精品解析：山东省枣庄市第二中学2024-2025学年高二上学期10月月考语文试题

山师附中台儿庄分校枣庄市第二中学2023级高二年级学情检测 语文试题 2024.10 注意事项： 1.答题前，考生先将自己的姓名、考生号、座号填写在相应位置。 2.选择题答案必须使用2B铅笔（按填涂样例）正确填涂；非选择题答案必须使用0.5毫米黑色签字笔书写，字体工整，笔迹清楚。 3.请按照题号在各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效；在草稿纸、试题卷上答题无效。保持卡面清洁，不折叠、不破损。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 在一个民族的精神发展中，总有一些思想观念，受到人们的尊崇，成为生活行动的最高指导原则。这种最高指导原则是多数人民所信奉的，能够激励人心，在民族的精神发展中起着主导的作用。这可以称为民族文化的主导思想，亦可简称为民族精神。民族精神必须具备两个条件：一是有比较广泛的影响；二是能激励人们前进，有促进社会发展的作用。有哪些思想可以称为中国人民的民族精神呢？我认为，中国的民族精神基本上凝结于《周易大传》的两句名言之中，这就是“天行健，君子以自强不息”和“地势坤，君子以厚德载物”。 孔子赞扬“刚毅”，曾子提倡“弘毅”。《中庸》有云：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能弗措也；有弗问，问之弗知弗措也；有弗思，思之弗得弗措也：有弗辨，辨之弗明弗措也；有弗行，行之弗笃弗措也。人一能之己百之，人十能之己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。”这就是自强不息精神的体现。《周易集解》引干宝云：“凡勉强以进德，不必须在位也。故尧舜一日万机，文王日昃不暇食，仲尼终夜不寝，颜子欲罢不能，自此以下莫敢淫心舍力，故曰自强不息矣。”后世的有志之士，致力于事业学问，亦莫不尽心竭力，昼夜不懈。这正是中国传统文化延续发展的思想源泉。 “厚德载物”即以宽厚之德包容万物。这与“和同之辨”有一定联系。西周末年史伯区别了和与同，他说：“夫和实生物，同则不继。以他平他谓之和，故能丰长而物归之；若以同裨同，尽乃弃矣。”所谓和即包容不同的事物而保持一定的平衡。孔子亦说：“君子和而不同。”厚德载物有兼容并包之意，这对于文化发展是非常必要的。在历史上，中国能接受外来文化。佛教东来，被中国人民容纳；明末西学东传，亦曾受到中国知识分子重视。清末顽固派拒绝西学，事实上是违背了中国文化兼容并包的基本精神。 （摘编自张岱年《文化传统与民族精神》） 材料二： 尚勇，是中华民族重要的精神传统。盘古开天、女娲炼石、愚公移山、大禹治水，这些言说先民心志的神话传说，都包含着对“勇”的崇仰和赞颂。可以说，一部中华文明史，就是中华民族英勇面对无数困难和挑战的不屈奋斗史。在栉风沐雨一路向前的历史征程中，“勇者不惧”深深地刻写在中华民族的性格之中，成为无比珍贵的民族精神基因。 “勇者不惧”之“勇”，是大勇，而非小勇。小勇者，不能忍小辱小过，睚眦之仇必报，这是匹夫之勇。大勇者何？循大义、迎难上，义无反顾、无所畏惧，是为大勇。大勇之“大”，在与“义”融。鲁莽强悍、好勇斗狠，并不是真正的勇敢；真正的勇敢，是指人们在危难面前坚守道义、坚定前行的无畏气概。勇者的无畏气概，产生于道义的感召。如果自己的行为是正确的，哪怕有千军万马的阻拦，我们也要无所畏惧、勇往直前。《礼记》有云：“有义之谓勇敢。”我们之所以推崇勇者，就是因为勇者能够无惧地坚守并光大道义。 勇者在道义的感召下能够不惧艰险，甚至不惧牺牲，但勇者并非一无所惧。中国古人向来批评那种什么都不惧怕、什么都不忌惮、什么都不敬畏的蛮勇。可以说，中华文化推崇的“勇者不惧”，实是“无惧”与“有惧”的统一。从大义、大局的角度出发，要藐视一切困难、无惧任何挑战；从具体行事的角度出发，则要心怀敬畏、朝乾夕惕、如履薄冰。此外，在道义感召下不惧外在艰险，却时常忧惧道之不行、义之不彰，这也是勇者内心兼具的“无惧”与“有惧”。 真正的勇者，有锐气，也有静气。孟子与弟子公孙丑讨论“勇德”时曾提到“不动心”的概念。所谓“不动心”，就是指在突如其来的危险面前能镇定自若、岿然不动，“每临大事有静气”。同时，这种不动如山的强大定力、静气，又“至大至刚” “折而不挠”，有着压倒和战胜一切的韧性与力量。沉着的静气，进取的锐气，一同滋养着勇者的不惧品格。 如何培养这种临危不惧的进取锐气与沉着静气呢？中国古人提出了克己与成己的辩证工夫。孔子及其弟子周游列国时，曾在陈、蔡之间被军队围困而一度绝粮。情势危急之下从人忧慌失据，但孔子却始终沉着冷静，“歌两柱之间”“修乐不休”。危机解除后，子贡表示要铭记这场不幸遭遇，孔子直接反驳道：“夫陈、蔡之间，丘之幸也！二三子从丘者，皆幸人也！”孔子为何珍视这场坎坷遭遇？他把艰难困苦当作了成就英勇人格的重要外在条件。当然，困境本身不能成就勇士，真正成就勇士的，是人们面对困境时的修为和态度。《周易》谓：“蹇，君子以反身修德。" 面对外在的艰难险境，我们要反求诸己，在克除内心恐惧、忧愁、烦扰的同时，积极自我砥砺、超越突破，并在道义感召下奋发有为。 中国古人常以玉相比相期。其中一个重要原因，就是玉“折而不挠，阙而不荏”的特点与“勇者不惧”的品格高度相似。同时，从石到玉的切、磋、琢、磨过程也与人在困境中锤炼无畏勇气的历程相类似。“艰难困苦，玉汝于成。”中华民族在数千年风雨征程中，没有被任何外在困难吓倒，而是凭着自己在其间砥砺出的“勇者不惧”的品格，开辟出文明的新天地，书写出发展进步的新篇章。面对当前之新冠肺炎疫情，中华民族强劲地展现着，也进一步锤炼着这一宝贵的精神品格。 （摘编自沈壮海 刘水静《也说“勇者不惧”》） 材料三： “艰难困苦，玉汝于成。”习近平总书记指出：“中华民族历史上经历过很多磨难，但从来没有被压垮过，而是愈挫愈勇，不断在磨难中成长、从磨难中奋起。”近代中国，从鸦片战争到抗日战争，外国侵略者的铁蹄践踏着中国的主权。这不仅没能打垮中国人民，反而极大地激发了中华民族的爱国主义热忱，呼唤人们挺身而出，进行救亡图存的抗争。正是民族精神支撑着中华民族从历史的一次次磨难中拼搏奋起。 民族精神也是当代中国奋发图强的不竭动力。在新型冠状病毒肆虐的今天，从耄耋古稀之年的钟南山、李兰娟院士，到许许多多不知名的医护人员：从湖北、武汉当地医院的迎难而上到外省市医疗队的紧急驰援；从广大党员干部的守土尽责到联防联控的人民战争……团结一心，众志成城，全国各族人民心中筑起了坚不可摧的民族精神长城。民族精神是战胜风险挑战的硬核力量，还是中国走向新的胜利的重要保障。为了打赢脱贫攻坚战、全面建成小康社会，全国上下以伟大梦想精神为航标，一手抓疫情防控，一手抓脱贫攻坚，创新工作方式，发扬奋斗精神。疫情期间，脱贫工作正在有序推进。 习近平总书记强调：“精神是一个民族赖以长久生存的灵魂，唯有精神上达到一定的高度，这个民族才能在历史的洪流中屹立不倒、奋勇向前。”新的时代，中国人民正书写着中华民族精神新的篇章。 （摘编自《弘扬民族精神,凝聚抗疫力量》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “自强不息”激励我们要发愤图强，“厚德载物”告诉我们要仁厚宽容。“自强不息”“厚德载物”，相得益彰，是传统文化中的精华。 B. “勇者不惧”是中华民族重要的精神基因，勇者只要受到道义的感召，就会产生无畏的气概。 C. 面对困境时的修为和态度成就了勇士，使得勇士克服自身烦忧，积极超越自我，成就英勇人格。 D. 民族精神是战胜风险挑战的硬核力量，此次新冠疫情取得胜利离不开民族精神的强大支撑。 2. 根据材料二和材料三，下列说法不正确的一项是（ ） A. 孔子有临危不惧的沉着静气，因此他反对子贡将危机当作不幸的遭遇，而将其视为幸运的事情。 B. 真正的勇者要心系道义，坚守道义，并把困境当作机遇，在困境中修炼自己“勇者不惧”的品格。 C. 新冠肺炎疫情中义无反顾奔赴抗疫一线的逆行者，在“克己”中“成己”，体现“勇者不惧”的大勇。 D. 材料三第一段列举名言事例，论证了民族精神是中华民族战胜磨难、发展进步的思想保证和精神动力。 3. 下列表述与材料一中“自强不息”“厚德载物”不相符的一项是（ ） A. “锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”（荀子） “穷则独善其身，达则兼善天下。”（孟子） B. “莫道桑榆晚，为霞尚满天。”（刘禹锡） “上善若水，水善利万物而不争。”（老子） C. “长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”（李白） “人生到处知何似？应似飞鸿踏雪泥。”（苏轼） D. “读不在三更五鼓，功只怕一曝十寒。”（郭沫若） “己所不欲，勿施于人。”（孔子） 4. 材料二在论证上有哪些特点？请简要说明。 5. 这三则材料论述的内容都与民族精神有关，但论述上各有侧重点，请简要概括。 【答案】1. B 2. A 3. C 4. （1）开门见山，提出观点“尚勇，是中华民族重要的精神传统”。（2）结构上总体采用总分总结构，主体部分采用层递式,从概念内涵、行为特点和培养方式三个层面对“勇者不惧”进行论证。（3）论证方法上采用举例论证、引用论证、类比论证等多种论证方法，使文章具有说服力。（4）论证语言生动形象，深刻有力，具有很强的说服力。 5. （1）材料一主要论述民族精神在中国传统文化中主要体现为“自强不息”和“厚德载物”；（2）材料二主要论述了中华民族传统的尚勇精神。（3）材料三以抗疫为例，展现了中华民族精神在当代中国的新发展以及对当今中国发展的社会意义。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 B.“只要……就……”表述过于绝对，原文材料二第二段“勇者的无畏气概，产生于道义的号召”可知，勇者的无畏气概是从道义中产生的，但这并不意味着，只要受到道义的感召，就会产生无畏的气概。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 A.“因此”强加因果。材料二要表现的是孔子面对危机的镇定和勇者无惧的品格，但并不能说因为他有这种品格，进而推出“他反对子贡将危机当作不幸的遭遇，而将其视为幸运的事情”这个结论，二者之间没有必然的因果关系。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生根据原文信息进行推断的能力。 材料一“自强不息”“厚德载物”是中国的民族精神的真实写照，高度概括。其中“自强不息”对应的是刚强、勇敢；“厚德载物”强调的是包容大度。 A.“锲而舍之，朽木不折：锲而不舍，金石可镂”，强调的是持之以恒，与“自强不息”的精神相符。“穷则独善其身，达则兼济天下”，强调的是处于“穷达”的不同立场，与“厚德载物”的精神相符。 B.“莫道桑榆晚，为霞尚满天”，意思是比喻老当益壮，老有所为，积极进取。强调自强不息，老当益壮，与“自强不息”的精神相符。“上善若水，水利万物而不争”，强调的是包容和大度，与“厚德载物”的精神相符。 C.“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，表现的是对抱负终将实现的信念和对理想的执着追求，与“自强不息”的精神相符。“人生到处知何似？应似飞鸿踏雪泥”，说的是人的一生都在到处奔走，就如鸿雁在雪泥上踏过留下的痕迹一样，不会被铭记，很快会消失，与“厚德载物”的精神不符。 D.“读不在三更五鼓，功只怕一曝十寒”，强调读书的持之以恒，与“自强不息”的精神相符。“己所不欲，勿施于人”，意思是自己不喜欢的，也不要强加给对方，与“厚德载物”的精神相符。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生分析论证结构以及论点、论据和论证方法的能力。 （1）首先从论证的提出方式来看，材料二开篇提出“尚勇，是中华民族重要的精神传统”非常直接醒目，开门见山。 （2）从论证结构来看，先总说“尚勇精神”是民族传统，然后从“‘勇者不惧’之‘勇’，是大勇，而非小勇”“勇者在道义的感召下能够不惧艰险，甚至不惧牺牲，但勇者并非一无所惧”“真正的勇者，有锐气，也有静气”等分论点来阐述尚勇的重要性和必要性。材料二的最后一段写道“中华民族在数千年风雨征程中，没有被任何外在困难吓倒，而是凭着自己在其间砥砺出的‘勇者不惧’的品格，开辟出文明的新天地，书写出发展进步的新篇章”，这显然符合总分总的论证结构。而分论点之间又有层层递进的意味，特别是“从如何培养这种临危不惧的进取锐气与沉着静气呢？”这一分论点看出，材料二的论点是层层深入的关系。 （3）至于论证方法上面，综合运用了举例论证（孔子孟子相关的事例）、引用论证（《礼记》有云：“有义之谓勇敢”）、类比论证等多种论证方法，增强了文章的说服力。比如：玉“折而不挠，阙而不荏”的特点与“勇者不惧”的品格高度相似。同时，从石到玉的切、磋、琢、磨过程也与人在困境中锤炼无畏勇气的历程相类似。这正是类比论证的手法。 （4）论证语言上用“折而不挠，阙而不荏”的特点来类比人“勇者不惧”的品格，不仅形象贴切、易于理解，而且令人信服，增强了论证的力度。 【5题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 第一则材料节选自张岱年的《文化传统与民族精神》，结合关键句“我认为，中国的民族精神基本上凝结于《周易大传》的两句名言之中，这就是‘天行健，君子以自强不息’和‘地势坤，君子以厚德载物’”可知，主要论述的是中国的民族精神基本上凝结于《周易大传》的两句名言，即“自强不息”“厚德载物”。 第二则材料的标题是“也说‘勇者不惧’”，开篇第一句即论点，“尚勇，是中华民族重要的精神传统”，从中可以看出该则材料重点是论述中华民族的“尚勇”精神。 第三则材料节选自《弘扬民族精神凝聚抗疫力量》，从文本内容看出作者的着力点在于表达：新冠疫情爆发以来，以耄耋之年的钟南山院士为代表的医护人员和基层党员干部联防联控的团结精神，而这些精神也是民族精神在新时代的弘扬和发展。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 八月的乡村（节选） 萧军 在茂草间，人可以听到诸多种的声音和谐地随伴着夜，广茫地爬行。 枪声在这个时候也渐渐喑哑下去，人们的脚步也开始松弛。 为着便利任是某个时间全可射击，步枪并不拘泥，任便每人取着合适的准备姿势。他们中有小红脸、崔长胜等抗日农民；有旧军队出生的刘大个；还有青年学生萧明。 每人的子弹袋全变得空虚了！病蛇般的软垂在人们的胁下，随着人们的脚步在动荡。 “弟兄们，我们就在这块石头上歇一歇吧。我到对面那个小山上去担任警戒，明天一早晨，我们也必得赶到王家堡子……” 谁也不注意萧明说完了话，怎样自己提了步枪，走下谷底，跨过小河，努力地躬下身子爬向对面的小山上去…… “这又是牺牲了两个弟兄！” 萧明底眼睛有点蒙昽——悲伤和疲乏攻打着他。 老年的崔长胜说：“我呢！只要一看到萧同志说过的‘新世界’，只要看到，只要看一眼……我就甘心啦！——萧同志，你说的那样好的世界，什么时候才能来呢？把日本兵全赶跑了就成吗？” 在阴夜里，萧明走在六个人的前头。为的不要使大家跑错了路，眼睛常常要睁大着，这样工夫一久，那会发生很不好受的胀痛！汗又开始在前额和身体各部分沁流。他实在自己也估计不出“新世界”究竟诞生在那一天。不过他知道“这是一定的”，新的世界一定会来到的。 “一定的吗？萧同志？啊——” “一定的——” 下了这个山坡，由两山中间鞍部又向右面折下去，底下又是一带长谷—— “同志们，出了这个谷口，再过一条河，对面在几个山怀抱里的那个堡子，就是王家堡子——出了这个山口子，就能看到一座炮台，炮台上面一定有红旗，如果他们在那里——他们一定有人在这里等候我们……” 这是一种希望！队尾的李三弟竟唱起歌来： 起来！饥寒交迫的奴隶起来！ 起来！全世界的罪人…… 满腔的热血已经沸腾…… 作一次最后的斗争…… 旧世界…… 一刻全为这歌声感动得合唱起来。老人崔长胜流着泪。感动地舒展着脸上的皱纹。 “萧同志，有工夫你一定也要教教我！我不是也应该唱唱吗？这是再好没有的歌啊！” “好，现在我就教给你，——来！先唱第一句： “起来！饥寒交迫的奴隶…… 起来！……” 就如军队行军，或是出操时候唱歌一样，萧明唱一句，崔长胜和别的人们复诵一句。一刻是整齐了！加上山谷的回应。——啊！这是一片轰鸣！这轰鸣一直是由山谷里倾泻出来，向着对面山头上有红旗飘动的方向，广漠地飞扑过去…… 田野上，高粱红着穗头，在太阳下面没有摇曳。东北乡下，收割的日子虽然一天迫近一天，今年却不被人们怎样重视。村子里少壮的农民，更是不注意到这些。镰刀在房檐下的刀挂上生着锈……所有的什么也没准备。全是迫切的掮着自己的枪巡逻呀，守望呀……在被指定的地方。有的时候偶然聚在一起，他们也会谈论由队部那里听到的，是一向由他们祖先也没听到过的一些新的话，新的故事。在他们谁也不肯显示自己不聪明；全要显示自己是英勇的，没有一点胆怯或怜悯来杀一个日本兵，更是杀日本军官。 “反正不是你死，就是我活！眼看日本兵一天比一天凶！我们的老婆，孩子，爸，妈，还不是教那些王八羔子们，白用刺刀给捅了？——司令那家伙真是条汉子，真可以。” “听说，这七个人……原先是九个，半路上‘过去’两个，萧明原先就是我们的人，那不能算数的。” “萧明，那小伙子也真行，本来是个学生，能和我们一样吃苦，没白念书。” 正午的太阳，火一般燃烧在人的头顶上。除开蝈蝈在叫得特别响亮以外，再也听不到虫子的吟鸣，猪和小猪仔在村头的泥沼里洗浴，狗的舌头软垂到嘴外，喘息在每个地方的墙荫，任狗蜗的叮咬，它也不再去驱逐。孩子们脱光了身子，肚子鼓着，趁了大人睡下的时候，偷了园子的黄瓜在大嘴啃吃着。 这好像几百年前太平的乡村。鸡鸣的声音，徐徐起来，又徐徐地落下去，好沉静的午天啊！ 三天以后，王家堡子成了废墟。 弹窝在每处显着贪婪地扩大；墙垣颓翻下去，像老年人不整齐的牙齿。茅草在各处飞扬着，屋顶开了不规则的天窗，太阳能够从这样孔洞投射下，照到死在炕底下的尸骸。小孩的头颅随便滚在天井中。 没有死尽的狗，尾巴垂下沿着墙根跑，寻食着孩子或是大人们的尸身。到午间再也听不到山羊们带着颤动的鸣叫，也没有了一只雄鸡，麻雀子们很寂寞地飞到这里又飞到那里。 （选自《“奴隶”丛书》，1934年，有删改） 6. 下列对小说相关内容和艺术特色的赏析，不正确的一项是（ ） A. 本文写了萧明领导的小分队奔向王家堡子的艰苦历程，萧明虽然悲伤疲乏，但坚定勇敢、身先士卒、认真负责、关爱部下。 B. 队伍下了山坡继续行军，他们期望在王家堡能见到红旗。红旗，是斗争方向的象征，她给困难中的战士带来力量和鼓舞。 C. 这篇小说情节曲折离奇，跌宕起伏，在一波三折的故事情节中，表现出了主人公情感的起伏变化和丰富的内心世界。 D. 队伍统一了思想，一往无前地高举红旗高唱《国际歌》奔向革命的主流大军，这歌声给人增添了信心和力量。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说在突出描写人物抗击侵略者的战斗精神的同时，也写出了抗日队员们复杂矛盾的心态和各种不同的性格。 B. 小说具有一种浓郁的眷恋乡土的爱国主义情绪，雄浑遒劲，质朴刚健，充满了英雄主义的音调，读来令人感奋。 C. 小说描写了一支抗日游击队伍的成长，着重描写战斗者的群像，人物的性格在行军、战斗、执行命令的过程中展现。 D. 这篇小说描绘了八月东北乡村宁静的画面，语言华丽，渗透着憎恨日本侵略者、热爱东北故土、热爱浴血抗争中的人民战士的情感。 8. 小说是如何塑造萧明这一人物形象的？请结合文本简要分析。 9. 小说结尾并未详细交代战斗过程，而是着力描绘废墟场景，这样写有什么好处？请结合全文简要分析。 【答案】6. C 7. D 8. ①侧面烘托人物形象，文章通过人物对话，议论评价，刻画了萧明具有新思想的青年精于指挥，领导大家抗日救亡的形象。②语言描写，体现了萧明的治军艺术，具有亲和力。③动作描写，刻画出萧明主动为大家担任警戒任务的身先士卒的形象。 9. ①结尾以简短的场景描写来反映战争的残酷，赋予了英雄以悲壮与崇高，给读者带来了心灵的震撼，丰富了读者的想象空间。②作者采用移情手法，描写了被屠村后死寂、惨烈的场景，渲染、衬托了战争的惨烈和英雄的悲壮，也抒发了作者深深的悲哀之情。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析及对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 C.“这篇小说情节曲折离奇，跌宕起伏，在一波三折的故事情节中”错。这篇小说情节比较平淡，没有曲折离奇，跌宕起伏，一波三折的特点。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 D.“语言华丽”错。应是语言朴实，具有很浓的乡土气息。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物描写手法的能力。 ①侧面烘托人物形象。如“萧明，那小伙子也真行，本来是个学生，能和我们一样吃苦，没白念书”，一路上，他同游击队员们一样忍饥挨饿、饮风宿雨，受尽了辛苦。通过人物对话，议论评价，刻画了萧明具有新思想的青年聪明机智、勇敢善战，也精于指挥，领导大家抗日救亡的形象。 ②语言描写。如“弟兄们，我们就在这块石头上歇一歇吧。我到对面那个小山上去担任警戒，明天一早晨，我们也必得赶到王家堡子……”，萧明作为有理想、有文化的知识分子，书生从军，用“弟兄们”而不用“同志们”这一称呼，体现了萧明的治军艺术，具有亲和力。 ③动作描写。“谁也不注意萧明说完了话，怎样自己提了步枪，走下谷底，跨过小河，努力地躬下身子爬向对面的小山上去……”通过动作描写，刻画出萧明主动为大家担任警戒任务的身先士卒的形象。 【9题详解】 本题考查学生分析理解文中环境描写的作用的能力。 ①由“弹窝在每处显着贪婪地扩大；墙垣颓翻下去，像老年人不整齐的牙齿。茅草在各处飞扬着，屋顶开了不规则的天窗，太阳能够从这样孔洞投射下，照到死在炕底下的尸骸。小孩的头颅随便滚在天井中”可知，小说的结尾以简短的场景描写来描写不忍卒睹的扫荡后的村庄景象，不惜笔墨，直面淋漓的鲜血，表现“血写的事实”，反映战争的残酷，揭露鬼子的残暴和令人发指的罪行；描写时，运用拟人、比喻等修辞手法，使人如身临其境。赋予了英雄以悲壮与崇高，给读者带来了心灵的震撼，丰富了读者的想象空间。 ②由“没有死尽的狗，尾巴垂下沿着墙根跑，寻食着孩子或是大人们的尸身。到午间再也听不到山羊们带着颤动的鸣叫，也没有了一只雄鸡，麻雀子们很寂寞地飞到这里又飞到那里”可知，作者采用移情手法，描写了狗的仓皇，羊的悲鸣，麻雀的寂寞，表现了被屠村后死寂、惨烈的场景，“物犹如此，人何以堪”，渲染、衬托了战争的惨烈和英雄的悲壮，也抒发了作者深深的悲哀之情。 二、古诗文阅读（49分） （一）文言文阅读（本题共4小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 及孝公死，国人怨商君，至于车裂之，其患流渐至始皇赤衣塞路群盗满山卒以乱亡，削刻无恩之所致也。三代积德而王，齐桓继绝而霸，秦项严暴而亡，汉王垂仁而帝，故仁恩，谋之本也。 郦生说汉王曰：“方今燕、赵已复，唯齐未下。今田横据千里之齐，田间据二十万之军于历城，诸田宗强，负海，阻河、济，南近楚，民多变诈，陛下虽遣数十万师，未可以岁月下也。臣请奉明诏说齐王，令称东藩。”于是使郦生说齐王。曰：“王知天下之所归乎？”王曰：“不知也。”曰：“王知天下之所归，则齐国可得而有也；若不知天下所归，则齐国未可保也。”齐王曰：“天下何归？”曰：“归汉。”王曰：“先生何以言之？”曰：“汉王与项王勠力西面击秦，约先入咸阳者王之。汉王先入咸阳，项王倍约不与，而王汉中。项王迁杀义帝，汉王起蜀汉之兵，击三秦，出关而责义帝之处。收天下之兵，立诸侯之后，降城即以侯其将，得赂即以与其士，与天下同其利。豪杰贤才，皆乐为其用。诸侯之兵，四面而至。蜀汉之粟，方船而下。王疾下汉王，齐国社稷可得而保也；不下汉王，危亡可立而待也。”田横为然，即听郦生，罢历下兵战守之备，与郦生日纵酒，此郦生之谋也。及齐人蒯通说韩信曰：“足下受诏击齐，何故止？将三军之众，不如一竖儒之功。可因齐无备击之。”韩信从之，郦生为田横所害。后信、通亦不得其所，由不仁也。 （节选自刘向《新序·善谋下》） 材料二： 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉。”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。” （节选自《〈论语〉十二章》） 10. 对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 其患流/渐至始皇赤衣塞路/群盗满山卒/以乱亡 B. 其患流渐/至始皇赤衣塞路/群盗满山/卒以乱亡 C. 其患流渐/至始皇赤衣塞路/群盗满山卒/以乱亡 D. 其患流/渐至始皇赤衣塞路/群盗满山/卒以乱亡 11. 下列对材料中加点词语及相关内容的解说不正确的一项是（ ） A. 保，文中指保全，与《人皆有不忍人之心》“足以保四海”中的“保”词义相同。 B. 社稷，原为土神和谷神的总称，社为土神，稷为谷神，文中用作国家的代称。 C. 而，文中表修饰，与《论语》“人而不仁，如礼何？”的“而”的用法不同。 D. 事，文中指从事、实践，与《人皆有不忍人之心》“不足以事父母”中的“事”词义不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 依靠三代人对德义的积累，齐桓公推崇仁德恩惠才得以复国，乃至于称霸诸侯。 B. 郦生认为齐国幅员辽阔、兵力强大、地势优越，齐人狡诈善变，汉王短时间内很难攻下齐国。 C. 郦生向田横阐述了天下归汉的趋势，说服田横听从他的建议。但韩信兴兵攻齐，导致郦生为田横所害。 D. 颜渊向孔子请教“仁”，孔子说要做到“克己复礼”，并强调要达到“仁”必须靠自己。 13. 将下列句子翻译成现代汉语。 （1）一日克己复礼，天下归仁焉。 （2）将三军之众，不如一竖儒之功。可因齐无备击之。 （3）圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之。 【答案】10. B 11. A 12. A 13. （1）一旦做到约束自我，使言行归复于先王之礼，天下人就会称赞你是个仁人了。 （2）您带领着三军众多的将士，反倒比不上一个无用儒生的功劳。您可以趁着齐国没有防备去攻打。 （3）圣人是把治理天下作为（自己的）事务的人，一定要知道祸乱兴起的原因，才能去治理。 【解析】 【导语】这篇文言文选段主要探讨了仁德与谋略在治国和个人成败中的重要性。材料一通过郦生劝说田横归汉的故事，揭示了仁德和谋略在政治斗争中的作用，强调了不仁之人最终难以善终的道理。材料二则通过孔子与颜渊的对话，阐述了“克己复礼”作为实现仁德的核心方法，强调了个人修养的重要性。两则材料共同传达了仁德在个人和国家层面上的重要性，具有深刻的教育意义。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：商君造成的祸乱逐渐发展，到秦始皇时路上都是囚徒，满山都是强盗，最终秦国因为天下大乱而灭亡了。 “流渐”共同作“其患”的谓语部分，中间不能断开，排除AD； “赤衣塞路”与“群盗满山”结构一致，“卒”作后句的状语，故“群盗满山”后应该断开，排除C。 故选B。 【11题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识以及理解一词多义的能力。 A.错误。保全/安定。句意：那么齐国就可能保不住了。/足以安定四海百姓。 B.正确。 C.正确。连词，表修饰/连词，表假设，如果。句意：诸侯的军队从四面八方来投归。/一个人如果没有仁德，怎样对待礼呢？ D.正确。从事、实践/侍奉。句意：让我实践您这话吧。/就连侍奉父母都有问题。 故选A 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“依靠三代人对德义的积累”错误。根据原文“齐桓继绝而霸”可知，齐桓公是因为帮助灭国延续宗祠而称霸诸侯。 故选A。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“一日”，一旦；“克己”，约束自我；“归”，称赞，称许。 （2）“将”，带领，率领；“不如”，比不上；“因”，趁。 （3）“以……为”，把……作为；“所自起”，兴起的原因；“焉”，才能。 参考译文： 材料一： 等到秦孝公去世以后，国人都怨恨商君，以至于把他车裂。商君造成的祸乱逐渐发展，到秦始皇时路上都是囚徒，满山都是强盗，最终秦国因为天下大乱而灭亡了，这都是刻薄寡恩而导致的结果。夏、商、周三代积累仁德而称王天下，齐桓公帮助灭国延续宗祠而称霸诸侯，秦朝和项羽因为残暴无道而灭亡，汉高祖广施仁德而称帝。所以说仁德恩惠，是一切计谋的根本。 郦生向汉王献策：“如今燕国、赵国都已经平定，只有齐国还没有攻下。现在田横占据着幅员千里的齐国，田间带领着二十万大军驻扎在历城，田氏家族力量强大，他们背靠大海，又有黄河、济水的险阻，南面靠近楚国，齐国人又多狡诈善变，陛下即使派遣数十万军队，也不可能在一年半载的时间里攻下齐国。我请求带着陛下的诏命去游说齐王，使齐国成为您东方的属国。”于是汉王就派郦生去游说齐王。郦生对齐王说道：“您知道天下人心的归向吗？”齐王回答：“我不知道。”郦生说：“若是您知道天下人心的归向，那么齐国就可以保全下来；若是不知道天下人心归向，那么齐国就可能保不住了。”齐王问道：“天下人心归向哪里？”郦生说：“归向汉王。”齐王又问：“先生为什么这样说呢？”郦生回答：“汉王和项王合力从西面攻打秦军，约定先攻入咸阳者做关中王。汉王先攻入咸阳，但是项王却背弃了盟约不给，而让他到汉中称王。项王命人护送义帝迁徙却暗中杀了他，汉王知道后，立刻发动蜀汉的军队来攻打三秦，出函谷关而责问义帝在哪里。他召集天下的兵马，拥立诸侯国的后裔复位，攻下城池立刻给有功的将领封侯，缴获了财物立刻分赠给士兵，和天下同享其利。那些英雄豪杰、才能超群的人都乐意被汉王任用。诸侯的军队从四面八方来投归。蜀汉的粮食，船挨着船源源不断地顺流送来。您若是赶快投降汉王，那么齐国的社稷还能够保全下来；倘若是不投降汉王，那么危亡的时刻立刻就会到来。”田横认为郦生的话是对的，就听从郦生，撤除了历城的守战兵，天天和郦生一起纵情饮酒，这都是郦生的谋略啊。后来齐国人蒯通去游说韩信说：“将军您接受汉王的诏令攻打齐国，为什么按兵不动呢？您带领着三军众多的将士，反倒比不上一个无用儒生的功劳。您可以趁着齐国没有防备去攻打。”韩信听从了蒯通的意见，郦生因而被田横杀害。后来韩信和蒯通也没有得到善终，这都是他们不施仁德的结果啊。 材料二： 颜渊问仁德。孔子说：“约束自我，使言行归复于先王之礼，这就是仁。一旦做到约束自我，使言行归复于先王之礼了，天下人就会称赞你是个仁人了。实践仁德在于自己，哪里在于别人呢？”颜渊说：“请问行仁德的具体条目。”孔子说：“不合礼的事不看，不合礼的话不听，不合礼的话不说，不合礼的事不做。”颜渊说：“我虽然不聪敏，让我实践您这话吧。” （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首明诗，完成下面小题。 白燕① 袁凯 故国飘零事已非，旧时王谢应见稀。 月明汉水初无影，雪满梁园②尚未归。 柳絮池塘香入梦，梨花庭院冷侵衣。 赵家姊妹多相忌，莫向昭阳殿里飞。 【注】①白燕：在我国历史上被视为祥瑞之物、神奇之物。②梁园：汉代梁孝王与众多文士在梁园赋雪。 14. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联化用刘禹锡《乌衣巷》“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”，说江山如故，人物已非，借王谢旧事点明所咏为燕。 B. 颔联实写白燕之“白”，运用了汉代梁孝王与众多文士在梁园赋雪的故事，但不是写雪，而是以雪比燕之“白”。 C. 颈联以柳絮、梨花等洁白的景物，创造典型意境，唤起人们的联想，字面上无一“燕”字，而白燕自然从景中浮现。 D. 建联诗人倾注了无限珍爱。怜惜的感情，叮咛白燕，用赵飞燕这位汉宫美人的名字，关合题面的“燕”字，也颇有妙趣。 15. 本诗运用了衬托的手法，对白燕进行了生动的描写，请结合诗句简要分析， 【答案】14. B 15. ①首联写旧时王谢堂前也少见这样的白燕，以旧时王谢堂前寻常的燕子反衬出白燕的珍稀。 ②颔、颈两联，连用四句景语，通过明月、白雪、柳絮、梨花种种洁白的景物，衬托出白燕的洁白无瑕。 ③尾联以善妒的赵飞燕姐妹，反衬出白燕的纯洁美好。 【解析】 【14题详解】 本题考查学生对诗歌内容的理解和赏析的能力。 B.“颔联实写白燕之‘白”错误，颔联通过明月、白雪衬托出白燕的洁白无瑕，应是虚写。 故选B。 【15题详解】 本题考查学生赏析诗歌艺术手法的能力。 ①首联意为“在故国飘泊流落，江山依旧，人物已非，往时王谢堂前也少见这样的白燕”，写旧时王谢堂前也少见这样的白燕，借王谢旧事点明所咏为燕，再用“见应稀”三字进一步以旧时王谢堂前寻常的燕子反衬出白燕的珍稀。 ②颔联诗人展开想象，用汉代梁孝王与文士梁园赋雪故事，但不是写雪，而是以雪比燕之白，故云“未归”，极写白燕之白。颈联诗人别出心裁地专为白燕设计了活动的新天地，诗人以柳絮、梨花等洁白的景色，造成典型意境，衬托白燕，唤起人们的联想，字面上无一“燕”字，而白燕自然从景中浮现，衬托出白燕的洁白无瑕。 ③尾联作者叮咛白燕：赵家姐妹生性喜欢嫉妒，切记不要往昭阳殿中飞舞翩跹。其实是说不要像善妒的赵飞燕姐妹一样。用赵飞燕这位汉宫美人反衬出白燕的纯洁美好，诗人想象白燕应是无比的纯洁、灵巧美丽，此处用空灵蕴藉的笔法，写出了白燕特有的精神气质。 （三）课内基础知识（共4题，12分） 16. 下列句子中加点词词类活用现象归类正确的一项是（ ） ①大学之道，在明明德②积善成德③欲治其国者，先齐其家④见贤思齐焉⑤譬如平地⑥必先苦其心志⑦朝闻道，夕死可矣 A. ①④/②③/⑤⑥⑦ B. ①②/③⑥/④⑤/⑦ C. ①⑤/②④/③⑥/⑦ D. ①④⑦/②③/⑤⑥ 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生对文言实词中的词类活用现象的理解能力。 ①明：形容词活用作动词，使……彰明。句意：大学的宗旨在于使光明正大的品德得以彰明。 ②善，形容词活用作名词，善行。句意：积累善行养成高尚的品德。 ③齐：使动用法，使……整齐有序。句意：想要治理好自己的国家，先要使家族中的各种关系整齐有序。 ④贤，形容词活用作名词，有贤德的人。句意：见到有贤德的人就想着向他看齐。 ⑤平，形容词活用作动词，填平。句意：就像填平洼地。 ⑥苦，使动用法，使……痛苦。句意：一定先要使他的内心痛苦。 ⑦朝/夕，名词活用作状语，在早晨/在晚上。句意：在早晨听闻了道，在晚上死去也可以了。 ①⑤形容词作动词/②④形容词作名词/③⑥使动用法/⑦名词作状语。 故选C。 17. 对下列句中加点词语的解释，只有一处错误的选项是（ ） A. ①当察乱何自起 应当 ②自伐者无功 自我夸耀 ③自是者不彰 认为正确 ④恶得不禁恶而劝爱 规劝 B. ①今一朝而鬻技百金 买 ②强行者有志 勉强 ③虽父之不慈子 慈爱 ④可以群 提高人的人际交往能力 C ①自贼者也 伤害 ②具此而已矣 完备、齐全 ③见贤思齐焉 看齐 ④回虽不敏 勤勉 D. ①致知在格物 获得 ②若火之始然 这样 ③常于几成而败之 接近 ④复众人之所过 重复 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义的能力。 A.①错误。当：尝试。句意：尝试考察混乱从哪里产生。 ②正确。句意：自我夸耀的人没有功绩。 ③正确。句意：自以为是的人是非不分。 ④错误。劝：鼓励，勉励。句意：怎么能不禁止憎恶而鼓励仁爱呢？ B.①错误。鬻：卖。句意：现在一旦出售这个技术可得百金。 ②错误。强：勉力。句意：坚持不懈实行的人是有志气的。 ③正确。慈：慈爱。句意：即使父亲不慈爱儿子。 ④正确。句意：可以提高人合群处世的能力。 C.①正确。句意：是自己伤害自己啊。 ②正确。句意：全都在这里了。 ③正确。句意：见到贤人就想向他看齐。 ④错误。敏：聪敏，敏捷。句意：我颜回虽然不聪敏。 D.①正确。句意：获得知识在于推究事物原理。 ②错误。然：同“燃”，燃烧。句意：像火刚刚开始燃烧。 ③正确。句意：常在接近成功时失败。 ④错误。复：弥补，补救。句意：补救众人所犯过错。 故选C。 18. 下列句子中加点词语的解释，全都正确的一项是（ ） ①欲治其国者，先齐其家（使……整齐有序） ②请事斯语矣（实践） ③故不孝不慈亡（死去） ④士不可以不弘毅（志向远大，意志坚强） ⑤文胜质则史（虚饰，浮夸） ⑥恶施不孝（怎么） ⑦谓其君不能者，贼其君者也（盗窃） ⑧大学之道，在明明德（美好的） ⑨故有道者不处（相处） ⑩致知在格物（推究） ⑪君子喻于义（知晓） ⑫非所以内交于孺子之父母也（对内） A. ②③⑤⑥⑦⑨⑩ B. ①②④⑤⑧⑩⑪ C. ①④⑦⑧⑨⑪⑫ D. ③④⑥⑧⑩⑪⑫ 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义的能力。 ①句意：想要治理好自己的国，先要使自己的家整齐有序。 ②句意：请允许我遵从您说的话去实践。 ③亡：通“无”，没有。句意：因此，不孝顺父母、不慈爱子女的现象就没有了。 ④句意：有志之士不能不志向远大、意志坚强。 ⑤句意：文采胜过质朴，就会显得浮夸虚饰。 ⑥句意：怎么实行不孝的行为呢？ ⑦贼：伤害。句意：说自己君主不行、没能力的人，是伤害君主的人。 ⑧句意：大学的宗旨在于弘扬美好的品德。 ⑨处：为，做。句意：所以通晓天道的人是绝不会这样做的。 ⑩句意：获得知识的途径在于推究万事万物。 ⑪句意：君子知晓的是道义。 ⑫内，通“纳”，结交。句意：这不是因为要想去和这孩子的父母结交。 只有③⑦⑨⑫解释错误。 故选B。 19. 下列各组句子中，加点词的用法和意义完全不同的一组是（ ） A. 以 ①是以圣人无为，故无败 ②故贼人以利其身 ③不以物喜，不以己悲 B. 其 ①其“恕”乎 ②欲治其国者，先齐其家 ③非恶其声而然也 C. 之 ①由是观之，无恻隐之心 ②臣子之不孝君父，所谓乱也 ③迩之事父，远之事君 D. 所 ①不失其所者久 ②复众人之所过 ③所以谓人皆有不忍人之心者 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.①介词，因为。句意：因此有道的圣人顺应自然、不妄为，所以不会招致失败。 ②连词，表目的，来。句意：所以就去伤害别人，来使自己获利。 ③介词，因为。句意：不因为外物的好坏而喜悦，也不因为自己的得失而悲伤。 B.①语气副词，表推测。句意：大概就是“恕”吧。 ②代词，他的。句意：想要治理好他的国家的人，首先要使他的家庭整齐有序。 ③代词，他的。句意：并不是厌恶他的哭声才这样做的。 C.①代词，代指前文内容。句意：从这一点来看，没有怜悯体恤他人的心。 ②助词，主谓之间取消句子独立性。句意：臣子不孝敬君主、儿子不孝敬父亲，这就是所说的祸乱。 ③助词，主谓之间取消句子独立性。句意：近可以用来侍奉父母，远可以用来侍奉君主。 D.①名词，处所、立身之地。句意：不迷失自身立身之地的人，才能长久立足。 ②与后面的动词结合，构成名词性结构，相当于“……的过错”。句意：弥补众人所犯的过错。 ③表原因，……的原因。句意：说每个人都有怜悯体恤别人的心的原因。 故选D。 （四）名篇名句默写。（8分） 20. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）孔子在《论语·学而》中表明自己对物质生活的态度“______________，_______________”，从而将更多的精力和智慧投入到治事、学习和精神修养中去。 （2）在《论语·颜渊》中，孔子用“__________________”解释了颜渊什么是“仁”的疑惑，并强调一旦做到这一点，就能达到“__________________”的效果。 （3）《论语·泰伯》中“__________________”表明知识分子必须有远大的抱负和坚强的意志，而其原因是“__________________”。 （4）《大学之道》中的“_______________”一句说明获得知识的途径，在于推究事物的原理；而“__________________”一句是说推究事物的原理后才能对外物之理认识充分。 【答案】 ①. 君子食无求饱 ②. 居无求安 ③. 克己复礼仁 ④. 天下归仁焉 ⑤. 士不可以不弘毅 ⑥. 任重而道远 ⑦. 致知在格物 ⑧. 物格而后知至 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：焉、弘毅、致。 三、语言文字运用（6分） 阅读文字，完成下面小题。 乡情像一条（ ）而绵长的丝线，我无论走到哪里，它总是伴着一同前行。山和水剪不断也隔不断。在城市住久了，思念故乡的心越发殷殷的了，这一叠重重的乡情该怎样寄托呢？哦，托给那一脉幽幽的月光吧——那湿漉漉、晶莹莹的月光，会翻过山岭，跨过河流，穿过翳密的林薮，把我一缕缕厚甸甸的情思，一个个鲜润润的吻，一声声热乎乎的问候，给我的小河，给白杨林，给梨园，给场院，给每一朵野花，给每一根小草……啊，给我那像按在平原上一枚图钉大小的乡村。 而今，又是月到中秋了。月，对城市来说，实在太吝啬了。即便这中秋之夜，那月光也是慵慵的，倦倦的，只在遥远的天国微微睨着。我的思绪也像鸟儿一样，乘着这（ ）的月光飞去了，飞过迷蒙的烟水，飞进故乡那（ ）的月色里…… 瓜棚月夜，那是孩子心目中最动人的一幅画了！我们常常（ ）地去偷瓜，在月色里演出一幕幕喜剧、闹剧和恶作剧来。看瓜的是隔壁家的一位大爷——一个瘦瘦的老头儿，我们都叫他鳖三爷。 21. 依次填入文中括号中的词语，全都恰当的一项是（ ） A. 坚韧 虚无缥缈 如诗如画 三五成群 B. 坚忍 虚无缥缈 诗情画意 三五成群 C. 坚忍 缥缥缈缈 诗情画意 成群结伙 D. 坚韧 缥缥缈缈 如诗如画 成群结伙 22. 文中画波浪线句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 【答案】21. D 22. 无论我走到哪里，它总是伴着我一同前行。山，隔不断；水，剪不断。 【解析】 【21题详解】 本题考查学生正确使用词语（包括熟语）的能力。 坚韧：意思是坚固而有韧性。一是指物体，坚固而柔韧，不容易折断；二是指人的性格品质，不屈不挠，意志坚定，坚忍有韧性。坚忍：指的是坚持不动摇。强调的是一种状态，以极大的毅力忍耐、忍受。语境形容乡情绵长而不断，有韧性，应选“坚韧”。 虚无缥缈：形容空虚渺茫。指看不见，摸不着的虚幻，就像人的思想境界一样，没有实体感。缥缥缈缈：隐隐约约，若有若无。语境形容月光隐约朦胧的意境，应选“缥缥缈缈”。 如诗如画：形容风景美丽。诗情画意：如诗的感情，如画的意境，指文学作品中所蕴涵的情趣；也指风景优美，耐人寻味，就像诗画里所描摹的能给人以美感的意境。语境形容故乡美丽的月色，应选“如诗如画”。 三五成群：三个一群、五个一伙地聚在一起。成群结伙：众多人物聚集在一起。语境强调众多，应选“成群结伙”。 故选D。 【22题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 画线句有两处语病： 一是结构混乱，“我……，它……”中途易辙，改换了主语，改为“无论我走到哪里，它总是……”； 二是搭配不当，“山和水剪不断也隔不断”改为“山，隔不断；水，剪不断”。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 孔子曾自述心志：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”他又称赞颜回：“一箪食，一瓢饮，在陋卷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”孔子与颜回乐在何处，所乐何事，周敦颐也曾要求程颐、程颢好好参悟。 作为儒家思想重要内容的“孔颜之乐”，千百年来，一直启迪与引导着无数人积极探索人生真谛，努力实现人生价值。它对生活在新时代、担当新使命的青年人，仍然有着重要意义。 语文老师计划在课堂上举行“品孔颜之乐，做幸福青年”主题交流会。请结合上述材料，写一篇发言稿，谈谈你的感受和思考。 要求：选好角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 品孔颜之乐，做幸福青年 敬爱的老师、亲爱的同学们： 大家好！ 很高兴能有机会在语文课主题交流会上分享我对幸福的思考和认识，我发言的题目是“品孔颜之乐，做幸福青年”。 孔子曰“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣”，他从未因外在不佳的物质条件影响自己内心的感受，反而自得其乐。而“不义而富且贵，于我如浮云”，更是旗帜鲜明地表达出他的取舍。颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”，同样展现出其内心的坚守。可见，“孔颜之乐”，就是不被外在环境困扰，坚守本心，精神充盈的快乐。 同学们，千百年来，“孔颜之乐”，一直启迪与引导着无数人积极探索人生真谛，努力实现人生价值。“孔颜之乐”，也引发我们思考幸福与快乐的问题：在当今社会大背景之下，什么是真正的快乐与幸福？ 奉献是快乐的，奉献自己的毕生精力，救他人于危难，引他人入坦途，这就是幸福。 在深山里建一座女子高中，不仅仅让贫困的女孩子免费入学，还让她们改变了命运。张桂梅，以教育扶贫阻断贫困，为梦想，她拼命干了几十年，节衣缩食，把省下的每一分钱都用在学生身上。巨大的压力和长时间高负荷的工作让她的身体每况愈下，患上了多种疾病，每天靠吃止疼药维持。但张桂梅却无比满足地说：“她们后边走得比我好，比我幸福就足够了。”她的幸福观与“孔颜之乐”何其一致！勇于奉献，符合道义，这就是快乐，山花烂漫，改写命运，这就是幸福。 共享是快乐的，分享自己的智慧结晶，帮大家于急需，领大家走康庄，这就是幸福。 林占熺作为解决了“菌林矛盾”这一世界难题的发明者，曾因不热衷商业化，而被讥讽“没有经济头脑”。他坦言：“如果走个人发财的路，亿万富翁也不算什么，我觉得用技术帮助老百姓摆脱贫困，才是生命最大的价值。”他在年复一年坚守内心的默默付出中，交出了自己关于幸福的人生答卷。乐于分享，赠人玫瑰，这就是快乐，手有余香，遍地芬芳，这就是幸福。 可能他们经济拮据，可能他们不被理解，但谁能质疑他们的人生选择，谁又能说他们不幸福、不快乐呢？ 同学们，“达则兼济天下”是幸福，穷则立志修身也是幸福。唯有不为俗名所累，不被名利困扰，坚守本心才是拥有幸福的不二法门。我们新时代的青年学子不仅要努力成为身心平衡的幸福之人，更要勇担历史使命，把无穷的远方，无数的人们放在心上，将自身发展与国家建设紧密结合，为家国，勇担当，从而实现真正的幸福。 让我们一起品孔颜之乐，做幸福青年！ 我的发言完毕，谢谢大家！ 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料由两段文字组成。第一段话，先给出《论语》中的几句经典名言，是孔子自述心志和称赞颜回的话，最后总结这几句话都体现了孔子“安贫乐道”的精神，并记述北宋理学家周敦颐曾要求程颐、程颢好好参悟这种精神。第二段话指出，儒家思想中的这种“孔颜之乐”，一直启迪和引领着无数人，对新时代的年轻人仍然有重要意义。 写作主题是“品孔颜之乐，做幸福青年”，其中核心概念是“乐”和“幸福”。“孔颜之乐”，“乐”在哪里？孔颜之乐虽都有清贫之乐，但是要注意这乐中的精神取向，反对“不义而富且贵”的乐，乐中有“道”，也就是“安贫乐道”。时代在发展，今天的社会物质充裕，我们2020年脱贫攻坚实现了全民小康，如果谈“乐”，理解为贫穷之乐，肯定不行。“孔颜之乐”，是一种重在精神追求、看淡物质追求的乐。时代在变，孔颜之乐的精神内涵不变，对我们每一个人都具有教育参考价值。所以，“乐”的内涵是：简单（生活）的快乐，安贫乐道的快乐，精神追求（充盈）的快乐，追求道义的快乐，富且贵的快乐（符合道义）、实现自我价值的快乐、担当使命的快乐、探索人生真谛的快乐等等。 再说“幸福”。我们如何从这一“乐”中学会生活，做一个“幸福”的时代青年？汲取传统文化中先人的处世和生存的智慧，让我们精神丰富充盈，没有物质和名利上的纷扰，没有道义和良知上的困惑，内心宁静，自得其乐，追求高远，活得坦荡、舒展、自由、洒脱，这就是幸福。 题目要求写发言稿，考生要注意发言稿的格式：标题、称呼语、问候语、正文、结束语。在正文中，考生可以运用层进式结构，首先谈孔颜之乐的内涵，然后谈孔颜之乐在当今时代的价值和意义，最后结合实际，谈当代青年如何在孔颜之乐的启示中做一个幸福的人。 立意： 1.修身养德，幸福圆满。 2.人生之乐贵本真。 3.习孔颜之乐，做一个坦荡幸福的人。 4.烟火不息，在“孔颜之道”中寻觅幸福真谛。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 山师附中台儿庄分校枣庄市第二中学2023级高二年级学情检测 语文试题 2024.10 注意事项： 1.答题前，考生先将自己的姓名、考生号、座号填写在相应位置。 2.选择题答案必须使用2B铅笔（按填涂样例）正确填涂；非选择题答案必须使用0.5毫米黑色签字笔书写，字体工整，笔迹清楚。 3.请按照题号在各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效；在草稿纸、试题卷上答题无效。保持卡面清洁，不折叠、不破损。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 在一个民族的精神发展中，总有一些思想观念，受到人们的尊崇，成为生活行动的最高指导原则。这种最高指导原则是多数人民所信奉的，能够激励人心，在民族的精神发展中起着主导的作用。这可以称为民族文化的主导思想，亦可简称为民族精神。民族精神必须具备两个条件：一是有比较广泛的影响；二是能激励人们前进，有促进社会发展的作用。有哪些思想可以称为中国人民的民族精神呢？我认为，中国的民族精神基本上凝结于《周易大传》的两句名言之中，这就是“天行健，君子以自强不息”和“地势坤，君子以厚德载物”。 孔子赞扬“刚毅”，曾子提倡“弘毅”。《中庸》有云：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能弗措也；有弗问，问之弗知弗措也；有弗思，思之弗得弗措也：有弗辨，辨之弗明弗措也；有弗行，行之弗笃弗措也。人一能之己百之，人十能之己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。”这就是自强不息精神的体现。《周易集解》引干宝云：“凡勉强以进德，不必须在位也。故尧舜一日万机，文王日昃不暇食，仲尼终夜不寝，颜子欲罢不能，自此以下莫敢淫心舍力，故曰自强不息矣。”后世的有志之士，致力于事业学问，亦莫不尽心竭力，昼夜不懈。这正是中国传统文化延续发展的思想源泉。 “厚德载物”即以宽厚之德包容万物。这与“和同之辨”有一定联系。西周末年史伯区别了和与同，他说：“夫和实生物，同则不继。以他平他谓之和，故能丰长而物归之；若以同裨同，尽乃弃矣。”所谓和即包容不同的事物而保持一定的平衡。孔子亦说：“君子和而不同。”厚德载物有兼容并包之意，这对于文化发展是非常必要的。在历史上，中国能接受外来文化。佛教东来，被中国人民容纳；明末西学东传，亦曾受到中国知识分子重视。清末顽固派拒绝西学，事实上是违背了中国文化兼容并包的基本精神。 （摘编自张岱年《文化传统与民族精神》） 材料二： 尚勇，是中华民族重要的精神传统。盘古开天、女娲炼石、愚公移山、大禹治水，这些言说先民心志的神话传说，都包含着对“勇”的崇仰和赞颂。可以说，一部中华文明史，就是中华民族英勇面对无数困难和挑战的不屈奋斗史。在栉风沐雨一路向前的历史征程中，“勇者不惧”深深地刻写在中华民族的性格之中，成为无比珍贵的民族精神基因。 “勇者不惧”之“勇”，是大勇，而非小勇。小勇者，不能忍小辱小过，睚眦之仇必报，这是匹夫之勇。大勇者何？循大义、迎难上，义无反顾、无所畏惧，是为大勇。大勇之“大”，在与“义”融。鲁莽强悍、好勇斗狠，并不是真正的勇敢；真正的勇敢，是指人们在危难面前坚守道义、坚定前行的无畏气概。勇者的无畏气概，产生于道义的感召。如果自己的行为是正确的，哪怕有千军万马的阻拦，我们也要无所畏惧、勇往直前。《礼记》有云：“有义之谓勇敢。”我们之所以推崇勇者，就是因为勇者能够无惧地坚守并光大道义。 勇者在道义的感召下能够不惧艰险，甚至不惧牺牲，但勇者并非一无所惧。中国古人向来批评那种什么都不惧怕、什么都不忌惮、什么都不敬畏的蛮勇。可以说，中华文化推崇的“勇者不惧”，实是“无惧”与“有惧”的统一。从大义、大局的角度出发，要藐视一切困难、无惧任何挑战；从具体行事的角度出发，则要心怀敬畏、朝乾夕惕、如履薄冰。此外，在道义感召下不惧外在艰险，却时常忧惧道之不行、义之不彰，这也是勇者内心兼具的“无惧”与“有惧”。 真正的勇者，有锐气，也有静气。孟子与弟子公孙丑讨论“勇德”时曾提到“不动心”的概念。所谓“不动心”，就是指在突如其来的危险面前能镇定自若、岿然不动，“每临大事有静气”。同时，这种不动如山的强大定力、静气，又“至大至刚” “折而不挠”，有着压倒和战胜一切的韧性与力量。沉着的静气，进取的锐气，一同滋养着勇者的不惧品格。 如何培养这种临危不惧的进取锐气与沉着静气呢？中国古人提出了克己与成己的辩证工夫。孔子及其弟子周游列国时，曾在陈、蔡之间被军队围困而一度绝粮。情势危急之下从人忧慌失据，但孔子却始终沉着冷静，“歌两柱之间”“修乐不休”。危机解除后，子贡表示要铭记这场不幸遭遇，孔子直接反驳道：“夫陈、蔡之间，丘之幸也！二三子从丘者，皆幸人也！”孔子为何珍视这场坎坷遭遇？他把艰难困苦当作了成就英勇人格的重要外在条件。当然，困境本身不能成就勇士，真正成就勇士的，是人们面对困境时的修为和态度。《周易》谓：“蹇，君子以反身修德。" 面对外在的艰难险境，我们要反求诸己，在克除内心恐惧、忧愁、烦扰的同时，积极自我砥砺、超越突破，并在道义感召下奋发有为。 中国古人常以玉相比相期。其中一个重要原因，就是玉“折而不挠，阙而不荏”的特点与“勇者不惧”的品格高度相似。同时，从石到玉的切、磋、琢、磨过程也与人在困境中锤炼无畏勇气的历程相类似。“艰难困苦，玉汝于成。”中华民族在数千年风雨征程中，没有被任何外在困难吓倒，而是凭着自己在其间砥砺出的“勇者不惧”的品格，开辟出文明的新天地，书写出发展进步的新篇章。面对当前之新冠肺炎疫情，中华民族强劲地展现着，也进一步锤炼着这一宝贵的精神品格。 （摘编自沈壮海 刘水静《也说“勇者不惧”》） 材料三： “艰难困苦，玉汝于成。”习近平总书记指出：“中华民族历史上经历过很多磨难，但从来没有被压垮过，而是愈挫愈勇，不断在磨难中成长、从磨难中奋起。”近代中国，从鸦片战争到抗日战争，外国侵略者的铁蹄践踏着中国的主权。这不仅没能打垮中国人民，反而极大地激发了中华民族的爱国主义热忱，呼唤人们挺身而出，进行救亡图存的抗争。正是民族精神支撑着中华民族从历史的一次次磨难中拼搏奋起。 民族精神也是当代中国奋发图强的不竭动力。在新型冠状病毒肆虐的今天，从耄耋古稀之年的钟南山、李兰娟院士，到许许多多不知名的医护人员：从湖北、武汉当地医院的迎难而上到外省市医疗队的紧急驰援；从广大党员干部的守土尽责到联防联控的人民战争……团结一心，众志成城，全国各族人民心中筑起了坚不可摧的民族精神长城。民族精神是战胜风险挑战的硬核力量，还是中国走向新的胜利的重要保障。为了打赢脱贫攻坚战、全面建成小康社会，全国上下以伟大梦想精神为航标，一手抓疫情防控，一手抓脱贫攻坚，创新工作方式，发扬奋斗精神。疫情期间，脱贫工作正在有序推进。 习近平总书记强调：“精神是一个民族赖以长久生存的灵魂，唯有精神上达到一定的高度，这个民族才能在历史的洪流中屹立不倒、奋勇向前。”新的时代，中国人民正书写着中华民族精神新的篇章。 （摘编自《弘扬民族精神,凝聚抗疫力量》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “自强不息”激励我们要发愤图强，“厚德载物”告诉我们要仁厚宽容。“自强不息”“厚德载物”，相得益彰，是传统文化中的精华。 B. “勇者不惧”是中华民族重要的精神基因，勇者只要受到道义的感召，就会产生无畏的气概。 C. 面对困境时的修为和态度成就了勇士，使得勇士克服自身烦忧，积极超越自我，成就英勇人格。 D. 民族精神是战胜风险挑战的硬核力量，此次新冠疫情取得胜利离不开民族精神的强大支撑。 2. 根据材料二和材料三，下列说法不正确的一项是（ ） A. 孔子有临危不惧的沉着静气，因此他反对子贡将危机当作不幸的遭遇，而将其视为幸运的事情。 B. 真正的勇者要心系道义，坚守道义，并把困境当作机遇，在困境中修炼自己“勇者不惧”的品格。 C. 新冠肺炎疫情中义无反顾奔赴抗疫一线的逆行者，在“克己”中“成己”，体现“勇者不惧”的大勇。 D. 材料三第一段列举名言事例，论证了民族精神是中华民族战胜磨难、发展进步的思想保证和精神动力。 3. 下列表述与材料一中“自强不息”“厚德载物”不相符的一项是（ ） A. “锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂”（荀子） “穷则独善其身，达则兼善天下。”（孟子） B. “莫道桑榆晚，为霞尚满天。”（刘禹锡） “上善若水，水善利万物而不争。”（老子） C. “长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。”（李白） “人生到处知何似？应似飞鸿踏雪泥。”（苏轼） D. “读不在三更五鼓，功只怕一曝十寒。”（郭沫若） “己所不欲，勿施于人。”（孔子） 4. 材料二在论证上有哪些特点？请简要说明。 5. 这三则材料论述的内容都与民族精神有关，但论述上各有侧重点，请简要概括。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 八月的乡村（节选） 萧军 在茂草间，人可以听到诸多种的声音和谐地随伴着夜，广茫地爬行。 枪声在这个时候也渐渐喑哑下去，人们的脚步也开始松弛。 为着便利任是某个时间全可射击，步枪并不拘泥，任便每人取着合适的准备姿势。他们中有小红脸、崔长胜等抗日农民；有旧军队出生的刘大个；还有青年学生萧明。 每人的子弹袋全变得空虚了！病蛇般的软垂在人们的胁下，随着人们的脚步在动荡。 “弟兄们，我们就在这块石头上歇一歇吧。我到对面那个小山上去担任警戒，明天一早晨，我们也必得赶到王家堡子……” 谁也不注意萧明说完了话，怎样自己提了步枪，走下谷底，跨过小河，努力地躬下身子爬向对面的小山上去…… “这又是牺牲了两个弟兄！” 萧明底眼睛有点蒙昽——悲伤和疲乏攻打着他。 老年的崔长胜说：“我呢！只要一看到萧同志说过的‘新世界’，只要看到，只要看一眼……我就甘心啦！——萧同志，你说的那样好的世界，什么时候才能来呢？把日本兵全赶跑了就成吗？” 在阴夜里，萧明走在六个人的前头。为的不要使大家跑错了路，眼睛常常要睁大着，这样工夫一久，那会发生很不好受的胀痛！汗又开始在前额和身体各部分沁流。他实在自己也估计不出“新世界”究竟诞生在那一天。不过他知道“这是一定的”，新的世界一定会来到的。 “一定的吗？萧同志？啊——” “一定的——” 下了这个山坡，由两山中间鞍部又向右面折下去，底下又是一带长谷—— “同志们，出了这个谷口，再过一条河，对面在几个山怀抱里的那个堡子，就是王家堡子——出了这个山口子，就能看到一座炮台，炮台上面一定有红旗，如果他们在那里——他们一定有人在这里等候我们……” 这是一种希望！队尾的李三弟竟唱起歌来： 起来！饥寒交迫的奴隶起来！ 起来！全世界的罪人…… 满腔的热血已经沸腾…… 作一次最后的斗争…… 旧世界…… 一刻全为这歌声感动得合唱起来。老人崔长胜流着泪。感动地舒展着脸上的皱纹。 “萧同志，有工夫你一定也要教教我！我不是也应该唱唱吗？这是再好没有的歌啊！” “好，现在我就教给你，——来！先唱第一句： “起来！饥寒交迫的奴隶…… 起来！……” 就如军队行军，或是出操时候唱歌一样，萧明唱一句，崔长胜和别的人们复诵一句。一刻是整齐了！加上山谷的回应。——啊！这是一片轰鸣！这轰鸣一直是由山谷里倾泻出来，向着对面山头上有红旗飘动的方向，广漠地飞扑过去…… 田野上，高粱红着穗头，在太阳下面没有摇曳。东北乡下，收割的日子虽然一天迫近一天，今年却不被人们怎样重视。村子里少壮的农民，更是不注意到这些。镰刀在房檐下的刀挂上生着锈……所有的什么也没准备。全是迫切的掮着自己的枪巡逻呀，守望呀……在被指定的地方。有的时候偶然聚在一起，他们也会谈论由队部那里听到的，是一向由他们祖先也没听到过的一些新的话，新的故事。在他们谁也不肯显示自己不聪明；全要显示自己是英勇的，没有一点胆怯或怜悯来杀一个日本兵，更是杀日本军官。 “反正不是你死，就是我活！眼看日本兵一天比一天凶！我们的老婆，孩子，爸，妈，还不是教那些王八羔子们，白用刺刀给捅了？——司令那家伙真是条汉子，真可以。” “听说，这七个人……原先是九个，半路上‘过去’两个，萧明原先就是我们的人，那不能算数的。” “萧明，那小伙子也真行，本来是个学生，能和我们一样吃苦，没白念书。” 正午的太阳，火一般燃烧在人的头顶上。除开蝈蝈在叫得特别响亮以外，再也听不到虫子的吟鸣，猪和小猪仔在村头的泥沼里洗浴，狗的舌头软垂到嘴外，喘息在每个地方的墙荫，任狗蜗的叮咬，它也不再去驱逐。孩子们脱光了身子，肚子鼓着，趁了大人睡下的时候，偷了园子的黄瓜在大嘴啃吃着。 这好像几百年前太平的乡村。鸡鸣的声音，徐徐起来，又徐徐地落下去，好沉静的午天啊！ 三天以后，王家堡子成了废墟。 弹窝在每处显着贪婪地扩大；墙垣颓翻下去，像老年人不整齐的牙齿。茅草在各处飞扬着，屋顶开了不规则的天窗，太阳能够从这样孔洞投射下，照到死在炕底下的尸骸。小孩的头颅随便滚在天井中。 没有死尽的狗，尾巴垂下沿着墙根跑，寻食着孩子或是大人们的尸身。到午间再也听不到山羊们带着颤动的鸣叫，也没有了一只雄鸡，麻雀子们很寂寞地飞到这里又飞到那里。 （选自《“奴隶”丛书》，1934年，有删改） 6. 下列对小说相关内容和艺术特色的赏析，不正确的一项是（ ） A. 本文写了萧明领导的小分队奔向王家堡子的艰苦历程，萧明虽然悲伤疲乏，但坚定勇敢、身先士卒、认真负责、关爱部下。 B. 队伍下了山坡继续行军，他们期望在王家堡能见到红旗。红旗，是斗争方向的象征，她给困难中的战士带来力量和鼓舞。 C. 这篇小说情节曲折离奇，跌宕起伏，在一波三折的故事情节中，表现出了主人公情感的起伏变化和丰富的内心世界。 D. 队伍统一了思想，一往无前地高举红旗高唱《国际歌》奔向革命主流大军，这歌声给人增添了信心和力量。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说在突出描写人物抗击侵略者的战斗精神的同时，也写出了抗日队员们复杂矛盾的心态和各种不同的性格。 B. 小说具有一种浓郁的眷恋乡土的爱国主义情绪，雄浑遒劲，质朴刚健，充满了英雄主义的音调，读来令人感奋。 C. 小说描写了一支抗日游击队伍的成长，着重描写战斗者的群像，人物的性格在行军、战斗、执行命令的过程中展现。 D. 这篇小说描绘了八月东北乡村宁静的画面，语言华丽，渗透着憎恨日本侵略者、热爱东北故土、热爱浴血抗争中的人民战士的情感。 8. 小说是如何塑造萧明这一人物形象的？请结合文本简要分析。 9. 小说结尾并未详细交代战斗过程，而是着力描绘废墟场景，这样写有什么好处？请结合全文简要分析。 二、古诗文阅读（49分） （一）文言文阅读（本题共4小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 及孝公死，国人怨商君，至于车裂之，其患流渐至始皇赤衣塞路群盗满山卒以乱亡，削刻无恩之所致也。三代积德而王，齐桓继绝而霸，秦项严暴而亡，汉王垂仁而帝，故仁恩，谋之本也。 郦生说汉王曰：“方今燕、赵已复，唯齐未下。今田横据千里之齐，田间据二十万之军于历城，诸田宗强，负海，阻河、济，南近楚，民多变诈，陛下虽遣数十万师，未可以岁月下也。臣请奉明诏说齐王，令称东藩。”于是使郦生说齐王。曰：“王知天下之所归乎？”王曰：“不知也。”曰：“王知天下之所归，则齐国可得而有也；若不知天下所归，则齐国未可保也。”齐王曰：“天下何归？”曰：“归汉。”王曰：“先生何以言之？”曰：“汉王与项王勠力西面击秦，约先入咸阳者王之。汉王先入咸阳，项王倍约不与，而王汉中。项王迁杀义帝，汉王起蜀汉之兵，击三秦，出关而责义帝之处。收天下之兵，立诸侯之后，降城即以侯其将，得赂即以与其士，与天下同其利。豪杰贤才，皆乐为其用。诸侯之兵，四面而至。蜀汉之粟，方船而下。王疾下汉王，齐国社稷可得而保也；不下汉王，危亡可立而待也。”田横为然，即听郦生，罢历下兵战守之备，与郦生日纵酒，此郦生之谋也。及齐人蒯通说韩信曰：“足下受诏击齐，何故止？将三军之众，不如一竖儒之功。可因齐无备击之。”韩信从之，郦生为田横所害。后信、通亦不得其所，由不仁也。 （节选自刘向《新序·善谋下》） 材料二： 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉。”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。” （节选自《〈论语〉十二章》） 10. 对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 其患流/渐至始皇赤衣塞路/群盗满山卒/以乱亡 B. 其患流渐/至始皇赤衣塞路/群盗满山/卒以乱亡 C. 其患流渐/至始皇赤衣塞路/群盗满山卒/以乱亡 D. 其患流/渐至始皇赤衣塞路/群盗满山/卒以乱亡 11. 下列对材料中加点词语及相关内容的解说不正确的一项是（ ） A. 保，文中指保全，与《人皆有不忍人之心》“足以保四海”中的“保”词义相同。 B. 社稷，原为土神和谷神的总称，社为土神，稷为谷神，文中用作国家的代称。 C. 而，文中表修饰，与《论语》“人而不仁，如礼何？”的“而”的用法不同。 D. 事，文中指从事、实践，与《人皆有不忍人之心》“不足以事父母”中的“事”词义不同。 12. 下列对材料有关内容概述，不正确的一项是（ ） A. 依靠三代人对德义的积累，齐桓公推崇仁德恩惠才得以复国，乃至于称霸诸侯。 B. 郦生认为齐国幅员辽阔、兵力强大、地势优越，齐人狡诈善变，汉王短时间内很难攻下齐国。 C. 郦生向田横阐述了天下归汉的趋势，说服田横听从他的建议。但韩信兴兵攻齐，导致郦生为田横所害。 D. 颜渊向孔子请教“仁”，孔子说要做到“克己复礼”，并强调要达到“仁”必须靠自己。 13. 将下列句子翻译成现代汉语。 （1）一日克己复礼，天下归仁焉。 （2）将三军之众，不如一竖儒之功。可因齐无备击之。 （3）圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首明诗，完成下面小题。 白燕① 袁凯 故国飘零事已非，旧时王谢应见稀。 月明汉水初无影，雪满梁园②尚未归。 柳絮池塘香入梦，梨花庭院冷侵衣。 赵家姊妹多相忌，莫向昭阳殿里飞。 【注】①白燕：在我国历史上被视为祥瑞之物、神奇之物。②梁园：汉代梁孝王与众多文士在梁园赋雪。 14. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联化用刘禹锡《乌衣巷》“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”，说江山如故，人物已非，借王谢旧事点明所咏为燕。 B. 颔联实写白燕之“白”，运用了汉代梁孝王与众多文士在梁园赋雪的故事，但不是写雪，而是以雪比燕之“白”。 C. 颈联以柳絮、梨花等洁白的景物，创造典型意境，唤起人们的联想，字面上无一“燕”字，而白燕自然从景中浮现。 D. 建联诗人倾注了无限珍爱。怜惜的感情，叮咛白燕，用赵飞燕这位汉宫美人的名字，关合题面的“燕”字，也颇有妙趣。 15. 本诗运用了衬托的手法，对白燕进行了生动的描写，请结合诗句简要分析， （三）课内基础知识（共4题，12分） 16. 下列句子中加点词词类活用现象归类正确的一项是（ ） ①大学之道，在明明德②积善成德③欲治其国者，先齐其家④见贤思齐焉⑤譬如平地⑥必先苦其心志⑦朝闻道，夕死可矣 A. ①④/②③/⑤⑥⑦ B. ①②/③⑥/④⑤/⑦ C ①⑤/②④/③⑥/⑦ D. ①④⑦/②③/⑤⑥ 17. 对下列句中加点词语的解释，只有一处错误的选项是（ ） A. ①当察乱何自起 应当 ②自伐者无功 自我夸耀 ③自是者不彰 认为正确 ④恶得不禁恶而劝爱 规劝 B. ①今一朝而鬻技百金 买 ②强行者有志 勉强 ③虽父之不慈子 慈爱 ④可以群 提高人的人际交往能力 C. ①自贼者也 伤害 ②具此而已矣 完备、齐全 ③见贤思齐焉 看齐 ④回虽不敏 勤勉 D. ①致知在格物 获得 ②若火之始然 这样 ③常于几成而败之 接近 ④复众人之所过 重复 18. 下列句子中加点词语的解释，全都正确的一项是（ ） ①欲治其国者，先齐其家（使……整齐有序） ②请事斯语矣（实践） ③故不孝不慈亡（死去） ④士不可以不弘毅（志向远大，意志坚强） ⑤文胜质则史（虚饰，浮夸） ⑥恶施不孝（怎么） ⑦谓其君不能者，贼其君者也（盗窃） ⑧大学之道，在明明德（美好的） ⑨故有道者不处（相处） ⑩致知在格物（推究） ⑪君子喻于义（知晓） ⑫非所以内交于孺子之父母也（对内） A. ②③⑤⑥⑦⑨⑩ B. ①②④⑤⑧⑩⑪ C. ①④⑦⑧⑨⑪⑫ D. ③④⑥⑧⑩⑪⑫ 19. 下列各组句子中，加点词用法和意义完全不同的一组是（ ） A. 以 ①是以圣人无为，故无败 ②故贼人以利其身 ③不以物喜，不以己悲 B. 其 ①其“恕”乎 ②欲治其国者，先齐其家 ③非恶其声而然也 C. 之 ①由是观之，无恻隐之心 ②臣子之不孝君父，所谓乱也 ③迩之事父，远之事君 D. 所 ①不失其所者久 ②复众人之所过 ③所以谓人皆有不忍人之心者 （四）名篇名句默写。（8分） 20. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）孔子在《论语·学而》中表明自己对物质生活的态度“______________，_______________”，从而将更多的精力和智慧投入到治事、学习和精神修养中去。 （2）在《论语·颜渊》中，孔子用“__________________”解释了颜渊什么是“仁”的疑惑，并强调一旦做到这一点，就能达到“__________________”的效果。 （3）《论语·泰伯》中“__________________”表明知识分子必须有远大的抱负和坚强的意志，而其原因是“__________________”。 （4）《大学之道》中的“_______________”一句说明获得知识的途径，在于推究事物的原理；而“__________________”一句是说推究事物的原理后才能对外物之理认识充分。 三、语言文字运用（6分） 阅读文字，完成下面小题。 乡情像一条（ ）而绵长的丝线，我无论走到哪里，它总是伴着一同前行。山和水剪不断也隔不断。在城市住久了，思念故乡的心越发殷殷的了，这一叠重重的乡情该怎样寄托呢？哦，托给那一脉幽幽的月光吧——那湿漉漉、晶莹莹的月光，会翻过山岭，跨过河流，穿过翳密的林薮，把我一缕缕厚甸甸的情思，一个个鲜润润的吻，一声声热乎乎的问候，给我的小河，给白杨林，给梨园，给场院，给每一朵野花，给每一根小草……啊，给我那像按在平原上一枚图钉大小的乡村。 而今，又是月到中秋了。月，对城市来说，实在太吝啬了。即便这中秋之夜，那月光也是慵慵的，倦倦的，只在遥远的天国微微睨着。我的思绪也像鸟儿一样，乘着这（ ）的月光飞去了，飞过迷蒙的烟水，飞进故乡那（ ）的月色里…… 瓜棚月夜，那是孩子心目中最动人的一幅画了！我们常常（ ）地去偷瓜，在月色里演出一幕幕喜剧、闹剧和恶作剧来。看瓜的是隔壁家的一位大爷——一个瘦瘦的老头儿，我们都叫他鳖三爷。 21. 依次填入文中括号中的词语，全都恰当的一项是（ ） A. 坚韧 虚无缥缈 如诗如画 三五成群 B. 坚忍 虚无缥缈 诗情画意 三五成群 C. 坚忍 缥缥缈缈 诗情画意 成群结伙 D. 坚韧 缥缥缈缈 如诗如画 成群结伙 22. 文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 孔子曾自述心志：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”他又称赞颜回：“一箪食，一瓢饮，在陋卷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”孔子与颜回乐在何处，所乐何事，周敦颐也曾要求程颐、程颢好好参悟。 作为儒家思想重要内容的“孔颜之乐”，千百年来，一直启迪与引导着无数人积极探索人生真谛，努力实现人生价值。它对生活在新时代、担当新使命的青年人，仍然有着重要意义。 语文老师计划在课堂上举行“品孔颜之乐，做幸福青年”主题交流会。请结合上述材料，写一篇发言稿，谈谈你的感受和思考。 要求：选好角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $