2025-2026学年江苏省徐州市高二年级上学期期末考试语文试卷

2025~2026学年度第一学期期末抽测 高二年级语文试题 本试卷满分150分。考试用时150分钟。 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自已的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。 如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡 上指定位置，在其他位置作答一律无效。 3.本试卷满分150分。考试用时150分钟。考试结束后，将试卷和答题卡一并交回。 一、阅读（72分) (一)阅读I（本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成1~5题。 苏轼是中国后期封建社会文人们最亲切喜爱的对象。其实，苏轼的文艺成就本身并不 算太高，比起屈、陶、李、杜，要逊色一筹。然而他在中国文艺史上却有巨大影响，是美 学史中重要人物，道理在哪里呢？我认为，他的典型意义正在于，他是地主士大夫矛盾心 情最早的鲜明人格化身。他把中晚唐开其端的进取与退隐的矛盾双重心理发展到一个新的 质变点。 苏轼一方面是忠君爱国、学优而仕、抱负满怀、谨守儒家思想的人物，无论是他的上 皇帝书、熙宁变法的温和保守立场，以及其他许多言行，都充分表现出这一点。但要注意 的是，苏东坡留给后人的主要形象却并不是这一面，而恰好是他的另一面。这后一面才是 苏钱之所以为苏轼的关健所在。苏轼一生并未退隐，也从未真正“归田”，但他通过诗文 所表达出来的那种人生空漠之感，却比前人任何口头上或事实上的“退隐”“归田”“通 世”要更深刻更沉重。因为，苏轼诗文中所表达出来的这种“退隐”心钻，已不只是对政 治的退避，更是一种对社会的退避，是对整个人生、世上的纷纷扰扰究竟有何目的和意义 这个根本问题的怀疑、厌倦和企求解脱与舍弃。这当然比前者又要深刻一层了。对政治的 退避是可能做到的，对社会的退进实际上是不可能做到的，除了出家做和尚。然而做和尚 也仍要穿衣吃饭，仍有苦恼，也仍然逃不出社会。这便成了一种无法解脱而又要求解脱的 对整个人生的厌倦和感伤。如采可以说，《春江花月夜》之类的对人生的自我意识只是少 年时代的喟叹，虽说感伤，并不觉重压：那么，这里的情况就刚好相反，尽管没多谈，却 更感沉重，正是“而今识尽愁滋味，欲说还休，欲说还休，却道天凉好个秋”。然而就在 强颜欢笑中，不更透出那无可奈何、黄昏日幕的沉重伤感吗？这种整个人生空漢之感，这 高二语文第1页共10页 种对整个存在、宇宙、人生、社会的怀疑、厌倦、无所希箕、无所寄托的深沉喟叹，尽管 不是那么非常自觉，却是苏轼最早在文艺领战中把它充分透露出来的。无论是“寄好蝣于 天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，美长江之无穷”的“提问”，或者是“自其变者而 观之，则天地曾不能以一瞬：自其不变者而观之，则物与我皆无尽也”的“解答”；无论 是“惟江上之清风，与山间之明月，…是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适”的“排 遣”，或者是“道士顾笑，予亦惊悟，开户视之，不见其处”的缥缈禅意，实际都与这种 人生空漠、无所寄托之感深刻地连在一起的。 苏词则更为含蓄而深沉地表现了它： 夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣。敲门都不应，倚杖听江声。长恨 此身非我有，何时忘却营营。夜闲风静殼纹平。小舟从此逝，江海寄余生。 宋人笔记中传说，苏钱作了上面那首小词后，“挂冠服江边，李舟长啸去矣。郡守徐 君猷闻之，惊且惧，以为州失罪人，急命实往谒，则子瞻鼻轩如雷，犹未醒也”（《石林 避暑录话》)，正睡大觉哩，根本没去“江海寄余生”。本来，又何必那样呢？因为根本 逃不掉这个人世大罗网。也许，只有在佛学禅宗中，勉强寻得一些安慰和解脱吧。正是这 种对整体人生的空幻、悔悟、淡漠感，求超脱而未能，欲排遣反戏谑，使苏找奉儒家而出 入佛老，谈世事而颇做玄思；于是，行云流水，初无定质，培笑怒骂，皆成文章。苏轼在 美学上追求的是一种朴质无华、平淡自然的情趣韵味，一种退避社会、厌弃世问的人生理 想和生活态度，反对矫揉造作和装饰雕琢，并把这一切提到某种透彻了悟的哲理高度。无 怪乎在古今诗人中，就只有陶潜最合苏轼的标准了。只有“采菊东篱下，悠然见南山”， “此中有真意，欲拼已忘言”的陶渊明，才是苏轼所愿顶礼膜拜的对象。终唐之世，陶诗 并不显赫，甚至也未遭李、杜重视。直到苏轼这里，才被抬高到独一无二的地步。从此之 后，地位便巩固下来了。苏轼发现了陶诗在极平谈朴质的形象意境中，所表达出来的美， 把它看作人生的真谛，艺术的极峰。千年以来，陶诗就一直以这种苏化的面目流传着。 苏轼有一篇散文《方山子传》，其中的方山子也许就是苏轼的理想化了的人格标本。 不要富贵，不合流俗，在当时“太平盛世”，苏轼却幢憬方山子这种任快居山，弃冠服仕 进的“异人”，不也如同他的诗词一样，表达着一种独特的人生态度吗？ “人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。”苏轼传 达的就是这种携带某种禅意玄思的人生偶然的感喟。尽管苏轼不断地进行自我安慰，时时 现出一副随逼而安的“乐观”情绪，但与陶渊明、白居易等人毕竞不同，其中总深深地埋 藏着某种要求彻底解脱的出世意念。无怪乎具有同样效锐眼光的朱熹最不满恋苏软了，他 宁肯赞杨王安石，也绝不喜欢苏东坡。王船山也是如此。他们都感受到苏轼这一套对当时 社会秩序具有潜在的破坏性。而苏东坡的这种美学理想和审美趣味，却对从元画、元曲到 高二语文第2页共10页 明中叶以来的浪漫主义思潮，起了重要的先驱作用。直到《红搂梦》中的“悲凉之雾，遍 放华林”，更是这一因素在新时代条件下的成果。苏轼在后期传统美学上的深远的典型意 义，其实就在这里。 (选自李泽厚《美的历程》，有删改) 1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分) A.苏轼的文艺成就逊色于屈原等人，但其在中国文艺史上的影响却更为深远，关键 在于他把进取与退隐的矛盾双重心理发展到一个新的质变点。 B.苏轼的“退隐”并不是物理意义上的归田或出家，而是一种精神层面的无法实现 的“社会性退避”，这种退避正因为其不可能实现而更具深刻性。 C.《赤壁赋》中“自其变者而观之”与“自其不变者而观之”的辩证思考，体现了 苏轼试图消解人生虚无感的努力，但他并未真正获得解脱 D.苏轼最早在文艺领域中把对整个存在、宇宙、人生、社会的怀疑、厌倦、无所希 翼、无所寄托的深沉喟叹，非常自觉地、充分地透露出来。 2.根据材料内容，下列分析或推断正确的一项是(3分) A.苏轼的词中“也无风雨也无晴”一句表达的是对政治风波的彻底漠视与超脱，这 说明他已完全超脱了儒家入世精神。 B.苏轼的“人生空漠之感”比前人的“遁世”更沉重，因为他不再是对政治的退避， 而是对宇宙与人生的质疑。 C.陶渊明的诗在唐代未受重视，一直到苏轼发现其平淡朴质之美，地位才被抬高并 以苏化的面目流传千年。 D.朱熹不满意苏轼，是因为苏轼诗文中埋藏着的要求彻底解脱的出世意念对当时社 会秩序具有直接的破坏性。 3.下列诗句中，最能体现苏轼“求超脱而未能，欲排遣反戏谑”这一精神状态的一项是 (3分) A.竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。 B.试问岭南应不好，却道：此心安处是吾乡。 C.雪沫乳花浮午盏，蓼茸蒿笋试眷盘。人间有味是清欢。 D.我欲乘风归去，又恐琼楼玉字，高处不胜寒。 4.作者认为，苏轼“是中国后期封建社会文人们最亲切喜爱的对象”，请结合材料概括 其原因。(4分) 5.苏轼的“人生空漠之感”与陶渊明的“退隐”思想有何区别？请结合文本简要分析。 (6分) 高二语文第3页共10页 (二)阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6~9题。 奇梦 莫言 大概在我五岁左右的时候，在一个炎热的夏天的中午，我躺在热如煎饼垫子的炕上经 觉。睡梦中我看到院子里的水缸无声无息地碎了，缸里的水汹涌地四处奔流，缸中养着的 两只绿毛大螃餐随水涌出，在潮湿的泥土中爬动，也是在缸中养着的那两条青背钾鱼在泥 巴水中弹跳，一只红色的公鸡多着羽毛，歪着头，啄鲫鱼的眼睛。我一骨绿从炕上爬起来， 冲到院子里，我的快速行动杞正在堂屋里用艾蒿熏蚊蝇的母亲吓了一跳。母亲大喊：树根， 你干什么去？ 我说：水缸破了。 我一语未了，院里的水缸随即破了。所有的景象与我梦中的景象相同。 母亲惊愕地看着这一切，她拾起一块碎缸片看看，目光中流出孤疑和迷闷。祖父和祖 母也闻声而至，都铁板着脸，责我打破水缸的罪过。母亲为我辩解，但地的拼解碰到祖父 母铁一般的迈辑上，显得软弱无力。祖母气汹汹地指点着我母亲的额头说：不碰它它如何 会破！护孩子不是这个护法，俗话说得好：惯子如杀子！ 母亲只好忍气吞声了。我刚想替母亲也替我自己辩解，父亲好像从天而降，插在了两 个阵营之间，在祖母的阴险的煸动下，他赏了我一脚一巴掌，又赏了母亲一巴掌。母亲捂 着脸哭了，我没有哭，我感到心中燃起了怒火，我咬牙切齿地骂道：总有一天我要向你们 讨还血债，千刀万刷了你们这些坏家伙。 我的话骂出口，母亲竞然也赏给我几巴掌，不是装模作样地打，而是真打，我分明地 感到她的手骨被我的头骨反弹回去。我心中百感交集，一时不知道究竞谁是我的敌人，谁 又是我的朋友。 当天夜里，在点燃的蒿子散发出的烟雾中，我墟缩在坑角上，咬着牙根恨人。我听到 母亲叹息一声，并随即感到母亲布满茧子的手仲到我的头上。她的手摩擦着我的头皮，嚓 嚓响。于是，母亲退出了我的敌人的阵线，与我站在了一边。母亲说： 树根，我的儿，再也不要瞎说，他们是你的祖父母，你要孝敬他们，否则，天要用雷 电轰你。 可是，母亲，您是亲眼看到的，那水缸并不是我打破的呀。 你采真在梦中看到了那水缸破裂的情景？ 母亲，我没有骗你。 母亲不说话了。我虽然闭着眼，也能看到母亲在黑暗中盯者黑暗沉思。 高二语文第4页共10页 母亲说：儿啊，你帮娘梦一梦，看看去年我们家丢失那五个饽馀被谁价去了。你记得 不，为那五个饽锌，我承受了多大的委屈，你祖母至今还咬定那五个饽悴被我偷吃了。 好。我答应了母亲，我将用自己的梦为母亲洗刷冤屈。 这夜里我果然梦到了那五个修馋，它们是被一只黄鼠狼弄到院子正南靠着杏树的那个 陈苹垛里了。黄寂狼用尖尖的嘴巴拱着团田旋转的饽锋，四条粗短的小腿笨拙又麻利地挪 动着。我把梦中情景对母亲讲述了一遍，母亲说： 树根，这事儿你对谁也不要提起。 几天后，母亲对祖母说：那垛陈草，该倒一倒了，要不就烂掉了。 祖母不满地说：你早就该倒，我天天闻着那烂草的味道，但强忍着不说，省得得罪了 你。好像这日子是为我过的一样，我能活几年？一批手一闭眼，一个钢板也带不到阴曹地 府，所以呀，糟路了也是你们的，积攒了也是你们的。从今之后，我不与你们积恶为仇， 也免得让你那宝贝儿子成了大气候回来将我千刀万涮。 母亲连声赔不是，说树根小孩子，不知从什么野孩子那里学来几句匪话，胡乱运用， 其实他并不知道这些话的意思。 祖母却说：好了，倒草去吧！任你是巧嘴的鹦热，也说不破我心中的渣关！我心里像 明镜一样。 祖母狼狠地斜了我一眼，我感受到了地她对我的刻骨仇恨。 母亲揭掉草垛上那腐朽的苦片，一股股的蒸气冒出来。那些陈年的麦苹结成了个儿， 一块块，宛若破毡。 采然，母亲从草垛的中夹翻出了一堆长了绿毛的锌锌。其中一个还完整着，其余的已 被那小兽的牙齿啃降得七零八碎。母亲立即惊呼起来： 婆婆呀，你快来看。 祖母极不情愿地走过去，还问： 让我看什么？ 地随即便看到了，然后阴沉着脸，一声不吭地回屋里去了。 我看到母亲脸上飞扬者神采，眼晴里饱盈者泪花。我心中也跳跃者欢欣鼓舞的情钻，· 我终子为母亲平反了冤案，靠了我做梦的奇艺，但愿这奇艺永远件随者我，但我的和母又 如一股黑旋风从屋于里转出来，地用令人难以忍受的蝴讽口吻说： 谁又能保证不是贼价了藏在这里的呢？ 这无疑是直指母亲是贱了，我憤怒地说： 我梦见了，是黄鼠狼偷的！ 好大一个黄鼠狼！祖母说，我活了七十年，还没见过两条腿的黄疯狼呢！ 高二语文第5页共10页 简直就如梦话一样，母亲西前的乱苹拱动起来，一匹项大的黄风狼钻了出来，似乎对 着祖母点了点头，然后一湘烟地沿着墙报走了· 祖母一屁股坐在地上，嘴里叨咕着： 黄大仙怒罪，黄大仙怒罪。 母亲赶紧扔掉手中的草，用一双黑手，把祖母架起来，扶到屋里去.我原本以为母亲 会对祖母展开猛烈反击，杀杀地的成风，让她在铁一样确凿的事实面前低下头去，但想不 到母亲的态度较之从前更加谦恭，好像受冤屈的不是地而是祖母一样。 6。下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是(3分) A,“我”的第二个梦既是超自然能力的体现，又是孩童对母亲最纯粹的情感投射， 小说强调人应敬畏超自然力量。 B.“我”咬牙切齿骂父亲和祖父母后，母亲竟然也赏给“我”几巴举，因为在母亲 的观念中，“我”的行为有失伦理，大逆不道。 C.找到饽饽之后，祖母仍然不相信母亲，表现了祖母的固执，也体现祖母在家里的 地位难以撼动。 D.祖母看到黄鼠狼之后吓得坐在地上，称它为“黄大仙”，反映了祖母内心根深蒂 固的封建迷信思想。 7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分) A.水缸作为日常容器，它的无声无息地破裂隐喻家庭关系的破裂、不和谐，同时也 是下文矛盾冲突的导火索。 B.水缸之梦成真、黄鼠狼点头等情节带有魔幻色彩，却又与家庭纠纷、冤屈昭雪等 现实问题紧密相连，形成魔幻与现实交织的叙事风格。 C.小说的语言生动形象，如“铁一般的逻辑”等，既讽刺了祖父母的专横，又增添 了轻松的色彩，调和了故事的沉重感。 D.小说善用细节描写刻画人物心理，找到俾俾后，对母亲的神态与动作的描写，传 达了母亲复杂的心理感受。 8.小说中的“母亲”形象具有矛盾性，请结合文本内容简要分析。(4分) 9.小说以儿童的视角讲述了“我”与家中长辈的故事，请结合文本分析这样叙事的妙处。 (6分) (三)阅读Π（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成10~14题。 材料一： (泰)当此之时，专成定功，安危之本，在于此矣。秦王怀贪鄙之心，行自奋之智， 高二语文第6页共10页 不信功臣，不亲士民，废王道而立私爱，禁文书而酷刑法，先诈力而后仁义，以暴虐为 天下始。夫兼并者高诈力，安危者贵顺权，此言取与守不同术也。秦离战国而王天下， 其道不易，其政不改，是其所以取之守之者无异也。孤独而有之，故其亡可立而待也。 向使二世有庸主之行而任忠贤，臣主一心而忧海内之患，缟素而正先帝之过；裂地 分民以封功臣之后，建国立君以礼天下：虚田四而免刑發使天下之人管得自新更节修行 各快井身：塞万民之望，而以威德与天下，天下息矣。即四海之内，皆欢然各自安乐其 处，惟恐有变。虽有狡害之民，无离上之心，则不轨之臣无以饰其智，而暴乱之奸科矣。 二世不行此术，而重之以无道：坏宗庙与民，更始作阿房宫；繁刑严诛，吏治刻深：赏 罚不当，赋敛无度。天下多事，吏不能纪：百姓困穷，而主弗收恤。然后奸伪并起，而 上下相遁，茶罪者众，刑我相望于道，而天下苦之。自群卿以下至于众庶，人怀自危之 心，亲处穷苦之实，咸不安其位，故易动也。是以陈涉不用汤、武之贤，不借公侯之尊， 奋臂于大泽而天下响应者，其民危也。 (节选自贾谊《过秦论·中篇》，有删改) 材料二 (汉兴)孝文皇帝即位二十三年，宫室、苑圆、车骑、服御无所增益。有不便，辄弛 以利民。尝欲作露台，召匠计之，直百金。上曰：“百金，中人十家之产也。吾奉先帝宫 室常恐羞之，何以台为L”身衣弋绨，所幸慎夫人衣不曳地，惟帐无文绣，以示教朴， 为天下先。治霸陵，皆瓦器，不得以金、银、钢、锡为饰，因其山，不起坟。南越尉佗自 立为啼，召贵时佗兄弟，以德怀之，佗遂称臣。与匈奴结和亲，后而背约入盗，令边备守， 不发兵深入，恐烦百姓。吴王诈病不朝，赐以几杖。群臣袁盘等谏说虽切，常假借纳用焉。 张武等受赂金钱，觉，更加赏赐，以愧其心。专务以德化民，是以海内殷富，兴于礼义， 断狱数百，几致刑措。鸣呼，仁哉！ (节选自班固《汉书·文帝纪》) 【注】①弋蜡：黑色扣厚的丝织物。②几玫刑措：几乎达到刑罚糊玉不用的境地。 10.文中画波浪线的部分有三处需要断句，诸用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 (3分) 虚团四囚而免回刑發回使天下之人回皆得国自新目更节回修行回各快其身， 11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分) A.之，助词，与《屈原列传》“人又谁能以身之察察”中的“之”用法不同。 B.重，意为“加上”，与《苏武传》“重负国”中的“重”含义不同。 C,衣，名词活用为动词，与《五代史伶官传序》“函梁君臣之首”中的“函”用法 相同. D.因，意为“依凭”，与《过秦论》“蒙故业，因遗策”中的“因”含义相同。 高二语文第7页共10页 2.下列对原文有关内容的理解与分析，不正确的一项是(3分) A.贾谊认为，秦二世若能纠正始皇过错，施行仁政，安定人心，则秦朝仍有稳固统 治的可能。 B,贾谊指出，百姓贫困而君主不体恤救济，导致上下相互欺瞒，是秦国社会动荡的 根本原因。 C.汉文帝生活节俭，厉行敦朴，甚至要求自己的陵墓不得用贵重金属装饰，为天下 人做表率。 D.面对南越、匈奴、吴王等内外问题，汉文帝或施德化，或取守势，体现了汉文帝 的理政智慧。 13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)先诈力而后仁义，以暴虐为天下始。 (2)吾奉先帝宫室，常恐羞之，何以台为！ 14.君主应该怎样做才能实现国泰民安？请根据两则材料概括贾谊和班固在这一问题上 的共同看法。(5分) (四)阅读V(本题共2小题，9分) 阅读下面这首唐诗，完成15~16题。 河湟 (唐)杜牧 元载相公曾借箸，宪宗皇帝亦留神。 旋见衣冠就东市”，忽道弓剑不西巡。 牧羊驱马虽戎股，白发丹心尽汉臣。 唯有凉州歌舞曲，流传天下乐闲人。 【注】①河渔：指渔水与黄河交汇处，安史之乱后长朔被吐益占据。②借著：为君王芬划四事，此 处指元我曾献计图谋妆复河速。③东市：刑场。④忽遗写剑：古代传说黄帝仙去，只留下弓新. 15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分) A首联以“曾借箸”“亦留神”点出前之君臣曾精心谋划收复河浊，笔调庄重，暗 B领联“旋见”“忽遗”形成急剧转折，感概元我被诛、宪宗暴崩，收复大业接连 含对往日图治的追念。 C.颈联中“白发丹心”的细节，主要意在表现河湟遗民因长期沦陷、生活困苦而身 受挫，充满历史悲慨。 D。尾联以“唯有”领起，借“凉州欧舞曲”流传天下的现象，含蓄传达出作者的忧 心衰老的悲惨状况。 愤与无奈之情。 高二语文第8页共10页 16。作为一首味史打怀的七机，木诗在运用“对比”手法上极具匠心。请结合全诗，选择 两组对比并分析其表达效果。(G分) (五)名篇名句歌写（本题共1小题，6分） 17、补写出下列句子中的空缺部分。(6分) (1)《过秦论》里讲述秦始皇构建坚固防线，以抵御外族并取得胜利的两句是： “A”。 (2)李白虽然在政治上很不得意，但内心仍充满自信，《将进酒》中的“ △”两句就是自信的证据。 (3)“落花”这一意象常激发古代文人的创作灵感，例如“ 就是见“落花”而生情的佳句。 二、语言文字运用（18分) 阅读下面的文字，完成下面18~22题。 当丝线穿过针眼的时候，古老的二十四节气便在布匹上苏醒。在北京服装学院博士、 中国古代服饰复原实践基地负责人、中华服饰文化研究会理事陈诗宇的工作室里，每一件 复原的衣冠都是一场与节气的“对话”。 正月初一，宫养身着“柿景”补服步入宫庭，（甲），将期许缝入衣衫：正月十五， 内臣身着“葫芦景”补服走进御苑，“葫芦”寓意“福禄”，把祝福装饰在身上… ①那些随节气流转的纹样，绝非是简单的复古装粉，②而是先民顺应自然的生存哲学。 ③通过这场服装秀，让在场者真切地看见—④节气原来可以穿在身上，可以触摸，可以 走动，可以活在当代人的目光里。⑤这场服装秀本身，便是一次新大众文艺的生动实践： 让沉睡在典籍与文物中的学术，化为大众可参与的文化再创造。 当模特身着这些复原服饰踏上舞台，时间便获得了行走的姿态。 文化学者夏日曾将二十四节气与中轴线文脉密码具象地体现于服饰之上。故宫红墙的 绛色、什刹海秋波的靛蓝，这些传统色彩与节气交织，让千年文脉“穿”在身上、“火” 在当下。 这股将节气“穿在身上”的风潮，早已从秀场蔓延至街头。如今社交蝶体上，追求个 性的年轻人乐于分享与“二十四节气穿搭”“国风日常”相关的造型。光阴，就这样被他 们自信地穿在身上，传统不再是沉重的包袱，（乙)。 这种“可触可感”的渴求，恰是年轻一代面对二十四节气时的深层冲动。东南大学艺 术人类学与社会学研究所所长方李莉指出，对今天的年轻人而言，让节气“活”起来，首 先意味着一次从知晓“清明前后，种瓜点豆”的迹语，到理解其背后“与四时合其序”的 深连智慧的认知跃升。 高二语文第9页共10页 18.下列各句中，加点成语使用不恰当的一项是(3分) A.陈诗字团队复原的服饰栩栩如生，仿佛穿越干年，让人误以为置身明清宫廷。 B.年轻人热衷“节气穿搭”，说明传统文化已深入人心，成为主流审美。 C.社交媒体上“国风日常”层出不穷，但是如果内容流于表面，可谓是东施效望了。 D.方李莉教授对二十四节气的见解一语中的，令在场学者赞叹不己。 19.文中使用了大量的修辞手法，下列句子使用的修辞手法与其他三句不相同是(3分) A.当丝线穿过针眼的时候，古老的二十四节气便在布匹上苏醒。 B.当模特身着这些复原服饰踏上舞台，时间便获得了行走的姿态。 C.让沉睡在典籍与文物中的学术，化为大众可参与的文化再创造。 D.光阴，就这样被他们自信地穿在身上，传统不再是沉重的包袱 20.文中标序号部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严 密，不得改变原意。(4分) 21.请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密， 每处不超过13字。(2分) 22.把文中画波浪线的长句改写成三个短句，可以改变语序、少量增删词语，但不得改变 原意。(6分) 三、写作(60分) 23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) 有时候，“让”是儒弱：有时候，“让”是购襟：有时侯，寸步不能“让”… 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题：不要套作，不得抄袭：不得泄谣 个人信息：不少于800字。 高二语文第10页共10页