安徽省阜阳市太和县第八中学2025-2026学年高一上学期期末考试语文试题

太和八中2025-2026学年度高一上期末考试语文卷 一、现代文阅读(35分) (一)现代文阅读I（本题共5小题，19分） 材料一： 费孝通采用了西方人类学的基本方法——比较法，先描述出一个“他者”， 即西方的团体格局，然后再以这个“他者”为鉴，反照中国社会结构的镜像。只要我们仔细读《乡土中国》的原文，特别是在水波纹比喻之后的解释，便可以知道费孝通心目中的差序格局是一种立体多维的结构，而不仅仅是一个平面多结的网络。纵向的等级差别至少与横向的远近亲疏同等重要。然而，大多数学者在解读差序格局时，往往只解读其中的“差”，即以个体为中心的向外扩出去的人际关系网；而“序”指向的包含等级与尊卑的社会结构，却往往被忽略了。 为什么会发生这种误解呢？我认为这与费孝通使用的投石入水形成的水波纹比喻有关。所有的比喻都有夸张或形象化的特点，也因此无法精确界定任何概念或事物。水波纹自然是在水面上一圈一圈地平行地推出的。停留在这一意象上，所谓远近亲疏和自我中心就成了平面的、没有纵深感的蜘蛛网似的状态。这显然是指向生活中的人际关系网，而不是社会结构。 （摘编自阎云翔《差序格局与中国文化的等级观》） 材料二： 有不少批评者赞成阎云翔的看法，差序格局的问题似乎出在使用比喻方法而自身没有一个准确的定义上，导致人们见仁见智，甚至产生争议。但依我之见，这些批评本身也有需要被批评的地方，那就是批评者固守的逻辑实证主义的立场。而差序格局没有落入这一立场，非但不应被看成遗憾，反而算是一种侥幸。 在逻辑实证主义看来，概念的陈述需要严密、精确，为实现这一目的就必须下定义。有了明确的定义，才有可能运用概念进行逻辑的演绎和推理。但是，我们也要清醒地意识到，一个界定明确的概念很可能会失去内涵的丰富性。比如说，与差序格局和团体格局最接近的、符合逻辑实证主义的概念是什么呢？应该是帕森斯提出的“特殊主义”与“普遍主义”。这对概念有着清晰而严格的定义，使得帕森斯的学生可以发展出一套衡量社会或组织现代化的标准。但正因为趋于精准，其内涵的丰富性远不如差序格局。其实，即使在西方社会学中，也有概念难以定义的情况，诸如“文化”“功能”“结构”“场域”之类，却不影响人们对它们的使用。人们不对这些模糊性进行抱怨，或许是因为它们总有被不停地定义的倾向，至少会摆出要定义的姿态。而差序格局丝毫没有这样的倾向，连姿态也不摆，这就很容易招来批评。 为什么差序格局会有这样的特点呢？费孝通自己晚年时说了这样一番话：“文章不能直写的，背后都有东西，直接写出来就不好看了，好就好在隐喻上边。不直接说出来，懂得的人就懂了。”显然，费孝通对这个概念不做界定，虽在文风上可以理解为是讲课稿或散文体，但其本身也有一个隐喻方法的使用。以今天的科学发展的眼光来看，这种比喻非但不是一个学术上的失误，反而是一个学术上的贡献。在逻辑实证主义占上风的时候，这样的贡献容易被人们否定。但随着时间的推移，无论在自然科学还是社会科学上，隐喻手法的使用已经越来越广泛。比如：物理学中的黑洞、蛀孔、时光机器等，经济学中的泡沫、搭便车等，社会学中的有机论、社会资源、社会网络等。由此我们可以看到，比喻不是一个问题，或者说，比喻是一种不得已的定义方式。 从学术背景来看，费孝通使用比喻说明他的概念，与中国传统学术的“譬”的方法一脉相通。中国传统学术的一个特点，就是对概念不做定义，如儒家的核心概念仁、义、礼、智、信都没有定义。而且概念越重要就越没有定义，也就越需要作比喻，很多重要思想都通过比喻来阐释。比如老子的“治大国若烹小鲜”，孔子的“君子不器”，孟子的“仁者如射”，等等，皆使用这样的方法。 其实，在西方社会学当中，最常见的“角色”概念，也是一个比喻，它借自戏剧。要说差序格局与它们有什么不同的话，那也就是西方学术喜用死隐喻，中国学术喜用活隐喻。死隐喻开始也是从活隐喻中转化而来的，由于它在学科中已经约定俗成，所以人们不把它当作隐喻来看。但中国学术中的比喻大多没有约定。它们往往重视独特地或一次性地出现，而少有重复，也就不会向死隐喻上转化。这或许是差序格局用比喻说明引起争论的深层原因。 无论在自然科学还是社会科学中，恰当的比喻最容易引发深刻的洞见与启示。这也许比演绎、推理和论证更为重要，因为它将启迪后者的思维方向。尤为重要的是，这比喻赋予了差序格局以动态性。按照费孝通的说法：“孔子最注重的就是水纹波浪向外扩张的‘推’字。从己到家，由家到国，由国到天下，是一圈圈推出去的，所以孟子说他‘善推而已矣’。” 虽然差序格局这一概念有这样那样的问题，但它在视角、方法论，特别是隐喻方法上所表现出的动力学特点，无疑是费孝通留给中国社会学界最宝贵的学术财富。 （摘编自翟学伟《再论“差序格局”的贡献、局限与理论遗产》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分） A．费孝通在研究中使用了西方人类学的比较法，以对比来凸显差序格局的特点。 B．阎云翔认为，学者们对“差序格局”的误解，很大程度上源于费孝通所使用的“水波纹”比喻本身所具有的平面化、形象化特点。 C．孔子的“君子不器”与西方社会学中的“角色”都用比喻的方法说明概念，不过前者具有独特性，后者具有约定俗成的意义。 D．材料二认为，阎云翔以及其支持者所揭示的“差序格局的问题”，本身是缺乏事实依据的，所以并不合理。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3分） A．帕森斯的“特殊主义”与“普遍主义”与费孝通的相关论述虽然有相通之处，但是两者的定义方式明显不同。 B．翟学伟认为，“差序格局”这一概念没有落入逻辑实证主义的窠臼，并非其缺陷，反而使其内涵更具丰富性与开放性。 C．翟学伟通过列举物理学、经济学中的隐喻概念，旨在论证隐喻是自然科学与社会科学的通用语言，其价值已超越逻辑实证主义。 D．中国传统学术“譬”的方法，有对概念不做定义的特点，这从儒家的核心概念都没有定义可以看出来。 3．下列各项，最适合作为论据支撑材料二最后一段观点的一项是（ ）（3分） A．不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。（贺知章《咏柳》） B．大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。（白居易《琵琶行》） C．君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。（《论语》） D．忽如一夜春风来，千树万树梨花开。（岑参《白雪歌送武判官归京》） 4．材料二采用了哪些论证方法？请作简要说明。（4分） 5．材料一与材料二争论的焦点是什么？请结合材料对观点差异原因作简要分析。（6分） （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 画匠高 王荀 在虢州城的画匠中，属画匠高手艺最好。画匠高，姓高，名兴业，业界翘楚，人们都喜欢叫他画匠高。 在过去那个年代，男婚女嫁、老人过寿、乔迁新居，家家户户请画匠作画成为时尚。作为行业名气最大的画匠高，自然就有干不完的活儿，日子过得滋滋润润。画匠高人品好，讲信誉，不论长幼，不论贫富，只要找上门来，都有求必应。家有男婚女嫁的，画匠高特意画《喜上梅梢图》，一对喜鹊站在虬龙盘绕的梅花枝头，寓意喜事连连；家有老人过寿的，画匠高精心画《松鹤延年图》，图中长松苍劲，一对丹顶鹤单足兀立，寓意高洁长寿。 画匠高除擅长作画外，还有一个绝活就是书画装裱，用他熬制的面糊装裱出来的书画，存放多久都不会生虫发霉。虢州城装裱店的老板们，闻讯上门讨要秘方，有的不惜重金。画匠高却呵呵一笑说：“凡是能承诺平价装裱的，都赠送秘方。”画匠高老婆看着装裱生意好，也开了装裱店。开业那天，画匠高满脸不高兴，当即立下两条规矩：一是本店装裱一律平价，童叟无欺；二是画匠高的画作不在本店装裱，一旦发现，所有来店装裱一律免费。“你说这话谁信？”画匠高话音刚落，就有人质疑。不论别人信不信，有一个人相信，这个人就是画匠高的徒弟许长。许长逢人便讲，师父是这样说的，也的确是这样做的。 许长跟师父画匠高学艺也很不容易。许长初中毕业时，还不到十三岁。爹犁地让他牵牛，他畏畏缩缩，不敢上前。爹让他割麦，他没割几步远，就伤了手指。爹叹了口气，想让他拜画匠高为师。画匠干的活，虽说苦些累些，但都在室内，风不吹，日不晒，雨不淋，比干农活轻松多了。没承想，爹提着礼物去找画匠高求情时，画匠高正在门前的玉米地里锄草，说啥也不同意收徒。晚上，爹翻来覆去睡不着觉，天刚蒙蒙亮，就背着锄头到画匠高的地里干活。待画匠高清早起床，看到玉米地全部锄完，感动得向坐在地上喘着粗气、鞋面沾满泥土的许长爹点了点头。 “想做画匠，跟我学。想做装裱匠，跟你师娘学。”当学徒的第一天，画匠高就问徒弟许长，“你想学哪样？” “都想学。”许长答道，想起临行前爹说过的话，艺不压身，多学一门技艺，就多一条生路。 “小小年纪，这么贪心。”画匠高瞪他一眼，声音不高，却挺严厉，“只能学一样。” “学做画匠。”许长说这话时，在心里盘算着，觉得装裱匠技艺再高，离开画匠作品，便无生意可做；而画匠，只要持之以恒，就有画不完的作品，且越年长技艺越娴熟，收入越高。 “行。”画匠高笑了，郑重地说，“咱画匠的祖师爷是吴道子，唐代画家。在啥时候，都要记住师祖。” 画匠高技艺超群，既能在亭台楼阁上作画，又能在宣纸上作画。雇主需要在亭台楼阁上作画时，画匠高和徒弟许长一起，背着行囊前往。师父站在高架上挥笔作画，许长打下手，或调色，或递笔，或扶凳，或拆架，跑前跑后忙个不停。雇主需要在宣纸上作画时，画匠高就在自家的画室忙碌。画匠高作画时，往往不打初稿，拿起笔，审视片刻，然后一挥而就。心情好时，画匠高边画边教许长调色、运笔技巧；心情不好时，画匠高只顾自己作画，一声不吭。有时，许长反应迟钝，没理解师父的意图，调色比例出错，画匠高就用笔杆敲他的头，还会用镇纸打他的手。许长心有委屈，实在熬不住的时候，也有撂挑子的念头，但想到爹帮师父家锄地时那种无奈和低三下四的样子，只好咬咬牙，忍了。 那天下午，城南有位姓郭的老先生，风尘仆仆找上门来，说下月乔迁新居，想请画匠高画幅六尺整张《五福临门图》。 “行呀。”画匠高满口答应。 郭老先生面有难色：“我刚修了房子，手头有点儿紧，只能付一半的价钱，你看……” “放心，我一定给你画好。”画匠高没有犹豫，在本子上记下规格和取画日期。 许长取出师父平素习画用的劣质宣纸，展放在画案上，忙着备水研墨调色。 送走郭老先生，画匠高把那张纸卷起来，换成优质宣纸，告诫许长说：“咱做画匠的，在啥时候，都要有格局，不能因为人家钱不足，就放低标准。那是弄巧成拙，自己搬石头砸自己的脚。” 一天，坐在客厅喝茶的画匠高，看到邻村小陈前来取画，忙迎上前去，热情地把他让进画室。小陈看着画，十分满意，赞美之声不绝于耳。 “咱这里谁能装裱吗？”临别时，小陈拿起画，笑嘻嘻地问。 “我师娘她……”许长说到这里，看师父用眼瞪他，没敢把“就是装裱匠”这五个字说出来。 “装裱侯的手艺就很高，你去他店裱吧。”待小陈走远，画匠高亲切地看着许长，娓娓而谈：“《菜根谭》中有一句经典，‘天道忌盈，卦终未济’，意思是说，人无论做人做事，都不要太绝，不要把别人的路堵死，要留有余地予他人——行路，留一步予人走；喝水，留半瓢予人饮；吃饭，留一口予人吃……‘留一口饭’予人，是工匠的一种品行。三百六十行，行行有规矩，都讲究‘给别人留口饭吃’。比如，木匠不做油漆的活，就是要给油漆匠留一口饭吃；炮匠不做捻芯的活，就是要给捻芯匠留一口饭吃；裁缝匠不做纽扣的活，就是要给纽扣匠留一口饭吃……凡事要与人为善，当自己处于强势时，别总想着独霸江湖。按说，画匠不做装裱的活，就是要给装裱匠留一口饭吃。可你师娘，没经我同意，就开了装裱店。我很生气，开业时，就立下规矩，自己的画作不在本店装裱。眼下，你师娘的装裱店，经营困难，正要往外转。若有人想接，别愁不会技艺，我可以免费传授。” 三天后，画匠高把装裱店低价转让出去，兑现了“画匠不做装裱的活，就是要给装裱匠留一口饭吃”的诺言。 （有删改） 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ）（3分） A. 许长父亲通过替画匠高锄地的方式打动对方收徒，表明许长拜师的不容易，体现传统手工艺行业收徒的严格标准。 B. 画匠高问徒弟许长想做画匠还是想做装裱匠，许长放弃装裱选择作画，他对两种技艺有一些自己的看法。 C. 画匠高为郭老先生改用优质宣纸作画，展现了他坚守作品质量的职业操守，也是在用行动教育徒弟。 D. 画匠高最终将装裱店低价转让，表明师娘没有得到画匠高的支持，兑现了画匠高“给装裱匠留一口饭吃”的诺言。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分） A. “画匠高”，而不是“高画匠”，其中“高”字一语双关，不仅是姓氏，更是人们对他德艺双馨的高度称赞。 B. 小说中加点的“在啥时候”出现了两次，画匠高反复说这句话，然后要求徒弟，体现了他对职业操守的坚守。 C. 小说通过“声音不高，却挺严厉”“用笔杆敲他的头”“用镇纸打他的手”等描写，刻画了画匠高严苛甚至粗暴的一面。 D. 小说多处形成对照，如许长初期想学两门技艺的“贪心”与画匠高“给装裱匠留一口饭吃”的“善意”形成对照。 8. 小说中画匠高说“‘留一口饭’予人，是工匠的一种品行”，画匠高的这种品行在小说中具体体现在哪些方面？（4分） 9. 许长作为小说的核心配角，在小说中承担着多重关键作用，请结合文本简要分析。（6分） 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 材料一： 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 （节选自韩愈《师说》） 材料二： 今之世为人师者众笑之举世不师故道益离；为人友者，不以道而利，举世无友，故道益弃。呜呼！生于是病矣，歌以为箴。既以儆己，又以诫人。 不师如之何？吾何以成！不友如之何？吾何以增！吾欲从师，可从者谁？借有可从，举世笑之；吾欲取友，谁可取者？借有可取，中道或舍。仲尼不生，牙①也久死。二人可作，惧吾不似。中焉可师，耻焉可友，谨是二物，用惕尔后。道苟在焉，佣丐为偶；道之反是，公侯以走。 （节选自柳宗元《师友箴》） [注]①牙：指鲍叔牙。 10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分） 今之世A为人B师者C众D笑之E举世F不师G故道H益离 11.下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分） A．下，低于，少于，与苏轼《赤壁赋》中“下江陵”的“下”意思相同。 B．巫医，古代巫和医不分，故并举。巫主要以祝祷、占卜为业，也为人治病。 C．儆，告诫，警告，与成语“杀鸡儆猴”“以儆效尤”中的“儆”意思相同。 D．苟，如果，与《陈涉世家》中“苟富贵，无相忘”的“苟”意思相同。 12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分） A．韩愈感慨古来的“师道”失传已久，现在的一般人，既不能“无惑”，又“耻学于师”，所以越来越愚蠢。 B．材料一将士大夫的择师教子与自己的“耻师焉”作对比，进而得出“小学而大遗”的结论，指出其“不明”。 C．韩愈认为“士大夫”所崇拜的圣人也不以平常人为师。孔子的老师郯子、苌弘、师襄、老聃都不是普通人。 D．材料二批判了对师道的轻视和交友的功利化的社会现实。作者的从师择友理想也因现实压力而很难实现。 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）位卑则足羞，官盛则近谀。 （2）不师如之何？吾何以成！不友如之何？吾何以增！ 14.两则材料对你择师选友有哪些启示？请简要概况，（5分） （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 移居（其二） 陶渊明 春秋多佳日，登高赋新诗。过门更相呼，有酒斟酌之。 农务各自归，闲暇辄相思。相思则披衣，言笑无厌时。 此理将①不胜，无为忽去兹。衣食当须纪②，力耕不吾欺。 【注】①将：岂。②纪：经营。 15. 下列对这首诗的理解和鉴赏，不恰当的一项是（ ）（3分） A. 这首诗写得流畅自然，通过对日常生活琐事的叙述，表现了作者对田园生活的热爱。 B. 此诗和《归园田居（其一）》都是五言古体诗，节奏舒缓，语言质朴自然而有韵味。 C. “无为忽去兹”和《归园田居（其一）》的“守拙归园田”都表达了诗人不再出仕，永远躬耕田园的决心。 D. 全诗按时间顺序，从不同角度写出田园生活的特色，而且集叙述、抒情、议论于一体。 16. 本诗表现了诗人在田园生活中感受到的乐趣，请具体说明表现了哪些乐趣。（6分） （三）名篇名句默写（ 6分 ） 17.补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《荀子•劝学》中“ ▲ , ▲。”两句以良马设喻 ,来说明学习不能一蹴而就。 （2）曹操在《短歌行》中借《诗经》中的句子表达了自己对人才的渴望。这两句诗是：“▲，▲。” （3）与下图内容相契合的古诗词名句，可以是：“▲，▲。” 三、语言文字运用 阅读下面的文字，完成下面小题。（本题共5小题，共18分） 所谓“障眼法”，是指遮蔽或转移人的目光使人看不清真相的手法。自然界中有不少动物，如枯叶蛱蝶、兰花螳螂、变色龙等皆为此道高手，它们一般通过模仿植物的枝、叶、茎、花或自然环境等方法，以躲避天敌或迷惑猎物。红角鸮是猫头鹰的一种，也深谙此道，它们斑驳的羽色跟粗糙的树皮纹路极为相似，当其白天立在树枝上一动不动时，身体便与树枝融为一体，俨然是一截木桩。这种“障眼法”为红角鸮带来莫大好处，在险象环生的野外，只要它站在树枝上闭眼不动，天敌 甲 很难发现它；而相对于比它弱小的猎物而言，它那如同树干的保护色又会帮助它出其不意地捕杀猎物，增加成功的几率。 当然，①要维护“障眼法”的效果，②必须拥有强大的定力不可，③一旦身体不受控制，④“障眼法”也就不攻自破。对于“静止不动”，红角鸮仿佛已训练过成千上万次，在站立时身体始终能保持静止惯性； 乙 偶尔转动头部，幅度也很小，不仔细观察很难看出来。白天红角鸮通常躲在浓密的枝叶里， 丙 靠在树干上，眯着眼睛如老僧入定，纹丝不动，静静等待夜幕降临大地。 当黑夜渐渐来临，属于红角鸮的时刻就到了。与其他类形的猫头鹰一样，红角鸮的眼睛位于面部的正前方，在光线暗淡的环境下也能拥有深度感知力，其瞳孔大使得光线易于入眼，对弱光十分敏感，即使周遭漆黑一片，也能精准定位目标，常常在蜥蜴、蜘蛛、壁虎、田鼠、昆虫等猎物还未来得及反映之前，便将其禽获。