是（ ） A. “衣冠楚楚”“珠光宝气”等词语写出观众身份不凡，这些人却喜欢看米洛内的表演，表现了这群观众的虚伪和空虚。 B. “面条悬在嘴边都不往嘴里放”这一细节，反映了观众观看得十分入迷，从侧面表现出米洛内当时表演的夸张滑稽。 C. 观众的哈哈大笑和喝彩让米洛内“飘飘然”，他以为自己的表演赢得了大家的喜爱，而这直接导致了他的悲剧结局。 D. 穷人对米洛内的表演“报以稀稀落落的掌声”，这与前文富人的反应形成鲜明对比，表现了底层人民对艺术的渴望。 8. 文中画线句“但我是明白了；这一回，米洛内也明白了”意蕴丰富，请结合文本，简要分析。 9. 有人认为“文中的‘我’既是米洛内表演的参与者，又是他表演的观察者”。请结合文本，谈谈你对这句话的认识。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 封德彝在隋见重于杨素，素乃以从妹妻之。隋文帝令素造仁寿宫，引德彝为土工监。宫成，文帝大怒，曰：“杨素竭百姓之力，雕饰离宫，为吾结怨于天下。”素惶恐，虑得罪。德彝曰：“公勿忧，待皇后至，必有恩赏。”明日，果召素，良久方入对。独孤皇后劳之曰：“大用意，知吾夫妻年老，无以娱心，盛饰此宫室，岂非孝顺？”赏赉甚厚。素退，问德彝曰：“卿何以知之？”对曰：“至尊性俭，虽见而怒，雅听后言。妇人唯丽是好，后心既悦，圣虑必移，所以知耳。”素叹曰：“揣摩之才，非吾所及也。”素时勋略在位，下唯激赏德彝，抚其床曰：“封郎后时，必据吾座。”后素南征，泊海曲。素夜召之，德彝落海，人救而免，乃易衣见素，深加嗟赏，亟荐用焉。 （选自《大唐新语·举贤》） 材料二： 上令封德彝举贤，久无所举。上诘之，对曰：“非不尽心，但于今未有奇才耳。”上曰：“君子用人如器各取所长古之致治者岂借才于异代乎？正患己不能知，安可诬一世之人！”德彝惭而退。 （选自《资治通鉴·唐纪》） 材料三： 论曰：封伦真奸人，太宗真能照奸人之情者也。大臣之职，荐达人才，固非细事。天下之大，中外之任，可容一日之才乎？然人之才有能有不能，器而使之，众职举矣。岂有人主责其举贤，己乃未推荐，但言无奇才异能，上欲欺主明，下欲蔽天下之善，此真奸人也。盖奸人不乐进贤，其情有三。保位固宠，常惧失之。以贤者既用，必建立功业，掩己之名，见己之过，名位过隆，则位不能保，宠不能固，此不乐进贤之情一也。又奸人立私，必人附己乃引之。贤者怀才安命，进退以道，固不肯趋附。奸人以谓不附己而引之，则不知己之恩，不知己之恩，则不为己之党，此所以不乐进贤之情二也。奸人无至公待人之心，心既不公，知人不明，虽遇贤才，不能深识虑引而进之，或有大过，为己之累，此不乐进贤之情三也。封伦之情，正在于此。国有奸如封伦者，人主能照其情而责之，贤者进矣。 （选自孙甫《唐史论断·责封伦举贤》） 【注】封德彝：本名封伦，字德彝，曾担任唐朝宰相。 10. 材料二画波浪线部分有三处需要断句，请将要将断句处的字母按顺序填写到答题卡上的横线处。 君子[A]用人[B]如器[C]各[D]取[E]所长[F]古之[G]致治者[H]岂借才[I]于异代乎 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “见重于杨素”和《屈原列传》中“外欺于张仪”都是被动句。 B. 方，方才，与《苏武传》中“方欲发使送武等”中的“方”意思不同。 C. 非，不是，与《孟子》中“是非之心，智之端也”中的“非”意思不同。 D. 举，推举，与《五代史伶官传序》中“举天下之豪杰”中“举”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 仁寿宫建成之后，隋文帝因宫殿奢华而心生怒气，杨素此时非常惶恐，担心因此获罪，封德彝却认为无需忧虑此事。 B. 封德彝因为善于揣摩人心而受到杨素的重视，于是杨素修建仁寿宫时让他担任土工监，后来还曾多次向皇帝举荐他。 C. 皇帝让封德彝举荐贤才，但封德彝许久都未举荐一人，还辩解说当今之世并没有奇才，皇帝对于他的回答非常不满。 D. 孙甫认为国家随时都需要人才，而举荐人才是大臣的重要职责之一，封德彝却不愿意履行这一职责，是一个奸臣。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）素夜召之，德彝落海，人救而免，乃易衣见素。 （2）国有奸如封伦者，人主能照其情而责之，贤者进矣。 14. 在孙甫看来，封德彝不愿“进贤”原因有哪些？请结合材料三，简要概括。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 书喜 陆游 今年端的【注】是丰穰，十里家家喜欲狂。 俗美农夫知让畔，化行蚕妇不争桑。 酒坊饮客朝成市，佛庙村伶夜作场。 身是闲人新病愈，剩移霜菊待重阳。 【注】端的：“的确”的口语化表达。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 开篇强调今年确实是丰收之年，其中“喜欲狂”表现了喜悦程度之深。 B. 农夫们互相谦让田界，蚕妇不争抢桑叶，反映了乡村和谐淳朴的民风。 C. 为了祈祷来年风调雨顺，村民在早晨就去买酒，为夜里的祭祀做准备。 D. 本诗语言质朴自然，不刻意雕琢，字里行间洋溢着丰收后的喜悦之情。 16. 请结合全诗，谈谈对尾联“身是闲人新病愈，剩移霜菊待重阳”的理解。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）语文老师用《〈论语〉十二章》中“____________，____________”两句，告诉同学们在平时做事要勤敏，说话要谨慎，要向那些品行高尚的人看齐。 （2）《大学之道》中“____________，____________”两句表明一个人知道要达到的“至善”境界，则志向就会坚定不移，如果志向坚定不移，那么内心就不会妄动。 （3）《老子》中通过罗列车毂、器皿、房屋等例子，得出“____________，____________”的观点，体现了老子的辩证思想。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 可以说，修辞上的准确、严密、生动和形象，是建立在正确的思维规律的基础之上的。 或许有人说，修辞上的准确、严密和逻辑关系确实是非常密切的，但是修辞上的生动、形象和逻辑关系不大。其实并不完全是这样，由于运用逻辑推理，有时不是让语言准确、严密，而是让语言生动、形象。不妨以《战国策》中的一段文字为例： 吴王欲伐荆，告其左右曰：“敢有谏者死！”舍人有少孺子，欲谏不敢，则怀丸操弹，游于后园，露沾其衣，如是者三旦。吴王曰：“子来，何苦沾衣如此？”对曰：“园中有树，其上有蝉，蝉高居悲鸣饮露，不知螳螂在其后也；螳螂委身曲附，欲取蝉，而不知黄雀在其傍也；黄雀延颈，欲啄螳螂，而不知弹丸在其下也。此三者皆务欲得其前利，而不顾其后之患也。”吴王曰：“善哉！” 该例子运用了类比推理。所谓类比推理，就是通过两个或两类事物的某些性质的相似，进而推断它们在某一方面也可能相似的一种推理方法。类比推理强大的逻辑力量，使这段文字大放异彩。 当然，正如语言不等于逻辑一样，修辞也不等于逻辑。修辞现象有的时候可以突破逻辑规律的框架，开拓出一个“无理而妙”的局面。当要表现“极端”“顶点”的时候，语言就出现奇迹了，“甜得要死”“好得要命”这些语言，正是在这些情况下产生的。 这种“无理而妙”的修辞现象的出现，无疑是出于人们最大限度地发挥作为交际工具的语言功用的须要。王充曾说：“故誉人不增其美，则闻者不快其意，毁人不益其恶，则听者不惬于心。”这就是说，人们使用远离事实，甚致违反逻辑的修辞手法，是为了让听者快其意、惬于心的。总之，人们往往有意在逻辑的基础上附加感情、意志、想像的因素，构成一些不合逻辑的判断，为的是最大限度地发挥作为交际工具的语言的功用。于是，这种别具一格的修辞现象也就________了。 18. 下列选项对材料中有关《战国策》例子的分析，不正确的一项是（ ） A. 少孺子以自然界弱肉强食例子进行类比，暗示吴国国力此时不够强大，不该伐荆。 B. 少孺子巧妙运用类比推理，避免了直接进谏可能带来的杀身之祸，成功劝说吴王。 C. 这一类比推理能够成立，是因为它们的“行为目的”和“危险处境”具有相似性。 D. 这一类比推理将抽象的道理转化为可感知的故事，增强了语言的生动性与形象性。 19. 填入材料中横线处的词语，最准确的一项是（ ） A. 顺势而为 B. 应运而生 C. 根深蒂固 D. 深入人心 20. 材料中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，可少量增删词语，不得改变原意。 21. 材料最后一段有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。 22. 中国古典诗歌中经常会有一些看似违背逻辑和常理的表达，却能取得“无理而妙”的艺术效果。“君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”（《将进酒》）这一句就体现了“无理而妙”。请结合材料，简要分析。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 很多人习惯向外索取情绪价值：等别人安慰、靠别人认可、被别人理解……却常常忘了应该要学会自我肯定。 上述材料引发了你怎样的思考？请写一篇文章，谈谈你的认识。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 绵阳高中2024级第三学期期末教学质量测试 语文 本试卷分为试题卷和答题卡两部分，其中试题卷共8页；答题卡共6页。满分150分，考试时间150分钟。 注意事项： 1.答题前，考生务必将自己的班级、姓名用0.5毫米黑色签字笔填写清楚，同时用2B铅笔将考号准确填涂在“准考证号”栏目内。 2.选择题使用2B铅笔填涂在答题卡对应题目标号的位置上，如需改动，用橡皮擦擦干净后再选涂其它答案；非选择题用0.5毫米黑色签字笔书写在答题卡的对应框内，超出答题区域书写的答案无效；在草稿纸、试题卷上答题无效。 3.考试结束后将答题卡收回。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： ①西方一般通过强调东西方之间的价值观差异，用民主与威权、文明与野蛮、科学与愚昧的二元对立思维来维护其在世界上的支配地位。他们认为自己是唯一真正成熟的文明，其他文明都是不完善、不成熟的文明。 ②黑格尔在他的历史哲学中较为系统地阐释了西方中心论。黑格尔的贡献在于认识到世界历史是一个变化发展的过程，并将这个过程分为不同的发展阶段。但问题在于，黑格尔把不同的民族或文明固定在不同的发展阶段上，因此世界历史的发展就是一个从童年（如中国、印度、伊朗）到青壮年（如希腊、罗马）再到成熟的老年（如日耳曼）的过程。在黑格尔的理论体系中，文明的老年并不像自然界中生命的老年那样表现为老态龙钟，而是带着以往所有文明成果的“再青春化过程”的完美实现。 ③实际上，文明既有民族差异，也有因历史发展的不平衡性造成的阶段性差异。在历史中，不同民族有起有落是很正常的，而黑格尔显然忽视了这一点。 ④在这方面，中国宋代哲学家朱熹就要比黑格尔高明许多，他为平等看待不同的现象、一视同仁地对待不同文明，留有足够的理论空间。朱熹在肯定人类共同性的基础上，并不否认差异性的存在。如果说西方的文明观是从“一”出发力图消弭“多”，那么朱熹则是从“多”的现实看到“一”的可能性。 ⑤朱熹认为，世界万物皆是由“理”和“气”构成的，气是构成万物的材料和基底，而理是万事万物之所以是其存在样态的本质和规律。在朱熹那里，理与万事万物的关系是道和器的关系、规律与具体事物形态的关系。这种思想很好地解释了不同文明之间的关系。从考古发现来看，世界上的人类都属于一个物种，即智人。因此无论人种的肤色和样态有什么样的区别，他们都有着作为“人”的同样本质，即“理”。但是人们由于生存环境的不同，在应对自然挑战的过程中，就会采取不同的方法，这些方法就成为不同文明的起点和基础。而最初的人们是相互孤立存在的群体，他们相应交流的语言方式就产生出不同的语言体系，这些不同的语言体系反过来进一步加强了文化上的差异。由此，文明的差异就显得更加明显。 ⑥在不同文明的交往中，人们容易把自己的分殊表现视为根本性的规律，而把其他文明的分殊表现看作是脱离了根本之“理”的旁门左道。这样一来，差异就变成了矛盾和对立，而这种矛盾和对立又常常引起冲突甚至战争。因此，在与不同文明交往时，我们应该谨记朱熹的主张：“天下之理未尝不一，而语其分则未尝不殊”。这就像同一月亮映照在不同的河流之中，会出现千万个月亮的影子，即“月映万川”。天下万下之中不同的月影，都映照的是同一轮月亮。这就是说，“理只是这一个，即道理相同，其分不同”。以此理论观察人类文明，就应该理解不同文明的合理性，它们都是“理”的特殊表现而已，凡事要讲究分寸，这样才能相互融通，实现和谐相处。 ⑦按照朱熹“理一分殊”的观点，即使文明的表现形式不同，我们也不能否认其本质上的一致，这种一致表现为不同的文明都是人类生存的文化方式。但是，我们也要充分认识文明在表现形式上的现实差异性，正如事物都有本身不同于其他事物的表现形态。有“理一”才有人类文明的统一性，有“分殊”才有人类文明的多样性。二者不能偏废。如果忽视了人类不同文明之间本质上的共同性，就会让不同文明之间陷于文明样态分殊的纷争，而妨碍人类命运共同体的构建；如果忽视了人类不同文明之间样态分殊的差异性，就会出现以某种分殊的文明样态强行要求其他文明与自身保持一致的霸权行为。最为重要的是，认识到不同文明之间本质上的共同性，这就有了构建人类命运共同体的可能性；而尊重不同文明之间的差异，这就有了不同文明和平共处的可能性。 （摘编自韩震《从朱熹的“理一分殊”看不同文明之间的关系》） 材料二： ①时隔九年，兔子警官朱迪与狐狸搭档尼克重返大银幕。这一次，他们面临的挑战已超越个体危机，直指一座城市文明的历史根基——谁的故事被铭记，谁的贡献被书写。这不仅是信任危机，更是一场关于叙事权的深层争夺。 ②当蛇族成员“盖瑞”报案称其家族世代守护的图腾失窃，一桩离奇案件悄然揭开了历史被系统性掩盖的真相。朱迪与尼克发现，所有关于蛇族参与动物城早期建设、共渡旱灾的记录，早已被悄然抹除。 ③为追寻真相，他们深入长期被忽视的湿地城区，在那里结识了守护被遗忘历史记忆的蛇族盟友。线索最终指向一场名为“哺乳动物辉煌史诗”的展览。策展者有意无视爬行动物与两栖动物族群的过往和贡献，意图通过重塑历史叙事，彰显某种文明等级的优越性。 ④动物城的困境，恰是当下国际现实的映照。影片中对蛇族历史的抹除，正是现实中“历史修正主义”与“文化霸权”的生动隐喻——某些势力通过选择性记忆强化内部认同、划定群体边界，甚至为现实不平等提供合法性。“哺乳动物辉煌史诗”的排他性叙事，则映射了全球范围内身份政治的激化：一些群体通过构建“纯粹”的身份认同寻求安全感与优越感，而这往往以牺牲弱势群体的历史为代价。如同动物城中被忽视的“湿地城区”，国际体系中许多国家与文明的历史贡献，同样在主流叙事中处于“不可见”状态，这种系统性忽视正是滋生对立与冲突的深层土壤。 （摘编自周娴《〈疯狂动物城2〉一则叩问时代的寓言：何以成为“我们”？》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 黑格尔为了给西方中心论提供合理的理论依据，于是将世界的文明划分为不同等级。 B. 人类文明差异性的形成与人类不同的生存环境以及在初始阶段孤立的生存状态有关。 C. 朱熹“理一分殊”思想既强调文明本质的统一性，同时也承认文明表现形式的多样性。 D. 《疯狂动物城2》中的策展者举办展览的目的是彰显哺乳动物族群文明等级的优越性。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一聚焦不同文明之间的关系，先指出黑格尔理论的不足，再阐述朱熹“理一分殊”理论的当代价值。 B. 材料一最后一段运用了假设论证，论述违背“理一分殊”原则可能会带来的问题，让观点更具说服力。 C. 材料二认为《疯狂动物城2》中“湿地城区”被忽视，隐喻当前部分国家历史贡献被主流叙事忽视的现实。 D. 两则材料都关注了弱势文明被边缘化的现象，并且认为对弱势文明的轻视是导致国际冲突的根本原因。 3. 下列选项，最适合作为论据来支撑材料一第⑤段内容的一项是（ ） A. 尺有所短，寸有所长；物有所不足，智有所不明 B. 朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋 C. 蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑 D. 万物皆有理，终归于一 4. 阅读理论性文章，梳理作者的论述思路能帮助我们明确作者的写作目的。请梳理材料一第⑥段的论述思路。 5. 上述两则材料能给我们看待不同文明带来哪些启示？请结合材料，简要分析。 【答案】1. A 2. D 3. D 4. ①先指出人们在不同文明交往中的认知误区； ②接着提出应遵循朱熹“理一分殊”的主张，并以“月映万川”作类比，阐释文明本质同一、表现各异的内涵； ③最后得出结论：以此理念看待文明，才能实现文明间的融通与和谐。 5. ①认识共通：破除文明等级观念，认识到不同文明在本质上存在共通性； ②反对霸权：反对文化霸权与历史修正主义，允许不同文明多元历史叙事共存； ③尊重差异：在承认文明共同本质的基础上，尊重不同文明表现形式的差异。 【解析】 【导语】这篇阅读材料通过东西方文明观的对比，深刻探讨了文明多样性与统一性的辩证关系。材料一以黑格尔的“西方中心论”为批判对象，通过朱熹“理一分殊”的哲学思想，提出文明本质统一而表现形式多样的观点，为构建人类命运共同体提供理论依据。材料二则以《疯狂动物城2》为喻，揭示文化霸权对弱势文明的历史抹杀，呼应材料一对文明平等性的呼吁。两则材料共同指向对文明差异的尊重与包容，对当代全球化背景下的文明冲突具有重要启示意义。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息能力。 A.“为了给西方中心论提供合理的理论依据”错。黑格尔并非“为给西方中心论提供依据而划分文明等级”，原文指出其贡献是认识到世界历史的发展阶段，只是主观将不同民族/文明固定在不同发展阶段，进而形成西方中心的认知，并非刻意为中心论找依据，属于因果关系曲解。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 D.“对弱势文明的轻视是导致国际冲突的根本原因”错。材料一指出文明冲突源于“将差异视为对立、忽视理一分殊”，材料二指出对立冲突的深层土壤是“弱势文明的历史贡献被系统性忽视”，二者均未将“轻视弱势文明”定义为根本原因，表述绝对化。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料一⑤段核心是“万物由理和气构成，理是事物的共同本质，气造成具体差异；人类文明的共同本质是‘理’，生存环境等造成文明的分殊差异”。 D.“万物皆有理，终归于一”契合“万物有共同的理（本质）” 的核心，可支撑该段内容。 A强调事物各有优劣，与“共同本质+具体差异”无关； B.强调认知的局限性，与段落主旨无关； C.强调环境对事物的影响，仅贴合“生存环境造成文明差异”的部分内容，未体现“理一（共同本质）”的核心。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 ①首先指出人们在文明交往中易陷入认知误区，“把自己的分殊表现视为根本性的规律，而把其他文明的分殊表现看作是脱离了根本之‘理’的旁门左道”，最终让差异变成矛盾对立，甚至引发冲突战争； ②接着援引朱熹的主张“天下之理未尝不一，而语其分则未尝不殊”，并以“月映万川”为喻，说明天下不同文明的分殊表现，本质都是同一“理”的体现，即“理只是这一个，即道理相同，其分不同”； ③最后结合人类文明交往实际，提出要理解不同文明的合理性，认清其都是“理”的特殊表现，凡事讲究分寸，才能让不同文明“相互融通，实现和谐相处”。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①认识共通：材料一批判黑格尔将不同文明“固定在不同的发展阶段上”的西方中心论，提出朱熹“理一分殊”的核心观点，指出人类文明“这种一致表现为不同的文明都是人类生存的文化方式”；这启示我们要破除文明优劣、等级的偏见，认清不同文明在本质上的共通性，看到人类文明的统一性。 ②反对霸权：材料二指出部分势力通过“重塑历史叙事”，抹除弱势族群历史贡献，推行文化霸权，这种排他性叙事让弱势文明的历史在主流中“处于‘不可见’状态”，是滋生对立的根源；这启示我们要坚决反对文化霸权与历史修正主义，摒弃单一的主流叙事，允许不同文明的多元历史叙事共存。 ③尊重差异：材料一明确“有‘分殊’才有人类文明的多样性”，强调不同文明都是“‘理’的特殊表现”，不能忽视文明在表现形式上的现实差异性；这启示我们在承认文明本质共通的基础上，尊重不同文明在表现形式、发展路径上的差异，不强行要求其他文明与自身保持一致。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 扮小丑 【意大利】阿尔贝托·莫拉维亚 那年冬天，为了不错过任何就业的机会，我开始在几家饭店为一位唱歌的朋友弹吉他。 我的朋友叫米洛内，别人给他起了一个“教授”的雅号。他是个五十岁上下的大个子，体形方正，一脸横肉。我低头弹我的吉他，正襟危坐，因为我是个艺术家，不是小丑；小丑的角色是由米洛内来扮演的。 一开始，他似乎随意地靠着墙直立着，小帽子压住眼睛，肚子鼓凸在外面。然后，他慢慢地兴奋起来。他既没有一副好嗓子又没有乐感，结果只能是出洋相：那些通常能催人泪下的抒情歌曲，从他嘴里唱出来却只能逗人发笑，因为他只按他的方式把歌曲唱得十分搞笑。 我不知道他那个人是怎么想的。实际上他并不是一位能展现丰富表演层次、塑造各种不同性格的专业演员，不，他甚至是怀着满腔愤恨。尤其在他做一些小动作、做怪相时，他得超越自我，才能进入表演状态。总之，他没有分寸，总做过头。他变得俗不可耐，以致我时常为他感到无地自容。而且我不久前曾为一位很棒的艺术家弹吉他伴奏，人家唱的也是同样的歌曲，可唱得真好。看到这些歌曲被他糟践得面目全非，我心里好难过。 但通常，他演完小丑后总是心不在焉，心情忧郁。 要是无利可图，我早就离开他不干了。他那么庸俗的表演还真来钱。我们一进饭馆，我就默默地从袋子里取出吉他，这时人们异口同声地喊起来：“哦，教授……教授来了！”不知所措的米洛内丑态百出，他上台献媚道：“多多关照。”这句装模作样的话逗得大家哈哈大笑。 当店主忙着张罗伺候顾客时，米洛内沙哑着嗓子宣布说：“我给大家唱一支动人的小曲——《罗西娜从乡间出来》……我扮演罗西娜。”你们可以想一下，在场那些衣冠楚楚的先生和珠光宝气的女士，看他插科打诨、粗俗地扮演着罗西娜，一个个都着了迷似的，甚至面条悬在嘴边都不往嘴里放。他们交头接耳地说：“了不起……真了不起。”兴许米洛内看到自己博得众人喝彩而飘飘然了。 他蜗居在一间又黑又潮湿的房间里。如今，每当我到他住处去接他时，他总是在对着镜子排练新的粗俗的动作和庸俗的花样。他那么认真，好像大演员在准备演出似的；而我坐在床上，看他对着五斗柜的镜子跳肚皮舞，我有时不禁自问，他是不是有点疯了？ “现在是不是该创造一些高雅动人的东西了？”有一天我这样问他。可他回答我说：“瞧你，什么也不懂……人在吃饭时想开怀大笑，而不是感动……而我，”他恶狠狠地补充说，“就是让他们笑的人。” 过了一段时间以后，为了演得更出色，他想出了新主意，在一只手提箱里放了一些衣物，如一顶女士小帽、一条小围巾、一条小裙子等，以便当场更衣穿戴。见他把女帽遮在眼睛上，穿着裤子，腰上系着小裙子扭来扭去，我说不出多别扭。 一天晚上，外面刮着凛冽的寒风，我们走进了马斯泰广场后面的一家饭馆。那饭馆结构狭长，围着桌子坐着的多半是穷人。我不知道为什么米洛内会到那种饭馆里去表演，不可能是为了赚钱，只能是出于虚荣心。他选了一支最动听的歌曲，按老习惯插科打诨，竭尽丑化的能事。对他的演出，人们报以稀稀落落的掌声。 后来，从一张桌子旁传来了一个声音：“现在我给你们唱支歌。” 我转过身去，看见一位金黄色头发的小伙子向前走来，他穿着一身机械工的工作服，长得很漂亮，跟小天使似的。他以愤怒的目光看着米洛内，看样子想把他吃了。“你起个音”，他以权威的口气冲着我说，“从头开始”。惊恐的米洛内假装自己累了，倒在靠近门口的一张椅子上。 小伙子给我打手势起音，然后就唱了起来。我不能说他唱得跟真正的歌唱家一样好，但他唱得很有感情，声音洪亮而又平稳，总之，歌曲本身该怎么唱，他就怎么唱。他唱完之后，伸手朝米洛内做了个动作，好像在说：“该这么唱才对。” 说真的，饭馆里响起的掌声还不如米洛内赢得的多，所有人似乎都不太明白为什么他要劳神去唱。 但我是明白了；这一回，米洛内也明白了。 当我替小伙子伴奏时，我不时地望望米洛内，我见他多次用手抚摸自己的脸，并拂开耷拉到前额上的头发，就像困得支撑不住了似的。但他掩饰不住那种痛苦的表情，这是我从来没有见过的，小伙子每唱一段，似乎他的痛苦也增添一分。最后他伸着懒腰站起身来，装着想打哈欠似的说：“现在该去睡觉了……我困了……” 我们在马路的一个拐角分了手。那天夜里发生的事，我第二天又重新捋了一遍，但只是一些推测。我想，当小伙子在那里唱歌时，米洛内突然看到了真实的自己，而不是原先他一直以为的自己：一个五十岁上下的大个子男人，娇滴滴地演唱《娇美的德莱莎》。他还意识到自己根本就不会唱歌，尽管他已经鬼使神差地干了。总之，他只会逗人乐，他只能以百般丑化某些美好东西的方式来逗人乐，而凑巧的是这些美好的东西正是他生活中永远无法得到的。 不过，我说了，这只是一些推测。他后来再也没有去扮演小丑……再后来，不知过了多久，把房子出租给他的女裁缝发现他在家去世了。人们发现那个他平时排练用的、带镜子的五斗柜倒在地上，镜子摔碎了。人们把他运往维拉诺公墓，我是唯一为他送葬的人，不过这回我没带吉他。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. “我”是位艺术家，有着对艺术的尊重，始终坚守艺术理想，并未向生活妥协，这与米洛内形成了鲜明的对比。 B. 米洛内非常孤独，渴望得到别人的关注，因此才会在表演时“没有分寸，总做过头”，甚至开始逐渐变得“庸俗”。 C. 米洛内“体形方正，一脸横肉”，与他扮小丑时“娇滴滴”“扭捏作态”的形态形成反差，强化文章的表达效果。 D. 在米洛内去世之后，只有“我”为他送葬，这说明米洛内生前由于其庸俗的表演方式遭到了人们的排斥和厌恶。 7. 下列对人们观看米洛内表演的相关内容的分析与鉴赏，正确的一项是（ ） A. “衣冠楚楚”“珠光宝气”等词语写出观众身份不凡，这些人却喜欢看米洛内的表演，表现了这群观众的虚伪和空虚。 B. “面条悬在嘴边都不往嘴里放”这一细节，反映了观众观看得十分入迷，从侧面表现出米洛内当时表演的夸张滑稽。 C. 观众的哈哈大笑和喝彩让米洛内“飘飘然”，他以为自己的表演赢得了大家的喜爱，而这直接导致了他的悲剧结局。 D. 穷人对米洛内的表演“报以稀稀落落的掌声”，这与前文富人的反应形成鲜明对比，表现了底层人民对艺术的渴望。 8. 文中画线句“但我是明白了；这一回，米洛内也明白了”意蕴丰富，请结合文本，简要分析。 9. 有人认为“文中的‘我’既是米洛内表演的参与者，又是他表演的观察者”。请结合文本，谈谈你对这句话的认识。 【答案】6. C 7. B 8. ①“我是明白了”是指在看到小伙子的表演后，我明白米洛内表演的本质是以丑化美好来取悦观众，而年轻人的表演，才是真正的艺术表达； ②“米洛内也明白了”是指米洛内直面真正的艺术演绎，明白自己不是真正的表演者，认清自己只会丑化美好歌曲博取笑声，根本不具备真正的艺术表演能力。 9. ①参与者：“我”为谋生给米洛内弹吉他伴奏，是其表演的合作者，全程参与其演出； ②观察者：“我”以艺术视角旁观，冷静审视米洛内的表演，洞悉他的内心世界； ③双重身份让叙述既贴近事件本身，又能客观审视米洛内的人生悲剧，增强故事的感染力。 【解析】 【导语】这篇小说通过“我”的视角，展现了米洛内这个“小丑”表演者的悲剧人生。作品以细腻的笔触刻画了米洛内表演时的夸张滑稽与表演后的忧郁空虚，形成强烈反差。金发小伙子的出现成为转折点，让米洛内意识到自己只是在丑化艺术，永远无法真正触及艺术的美好。小说深刻揭示了底层艺术工作者的生存困境，以及艺术理想与现实妥协之间的矛盾。结尾处米洛内的孤独死亡，暗示了这种妥协的最终代价。 【6题详解】 本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容和艺术手法的能力。 A.“始终坚守艺术理想，并未向生活妥协”错，“我”为了就业、赚钱为米洛内伴奏，实则也向生活做了妥协，与米洛内的对比并非绝对的“坚守与妥协”。 B.“米洛内非常孤独，渴望得到别人的关注，因此才会在表演时‘没有分寸，总做过头’错，米洛内“没有分寸、做过头”“变得庸俗”，核心原因是为了谋生取悦观众，而非“孤独、渴望关注”，属于原因曲解。 D.“表演方式遭到了人们的排斥和厌恶”错，只有“我”为米洛内送葬，是因为他一生孤苦、无人亲近，并非“因庸俗表演遭到排斥厌恶”，前文提及观众对其表演多有喝彩。 故选C。 7题详解】 本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。 A.“表现了这群观众的虚伪和空虚”错，写观众“衣冠楚楚、珠光宝气”仅为交代其身份，并未体现“虚伪和空虚”，属于过度解读，观众的喜爱只是单纯被滑稽表演逗乐。 C.“直接导致了他的悲剧结局”错，米洛内的悲剧源于其以丑化美好为表演本质，以及认清自我后的精神崩溃，观众的喝彩只是外部因素，并非直接原因。 D.“表现了底层人民对艺术的渴望”错，穷人的稀稀落落掌声，并非“对艺术的渴望”，而是对米洛内刻意丑化的表演无法产生共鸣。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生体会重要语句的丰富含意的能力。 ①“我是明白了”：小伙子以真挚的情感、贴合本真的方式演唱歌曲，还原了艺术的本貌，让 “我”彻底看清米洛内表演的本质——并非真正的艺术表达，只是靠丑化美好、插科打诨的滑稽方式取悦观众，博取廉价的笑声。 ②“米洛内也明白了”：直面小伙子的真实演绎，米洛内受到强烈的冲击，终于认清了自己的现实：他并非真正的表演者，没有歌唱的天赋和艺术的能力，只能靠扭曲、丑化美好的歌曲来逗乐观众，而这份“表演”实则是对艺术的亵渎，也是自己无法摆脱的悲哀。 【9题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物形象作用的能力。 ①作为参与者：“我”为了谋生，全程为米洛内的小丑表演弹吉他伴奏，是其表演的直接合作者，亲身参与了他在各个饭馆的演出过程，见证了其表演的种种细节，让故事的叙述更具真实性和代入感。 ②作为观察者：“我”有着艺术家的审美和对艺术的尊重，始终以旁观者的视角冷静审视米洛内的表演，既看到他表演的庸俗刻意、毫无艺术美感，也洞察到他排练时的认真、表演后的忧郁，以及其内心对艺术的隐秘渴望和无法摆脱的悲哀，让人物形象的刻画更深刻。 ③双重身份的作用：“参与者”的身份让“我”贴近事件本身，掌握第一手的细节；“观察者”的身份让“我”能跳出表演本身，客观审视米洛内的人生悲剧，二者结合，让叙述既真实可感，又富有深度，增强了故事的感染力和思想性。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 封德彝在隋见重于杨素，素乃以从妹妻之。隋文帝令素造仁寿宫，引德彝为土工监。宫成，文帝大怒，曰：“杨素竭百姓之力，雕饰离宫，为吾结怨于天下。”素惶恐，虑得罪。德彝曰：“公勿忧，待皇后至，必有恩赏。”明日，果召素，良久方入对。独孤皇后劳之曰：“大用意，知吾夫妻年老，无以娱心，盛饰此宫室，岂非孝顺？”赏赉甚厚。素退，问德彝曰：“卿何以知之？”对曰：“至尊性俭，虽见而怒，雅听后言。妇人唯丽是好，后心既悦，圣虑必移，所以知耳。”素叹曰：“揣摩之才，非吾所及也。”素时勋略在位，下唯激赏德彝，抚其床曰：“封郎后时，必据吾座。”后素南征，泊海曲。素夜召之，德彝落海，人救而免，乃易衣见素，深加嗟赏，亟荐用焉。 （选自《大唐新语·举贤》） 材料二： 上令封德彝举贤，久无所举。上诘之，对曰：“非不尽心，但于今未有奇才耳。”上曰：“君子用人如器各取所长古之致治者岂借才于异代乎？正患己不能知，安可诬一世之人！”德彝惭而退。 （选自《资治通鉴·唐纪》） 材料三： 论曰：封伦真奸人，太宗真能照奸人之情者也。大臣之职，荐达人才，固非细事。天下之大，中外之任，可容一日之才乎？然人之才有能有不能，器而使之，众职举矣。岂有人主责其举贤，己乃未推荐，但言无奇才异能，上欲欺主明，下欲蔽天下之善，此真奸人也。盖奸人不乐进贤，其情有三。保位固宠，常惧失之。以贤者既用，必建立功业，掩己之名，见己之过，名位过隆，则位不能保，宠不能固，此不乐进贤之情一也。又奸人立私，必人附己乃引之。贤者怀才安命，进退以道，固不肯趋附。奸人以谓不附己而引之，则不知己之恩，不知己之恩，则不为己之党，此所以不乐进贤之情二也。奸人无至公待人之心，心既不公，知人不明，虽遇贤才，不能深识虑引而进之，或有大过，为己之累，此不乐进贤之情三也。封伦之情，正在于此。国有奸如封伦者，人主能照其情而责之，贤者进矣。 （选自孙甫《唐史论断·责封伦举贤》） 【注】封德彝：本名封伦，字德彝，曾担任唐朝宰相。 10. 材料二画波浪线部分有三处需要断句，请将要将断句处的字母按顺序填写到答题卡上的横线处。 君子[A]用人[B]如器[C]各[D]取[E]所长[F]古之[G]致治者[H]岂借才[I]于异代乎 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “见重于杨素”和《屈原列传》中“外欺于张仪”都是被动句。 B. 方，方才，与《苏武传》中“方欲发使送武等”中的“方”意思不同。 C. 非，不是，与《孟子》中“是非之心，智之端也”中的“非”意思不同。 D. 举，推举，与《五代史伶官传序》中“举天下之豪杰”中的“举”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 仁寿宫建成之后，隋文帝因宫殿奢华而心生怒气，杨素此时非常惶恐，担心因此获罪，封德彝却认为无需忧虑此事。 B. 封德彝因为善于揣摩人心而受到杨素的重视，于是杨素修建仁寿宫时让他担任土工监，后来还曾多次向皇帝举荐他。 C. 皇帝让封德彝举荐贤才，但封德彝许久都未举荐一人，还辩解说当今之世并没有奇才，皇帝对于他的回答非常不满。 D. 孙甫认为国家随时都需要人才，而举荐人才是大臣的重要职责之一，封德彝却不愿意履行这一职责，是一个奸臣。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）素夜召之，德彝落海，人救而免，乃易衣见素。 （2）国有奸如封伦者，人主能照其情而责之，贤者进矣。 14. 在孙甫看来，封德彝不愿“进贤”的原因有哪些？请结合材料三，简要概括。 【答案】10. CFH 11. D 12. B 13. （1）杨素在夜里召见他，封德彝落入海中，被人救起才幸免于难，于是在更换衣服后去拜见杨素。 （2）国家有像封伦这样的奸臣，君主能够洞察他的心思并责罚他，贤能的人就会得到任用了。 14. ① 想要保住官位，惧怕失去宠幸；② 结党营私，希望他人依附自己；③ 不能公正待人，无法识别贤才。 【解析】 【导语】这三篇材料围绕封德彝这一历史人物，从不同角度展现了其性格特点和历史评价。材料一通过隋朝仁寿宫事件，突出其善于揣摩上意的政治智慧；材料二以唐太宗时期举贤事件，揭示其推诿塞责的官僚作风；材料三则从史论角度深入剖析其奸臣本质，指出其不举贤的三重心理动机。三则材料层层递进，由具体事例到本质分析，共同构建了一个立体而复杂的历史人物形象，反映了古代政治生态中贤能举荐的重要性。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：君子任用人才如同使用器物一样，各取他们的长处。古代那些实现天下大治的君主，难道是向别的时代借用的人才吗？ “君子用人如器”是状语后置句，其后C处断开； “各取所长”是动宾结构，其后F处断开； “古之致治者”是句子主语，为表强调，其后H处断开。 故选CFH。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义、特殊句式现象的理解能力。 A.正确。句意：封德彝在隋朝时被杨素看重。/在朝廷外被张仪欺骗。 B.正确。方才/正。句意：杨素过了很久才进宫应答。/匈奴正要派遣使者送苏武等人返回汉朝。 C.正确。不是/错误，分辨错误。句意：不是我不尽心。/是非之心是智的萌芽。 D.错误。推举/全部。句意：哪有君主责令大臣举荐贤才。/全天下的英雄豪杰。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“因为善于揣摩人心而受到杨素的重视，于是杨素修建仁寿宫时让他担任土工监”错。由原文“见重于杨素，素乃以从妹妻之”可知，是因为封德彝被杨素看重，把自己的堂妹嫁给了他，才让他担任土工监的。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“夜”，在夜里；“乃”，于是；“易”，换，更换。 （2）“奸如封伦者”，定语后置，应为“如封伦奸”；“照”，洞察；“进”，得到任用，被任用。 【14题详解】 本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 ①保位固宠，惧失权势：原文提及“保位固宠，常惧失之。以贤者既用，必建立功业，掩己之名，见己之过”，封德彝担心贤才获用后建功立业，掩盖自身名声、暴露自身过失，最终失去官位与恩宠，因此不愿进贤。 ②结党营私，强求他人依附：原文写道“奸人立私，必人附己乃引之。贤者怀才安命，进退以道，固不肯趋附”，封德彝一心谋私结党，只愿举荐依附自己的人，而贤才守道安命、不愿趋附，故其不愿进贤。 ③不能公正待人，无法辨识贤才：原文指出“奸人无至公待人之心，心既不公，知人不明，虽遇贤才，不能深识”，封德彝无公心，识人眼光不明，即便遇见贤才也无法深刻辨识，还担心举荐贤才惹来过失成为拖累，因此不愿进贤。 参考译文： 材料一： 封德彝在隋朝时被杨素看重，杨素于是把自己的堂妹嫁给了他。隋文帝命令杨素建造仁寿宫，杨素举荐封德彝担任土工监。宫殿建成后，隋文帝非常生气，说：“杨素耗尽百姓的民力，把这座离宫雕琢装饰得如此奢华，是替我与天下百姓结下仇怨啊。”杨素惊慌害怕，担心会获罪。封德彝对他说：“您不必担忧，等皇后到来，一定会有恩宠和赏赐。”第二天，隋文帝果然召见杨素，杨素过了很久才进宫应答。独孤皇后慰劳他说：“你非常懂得我的心意，知道我们夫妻年纪大了，没有什么可以娱乐身心的，把这座宫室装饰得如此华美，难道不是孝顺吗？”于是赏赐给杨素极为丰厚的财物。杨素退朝后，问封德彝：“你怎么预料会这样？”封德彝回答说：“皇上生性节俭，见到宫殿如此奢华会发怒，但他向来听从皇后的话。女子喜爱华丽的事物，皇后心中既然欢喜，皇上的想法必定会改变，我因此能够预料到。” 杨素感叹道：“你揣测人心的才能，不是我能比的。”当时杨素凭借功勋与才略身居高位，对下属只赞赏封德彝，他拍着自己的床说：“封郎日后，必定会占据我的职位。”后来杨素南征，军队驻扎在海边。杨素在夜里召见他，封德彝落入海中，被人救起才幸免于难，于是在更换衣服后去拜见杨素。杨素非常赏识封德彝，多次向朝廷举荐任用他。 材料二： 唐太宗命令封德彝举荐贤才，过了很久封德彝也没有举荐任何人。唐太宗责问他，封德彝回答说：“不是我不尽心，只是如今世上没有杰出的奇才罢了。”唐太宗说：“君子任用人才如同使用器物一样，各取他们的长处。古代那些实现天下大治的君主，难道是向别的时代借用的人才吗？我们正担心自己不能识别人才，怎么可以污蔑当代没有人才呢！”封德彝惭愧地退了下去。 材料三： 评论说：封伦实在是个奸邪的小人，唐太宗是真正能够洞察奸邪小人内心的君主。大臣的职责是举荐并使贤才得到重用，这本就不是小事。天下如此之大，朝廷内外都缺乏能胜任职务的人，怎么能容忍一日之间没有可用的人才呢？然而人的才能各有擅长与不足，像使用器具一样根据其长处任用他们，各种职务就都能有人担当了。哪有君主责令大臣举荐贤才，自己却从未举荐过一人，只说世上没有奇才呢，对上，这是想欺瞒君主的圣明；对下，这是想埋没天下的贤良之士，这样的人，实在是奸邪的小人。大概奸邪的小人不愿举荐贤才，其原因有三点。一是想保住自己的地位、巩固君主的恩宠，时常担心失去这些。因为贤能的人一旦被任用，必定会建立功业，掩盖自己的名声，显露自己的过错，名声被掩盖、过错被暴露，那么地位就无法保住，恩宠也无法稳固，这是奸人不愿举荐贤才的第一个原因。二是奸邪的小人树立私心，必定只引荐依附自己的人。贤能的人身怀才干、安守本分，出仕与退隐都遵循道义，本就不肯趋炎附势。奸人认为，不依附自己的人即便引荐，也不会感念自己的恩惠，不感念自己的恩惠，就不会成为自己的党羽，这是奸人不愿举荐贤才的第二个原因。三是奸邪的小人没有极为公正地对待他人的心胸，内心既然不公正，识别人才的眼光就不明晰，即便遇到贤才，也不能深刻识别并考虑引荐任用；倘若所荐之人犯下大错，还会成为自己的拖累，这是奸人不愿举荐贤才的第三个原因。封德彝的心思，正契合这三点。国家有像封伦这样的奸臣，君主能够洞察他的心思并责罚他，贤能的人就会得到任用了。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 书喜 陆游 今年端的【注】是丰穰，十里家家喜欲狂。 俗美农夫知让畔，化行蚕妇不争桑。 酒坊饮客朝成市，佛庙村伶夜作场。 身是闲人新病愈，剩移霜菊待重阳。 【注】端的：“的确”的口语化表达。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 开篇强调今年确实是丰收之年，其中“喜欲狂”表现了喜悦程度之深。 B. 农夫们互相谦让田界，蚕妇不争抢桑叶，反映了乡村和谐淳朴民风。 C. 为了祈祷来年风调雨顺，村民在早晨就去买酒，为夜里的祭祀做准备。 D. 本诗语言质朴自然，不刻意雕琢，字里行间洋溢着丰收后的喜悦之情。 