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练习日期:年月日
必背古诗文
桃花源记
陶渊明
晋太元中,武陵人捕鱼为业。缘溪行,忘
路之远近。忽逢桃花林,夹岸数百步,中无杂
树,芳草鲜美,落英缤纷。渔人甚异之,复前
行,欲穷其林。
林尽水源,便得一山,山有小口,仿佛若
有光。便舍船,从口入。初极狭,才通人。复
行数十步,豁然开朗。土地平旷,屋舍伊然,
有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通,鸡犬相
闻。其中往来种作,男女衣着,悉如外人。黄
发垂髫,并怡然自乐。
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年月日
见通人,乃大惊,问所从来。具答之。便
要还家,设酒杀鸡作食。村中闻有此人,咸来
问讯。自云先世避秦时乱,率妻子邑人来此绝
境,不复出焉,遂与外人间隔。问今是何世,
乃不知有汉,无论魏晋。此人一一为具言所闻,
皆叹惋。余人各复延至其家,皆出酒食。停数
日,辞去。此中人语云:“不足为外人道也。”
既出,得其船,便扶向路,处处志之。及
郡下,指太守,说如此。太守即遣人随其往,
寻向所志,遂迷,不复得路。
南阳刘子骥,高尚士也,闻之,欣然规往。
未果,寻病终。后遂无问津者。
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2
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年月日
小石潭记
柳宗元
从小丘西行百二十步,隔篁竹,闻水声,如
鸣珮环,心乐之。伐竹取道,下见小潭,水尤清
列。全石以为底,近岸,卷石底以出,为坻,为
屿,为堪,为岩。青树翠蔓,蒙络摇缀,参差
披拂。
潭中鱼可百许头,皆若空游无所依,日光下
澈,影布石上。伯然不动,椒尔远逝,往来翕忽,
似与游者相乐。
潭西南而望,斗折蛇行,明灭可见。其岸势
犬牙差互,不可知其源。
坐潭上,四面竹树环合,寂寥无人,凄神寒
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3
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年月日
骨,悄怆幽邃。以其境过清,不可久居,乃记之
而去。
同游者:吴武陵,龚古,余弟宗玄。隶而从
者,崔氏二小生,曰恕己,曰奉壹。
核舟记
魏学淮
明有奇巧人曰王叔远,能以径寸之木,为宫
室、器皿、人物,以至鸟兽、木石,罔不因势象
形,各具情态。尝贻余核舟一,盖大苏泛赤壁云。
舟首尾长约八分有奇,高可二黍许。中轩敞
者为舱,著篷覆之。旁开小窗,左右各四,共八
扇。启窗而观,雕栏相望焉。闭之,则右刻“山
高月小,水落石出”,左刻“清风徐来,水波不
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4
练习日期:年月日
兴”,石青糁之。
船头坐三人,中峨冠而多髯者为东坡,佛印
居右,鲁直居左。苏、黄共阅一手卷。东坡右手
执卷端,左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末,右手
指卷,如有所语。东坡现右足,鲁直现左足,各
微侧,其两膝相比者,各隐卷底衣褶中。佛印绝
类弥勒,袒胸露乳,矫首昂视,神情与苏、黄不
属。卧右膝,诎右臂支船,而竖其左膝,左臂挂
念珠倚之—珠可历历数也。
舟尾横卧一楫。楫左右舟子各一人。居右者
椎髻仰面,左手倚一衡木,右手攀右趾,若啸呼
状。居左者右手执蒲葵扇,左手抚炉,炉上有壶,
其人视端容寂,若听茶声然。
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年月日
其船背稍夷,则题名其上,文曰“天启主戌
秋日,虞山王毅叔远甫刻”,细若蚊足,钩画了
了,其色墨。又用篆章一,文曰“初平山人”
其色丹。
通计一舟,为人五,为窗八;为箬篷,为楫,
为炉,为壶,为手卷,为念珠各一;对联、题名
并篆文,为字共三十有四。而计其长曾不盈寸。盖
简桃核修狭者为之。嘻,技亦灵怪矣哉」
《诗经》二首
关雎
关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好速。
参差荇菜,左右流之。窈窕淑女,寤寐求之。
求之不得,寤寐思服。悠哉悠哉,辗转反侧。
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参差荇菜,左右采之。窃窕淑女,琴瑟友之。
参差荇菜,左右笔之。窈窕淑女,钟鼓乐之。
蒹葭
蒹葭苍苍,白露为霜。所谓伊人,在水一方。
溯洄从之,道阻且长。溯游从之,宛在水中央。
蒹葭萋萋,白露未蹄。所谓伊人,在水之湄。
溯洄从之,道阻且跻。溯游从之,宛在水中坻。
蒹葭采采,白露未已。所谓伊人,在水之诶。
溯洄从之,道阻且右。溯游从之,宛在水中让。
式微
《诗经·邶风》
式微式微,胡不归?微君之故,胡为乎中露?
式微式微,胡不归?微君之躬,胡为乎泥中?
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子衿
《诗经·郑风》
青青子衿,悠悠我心。纵我不往,子宁不嗣音?
青青子佩,悠悠我思。纵我不往,子宁不来?
挑兮达兮,在城阙兮。一日不见,如三月兮/
送杜少府之任蜀州
王勃
城阙辅三秦,风烟望五津。与君离别意,同
是宦游人。海内存知己,天涯若比邻。无为在歧
路,儿女共沾巾。
望洞庭湖上张丞相
孟浩然
八月湖水平,涵虚混太清。气蒸云梦泽,波
撼岳阳城。欲济无舟楫,端居耻圣明。坐观垂钓
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者,徒有羡鱼情。
《庄子》二则
北冥有鱼
北冥有鱼,其名为鲲。鲲之大,不知其几千
里也;化而为鸟,其名为鹏。鹏之背,不知其几
干里也;怒而飞,其翼若垂天之云。是鸟也,海
运则将徙于南冥。南冥者,天池也。《齐谐》者,
志怪者也。《谐》之言曰:“鹏之徙于南冥也,
水击三干里,抟扶摇而上者九万里,去以六月息
者也。”野马也,尘埃也,生物之以息相吹也。
天之苍苍,其正色邪?其远而无所至极邪?其视
下也,亦若是则已矣。
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庄子与惠子游于濠梁之上
庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰:“鲦鱼
出游从容,是鱼之乐也。”惠子曰:“子非鱼,
安知鱼之乐?”庄子曰:“子非我,安知我不知
鱼之乐?”惠子曰:“我非子,固不知子矣;子
固非鱼也,子之不知鱼之乐,全矣/”庄子曰:“请
循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者,既已知吾知
之而问我,我知之濠上也。
《礼记》二则
虽有嘉肴
虽有嘉肴,弗食,不知其旨也)虽有至道,
弗学,不知其善也。是故学然后知不足,教然后
知困。知不足,然后能自反也;知困,然后能自
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