学者对红角鸮食性的研究显示，它们只在夜间活动的原因，可能是红角鸮凭借夜幕的掩护，可以捕获更多的猎物。 18．请指出文中画波浪线句子运用的修辞手法，并简要分析其表达效果。 19．请在文中横线处填入恰当的关联词语。 20．文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 21．文中第三段有三处错别字，请找出有错别字的词语并加以改正。 22．请举一个生活中运用“障眼法”的实例，并说明其运用的原理及作用。 四、写作（60 分） 23.阅读下面的材料，根据要求写作。 毛主席的《沁园春·长沙》，抒发了青年毛泽东昂扬向上、雄视天下的凌云壮志。闻一多的《红烛》借“蜡烛”赞扬了“莫问收获，但问耕耘”的奉献精神，表达年轻一代的心声。《峨日朵雪峰之侧》营造了凝重而壮美的氛围，展现了青春之时卑微却强劲的生命力。《哦，香雪》展现了当“青春”遭遇“远方的世界”时，年轻人所迸发出的用知识改变贫穷、落后，走出封闭的美好愿望。 以上四则材料给了你关于“青春价值”怎样的触动？引发了你怎样的思考？请结合你的触动和思考写一篇文章。要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800 字。 学科网（北京）股份有限公司 $ 高一第一学期语文期末试题参考答案 1． D （3分） 2． C （3分） 3． C （3分） 4． （4分） ①对比论证，将费孝通的“差序格局”与帕森斯的“特殊主义”、中国“活隐喻”与西方“死隐喻”进行对比，凸显其内涵丰富性与争议根源； ②举例论证，列举自然科学中的“黑洞”、社会科学中的“泡沫”及中国传统经典语句，证实隐喻方法的普遍性与传统渊源； ③引用论证，直接援引费孝通关于隐喻价值的原话，增强论证的权威性； ④因果论证，分析差序格局引发学术争论的深层原因，揭示其与中西学术传统差异的内在关联。（每点2分） 5．（6分） ①争论焦点：费孝通用比喻方法来阐释“差序格局”，是学术上的失误，还是学术上的贡献（或：是一种遗憾，还是一种侥幸）。（2分） ②原因：（1）材料一作者站在逻辑实证主义的立场，主张概念必须用下定义的方式进行严格清晰的界定；（2）材料二作者认识到中国学术传统的重要性，认为比喻方法能使概念内涵丰富，并赋予概念动态性（或：恰当的比喻最容易引发深刻的洞见与启示）。（4分） 6. A （3分） 7. C （3分） 8.（4分） ①不想通过出售秘方谋利，只要对方承诺平价装裱都免费赠送秘方。②禁止自家装裱店装裱自己的画作，避免行业垄断。③做画匠与做装裱匠，只许徒弟学一样。④主动推荐客户到其他装裱店⑤转让自家装裱店并承诺传授技艺。 （每点1分，答对3点给满分。） 9.（6分） ①推动情节发展：许长从拜师学艺、跟随画匠高作画到理解行业规矩的过程，构成了小说的主要叙事脉络。②衬托主角形象：许长学艺时“反应迟钝、调色出错”，与画匠高“不打初稿、一挥而就”的精湛技艺形成对比，突显画匠高的技艺超群。③丰富思想内涵，诠释“传承”的意义：许长从“想撂挑子”到认同“天道忌盈”的过程，暗示传统手工艺人在时代发展中对职业伦理的坚守与反思，深化了小说对“匠人品格”的探讨。（每点2分，其他符合题意可酌情给分。） 10.CEG（3分） 11.A（3分） 12.C（3分） 13.（8分） （1）以地位低者为师，就感到十分耻辱；以官职高者为师，就觉得是近乎谄媚。 （“卑”，低下，1分；“羞”感到羞耻，1分；“谀”：阿谀奉承，谄媚，1分。句意通顺1分） （2）不求师怎么行呢？我凭借什么成就自己！不结交朋友怎么行呢？我凭借什么提高自己！ （“师”名词作动词，求师、拜师，1分；“何以”宾语前置，译为“凭借什么”或“依靠什么”，1分。句意通顺2分） 14.（5分） ①打破身份偏见，不以地位、年龄或职业作为择师选友的标准。 ②无论择师还是选友都应注重其道德品质。 ③选择的老师要在特定领域有专长，选择朋友要志同道合，不要唯利是友。 ④不惧世俗眼光，不随波逐流。 （一点2分，两点5分。意思答对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。） 15. D （3分） 16. （6分） ①登高赋诗之乐，诗歌开头即写出了春秋佳日，诗人登高赏景并赋诗记录。②饮酒之乐，登高赋诗之余，诗人更与邻人互相招呼饮酒，斟酌品尝。③人与人纯真质朴的情谊带来的快慰，人们农忙时期各自归家，闲暇时相互思念，及至披衣相访，写出了人情质朴之乐。④自给自足的农家劳作之乐，诗歌最后表达了自食其力，躬耕自理的劳作之乐。（每点2分，其他符合题意可酌情给分。） 17.（6分） （1）骐骥一跃 不能十步（2）青青子衿 悠悠我心（3） 人生如梦 一尊还酹江月（醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月/东船西舫悄无言，唯见江心秋月白） 18．（4分） ①运用了比喻的修辞手法，将在树枝上一动不动的红角鸮比作一截木桩；（2分） ②生动形象地展现了红角鸮“障眼法”的精妙效果，让语言更具画面感。（2分） 19． （3分） 甲：就 乙：即使/即便 丙：或 20．（4分） ①句改为：要维持“障眼法”的效果。 ②句改为：必须拥有强大的定力。 21．（3分） ①“类形”改为“类型”。 ②“反映”改为“反应”。 ③“禽获”改为“擒获”。 22．（4分） 实例：士兵的迷彩服。（1分） 原理：迷彩服的颜色和图案与周围环境中的自然纹理接近，通过视觉伪装遮蔽士兵的真实轮廓，使士兵难以被敌人发现。（3分） 23.（60分） 审题： 材料展现了四种不同的青春风采，青春是毛泽东的昂扬向上、雄视天下的凌云壮志；是闻一多“莫问收获，但问耕耘”的奉献精神；是《峨日朵雪峰之侧》中攀登者和蜘蛛的卑微却强劲的生命力；是香雪用知识改变贫穷、落后，走出封闭的美好愿望。 青春有不同的样子，也有不同的价值。题目启发学生思考青春的价值。青春是一个人最宝贵的一段时光，一定要倍加珍惜，不可荒废；青春是人的能力增加、见识开阔的关键期，要好好把握，努力学习，为未来奠基；青春不仅仅是一段美好的年华，更是为国家、为社会做出贡献的重要时期，要树立远大理想，勇敢担当时代重任，用奋斗书写青春华章。青春的价值在于什么？在于奉献、担当、进取、奋斗等等。不同的人有不同的理解，但一定要体现正能量。 参考译文： 如今这个世道做老师的，会被大家嘲笑，整个社会都不尊重师道，因此正道日益偏离了。作为别人朋友的人，不凭借道义而凭借利益（交往），整个社会都没有真正的朋友了，所以道义就更加被抛弃了。唉！人们生活在这样的社会就出现弊病了，我作这首歌来作为规诫。既用来警醒自己，又用来告诫他人。 不向老师学习该怎么办呢？我怎么能够成功呢！没有朋友该怎么办呢？不交友又能怎么办呢？我凭借什么进步呢！我想要从师学习，可是可以跟随的老师是谁呢？就算有可以师从的人，也会被全天下的人嘲笑。我想要结交朋友，谁是值得结交的呢？即使有值得结交的朋友，也可能在中途就舍弃了我。孔子不在人世了，伯牙也早已去世了。如果他们二人能够复活，我担心自己比不上他们。道德学问中等的人可以作为老师，有廉耻之心的人可以作为朋友。慎重对待老师和朋友这二者，用来警醒你今后的行为。如果道存在于某人身上，那么即使是佣人、乞丐也可以与之结伴成为朋友。如果与道相违背，即使是公侯我也会远离。 学科网（北京）股份有限公司 $