上海市复旦大学附属中学2025—2026学年高一上学期期末考试语文试卷

复旦大学附属中学2025学年第一学期高一年级期末考试 语 文 （考试时长：150 分钟 满分：150 分） 一、积累应用（10 分） 1. 按要求填空。（6 分） (1) 师者， （《师说》） (2) 性者， ；伪者，文理隆盛也。（《荀子・礼论》） (3) 志士仁人， ，有杀身以成仁。（《论语・卫灵公第十五》） (4) 《劝学》中，荀子认为见识澄明、行为无过错的条件是 “ ”。 (5) 《赤壁赋》中 “ ， ” 两句，从侧面描写箫声的委婉动人。 2. 按要求选择。（4 分） (1) 以下几组字词用法和意义相同的一项是（） A. 作《师说》以贻之 / 余以乾隆三十九年十二月 B. 当其南北分者 / 僻不当道者 C. 少焉，月出于东山之上 / 道少半，越中岭 D. 不拘于时 / 取之于蓝 (2) 以下几组句子中，句式相同的一项是（） A. 句读之不知，惑之不解 / 稍见云中白若樗蒲数十立者，山也 B. 其闻道也固先乎吾 / 东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也 C. 寄蜉蝣于天地 / 相与枕藉乎舟中 D. 朽木不折 / 輮以为轮 (3) 下列文学常识正确的一项是（） A. 《论语》由孔子的弟子及再传弟子编纂而成，汉代以来被列为 “四书” 之一。 B. 古时称 “望” 为农历每月十五，《赤壁赋》作于元丰五年农历七月十五日。 C. 荀子是战国初期思想家，其思想融合了道家、墨家、名家、法家的思想成分。 D. 《登泰山记》选自《惜抱轩诗文集》，姚鼐是安徽桐城人，桐城派代表人物。 (4) 下列对名句的使用，不恰当的一项是（） A. 小王在不擅长的学科上有退步，用 “闻道有先后，术业有专攻” 来安慰自己。 B. 小杨为了勉励自己摆脱浮躁心态，在作业本扉页写下 “驽马十驾，功在不舍”。 C. 小李用 “君子之学也，以美其身” 警醒自己不应为了外在的功利目的而学习。 D. 小陈在与人相处时不擅长换位思考，因此时常默记 “己所不欲，勿施于人”。 二、阅读（70 分） （一）阅读下文，完成第 3-6 题。（13 分） 世界之祛魅 韩炳哲 ① 讲述能力的荒疏归咎于世界之祛魅。用公式说明即：事物始终存在，但它们变得寂静无声。魅力从事物身上逃逸了。存在的纯粹实事性使讲述难以成立。实事性和叙事性是互斥的。 ② 世界之祛魅首先意味着，世界关系被还原为因果关系。然而，因果关系只是关系的可能形式之一。关系的绝对化导致世界和经验的贫乏。世界是否有魅力，取决于事物能否在因果关联之外形成各种内在联系，以及它们能否交换秘密。因果关系是机械的、外在的。有魔力的或诗意的世界关系意味着，人与物由一种深刻的共情联系在一起。在《塞斯的弟子们》中，诺瓦利斯是这样描述的：“山岩在我与之搭话时不是变成了一个特殊的你吗？当我伤感地俯视着激流的波浪，我的思想消融于它的水流里时，我岂不也变成了激流吗？...... 是否有人理解山岩和星辰，这我不知道，但可以肯定，如果有，这个人想必是个超然的生命。” ③ 在瓦尔特・本雅明看来，孩子是魔幻世界的最后居民。孩子的世界里没有纯粹的存在，一切都耐人寻味、寓意深刻。一种神秘的亲密性将他们与世界联结起来。他们把自己变成物，以游戏的方式同事物建立紧密联系：“当这个孩子躲在帘子后面，他就变成了某种飘动之物、某种白色物体，那是个幽灵；他蹲着躲在餐桌下面，那餐桌就把他变成了神庙里的木制神像，雕刻了图案的桌腿便是支撑起神庙的四根立柱；躲在门后，他自己便成了一扇门，将门当作沉重的面具戴在脸上，以一个超凡巫师的姿态对所有毫无戒备跨入门槛的人施法术。.....” 如今，孩子被世俗化，成了数字生物。世界的神秘经验在渐渐消失。 ④ 世界之祛魅表现为去光晕化。光晕是______。光晕有一个叙事核心。对此，本雅明指出，无意识记忆中的叙事性记忆图像散发出光晕，而照片是没有光晕的：“如果说从无意识记忆中出现的图像，其显著特征在于它的光晕，那么摄影则明确无疑地体现了‘光晕消失’。” ⑤ 照片与记忆图像的区别在于缺乏叙事的内在性。照片呈现的是给定的东西，它们没有被内化，所以毫无意义。相反，记忆作为叙事并不体现时空的连续性，而是以一种叙事选择为基础。与摄影相比，记忆具有明显的任意性，且充满裂隙。它会拉开或缩短时间距离，它可能跳过几年或几十年。叙事性与按时间顺序排列的实事性背道而驰。 ⑥ 受马塞尔・普鲁斯特的启发，本雅明认为物会保留住投向它的目光。因此，物自身就有了目光。目光在使物散发光辉的光晕面纱周围徘徊。光晕正是 “在被看中产生的目光之远”。凝视是目光的回返：“被看的人，或感到自己被看的人，会同样地看回去。要感知所看对象的光晕，意味着赋予它回看的能力。这一经验与无意识记忆的材料是一致的。” 当物失去目光，也就失去了魅力和光晕。于是，我们既不会被它看，也不会被它谈论。它不再是 “你”，而是变成了缄默的 “它”。这意味着，我们不再与世界交换目光。 ⑦ 如今，信息成了我们感知世界的主要方式。但信息既无远度，也无宽度；既无法承载 “刮过的阵风”，也留不住 “灿烂的阳光”。信息没有给光晕留下任何空间，它是这个世界失去光晕、丧失魅力的原因。语言一旦萎缩成信息，便完全丧失了光晕。信息代表着语言的绝对萎缩阶段。 ⑧ 信息海啸摧毁了叙事的内在性。去叙事化的记忆就像一间 “旧货店”，或一个 “存储器，堆满了各式各样杂乱无章、保存不善的图像和陈旧的符号”。旧货店里的东西只是无序混乱的堆积。堆积是叙事的对立面。只有将事件以一定的方式分层摆放，它们才会凝聚成故事。数据群和信息群是没有故事的，它们只是在进行叠加，不具有任何叙事性。 （节选自《叙事的危机》，有删改） 3. 下列选项中用于填入第 4 段划线部分最恰当的一项是（ ）。（2 分） A. 由技术精确构建的视觉真实，是穿透事物表象的理性之光 B. 使世界超越其纯粹实事性的光芒，是环绕着事物的神秘面纱 C. 孩子通过游戏与万物建立神秘亲密性的、主客交融的魔幻体验 D. 一种消除了时空距离、令人产生震惊感的视觉效果 4. 以下能够依据文章内容作出推断的一项是（ ）。（3 分） A. 孩子能感知魔力，是因为他们尚未具备因果逻辑思维，因此能直观把握事物的本质 B. 实事性通过拉开或缩短时间距离，增强了讲述的内在力量 C. 在祛魅的世界中，事物失去了“目光”和“声音”，人与世界的关系由对话变成单向观察 D. 信息海啸虽然摧毁了叙事的内在性，但只要我们对信息作有序整理，就能重建数据的叙事性 5. 某同学在理解上文中“实事性和叙事性是互斥的”的观点后，对高一上学期的课文进行了梳理，以下他的笔记中正确的是（ ）。（3 分） ① 朱自清《荷塘月色》中，“仿佛远处高楼上渺茫的歌声” 等描写、引用《采莲赋》《西洲曲》等内容，都具有强烈的叙事性光晕 ② 姚鼐《登泰山记》结尾记录 “山多石，少土；石苍黑色，多平方，少圜。少杂树，多松，生石罅，皆平顶” 属于纯粹实事性文字 ③ 《喜看稻菽千重浪》报道袁隆平获得国家最高科技奖，以实事性写作为主，并对叙事性有所吸纳 ④ 费孝通学术著作《乡土中国》力求将中国社会结构祛魅为清晰的实事，避免过多叙事的光晕 A. ①②③ B. ①②④ C. ①③④ D. ①②③④ 6. 在 AI 入侵讲述的当下，“叙事的危机” 迎来新的挑战，请结合本文观点，对下列材料中的现象进行评析。（5 分） 青少年征文比赛评委郑老师发现，今年的很多参赛作品 “孩子气少了、机器味多了”，它们结构雷同、意象重复。文采斐然、逻辑清晰的文字中透露着数据训练的机械感。“孩子们天然的语言平实、生活化，虽然会有病句或逻辑问题，但非常有趣。”—— 少年日报《是 “神器” 代笔还是 “手写我心”》 （二）阅读下文，完成第 7-10 题。（15 分） 语言 赫尔曼・黑塞 ① 世间有一种缺陷，诗人因它而备受痛苦，那就是语言。有时候诗人真是恨透了它，他埋怨它、诅咒它 —— 或许这种诅咒更多是冲着自己来的，因为他天生必须以这可恶的工具工作。 ② 音乐家令诗人特别羡慕的有一点，那就是音乐家的语言只归音乐家使用。而诗人用以创作的语言同人们用以教书、做生意、打电报、上法庭用的是同一种语言。诗人多么可怜，没有自己的机构、房子、花园，没有可以望见月亮的窗子 —— 所有的一切他都必须与日常生活共用！他说 “心” 的时候，指的是人最内在的能力和柔弱，而这词同时又指一种器官，如果他说 “力”，他就得同工程师和机械师争夺这字的意义。 ③ 他所用的每个字，没有一个能坚守本职，能不同时偷偷地向旁窥视，没有一个不同时引发出与本意无关的、扰人的、带有敌意的想像，没有一个本身不负载障碍和短缺，自己把自己撞得粉身碎骨，就像声音在两片过窄的墙中间，音发不全就窒息般地被弹回。 ④ 如果一个人表现出的比他拥有的多，这人就被称为骗子，那么诗人永远不可能是骗子。他所给出的根本不到他想给的十分之一、百分之一，只要听者远远地随便听懂一点他所说的，不要在最紧要处粗暴地误解他，他就很满意了。人们谈到的不是他的思想和梦想，而只是能通过狭窄的语言管道进入读者那同样狭窄的理解力的那百分之一。 ⑤ 因此，如果有个艺术家或整个一代艺术青年胆敢试用新的表达方式，新的话语，因而松动了令人痛苦的捆绑，那么人们定要你死我活全力以赴地加以口诛笔伐。庸人理想中的世界语言不是诗人梦想的那种像原始森林般丰富、像乐队演奏般变幻无穷的语言，而是简化了的电报符号语言，使用这种语言可以节省精力、话语和纸张，并且还不妨碍人们赚钱。呜呼！诗、音乐以及类似的东西总在妨碍赚钱。 ⑥ 如果庸人学会了一种艺术语言，他就很满意，以为自己懂得艺术了解艺术。当他得知，费尽心力学会的语言，只是艺术殿堂一小角落的语言，他就勃然大怒。当他们得再次学习新的语言，再次革命，再次年轻有弹性，再次欣喜地接近新事物时，他们便大为不悦，于是他们认为艺术堕落时代退化。 ⑦ 而艺术家不同，艺术家没有别的要求，只愿做完全的自己，能做并能说出自然在他心中酿造好、准备好的事，所以他想方设法把自己对庸人的敌意尽可能地转化成个性，使它尽可能地美、尽可能地言之有物，他不以恶言恶语表达他的愤怒，而是不断地筛选推敲糅合，寻求合适的表达方式，得出一种新的讽刺、新的漫画、新的方法，这样他就把厌恶和不快转化为愉快和美。 ⑧ 大自然拥有数不胜数的语言，世界各民族创造出的上千种语法相比之下显得贫乏，是因为它们只满足于最必须的 —— 而庸人们认为必要的总是赚钱、烤面包以及类似的事。这样，语言就发展不起来了。人类的语言（我说的是语法）远远不如一只猫转身翘起尾巴时或银色树丛中穿上新娘装的极乐鸟那么活泼机智、那么光彩夺目，神气活现。 ⑨ 虽然这样，人类只要保持着本色，不一味地模仿蚂蚁蜜蜂，他是远超过极乐鸟、猫以及所有动植物的。谁会真的相信，《维特》和《威廉・麦斯特》是用同一语言写成的？谁又会相信，让・保罗和我们的小学教师说的是同一语言呢？而他们只不过是诗人！他们得用语言的贫乏与脆弱工作，得用一种为其他用途存在的工具工作。 ⑩ 庸人惯于把幻想与疯狂相比。他们正确地意识到，如果他们像艺术家那样进入自己内在的深渊，他们必定会发疯。我们可以称这深渊为灵魂或叫它无意识，我们生命的一切活动都源于它。庸人在自己与灵魂之间设防，那儿有守卫、意识、道德，那是一个安全机构，使他认不出直接从灵魂深处出来的东西，除非安全机构盖章放行。艺术家也总怀疑着，他的怀疑不对着灵魂王国，而对着那个边境守卫，他总是偷偷地来回穿梭于意识与无意识之间，好像两边他都熟悉。 ⑪ 当艺术家停留在这边，在熟悉的白日里，在这庸人居住的地方，他就被语言的贫乏压得喘不过气来，作为诗人，他好像走在荆棘路上。一旦进入灵魂之国，风就从四面八方向他絮语，星星奏起音乐，山脉向他微笑，于是世界变得完美，成了神的语言，那儿不缺一个字，不缺一个字母，在那儿，一切都说得出，一切都有声音，一切都得到解脱。 （有删节） 7. 分析第 1 段的作用。（3 分） 8. 赏析第 3 段语言运用的特点。（4 分） 9. 小博读了本文后，就艺术家（诗人）与庸人的不同做了列表，但是留了不少的空白。请试着补足。（3 分） 维度 艺术家（诗人） 庸人 理想的语言 丰富、多变、充满表现力 (1) 语言的发展 (2) 满足于固化的语言 语言与内在世界 (3) 严防语言进入自己的无意识 10. 根据本文内容，文学语言相对于日常语言有其特色。 任选其中的两点，联系本学期学习的一篇写景抒情散文进行说明。（5 分） （三）阅读下文，完成第 11-13 题。（8 分） 燕子来舟中作 【唐】杜甫 湖南为客动经春，燕子衔泥两度。 旧入故园尝识主，如今社日远看人。 可怜处处巢居室，何异飘飘托此身。 暂语船樯还起去，穿花贴水益沾巾。 11. 这首诗方框处有脱漏，最适合填入的字是（ ）。（1 分） A. 泣 B. 昏 C. 去 D. 新 12. 下列选项中，最适合用来评价这首诗的一项是（ ）。（2 分） A. 五十六字内，比物连类，似复似繁，茫茫有身世无穷之感。 B. 胆量、意见、文章悉无今古。有此愿力，是大圣贤。 C. 雄奇幽怨，乃兼二难。后起稼轩，稍伧父矣。 D. 恍恍惚惚，奇奇幻幻，非满肚皮烟霞，决挥洒不出。 13. 这首诗咏燕与自叹浑然交融。请结合全诗赏析。（5 分） （四）阅读下文，完成第 14-19 题。（20 分） 史兆斗传 【清】汪琬 ① 史兆斗，字辰伯，其先吴江人，其后徙居长洲。 ② 兆斗为诸生，不得意，即弃去，力学于古，尤博通前明典故，下至故家遗老流风佚事，无不备熟于中。暇则为人抵掌称说，移日夜不倦。当其少时，士大夫已争客之矣。性尤喜蓄书，所购率皆秘本，或手自缮录，积至数千百卷。斋居萧然，惟事校雠，或偶有所得，作小行楷疏注其旁，每卷皆有之。 ③ 先是，予未第时，已能识兆斗，兆斗谦下，视予如平交，未尝以丈人行自抗也。乙未秋，予举进士归，兆斗数来访予，年已八十余矣。落魄不事修饰，苍颜长髯，衣服朴野，对之俨如图画。为人刚直，见少年浮薄者，数叱斥之，虽其人内媿面发赤，弗顾也。以此为士大夫所重，亦以取嫉于人。然独好予，尝曰：“子之文章必传于后。顾吾闻前时李梦阳等俱用学使者著称，子今能为是官耶？” 予方巽谢不敏，兆斗掀髯笑而去。已，因报谒至其家，家在委巷中，予屏车从，徒步而入，拜兆斗于堂下，兆斗手自扶起之。濒行，告予曰：“长洲县志绝不称，志中所难者，人物。吾删定已久，今老矣，无所用之，当以授子。” 其后亦竟不果。后三年，予将入京师，兆斗来别，袖出果饵遗予，予深感其意，自此不复相闻。逾年，金秀才谷似以书来告曰：“兆斗老疾死矣”。嗟乎！盖兆斗殁，而吴中之文献于是亡矣。 ④ 当兆斗生明神宗之初，逮事刘侍御凤受其学以故方矩阔步危言正论犹有前贤之遗焉。自天启、崇祯以来，后生小子好为剿袭不根之说，束书不观，每群聚笑语，望见兆斗来，数惊怪避去，或更以迂谬相讥嘲者，亦间有其人，此予不能无叹也。既死，所藏书俱散佚不存云。 （选自《汪琬全集笺校》，有删改） 14. 解释下列加点字含义（2 分） (1) 所购率皆秘本 (2) 对之俨如图画 15. 为下列加点字选择合适的义项（2 分） (1) 斋居萧然（ ） A. 萧条的样子 B. 超逸的样子 C. 空寂的样子 D. 凄清的样子 (2) 顾吾闻前时李梦阳等俱用学使者著称（ ） A. 看 B. 念及 C. 只是 D. 却 16. 按要求选择。（2 分） (1) 可填入第 3 段方框处的一项是（ ） A. 矣 B. 耳 C. 焉 D. 哉 (2) 下列选项中加点字词类活用与其他几项不同的一项是（ ） A. 力学于古 B. 尤博通前明典故 C. 或手自缮录 D. 袖出果饵遗予 17. 将第 3 段画线句译成现代汉语。（5 分） 为人刚直，见少年浮薄者，数叱斥之，虽其人内媿面发赤，弗顾也。 18. 第 4 段画线部分有四处需加句读，请用 “/” 标识出来。（4 分） 逮事刘侍御凤受其学以故方矩阔步危言正论犹有前贤之遗焉 19. 分析第 4 段对塑造史兆斗人物形象的作用。（5 分） （五）阅读下文，完成第 20-23 题。（14 分） 材料一 丰乐亭记 【宋】欧阳修 ①修既治滁之明年，夏，始饮滁水而甘。问诸滁人，得于州南百步之近。其上则丰山，耸然而特立；下则幽谷，窈然而深藏；中有清泉，滃然而仰出。俯仰左右，顾而乐之。于是疏泉凿石，辟地以为亭，而与滁人往游其间。 ②滁于五代干戈之际，用武之地也。昔太祖皇帝，尝以周师破李景兵十五万于清流山下，生擒其将皇甫晖、姚凤于滁东门之外，遂以平滁。修尝考其山川，按其图记，升高以望清流之关，欲求晖、凤就擒之所，而故老皆无在者，盖天下之平久矣。自唐失其政，海内分裂，豪杰并起而争，所在为敌国者，何可胜数？及宋受天命，圣人出而四海一。向之凭恃险阻，铲削消磨，百年之间，漠然徒见山高而水清。欲问其事，而遗老尽矣。今滁介江淮之间，舟车商贾、四方宾客之所不至。民生不见外事，而安于畎亩衣食，以乐生送死。而孰知上之功德，休养生息，涵煦于百年之深也？ ③修之来此，乐其地僻而事简，又爱其俗之安闲。既得斯泉于山谷之间，乃日与滁人仰而望山，俯而听泉，掇幽芳而荫乔木，风霜冰雪，刻露清秀，四时之景无不可爱。又幸其民乐其岁物之丰成，而喜与予游也。因为本其山川，道其风俗之美，使民知所以安此丰年之乐者，幸生无事之时也。 ④ 夫宣上恩德，以与民共乐，刺史之事也。遂书以名其亭焉。 材料二 放鹤亭记（节选） 【宋】苏轼 郡守苏轼，时从宾客僚吏，往见山人。饮酒于斯亭而乐之，挹山人而告之曰：“子知隐居之乐乎？虽南面之君，未可与易也。《易》曰：‘鸣鹤在阴，其子和之。’《诗》曰：‘鹤鸣于九皋，声闻于天。’盖其为物，清远闲放，超然于尘垢之外。故《易》《诗》人以比贤人君子。隐德之士狎而玩之，宜若有益而无损者，然卫懿公好鹤则亡其国。周公作《酒诰》，卫武公作《抑戒》，以为荒惑败乱无若酒者，而刘伶、阮籍之徒以此全其真而名后世。嗟夫！南面之君，虽清远闲放如鹤者，犹不得好，好之则亡其国。而山林遁世之士，虽荒惑败乱如酒者，犹不能为害，而况于鹤乎？由此观之，其为乐未可以同日而语也。” 【注释】①卫懿公：春秋时卫国国君。卫懿公沉迷养鹤，荒废朝政，导致卫国灭亡。②《酒诰》《抑戒》：其中都有劝人勿沉溺于酒的内容。 20. 写出下列加点词在句中的意思。（2 分） (1) 下则幽谷窈然而深藏 (2) 修尝考其山川，按其图记 21. 将材料一中划直线句翻译成现代汉语。（4 分） 民生不见外事，而安于畎亩衣食，以乐生送死。 22. 材料一画曲线句有两种不同断句方式，如下所示。你认为哪一种断句更好？请说明理由。（3 分） 甲：其上则丰山然而特立；下则幽谷窈然而深藏；中有清泉然而仰出。 乙：其上则丰山，耸然而特立；下则幽谷，窈然而深藏；中有清泉，滃然而仰出。 23. 材料一第 2 段和材料二都善于运用对比来丰富题旨，请加以分析。（5 分） 三、写作（70 分） 人际交往中总是存在相对稳定的圈子，如家族亲友圈、绘画动漫圈、论坛社群等。 对这一现象你有怎样的看法？请写一篇不少于 800 字的文章，题目自拟，文体不限。 学科网（北京）股份有限公司 $