陕西省咸阳市永寿县中学2025-2026学年高一上学期期末质量检测语文试题

永寿县中学2025一2026学年第一学期期末质量检测 高一语文试题 命题人：胡豆审核人：郭巧玲 注意事项： 1.本试卷共12页，满分150分，时间150分钟。 2.答卷前，考生务必将自己的姓名和准考证号填写在答题卡上。 3.回答选择题时，选出每小题答案后、用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标 号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。涂写在本试卷上无 效。 4.作答非选择题时，将答案书写在答题卡上，书写在本试卷上无效。 5.考试结束后，监考员将答题卡按顺序收回，装袋整理；试卷不回收。 一、阅读（72分) (一)阅读I(本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成1-5题。 材料一： 我们汉族，历史很长，开化较早，人口众多。近代以前，长期的农业社会， 产生和继承、发展了许多节日。尽管过去有些节日，现在我们看来是无谓、可笑 乃至可厌的，但在被创造乃至被继承的当时，有它的主客观原因和相应条件。因 此，为了满足需要，不能不借助于巫术及宗教、仪式，这就必然使这种文化带有 消极的因素。它标志着人类和民族文化的原始的或近原始的阶段。 但是，人民文化具有一种自然调节、改进的能力。随着社会的发展，人们 的实际活动能力和心理智能也不断变化。他们对于传统文化（包括节日活动在内） 中的不合理的、过时的部分，往往不自觉地或半自觉地加以改动，使之合理化（或 比较合理化)，使之具有较高的社会意义。例如本来是一种攘灾法术的放纸鸢活 动，逐渐成为一种大人或儿童的文娱活动。又如，本来是江滨人民驱除瘟神等的 宗教行事一一送瘟船，后来却被联系到楚国忠臣的沉江故事使它具有历史的和伦 ：理的意义。这种事实，不仅说明了民间文化的进步性，也增强了文化进化理论的 可靠性。 我们现在处在社会主义社会的初级阶段，许多社会礼制和观念都起着新的 答案第1页，共12页 变化。我们的风俗、习尚（包括节日)也不能安于旧态。解放后，我们已经采用 了一些新节日，如青年节、劳动节、建军节、“十一”国庆节（还有些地方把重 九改为老人节)。但同时有些传统节日仍在普遍或局部沿用，如春节、清明、中 秋节等。不过由于现实生活有较大的变动，作为上层建筑的文化，不能不做相应 的修改，如传统新年改为春节，并加入新的内容（慰问军烈属等）；清明节主要 作为纪念革命烈士的节日等，这样做，是合理的，也是必要的，这些有长远历史 的古老节日，在新社会中就成了新文化的一部分。 (摘编自钟敬文《节日与文化》) 材料二： 传统节日面临的冲击，来自内容和形式两个方面。首先是内容方面，主要 是节日内容的独特性和明晰性被模糊了，因为传统节日很大一部分属于时令性的， 与中华民族独特二十四节气文化相关联，例如元旦、春节、立春、寒食、冬至等， 这一系列传统节日以农耕社会对时令变化的固有依赖为前提，在当代社会，这一 依赖的固有性弱化了，甚至逐渐消失，这导致了以时令性为基础的传统节日在内 容上弱化。另一些以民间信仰和原始宗教为基础的传统节日，受到新思想新观念 和科技进步影响，其信仰基础弱化，信众范围缩小，节日内容也在淡化。当然， 全球化的加剧、外国节日及其生活方式对传统节日的冲击也是很重要的原因。形 式方面的原因更隐秘，但更深刻。传统节日总是伴随着一些特有形式，例如，大 年初一向长辈叩头，清明节向逝去的前辈亲人跪拜，又如，过春节放爆竹、贴春 联、送红包、吃年夜饭等，清明节上坟、烧纸钱、插香烛等，端午节吃粽子，逢 冬至吃饺子等，以及与传统节日密切相关联的风筝、艾叶、纸船等民俗物品，以 及相应的服饰，缺乏高质量和高品位的设计，以至于在形式方面缺乏吸引力，无 法留下深刻记忆，更别说使人产生惊艳感觉了。最后，就是目前的义务教育和大 学阶段教育，对“新式”节日比较重视，例如五一劳动节、五四青年节、三八妇 女节等；对节日内容方面的宣传比较重视，对节日形式的重视比较弱。 (摘编自邱运华《年味的缺失，到底因为什么？》) 材料三： 中国传统节日具有特定的文化内涵与仪式礼俗，承载了中原文化蕴含的价 值理念、感情依托与审美追求，承载着中华民族的文化血脉和思想精华，凝结了 中国人对于宇宙、自然、世界、社会以及人伦、自身的深层思考，能够唤起民族 答案第2页，共12页 共同的情感记忆。中原大地上的太昊陵庙会、芒砀山古庙会、浚县古庙会、开封 万岁山庙会、道口火神庙会、关林庙会、郑州城隍庙会，成为春节期间河南老百 姓文化生活的重要组成部分，踩高跷、划旱船、舞狮子、扭秧歌等民俗表演，以 文化象征的方式凝聚着民族情感。传统节日大多蕴含了团圆和美、爱国、忠孝、 仁爱等精神内涵，富含深厚的思想情感、崇高的道德情操和独特的审美情趣。 传统节日是中华文明的缩影，传递着崇尚顺应天时、道法自然、天人合一、 和谐共生的思想。中国素有“礼仪之邦”美誉，中原是周公制礼作乐、孔子入周 问礼之地，礼乐文化是黄河文化的重要组成部分。节日中的一些礼仪与习俗对于 建设社会公德、公民道德具有积极作用，对于保持人伦关系、维护社会秩序具有 重要作用，也成为培养爱国主义、集体主义，构建和谐社会的重要精神资源。 (摘编自李娟《传承黄河文化基因彰显节日文化精神》) 1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分) A.在人类和民族文化的原始阶段人们创造出了一些现在看来比较无谓、可笑 甚至可厌的节日。 B.送瘟船被联系到楚国忠臣的沉江故事使它具有历史的和伦理的意义，是民 间文化进步的表现。 C.我国传统节日对时令的固有依赖性决定了其随着新思想新观念和科技进步 必然会发生改变。 D.传统节日是中华民族悠久历史文化的重要组成内容，承载着中国人的情感、 审美情趣和伦理。 2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是(3分) A.不得不借助于巫术及宗教、仪式以满足当时社会的需要，必然会使得某些节 日文化带有消极因素。 B.与形式相比，传统节日在内容方面受到的冲击更大，因此学校应该更加重视 节日内容方面的宣传。 C.青年节、劳动节、建军节、“十一”国庆节等新中国成立后采用的新节日未 来也有可能发生变化。 D.要发掘传统节日中蕴含的文化精神，发挥其时代价值，使之成为中华民族的 精神资源与文化动力。 3.下列选项，不适合作为论据来支撑材料一观点的一项是(3分) 答案第3页，共12页 A.清明节提倡文明祭扫，禁止在山头、林地、墓地及其周边烧纸焚香、燃放鞭 炮。 B.寒食节，在清明节前一二日，伴随着岁月的流逝，寒食节静静地融入了清明 节。 C.经党中央批准、国务院批复，自2021年起，将每年1月10日设立为“中国 人民警察节”。 D.某教授认为过洋节是崇洋媚外，建议不要过外国的情人节，要过中国的情人 节“七夕节”。 4.传统节日发展变化的原因有哪些？请根据材料一、材料二简要概括。(4分) 5.重视传统节日的传承和发展，是弘扬中华优秀传统文化的重要内容，要引起 全社会广泛关注。请结合材料谈谈如何更好地传承和发展传统节日。(6分) (二)阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成6-9题。 蚕儿 陈忠实 从粗布棉袄里撕下一疙瘩棉花，摊开，把一块缀满蚕籽儿的黑麻纸铺上， 包裹起来，装到贴着胸膛的内衣口袋里，暖着。在老师吹响的哨声里，我慌忙奔 进教室，坐在课桌旁，把书本打开。 老师驼着背走进来，侧过头把小小的教室扫视一周，教室里顿时鸦雀无声。 “其他年级写字，二年级上课。” 老师把一张乘法表挂在黑板上，领我们读起来“六一得六…” “二年级写字。” 老师给四年级讲课了。我终于忍不住，掏出棉团儿来。那两条蚕儿果然出 壳了。我取出鸡毛，揭开小铁盒，准备把小家伙儿拨进去。 哐，头顶挨了重重的一击，眼里直冒金星，我几乎从木凳上翻跌下去。老 师背着双手，握着教鞭，站在我的身后。慌乱中，铁盒和棉团儿都掉在地上了。 老师的一只大脚伸过来，一下，踩扁了那只小铁盒；又一脚，踩烂了包着 蚕籽儿的棉团儿。我立时闭上眼睛，那刚刚出壳的蚕儿啊… 答案第4页，共12页 教室里静得像空寂的山谷。 过了几天，学校里来了一位新老师，把一、二年级分给他教了。 他很年轻，站在讲台上，笑着介绍自己。“我姓蒋…”捏起粉笔，在黑 板上写下他的名字，说：“我叫蒋玉生。” 多新鲜啊！四十来个学生的小学，只有一位老师，称呼中是不必挂上姓氏 的。新老师自报姓名，无论如何算是一件新奇事。 有一天，我爬上村后那棵老桑树，摘了一抱最鲜最嫩的桑叶，扔给风葫芦， 就往下溜，慌忙中，松了手，摔到地上，半天爬不起来，嘴里咸腻腻的，一摸， 擦出血了，烧疼烧疼。 “你俩干什么去了？”蒋老师吃惊地说。 我俩站在教室门口，低下头，不敢吭声。 “脸上怎么弄破了？”他走到我跟前。 我把头勾得更低了。 他牵着我的胳膊朝他住的小房子走去。这回该吃一顿教鞭了！ 走进小房子，他从桌斗里翻出一团棉花，撕下一块，缠在一根火柴棒上， 又在一只小瓶里蘸上红墨水一样的东西，就往我的脸上涂抹。我感到伤口又扎又 疼，心里却有一种异样的温暖。他那按着我的头顶的手使我想到母亲按抚我的头 脸的感觉。 “怎么弄破的？”他问。“上树…摘桑叶。”我怯生生地回答。 “摘桑叶做啥用？”他似乎很感兴趣。 “喂蚕儿。”我也不怕了。 “噢！”他高兴了，“你们养蚕干什么？” “给墨盒儿做垫子。”我话又多了，“把蚕儿放在一个空盒里，它就网出 一片薄丝来了。” “多有意思！”他高兴了，“把大家的蚕养在一起，搁到我这里，课后咱 们去摘桑叶，给同学们每人网一张丝片儿，铺墨盒，你愿意吗？” “好哇！”我高兴地从椅子上跳下来。 于是，他领着我们满山沟跑，摘桑叶。有时候，他从坡上滑倒了，青草的 绿色液汁粘到裤子上，也不在乎。 时光在不知不觉中流淌着… 答案第5页，共12页 一天，有两三条蚕儿爬到竹箩沿儿上来，浑身金黄透亮，仰着头，摇来摆 去，斯斯文文的，像在吟诗。风葫芦高兴地喊：“它要网茧儿！” 我们把它吐出的丝儿压平；它再网，我们再压，强迫它在纸格里网出一张 薄薄的丝片来… 陆续又有一条一条的蚕儿爬上箩沿儿，被我们提上网架。 “我的墨盒里，就要铺一张丝片儿了！”老师高兴得按不住，像个小孩， “这是我教的头一班学生养蚕网下的丝片儿，多有意义！我日后不管到什么地方， 一揭墨盒，就看见你们了…” 第二天，蒋老师却在我们不舍的目光中，提起网兜，背上被卷，匆匆离去。 后来才听说，老师被调走是有人把他反映到上级那儿了，说他把娃娃惯坏了！乡 村人看不惯这个新式先生，整天和娃娃耍闹，没得一点儿先生的架势嘛！ 三十多年后的一个春天，我在县教育系统奖励优秀中小学教师的大会上， 意外地握住了蒋老师的手。 他向我讨要我发表过的小说。 我却从日记本里给他取出一张丝片来。“你真的给我保存了三十年？”他 吃惊了。 哪能呢？我告诉他，在我中学毕业以后，回到乡间，也在那个拆掉古庙新 盖的小学里教书。第一个春天，我就记起来该暖蚕子了。我和我的学生一起养蚕 儿，网一张丝片，铺到墨盒里，无论走到天涯海角，都带着我踏上社会的第一个 春天的情丝… 老人把丝片接到手里，看着那一根一缕有条不紊的金黄的丝片，两滴眼泪 滴在上面了。 (有删改) 6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分) A.本文所表现的不仅是两位老师执教风格的不同，更是两种教育观念的碰撞交 锋。 B.第一段“我”对蚕籽儿的小心呵护，更凸显出“小铁盒”“棉团儿”被踩毁 的残酷。 C.本文采用跳跃式的写法，时间跨度大，以粗笔勾勒居多，很少在细节上过多 停留。 答案第6页，共12页 D.文章结尾，“我”毕业后的经历，含蓄地反映出蒋老师对“我”人生的深远 影响。 7.以下关于小说标题“蚕儿”作用的分析，不正确的一项是(3分) A.在结构上，“蚕儿”作为特定的事物贯穿全文，是小说组织行文的线索。 B.这篇小说写老师，以蚕儿喻老师，以春蚕吐丝比喻老师默默奉献的精神。 C.本文表达对像蚕儿一样的老师的赞美，以及“我”对“怎样做老师”的思考。 D.蚕儿吐丝成片不能结茧，暗指学生被严苛教师管教，长久压抑着天真顽皮的 天性。 8.这篇小说运用了多种方法塑造蒋老师的形象，请结合相关内容加以分析。(6 分) 9.韩愈《师说》中有“师者，所以传道受业解惑也”。有人认为，文中并未体 现蒋老师的“传道受业解惑”，有人却并不认同这一观点。如果参与这场讨论， 你的观点是什么？请发表你的见解。(6分) (三)阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成10-14题。 材料一： 先生名鼐，字姬传，一字梦谷，世为桐城姚氏，端恪公文然元孙也。少家 贫，体羸多病而嗜学。四库馆开，刘文正公、朱竹君学士咸荐先生，遂为纂修官。 乾隆三十九年，书成，当议迁官。文正以御史荐，记名矣。会文正薨，先生乃乞 养归。 归里后，主梅花、钟山、紫阳、敬敷诸讲席，凡四十年。先生貌清臞，神 采秀越，澹荣利，有超世之志。王兰泉称其蔼然孝弟，有儒者气象，而文名尤重 天下。自望溪方氏以文章称海内上接震川推文家正轨刘海峰继之。论者谓：“望 溪之文质恒以理胜，海峰以才胜，学或不及；先生则理与文兼至。”三君皆籍桐 城，故世或称“桐城派”。 (节选自《清先正事略选·卷一》) 材料二： 安庆府治，始于南宋嘉定年，黄勉斋先生之所营建。此府学之兴，亦必始勉 答案第7页，共12页 斋矣。恭维我列圣御宇，以朱氏之学训士，而勉斋，朱子之高弟也。其守此郡 以朱子之学教于一方。虽当时支撑江、淮，戎马之间，不竞其志事，而其意可思 也。 昔当朱子时，有象山、永嘉®之学，至明有阳明之说。其人皆有卓出超绝之 姿，而不免贤智者之过。及其徒沿而甚之，乃有猖狂妄行，为世道之大患者，夫 乃知朱子之教之为善也。 安庆府学，历代屡有损坏修复。今某来抚此土，又值其年久功敝，乃合官 民计量，出财而修之。吏民请志其事，余幸当海宇清晏、庠序®大兴之日，临勉 斋之旧治。余仰企勉斋道德，而渺不可追，惟近推圣天子崇教之心，而远循朱子 勉斋之旧训。愿诸生入是学者，一遵程朱之法，以是为学，毋迁异说。至其修建 兴革之细碎者，则不足载云。 (节选自姚鼐《安庆府重修儒学记》) 【注】①方氏：方苞；震川：归有光。②象山：陆九渊，因其讲学于象山书院（今 江西贵溪西南)，被称为“象山先生”，创立“心学”，与朱熹“理学”相异。 永嘉：即永嘉学派，是南宋时期与朱熹理学、陆九渊心学成鼎足之势的学术思想 流派。③古代的地方学校。 10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请将答题卡上相应位置的答案标号 涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分) 自望溪A方氏B以文章称C海内D上接E震川F推文家G正轨H刘海峰继之 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分) A.凡，指总共、一共，与《琵琶行并序》中“凡六百一十六言”的“凡”词义 相同。 B.御，指驾车，与《赤壁赋》中“浩浩乎冯虚御风”的“御”词义相同。 C.敝，破旧、破败，与《送东阳马生序》中“余则缊袍敝衣处其间”的“敝” 词义相同。 D.当，恰逢、遇到，与《琵琶行并序》中“曲终收拨当心画”的“当”词义不 同。 12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分) A.姚鼐幼年时虽然家庭条件不好，自己也体弱多病，但十分好学；四库馆开 设后，他被举荐为编修人员。 答案第8页，共12页 B.当时的评论者认为，方苞的文章凭借理性取胜；刘海峰的文章则以才华见 长，但他在学识上可能比不上姚鼐。 C.安庆府学由朱熹的得意弟子黄勉斋所建。他作为郡守忙于军政事务，最终 无法实现以朱子之学教化一方的志向。 D.姚鼐认为，陆九渊、王阳明等人都有卓越的才能，但仍然不免犯下贤智之 人的过错，他们的学徒甚至给世间带来祸患。 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)王兰泉称其蔼然孝弟，有儒者气象，而文名尤重天下。(4分) (2)愿诸生入是学者，一遵程朱之法，以是为学，毋迁异说。(4分) 14.姚鼐修缮安庆府学的背景是什么？请结合材料二简要概括。（3分) (四)阅读V(本题共2小题，9分) 阅读下面这首词，完成15-16题。 鹧鸪天 【宋】苏轼 林断山明竹隐墙，乱蝉衰草小池塘。翻空白鸟时时见，照水红蕖细细香。 村舍外，古城旁，杖藜徐步转斜阳。殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日凉。 【注】这首词是苏轼谪居黄州时所作。红蕖，红荷花的别名。 15.下面对这首词的理解和赏析不正确的一项是（3分) A.词开篇两句，由远及近地描绘了一幅雨后村舍周围烦乱衰落的景象，表现了 词人谪居黄州的淡淡的哀伤。 B.三四两句，词句对仗，工整严密。意境清新淡雅，颇有些诗情画意，隐约带 着百无聊赖、自寻安慰的心境。 C.结尾两句，运用比喻手法，抒发了词人乘兴游赏的快意，也暗表心中不平与 无奈之情。 D,全词上片写景，下片刻画人物形象。描写了人物雨后游赏欢快、闲适的心境， 充满着云淡风轻的浮生之叹。 16.请从景物描写技巧的角度对“翻空白鸟时时见，照水红蕖细细香”两句进行 赏析。(6分) (五)名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17.补写出下列句子中的空缺部分。 (1)在《永遇乐·京口北固亭怀古》中，词人借历史影射现实，写南宋的失败、 金人的南侵、国家的耻辱随着时光的流逝，渐渐地被人们淡忘的句子是 (2)《劝学》中，直接阐述学与思的关系的句子是：“ (3)“伤离别”是人之常情，秦观《鹊桥仙》中“ 两句揭示了爱情的真谛，将词的主旨升华到了一个哲理的高度。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分) 阅读下面的文字，完成18-20题。 在A工技术的加持下，时空对话的临场感拉满：孔子、诸葛亮、苏格拉底等 一众历史名人纷纷“走出”课本：李时珍回应什么叫真正的养生、苏轼回应做官 为何一直被贬、唐寅回应不务正业的真相…在近期爆火的“老祖宗回答我”的 挑战中，古人“集中开麦”，向现代人发出“灵魂拷问”。 当屏幕里的孔子亲切地对你说“三人行必有我师”时，当苏格拉底穿着袍子 行走在现代都市的街头时，这份文化神交既新奇又有趣-一是的，历史从来不是 尘封的典籍，他们也曾如此鲜活地存在过。观感有些“暴燥”的“老祖宗回答我” 系列，则是以一种更现代的方式，溶入富有话题性的历史元素，掀起网友的“追 更”热潮，让“知识以一种奇怪的方式进入大脑”。 说到AI赋能文化传播，很自然就会想到文博圈的“官方整活”。从各地博 物馆文物的硬核“起舞”，到马王堆汉墓“辛追夫人”真容重现，科技就像一座 时光机，让人得以在片刻间一览千年。最近的苏州博物馆也借助AI技术“复活” 了唐伯虎。后者在视频中以第一人称“喊冤”，称自已虽放荡不羁，却并非后世 流传的“风流”之辈。对于这波“花式科普”，一句“这是官号吗”，尽显网友 们的“上头”。 事实上，“赛博古人”带来的不只是知识。在职场、情感和生活遇到困境时， 曾经读过的那些诗，总会在某个瞬间击中自己：“仰天大笑出门去”，说的是不 内耗；“任尔东西南北风”，赠予我们坚忍；“一蓑烟雨任平生”，主打的是松