寒假作业【知新】第九篇《庄子与惠子游于濠梁之上》【温故＋知新】 2025-2026学年统编版语文八年级下册

第九篇 《庄子与惠子游于濠梁之上》 作者简介 庄子，名周，战国时期宋国蒙人，道家学派代表人物，思想家、哲学家、文学家。与老子并称为“老庄”，庄子的主要思想是清静无为、天人合一，在政治上，他主张无为而治。代表作品为《庄子》，其中名篇有《逍遥游》《齐物论》《养生主》等。其作品被称为“文学的哲学，哲学的文学”。 问题归纳 1.庄子坚持认为“出游从容”的鱼儿很快乐，表现了他怎样的心境？   庄子认为鱼“乐”，其实是他愉悦心境的投射与外化。 2.庄子为什么不正面回答惠子的问题？  庄子不正面回答惠子的问题，而采用反问的方式回答，以“非我”者“不知我”，推论“不知我”者不知“我知鱼”，足见庄子的机智。 3.庄子是如何摆脱惠子的追问的？   庄子返回争论的起点，回转话题，偷换概念，把惠子的“安知”解释成“哪里知道”，机智而巧妙地化解了惠子的发难。庄子的机智灵活跃然纸上。 4.从文中可以看出两人的思想和性格差异是什么？ 惠子好辩，对于事物更多的是一种寻根究底的认知态度，缺乏美学意义上的欣赏与关照。而庄子偏于美学上的观赏，能从自由活泼的生命中由衷地感受到轻松、闲适、愉悦，让人 感受到日常生活中的诗意并为之深受感染。　 5.《庄子与惠子游于濠梁之上》中庄子为什么坚持认为鱼是快乐的? 庄子的一些思想对我们理解他所说的“鱼之乐”不无启发。庄子追求“天地与我并生，而万物与我为一”（《庄子•齐物论》），认为鱼“乐”，其实也就是他愉悦心境的投射与外化。庄子还推崇“自然”，反对“人为”，鱼在水中自由自在地嬉游，这是符合庄子的思想的，由此，他断定鱼“乐”是理所当然的事。 课文主题 《庄子与惠子游于濠梁之上》一文中庄子与惠子关于人是否“知鱼之乐”的论辩，表现了庄子机智、巧妙的论辩风格，也表现了庄子“天人合一”的哲学观点。 1．学习《庄子与惠子游于濠梁之上》后，东东迫切想了解春秋战国时期百家争鸣的盛况，你觉得以下《经典常谈》专题中最合适推荐给他参考的一项是（   ） A．《“春秋三传”第六》 B．《“四书”第七》 C．《诸子第十》 D．《文第十三》 2．下列对文章内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．本文通篇采用对话形式，用以子之矛攻子之盾的方法，顶真式地把这场辩论引向深入。 B．惠子好辩，重分析，对事物持认知心态。对于事物有一种寻根究底的认知态度，重在知识的探讨。 C．庄子智辩，重观赏，对事物持艺术心态。对于外界的认识，带有欣赏的态度，将主观的情意发挥到外物上而产生移情同感的作用。 D．《庄子与惠子游于濠梁之上》轻松闲适，诗意盎然。一力辩，一巧辩；一求真，一尚美；一拘泥，一超然；让人读后会心一笑而沉思良久。 3．下列对选文的理解分析，不正确的一项是（   ） A．选文中，庄子与惠子两位辩论高手，在濠水的一座桥梁之上游玩，俯看鲦鱼自由自在地游来游去，因而引发联想，展开了一场人能否知道“鱼之乐”的辩论。 B．庄子坚持认为“出游从容”的鲦鱼很快乐，其实也就是他自己愉悦心境的投射与外化。 C．选文除了第一句用叙述语言交代故事背景，通篇采用对话形式，用以子之矛攻子之盾的方法，把这场辩论引向深入。 D．选文中，惠子力辩，拘泥于事物的真实性；庄子巧辩，超然于物事之外，两人话锋强硬，咄咄逼人，让人感受不到丝毫的轻松与闲适。 4．下列各句中加点词语的解释，不正确的一项是（   ） A．庄子与惠子游于濠梁之上 梁：桥 B．是鱼之乐也 是：指示代词，这 C．安知鱼之乐 安：怎么 D．请循其本 循：寻找 5．对文章内容和写法理解不正确的一项是（   ） A．庄子认为“出游从容”的鱼很快乐，这一不经意的感叹被惠子抓住不放，引发二人之间的论辩。 B．惠子认为水中的游鱼并不快乐，所以当庄子说出自己的看法时，他立即给予了反驳。 C．庄子偷换概念，故意将“安”字理解为“哪里”，巧妙地结束了这场论辩。 D．这是一场轻松风趣的对话，惠子力辩，拘泥于事物的真实性；庄子巧辩，超然于物事之外。 6．下列句中加点“之”字作代词的一项是（   ） A．庄子与惠子游于濠梁之上 B．鲦鱼出游从容，是鱼之乐也 C．子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！ D．既已知吾知之而问我 7．下列有关课文《庄子二则·庄子与惠子游于濠梁之上》内容的说法，不正确的一项是（　　） A．本文标题的意思是庄子与惠子在濠水的桥上游玩，这一标题交代了人物、地点以及故事的开端与由来。 B．本文通过写庄子、惠子关于“鱼之乐”的辩论，表现了庄子机智、巧妙的辩论风格。 C．文中惠子说的话“我非子……全矣！”，运用对比推理，论证严密，思路清晰，很有逻辑性。 D．本文除了第一句用陈述句略做交代外，通篇采用对话形式，朗读时要重点读出人物对话时的语气。 8．对下列各句朗读节奏划分正确的一项是（   ） A．庄子/与惠子游于濠梁之上 B．鲦鱼出游/从容 C．安知我不知鱼/之乐 D．子/之不知/鱼之乐 9．综合性学习。 (1)你班将举行关于“名人效应利弊谈”的辩论会，假如你作为这次辩论赛的主持人，请为本次辩论赛写一段开场白。(不少于50字) 正方观点：名人效应利大于弊 反方观点：名人效应弊大于利 (2)在《庄子与惠子游于濠梁之上》这场辩论中，庄子与惠子你比较欣赏谁？为什么？ 阅读《庄子与惠子游于濠梁之上》，完成下面小题。 庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。” 10．对文章的内容的理解与赏析有误的一项是（   ） A．《庄子与惠子游于濠梁》轻松闲适，诗意盎然。一力辩，一巧辩；一求真，一尚美；一拘泥，一超然；让人读后会心一笑而沉思良久。 B．惠施肯定自己能知道鱼之乐，庄周则否定了惠施的说法，最终惠施的论辩获胜。两人在辩论中反映出来的敏捷思路和睿智的交谈，足以令人拍案叫绝，给人一种怡情益智的享受。 C．除了第一句用叙述语言做故事背景交代，通篇采用对话形式。用以子之矛攻子之盾的方法，顶真式地把这场辩论引向深入。 D．惠施是从认知的规律上来说，人和鱼是两种不同的生物，人不可能感受到鱼的喜怒哀乐。庄周则是从艺术规律上来说，人乐鱼亦乐。从认知规律上来说，庄周的人乐鱼亦乐的逻辑推理纯属诡辩，但这种诡辩并不使人反感，因为庄周完全是以艺术心态去看待世界的，典型的“移情”作用，庄周是把自己的快乐移栽到鱼的情绪上，反过来更衬托出庄周的快乐。 11．《庄子与惠子游于濠梁之上》从庄子与惠子对话的语气中，我们能推断出二人怎样的性格？ 12．庄子与惠子的论辩十分巧妙，试说说巧妙在哪里。 13．庄子为什么说他知道“鱼之乐”？谈谈你的理解。 庄子与惠子游于濠梁之上 庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！“庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而同我。我知之濠上也。” 14．解释下列句中加点的词。 （1）安知鱼之乐  （2）固不知子矣 15．将下列句子翻译成现代汉语。 子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！ 16．以所学课文《北冥有鱼》为例，分析《庄子》这部作品的艺术特色。（至少两点） 阅读下面的文字，完成下列各题。 庄子与惠子游于濠梁之上 庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。” 17．解释下列加点词语在句中的意思。 （1）固不知子矣  ( ) （2）子之不知鱼之乐，全矣( ) （3）请循其本   ( ) 18．把文中划线的句子翻译成现代汉语。 （1）庄子与惠子游于濠梁之上。 （2）子非我，安知我不知鱼之乐？ 19．下列对选文的理解分析，不正确的一项是（   ） A．选文中，庄子与惠子两位辩论高手，在濠水的一座桥梁之上游玩，俯看鲦鱼自由自在地游来游去，因而引发联想，展开了一场人能否知道“鱼之乐”的辩论。 B．庄子坚持认为 “出游从容”的鲦鱼很快乐，其实也就是他自己愉悦心境的投射与外化。 C．选文除了第一句用叙述语言交代故事背景，通篇采用对话形式，用以子之矛攻子之盾的方法，把这场辩论引向深入。 D．选文中，惠子力辩，拘泥于事物的真实性：庄子巧辩，超然于物事之外，两人话锋强硬，咄咄逼人，让人感受不到丝毫的轻松与闲适。 阅读下面的文段，完成下面小题。 《庄子》二则 北冥有鱼 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。 庄子与惠子游于濠梁之上 庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。” 20．下列句子中，加点词的意义相同的一组是（   ） A．是鱼之乐也/斯是陋室 B．我非子，固不知子矣/求之下流，固颠 C．庄子与惠子游于濠梁之上/未复有能与其奇者 D．《齐谐》者，志怪者也/吾十有五而志于学 21．把“天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？”翻译成现代汉语。 22．下列对两则内容的理解，不正确的一项是（   ） A．《北冥有鱼》开头描绘了一幅大鲲变为大鹏，大鹏扶摇直上九万里，从北海飞往南海的壮丽图景。 B．《北冥有鱼》中的大鹏是一个硕大无比、力大无穷、志存高远、善借长风的形象。 C．庄子认为鱼很快乐，既与他眼前所见鱼儿出游从容的姿态相应，也是他愉悦心境投射到鱼儿的体现。 D．庄子最后的回答偷换概念，将惠子本意“怎样知道”或“（在）哪里知道”理解成“怎么（能）知道”。 阅读【甲】【乙】两部分文字，完成各题。 【甲】 庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。” （选自《庄子与惠子游于濠梁之上》） 【乙】 ①公孙龙①见赵文王，将以夸事②眩③之，因④为王陈⑤“大鹏九万里”“钓连鳌”之说。 ②文王曰：“南海之鳌，吾所未见也；独以吾赵地所有之事报子。寡人之镇，有二小儿，曰东里、曰左伯，共戏于渤海之上。须臾有所谓鹏者，群翔于水上，东里遽入海以捕之，一攫而得。渤海之深，才及东里之胫。顾何以贮也，于是挽左伯之巾以囊焉。左伯怒，相与斗，久之不已。东里之母乃拽东里回。左伯举太行山掷之，误中东里之母，一目昧⑥焉。母以爪剔出，向西北弹之，故太行中断。而所弹之石，今为恒山也。子亦见之乎？” ③公孙龙逡巡丧气，揖而退。弟子曰：“嘻，先生持大说以夸眩人，宜其困⑦也。” （节选自苏轼《艾子杂说》） 【注释】①公孙龙：战国时赵国人，好诡辩。②夸事：说大话的本事。③眩：同“炫”，炫耀。④因：于是。⑤陈：陈述。⑥昧：眼睛看不清。⑦困：陷入困窘的境地。 23．请用“/”标出句子中的朗读停顿。（标一处） 东里之母乃拽东里回 24．解释下列加点词语的意思。 ①子之不知鱼之乐，全矣    ②请循其本 ③才及东里之胫          ④故太行中断 25．用现代汉语翻译下列句子。 ①子非鱼，安知鱼之乐？ ②左伯怒，相与斗，久之不已。 26．面对他人的反驳或炫耀，庄子与赵文王都没有直接回应，而是采用了巧妙的方法。请结合甲乙两文具体内容分析他们语言的高妙之处。 阅读下面两篇文言文，完成下面小题。 【甲】 庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。” （选自《庄子与惠子游于濠梁之上》） 【乙】 庄子钓于濮水。楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内①累矣！”庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥②而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。”庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。” （选自《庄子钓于濮水》） 【注释】①境内：楚国的国事。②笥（sì）：装经籍、史书的箱子。 27．下列加点词的意义相同的一项是（   ） A．子之不知鱼之乐    水陆草木之花（《爱莲说》） B．固不知子矣    汝心之固（《愚公移山》） C．愿以境内累矣    以其境过清（《小石潭记》） D．庄子持竿不顾    元方入门不顾（《陈太丘与友期行》） 28．下列对【甲】【乙】文段的理解表述不正确的一项是（   ） A．【甲】文中庄子与惠子在游玩时俯瞰鲦鱼自由自在地游来游去，由此引发联想，因此鱼是辩论之源。 B．【甲】文的结尾体现庄子偷换了概念，把惠子的问题故意曲解成“你哪儿知道鱼快乐”，然后回答地点。 C．【乙】文将楚王派来的大夫比作淤泥里的乌龟，讽刺了他们在世俗官场中同流合污，两人最后被赶走。 D．【甲】【乙】两文都是巧妙应对的好例子，其中的论辩逻辑和机智巧妙具有无穷韵味，让人深受感染。 29．把文中画线的句子翻译成现代汉语。 （1）子非鱼，安知鱼之乐？ （2）宁生而曳尾涂中。 30．文中庄子与惠子争论的焦点是 ；通过争论可以看出：庄子注重 ，惠子注重 。 31．某班想将【甲】【乙】两则短文拍成短视频，请你帮助填写以下拍摄计划。 项目 《庄子与惠子游于濠梁之上》 《庄子钓于濮水》 画面地点 濠梁之上 濮水之上 画面内容 ① 庄子、二大夫、楚王、濮水、鱼竿 人物主要交流形式 辩论式对话 交流式对话 中心思想 通过庄子与惠子围绕“鱼之乐”展开辩论，表现了庄子追求“天人合一”，与外界契合无间的志趣。 ② 阅读下面文言文，完成题目。 【甲】 庄子与惠子游于濠梁之上 庄子与惠子游于濠梁之上。子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。” 【乙】 钟毓、钟会【注】少有令誉，年十三，魏文帝闻之，语其父繇曰：“可令二子来。”于是敕见。毓面有汗，帝曰：“卿面何以汗？”毓对曰：“战战惶惶，汗出如浆。”复问会：“卿何以不汗？”对曰：“战战栗栗，汗不敢出。” （节选自《世说新语·言语》） 【注释】钟毓、钟会：三国时魏国大臣钟繇的两个儿子。 32．解释下列加点词。 （1）全矣         （2）请循其本 （3）令誉         （4）复问会 33．下列句子中的加点字“之”与其他三项中“之”字的意思和用法不相同的一项是（   ） A．庄子与惠子游于濠梁之上 B．鲦鱼出游从容，是鱼之乐也 C．子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣 D．既已知吾知之而问我 34．翻译下列句子。 （1）我非子，固不知子矣。 （2）对曰：“战战栗栗，汗不敢出。” 35．【甲】文中的庄子和【乙】文中的钟会都是反应机敏、能言善辩之士，请结合具体内容分析他们的语言艺术。 班级开展“同行”主题探究活动，阅读下面选文，完成小题。 甲 庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非鱼，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。” （选自《庄子与惠子游于濠梁之上》） 乙 魏中丞与余入朝，余谓之曰：“常时入朝，独行到觉劳，与友同行，则劳顿减，与同志同行，则劳益减，何以故？”中丞曰：“人己原是相通。”……独夫夜行空谷中，未免惴惴心动，五尺童子随其后，则帖然。厝一星於寒灰则灭，群火在盆中，可以竟夜①。 （选自黄宗羲《明儒学案·泰州学案（四）》） 注释：①竟夜：整夜。 36．【读懂文意】下列选项中，加点字意思相同的一项是（　　） A．子固非鱼也/汝心之固 B．请循其本/已后典籍皆为板本 C．何以故/温故而知新 D．厝一星於寒灰则灭/一厝朔东 37．【思考探究】根据甲乙两文，完成“同行”主题探究单。 “同行”主题探究单 同行有“话” 甲： ①子非鱼，安知鱼之乐 乙：②与同志同行，则劳益减 ⑴请将①②两句翻译成现代汉语。 同行有“异” 甲：“和而不同”：庄子有③▲的风貌，惠子则有④▲的个性。A．逻辑家B。艺术家 乙：“人己原是相通” ⑵请在③④处填上合适的选项。 同行有“益” ⑶结合甲乙两文，分析同行的益处。 ⑷甲乙两文中的“同行”，让你想到生活中哪些场景？请举一例，并谈谈你的感受。 38．【拓展延伸】同行者不可或缺，但当我们把目光投向杜甫，这位伟大诗人却在困顿的“独行”中寄托着“同行”的理想，请结合《茅屋为秋风所破歌》谈谈你的理解。 阅读下面的文字，完成小题。 【甲】 庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。 （选自《庄子与惠子游于濠梁之上》） 【乙】 予尝步自横溪，有二叟分石而钓，其甲得鱼至多且易取。乙竟日亡所获也，乃投竿问甲曰“食饵同，钓之水亦同，何得失之异耶？”甲曰：“吾方下钓时，但知有我而不知有鱼，目不瞬神不变鱼忘其为我故易取也。子意乎鱼，目乎鱼，神变则鱼逝矣，奚①其获？”乙如其教，连取数鱼。予叹曰：“旨哉！意成乎道也。” （选自林昉《田间书·杂言》） 注：①奚：怎么，哪里。 39．下列各组词语中，加点词语意思相同的一项是（ ） A．安知鱼之乐/安能辨我是雌雄 B．意成乎道也/子意乎鱼 C．鲦鱼出游从容/其印为群从所得 D．吾方下钓时/有朋自远方来 40．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 ①子非我，安知我不知鱼之乐？ ②乙如其教，连取数鱼。 41．请给下列句子用“/”线划分三处停顿。 目不瞬神不变鱼忘其为我故易取也 42．两个语段中都提到了“鱼”，语段（甲）中庄子坚持认为“出游从容”的“鱼”很快乐，实际上这是庄子① ；语段（乙）中老人甲之所以能顺利钓上“鱼”是因为他② 。 1．C 【详解】本题考查名著内容。 “百家争鸣”的核心是春秋战国时期诸子百家（如儒家、道家、墨家、法家等）的思想争鸣，而《庄子》是道家代表著作，属于“诸子”范畴； A.《“春秋三传”第六》主要围绕《春秋》及其注释（《左传》《公羊传》《谷梁传》），侧重历史记载，与百家争鸣关联较弱； B.《“四书”第七》聚焦儒家经典（《大学》《中庸》《论语》《孟子》），仅为诸子中的一家，无法涵盖“百家争鸣”的全貌； C.《诸子第十》专门论述诸子百家的思想及其发展，直接对应东东想了解的“百家争鸣盛况”，最为契合； D.《文第十三》侧重文学相关内容，与诸子思想争鸣无关； 故选C。 2．A 【详解】本题考查理解分析能力。 A.“通篇采用对话形式……”的表述不准确，文章并非通篇采用对话形式，文章的第一句“庄子与惠子游于濠梁之上”使用的是叙述性语句，交代故事的背景。 故选A。 3．D 【详解】本题考查文章理解与分析。 D.惠子与庄子两人的对话轻松风趣，并不给人“话锋强硬，咄咄逼人”之感，所谓的辩论，只是朋友之间的一场闲谈，轻松闲适，并不拘泥于谁胜谁负。 故选D。 4．D 【详解】本题考查文言词义。 D.句意：请追溯话题本原。循：追溯； 故选D。 5．B 【详解】本题考查对文章内容和写法的理解。 B.惠子的核心观点并非“水中的游鱼并不快乐”，而是质疑庄子能否知晓鱼的快乐。惠子通过逻辑推理（“子非鱼，安知鱼之乐”）强调人类认知的局限性，而非直接否定鱼的快乐。庄子与惠子的辩论焦点在于 “能否认知他人（或他物）的主观感受”，而非“鱼是否快乐”本身。因此，选项B对惠子观点的理解有误； 故选B。 6．D 【详解】本题考查学生对文言虚词含义的理解。 A.助词，的； B.助词，的； C.用在主谓结构之间，取消句子的独立性，不译； D.代词，代指鱼快乐这件事。 故选D。 7．C 【详解】本题考查对内容的理解与分析。 C.惠子说的“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣”运用的是类比推理，而不是对比推理。惠子以自己不知庄子的想法，类比推出庄子也不知鱼的快乐，有一定的逻辑性，但不是对比推理。 故选C。 8．D 【详解】本题考查朗读节奏辨析。 A.句意：庄子与惠子在濠水的桥上游玩。“庄子与惠子”作主语，与后面部分断开，故应为：庄子与惠子/游于濠梁之上； B.句意：鲦鱼在河水中游得多么悠闲自得。“鲦鱼”作主语，与后面部分断开，故应为：鲧鱼/出游从容； C.句意：你怎么知道我不知道鱼儿是快乐的呢？“安知”是反问语气，表示“怎么知道”，要单独断开；“我”是句子的主语，“不知”是谓语，“鱼之乐”是宾语，故应为：安知/我/不知/鱼之乐； 故选D。 9．(1)示例：大家好，我是本次“名人效应利弊谈”辩论会的主持人。本次活动的目的在于锻炼大家的口才，增强大家对名人效应的认识。正方观点为“名人效应利大于弊”，反方观点为“名人效应弊大于利”。下面，欢迎正方和反方代表上台。 (2) 示例一：欣赏庄子。因为庄子能以愉快的心境看待周围的事物，追求天人合一，推崇自然，机智善辩。示例二：欣赏惠子。因为惠子机智好辩，善于抓住对方的漏洞，对于事物有着寻根究底的求知态度。(言之成理即可) 【详解】试题分析：（1）本题考查学生的语言表达能力。要明白开场白的组成，一般应由自我介绍（看情况而定），活动名称、目的意义，内容简介，活动程序安排，引出活动向下进行的话等几部分组成。如：大家好，我是本次“名人效应利弊谈”辩论会的主持人。本次活动的目的在于锻炼大家的口才，增强大家对名人效应的认识。正方观点为“名人效应利大于弊”，反方观点为“名人效应弊大于利”。下面，欢迎正方和反方代表上台。（2）本题考查内容的理解与观点的表达。此题为开放性试题，欣赏二者中的哪一个都可以，关键要了解二者观点有何不同。“濠梁之辩”的绝妙之处，在于辩论的双方都紧扣主题，但辩论者的思维截然不同。惠施是从认知的规律上来说，人和鱼是两种不同的生物，人不可能感受到鱼的喜怒哀乐。庄周则是从艺术规律上来说，人乐鱼亦乐。从认知规律上来说，庄周的人乐鱼亦乐的逻辑推理纯属诡辩，但这种诡辩并不使人反感，因为庄周完全是以艺术心态去看待世界的，典型的“移情”作用，庄周是把自己的快乐移栽到鱼的情绪上，反过来更衬托出庄周的快乐。了解了这些阐述欣赏的理由也就不难了。 10．B 11．庄子智辩，重观赏，对事物持艺术欣赏的心态。对于外界的认识，将主观的情意发挥到外物上。移情于物，物我两忘。 惠子好辩，重分析，对事物持认知心态。对于事物有一种寻根究底的认知态度，重在知识的探讨。 惠子注重逻辑，从理性角度看世界；庄子注重自由，从感性角度看世界。 12．一妙在“以子之矛，攻子之盾”。惠子质问“子非鱼，安知鱼之乐”是很难正面回答的，庄子以“子非我，安知我不知鱼之乐”这样的反问摆脱被动，暂时化解了“危机”。二妙在转换问题的角度。庄子回答“我是在濠水上知道的”，把惠子“你怎么知道鱼的快乐”的问题变成了“你在哪里知道鱼的快乐”，在逻辑上可以说是偷换概念的诡辩，是答非所问。这正展示了庄子言辞上的巧妙，在逻辑上回避了矛盾的机敏。 13．这缘于庄子的思想和他当时的心境。庄子追求“天地与我并生，而万物与我为一”，即和万物平等共生，与外界契合无间。鱼“乐”，其实是庄子愉悦心境的投射与外化。他来到濠水的桥上，感到快乐，于是见到“出游从容”的鱼，觉得鱼儿也很快乐。同时庄子还推崇“自然”，反对“人为”，鱼儿在水中自由自在地嬉戏，这是符合庄子的思想的，由此，他断定鱼儿“乐”便是理所当然的事儿了。 【导语】《庄子与惠子游于濠梁之上》是一篇充满哲思与艺术美感的对话体散文。文章通过庄子与惠子的辩论，展现了两种不同的思维方式：惠子从认知规律出发，强调人与鱼的差异，而庄子则从艺术与情感的角度，主张“移情”作用，将人的情感投射到鱼的身上。全文语言简洁，对话生动，既体现了庄子的超然与诗意，又展现了惠子的严谨与逻辑。这场辩论不仅是一场智慧的较量，更是一次对人与自然关系的深刻探讨，引人深思。 10．本题考查对文章的理解和赏析。 B．有误，应为：庄周肯定自己能知道鱼之乐，惠施则否定了庄周的说法，最终庄周的论辩获胜。 故选B。 11．本题考查分析人物性格。 庄子性格分析：根据“庄子曰：‘鲦鱼出游从容，是鱼之乐也”“可知，庄子能从鲦鱼从容出游的状态中感受到鱼的快乐，将自己愉悦的主观情意赋予到鱼身上，体现出他重观赏，对事物持艺术欣赏的心态，善于移情于物，达到物我两忘的境界，可见其智辩且感性。 从“庄子曰：‘子非我，安知我不知鱼之乐”的巧妙回应可知，面对惠子的质疑，庄子以巧妙的反问进行回击，展现出他的机智善辩，通过转移话题焦点来维护自己的观点，这种辩论方式体现出他独特的思维与表达方式，也反映出他自由洒脱，从感性角度看待世界的性格特点。 再看“庄子曰：‘请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也”，庄子在辩论的最后，以一种看似迂回却又巧妙的方式结束对话，既避开了惠子严密的逻辑追问，又以一种诗意的回答回应了惠子，再次体现出他智辩的特点，同时也反映出他更注重自身内心对事物的感受，以一种自由、感性的视角看待这场关于“鱼之乐”的讨论。 惠子性格分析：依据“惠子曰：‘子非鱼，安知鱼之乐’”可知，惠子直接针对庄子认为鱼快乐的观点提出质疑，从理性的逻辑角度出发，强调个体之间认知的局限性，认为庄子不能知晓鱼的快乐，体现出他好辩且重分析的特点，以一种认知的心态看待事物。 由“惠子曰：‘我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣’”可知，惠子通过类比推理，进一步阐述自己的观点，逻辑严谨，层层递进，试图从逻辑上彻底否定庄子的说法，这充分显示出他注重逻辑，对事物有一种寻根究底的认知态度，重在从理性角度对知识进行探讨。 12．本题考查文章赏析。 庄子与惠子的论辩十分巧妙，主要运用了“以子之矛，攻子之盾”法和“转换问题的角度”法。 “以子之矛，攻子之盾”：根据“惠子曰：‘子非鱼，安知鱼之乐？’庄子曰：‘子非我，安知我不知鱼之乐？’”可知，惠子以庄子不是鱼为依据，质疑庄子无法知晓鱼的快乐，此问题若正面回应确实困难。而庄子巧妙地运用相同的逻辑，反问惠子不是自己，又怎知自己不知鱼之乐，以惠子质疑自己的方式反过来质疑惠子，成功摆脱被动局面，暂时化解了被惠子质疑的“危机”，体现了辩论技巧的巧妙。 转换问题角度：根据“惠子曰：‘子非鱼，安知鱼之乐？’庄子曰：‘请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。’”可知，惠子最初的问题重点在于“怎么知道”鱼的快乐，是对庄子知晓鱼快乐这一认知方式的质疑。而庄子却将其转换为“在哪里知道”鱼的快乐，把“安知”的含义从“怎么知道”偷换为“在哪里知道”，看似答非所问。但从庄子的角度看，这恰恰展示了他言辞上的巧妙，通过这种转换，在逻辑上回避了惠子提出的关于如何知道鱼快乐的矛盾焦点，体现了他在辩论中的机敏。 13．本题考查阅读赏析主旨。 庄子追求“天地与我并生，而万物与我为一”的境界。这表明庄子认为人与自然万物是一个有机的整体，没有绝对的界限和隔阂。在这种思想体系下，他将自己的情感和认知与周围的自然万物相融合，打破了主体与客体的明确区分。所以当他看到鱼在水中游动时，不是以一个旁观者的角度去单纯地观察鱼的行为，而是从自己内心深处与万物一体的观念出发，自然而然地去感受鱼的状态，从而得出鱼“乐”的结论。这是从庄子宏观的哲学理念推导而来，他的世界观决定了他对鱼的情感判断。 庄子当时身处濠水的桥上，自身处于一种愉悦的心境之中。人们在心情愉悦时，往往会以更加积极乐观的视角去看待周围的事物，并且更容易将自己的情绪投射到外界。庄子也不例外，他把自己内心的快乐感受投射到了鱼的身上，认为鱼的“出游从容”也是快乐的表现。这种心境与认知的关联，是基于人类普遍的心理认知规律，在庄子身上同样适用，所以他凭借自身的心境判断鱼之乐。 庄子一贯推崇“自然”，反对“人为”的束缚和雕琢。鱼在水中自由自在地嬉戏，这种状态完全符合庄子所崇尚的自然天性的理念。他从鱼的自然游动行为中，看到了自己所追求的自由、无拘无束的生活状态的影子，因此基于他对自然的价值判断，他认定鱼是快乐的，这也是与他的整个思想体系一脉相承的。 综上所述，庄子说知道“鱼之乐”，是综合了他的哲学思想、当时的心境以及对自然的态度等多方面因素得出的结论，这些因素相互交织，共同塑造了庄子独特的认知和判断。 【点睛】参考译文： 庄子与惠施在濠水的桥上游玩。庄子说：“白鲦鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。”惠施说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？”惠施说：“我不是你，固然不知道你；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，是完全可以肯定的了！”庄子说：“请追溯话题本源。你说‘你哪儿知道鱼快乐’的话，说明你已经知道我知道鱼快乐而在问我。我是在濠水的桥上知道的啊。” 14．（1）怎么        （2）本来 （固然） 15．你本来不是鱼，你不知道鱼的乐趣，肯定（是这样）啊！ 16．善于运用寓言故事说理；想象雄奇瑰丽。 【解析】14．本题考查文言词语解释。 （1）句意：怎么知道鱼是快乐的呢。安：怎么。 （2）句意：本来就不知道你(的想法)。固：本来（固然）。 15．本题考查文言句子翻译。翻译时要做到“信、达、雅”，注意重点字词。重点字词有： 子：你。固：副词，本来。全：完全、完备。 16．本题考查作品艺术特色。 根据《北冥有鱼》原文“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云”可知，庄子运用夸张的手法，极言鲲鹏体型巨大，想象雄奇瑰丽；联系“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也”“野马也，尘埃也，生物之以息相吹也”可知，在庄子看来大鹏需要借助大风飞到九万里高空，山野中的雾气，空气中的尘埃也需要借助生物用气息相吹拂，说明万事万物都是有所依凭的道理；可见庄子善于运用寓言故事说理。 【点睛】参考译文： 庄子与惠子在濠水的桥上游玩。庄子说：“鲦鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。”惠子说：“你又不是鱼，怎么知道鱼是快乐的呢？”庄子说：“你又不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？”惠子说：“我不是你，本来就不知道你(的想法)；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，是完全可以肯定的！”庄子说：“请追溯话题本原。你说‘你哪儿知道鱼快乐’的话，说明你已经知道我知道鱼快乐而在问我。我是在濠水的桥上知道的。” 17． 固：固然 全：完全，完备 循：追溯 18．（1）庄子与惠子在濠水的桥上游玩。 （2）你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐？ 19．D 【解析】17．本题考查学生对文言实词的理解能力。解答此类题目，要在理解句意的基础上解释词语，尤其注意通假字、古今异义、词类活用等特殊情况。 （1）句意：固然就不知道你。固：固然。 （2）句意：你不知道鱼的快乐，这是可以完全确定的。全：完全，完备。 （3）句意：请追溯话题本源。循：追溯。 18．本题考查学生对句子翻译能力。翻译的要求是做到“信、达、雅”，翻译的方法是“增、删、调、换、补、移”，我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词语： （1）游：游玩。于：在。濠梁：濠水的桥上。 （2）子：你。安：怎么。乐：快乐。 19．本题考查对文本内容的理解。 D．惠子与庄子两人的对话轻松风趣，并不给人“话锋强硬，咄咄逼人”之感，所谓的辩论，只是朋友之间的一场闲谈，轻松闲适； 故选D。 【点睛】参考译文： 庄子和惠子一起在濠水的桥上游玩。庄子说：“鲦鱼在河水中游得多么悠闲自得，这就是鱼的快乐。”惠子说：“你又不是鱼，怎么知道鱼是快乐的？”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼儿是快乐的？”惠子说：“我不是你，固然就不知道你；你也不是鱼，你不知道鱼的快乐，这是可以完全确定的。”庄子说：“请追溯话题本源。你开始问我‘你怎么知道鱼是快乐的呢’的话，就说明你很清楚我知道，所以才来问我是从哪里知道的。而我则是在濠水的桥上知道的。” 20．B 21．示例：天色湛蓝，是它真正的颜色吗？还是因为天空高远而看不到尽头呢？ 22．D 【解析】20．本题考查文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语境中的用法，如通假字、词类活用、古今异义等现象。 A.代词，这/动词，是； B.相同。副词，固然、本来； C.连词，和/动词，参与； D.动词，记载/名词，志向； 故选B。 21．本题考查文言语句的翻译。重点字词： 天：天空。之：取消句子独立性，无实义。苍苍：深蓝色。其：是，难道。正色：本质的颜色。邪：通“耶”，吗、呢。远：距离遥远。无所：没有地方。至：到达。极：尽头。 22．本题考查内容理解和辨析。 D.有误。惠子质疑庄子不是鱼，无法知道鱼的快乐，庄子则反驳说惠子也不是他，无法知道他不知道鱼的快乐。然后庄子再进一步说明，他是在濠梁之上知道的。这是一种典型的“归谬法”反驳，即先接受对方的假设，然后推出一个荒谬的结论，从而反驳对方的观点。所以，庄子的回答并没有偷换概念； 故选D。 【点睛】参考译文 《北冥有鱼》 北方的海里有一条大鱼，名字叫鲲。鲲非常巨大，不知道有几千里长；变化为鸟，名字叫鹏。鹏的脊背，不知道有几千里长；当它振动翅膀奋起直飞的时候，翅膀就好像挂在天边的云彩。这只鸟，大风吹动海水的时候就要迁徙到南方的大海去了。南方的大海，那就是‘天池’。《齐谐》是一部专门记载怪异事情的书，这本书上记载说：“鹏鸟迁徙时，翅膀拍击水面激起三千里的波涛，鹏鸟奋起而飞，旋转扶摇而上直冲九万里高空，乘着六月的大风离开了北海。”像野马奔腾一样的游气，飘飘扬扬的尘埃，仿佛是由生物气息吹拂。我们所见湛蓝的天空，那是它真正的颜色吗？它是无边无际的吗？鹏鸟所见，大概也是这个样子吧。 《庄子与惠子游于濠梁之上》 庄子和惠子一起在濠水的桥上游玩。庄子说：“鲦鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。”惠子说：“你又不是鱼，哪里知道鱼是快乐的呢？”庄子说：“你又不是我，怎么知道我不知道鱼儿是快乐的呢？惠子说：“我不是你，固然就不知道你（的想法）；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，这是可以完全确定的。”庄子说：“请你回归最开始的设定，你说：‘你哪里知道鱼快乐’这句话，就说明你很清楚我知道，所以才来问我是从哪里知道的。现在我告诉你，我是在濠水的桥上知道的。” 23．东里之母/乃拽东里回 24． 完全，完备 追溯 到 所以 25．①你不是鱼，怎么知道鱼的快乐？ ②左伯非常生气，与东里一起打斗，过了好久也没停止。 26．对惠子的反驳，采用“偷换概念”的方法。 赵文王面对公孙龙的炫耀，以退为进，以其人之道，还治其人之身。 【导语】两则文本展现了先秦论辩的智慧美学：甲篇通过庄惠濠梁之辩，以“安知鱼乐”的循环诘问，呈现道家“物我合一”的哲学思辨，语言机锋迭出；乙篇则以夸张神话反制诡辩，赵文王用“小儿掷山”的荒诞叙事解构公孙龙的炫耀，体现民间叙事的幽默智慧。 23．本题考查文言文断句。 句意：东里的母亲于是将东里拽回。 “东里之母”是完整的名词性短语，作为句子的主语，需与后面的谓语部分断开；“乃驰东里回”中，“乃”是连词，表顺承关系，可译为“于是、就”，“驰东里回”是谓语部分，意为“将东里拽回”。故句子的停顿为：东里之母/乃拽东里回。 24．本题考查文言文词语的含义。 ①句意：你不知道鱼的快乐，是完全可以肯定的！全：完全，完备； ②句意：请从我们最初的话题说起。循：追溯； ③句意：渤海的水深仅到东里的腿腕。及：到； ④句意：所以太行山因此中断。故：所以。 25．本题考查文言文翻译。在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： ①子：你；非：不是；安：怎么；之：的； ②相与：一起；斗：打斗；已：停止。 26．本题考查对比阅读。 从【甲】文“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也”可知，庄子面对惠子的反驳，采用“偷换概念”的方法。惠子的“安”是“怎么”的意思，质疑庄子如何知道鱼乐；庄子却将“安”换成“哪里”，把问题引到“我是在濠水的桥上知道鱼乐的”，巧妙化解了惠子的诘难，体现出语言的机智与思辨性。 从【乙】文第②段“南海之鳌，吾所未见也；独以吾赵地所有之事报子。寡人之镇，有二小儿，曰东里、曰左伯，共戏于渤海之上……子亦见之乎”可知，赵文王面对公孙龙的炫耀，以退为进，以其人之道，还治其人之身。公孙龙想用宏大的“大鹏九万里”“钓鳌”之说夸耀自己，赵文王便讲述赵地东里和左伯两小儿争斗引发一系列神奇又荒诞的故事，用同样充满奇幻色彩且更贴近自身地域的内容回应，让公孙龙的炫耀失去了效果，展现出语言的巧妙与反击的智慧。 【点睛】参考译文： 【甲】 庄子与惠施在濠水的桥上游玩。庄子说：“鲦鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。”惠施说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐？”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐？”惠施说：“我不是你，固然不知道你；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，是完全可以肯定的！”庄子说：“请从我们最初的话题说起。你说‘你哪儿知道鱼快乐’的话，说明你已经知道我知道鱼快乐而在问我。我是在濠水的桥上知道的啊。”【乙】 公孙龙拜见赵文王，想要用说大话的本事来炫耀自己，于是向赵王讲述“大鹏翱翔九万里”“钓巨鳌”之类的传说。 赵文王说：“南海的巨鳌，我从未见过；就用我们赵国的事情来告诉你吧。我的治下有两个小孩，一个叫东里，一个叫左伯，一起在渤海边玩耍。忽然有几只所谓的大鹏鸟在水面上群飞，东里立刻跳进海里捕捉，一下就抓到了。渤海的水深，才刚到东里的小腿。他们找不到东西装鸟，于是就扯下左伯的头巾来包裹。左伯大怒，两人打斗很久都不停，东里的母亲就拽着东里回家。左伯举起太行山扔过去，误中了东里的母亲，伤了她一只眼睛。他母亲用指甲把石块挖出来，朝西北方向弹出去，所以太行山中间断开。而弹出的石头，现在就是恒山。你也见过这事吧？” 公孙龙犹豫退却，垂头丧气地作揖告退。弟子说：“先生您用大话来炫耀自己，现在应该感到困窘了吧。” 27．D 28．C 29．（1）你不是鱼，怎么知道鱼的快乐？ （2）宁愿活在烂泥里拖着尾巴爬行。 30． 庄子是否知道鱼的快乐（不能只写“鱼”或者是“鱼的快乐”） 美学上的欣赏（或者尚美，或者主观感性） 知识上的判断（或者求真，或者客观理性） 31． 庄子、惠子、濠梁、鲦鱼 庄子以乌龟自喻，拒绝楚王让他出任官职的邀请（态度），表现了庄子对人格独立、精神自由的追求（精神）。 【导语】这两篇文言文展现了庄子哲学的核心思想与论辩艺术。【甲】文通过“濠梁之辩”，以鱼乐之争呈现庄子“物我合一”的审美境界，其诡谲的辩术背后是对认知局限性的超越（惠子拘泥逻辑，庄子追求直觉）。【乙】文以“神龟之喻”彰显庄子“宁曳尾涂中”的生命态度，用寓言形式批判功名利禄。两文均体现庄子“逍遥游”的精神内核：前者是心灵的自由观照，后者是现实的超然选择。其语言简练而意蕴深远，对话体既展露人物性格，又深化哲学思考。 27．本题考查一词多义。 A.助词，无实意/结构助词，的； B.固然/顽固； C.用/因为； D.都是“回头看”； 故选D。 28．本题考查内容理解和辨析。 C.有误，【乙】文将自己比作乌龟，并非将大夫比作乌龟，没有讽刺他们同流合污； 故选C。 29．本题考查文言句子翻译。注意重点词语： （1）子，你，对人的尊称；非，不是；安，怎么。 （2）曳，拖；于，在；涂，泥巴。 30．本题考查内容理解和概括。 第一空，根据甲文中“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也”可知，庄子与惠子争论的焦点是：庄子究竟能不能知道鱼（外物）的快乐。 第二空，庄子从鱼“出游从容”的姿态中感受到美，进而推断出鱼的快乐，这是一种主观感性的体验。他并不追求客观的知识或证据来证明鱼的快乐，而是凭借自己的感受和想象来理解鱼的世界.原文中庄子说“我知之濠上也”，表明他是在濠梁之上，通过观察和感受来“知道”鱼的快乐的，这体现了他的美学欣赏和主观感性。 第三空，惠子坚持一种客观理性的态度，他认为庄子不是鱼，因此无法知道鱼的快乐。惠子的论证逻辑严密，他通过“子非我，安知我不知鱼之乐？”和“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”等论据，试图证明庄子无法知道鱼的快乐。这体现了惠子对知识的追求和对客观真理的坚持。 31．本题考查内容理解和拓展运用。 ①结合甲文中“庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：‘鲦鱼出游从容，是鱼之乐也’”可知，人物：庄子与惠子；地点：濠梁。所见：鲦鱼。据此作答即可。 ②根据乙文中的“往矣！吾将曳尾于涂中”可知，庄子以神龟自喻，“吾将曳尾于涂中”委婉地表达了自己宁静逍遥于自然之间，也不会出任官职的意思，拒绝了楚王的邀请。从他的这种行为里，可以看出他对人格独立和精神自由逍遥的追求。 【点睛】参考译文： 甲 庄子与惠施在濠水的桥上游玩。庄子说：“鲦鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。”惠施说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐？”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐？”惠施说：“我不是你，固然不知道你；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，是完全可以肯定的！”庄子说：“请追溯话题本源。你说‘你哪儿知道鱼快乐’的话，说明你已经知道我知道鱼快乐而在问我。我是在濠水的桥上知道的啊。” 乙 庄子在濮水钓鱼，楚王派两位大夫前往表达心意，（请他做官），（他们对庄子）说：“希望能用全境（的政务）来劳烦您。”庄子拿着鱼竿不回头看（他们），说：“我听说楚国有（一只）神龟，死的时候已经有三千岁了，国王用锦缎将它包好放在竹匣中珍藏在宗庙的堂上。这只神龟，（它是）宁愿死去为了留下骨骸而显示尊贵呢？还是宁愿活在烂泥里拖着尾巴爬行呢？”两位大夫说：“宁愿活在烂泥里拖着尾巴爬行。”庄子说：“你们回去吧！我宁愿（像龟一样）在烂泥里拖着尾巴（活着）。” 32． 完全，完备 追溯 好的，美好的 又 33．D 34．（1）我不是你，本来就不知道你。（2）（钟会）回答说：“由于恐惧战栗，害怕得发抖，所以汗水也不敢冒出。” 35．甲文中，庄子面对惠子的第一次发难（子非鱼，安知鱼之乐），采用了反诘的方式，即以子之矛攻子之盾，予以巧妙应对；当惠子援引庄子的反驳建立起符合逻辑的推理后，庄子却又返回争论的起点，采用偷换概念的方法将惠子的第二次发难轻松化解了，表现出智辩与巧辩的特点。 乙文中，钟会见到魏文帝时，明明不紧张、不害怕，但为了顾及皇帝的尊严和哥哥的面子，故意说自己害怕到“汗不敢出”，这句话既是化用了哥哥的语言，又有自己的创造，把汗水拟人化，借以夸张地表达自己在皇帝面前的恐慌，语言灵活俏皮，充满急智。 【导语】这段文言文通过两则对话展现了古代文人的机敏与智慧。【甲】文庄子与惠子的濠梁之辩，以鱼乐为引，展开哲学思辨，体现庄子超然物外的境界；【乙】文钟氏兄弟面对魏文帝的机智应答，彰显了少年才俊的从容与才思。两则故事语言精炼，对话生动，展现了古代文人的语言艺术与思辨能力。 32．本题考查文言词语含义。 （1）句意：（你不知道鱼快乐）是完全可以肯定的了。全：完全，完备。 （2）句意：请追溯话题的本源。循：追溯。 （3）句意：（钟毓、钟会兄弟）年少时就有美好的声誉。令：美好的。 （4）句意：（魏文帝）又问钟会。复：又。 33．本题考查文言虚词。 A.句意：庄子与惠子在濠水的桥上游玩。“之”，结构助词，的; B.句意：白鲦鱼游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。“之”，结构助词，的; C.句意：你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，是完全可以肯定的了。“之”，结构助词，的; D.句意：（您）既然已经知道我知道鱼快乐而问我。“之”，代词，指代“鱼之乐”这件事; 故选D。 34．本题考查学生对句子翻译能力。翻译句子要做到字字落实，直译为主，还要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： （1）非：不是；固：本来；不知子：不知道你； （2）对曰：回答说；战战栗栗：恐惧战栗的样子；汗不敢出：汗水不敢冒出。 35．本题考查文章内容理解和概括。 （1）根据【甲】文“子非鱼，安知鱼之乐”的内容分析，惠子以“非鱼不知鱼乐”的逻辑发难，庄子并未直接反驳，而是采用“反诘”技巧，以“子非我，安知我不知鱼之乐”将同一逻辑反用于惠子，迫使对方陷入自相矛盾的境地，展现其机敏的思辨能力。 （2）根据【甲】文“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我”的内容分析，当惠子通过“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣”构建严密逻辑后，庄子巧妙回归争论起点，抓住“安知”一词的双关义（本义为“如何知道”，却曲解为“在哪里知道”），以“我知之濠上也”偷换概念，将哲学认知问题转化为经验感受问题，以智辩化解僵局。 （3）根据【乙】文“复问会：‘卿何以不汗？’对曰：‘战战栗栗，汗不敢出。’”的内容分析，钟会面对魏文帝的突然提问，并未直接否认紧张，而是化用其兄“战战惶惶，汗出如浆”的句式，通过拟人化表达“汗不敢出”，既延续了君臣对话的幽默基调，又夸张体现对皇权的敬畏，语言俏皮而急智，在保全兄长颜面的同时彰显自身辩才。 【点睛】参考译文： 【甲】 庄子与惠子在濠水的桥上游玩。庄子说：“白鲦鱼游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。”惠子说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐？”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐？”惠子说：“我不是你，固然不知道你；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，是完全可以肯定的了！”庄子说：“请追溯话题的本源。你说‘你哪儿知道鱼快乐’的话，说明你已经知道我知道鱼快乐而在问我，我是在濠水的桥上知道的。” 【乙】 钟毓、钟会兄弟二人年少时就有美好的声誉，十三岁时，魏文帝曹丕听说他们的名声，对他们的父亲钟繇说：“可以让你的两个儿子来见我。”于是下令召见。钟毓脸上有汗，文帝问他：“你脸上为什么出汗？”钟毓回答说：“战战惶惶，汗出如浆。”文帝又问钟会：“你为什么不出汗？”钟会回答说：“战战栗栗，汗不敢出。” 36．D 37．（1）①你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？②与志同道合的人同行，那么劳累就更加减少了。 （2）③B④A （3）同行可以与朋友共同欣赏山水美景，交流观点心得，获得不同视角的观察结果，丰富自己的思想，例如庄子与惠子同行于濠梁之上，就“鱼之乐”展开的辩论。同行可以减少独行时的疲惫劳累之感，减少独行时的恐惧不安之感，由乙文中黄宗羲与魏中丞的对话可知。 （4）甲乙两文中的“同行”，让我想到生活中我与朋友爬山的场景，如果是我一个人爬山，可能会因为各种各样的原因放弃登顶，但是如果有朋友的陪伴，一起欣赏途中美景，互相鼓励，就能很容易地爬到山顶，饱览美景。 38．杜甫的《茅屋为秋风所破歌》中，诗人由自己的悲凉遭遇联想到“天下寒士”这些“同行人”，用“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山”一句，表现“天下寒士”这些“同行人”的痛苦，表现社会的苦难、时代的苦难。在狂风猛雨无情袭击的秋夜，诗人脑海里翻腾的不仅是“吾庐独破”，而且是“天下寒士”的茅屋俱破。表现了杜甫忧国忧民的情怀。 【导语】这篇阅读材料以“同行”为主题，通过庄子与惠子的濠梁之辩（甲文）和黄宗羲的同行体验（乙文），构建了一个关于人际交往的哲学思考框架。甲文展现了思想碰撞的辩证之美，乙文则强调精神共鸣的慰藉力量。两文形成互补：前者体现“和而不同”的思辨价值，后者突出“志同道合”的情感支持。最后延伸至杜甫的“独行”与“同行”辩证关系，使主题更具历史纵深和现实意义。整体设计巧妙，由浅入深，既有文言理解训练，又启发人生思考。 36．本题考查一词多义，注意根据语境确定词义。 A.固：本来／顽固； B.本：本源／版本； C.故：原因，缘故／学过的知识； D.厝：都是放置、安放； 故选D。 37．本题考查翻译文言语句、分析人物形象及个性特点等。 （1）本题考查翻译文言语句的能力。翻译时必须遵循“字字有着落，直译、意译相结合，以直译为主”的原则。翻译文言语句，要抓住句子中的关键词汇。本题重点词： ①子：你。非：不是。安：怎么。之：助词，的。 ②同志：志同道合的人。则：那么。益：更加。​减：减少。 （2）本题考查分析人物形象及个性特点。 甲文中，庄子从鱼的 “出游从容” 感受到鱼的快乐，这种感受更多源于他对自然的体悟和艺术化的感知，展现出艺术家般的风貌，所以③选B； 惠子则以“子非鱼→不知鱼之乐”“我非子→不知子”的层层推理，对庄子的观点进行严谨反驳，展现出严谨、重逻辑的“逻辑家”个性，所以④选A。 （3）​本题考查理解和概括文章内容。​ 从甲文来看，同行可促成思想的碰撞与交流。庄子与惠子在濠梁之上同行，围绕 “鱼之乐” 展开辩论。在这场同行中的思想交锋，让双方能交流不同观点，从对方的视角中获得新的思考，在对话中相互启发，丰富了对事物的认知。 从乙文看：同行能减轻身心负担、带来安全感与力量。“与友同行则劳顿减”“与同志同行则劳益减”，体现同行可分担身体劳累；“独夫夜行空谷惴惴心动，五尺童子随其后则帖然”“群火在盆可竟夜”，以类比说明同行能消除心理恐惧、汇聚力量（如“群火”比“一星”更持久），印证“人己原是相通”，同行可实现身心的相互慰藉。 （4）本题考查对文本内容的迁移运用，以及联系生活实际表达感受。​ 甲乙两文强调了同行在交流、减少疲惫恐惧等方面的作用。生活中类似的场景很多，比如与同学一起完成难题。独自面对难题时，可能会因思路局限而停滞，感到烦躁；但与同学同行探讨，彼此分享想法，互相启发，不仅能更快找到解决办法，还能在交流中感受到陪伴的力量，让困难变得容易克服。 示例：每次小组合作完成语文探究作业时，我和同学都是“同行者”。比如探究“古诗中的思乡情感”，我擅长梳理诗句，同学擅长分析情感背后的时代背景，我们会一起讨论、补充彼此的想法。独自思考时，我常常只能看到诗句表面的“思乡”，却忽略情感的深层原因；而和同学同行合作，不仅减轻了各自的任务压力，还能从对方的角度获得新启发，让探究结果更全面。这就像乙文中“与同志同行则劳益减”，也像甲文中思想的碰撞，让我明白同行能让目标达成得更轻松、更深入。 38．本题考查对诗歌内容的理解以及与主题的关联分析。 杜甫在《茅屋为秋风所破歌》中的“独行”，是个人处境的困顿——茅屋被秋风掀破、秋雨漏屋，他独自承受着“布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂”的贫寒，以及“床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝”的窘迫，这是身体与生活层面的“独行”。 但这份“独行”中，却寄托着他对天下人“同行”的理想。当自身深陷苦难时，他没有局限于个人的悲苦，反而发出“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！风雨不动安如山”的呐喊，渴望为天下贫寒之士搭建庇护之所，让所有人都能摆脱困顿、共同安居；甚至愿以“吾庐独破受冻死亦足”的自我牺牲，换取天下人的“同行”——不再有独自承受苦难的人，而是人人都能在安稳的生活中“同行”于世。这份“同行”理想，超越了个人得失，彰显出杜甫“忧国忧民”的博大胸怀，让“独行”的困顿升华为对人类共同幸福的追求。 示例：​杜甫在《茅屋为秋风所破歌》中，自身处于 “床头屋漏无干处” 的困顿独行处境，却心系 “天下寒士”。他渴望 “安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，这种在个人苦难中对 “同行” 理想的寄托，体现了他超越个人悲苦、关怀天下人的博大胸怀，让 “同行”的意义升华为对群体福祉的追求。 【点睛】参考译文： 甲：庄子和惠子在濠水的桥上游玩。庄子说：“鲦鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。”惠子说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐？”惠子说：“我不是你，固然不知道你（的想法）；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，这是可以完全肯定的了。”庄子说：“请从我们最初的话题说起，你说：‘你哪里知道鱼快乐’的话，就说明你已经知道我知道鱼快乐而在问我，我是在濠水的桥上知道的啊。” 乙：魏中丞和我一起入朝，我对他说：“平时入朝，独自行走就觉得劳累，和朋友一起走，劳累就减轻一些，与志同道合的人同行，那么劳累就更加减少了，这是什么原因呢？”中丞说：“他人与自己原本是相互沟通的。”…… 独自一人在空寂的山谷中夜行，不免会心中惶恐不安，有个五尺高的孩童跟在身后，就会安稳平静。把一颗火星放在冷却的灰烬中，火星就会熄灭；一堆火在盆中燃烧，却可以整夜不熄灭。 39．A 40．①你又不是我，怎么知道我不知道鱼儿是快乐的呢？②乙按照他教的做，一连钓到几条鱼。 41．目不瞬/神不变/鱼忘其为我/故易取也 42． 内心愉悦的外化 做事全神贯注、不急于求成 【导语】两则短文借“鱼”展开哲思，各有妙趣。【甲】中濠梁之辩，庄子以“鲦鱼从容”观照内心，将悠然心境外化于鱼，在与惠子的辩驳中尽显道家超然物外的智慧；【乙】里钓鱼老者“知我不知鱼”的专注，暗合“意成乎道”的真谛。一虚一实，皆以鱼为镜，照见处世与做事的通透之道，简笔中藏深意。 39．本题考查一词多义。 A.安：都意为“怎么”； B.意：意念，心境/注意，在意； C.从：悠闲自得/堂房亲属； D.方：刚刚/地方； 故选A。 40．本题考查文言语句翻译。注意重点字词： ①子：你；非：不是；安：怎么。 ②如：按照；其：代词，指代甲的教导；连：连续。 41．本题考查文言断句。 句意：眼睛不眨动一下，神情没有改变，鱼忘记了我是在钓鱼的人，所以容易钓到鱼啊。“目不瞬”“神不变”结构相似，都是描述老人甲钓鱼时的状态，应分别断开。“鱼忘其为我”是一个完整的主谓宾结构，表达鱼因为老人甲的状态而忘记了他，应单独断开。“故易取也”表示结果，说明因为前面的情况所以容易钓到鱼，应单独断开。 故断句：目不瞬/神不变/鱼忘其为我/故易取也。 42．本题考查内容理解。 ①结合【甲】段“庄子曰：‘鲦鱼出游从容，是鱼之乐也’”可知，庄子看到鲦鱼自由游动，便认为鱼是快乐的。这并非真的知晓鱼的感受，而是他自身内心愉悦、超然物外的心境投射到鱼身上，将自己的快乐外化到对鱼的感知中。 ②结合【乙】段“吾方下钓时，但知有我而不知有鱼，目不瞬神不变，鱼忘其为我，故易取也”可知，老人甲钓鱼时全神贯注，眼中只有自己的动作，不刻意关注鱼，神态稳定，让鱼放松警惕，因此能顺利钓到鱼，体现了他做事专注、不急于求成的状态。 【点睛】参考译文： 【甲】庄子和惠子在濠水的桥上游玩。庄子说：“鲦鱼在河水中游得多么悠闲自在，这是鱼的快乐啊。”惠子说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？”惠子说：“我不是你，固然不知道你；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，是完全可以确定的了！”庄子说：“请追溯话题的本源。你说‘你哪里知道鱼快乐’这句话，就说明你已经知道我知道鱼快乐而在问我，我是在濠水的桥上知道的啊。” 【乙】我曾经从横溪步行出发，看到有两个老人各自蹲在石头上钓鱼，其中甲老人钓到的鱼很多，而且很容易就能钓到。乙老人一整天都没有什么收获，于是就放下鱼竿问甲老人说：“我们用的鱼饵相同，钓鱼的水域也相同，为什么收获会如此不同呢？”甲老人说：“我刚开始下钓的时候，只知道有自己而不知道有鱼，眼睛不眨，神情不变，鱼忘记了有我，所以很容易钓到。你心里想着鱼，眼睛盯着鱼，神情一有变化，鱼就游走了，怎么能钓到鱼呢？”乙老人按照他的方法去做，接连钓到了几条鱼。我感叹道：“深刻啊！意念的形成遵循了规律啊。” 学科网（北京）股份有限公司 $