16. 请结合全诗，谈谈对尾联“身是闲人新病愈，剩移霜菊待重阳”的理解。 【答案】15. C 16. ①大意为：“我”本是闲居之人，如今身体痊愈，于是想要移栽菊花，以待重阳。②诗人以病愈移菊、静待重阳的闲适举动，来展现乡村丰收后，安宁祥和的生活状态；③既表达出身体初愈的轻松与欣慰，又抒发了乐享丰年、安于闲适的喜悦。 【解析】 【导语】这首《书喜》以质朴语言描绘丰收盛景，前六句铺陈“丰穰之喜”：农人让畔、蚕妇和乐、市井喧闹，展现一幅民风淳朴的盛世图卷。尾联笔锋转至诗人自身，以“闲人病愈”的淡泊姿态，通过“移菊待重阳”的细节，将个人闲适之趣与民间欢愉暗合，体现陆游晚年诗作中“乐民之乐”的襟怀。全诗白描见匠心，喜悦之情由社会渐入个人，层次分明而余味悠长。 【15题详解】 本题考查学生综合鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。 C.“为了祈祷来年风调雨顺……为夜里的祭祀做准备”错，诗句“酒坊饮客朝成市，佛庙村伶夜作场”是直接描写丰收后乡村的热闹景象：清晨的酒坊里饮酒的客人多到像集市一般，夜晚的佛庙前还有乡间艺人搭台唱戏。“为了祈祷来年风调雨顺”“为夜里的祭祀做准备” 均为原文未提及的内容，并非村民饮酒、听戏的原因。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌思想内容的能力。 ①字面释义：诗人自言本是闲居无事之人，如今恰逢大病初愈，便趁闲移栽霜菊，静静等候重阳佳节到来。 ②以个人举动衬乡村盛景：诗人病愈移菊、静待重阳的闲适行为，与前文丰收后乡村家家欢悦、民风淳朴、市井热闹的整体景象相呼应，以个人的悠然状态，展现出丰收后乡村安宁祥和的生活氛围。 ③抒发多重喜悦之情：既直接表达出诗人身体初愈后，摆脱病痛的轻松与欣慰；又借这一闲适举动，抒发了身处丰年、安享闲逸的喜悦，将个人心境与乡村丰收的集体喜悦相融，让全诗的“喜”更真切可感。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）语文老师用《〈论语〉十二章》中“____________，____________”两句，告诉同学们在平时做事要勤敏，说话要谨慎，要向那些品行高尚的人看齐。 （2）《大学之道》中“____________，____________”两句表明一个人知道要达到的“至善”境界，则志向就会坚定不移，如果志向坚定不移，那么内心就不会妄动。 （3）《老子》中通过罗列车毂、器皿、房屋等例子，得出“____________，____________”的观点，体现了老子的辩证思想。 【答案】 ①. 敏于事而慎于言 ②. 就有道而正焉 ③. 知止而后有定 ④. 定而后能静 ⑤. （故）有之以为利 ⑥. 无之以为用 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：敏、慎、焉。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 可以说，修辞上的准确、严密、生动和形象，是建立在正确的思维规律的基础之上的。 或许有人说，修辞上的准确、严密和逻辑关系确实是非常密切的，但是修辞上的生动、形象和逻辑关系不大。其实并不完全是这样，由于运用逻辑推理，有时不是让语言准确、严密，而是让语言生动、形象。不妨以《战国策》中的一段文字为例： 吴王欲伐荆，告其左右曰：“敢有谏者死！”舍人有少孺子，欲谏不敢，则怀丸操弹，游于后园，露沾其衣，如是者三旦。吴王曰：“子来，何苦沾衣如此？”对曰：“园中有树，其上有蝉，蝉高居悲鸣饮露，不知螳螂在其后也；螳螂委身曲附，欲取蝉，而不知黄雀在其傍也；黄雀延颈，欲啄螳螂，而不知弹丸在其下也。此三者皆务欲得其前利，而不顾其后之患也。”吴王曰：“善哉！” 该例子运用了类比推理。所谓类比推理，就是通过两个或两类事物的某些性质的相似，进而推断它们在某一方面也可能相似的一种推理方法。类比推理强大的逻辑力量，使这段文字大放异彩。 当然，正如语言不等于逻辑一样，修辞也不等于逻辑。修辞现象有的时候可以突破逻辑规律的框架，开拓出一个“无理而妙”的局面。当要表现“极端”“顶点”的时候，语言就出现奇迹了，“甜得要死”“好得要命”这些语言，正是在这些情况下产生的。 这种“无理而妙”的修辞现象的出现，无疑是出于人们最大限度地发挥作为交际工具的语言功用的须要。王充曾说：“故誉人不增其美，则闻者不快其意，毁人不益其恶，则听者不惬于心。”这就是说，人们使用远离事实，甚致违反逻辑的修辞手法，是为了让听者快其意、惬于心的。总之，人们往往有意在逻辑的基础上附加感情、意志、想像的因素，构成一些不合逻辑的判断，为的是最大限度地发挥作为交际工具的语言的功用。于是，这种别具一格的修辞现象也就________了。 18. 下列选项对材料中有关《战国策》例子的分析，不正确的一项是（ ） A. 少孺子以自然界弱肉强食的例子进行类比，暗示吴国国力此时不够强大，不该伐荆。 B. 少孺子巧妙运用类比推理，避免了直接进谏可能带来的杀身之祸，成功劝说吴王。 C. 这一类比推理能够成立，是因为它们的“行为目的”和“危险处境”具有相似性。 D. 这一类比推理将抽象道理转化为可感知的故事，增强了语言的生动性与形象性。 19. 填入材料中横线处的词语，最准确的一项是（ ） A. 顺势而为 B. 应运而生 C. 根深蒂固 D. 深入人心 20. 材料中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，可少量增删词语，不得改变原意。 21. 材料最后一段有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。 22. 中国古典诗歌中经常会有一些看似违背逻辑和常理的表达，却能取得“无理而妙”的艺术效果。“君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”（《将进酒》）这一句就体现了“无理而妙”。请结合材料，简要分析。 【答案】18. A 19. B 20. 答案示例：其实并不完全是这样，运用逻辑推理，有时不仅让语言准确、严密，还让语言生动、形象。 21. ①“须要”应改为“需要”；②“甚致” 应改为 “甚至”；③“想像”应该为“想象” 22. 所谓“无理”：客观而言，头发在一天之内由黑变白，不符合自然规律与生活常理；所谓“妙”：这种不合逻辑的表达是刻意为之的夸张，目的是最大限度发挥语言的抒情功用。诗句极言时光飞逝、衰老突然而至，强化了诗人对韶华易逝、人生短暂的悲慨，让情感表达更强烈、更具感染力，实现了“无理而妙”的艺术效果。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.“暗示吴国国力此时不够强大”错，少孺子用“蝉→螳螂→黄雀”的类比，核心是警示吴王“只顾眼前伐荆的利益，不顾背后潜藏的祸患”，并非“暗示吴国国力不够强大”。 故选A。 【19题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 横线前强调“为发挥语言功用，人们在逻辑基础上附加情感等因素，构成不合逻辑的判断”，这种“无理而妙”的修辞现象，是顺应这一需求自然产生的。 B.“应运而生”指顺应时机或需要而产生，与上文“为了最大限度地发挥……功用”形成因果逻辑，契合语境。 A.顺势而为：顺着趋势做事，侧重“行为”，而非“事物的产生”； C.根深蒂固：比喻基础深厚，不易动摇，侧重“存在的稳定性”，而非“产生”； D.深入人心：指思想、理论等被大家深刻理解并接受，侧重“被认同”，与语境不符。 故选B。 【20题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 “由于”强加因果：“由于”表因果，而“运用逻辑推理”与“语言的表达效果”是直接的运用关系，并非因果关系，删去后语句逻辑更通顺； “不是……而是……”不合逻辑：“不是……而是……”表否定一方、肯定一方的并列，而原文想表达逻辑推理的作用既包括准确严密，也包括生动形象，二者是递进关系，应改为“不仅……还……”。 【21题详解】 本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 “须要”改为“需要”：“需要”是动词，表“应该有、必须有”，贴合“发挥语言功用的需求” 的语境；“须要”多为副词，表“一定要”，搭配不当； “甚致”改为“甚至”：“致”为误用，正确字形为“至”，表递进关系； “想像”改为“想象”：规范字形为“想象”，“象”为误用。 【22题详解】 本题考查学生运用文中信息、赏析句子表达效果的能力。 所谓“无理”：从客观自然规律和生活常理来看，人的头发从乌黑的“青丝”变为雪白的白发，需要漫长的时间，不可能在“朝”（早晨）到“暮”（傍晚）这短短一天内完成，这种表达违背客观逻辑，远离现实事实，是材料中所说的“不合逻辑的判断”。 所谓“妙”：这种表达是诗人刻意为之的夸张修辞，契合材料中“人们使用远离事实、违反逻辑的修辞手法，是为了最大限度发挥语言的交际功用”的观点，核心目的是强化抒情效果；诗句以极端的夸张极言时光飞逝之快、人生衰老之迅，将诗人对韶华易逝、人生短暂的悲慨与愤懑推向极致，让情感表达更强烈、更具感染力；正是材料中“在逻辑的基础上附加感情、意志、想象的因素”的体现，虽表面违背逻辑，却实现了“听者快其意、惬于心”的表达效果，是典型的“无理而妙”的修辞现象。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 很多人习惯向外索取情绪价值：等别人安慰、靠别人认可、被别人理解……却常常忘了应该要学会自我肯定。 上述材料引发了你怎样的思考？请写一篇文章，谈谈你的认识。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 破外向迷雾，筑内在高台 当下“情绪价值”一词常被提及，很多人也习惯将情感的天平完全托付于外界，像等待雨水浇灌的盆栽，却忘了自己本可以是拥有深根的乔木，于是错失了情感世界中最稳固的支点。其实，真正的情绪独立与心灵丰盈，始于从“被赋予”到“自生成”的深刻转向。 过度依赖外部情绪供给，其代价往往是自我疆域的悄然消蚀。当我们习惯于从他者的安慰、认可与理解中拼凑自己的形象，便如同将灵魂的镜子全然转向外界。久而久之，自我的声音在嘈杂的反馈中变得模糊不清，情绪的晴雨表只能随着他人态度的阴晴而起落。若将心灵的全部重量寄托于外物，终会收获一颗失重而漂泊的灵魂，离那个坚实、完整的自我越来越远。 因此，觉醒的第一步在于认识到，情绪的终极主权，必须收归于己。“自我肯定”不是漠视外界信息，而是在纷繁声音中能清晰辨识并信任自己内心的价值判断。当工程师因执着于一个创新的算法架构而备受质疑时，并非所有鼓励都能穿透压力的重围；然而，倘若他内心坚信那串代码的逻辑之美与变革潜力，这份源自专业确信的自我肯定，便能支撑他穿越最深的孤独迷雾。这是内生动力的觉醒，使个体从情感的“索取者”蜕变为“供给者”。 更重要的是，这种内在的力量不会导向封闭，反而为更健康、平等的关系奠定基石。恰如中国航天团队，在无数次艰巨任务中，他们固然需要协同配合与相互支持，但那种“干惊天动地事，做隐姓埋名人”的定力与自豪，其最深厚的源泉，是对国家使命的高度认同与对自身事业的无比热忱。这份强大的内生价值感，让他们能坦然面对一切挑战与未知，其成就是外部任何赞誉都无法完全衡量的。 向外探寻终究有其边界，而内在宇宙则浩瀚无垠。当我们停止向外界伸手而点亮自己心灵的灯盏时，便会发现，最持久的光明与温暖，原来一直蕴藏在我们自身深处。这并非要斩断与他人的情感联结，而是要在这联结之中，先建立起一个稳固而光明的自我。当每个人都努力成为自己情绪的太阳，便能彼此照耀，共同构成一个更明亮、更温暖的世界。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一则引语式材料作文题。 材料揭示了当代人普遍面临的情绪困境：过度依赖外部肯定来确认自我价值，将情绪稳定的责任置于他人手中，而忽视了内在力量的建设。 材料以“习惯向外索取”与“忘了应该学会自我肯定”构成鲜明对比，尖锐地指出，若将情绪的主宰权全然外放，个体将陷入被动与脆弱。它提示我们关注一种更深层的能力——从内心深处生发力量、确认自我存在意义的能力，这是抵御外界风浪、获得真正情绪自由的基石。 向外索取情绪价值，本质上是将自我的碎片寄寓于外界的镜面，渴望从他人的反应中拼凑出一个完整的形象。这种模式使人易受外界评价的牵制，情绪如风中飘萍，自我的根基在不断的寻求认可中日益动摇。而“自我肯定”的提出，则指引了一条内向探索的路径。它意味着个体需要穿越对外部认可的依赖，直面并接纳那个不完美但真实的自己，在静默的深处建立起不轻易为外界所撼的价值坐标。 进一步来说，这种由外求转向内修的过程，是人类精神成长的永恒主题。它要求我们认识到，真正的力量与平静，无法通过持续从外界“索取”而获得，而必须通过内在的“生成”来达成。这并非提倡离群索居或冷漠孤傲，而是强调在保持与外界健康互动的同时，培育一颗能够自我滋养、自我确认的强健心灵。当一个人能够为自己提供基本的情感支撑与价值肯定时，他与他人的关系才能更加平等、健康，他对外界的给予与接纳也才更为丰沛与从容。因此，材料的深意在于唤醒我们对内在精神家园的构筑，鼓励我们在纷繁世界中，学会成为自己情绪的第一责任人，也是自我价值的最终定义者，从而获得更稳固的幸福感与更独立的生命姿态。 从“谈谈你的认识”来看，建议写议论文，文章应紧扣“向外索取”与“自我肯定”的辩证关系展开。建议采用递进式结构：首先剖析过度外求情绪价值的成因与隐患，其次阐述自我肯定的内涵与重要性，最后升华至内外平衡、构建健全人格的层面。论证时需逻辑清晰，可适当运用对比、因果分析等方法，使说理透彻。 立意： 1.索取如萍漂，内求根自牢。 2.抛却向外篙，点亮内心灯。 3.他证终有尽，自肯方无穷。 4.乞暖身犹寒，生热意方酣。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $