精品解析：湖南省衡阳市八中华侨城学校2024-2025学年高一上学期11月阶段性检测语文试卷

2024年高一语文阶段性检测（2024.11.2） 满 分：150分 时 长：150分钟 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 在我国古代，“工匠精神”也是非常突出的，有鲁班、庖丁等“工匠精神”的典型。而且早在《诗经》中，就把对骨器、象牙、玉石加工，形象地描述为“如切如磋”“如琢如磨”，朱熹对此解读为“治之已精，而益求其精也”。 “工匠精神”在东西方基本上都是一致的，因为它代表了人类追求极致和完美的美学理想。但基于文化的属性和发展的形态不同，东西方的“工匠精神”在具体的表现样式上，也存在着一定差异。 相比较而言，东方文化（主要以中国文化为代表）侧重于对柔性要素的重视，在设计和制造上，为追求完美和极致，多强调反复揣摩，孜孜不倦，法自然以为师，毕纤毫而传神，既体现出一种精益求精的功能特点，也展现出一种典雅优美的审美特点。 而西方文化较为侧重对刚性要素的重视，在设计和制造上，强调对产品质量的高标准，要求必须确保每个部件质量的上乘，对产品采取严格的检测标准，无论是使用的材料、设计还是生产流程，都要求优质高效。 有人说，这个时代“工匠精神”已经缺失了，造成这种缺失的原因很多。 从宏观的层面上来说，我国在由传统的农耕社会向现代的工业社会转型过程中，许多农民身份的人到城里打工，他们还未能完全适应工业化社会对产品设计与制造的规范化要求，还缺乏对“工匠精神”的认识和领悟。 从中观的层面上来说，在我国，建立一整套与工业化大规模生产相适应的管理体系，将“工匠精神”作为一种职业精神、工作态度和制度设计，贯穿其中，长期建设，还是一个新课题。 从微观的层面上来说，“工匠精神”在传承过程中遭遇了一些困境，许多人在快速现代化的浪潮中眼花缭乱，静不下心来认真真做好一件事，缺乏耐心、专注、细心和持久力。 因此，“工匠精神”给人一种“缺失”的感觉，但并不意味它“消失”了。在工业 4.0 时代，应该说比任何时候都需要“工匠精神”，所以，在今天，大力倡导“工匠精神”是非常有必要的。十三五规划纲要明确提出“营造崇尚专业的社会氛围，大力弘扬新时期工匠精神”。 当今该如何发扬“工匠精神”？ 倡导“工匠精神”，首先，是要文化上进一步弘扬“中华文化”的传统，全方位地将追求唯美（完美）、精致的精神贯穿在互联网时代，让这种文化真正地深入人心。其次，是要在制度的设计上，处处都能体现精益求精的“工匠精神”，少一点急功近利，多一点细心缜密，无论是互联网的实体企业，还是虚拟产品，都需要将这种“工匠精神”贯穿其中，这样才会让企业、产品，真正具有一种品质。再次，就是让“工匠精神”能够成为每一个员工的自觉追求，做到凡事都去追求99.99%，甚至100%，而不是“差不多”将这种精神作为一种做人做事的态度，成为一种生活的方式。这样，在互联网时代，重拾“工匠精神”，以极致的产品和服务，打造出中国制造业“互联网+”的示范标杆，就不会成为一句空话了。 （摘编自北京日报《寻回并发扬“工匠精神”》） 材料二： 今天，我们迎来了一个更加注重精细品质和独特体验的时代。企业对高精尖、炫彩酷的不懈追求，同工匠精神不谋而合。只有像手工匠人一样雕琢技艺、打造产品，企业才有金字招牌，产品才能经受住用户最挑剔眼光的检验。 《说文》里讲：“匠，木工也。”今天的“匠”，已成为心思巧妙、技艺精湛、造诣高深的代名词。职业与职业没有高低贵贱之分，但人与人却从来都有职业品质、专业精神的差别。工匠精神厚植的企业，一定是一个气质雍容、活力涌流的企业。崇尚工匠精神的国家，一定是一个拥有健康市场环境和深厚人文素养的国家。 一盏孤灯一刻刀，一柄标尺一把锉，构成一个匠人的全部世界。别人可能觉得他们同世界脱节，但方寸之间他们实实在在地改变着世界：不仅赋予器物以生命，更刷新着社会的审美追求，扩充着人类文明的疆域。工匠精神从来都不是什么雕虫小技，而是一种改变世界的现实力量。坚守工匠精神，是为了擦亮爱岗敬业、劳动光荣的价值原色，倡导质量至上、品质取胜的市场风尚，展现创新引领、追求卓越的时代精神，为中国制造强筋健骨，为中国文化立根固本，为中国力量凝神铸魂。 （摘编自李斌《以工匠精神雕琢时代品质》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 东西方的工匠精神都追求极致和完美，可见“工匠精神”在东西方是完全一致的。 B. 西方文化对刚性要素的重视，受到了西方文化的属性和发展的形态的影响。 C. 当代“匠”的内涵相对于《说文》里“木工也”的解读发生了很大的变化。 D. 匠人的世界可能很小，但具有工匠精神的他们却具有改变世界的力量。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 《诗经》中，“切”“磋”“琢”“磨”四字，体现了我国传统文化中精益求精的“工匠精神”。 B. 许多到城里打工的农民缺乏对“工匠精神”的理解，是当代“工匠精神”缺失的原因之一。 C. 东方的“工匠精神”追求完美，强调反复揣摩，这与当代企业追求效率形成了难以调和的矛盾。 D. 企业厚植工匠精神，才能活力涌流，才有金字招牌，才能使产品经受住用户最挑剔的检验。 3. 下列选项，不适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（ ） A. 巧手发明费精神，泽惠民生到如今。妙艺绝技称寰宇，端赖斯人有慧心。（《咏鲁班》） B. 十日画一水，五日画一石能事不受相促迫，王宰始肯留真迹。（唐杜甫《戏题王宰画山水图歌》） C. 信意闲弹秋思时，调清声直韵疏迟。近来渐喜无人听，琴格高低心自知。（唐白居易《弹秋思》） D. 君不见昆吾铁冶飞炎烟，红光紫气俱赫然。良工锻炼凡几年，铸得宝剑名龙泉。（唐郭震《古剑篇》） 4. 材料一使用了哪些论证方法？请简要说明。 5. 材料一与材料二都谈到了“工匠精神”，但论述的侧重点各不相同，请简要概括。 【答案】1. A 2. C 3. C 4. ①举例论证，举《诗经》中“如切如磋”“如琢如磨”的例子，论证我国古代工匠精神就很突出（或：举鲁班、庖丁的例子）。②引用论证，引用朱熹的解读“治之已精，而益求其精也”，论证我国古代工匠精神突出。③对比论证，将东方文化侧重柔性与西方文化侧重刚性对比，论证了东西方“工匠精神”在表现样式上存在差异。④因果论证，从宏观、中观、微观三个层面，论证了当代工匠精神缺失的原因。 5. ①材料一侧重论述东西方“工匠精神”在表现样式上的差异，当代工匠精神缺失的原因和如何发扬工匠精神。②材料二侧重论述“工匠精神”的价值（或意义）。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。 A.“在东西方是完全一致的”说法有误。原文中说“‘工匠精神’在东西方基本上都是一致的，因为它代表了人类追求极致和完美的美学理想。但基于文化的属性和发展的形态不同，东西方的‘工匠精神’在具体的表现样式上，也存在着一定差异”，可知两者只是基本一致，仍存在一定差异。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者的观点态度的能力。 C.“这与当代企业追求效率形成了难以调和的矛盾”无中生有。文中只说“许多人在快速现代化的浪潮中眼花缭乱，静不下心来认真真做好一件事，缺乏耐心、专注、细心和持久力”，没有谈及工匠精神与企业追求效率之间的矛盾。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析文章的论点、论据和论证方法的能力。 C.白居易诗是以琴的格调来喻诗人的品格，与“工匠精神”无关。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生分析文章的论点、论据和论证方法的能力。 材料一第一段中，原文“有鲁班、庖丁等‘工匠精神’的典型。而且早在《诗经》中，就把对骨器、象牙、玉石加工，形象地描述为‘如切如磋’‘如琢如磨’”是举鲁班、庖丁等具体工匠代表，以及《诗经》中的现实事例来论述中国古代工匠精神的源远流长，因此用了举例论证。 原文第一段中，作者在“朱熹对此解读为‘治之已精，而益求其精也’”中直接引用了朱熹的名言，来说明中国古代工匠精神突出，因此用了引用论证。 原文第二至四段中，作者首先说“‘工匠精神’在东西方基本上都是一致的……在具体的表现样式上，也存在着一定差异”，其后则分别在第三段和第四段中论述了东方“工匠精神”和西方“工匠精神”的具体特征，以说明两者区别。因此，材料一用了对比论证。 材料一中，作者首先单起一段，说明“有人说，这个时代‘工匠精神’已经缺失了”的结果，然后说“造成这种缺失的原因很多”，此后三段，则分别从宏观层面、中观层面和微观层面来说明原因。由此可知，作者在材料一用了因果论证。 【5题详解】 本题考查学生分析文章的思路和结构的能力。 材料一中，作者首先在第一段引出了“工匠精神”这一在中国源远流长的话题，此后在原文第二至四段中，作者首先说明“‘工匠精神’在东西方基本上都是一致的……在具体的表现样式上，也存在着一定差异”这一问题，其后则分别在第三段和第四段中详细具体地论述了东方“工匠精神”和西方“工匠精神”的具体特征及差别。其后，在第五至八段中，作者又采用因果论证的方法，分别从宏观层面、中观层面和微观层面详细说明了当代工匠精神缺失的原因。在此背景下，作者又以一个问句“当今该如何发扬‘工匠精神’？”单起一段，并自问自答，对如何发扬工匠精神给出了回答。由此可知，材料一侧重论述东西方“工匠精神”在表现样式上的差异，当代工匠精神缺失的原因和如何发扬工匠精神。 材料二中，作者首先指明当今时代的特殊性“更加注重精细品质和独特体验”，从而指出“工匠精神”对当今时代企业的重要性。其次，作者在第二段中则从“匠”这一汉字的文化渊源入手，指明崇尚“工匠精神”对企业和国家的重要性。在第三段中，作者则从匠人“不仅赋予器物以生命，更刷新着社会的审美追求，扩充着人类文明的疆域”的重要作用和坚守工匠精神的意义“坚守工匠精神，是为了擦亮爱岗敬业、劳动光荣的价值原色，倡导质量至上、品质取胜的市场风尚，展现创新引领、追求卓越的时代精神，为中国制造强筋健骨，为中国文化立根固本，为中国力量凝神铸魂”角度，再一次点明了“工匠精神”的意义。由此可知，材料二侧重论述“工匠精神”的价值（或意义)。 （二）现代文阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 我的遥远的清平湾（节选） 史铁生 我插队的时候喂过两年牛，那是在陕北的一个小山村儿——清平湾。 和我一起拦牛的老汉姓白。陕北话里，“白”发“破”的音，我们都管他叫“破老汉”。也许还因为他穷吧，或者还因为别的；那几颗零零碎碎的牙，那几根稀稀拉拉的胡子。尤其是他的嗓子——他爱唱，可嗓子像破锣。傍晚赶着牛回村的时候，最后一缕阳光照在崖畔上，红的。破老汉用镢把扶起一捆柴，扛着，一路走一路唱：“崖畔上开花崖畔上红，受苦人过得好光景……”声音拉的很长，虽不洪亮，但颤微微的，悠扬。碰巧了。崖顶上探出两个小脑瓜，竖着耳朵听一阵，跑了，可能是狐狸，也可能是野羊，不过，要想靠打猎为生可不行，野兽很少。我们那地方突出的特点是穷，穷山穷水，“好光景”永远是“受苦人”的一种盼望。天快黑的时候，进山寻野菜的孩子们也都回村了，大的拉着小的，小的扯着更小的，每人的臂弯里都挎着个小篮儿，装的苦菜，苋菜或者小蒜。蘑菇……孩子们跟在牛群后面，“叽叽嘎嘎”地吵，争抢着把牛粪撮回窑里去。 老乡把喂牛这样的机要工作交给我，我心里很感动，嘴上却说不出什么。农民们不看嘴，看手。我喂十头，破老汉喂十头。在同一个饲养场上。饲养场建在村子的最高处，一片平地，两排牛棚，三眼堆放草料的破石窑。清平河水整日价“哗哗啦啦”的，水很浅，在村前拐了一个弯，形成了一个水潭。河湾的一边是石崖，另一边是一片开阔的河滩。夏天，村里的孩子们光着屁股在河滩上折腾，往水潭里“扑通扑通”地跳，有时候捉到一只鳖，又笑又嚷，闹翻了天，破老汉坐在饲养场前面的窑顶上看着，一袋接一袋地抽烟，“‘心儿’家（小孩子）不晓得愁，”他说，然后就哑着个嗓子唱起来：“提起那家来，家有名，家住在绥德三十里铺村……”破老汉是绥德人，年轻时打短工来清平湾，就住下了，绥德出打短工的，出石匠，出说书的，那地方更穷。 小时候就知道陕北民歌，到清平湾不久，干活歇下的时候我们就请老乡唱，大伙都说破老汉爱唱，也唱得好。“老汉的日子熬煎咧，人愁了才唱得好山歌”。确实，陕北的民歌多半都有一种忧伤的调子。但是，一唱起来，人就快活了。有时候赶着牛出村，破老汉憋细了嗓子唱《走西口》，“哥哥你走西口，小妹妹也难留，手拉着哥哥的手，送哥到大门口。走路你走大路，再不要走小路，大路上人马多，来回解忧愁……” 破老汉望着山脚下的那眼窑洞。窑前，亮亮妈正费力地劈着一疙瘩树根；一个男孩子帮着她劈，是亮亮。“我看你就把她娶了吧，她一个人也够难的。再说就有人给你缝衣裳了。”“唉，丢下我孙女留小儿谁管？”太阳下山了，收工的人们扛着锄头在暮霭中走。拦羊的也吆喝着羊群回村了，大羊喊，小羊叫“咩咩”地响成一片。老汉还是呆呆地坐着，闷闷地抽烟。他分明是心动了，可又怕对不起留小儿。留小儿的大（父亲）死得惨，平时谁也不敢向破老汉问起这事，据说，老汉一想起就哭，自己打自己的嘴巴。听说，都是因为破老汉舍不得给大夫多送些礼，把儿子的病给耽误了；其实，送十来斤米或者面就行。那些年月啊！ 秋天，在山里拦牛简直是一种享受。庄稼都收完了，地里光秃秃的，山洼、沟掌里的荒草却长得茂盛。把牛往沟里一轰，可以躺在沟门上睡觉；或是把牛赶上山，在山下的路口上坐下，看书。秋山的色彩也不再那么单调：半崖上小灌木的叶子红了，杜梨树的叶子黄了，酸枣棵子缀满了珊瑚珠似的小酸枣……尤其是山坡上绽开了一丛丛野花，淡蓝色的，一丛挨着一丛，雾蒙蒙的。灰色的小田鼠从黄土坷垃后面探头探脑；野鸽子从悬崖上的洞里钻出来，“扑楞楞”飞上天；野鸡“咕咕嘎嘎”地叫，时而出现在崖顶上，时而又钻进了草丛……我很奇怪，生活那么苦，竟然没人逮食这些小动物。也许是因为没有枪，也许是因为这些鸟太小也太少，不过多半还是因为别的。 哦，我的白老汉，我的牛群，我的遥远的清平湾…… （有删改） 文本二： 哦，香雪（节选） 铁凝 如果不是有人发明了火车，如果不是有人把铁轨铺进深山，你怎么也不会发现台儿沟这个小村。它和它的十几户乡亲，一心一意掩藏在大山那深深的皱褶里，从春到夏，从秋到冬，默默地接受着大山任意给予的温存和粗暴。 香雪，台儿沟偏僻村庄里，众多年轻善良的女孩子中的一员。 香雪平时话不多，胆子又小，但做起买卖却是姑娘中最顺利的一个。旅客们爱买她的货，因为她是那么信任地瞧着你，那洁如水晶的眼睛告诉你，站在车窗下的这个女孩子还不知道什么叫受骗。她还不知道怎么进价钱，只说：“你看着给吧。”你望着她那洁净得仿佛一分钟前才诞生的面孔，望着她那柔软得宛若红缎子似的嘴唇，心中会升起一种美好的感情。你不忍心跟这样的小姑娘耍滑头，在她面前，再爱计较的人也会变得慷慨大度。 有时香雪会抓空儿向天南地北的旅客们打听外面的事，打听北京的大学要不要台儿沟人，打听什么叫“配乐诗朗读”。有时她也会羡慕地看着列车上女学生的吸铁石自动铅笔盒，然后红着脸，用一层子鸡蛋去换女学生的铅笔盒。 当换得铅笔盒的喜悦还没退却，香雪发现自己早已置身于离家三十里外的西山口了。是的，她坐过了站，她害怕这眼前陌生的一切：四周黑幽幽的大山，叫人心惊肉跳的寂静，小树林发出的寒寒草草的声音。 一轮满月升起来了，照亮了寂静的山谷，灰白的小路，照亮了秋日的败草，粗糙的树干，还有一丛丛荆棘、怪石，还有满山遍野那树的队伍，还有香雪手中那只闪闪发光的小盒子。 （有删改） 6. 下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文中多次提到“破老汉”唱民歌的情节，主要是为了表现其穷苦的生活和忧伤的情感。他借歌抒情，既宣泄了愁苦，又抚慰了心灵。 B. 小说中的“我”是故事的见证者，增加了小说的真实感，拉进了与读者的距离；同时，“我”也是线索人物，使小说的内容紧凑集中。 C. 第6段中采用了描写、记叙、议论相结合的手法，写出了清平湾秋天的绚烂多彩与勃勃生机，同时也暗示了人物生活环境的“穷”。 D. “我的遥远的清平湾”中作者用“我的”来表明：“清平湾”是给我留下许多美好回忆的地方，我对它有着极其深挚的眷恋之情。 7. 下列对文本二相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 开头介绍火车进村，代表着现代文明对小山村的冲击。火车给台儿沟带来了新改变。从此，人们有了新追求。 B. 列车上，旅客们最爱买香雪的货，是因为旅客们不忍心跟这样年轻漂亮的小姑娘耍滑头，不愿意和她斤斤计较。 C. 文章的末尾寂静的山谷、灰白的小路、荆棘怪石等景物的描写，是为了渲染出一种静谧幽寂、诡谲阴森的氛围。 D. 铅笔盒对香雪来说，是象征着上学的权利，象征着现代文明；而对铅笔盒的执着追求体现了香雪对于知识的渴望。 8. “破老汉”这一人物形象有哪些特点？请结合文本一简要分析。 9. 朱光潜说：“一切纯文学都要有诗的特质。”这两篇小说都是“有诗的特质”的“诗化小说”。请结合文本一、二的内容，从小说的环境描写、语言风格、主题情感三方面任选其二来分析小说中“诗化”风格的体现。 【答案】6. C 7. C 8. ①我喂十头，破老汉喂十头，他非常勤劳能干。 ②生活孤独、穷苦，可破老汉还总是唱起山歌，驱散心中的苦楚，他乐观、坚韧。 ③不愿丢下留小儿不管去娶亮亮妈，破老汉心地善良 9. 诗化小说的特质： ①环境描写注重意境营造。文本一运用小灌木的叶子、杜梨树的叶子、酸枣棵子、丛丛野花、小田鼠等典型意向对清平湾秋日景色的进行生动的描写；文本二借助满月、寂静的山谷、灰白的小路、秋日的败草等意向，营造了香雪回来的路上夜晚的景象。 ②语言方面多运用文学性语言，形象生动。如文本一“竖着耳朵听一阵，跑了”“酸枣棵子缀满了珊瑚珠似的小酸枣”等对景物的描写运用比喻、拟人等修辞手法；文本二“四周黑幽幽的大山，叫人心惊肉跳的寂静，小树林发出的寒寒草草的声音”等叠词的运用使语言形象生动。 ③主题情感方面，小说通过典型的人物赞美人性美。文本一赞美了坚韧乐观的破老汉形象；文本二赞美了好学、渴望知识的女孩子形象。 【解析】 6题详解】 本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。 C.“第6段中采用了描写、记叙、议论相结合的手法”错误。“秋天，在山里拦牛简直是一种享受”为抒情；“庄稼都收完了，地里光秃秃的，山洼、沟掌里的荒草却长得茂盛”“半崖上小灌木的叶子红了，杜梨树的叶子黄了，酸枣棵子缀满了珊瑚珠似的小酸枣……尤其是山坡上绽开了一丛丛野花，淡蓝色的，一丛挨着一丛，雾蒙蒙的”等是对景物的描写；没有议论。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生分析理解作品内容的能力。 C.“诡谲阴森的氛围”错误。文本二最后一段对夜景的描写是在香雪想好了换铅笔盒的原因后心情轻松了许多之后，景色被月光“照亮”，因此，突出的是夜色静谧幽寂。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 结合“我喂十头，破老汉喂十头”分析，可概括为破老汉非常勤劳能干。 结合“留小儿的大（父亲）死得惨，平时谁也不敢向破老汉问起这事，据说，老汉一想起就哭，自己打自己的嘴巴。听说，都是因为破老汉舍不得给大夫多送些礼，把儿子的病给耽误了”“老汉的日子熬煎咧，人愁了才唱得好山歌”分析，可概括为破老汉乐观、坚韧。 结合“我看你就把她娶了吧，她一个人也够难的。再说就有人给你缝衣裳了”“老汉还是呆呆地坐着，闷闷地抽烟。他分明是心动了，可又怕对不起留小儿”等内容分析，可概括为破老汉心地善良。 【9题详解】 本题考查学生分析文章艺术特色的能力。 从环境描写角度分析，文本一“秋山的色彩也不再那么单调：半崖上小灌木的叶子红了，杜梨树的叶子黄了，酸枣棵子缀满了珊瑚珠似的小酸枣……尤其是山坡上绽开了一丛丛野花，淡蓝色的，一丛挨着一丛，雾蒙蒙的。灰色的小田鼠从黄土坷垃后面探头探脑；野鸽子从悬崖上的洞里钻出来”等景物描写，借助小灌木的叶子、杜梨树的叶子、酸枣棵子、丛丛野花、小田鼠等典型意营造清平湾秋景；文本二“一轮满月升起来了，照亮了寂静的山谷，灰白的小路，照亮了秋日的败草，粗糙的树干，还有一丛丛荆棘、怪石，还有满山遍野那树的队伍”借助满月、寂静的山谷、灰白的小路、秋日的败草等意向，营造了香雪回来的路上夜晚的景象。可见诗化小说的环境描写注重意境营造。 从诗化小说的语言分析，文本一“竖着耳朵听一阵，跑了”“酸枣棵子缀满了珊瑚珠似的小酸枣”“尤其是山坡上绽开了一丛丛野花，淡蓝色的，一丛挨着一丛，雾蒙蒙的。灰色的小田鼠从黄土坷垃后面探头探脑；野鸽子从悬崖上的洞里钻出来，‘扑楞楞’飞上天；野鸡‘咕咕嘎嘎’地叫”等描写，运用比喻、拟人、拟声词等文学化的语言，使全文语言生动形象；文本二“四周黑幽幽的大山，叫人心惊肉跳的寂静，小树林发出的寒寒草草的声音”等描写性语言运用叠词、拟声词等文学性语言，使语言生动形象，可见，诗化小说在语言方面多运用文学性语言，形象生动。 从主题情感方面分析，文本一塑造了生活贫苦却勤劳、坚韧、乐观的破老汉形象；文本二塑造了生活在闭塞的山村中却对外边的世界充满好奇和对现代文明、知识充满渴望的香雪形象。可见两篇小说通过塑造典型的人物形象，赞美了人性美。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 韩愈，字退之，昌黎人。父仲卿，无名位。愈生三岁而孤，养于从父兄。愈自以孤子，幼刻苦学儒，不俟奖励。洎举进士，投文于公卿间，故相郑余庆颇为之延誉，由是知名于时，寻登进士第。 愈发言真率，无所畏避，操行坚正，拙于世务。德宗晚年，政出多门，宰相不专机务，宫市之弊，谏官论之不听。愈尝上章数千言极论之不听怒贬为连州阳山令量移江陵府掾曹。 凤翔法门寺有护国真身塔，塔内有释迦牟尼佛指骨一节，三十年一开塔，开则岁丰人泰。王公士庶，奔走舍施，唯恐在后。百姓有废业破产、烧顶灼臂而求供养者。愈素不喜佛，上疏谏之。疏奏，宪宗怒甚。间一日，出疏以示宰臣，将加极法。裴度、崔群奏曰：“韩愈上忤尊听，然非内怀忠恳，不避黜责，岂能至此？伏乞稍赐宽容，以来谏者。”乃贬为潮州刺史。 愈性弘通，与人交，荣悴不易。少时与洛阳人孟郊、东郡人张籍友善。二人名位未振，愈不避寒暑，称荐于公卿间，而籍终成科第，荣于禄仕。后虽通贵，每退公之隙，则相与谈宴，论文赋诗，如平昔焉。而观诸权门豪士，如仆隶焉，瞪然不顾。而颇能诱厉后进，馆之者十六七，虽晨炊不给，怡然不介意。 长庆四年十二月卒，时年五十七，赠礼部尚书，谥曰“文”。 （节选自《旧唐书·韩愈传》） 材料二： 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ …… 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 （节选自韩愈《师说》） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 愈尝上章A数千言B极论之C不听D怒E贬为连州阳山F令G量H移江陵府掾曹。 11. 下列对材料中加点的词语及内容的解说，不正确的一项是（） A. 第，科举考试的等级，文中指进士科第，其义和“书香门第”“次第花开”的“第”都不相同。 B. 卒，古代对“死”的讳称。《礼记·曲礼》：“天子死曰崩，诸侯死曰薨，大夫曰卒，士曰不禄，庶人曰死。” C. 惑，指“疑难问题”，与“惑而不从师”中的“惑”词义、用法相同。 D. 古文，指先秦两汉时期的散文，与韩愈、柳宗元倡导的“古文运动”的“古文”含义相同。这类古文刚健质朴，与绮丽柔靡的骈体文不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（） A. 韩愈正直敢谏，也曾因此多次被贬。曾言辞激烈地反对王公士庶过分地追随佛教，也因此触怒皇帝，差点被处以极刑，后来就直接被贬到江陵任掾曹。 B. 韩愈性情宽宏通达，待人不因荣辱沉浮而态度有别。他为年轻时好友孟郊、张籍跟公卿说好话推荐；在仕途通达显贵时，仍跟往昔一样与他们谈话会餐，论文作诗。 C. 韩愈赞扬李蟠，既是对他不从流俗的高度肯定，也是针砭时弊对士大夫们“不从师”的有力批判，以此倡导从师学习。 D. 韩愈虽然批判士大夫之族耻于从师的恶劣风气，但他认为巫医乐师百工之人的智慧本来不及士大夫之族。这也隐约显示了他站在统治阶级立场上的认识局限。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）然非内怀忠恳，不避黜责，岂能至此？伏乞稍赐宽容，以来谏者。 （2）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 14. 柳宗元说：“愈不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》。”结合材料一概括能体现韩愈“不顾流俗”品格的具体事例。 【答案】10. CDG 11. C 12. A 13. （1）然而若不是心怀忠诚，不惧罢官责罚，难道能到这样的地步？乞求圣上稍赐宽容，来使别人敢于劝谏。 （2）不知句子（如何）停顿，向老师请教，有的（疑惑）却不向老师学习，小的方面倒要学习，大的方面反而放弃（不学），我没看出那种人是明智的。 14. ①韩愈写千字文，极力批判宫市的弊端。②韩愈上疏谏止王公士庶无度追随佛教。③韩愈不理豪门贵族，却奖掖鼓励后进者。 【解析】 【导语】这篇文言文阅读材料通过《旧唐书·韩愈传》和《师说》双重视角，立体呈现了韩愈的文人风骨。材料一以史传笔法勾勒其生平：孤苦勤学、直言进谏、交友重义等事迹，展现其“操行坚正”的儒者形象；材料二《师说》则从教育思想切入，以犀利对比批判耻于从师的社会风气，彰显其“不顾流俗”的文化担当。两则材料互为映照，共同塑造了韩愈作为古文运动领袖“文以载道”的精神内核。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：韩愈曾经写了几千字的文章极力批判这件事，皇帝不听反而很生气，把他贬到连州的阳山县做县令，后来酌情转到江陵府作掾曹。 “数千言”是补充“上章”的字数，中间不断开；“上章数千言”的目的是“极论之”，中间也不断开，应在宾语“之”后C处断句。 “不听”省略主语皇帝，单独成句，D处断句。 “怒”作状语，“贬为连州阳山令”是动宾短语，应在宾语“连州阳山令”后G处断句。 故选CDG。 【11题详解】 本题考查学生掌握古代文化常识、理解一词多义现象的能力。 A．正确。科举考试的等级，文中指进士科第/大宅院/次序。句意：不久韩愈考中进士科。/世代都是读书人的家庭。/花朵一个接着一个，按一定的顺序开放。 B．正确。 C．错误。名词，疑难问题/动词，有疑难问题。句意：不明白疑难问题。/有疑难问题，却不跟老师学习。 D正确。句意：喜欢古文。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“后来就直接被贬到江陵任掾曹”错。原文“乃贬为潮州刺史”表明韩愈被贬为潮州刺史。 故选A。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子能力。 （1）“黜责”，罢官责罚；“乞”，请求；“来”，使……来。 （2）“句读之不知，惑之不解”，宾语前置，“不知句读，不解惑”；“或”，有的；“不”，同“否”；“小学”，小的方面学习。 【14题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①由原文“德宗晚年，政出多门，宰相不专机务，宫市之弊，谏官论之不听。愈尝上章数千言极论之”可知，韩愈写千字文，极力批判宫市的弊端。 ②由原文“王公士庶，奔走舍施，唯恐在后。百姓有废业破产、烧顶灼臂而求供养者。愈素不喜佛，上疏谏之”可知，韩愈上疏谏止王公士庶无度追随佛教。 ③由原文“观诸权门豪士，如仆隶焉，瞪然不顾。而颇能诱厉后进，馆之者十六七，虽晨炊不给，怡然不介怀”可知，韩愈不理豪门贵族，却奖掖鼓励后进者。 参考译文： 材料一： 韩愈，字退之，昌黎人。父亲名叫韩仲卿，没有什么名声地位。韩愈三岁时丧父，寄养在堂兄家中。韩愈自认为是孤儿，所以从小就刻苦学习儒家经典，不需等别人奖励督促。等到应举进士科，文章投送到公卿中间，前任宰相郑余庆很是为他宣扬美名，由此在当代知名，不久韩愈考中进士科。 韩愈说话直率，没有什么刻意躲避和忌讳的，他的道德专一而正派，不擅于从事一些世俗的人情交际。德宗晚年时，政令由许多部门发出，宰相也不负责，宫市的弊端很明显，但谏官们上书皇帝，也不被接纳。韩愈曾经写了几千字的文章极力批判这件事，皇帝不听反而很生气，把他贬到连州的阳山县做县令，后来酌情转到江陵府作掾曹。 凤翔法门寺，有座护国真身塔，塔中收藏了释迦牟尼的手指骨一节，三十年开一次塔，开塔就会保佑庄稼收成好，人民幸福和谐。王侯公卿士大夫及平民百姓，人人奔走，施舍钱财，唯恐落在他人之后。百姓中有人不惜耗尽家产、灼烧头顶和手臂以求供养佛骨。韩愈向来不喜欢敬佛之事，便上疏劝谏这件事。疏文奏上，宪宗非常恼怒。隔了一天，皇上将疏文出示给宰臣看，打算对韩愈处以极刑。裴度、崔群奏道：“韩愈触犯陛下，然而若不是心怀忠诚，不惧罢官责罚，难道能到这样的地步？乞求圣上稍赐宽容，来使别人敢于劝谏。”于是将他贬为潮州刺史。 韩愈性情宽宏通达，和他人交往，不论人家升沉，他总不改变态度。他年轻时和洛阳人孟郊、东郡人张籍友好，当时两位还没有名气，也未曾显达，韩愈不辞寒暑，在公卿之间给他俩说好话，推荐他俩，其中张籍终于考中进士，在仕途上很顺利。后来韩愈虽然仕途通达，名声显贵，常常在办完公事有空暇的时候，就（跟他们）谈话会餐，论文作诗，和过去一样。而遇到有权有势的豪门贵族，就像对待奴仆那样，瞪起眼睛不予理睬。对后进则奖掖鼓励，十有六七吃住在他家里，有时弄得自己早饭也供应不上，却仍然和颜悦色毫不介意。 长庆四年十二月去世，时年五十七岁，追认韩愈为礼部尚书，谥号为“文”。 材料二： 唉！（古代）从师（学习）的风尚不流传已经很久了！想要人没有疑惑难啊！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师而请教；现在的一般人，他们（的才智）低于圣人很远，却以向老师学习为耻。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以能成为圣人，愚人之所以能成为愚人，大概都出于这吧？（人们）爱他们的孩子，就选择老师来教他；（但是）对于他自己呢，却以跟从老师（学习）为可耻，真是糊涂啊。那些孩子们的老师，是教他们读书，（帮助他们）学习断句的，不是我所说的能传授那些道理，解答那些疑难问题的。不知句子（如何）停顿，向老师请教，有的（疑惑）却不向老师学习，小的方面倒要学习，大的方面反而放弃（不学），我没看出那种人是明智的。巫医乐师和各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这类人，（听到）称“老师”称“弟子”的，就成群聚在一起讥笑人家。问他们（为什么讥笑），就说：“他和他年龄差不多，道德学问也差不多，（以）地位低（的人为师），就觉得羞耻，（以）官职高（的人为师），就近乎谄媚了。”唉！（古代那种）跟从老师学习的风尚不能恢复，（从这些话里就）可以明白了。巫医乐师和各种工匠这些人，君子们不屑一提，现在他们的见识竟反而赶不上（这些人），真是令人奇怪啊！ …… 李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。我赞许他能够遵行古人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送他。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 江城子·梦中了了醉中醒① 苏轼 梦中了了②醉中醒。只渊明，是前生。走遍人间，依旧却躬耕。昨夜东坡春雨足，乌鹊喜，报新晴。 雪堂西畔暗泉鸣。北山倾，小溪横。南望亭丘，孤秀耸曾城。都是斜川当日景，吾老矣，寄余龄。 【注】①宋神宗元丰三年（1080），苏轼因“乌台诗案”被谪黄州。次年，苏轼在东坡建造房屋，并认为东坡雪堂之景宛如陶渊明在斜川游览所见之景，因有此作。②了了：明白，清楚。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 词人即使在梦中也依然保持清醒，并认为只有陶渊明，是自己跨越时空的知音。 B. “依旧却躬耕”一句写出词人与陶渊明相似的经历：回归田园，躬身耕耘。 C. “春雨足，乌鹊喜，报新晴”运用视听结合的手法，描绘出东坡春日充满生机的景象。 D. 词的下片详写鸣泉、小溪、山亭、远峰等东坡雪堂周围的景观，美丽而幽静。 16. 本词与《念奴娇·赤壁怀古》均作于黄州，表达的情感有何不同？请简要分析。 【答案】15. D 16. ①本词开篇表达词人对现实的不满，有人生坎坷之感；接着描绘雨后东坡生机宜人的美景，寄寓词人对躬耕自足的田园生活的陶醉、喜爱；最后用东坡雪堂的美景与陶渊明斜川之景进行类比，表达词人对陶渊明超尘脱俗品格的仰慕以及自己归隐颐养的决心。 ②《念奴娇·赤壁怀古》则通过对赤壁景色的描绘，抒发对古代战场的凭吊和对风流人物才略、气度、功业的追念，委婉地表达了词人怀才不遇、功业未就、老大未成的忧愤之情，同时表现了词人对历史的关注和旷达之心。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 D.“详写”错误，这里应是略写。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 ①本词开篇“梦中了了醉中醒。只渊明，是前生。走遍人间，依旧却躬耕”渊明因不满现实政治而归田，苏轼却是以罪人的身份在贬所躬耕，表达词人对现实的不满，有人生坎坷之感；接着“昨夜东坡春雨足，乌鹊喜，报新晴”描绘雨后东坡生机宜人的美景，这些春天富于生气的景物使他欢欣，感到适意，寄寓词人对躬耕自足的田园生活的陶醉、喜爱；最后“雪堂西畔暗泉鸣。北山倾，小溪横。南望亭丘，孤秀耸曾城。都是斜川当日景”鸣泉、小溪、山亭、远峰，日与耳目相接，表现出田园生活恬静清幽的境界。因心慕渊明，向往其斜川当日之游，遂觉所见亦斜川当日之景，用东坡雪堂的美景与陶渊明斜川之景进行类比，表达词人对陶渊明超尘脱俗品格的仰慕以及自己归隐颐养的决心。 ②《念奴娇·赤壁怀古》上片写景，“大江东去，浪淘尽”词一开始，便以一泻千里、日夜东流的长江着笔，给人以突兀峥嵘、震惊耳目的感觉；“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”描绘赤壁的雄奇景色。“千古风流人物”“故垒西边，人道是，三国周郎赤壁”““遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发””随着时光的流逝，千古以来的“风流人物”和他们的英雄业绩已成历史陈迹，抒发对古代战场的凭吊和对风流人物才略、气度、功业的追念。联系苏轼因“乌台诗案”被谪黄州的背景，“故国神游，多情应笑我，早生华发”委婉地表达了词人怀才不遇、功业未就、老大未成的忧愤之情，同时表现了词人对历史的关注和旷达之心。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）白居易《琵琶行并序》中，诗句“______________”运用多个动词写出弹奏琵琶的手法，同时也从正面体现出琵琶女高超的技艺；“________________”则运用自然环境描写，侧面表现琵琶女弹奏技艺的高超。 （2）陶渊明《归园田居》中“_____________，_____________”两句与“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”有异曲同工之妙，都运用了以声衬静的手法，衬托出一个和谐，安宁的意境。 （3）鲁迅在《记念刘和珍君》中说：“然而造化又常常为庸人设计，以时间的流驶，来洗涤旧迹，仅使留下淡红的血色和微漠的悲哀。”在辛弃疾的《永遇乐•京口北固亭怀古》中，“____________，______________”也暗含了人们常常忘却历史之意。 【答案】 ①. 轻拢慢捻抹复挑 ②. 唯见江心秋月白 ③. 狗吠深巷中 ④. 鸡鸣桑树颠 ⑤. 佛狸祠下 ⑥. 一片神鸦社鼓 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：拢、捻、唯、吠、颠、佛狸祠。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用I（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 长期以来，我国流传着“春捂秋冻，不生杂病”的说法。从中医角度讲， ① 。第一层含义是“秋不忙添衣”。当天气突然变冷时，适当地增加衣服是必要的，以让自己略感凉而不寒为宜，也不要一下子穿得太多、捂得太严，避免过多出汗，忽冷忽热而生病。第二层含义是“拖延添衣时间”。晚秋可以适当拖延增加衣服的时间，适当地接受寒冷的刺激，但要以自己能够接受为限度。 我国南北方气候差异较大。南方秋凉来得较晚，昼夜温差变化不大，甚至入冬后也不太冷，因此不必过早、过快地添衣，应适当延长“秋冻”的时间； ② ，昼夜温差变化大，早晚气温较低时应及时增添衣物，以防着凉。“秋冻”并不是全身各个器官都要冻，有些部位，如颈部、脚部、腹部和肩膀等部位应根据气温变化注意保暖。适当秋冻可以增强身体抵抗能力，促进身体血液循环，但秋冻需要接受寒冷刺激， ③ 。一般而言，患有鼻炎、心脑血管疾病、呼吸道疾病、体虚老人、儿童等人群都不适合“秋冻”。 18. 下列各句中的引号，和文中“秋冻”引号作用相同的一项是（ ） A. 有几个“慈祥”的老板到菜场去收集一些菜叶，用盐一浸，这就是他们难得的佳肴。 B. 这里所谓的“文”，并不是指文字，而是指文采。 C. 炎症是很多疾病的幕后推手，更是癌症和心血管病共同的“土壤”。 D. 李白诗中就有“白发三千丈”这样极尽夸张的语句。 19. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 【答案】18. B 19. ①处，“秋冻”有两层含义。 ②处，北方秋凉来得较早。 ③处，并非所有人群都适合。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 文中“秋冻”的引号用于表示需要着重论述或强调的内容。 A.否定或讽刺； B.表示强调； C.表示特殊含义； D.表示直接引用。 故选B。 【19题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①处，下文“第一层含义是”“第二层含义是”解说的是“秋冻”的两层含义，此处是总括句，应填：“秋冻”有两层含义。 ②处，语境有南方和北方的对比，南方是“秋凉来得较晚”，对应着北方是“秋凉来得较早”，应填：北方秋凉来得较早。 ③处，前文说“适当秋冻可以增强身体抵抗能力”，下文是说有些人群不适合“秋冻”，可见此处应填：并非所有人群都适合。 （二）语言文字运用II（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 近年来，苏东坡又火了。苏东坡早已不仅仅是个古代的文学人物、政治人物，而且成为一个不断生长的文化符号。苏东坡能从众多文人中 ① ，除了他具有传奇丰富的人生故事、儒释道于一体的人生观和诗文书画俱佳的才华，还因为他塑造了令人神往的文化人格。 苏东坡的文化人格有何特别？首先，虽然苏东坡“只缘身在此山中”，但一生始终按照勇于进言、经世济民的立世准则。朝堂上，他能在王安石变法时直陈得失，丝毫不计个人之利害；贬谪中，他并不灰心丧气，更未就此躺平，每到一地，他总是撸起袖子加油干，力求造福一方百姓。其次，苏东坡有着超然物外、 ② 的人格魅力。纵览苏东坡的一生，他虽也曾深受恩宠，名头大，官位大，但也曾饱受贬谪之苦，人生起伏更大。他在一地鸡毛的生活中能够“一蓑烟雨任平生”，让生活在苦难中开出花来。 其实，苏东坡的热度从未消减，历朝历代谈论、研究、追随他的人 ③ 。今天，我们在各种文艺作品中讲述苏东坡、吟咏苏东坡，也是在呼唤苏东坡身上的那种文化人格。 20. 请在文中横线处填入恰当的成语。 21. 文中画波浪线的句子有语病，请将修改后的句子写出来。 22. 在论述苏东坡的文化人格时，文中使用了“躺平”“撸起袖子加油干”“一地鸡毛”等词句，这样写有什么好处？请结合材料简要分析。 【答案】20. ①脱颖而出 ②宠辱不惊 ③数不胜数（不计其数/不胜枚举） 21. 苏东坡虽然“只缘身在此山中”，但一生始终按照勇于进言、经世济民立世准则处世。（或：苏东坡虽然“只缘身在此山中”，但一生始终秉持勇于进言、经世济民的立世准则。） 22. ①语言口语化（或：语言通俗易懂），生动形象，富有时代气息。如：“躺平”是网络流行词（或：“撸起袖子加油干”“一地鸡毛”是现代化的口语），这些词语生动形象，让读者更明白苏轼的经历和精神。 ②写出了苏轼在不幸的生活经历中积极乐观的精神。（或：使苏东坡积极乐观的形象更为鲜活。）。如：“未‘躺平’”写出了苏轼面对贬谪的乐观旷达的精神。（或：“一地鸡毛”，用来形容琐碎微小、鸡毛蒜皮的日常生活。结合前后文“曾饱受贬谪之苦”“在苦难中”的内容，“一地鸡毛”写出了苏轼不幸的经历。/或：“撸起袖子加油干”，指付诸行动，更加有干劲。结合语境“每到一地，他总是……”“力求造福一方百姓”分析，“撸起袖子加油干”写出了苏轼不受自身遭遇的影响，一心为民的精神。） 【解析】 【20题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 第①处，结合前文“近来，苏东坡又火了”“成为一个不断生长的文化符号”可知，此处强调苏东坡在众多文人中凸显出来，故可填“脱颖而出”。脱颖而出：比喻有才能的人遇时机而显露本领，超越众人。 第②处，结合后文“他虽也曾深受恩宠，名头大，官位大，但也曾饱受贬谪之苦，人生起伏更大。他在一地鸡毛的生活中能够‘一蓑烟雨任平生’，让生活在苦难中开出花来”可知，此处强调苏东坡在深受恩宠和遭受贬谪时能够超然物外，乐观洒脱，故可填“宠辱不惊”。宠辱不惊：受宠或受辱都不为所动，后形容对得失不在乎。 第③处，结合“苏东坡的热度从未消减”可知，追随他的人很多，故可填“不计其数”（或“不胜枚举”“数不胜数”）。不计其数：没办法计算数目，形容极多；数不胜数：数也数不清，形容数量极多，难以统计；不胜枚举：无法一个一个全举出来，形容同一类的人或事物很多。 【21题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 画线的句子有两处语病。 一是语序不当，“虽然苏东坡‘只缘身在此山中’”关联词位置不当，两个分句主语一致，关联词应放在主语后面，可改为：苏东坡虽然“只缘身在此山中”。 二是成分残缺，“按照勇于进言、经世济民的立世准则”中“按照……”是状语成分，后缺对应的行为动词，可在句末加“处世”；或者将“按照”改为“秉持”，使其后的成分变为宾语。 【22题详解】 本题考查学生辨析语句（语段）表达效果的能力。 “躺平”是网络流行用语；“一地鸡毛”，用来形容琐碎微小、鸡毛蒜皮的日常生活；“撸起袖子加油干”，指付诸行动，更加有干劲。“未‘躺平’”写出了苏轼面对贬谪的乐观旷达的精神，“一地鸡毛”写出了苏轼不幸的经历，“撸起袖子加油干”写出了苏轼不受自身遭遇的影响，一心为民的精神。 “躺平”“撸起袖子加油干”“一地鸡毛”这些网络用语或现代化的口语用来描写苏轼，通俗易懂，让读者更明白苏轼的经历和精神，富有时代气息，也写出了苏轼在不幸的生活经历中积极乐观的精神。 四、写作（60分） 23. 阅读下面材料完成作文。 有人说，劳动让人“吃苦”。《插秧歌》描绘一家四口农忙时冒雨插秧的紧张生活，表现出农事的辛苦与繁忙；张秉贵晚上下班后，也会“感到有些支持不住，有时连上楼还要扶着墙”。 也有人说，劳动孕育着美。劳动时，人与环境融为一体、自然和谐，既展示者劳作体态的优美，又使劳动者浑然忘我，获得了纯粹的审美体验…… 劳动之“苦”与劳动之“美”之间似乎是矛盾的，对此，你的看法如何？或请你结合社会生活和自己的人生体验加以阐述，写一篇议论文；或请你用自己的经历或见闻来展现你的思考，写一篇记叙文。题目自拟，不少于800字。 【答案】例文： 以劳动为荣，享受劳动的美 千百年来人类凭借着勤劳的双手，如神奇的魔法师改造着世界，源源不断地创造着财富，逐步改善着生活。在那片广袤无垠的土地上，劳动带来的是“稻花香里说丰年”的喜悦景象，它像一条无形的纽带，保证了农耕大国的正常运转，维系着小农经济社会的稳定与繁荣，让古老的文明在岁月的流转中代代传承。而时光流转至今天，劳动依旧是个人发展的坚实基石、国家兴盛的强大源泉，宛如强劲的引擎，推动着时代的巨轮滚滚向前。 劳动何其苦。古往今来，无数诗句如实地描绘了劳动的艰辛。“足蒸暑土气，背灼炎天光”“锄禾日当午，汗滴禾下土”，这些诗句生动地展现了“秋收万颗子”的背后劳动者付出的代价。他们顶着炎炎烈日，在田间挥洒着汗水，每一滴都饱含着生活的艰辛，每一次弯腰都承载着对生存的渴望。“种豆南山下”看似充满诗情画意，实则是被乐观滤镜美化的景象，而事实往往是“四海无闲田，农夫犹饿死”的残酷现实，揭示了劳动人民在旧时代的悲惨命运。 劳动既苦，为何人们还要坚持不懈？“人生归有道，衣食固其端，孰是都不营，而以求自安。”劳动带来的不仅是物质的充盈丰富，更是精神的满足。热爱劳动的人，心中充满了对生活的希望，他们把劳动视为实现自我价值的途径，不在意苦与累。在劳动中，他们找到了生命的真谛，感受到了付出的快乐和收获的喜悦。 劳动何其美。“采采芣苢，薄言采之。”这反复的吟唱，是对辛勤劳作的深情礼赞，是对美好生活的殷切期待。“昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。”这幅画面中，人们虽然疲惫，但生活却无比充实。劳动给人带来美好的生活，也带来对未来的希望。热爱劳动是中华民族的传统美德，“一农不耕，民有饥者。一女不织，民有寒者。”劳动是生活的基础，也是文化和文明发展的基础。以劳动为荣，便能乐在其中，享受其中的美，在劳动中感受生命的蓬勃力量。 现代社会劳动被赋予了新意义。现代科技的发达让人们从繁重的体力劳动中解脱出来。然而，时代的新任务并不轻松，所幸，劳动精神从未改变。在今天，“复兴号”领跑世界，C919成功首飞，嫦娥四号在月背着陆，这些伟大的成就都是无数劳动者辛勤劳动、创造发明的结晶。斗转星移，不曾消逝的是劳动的精神；沧海桑田，不曾变化的是美德的传承。劳动创造美好的生活，推动时代的发展，纵使过程千般苦，必有成就回甘来。 劳动何其苦，劳动何其美。在劳动中，我们不仅能收获物质的回报，更能获得精神的升华。当代青年应以勤勉修身，以劳动为荣，积极投身劳动，享受劳动之美，书写属于我们的辉煌篇章。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料由两段组成,第一段写劳动之“苦”，用《插秧歌》和张秉贵作例子，写劳动过程中身体上的承受的辛苦；第二段写劳动之“美”。这种美既体现在人与自然的和谐美，也体现在劳动者的形体美，还体现在劳动时的精神状态之美。 作文引导语指引了写作方向。要围绕劳动之“苦”与劳动之“美”的矛盾来写。“苦”与“美”其实是矛盾统一的关系。因为劳动，所以必然有“苦”。但在劳动的过程中，能获得“美”的体验。所以，如果没有劳动的“苦”，就不可能有劳动之“美”。“苦”是一种主观感受，如果能体会到劳动的“美”，就不会感受到劳动的“苦”。“苦”在于身体，而“美”更多在于在精神。二者相融相生，形成一个整体。 写作时要注意，材料中给我们展现的是劳动的两个镜头，那么作文中就需要对劳动进行“全景式”的观察和全局式的思考，展现思辨能力。劳动之“苦”与劳动之“美”有矛盾之处，但大部分情况下是一体两面、辩证统一的。若只是分别阐述劳动的苦与美是未能切中要害的表现。劳动之美是专注之美、和谐之美，这样的审美体验只会在聚精会神、全身心投入时感知到。劳动之苦是客观存在的，但其心理体验不一定就是痛苦，因为沉浸其中，“得意忘形”，外界的烦忧，身体的劳累已经都可以至于一旁。 若写议论文，要写出劳动之“苦”和劳动之“美”的辩证关系。选用事例时要结合时代热点写出新时期劳动者的美，从劳动模范形象到时代领跑者的先进典型，从传统的农民、矿工、钢铁工人等形象，到医生、教师、文化工作者、科技工作者形象，再到快递小哥、奔波在城市中的年轻一族等。若写记叙文，要注意选取典型素材，写出自己或他人劳动的体会，写出劳动过程中的辛苦，也要写出从中收获的美的体验。要聚焦细节展现心理变化，尤其是自己对劳动由浅到深，由片面到全面的认识，并自然地生发议论。 立意： 1.在劳动的“苦”中感受劳动的“美”。 2.唯有辛勤劳动，心怀劳动之美，才能实现中华民族的伟大复兴。 3.传播劳动精神，在新时代书写劳动之美。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2024年高一语文阶段性检测（2024.11.2） 满 分：150分 时 长：150分钟 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 在我国古代，“工匠精神”也是非常突出的，有鲁班、庖丁等“工匠精神”的典型。而且早在《诗经》中，就把对骨器、象牙、玉石加工，形象地描述为“如切如磋”“如琢如磨”，朱熹对此解读为“治之已精，而益求其精也”。 “工匠精神”在东西方基本上都是一致的，因为它代表了人类追求极致和完美的美学理想。但基于文化的属性和发展的形态不同，东西方的“工匠精神”在具体的表现样式上，也存在着一定差异。 相比较而言，东方文化（主要以中国文化为代表）侧重于对柔性要素的重视，在设计和制造上，为追求完美和极致，多强调反复揣摩，孜孜不倦，法自然以为师，毕纤毫而传神，既体现出一种精益求精的功能特点，也展现出一种典雅优美的审美特点。 而西方文化较为侧重对刚性要素的重视，在设计和制造上，强调对产品质量的高标准，要求必须确保每个部件质量的上乘，对产品采取严格的检测标准，无论是使用的材料、设计还是生产流程，都要求优质高效。 有人说，这个时代“工匠精神”已经缺失了，造成这种缺失的原因很多。 从宏观的层面上来说，我国在由传统的农耕社会向现代的工业社会转型过程中，许多农民身份的人到城里打工，他们还未能完全适应工业化社会对产品设计与制造的规范化要求，还缺乏对“工匠精神”的认识和领悟。 从中观的层面上来说，在我国，建立一整套与工业化大规模生产相适应的管理体系，将“工匠精神”作为一种职业精神、工作态度和制度设计，贯穿其中，长期建设，还是一个新课题。 从微观的层面上来说，“工匠精神”在传承过程中遭遇了一些困境，许多人在快速现代化的浪潮中眼花缭乱，静不下心来认真真做好一件事，缺乏耐心、专注、细心和持久力。 因此，“工匠精神”给人一种“缺失”的感觉，但并不意味它“消失”了。在工业 4.0 时代，应该说比任何时候都需要“工匠精神”，所以，在今天，大力倡导“工匠精神”是非常有必要的。十三五规划纲要明确提出“营造崇尚专业的社会氛围，大力弘扬新时期工匠精神”。 当今该如何发扬“工匠精神”？ 倡导“工匠精神”，首先，是要文化上进一步弘扬“中华文化”的传统，全方位地将追求唯美（完美）、精致的精神贯穿在互联网时代，让这种文化真正地深入人心。其次，是要在制度的设计上，处处都能体现精益求精的“工匠精神”，少一点急功近利，多一点细心缜密，无论是互联网的实体企业，还是虚拟产品，都需要将这种“工匠精神”贯穿其中，这样才会让企业、产品，真正具有一种品质。再次，就是让“工匠精神”能够成为每一个员工的自觉追求，做到凡事都去追求99.99%，甚至100%，而不是“差不多”将这种精神作为一种做人做事的态度，成为一种生活的方式。这样，在互联网时代，重拾“工匠精神”，以极致的产品和服务，打造出中国制造业“互联网+”的示范标杆，就不会成为一句空话了。 （摘编自北京日报《寻回并发扬“工匠精神”》） 材料二： 今天，我们迎来了一个更加注重精细品质和独特体验的时代。企业对高精尖、炫彩酷的不懈追求，同工匠精神不谋而合。只有像手工匠人一样雕琢技艺、打造产品，企业才有金字招牌，产品才能经受住用户最挑剔眼光的检验。 《说文》里讲：“匠，木工也。”今天的“匠”，已成为心思巧妙、技艺精湛、造诣高深的代名词。职业与职业没有高低贵贱之分，但人与人却从来都有职业品质、专业精神的差别。工匠精神厚植的企业，一定是一个气质雍容、活力涌流的企业。崇尚工匠精神的国家，一定是一个拥有健康市场环境和深厚人文素养的国家。 一盏孤灯一刻刀，一柄标尺一把锉，构成一个匠人的全部世界。别人可能觉得他们同世界脱节，但方寸之间他们实实在在地改变着世界：不仅赋予器物以生命，更刷新着社会的审美追求，扩充着人类文明的疆域。工匠精神从来都不是什么雕虫小技，而是一种改变世界的现实力量。坚守工匠精神，是为了擦亮爱岗敬业、劳动光荣的价值原色，倡导质量至上、品质取胜的市场风尚，展现创新引领、追求卓越的时代精神，为中国制造强筋健骨，为中国文化立根固本，为中国力量凝神铸魂。 （摘编自李斌《以工匠精神雕琢时代品质》） 1. 下列对材料相关内容理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 东西方的工匠精神都追求极致和完美，可见“工匠精神”在东西方是完全一致的。 B. 西方文化对刚性要素的重视，受到了西方文化的属性和发展的形态的影响。 C. 当代“匠”的内涵相对于《说文》里“木工也”的解读发生了很大的变化。 D. 匠人的世界可能很小，但具有工匠精神的他们却具有改变世界的力量。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 《诗经》中，“切”“磋”“琢”“磨”四字，体现了我国传统文化中精益求精的“工匠精神”。 B. 许多到城里打工的农民缺乏对“工匠精神”的理解，是当代“工匠精神”缺失的原因之一。 C. 东方的“工匠精神”追求完美，强调反复揣摩，这与当代企业追求效率形成了难以调和的矛盾。 D. 企业厚植工匠精神，才能活力涌流，才有金字招牌，才能使产品经受住用户最挑剔的检验。 3. 下列选项，不适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（ ） A. 巧手发明费精神，泽惠民生到如今。妙艺绝技称寰宇，端赖斯人有慧心。（《咏鲁班》） B. 十日画一水，五日画一石。能事不受相促迫，王宰始肯留真迹。（唐杜甫《戏题王宰画山水图歌》） C. 信意闲弹秋思时，调清声直韵疏迟。近来渐喜无人听，琴格高低心自知。（唐白居易《弹秋思》） D. 君不见昆吾铁冶飞炎烟，红光紫气俱赫然。良工锻炼凡几年，铸得宝剑名龙泉。（唐郭震《古剑篇》） 4. 材料一使用了哪些论证方法？请简要说明。 5. 材料一与材料二都谈到了“工匠精神”，但论述的侧重点各不相同，请简要概括。 （二）现代文阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 我的遥远的清平湾（节选） 史铁生 我插队的时候喂过两年牛，那是在陕北的一个小山村儿——清平湾。 和我一起拦牛的老汉姓白。陕北话里，“白”发“破”的音，我们都管他叫“破老汉”。也许还因为他穷吧，或者还因为别的；那几颗零零碎碎的牙，那几根稀稀拉拉的胡子。尤其是他的嗓子——他爱唱，可嗓子像破锣。傍晚赶着牛回村的时候，最后一缕阳光照在崖畔上，红的。破老汉用镢把扶起一捆柴，扛着，一路走一路唱：“崖畔上开花崖畔上红，受苦人过得好光景……”声音拉的很长，虽不洪亮，但颤微微的，悠扬。碰巧了。崖顶上探出两个小脑瓜，竖着耳朵听一阵，跑了，可能是狐狸，也可能是野羊，不过，要想靠打猎为生可不行，野兽很少。我们那地方突出的特点是穷，穷山穷水，“好光景”永远是“受苦人”的一种盼望。天快黑的时候，进山寻野菜的孩子们也都回村了，大的拉着小的，小的扯着更小的，每人的臂弯里都挎着个小篮儿，装的苦菜，苋菜或者小蒜。蘑菇……孩子们跟在牛群后面，“叽叽嘎嘎”地吵，争抢着把牛粪撮回窑里去。 老乡把喂牛这样的机要工作交给我，我心里很感动，嘴上却说不出什么。农民们不看嘴，看手。我喂十头，破老汉喂十头。在同一个饲养场上。饲养场建在村子的最高处，一片平地，两排牛棚，三眼堆放草料的破石窑。清平河水整日价“哗哗啦啦”的，水很浅，在村前拐了一个弯，形成了一个水潭。河湾的一边是石崖，另一边是一片开阔的河滩。夏天，村里的孩子们光着屁股在河滩上折腾，往水潭里“扑通扑通”地跳，有时候捉到一只鳖，又笑又嚷，闹翻了天，破老汉坐在饲养场前面的窑顶上看着，一袋接一袋地抽烟，“‘心儿’家（小孩子）不晓得愁，”他说，然后就哑着个嗓子唱起来：“提起那家来，家有名，家住在绥德三十里铺村……”破老汉是绥德人，年轻时打短工来清平湾，就住下了，绥德出打短工的，出石匠，出说书的，那地方更穷。 小时候就知道陕北民歌，到清平湾不久，干活歇下的时候我们就请老乡唱，大伙都说破老汉爱唱，也唱得好。“老汉的日子熬煎咧，人愁了才唱得好山歌”。确实，陕北的民歌多半都有一种忧伤的调子。但是，一唱起来，人就快活了。有时候赶着牛出村，破老汉憋细了嗓子唱《走西口》，“哥哥你走西口，小妹妹也难留，手拉着哥哥的手，送哥到大门口。走路你走大路，再不要走小路，大路上人马多，来回解忧愁……” 破老汉望着山脚下的那眼窑洞。窑前，亮亮妈正费力地劈着一疙瘩树根；一个男孩子帮着她劈，是亮亮。“我看你就把她娶了吧，她一个人也够难的。再说就有人给你缝衣裳了。”“唉，丢下我孙女留小儿谁管？”太阳下山了，收工的人们扛着锄头在暮霭中走。拦羊的也吆喝着羊群回村了，大羊喊，小羊叫“咩咩”地响成一片。老汉还是呆呆地坐着，闷闷地抽烟。他分明是心动了，可又怕对不起留小儿。留小儿的大（父亲）死得惨，平时谁也不敢向破老汉问起这事，据说，老汉一想起就哭，自己打自己的嘴巴。听说，都是因为破老汉舍不得给大夫多送些礼，把儿子的病给耽误了；其实，送十来斤米或者面就行。那些年月啊！ 秋天，在山里拦牛简直是一种享受。庄稼都收完了，地里光秃秃的，山洼、沟掌里的荒草却长得茂盛。把牛往沟里一轰，可以躺在沟门上睡觉；或是把牛赶上山，在山下的路口上坐下，看书。秋山的色彩也不再那么单调：半崖上小灌木的叶子红了，杜梨树的叶子黄了，酸枣棵子缀满了珊瑚珠似的小酸枣……尤其是山坡上绽开了一丛丛野花，淡蓝色的，一丛挨着一丛，雾蒙蒙的。灰色的小田鼠从黄土坷垃后面探头探脑；野鸽子从悬崖上的洞里钻出来，“扑楞楞”飞上天；野鸡“咕咕嘎嘎”地叫，时而出现在崖顶上，时而又钻进了草丛……我很奇怪，生活那么苦，竟然没人逮食这些小动物。也许是因为没有枪，也许是因为这些鸟太小也太少，不过多半还是因为别的。 哦，我的白老汉，我的牛群，我的遥远的清平湾…… （有删改） 文本二： 哦，香雪（节选） 铁凝 如果不是有人发明了火车，如果不是有人把铁轨铺进深山，你怎么也不会发现台儿沟这个小村。它和它的十几户乡亲，一心一意掩藏在大山那深深的皱褶里，从春到夏，从秋到冬，默默地接受着大山任意给予的温存和粗暴。 香雪，台儿沟偏僻村庄里，众多年轻善良的女孩子中的一员。 香雪平时话不多，胆子又小，但做起买卖却是姑娘中最顺利的一个。旅客们爱买她的货，因为她是那么信任地瞧着你，那洁如水晶的眼睛告诉你，站在车窗下的这个女孩子还不知道什么叫受骗。她还不知道怎么进价钱，只说：“你看着给吧。”你望着她那洁净得仿佛一分钟前才诞生的面孔，望着她那柔软得宛若红缎子似的嘴唇，心中会升起一种美好的感情。你不忍心跟这样的小姑娘耍滑头，在她面前，再爱计较的人也会变得慷慨大度。 有时香雪会抓空儿向天南地北的旅客们打听外面的事，打听北京的大学要不要台儿沟人，打听什么叫“配乐诗朗读”。有时她也会羡慕地看着列车上女学生的吸铁石自动铅笔盒，然后红着脸，用一层子鸡蛋去换女学生的铅笔盒。 当换得铅笔盒的喜悦还没退却，香雪发现自己早已置身于离家三十里外的西山口了。是的，她坐过了站，她害怕这眼前陌生的一切：四周黑幽幽的大山，叫人心惊肉跳的寂静，小树林发出的寒寒草草的声音。 一轮满月升起来了，照亮了寂静的山谷，灰白的小路，照亮了秋日的败草，粗糙的树干，还有一丛丛荆棘、怪石，还有满山遍野那树的队伍，还有香雪手中那只闪闪发光的小盒子。 （有删改） 6. 下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文中多次提到“破老汉”唱民歌的情节，主要是为了表现其穷苦的生活和忧伤的情感。他借歌抒情，既宣泄了愁苦，又抚慰了心灵。 B. 小说中的“我”是故事的见证者，增加了小说的真实感，拉进了与读者的距离；同时，“我”也是线索人物，使小说的内容紧凑集中。 C. 第6段中采用了描写、记叙、议论相结合的手法，写出了清平湾秋天的绚烂多彩与勃勃生机，同时也暗示了人物生活环境的“穷”。 D. “我的遥远的清平湾”中作者用“我的”来表明：“清平湾”是给我留下许多美好回忆的地方，我对它有着极其深挚的眷恋之情。 7. 下列对文本二相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 开头介绍火车进村，代表着现代文明对小山村的冲击。火车给台儿沟带来了新改变。从此，人们有了新追求。 B. 列车上，旅客们最爱买香雪的货，是因为旅客们不忍心跟这样年轻漂亮的小姑娘耍滑头，不愿意和她斤斤计较。 C. 文章的末尾寂静的山谷、灰白的小路、荆棘怪石等景物的描写，是为了渲染出一种静谧幽寂、诡谲阴森的氛围。 D. 铅笔盒对香雪来说，是象征着上学权利，象征着现代文明；而对铅笔盒的执着追求体现了香雪对于知识的渴望。 8. “破老汉”这一人物形象有哪些特点？请结合文本一简要分析。 9. 朱光潜说：“一切纯文学都要有诗的特质。”这两篇小说都是“有诗的特质”的“诗化小说”。请结合文本一、二的内容，从小说的环境描写、语言风格、主题情感三方面任选其二来分析小说中“诗化”风格的体现。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 韩愈，字退之，昌黎人。父仲卿，无名位。愈生三岁而孤，养于从父兄。愈自以孤子，幼刻苦学儒，不俟奖励。洎举进士，投文于公卿间，故相郑余庆颇为之延誉，由是知名于时，寻登进士第。 愈发言真率，无所畏避，操行坚正，拙于世务。德宗晚年，政出多门，宰相不专机务，宫市之弊，谏官论之不听。愈尝上章数千言极论之不听怒贬为连州阳山令量移江陵府掾曹。 凤翔法门寺有护国真身塔，塔内有释迦牟尼佛指骨一节，三十年一开塔，开则岁丰人泰。王公士庶，奔走舍施，唯恐在后。百姓有废业破产、烧顶灼臂而求供养者。愈素不喜佛，上疏谏之。疏奏，宪宗怒甚。间一日，出疏以示宰臣，将加极法。裴度、崔群奏曰：“韩愈上忤尊听，然非内怀忠恳，不避黜责，岂能至此？伏乞稍赐宽容，以来谏者。”乃贬为潮州刺史。 愈性弘通，与人交，荣悴不易。少时与洛阳人孟郊、东郡人张籍友善。二人名位未振，愈不避寒暑，称荐于公卿间，而籍终成科第，荣于禄仕。后虽通贵，每退公之隙，则相与谈宴，论文赋诗，如平昔焉。而观诸权门豪士，如仆隶焉，瞪然不顾。而颇能诱厉后进，馆之者十六七，虽晨炊不给，怡然不介意。 长庆四年十二月卒，时年五十七，赠礼部尚书，谥曰“文”。 （节选自《旧唐书·韩愈传》） 材料二： 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ …… 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 （节选自韩愈《师说》） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 愈尝上章A数千言B极论之C不听D怒E贬为连州阳山F令G量H移江陵府掾曹。 11. 下列对材料中加点的词语及内容的解说，不正确的一项是（） A. 第，科举考试的等级，文中指进士科第，其义和“书香门第”“次第花开”的“第”都不相同。 B. 卒，古代对“死”的讳称。《礼记·曲礼》：“天子死曰崩，诸侯死曰薨，大夫曰卒，士曰不禄，庶人曰死。” C. 惑，指“疑难问题”，与“惑而不从师”中的“惑”词义、用法相同。 D. 古文，指先秦两汉时期的散文，与韩愈、柳宗元倡导的“古文运动”的“古文”含义相同。这类古文刚健质朴，与绮丽柔靡的骈体文不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（） A. 韩愈正直敢谏，也曾因此多次被贬。曾言辞激烈地反对王公士庶过分地追随佛教，也因此触怒皇帝，差点被处以极刑，后来就直接被贬到江陵任掾曹。 B. 韩愈性情宽宏通达，待人不因荣辱沉浮而态度有别。他为年轻时好友孟郊、张籍跟公卿说好话推荐；在仕途通达显贵时，仍跟往昔一样与他们谈话会餐，论文作诗。 C. 韩愈赞扬李蟠，既是对他不从流俗的高度肯定，也是针砭时弊对士大夫们“不从师”的有力批判，以此倡导从师学习。 D. 韩愈虽然批判士大夫之族耻于从师的恶劣风气，但他认为巫医乐师百工之人的智慧本来不及士大夫之族。这也隐约显示了他站在统治阶级立场上的认识局限。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）然非内怀忠恳，不避黜责，岂能至此？伏乞稍赐宽容，以来谏者。 （2）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 14. 柳宗元说：“愈不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》。”结合材料一概括能体现韩愈“不顾流俗”品格的具体事例。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 江城子·梦中了了醉中醒① 苏轼 梦中了了②醉中醒。只渊明，是前生。走遍人间，依旧却躬耕。昨夜东坡春雨足，乌鹊喜，报新晴。 雪堂西畔暗泉鸣。北山倾，小溪横。南望亭丘，孤秀耸曾城。都是斜川当日景，吾老矣，寄余龄。 【注】①宋神宗元丰三年（1080），苏轼因“乌台诗案”被谪黄州。次年，苏轼在东坡建造房屋，并认东坡雪堂之景宛如陶渊明在斜川游览所见之景，因有此作。②了了：明白，清楚。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 词人即使在梦中也依然保持清醒，并认为只有陶渊明，是自己跨越时空的知音。 B. “依旧却躬耕”一句写出词人与陶渊明相似的经历：回归田园，躬身耕耘。 C. “春雨足，乌鹊喜，报新晴”运用视听结合的手法，描绘出东坡春日充满生机的景象。 D. 词的下片详写鸣泉、小溪、山亭、远峰等东坡雪堂周围的景观，美丽而幽静。 16. 本词与《念奴娇·赤壁怀古》均作于黄州，表达情感有何不同？请简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）白居易《琵琶行并序》中，诗句“______________”运用多个动词写出弹奏琵琶的手法，同时也从正面体现出琵琶女高超的技艺；“________________”则运用自然环境描写，侧面表现琵琶女弹奏技艺的高超。 （2）陶渊明《归园田居》中“_____________，_____________”两句与“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”有异曲同工之妙，都运用了以声衬静的手法，衬托出一个和谐，安宁的意境。 （3）鲁迅在《记念刘和珍君》中说：“然而造化又常常为庸人设计，以时间的流驶，来洗涤旧迹，仅使留下淡红的血色和微漠的悲哀。”在辛弃疾的《永遇乐•京口北固亭怀古》中，“____________，______________”也暗含了人们常常忘却历史之意。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用I（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 长期以来，我国流传着“春捂秋冻，不生杂病”的说法。从中医角度讲， ① 。第一层含义是“秋不忙添衣”。当天气突然变冷时，适当地增加衣服是必要的，以让自己略感凉而不寒为宜，也不要一下子穿得太多、捂得太严，避免过多出汗，忽冷忽热而生病。第二层含义是“拖延添衣时间”。晚秋可以适当拖延增加衣服的时间，适当地接受寒冷的刺激，但要以自己能够接受为限度。 我国南北方气候差异较大。南方秋凉来得较晚，昼夜温差变化不大，甚至入冬后也不太冷，因此不必过早、过快地添衣，应适当延长“秋冻”的时间； ② ，昼夜温差变化大，早晚气温较低时应及时增添衣物，以防着凉。“秋冻”并不是全身各个器官都要冻，有些部位，如颈部、脚部、腹部和肩膀等部位应根据气温变化注意保暖。适当秋冻可以增强身体抵抗能力，促进身体血液循环，但秋冻需要接受寒冷刺激， ③ 。一般而言，患有鼻炎、心脑血管疾病、呼吸道疾病、体虚老人、儿童等人群都不适合“秋冻”。 18. 下列各句中引号，和文中“秋冻”引号作用相同的一项是（ ） A. 有几个“慈祥”的老板到菜场去收集一些菜叶，用盐一浸，这就是他们难得的佳肴。 B. 这里所谓的“文”，并不是指文字，而是指文采。 C. 炎症是很多疾病的幕后推手，更是癌症和心血管病共同的“土壤”。 D. 李白诗中就有“白发三千丈”这样极尽夸张的语句。 19. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 （二）语言文字运用II（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 近年来，苏东坡又火了。苏东坡早已不仅仅是个古代的文学人物、政治人物，而且成为一个不断生长的文化符号。苏东坡能从众多文人中 ① ，除了他具有传奇丰富的人生故事、儒释道于一体的人生观和诗文书画俱佳的才华，还因为他塑造了令人神往的文化人格。 苏东坡的文化人格有何特别？首先，虽然苏东坡“只缘身在此山中”，但一生始终按照勇于进言、经世济民的立世准则。朝堂上，他能在王安石变法时直陈得失，丝毫不计个人之利害；贬谪中，他并不灰心丧气，更未就此躺平，每到一地，他总是撸起袖子加油干，力求造福一方百姓。其次，苏东坡有着超然物外、 ② 的人格魅力。纵览苏东坡的一生，他虽也曾深受恩宠，名头大，官位大，但也曾饱受贬谪之苦，人生起伏更大。他在一地鸡毛的生活中能够“一蓑烟雨任平生”，让生活在苦难中开出花来。 其实，苏东坡的热度从未消减，历朝历代谈论、研究、追随他的人 ③ 。今天，我们在各种文艺作品中讲述苏东坡、吟咏苏东坡，也是在呼唤苏东坡身上的那种文化人格。 20. 请在文中横线处填入恰当的成语。 21. 文中画波浪线的句子有语病，请将修改后的句子写出来。 22. 在论述苏东坡的文化人格时，文中使用了“躺平”“撸起袖子加油干”“一地鸡毛”等词句，这样写有什么好处？请结合材料简要分析。 四、写作（60分） 23. 阅读下面材料完成作文。 有人说，劳动让人“吃苦”。《插秧歌》描绘一家四口农忙时冒雨插秧的紧张生活，表现出农事的辛苦与繁忙；张秉贵晚上下班后，也会“感到有些支持不住，有时连上楼还要扶着墙”。 也有人说，劳动孕育着美。劳动时，人与环境融为一体、自然和谐，既展示者劳作体态的优美，又使劳动者浑然忘我，获得了纯粹的审美体验…… 劳动之“苦”与劳动之“美”之间似乎是矛盾的，对此，你的看法如何？或请你结合社会生活和自己的人生体验加以阐述，写一篇议论文；或请你用自己的经历或见闻来展现你的思考，写一篇记叙文。题目自拟，不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $