精品解析：广西柳州市第二中学等校2025-2026学年高二上学期1月期末练习语文试题

柳州市第二中学2025-2026学年高二上学期1月期末练习语文试题 说明： 本试题共12页，22小题，满分150分，考试用时150分钟。 注意事项： 1.答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的姓名和考生号、试室号、座位号填写在答题卡上。用2B铅笔将试卷类型（A）填涂在答题卡相应位置上。 2.选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。 一、阅读（74分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 先秦儒家十分关注学习的作用、价值与意义，对学习的不同作用做了较为全面的论述。先秦思想家一致认为，第一，学习有助于人们获取知识。学习可以使人类多年积累下来的知识和经验内化为自己知识体系的一部分，从而使自己成为一个有知识、有能力、对社会有用的人才。孔子曾告诫年轻人应主要依靠学习去求得知识和学问，以自己为例来激励学生去“好古，敏以求之”。孟子尽管主张内求型学习观，但也未排斥通过学习与实践去摄取知识的基本途径，他也主张在学习中增益知识。荀子是外求型学习观的倡导者，更是竭力主张学习是求取知识的重要途径，还以自己为例来劝告学习者要通过学习去获取知识，他说：“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。”第二，学习能变化人的性情，改善人的品德。孔子立足于“性相近，习相远”的基本命题，强调人天生的性情并无多大差异，只因后天学习内容的不同、学习程度的差异而导致人的品性大不相同。孟子也提出了“人皆可以为尧舜”，前提是人要进行不断学习，移情化性。荀子更明显地提出了“化性起伪”，主张通过学习与实践去改变人天生恶的自然本性。第三，学习可以达到强国富民的政治目的。先秦儒家大都认为，人才是治理国家的关键，而人才的造就主要是通过学习。孔子意识到要实现“为政以德”的政治抱负，就必须劝导年轻学子去认真学习，积累学识，增长才干。孟子主张只有力倡学习，才能培养出“善教”之管理人才。第四，学习还对人类文化的传承与发展具有重要作用。荀子认为，人类社会的文明之所以能够源源不断地流传，正是由于无数知识分子在默默无闻地学习钻研人类的文化和自然的知识，每一代人的学习既继承上代人留下的文化遗产，又在创造新的文明。一个孜孜以求、博学多识的学习者，既是传递文化的载体，又是发展文明的胚胎。他们广采博学前人的文化成果、接受人类的文明熏陶的过程，正起着“承前”的作用；而在所学前人知识与经验的基础上，概括总结、锐意创新、著书立说、奔走讲学，又起到了“启后”的作用。 （摘编自申国昌，史降云《中国学习思想史》） 材料二： 孔子的学习思想以培养君子人格为目标，超越了单纯的知识积累，指向人的内在德性与生命境界的根本提升。孔子与弟子谈话循循善诱，将学习与思考的焦点自然导向如何成为君子的问题。 这种以养成君子人格为根本目标的学习并非空谈，而是儒家学者们终身践行的工夫。孔子强调人不可能“生而知之”，即不会天生为君子，必须经过后天学习才能达到这个目标。他以自身生命历程为证：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”这是以全部的人生实践来从事这种以君子人格为根本目标的学习，通过一生不断的学习而逐步提高人格境界。荀子也说“学不可以已”，这是对孔子终身学习观的呼应。要达到君子人格，必须追求“全”“粹”的“成人”之学，正是孔子学习思想的最好阐释。 “古之学者为己，今之学者为人。”孔子提倡“学者为己”，以君子人格为目标的学习，在孔子看来就是最大的“为己”之学。若是为人而学，则与君子目标背道而驰。为已而学的一个方面，就是“君子求诸己，小人求诸人”。为己而学，当然一切都要“求诸己”，为人而学，必然总想“求诸人”。为谁而学和求之于谁，有机地统一在特定的学习目标之下。在孔子看来，学习的目标是要成为君子，因此必然选择前者而鄙夷后者。 孔子通过自己的全部人生实践实现了自己立下的学习目标，而其他人能否像孔子一样达到这个目标呢？孔子的学习目标是否具有普遍可能性呢？“有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。”这就是对这一问题的肯定回答。用力于仁，就是对仁的学习和实践，具体说就是提高自己的人格境界，努力形成君子人格。“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”孔子认为，人皆有能力向此目标努力，只是人们大多不去努力而已。 孔子说：“性相近也，习相远也。”从本性上讲，人人具备成为君子的素质。只是人们的后天经历不同，使人们形成了不同的人格，或为仁德君子，或为恶劣小人，或为善恶相混之人。若都像孔子那样一生从事以君子为目标的学习，则不会出现这种情况。孔子说的“习”，是非常重要的观念。习，也是一种学习，但不是主动的、目标明确的学习，而是不自觉的被动式学习，是指人在一定的社会环境中受其文化的潜移默化而逐步认同的过程，即社会学说的“社会学习”。孔子看到了“习”对人格的不同影响，所以他极力提倡主动的、自觉的学习，强调以形成君子人格为明确的学习目标。 “修己以安人，修己以安百姓。”孔子的学习思想引导个体主动修为向善，更将人格完善扩展为社会责任，使个体修养与社会进步形成有机统一。 摘编自刘韶军《孔子学习思想的内涵及意义》 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一采用“总分总”的结构，论述学习在个体层面和社会层面的不同作用，递进式的逻辑链条使论证走向深入。 B. 先秦儒家大都提倡通过学习来造就治理国家的人才，这在一定程度上是儒家学者们强国富民的政治抱负的投射。 C. 孔子强调人经过后天学习才能成为君子，《师说》呼唤从师学习的风气，都重点针对“人非生而知之”的社会现实。 D. 孔子所说的“习”尽管并非主动的、目标明确的学习，但其在人格完善过程中所产生的影响也不容忽视。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. “吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”体现出荀子倡导的外求型学习观，这也意味着对孟子内求型学习观的排斥。 B. “学不可以已”，是荀子《劝学》一文的中心论点。这一观点既呼应了孔子的终身学习观，又最好地诠释了孔子的学习思想。 C. “学者为己”“为谁而学”和“求之于谁”，孔子之所以会选择前者，是因为他主张学习要以具有君子人格为目标。 D. “我欲仁，斯仁至矣”存在一定的逻辑谬误，孔子想以此来鼓励人们向“仁”的目标努力，但说服力却也有所削弱。 3. 学习对人类文化的传承和发展具有重要作用，不能作为支撑这一观点的论据的一项是（ ） A. 人能弘道，非道弘人。（《论语·卫灵公》） B. 青，取之于蓝，而青于蓝。(《劝学》荀子） C. 问渠那得清如许？为有源头活水来。(《劝学诗》朱熹） D. 究天人之际，通古今之变，成一家之言。（《报任安书》司马迁） 4. 材料一选用论据很有特点，对你写作议论文有哪些启发？ 5. 材料二中，孔子强调通过学习培养君子人格，而荀子在《劝学》中也表明学习有助于形成高尚的人格，从人性基础与实践路径看，二者的主要差异是什么？ 【答案】1. A 2. C 3. A 4. ①论据类型应多样。可选用名人名言（如孔子、孟子、荀子的言论）、思想观点等，增强论证权威性； ②论据要紧扣论点。针对不同分论点选择契合的论据（如论述学习获取知识，选用孔子“好古，敏以求之”、荀子“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”）； ③论据要多角度选择，避免单一。可结合不同学者的观点，从不同角度支撑论点（如对比孟子内求型学习观与荀子外求型学习观，共同论证学习的作用）； ④论据选择具有层次性。论据应贴合论述层次，按个体到社会的逻辑选择对应论据，使论证更具条理性。 5. ①人性基础：孔子认为“性相近，习相远”，人性本无显著差异，后天“习”与学习影响人格，君子人格的培养基于人先天具备的向善潜力；荀子主张“性恶论”，认为人性本恶，需通过学习“化性起伪”，以矫正恶的本性来形成高尚人格。 ②实践路径：孔子强调主动、自觉的学习，以“为己”为目的，注重终身学习（如“吾十有五而志于学……七十而从心所欲，不逾矩”），通过学习与自我修养提升人格，且将个体修养与社会责任结合（“修己以安人，修己以安百姓”）；荀子倡导外求型学习，强调“学不可以已”，注重通过积累知识、实践践行，以外部学习与实践改变本性，追求“全”“粹”的“成人”之学来塑造高尚人格。 【解析】 【导语】两则材料聚焦先秦儒家学习思想，各有侧重又互为补充。材料一以总分结构梳理先秦儒家对学习多元价值的阐释，从个体到社会层面展开，论据丰富。材料二则深挖孔子学习思想，以培养君子人格为核心，阐释其为己之学、终身学习等内涵，兼及与荀子思想的呼应。整体围绕儒家学习观，层层剖析其内涵、价值与实践路径，彰显传统学习思想的当代价值。 【1题详解】 本题考查学生对材料相关内容的理解和分析能力。 A.“采用‘总分总'的结构”“递进式的逻辑链条”错误：材料一采用总分结构，开篇总说先秦儒家全面论述学习的不同作用，后分述“获取知识、改善品德、强国富民、传承文化”四层价值，无结尾总结，并非“总分总”；且四层分述为并列逻辑，并非“递进式逻辑链条”。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生对材料相关内容的分析和评价能力。 A.“这也意味着对孟子内求型学习观的排斥”错误。荀子“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”体现外求型学习观，但材料一仅提及孟子内求型与荀子外求型的差异，并未体现荀子对孟子观点的“排斥”，二者是互补而非对立关系。 B.“最好地诠释了孔子的学习思想”错误。荀子“学不可以已”呼应孔子终身学习观，但“最好地诠释了孔子的学习思想”表述绝对，孔子学习思想核心是“为己之学”“修己安人”，荀子侧重“化性起伪”，二者侧重点不同。 D.“存在一定的逻辑谬误”错误。“我欲仁，斯仁至矣”是孔子鼓励人主动向仁，强调主观能动性，并非逻辑谬误，选项评价不当。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据与论证方法的能力。 A.不可支撑。“人能弘道，非道弘人”强调人对“道”的弘扬作用，侧重人的主观能动性，未涉及“学习对人类文化传承和发展的作用”，与题干论点无直接关联。 B.可支撑。“青，取之于蓝，而青于蓝”体现学习中继承与超越，说明学习推动文化发展，契合题干论点。 C.可支撑。“问渠那得清如许？为有源头活水来”以比喻说明学习是文化传承的“源头活水”，体现学习对文化传承的重要性。 D.可支撑。“究天人之际，通古今之变，成一家之言”体现通过学习贯通古今、传承文化并创新，契合题干论点。 故选A。 【4题详解】 本题考查学生分析论据选用特点并提炼写作启发的能力。 ①论据类型多样，增强权威：选用孔子“好古，敏以求之”、荀子“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”等名人名言，搭配思想观点（如内求型与外求型学习观），提升论证可信度。 ②论据紧扣论点，精准适配：论述“学习获取知识”，用荀子“终日而思不如须臾之学”；论述“学习完善人格”，用孔子“修己以安人”，每个分论点都有契合论据支撑，无偏离。 ③论据角度多元，避免单一：对比孟子内求型与荀子外求型学习观，从不同视角论证学习作用，同时兼顾个体与社会层面论据，使论证更全面。 ④论据层次清晰，贴合逻辑：按“个体修养→社会价值”的论述层次选论据，如先以孔子“为己之学”谈个体，再以“修己安人”论社会，让论证有条理。 【5题详解】 本题考查学生比较分析孔子与荀子学习观差异的能力。 ①人性基础：孔子以“性相近，习相远”为基础，认为人性本无显著差异，后天“习”与学习影响人格，君子人格培养基于人先天向善潜力，如材料二“孔子看到了‘习’对人格的不同影响，所以他极力提倡主动的、自觉的学习”。荀子主张“性恶论”，认为人性本恶，需通过学习“化性起伪”矫正本性，如《劝学》“木受绳则直，金就砺则利”，强调学习对本性的改造作用。 ②实践路径：孔子强调主动自觉的“为己之学”，注重终身学习（如“吾十有五而志于学……七十而从心所欲，不逾矩”），通过自我修养提升人格，并将个体修养与社会责任结合（“修己以安人，修己以安百姓”），如材料二所述其学习思想“引导个体主动修为向善，更将人格完善扩展为社会责任” 。荀子倡导外求型学习，强调“学不可以已”，注重积累知识、践行礼义，通过外部学习与实践改变本性，追求“全”“粹”的“成人”之学，如《劝学》“积善成德，而神明自得，圣心备焉”，体现“积”的重要性。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 永别了，武器[注] [美]海明威 我的职务只是把三部救护车送到波达诺涅，看来这个任务是不可能完成了。现在只求人能安全抵达就算了，也许我连乌迪内都走不到。我开始变得烦躁。 喝了一大口酒后，我头脑冷静了下来。我们沿着铁路轨道走，依稀可见前头就是乌迪内的那座小山。忽然，艾莫命令大家趴下，原来路上又经过一队德军的自行车。其实他们看见了我们，或许他们已另有目标，并不理会我们。 我们继续顺着铁轨走，再也看不到公路上的情况。有一条运河上边有座被炸毁的短桥，我们凭着桥墩的残留部分爬了过去，听见前头传来响声。 过了运河，我们在车轨上继续前进。前头另有一条火车线，北面是那条我们看见德国自行车队开过去的公路，南面是一条横贯田野的小支路，两边有密密的树木。我们决定朝南走，抄近路走上通往塔利亚门托河的大路。 我们刚爬下路堤，便有一颗子弹从密密的矮树丛中射出来，打进淤泥中，我下令撤回去，大家爬回到了铁轨。密林中连续地射出两枪，一枪射中了正在跨铁轨的艾莫，他扑地而倒。我们把他拖到另一边的路堤上，只见他脖颈下部中了一枪，我正设法补救，他死了。我拿了他的证件装入口袋，准备写信通知他家属。 局势对我们很不利，最后我们决定找个最贴近乌迪内的地方避避，等天黑了再溜过去。后来发现田野的前头有幢农舍。我们分开着走向农舍。院子是用石块铺砌的，里边有一部双轮大车，我们穿过院子走到后边的厨房，可找不到任何可以吃的东西。 我让皮安尼继续留在厨房里找点吃的，我自己则顺着石梯到上边的仓房找大家的藏身处。仓房里有半屋干草，屋顶上有两个窗子，一个朝南面开着，另一个朝北面开着。这是一个很好的藏身之处，要是有敌情，便可以躲在干草堆里，或越窗逃走，或利用喂牲口的斜槽滑到楼下。躺在仓房里的干草堆上，我回忆起了年轻时许多美好的时光，许多人躺在一起聊天，用气枪打仓房山墙上歇脚的麻雀。北边乌迪内方向又传来了机枪声。我朝下望去，看见皮安尼拿一根长香肠，腋下夹着两瓶酒。 他只身一人走进仓房，我问他博内罗去哪儿了，他说博内罗因害怕被打死就走了，情愿去当俘虏。但皮安尼很信任我，因为不愿意离开我而留下来。我俩各自喝一瓶酒，各自守一个窗口，直至外面天黑下来。天黑就不必再守望了，皮安尼睡着了。过了一会儿，我叫醒他，我们便上路了。 先是碰到了一营德国兵，我们趴在公路边的水沟后面，等他们过去了，才越过公路朝北走。走过乌迪内时没有碰到一个意大利人，没有多久便走进大撤退的行列。 出发前曾想象那晚等待我们的将是死亡，或是在黑暗中被枪打中而狂奔，但什么危险也没发生。我俩跟着大行列整夜赶路，撤退的大部队规模宏大且速度惊人，累得我们精疲力竭。 这时，一个士兵嚷道：“战争已结束，现在人人都在回家。”我和皮安尼都不太相信，总觉得战争还要打下去。当然，我们很渴望战争早日结束，这样，皮安尼就能回家和他的妻子团聚，我也能回去找我的凯瑟琳。 天亮前，我们赶到了塔利亚门托河的河岸边，千军万马都期待着渡桥。下起了雨，我们夹在人群中向对岸挪步，行速很缓慢，大家心中只有一个念头：快点过桥。 我们快过去了，桥的那一头两边站着几个军官和宪兵，打着手电筒照每一个人的脸。只见有个意军军官指指队伍中的一个人，随即意军宪兵过去把那人从队伍里拖了出来。就这样，接连抓了好几个人。 当我走到那排军官跟前时，我发觉有一两个军官正盯着我。其中一个指了指我，向身旁的宪兵嘀咕了几声。那个宪兵就向我跑来。他一把抓住我的衣领，我一拳打在他的脸上。紧接着，又有一个宪兵朝我冲过来。我正欲伸手去拿手枪，他从身后抓住我，并把我的手臂朝上扭，第一个宪兵狠狠抓住了我的脖子，我奋力抵抗。只听一声“再反抗就开枪”，我被押到了后边。 后边站有四名军官，他们面前站着一位受审者，有一大群挂着卡宾枪的宪兵在旁边看守着。他们自称是意大利战场宪兵，审问者威风凛凛，掌握着受审者的生死权。 他们正在审问一个中校，问他为什么不跟他的团在一起。最后认为他擅离部队，马上执行枪决。紧接着，他们又判了一个与部队失散的军官为死刑。就这样，一个接着一个，凡是他们问过话的都被枪决了。 我不能坐以待毙。瞧瞧宪兵们，他们正在打量新抓来的。我趁机拨开左右两人，低着头往河边直跑。一着急，脚下一绊，一头扎进了刺骨的河水中。虽然感觉到河里的急流在卷着我，但我竭力不使自己露出水面。当我第一次冒出水面吸气时，他们朝我开了一枪，但没打中，我又迅速地躲了下去。等我第二次冒出水面时，已听不到枪声，我抓住了河面上漂浮的一块木头，由它带我顺流漂去，我找不到岸的方向。 河水湍急，我不知道在河上究竟漂流了多久。我抱着沉重的木头，身子浸在冰冷的水中，只盼着会漂到岸边去。 天开始亮时，我看见了岸边的灌木丛。前头有一座矮树丛生的小岛。我不能脱下鞋子和衣服游向岸，因为我知道上岸后我还要徒步，没有鞋会寸步难行的。 顺着木头漂，渐渐地，我看见河岸在向我靠近，但很快地，岸转到了我的身后，我才发觉我到了一个漩涡中。我一手抓住木头，抽出一条胳膊来划水，再用脚踩水，但无济于事。我仍在原地回旋。我担心这样可能会被淹死，于是拼命划水，死命挣扎，终于出了漩涡，靠近了河岸。我抓住岸上的柳枝，爬进树丛。那时天已半亮，四处不见一个人影。我平躺在岸边休息了一会儿。 （有删改） [注]本文选自海明威半自传体小说《永别了，武器》，小说以第一次世界大战中在意大利军（第一次世界大战爆发后，意大利脱离同盟国集团加入协约国，与德国作战）作战的美籍救护车司机弗雷德里克·亨利的角度进行叙事。 6. 下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 德军发现了“我们”却没有理会，这是为了让“我们”放松警惕从而在矮树丛中发起偷袭。 B. 与皮安尼不同，博内罗因不信任“我”的指挥，害怕跟随队伍会送死，选择离开去当俘虏。 C. 在局势对我们很不利的情况下，我们找到农舍是为了长期驻守，利用地形抵御敌人的进攻。 D. 小说结尾描写“我”跳入河水中，面对困难仍意志坚强，突显了海明威笔下的“硬汉形象”。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 文中描写被炸毁的短桥、四下无人的农舍，这些环境描写从正面揭示了战争的残酷性。 B. 文中画横线部分运用补叙的方法，让过去美好的时光与当下残酷的现实形成了鲜明的对比。 C. 小说写被审问的人都被枪决了，这些人的结局坚定了“我”逃跑的决心，推动了故事情节的发展。 D. “拖”“盯着”“狠狠抓住”“再反抗就开枪”……这一系列动作描写，将意大利宪兵的蛮横、跋扈生动地表现了出来。 8. 小说的标题“永别了，武器”意蕴丰富，请结合文本简要分析。 9. 多年新闻记者的人生经历使海明威形成了与众不同的创作风格，后人称之为“电报式风格”，请从语言、结构、“零度写作”（客观、冷静地叙述）三个角度中任选两个角度，对此风格简要分析。 【答案】6. D 7. C 8. 表层含义：小说中的“我”随部队撤退时目睹了战争的残酷，毅然脱离部队。 深层含义：小说中“我”感受到了战争的荒唐和残酷，“我”逃脱部队反映出战争对人精神的毁灭，从而流露出厌战、反战的情绪。 9. ①语言方面：简练如洗，准确生动。小说语言简洁明了，叙述节奏快，在叙述事件或塑造人物时避免使用过多的描写手法和华丽的辞藻，句子简短，语言准确生动，如在描写意大利军官“威风凛凛，掌握着受审者的生死权”，生动地勾勒出军官任意妄为的情态。 ②结构方面：结构单纯，情节集中，不枝不蔓。小说主要写“我”躲避德军而走进大撤退的行列，最后逃出部队的故事，小说对其他事件不做过多赘述，情节集中紧凑。 ③“零度写作”：冷静客观叙述故事。小说没有在作者立场的直接表达，客观冷静地表述让读者能够更为独立、理性地去思考，从而更好地表达反战主题。 【解析】 【导语】选文展现海明威“电报式风格”，以简洁冷峻叙述暗含战争对人性的摧残。借第一人称，以救护车司机亨利逃亡为主线，呈现战争荒诞残酷，如战友猝死、宪兵粗暴审判、河水逃生等。文中童年回忆与当下险境反差强烈，凸显“迷惘一代”幻灭感。标题“永别了，武器”是行动宣言，更是对战争暴力的否定。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容分析鉴赏的能力。 A.“这是为了让‘我们’放松警惕从而在矮树丛中发起偷袭”错误。文中说“其实他们看见了我们，或许他们已另有目标，并不理会我们”可见，德军之所以没有理会“我们”，可能是因为他们有其它目标。 B.“不信任‘我’的指挥”错误。无中生有，文中说“他说博内罗因害怕被打死就走了，情愿去当俘虏。但皮安尼很信任我，因为不愿意离开我而留下来”可见，文中并没有说博内罗因不信任“我”的指挥选择离开去当俘虏。 C.“我们找到农舍是为了长期驻守，利用地形抵御敌人的进攻”错误。我们找农舍是为了“避避，等天黑了再溜过去”，并在仓房“找大家的藏身处”，并非“长期驻守”“抵御敌人”。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏的能力。 A.“从正面揭示”错误。从侧面揭示了战争的残酷性。 B.“运用补叙的方法”错误。文中画线部分“躺在仓房里的干草堆上，我回忆起了年轻时许多美好的时光……”是插叙，即在主线叙事中插入过去的回忆片段，用以对比现实战争的残酷与往昔生活的美好。 D.“这一系列动作描写”错误。“再反抗就开枪”属于语言描写。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。 （1）表层含义：小说中的“我”——弗雷德里克•亨利在随部队的撤退过程中目睹了战争的残酷与混乱，尤其是宪兵滥杀逃兵的场景，他意识到如果继续留在军队，无异于送死。因此他选择脱离部队，逃离战争。这一行为直接对应了标题的字面意思——与武器、战争告别。 （2）深层含义：“我”的逃离并非单纯的贪生怕死，而是对战争本质的深刻怀疑与否定。他见证了战争荒唐和残酷，如宪兵随意处决“逃兵”，如何摧毁生命与尊严，如艾莫的死亡、博内罗的崩溃。“我”逃离部队表明了厌战、反战的态度，反映出战争对人精神的打击和毁灭。所以，“永别了，武器”实质是主人公精神觉醒的标志。 【9题详解】 本题考查学生分析文本的创作风格的能力。 ①语言：作者摒弃冗长的修饰与心理剖析，多用短句、实词。如“他们正在审问一个中校……最后认为他擅离部队，马上执行枪决”生杀予夺的荒诞写得简练、准确。描写语言生动，如意大利军军官任意妄为的情态——“威风凛凛，掌握着受审者的生死权”。 ②结构：“我”参战原因、家国情怀、艾莫和博内罗的过往，都不谈。小说单线推进，叙述“我”躲避德军，走进大撤退的行列，最后逃出军队。中间虽遇德军、农舍、宪兵队等多处场景，但只取与“逃”相关的写，结构单纯，情节集中。 ③“零度写作”：死亡被写成“他死了”，枪决写成“马上执行”，就连同伴当逃兵也只用“情愿去当俘虏”平淡叙出。通篇无一句直接控诉战争，让读者自己在冷静的叙述中理性思考战争的残酷，从而更好地表达反战主题。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 欧阳修，字永叔，庐陵人。四岁而孤，母郑，守节自誓，亲诲之学，家贫，至以荻画地学书。幼敏悟过人，读书辄成诵。及冠，嶷然有声。修游随，得唐韩愈遗稿于废书篪中，读而心慕焉。苦志探赜，至忘寝食，必欲并辔绝驰而追与之并。举进士，试南宫第一，擢甲科，调西京推官。始从尹洙游，为古文，议论当世事，迭相师友，与梅尧臣游，为歌诗相倡和，遂以文章名冠天下。入朝，为馆阁校勘。 范仲淹以言事贬，在廷多论救，司谏高若讷独以为当黜。修贻书责之，谓其不复知人间有羞耻事。若讷上其书，坐贬夷陵令，稍徙乾德令、武成节度判官。仲淹使陕西，辟掌书记。修笑而辞曰：“昔者之举，岂以为己利哉？同其退不同其进可也。” 初，范仲淹之贬饶州也，修与尹洙、余靖皆以直仲淹见逐，目之曰“党人”。自是，朋党之论起，修乃为《朋党论》以进。其略曰君子以同道为朋小人以同利为朋此自然之理也。为君但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。” 方是时，杜衍等相继以党议罢去，修慨然上疏曰：“杜衍、韩琦、范仲淹、富弼，天下皆知其有可用之贤，而不闻其有可罢之罪。正士在朝，群邪所忌，谋臣不用，敌国之福也。今此四人，一旦罢去而使群邪相贺于内，四夷相贺于外，臣为朝廷惜之。”于是邪党益忌修，因其孤甥张氏狱傅致以罪，左迁知制诰、知滁州。 修以风节自持，既数被污蔑，年六十，即连乞谢事，帝辄优诏弗许。熙宁四年，以太子少师致仕。五年，卒，赠太子太师，谥曰文忠。 （节选自《宋史·欧阳修传》） 材料二： 惟公生有闻于当时，死有传于后世，苟能如此足矣，而亦又何悲！如公器质之深厚，智识之高远，而辅学术之精微，故充于文章，见于议论，豪健俊伟，怪巧瑰琦。其积于中者，浩如江河之停蓄；其发于外者，烂如日月之光辉。其清音幽韵，凄如飘风急雨之骤至；其雄辞闳辩，快如轻车骏马之奔驰。世之学者，无问识与不识，而读其文，则其人可知。 呜呼！自公仕宦四十年，上下往复，感世路之崎岖；虽屯邅困踬，窜斥流离，而终不可掩者，以其公议之是非。既压复起，遂显于世；果敢之气，刚正之节，至晚而不衰。 （节选自王安石《祭欧阳文忠公文》） 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 其略曰A君子以同B道为朋C小人以同D利为朋E此自F然之理也。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 游，结交，与《鸿门宴》“秦时与臣游，项伯杀人，臣活之”的“游”意思相同。 B. 当，应当，与《苏武传》“汉使张胜谋杀单于近臣，当死”的“当”意思不同。 C. “以直仲淹见逐”中的“见”与现代汉语中“见谅”“见笑”的“见”用法不同。 D. “而辅学术之精微”与《伶官传序》“世言晋王之将终也”的“之”字用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 欧阳修幼年丧父，因为家庭贫困只能以芦荻作笔，在地上学习写字，但他自幼聪明，读书过目成诵，成年时就已卓有声誉。 B. 欧阳修四处寻得韩愈遗稿，获得后他废寝忘食地阅读，读后十分仰慕，下决心要追赶他。最终，欧阳修凭借文章名扬天下。 C. 欧阳修为官多年，多次被污蔑。在六十岁那年，有一次他上书请求告老还乡，但未被准许。熙宁四年，他以太子少师的职位退休。 D. 欧阳修的文章豪放俊逸，气势不凡，情韵幽雅，语辞雄辩，王安石对此高度评价，认为世人阅读其文章便可了解其为人。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）于是邪党益忌修，因其孤甥张氏狱傅致以罪。 （2）惟公生有闻于当时，死有传于后世，苟能如此足矣，而亦又何悲！ 14. 王安石评价欧阳修“果敢之气，刚正之节，至晚而不衰”，材料一有哪些事实可以体现这一品质？请简要概括。 【答案】10. ACE 11. D 12. C 13. （1）从此奸邪之徒更加忌恨欧阳修，并借欧阳修丧父的外甥女张氏犯罪下狱之事罗织他的罪状。 （2）先生生时，闻名于当代；先生死后，有著述流传后世。有这样的成就已经可以了，我们还有什么可悲切的呢！ 14. （1）范仲淹因指陈时弊被贬，欧阳修为他仗义执言，写信谴责支持贬黜范仲淹的高若讷。 （2）杜衍等人因被诬陷私结朋党而相继罢去，欧阳修愤而上疏，不能弃贤士而不用而使奸邪小人得意。 （3）面对“党人”之论，欧阳修作《朋党论》进呈，阐明君子之朋与小人之朋的区别，为同道者辩护。 【解析】 【导语】两则材料展现了欧阳修的生平事迹及其人格魅力。材料一详细叙述了欧阳修的成长历程、仕途经历以及他在政治斗争中的刚正不阿，尤其突出其因直言进谏而屡遭贬谪的经历，体现了他不畏权贵、坚守道义的精神。材料二则通过王安石的祭文，高度评价了欧阳修的文学成就与人格风范，赞其文章豪健俊伟、言辞雄辩，且一生果敢刚正，至老不衰。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：他的文章大略说：“君子以志同道合结为朋党，小人因有共同的利益结为朋党，这是很自然的道理。” “其略曰”为主谓结构，因此在A处断开； “君子以同道为朋”“小人以同利为朋”两句句式结构一致，因此CE两处需断开。 故选ACE。 【11题详解】 本题考查学生理解一词多义、词类活用的能力。 A.正确。句意：又结交梅尧臣。/在秦朝统治时期，项伯与我有交往，项伯杀了人，我救了他‌。‌ B.正确。应当/判罪。句意：只有左司谏高若讷认为应当黜除。/‌汉朝的使者张胜谋杀了单于的亲信大臣，应判死罪‌。‌ C.正确。表被动/放在动词前表示对“我”如何/表被动。句意：因为范仲淹正直而被放逐。/原谅我。/被嘲笑。 D.错误。定语后置的标志/主谓之间取消句子独立性。句意：加以精微的学术功力。/世人传说晋王临死的时候。‌‌ 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“有一次”错误。六十岁时，他接连上书请求告老退休，皇上则下诏书对他尊宠有加，不让他辞官。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“益”，更加；“因”，凭借；“傅”，通“附”，附会、强加。 （2）“闻”，闻名；“传”，著述；“苟”，如果。 【14题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 （1）“范仲淹以言事贬，在廷多论救，司谏高若讷独以为当黜。修贻书责之，谓其不复知人间有羞耻事”，范仲淹因指陈时弊被贬，欧阳修为他仗义执言，写信谴责支持贬黜范仲淹的高若讷。 （2）“杜衍等相继以党议罢去，修慨然上疏曰：‘杜衍、韩琦、范仲淹、富弼，天下皆知其有可用之贤，而不闻其有可罢之罪。正士在朝，群邪所忌，谋臣不用，敌国之福也。今此四人一旦罢去，而使群邪相贺于内，四夷相贺于外，臣为朝廷惜之’”，杜衍等人因被诬陷私结朋党而相继罢去，欧阳修愤而上疏，不能弃贤士而不用而使奸邪小人得意。 （3）“朋党之论起，修乃为《朋党论》以进……为君但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣”，面对“党人”之论，欧阳修作《朋党论》进呈，阐明君子之朋与小人之朋区别，为同道者辩护。 参考译文： 材料一： 欧阳修，字永叔，庐陵人。四岁时即死了父亲，母亲郑氏一直守节未嫁，在家亲自教欧阳修读书学习，因家里贫穷，以至于只能以芦荻作笔，在地上学习写字。幼年时，欧阳修就聪敏过人，读书过目不忘。等到成年时，更是超群出众，卓有声誉。欧阳修随叔父欧阳晔任职于随州时，在当地一大姓李氏家的废书筐中发现了唐代韩愈的遗稿《昌黎先生文集》，读后十分仰慕。于是用心寻求其中的精义，以至于废寝忘食，决心要追赶他，和他并驾齐驱。宋仁宗天圣八年(1030)正月，晏殊主持礼部考试，欧阳修列为第一名。三月，崇文殿御试中甲科第十四名，荣选为甲科进士，并被任命为西京推官。此时欧阳修开始结交尹洙，一起作古文，议论时事，二人互为师友，又结交梅尧臣，吟诗作歌，相互唱和，从此以文章名扬天下。以后欧阳修回京返朝，升为馆阁校勘。 范仲淹因著文指陈时弊而被贬谪，在朝官员大多上章为他解救，只有左司谏高若讷认为应当黜除。对此欧阳修写信对高若讷进行谴责，说他简直不知道人间还有羞耻一事。高若讷将欧阳修的信交给皇帝，以致欧阳修被贬出为夷陵县令，不久又迁任乾德县令、武成节度判官。范仲淹任为龙图阁直学士、陕西经略安抚副使后，聘请欧阳修为书记官。欧阳修笑而谢绝说：“我昔日的举措岂是为了一己之利？我们虽然同时被斥退，但也不必同时升迁。” 当初范仲淹之被贬去饶州，欧阳修与尹洙、余靖都因范仲淹之事而被斥退，世人都视他们为“党人”。从此，朋党的议论便产生了，欧阳修于是作《朋党论》一文以进呈仁宗。在文中他议论道：“君子以志同道合结为朋党，小人因有共同的利益结为朋党，这是很自然的道理。作为一国之君，应当摒退小人的伪朋党，而多多提携君子的真朋党，这样，天下就可以达到大治了。” 正当这个时候，杜衍等人因被诬陷私结朋党而相继罢去，欧阳修慨然上疏说：“杜衍、韩琦、范仲淹、富弼四人，天下人都知晓他们有治国的贤能，而没有听过他们有什么应当被罢免的罪行。正直之士在朝，是邪恶者之大忌；谋臣置而不用，乃是敌人的福分啊。现在这四个人一旦被罢除，而让在朝奸邪之徒弹冠相庆，四邻蛮夷之敌振臂喝彩，臣下我真为朝廷感到惋惜呀。”从此奸邪之徒更加忌恨欧阳修，并借欧阳修丧父的外甥女张氏犯罪下狱之事罗织他的罪状，致使他降职为知制诰、滁州知州。 欧阳修以高风亮节严格要求自己，因多次遭到污蔑，六十岁时，就接连上书请求告老退休，皇上则下诏书对他尊宠有加，不让他辞官。熙宁四年，欧阳修以太子少师的职位退休。熙宁五年(1072)，去世，追封为太子太师，谥号文忠。 材料二： 先生生时，闻名于当代；先生死后，有著述流传后世。有这样的成就已经可以了，我们还有什么可悲切的呢！先生具有深厚的气质，高远的见识，加以精微的学术功力，因此作为文章，发为议论，豪放、强劲，英俊、奇伟，神奇、巧妙、灿烂、美好。在心胸中的才力，浩大有如江水的积储；发为文章，明亮有如日月的光辉。那清亮幽雅的韵调，凄凄切切如急雨飘风的突然来到；雄伟宏广的文辞，明快敏捷如轻车骏马的奔驰。世上的学者，不问他是否熟识先生，只要读到他的著作，就能知道他的为人。 唉！先生做官四十年来，升升降降，调出调进，使人感到这世上道路的崎岖不平。虽然处境艰难困苦，到边远州郡流放，但到底不会埋没无闻，因为是是非非，自有公论。既经压抑，再又起用，就名闻全国。先生果敢刚正的气节，到老年还是保持不衰。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗歌，完成下面小题。 苏武庙 （唐）温庭筠① 苏武魂销汉使前，古祠高树两茫然。 云边雁断胡天月，陇上羊归塞草烟。 回日楼台非甲帐②，去时冠剑是丁年③。 茂陵不见封侯印④，空向秋波哭逝川。 [注]①温庭筠，晚唐著名诗人、词人。②甲帐：《汉武故事》载，武帝以琉璃、珠玉、明月、夜光错杂天下珍宝为甲帐，其次为乙帐。甲以居神，乙以自居。 “非甲帐”意指汉武帝已死。③丁年：壮年。④汉武帝逝世后葬于茂陵。苏武归汉时武帝已死。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联第一句是想象苏武骤然见到汉朝的使者时，表现出极为强烈、激动、复杂的情感。 B. 首联第二句由人到庙，由古及今，描绘眼前苏武庙苍古肃穆，透露出诗人崇敬追思之情。为三、四两句转入对苏武当年生活的追思缅想做了铺垫。 C. 颈联由“回日”忆及“去时”，以“去时”反衬“回日”，更增感慨。两句通过对时间转换的描绘，显示了苏武留胡时间之长，读者可以想象到十九年中苏武所经受的磨难之多。 D. 尾联中“空”“哭”两字形象生动，写出诗人只能空向秋波悲叹年华已逝、青春不再，真实感人。 16. 结合《苏武传》，分析本诗颔联描写的画面中所蕴含的苏武的情感。 【答案】15. D 16. ①上句描写苏武望雁思归。胡天静寂，明月高悬，北雁南飞，影断云边，心随雁归。形象地表现了苏武对故国的深长思念和欲归不得的痛苦。 ②下句描写苏武荒塞归牧。傍晚昏暗，放眼远望，荒烟笼罩，塞草连天，陇上羊归。形象地展示了苏武牧羊绝塞的单调孤寂生活，暗写出苏武苦守北海、持节不失的爱国之情。 【解析】 【导语】《苏武庙》以苍古肃穆的笔触，描绘了苏武在异域十九年的孤寂与坚守。诗中通过今昔对比，凸显了苏武的忠贞与悲凉，表达了对历史英雄的崇敬与追思。温庭筠以细腻的情感与凝练的语言，展现了苏武的坚韧与无奈，令人感慨万千。 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 D.“写出诗人只能空向秋波悲叹年华已逝、青春不再，真实感人”错误，尾联“空”“哭”两字，不仅仅是写诗人自己，更是写苏武。苏武封侯时武帝已死，只能空对着秋水哭吊先皇，这里既有对时光流逝感慨，更有对汉武帝的追思以及自己一生经历的悲叹，表达的是苏武的情感而非诗人自己“年华已逝、青春不再”。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生分析诗歌中思想情感的能力。 ①上句“云边雁断胡天月”描绘了一幅在胡地天空中，明月高悬，北雁南飞，渐渐消失在云边的画面。在古代，大雁常被视为传递书信的象征，苏武被困匈奴，看到大雁南飞，自然会联想到家乡和故国。“雁断”表示音信断绝，他渴望回到汉朝却无法实现，只能望着大雁远去，心中充满了对故国的深长思念和欲归不得的痛苦之情。 ②下句“陇上羊归塞草烟”描写了傍晚时分，塞外草原上荒烟笼罩，塞草连天，苏武赶着羊群归来的场景。“陇上羊归”勾勒出苏武牧羊生活的单调与孤寂，日复一日，年复一年，他在这荒寒的塞外坚守着。然而，在这看似平淡的画面背后，却暗写出了苏武即便身处如此艰苦的环境，依然坚守节操，持节不失，对汉朝忠心耿耿的爱国之情。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，10分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《过秦论》一文中“_______，_______”形象地描写了秦始皇得到天下后，派遣得力的将领、士兵守卫要塞，盘问过往行人的情景。 （2）在高适的《燕歌行》中，“_______，_______”两句对边塞黄昏时风景的描写，渲染了一种悲壮的气氛，烘托出残兵败卒心境凄凉，也暗示着战争的失败。 （3）司马迁在《屈原列传》中运用句内对比的手法，从文辞和内涵角度对屈原的《离骚》进行评价的句子是“_______，_______”。 （4）孟子有“生于忧患，死于安乐”的名句，在欧阳修的《伶官传序》中与之意思相近的两句是“_______，_______”。 （5）《李凭箜篌引》中运用通感的艺术手法直接描摹音乐的诗句是“_______，_______”。 【答案】 ①. 良将劲弩守要害之处 ②. 信臣精卒陈利兵而谁何 ③. 大漠穷秋塞草腓 ④. 孤城落日斗兵稀 ⑤. 其称文小而其指极大 ⑥. 举类迩而见义远 ⑦. 忧劳可以兴国 ⑧. 逸豫可以亡身 ⑨. 昆山玉碎凤凰叫 ⑩. 芙蓉泣露香兰笑 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：“弩”“腓”“指”“迩”“逸豫”。 二、语言文字运用（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在很多影视剧中，我们时常会看到这样一个桥段：“八百里（ ），速速送达！”那骏马飞驰、绝尘而去的画面，不禁让人好奇——“八百里加急”真的意味着日行八百里吗？ 司马迁在《史记》中记载的“千里马”，能够“日行千里，夜行八百”。所以我们自然而然地会联想，如果用“千里马”跑快递，“八百里加急”不就是一天的事儿吗！ 其实，这是人们对“千里马”的误解。因为古代各朝各代的“里”，并不相等。以周朝为例，当时的一里约合三百米，因此，“千里马”一天的行程也不过是三百公里，时速只有三十公里而已。更何况“千里马”属于文学意象，而非实际驿马。 那这个“八百里”的速度究竟是如何实现的？ 要搞清楚这个问题，首先要知道历史上并无统一的“八百里”标准，也就是各朝代最高速度不同。另外“八百里加急”也并非孤立存在，而是“驿传”或“邮驿”的邮政体系。据《后汉书》记载，“八百里加急”是汉代一种紧急军情报告制度。按照这个制度，每三十里设一个驿站，每站都有专门的驿使负责传递信息。当有紧急军情需要上报时，驿使会骑马飞奔，日行一百五十里。如遇紧急情况，则会启用日行三百里的“奔命书”（汉代紧急军情文书）。 汉代为高效驿传奠定了基石。到了国力空前强盛的隋唐，驿站不仅星罗棋布，更对传递速度的要求进行采用了制度化、分级化的管理方式。 宋代“金字牌急脚递”将速度推向更高峰，但过度依赖人畜之力的局限也逐渐显现。因此进入明代，虽速度未显著提升，却在管理体系上更加严密。 通过对比不难发现，所谓“八百里加急”并非单指一日必行八百里，而是 。 18. 填入文中第一段括号内的词语，不恰当的一项是（ ） A. 快马加鞭 B. 一蹴而就 C. 马不停蹄 D. 流星赶月 19. 文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。 20. 请在文中横线处补写恰当语句，概括“八百里加急”的具体内涵，给“八百里加急”下定义，不超过40个字。 21. 人们常常以为杜鹃是悲苦之鸟，时常“啼血”，但实际上杜鹃口腔中皮膜鲜红，为生理特征，并非“啼血”。请结合材料中的观点解释造成这种误解的原因。 【答案】18. B 19. 示例一：到了国力空前强盛的隋唐，不仅驿站星罗棋布，更对传递速度的要求进行了制度化、分级化的管理。 示例二：到了国力空前强盛的隋唐，不仅驿站星罗棋布，更对传递速度的要求采用了制度化、分级化的管理方式。 20. 古代一种根据紧急程度分级、通过驿传体系实现的快速信息传递制度。 21. ①历史记载模糊与夸大。②文学艺术渲染的误导（文学表达与实际的差距）。③对实际情况的忽视。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 根据“速速送达！”“骏马飞驰、绝尘而去”可知，此处应填与八百里加急传递紧急信息相关的词语。 A.快马加鞭：跑得很快的马再加上一鞭子，使马跑得更快。比喻快上加快，加速前进。符合语境。 B.一蹴而就：比喻事情轻而易举，一下子就成功。该词与“传递信息”的语境不符，且无法体现速度感，故不恰当。 C.马不停蹄：指不停止奔跑，比喻一刻也不停留地行动或工作。符合语境。 D.流星赶月：像流星追赶月亮一样，形容行动迅速。贴合骏马飞驰画面，符合语境。 故选B。 【19题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 画波浪线句子有两处语病： 一是语序不当，“驿站不仅星罗棋布”中关联词语与主语位置不当，此句与后句的主语不一致，关联词语应放主语前，即应将“不仅”移至“驿站”前。 二是句式杂糅，“进行……的管理方式”是“进行了……的管理”和“采用了……的管理方式”的杂糅，保留一种使用即可，即改为“进行了制度化、分级化的管理”或“采用了制度化、分级化的管理方式”。 【20题详解】 本题考查学生概括要点的能力。 材料明确“八百里加急”是“驿传”体系的一部分，且汉代有“奔命书”、隋唐有“分级化的管理”、宋代有“金字牌急脚递”，均体现“按紧急程度分级”的特点。 作答时可先定性（古代信息传递制度），再点明关键特征（紧急程度分级、依托驿传体系），然后将其用单句表达即可。如“古代一种根据紧急程度分级、通过驿传体系实现的快速信息传递制度”。 【21题详解】 本题考查学生分析运用材料内容的能力。 ①材料中“千里马”的记载（日行千里）存在文学夸大，或者说对“日行千里”没有解释清晰到底是多远的距离，据此可知，杜鹃“啼血”可能源于历史记载中对其特征的模糊描述或夸大，导致误解。 ②材料指出“千里马属于文学意象”，杜鹃“悲苦”“啼血”也是文学中常见的情感渲染（如诗词中的悲情象征），而非实际生理特征，属于文学与现实的差距误导。 ③材料中人们因误解“千里马”而错判“八百里加急”速度，类似对杜鹃的误解是因忽视“口腔中皮膜鲜红，是生理特征”的实际情况，仅凭固有印象判断，忽视实际。 三、写作（60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 AI已能秒速生产包括高考作文在内的各种类型“高分”文本，人类学习写作还有必要吗？ 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 智能效形骸，人心铸文章 当AI仅用数秒就能生成一篇格式工整的应试文章，一个问题沉甸甸地悬在每位学习者心头：在这高效率的产出面前，我们那些需要字斟句酌的写作训练，是否已成时代冗余之物？的确，若只将写作视为一种信息组合与语言包装的技术，那么它在人工智能的精确与迅捷面前，似乎显得笨拙而过时。然而，当我们穿透文字的表层，便会发现真正的写作，乃是人心在语言中的艰难显形，是机器永远无法替代的精神孕育过程。 写作的本质，是思想在混沌中的自我廓清与淬炼。人工智能能够依据海量语料生成逻辑通顺、论点明确的文本，但它无法经历一个人在空白文档前，从模糊感受到明晰判断的思维跋涉。当一位高中生为论述“科技与人文”的关系而提笔时，其头脑中交织着课堂知识、新闻片段与个人困惑，写作行为本身正是将这些碎片整合、冲突化解、最终形成个人见解的“思维熔炉”。此间产生的认知飞跃，远比背诵一篇AI生成的范文更为珍贵。 更进一步，写作是个体生命经验与情感温度的唯一性表达，是人格在语言中的铸模。AI可以模仿鲁迅的犀利或沈从文的温润，但永远无法复制鲁迅在历史关头“于浩歌狂热之际中寒”的复杂心境，也无法再现沈从文对湘西山水那浸透乡愁的凝望。我们自己的写作同样如此——记录与父母一次争吵后的愧疚，描绘故乡老屋拆迁前最后一眼的不舍，这些文字之所以动人，正因为它们是从具体生命土壤中生长出的“心灵指纹”。每一次真诚书写，都是在确认“我之为我”的独特存在。 最终，在人工智能日益强大的未来，写作的意义将升华为人类主体性的自觉捍卫与文明多样性的主动构建。当算法能轻易生成符合各种标准的文本时，那些依然选择用笨拙却真诚的方式思考、记录的人，实际上在进行一场沉默而庄严的宣言：我们拒绝成为被数据喂养、被算法规划的思维复制品。中国科研团队在开发AI作曲软件时发现，机器能高效学习巴赫的平均律，却极难模仿即兴爵士中那种“意料之外、情理之中”的灵光。真正的创造性写作，正是人类思维的“即兴爵士”，它可能不够“标准”，却蕴含着突破框架、孕育新知的无限可能。 因此，人工智能的挑战非但没有消解写作的价值，反而像一面镜子，映照出写作最核心、最不可替代的部分——那是在工具理性之外，属于人的思维尊严、情感深度与创造自由。我们以手写心，不仅是为了交流，更是为了在字句的耕耘中，确证思想的力量，留存生命的温度，并最终回答那个根本问题：在机器日益精密的未来，人类将以何种独特的方式，继续存在于这世界？ 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一则引语式材料作文题。 材料以AI秒速生成“高分”文本的现象为切入点，直接叩问人类写作学习的必要性，包含两个层面：一是陈述事实——AI已具备高效产出应试文本的技术能力；二是提出疑问——在此背景下人类是否仍需学习写作。 可见，材料并非简单的技术探讨，而是关于人类核心价值与存在意义的深层追问，要求考生在人工智能冲击传统认知的语境下，重新审视写作的本质与价值：写作之于人类，究竟意味着什么？如果仅将写作视为信息编排与套路复制的技术，那么它的确可能被更高效的机器替代。但真正意义上的写作，从来不只是文字产出的行为。 写作是思维外化的过程，是思想在语言中艰难成型、自我梳理与深化的生命活动。当我们提笔时，并非简单调用库存，而是在混沌的感受与模糊的念头中寻找逻辑，在词语的选择与句子的构造中厘清自己原本不甚明了的认识。这种“在写作中发现自己思想”的体验，是任何外部输入无法替代的。写作更是存在的见证，每一个字句都烙印着写作者独特的生命经验、情感温度与价值判断，那是算法无法生成的“人格签名”。 更进一步，写作是人类主体性的庄严宣告。在AI能轻易组合漂亮语句的时代，坚持用自己的声音言说，哪怕笨拙，恰恰是对人之为人的坚守。这种言说不仅是为了沟通，更是为了确认“我”之存在——我的观察、我的困惑、我的喜悦、我的抗争。当我们将思考与表达外包，我们交出的不仅是作业，更是自我塑造的权利。因此，学习写作的必要性，在于捍卫人类通过语言进行自我建构、理解世界并与之对话的根本能力。这不是在与AI竞争生产效率，而是在守护人之为人的精神尊严与创造自由。 从“联想和思考”可知，文体是记叙文或议论文。若写记叙文，可以描写自己或他人某次艰难的写作经历——面对空白文档的挣扎、思路从混沌到清晰的转折、完成后的顿悟。通过细节描写和个人化体验，让读者感受到写作如何具体地改变了一个人的感知、思考与存在状态，从而自然回应AI无法替代的“人的温度”。若写议论文，可采用层进式结构。首先直面AI的挑战，承认其在效率与规范上的优势；继而转折，论述写作的本质远超出文本生产——它是思维训练、情感表达与存在确证；最后升华，探讨在技术时代，人类坚持写作对于保有主体性、丰富文明多样性的根本意义。 立意： 1.技术可仿文字形骸，心灵独赋文章魂魄。 2.运算生成千篇模板，思考熔铸独一见解。 3.快捷生产易得文本，艰难言说方证存在。 4.智能应世效形式，我手写心守灵光。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 柳州市第二中学2025-2026学年高二上学期1月期末练习语文试题 说明： 本试题共12页，22小题，满分150分，考试用时150分钟。 注意事项： 1.答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的姓名和考生号、试室号、座位号填写在答题卡上。用2B铅笔将试卷类型（A）填涂在答题卡相应位置上。 2.选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。 一、阅读（74分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 先秦儒家十分关注学习的作用、价值与意义，对学习的不同作用做了较为全面的论述。先秦思想家一致认为，第一，学习有助于人们获取知识。学习可以使人类多年积累下来的知识和经验内化为自己知识体系的一部分，从而使自己成为一个有知识、有能力、对社会有用的人才。孔子曾告诫年轻人应主要依靠学习去求得知识和学问，以自己为例来激励学生去“好古，敏以求之”。孟子尽管主张内求型学习观，但也未排斥通过学习与实践去摄取知识的基本途径，他也主张在学习中增益知识。荀子是外求型学习观的倡导者，更是竭力主张学习是求取知识的重要途径，还以自己为例来劝告学习者要通过学习去获取知识，他说：“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。”第二，学习能变化人的性情，改善人的品德。孔子立足于“性相近，习相远”的基本命题，强调人天生的性情并无多大差异，只因后天学习内容的不同、学习程度的差异而导致人的品性大不相同。孟子也提出了“人皆可以为尧舜”，前提是人要进行不断学习，移情化性。荀子更明显地提出了“化性起伪”，主张通过学习与实践去改变人天生恶的自然本性。第三，学习可以达到强国富民的政治目的。先秦儒家大都认为，人才是治理国家的关键，而人才的造就主要是通过学习。孔子意识到要实现“为政以德”的政治抱负，就必须劝导年轻学子去认真学习，积累学识，增长才干。孟子主张只有力倡学习，才能培养出“善教”之管理人才。第四，学习还对人类文化的传承与发展具有重要作用。荀子认为，人类社会的文明之所以能够源源不断地流传，正是由于无数知识分子在默默无闻地学习钻研人类的文化和自然的知识，每一代人的学习既继承上代人留下的文化遗产，又在创造新的文明。一个孜孜以求、博学多识的学习者，既是传递文化的载体，又是发展文明的胚胎。他们广采博学前人的文化成果、接受人类的文明熏陶的过程，正起着“承前”的作用；而在所学前人知识与经验的基础上，概括总结、锐意创新、著书立说、奔走讲学，又起到了“启后”的作用。 （摘编自申国昌，史降云《中国学习思想史》） 材料二： 孔子的学习思想以培养君子人格为目标，超越了单纯的知识积累，指向人的内在德性与生命境界的根本提升。孔子与弟子谈话循循善诱，将学习与思考的焦点自然导向如何成为君子的问题。 这种以养成君子人格为根本目标的学习并非空谈，而是儒家学者们终身践行的工夫。孔子强调人不可能“生而知之”，即不会天生为君子，必须经过后天学习才能达到这个目标。他以自身生命历程为证：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”这是以全部的人生实践来从事这种以君子人格为根本目标的学习，通过一生不断的学习而逐步提高人格境界。荀子也说“学不可以已”，这是对孔子终身学习观的呼应。要达到君子人格，必须追求“全”“粹”的“成人”之学，正是孔子学习思想的最好阐释。 “古之学者为己，今之学者为人。”孔子提倡“学者为己”，以君子人格为目标的学习，在孔子看来就是最大的“为己”之学。若是为人而学，则与君子目标背道而驰。为已而学的一个方面，就是“君子求诸己，小人求诸人”。为己而学，当然一切都要“求诸己”，为人而学，必然总想“求诸人”。为谁而学和求之于谁，有机地统一在特定的学习目标之下。在孔子看来，学习的目标是要成为君子，因此必然选择前者而鄙夷后者。 孔子通过自己的全部人生实践实现了自己立下的学习目标，而其他人能否像孔子一样达到这个目标呢？孔子的学习目标是否具有普遍可能性呢？“有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。”这就是对这一问题的肯定回答。用力于仁，就是对仁的学习和实践，具体说就是提高自己的人格境界，努力形成君子人格。“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”孔子认为，人皆有能力向此目标努力，只是人们大多不去努力而已。 孔子说：“性相近也，习相远也。”从本性上讲，人人具备成为君子的素质。只是人们的后天经历不同，使人们形成了不同的人格，或为仁德君子，或为恶劣小人，或为善恶相混之人。若都像孔子那样一生从事以君子为目标的学习，则不会出现这种情况。孔子说的“习”，是非常重要的观念。习，也是一种学习，但不是主动的、目标明确的学习，而是不自觉的被动式学习，是指人在一定的社会环境中受其文化的潜移默化而逐步认同的过程，即社会学说的“社会学习”。孔子看到了“习”对人格的不同影响，所以他极力提倡主动的、自觉的学习，强调以形成君子人格为明确的学习目标。 “修己以安人，修己以安百姓。”孔子的学习思想引导个体主动修为向善，更将人格完善扩展为社会责任，使个体修养与社会进步形成有机统一。 摘编自刘韶军《孔子学习思想的内涵及意义》 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一采用“总分总”的结构，论述学习在个体层面和社会层面的不同作用，递进式的逻辑链条使论证走向深入。 B. 先秦儒家大都提倡通过学习来造就治理国家的人才，这在一定程度上是儒家学者们强国富民的政治抱负的投射。 C. 孔子强调人经过后天学习才能成为君子，《师说》呼唤从师学习的风气，都重点针对“人非生而知之”的社会现实。 D. 孔子所说的“习”尽管并非主动的、目标明确的学习，但其在人格完善过程中所产生的影响也不容忽视。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. “吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”体现出荀子倡导的外求型学习观，这也意味着对孟子内求型学习观的排斥。 B. “学不可以已”，是荀子《劝学》一文的中心论点。这一观点既呼应了孔子的终身学习观，又最好地诠释了孔子的学习思想。 C. “学者为己”“为谁而学”和“求之于谁”，孔子之所以会选择前者，是因为他主张学习要以具有君子人格为目标。 D. “我欲仁，斯仁至矣”存在一定的逻辑谬误，孔子想以此来鼓励人们向“仁”的目标努力，但说服力却也有所削弱。 3. 学习对人类文化的传承和发展具有重要作用，不能作为支撑这一观点的论据的一项是（ ） A. 人能弘道，非道弘人。（《论语·卫灵公》） B. 青，取之于蓝，而青于蓝。(《劝学》荀子） C. 问渠那得清如许？为有源头活水来。(《劝学诗》朱熹） D. 究天人之际，通古今之变，成一家之言。（《报任安书》司马迁） 4 材料一选用论据很有特点，对你写作议论文有哪些启发？ 5. 材料二中，孔子强调通过学习培养君子人格，而荀子在《劝学》中也表明学习有助于形成高尚的人格，从人性基础与实践路径看，二者的主要差异是什么？ （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面文字，完成下面小题。 永别了，武器[注] [美]海明威 我的职务只是把三部救护车送到波达诺涅，看来这个任务是不可能完成了。现在只求人能安全抵达就算了，也许我连乌迪内都走不到。我开始变得烦躁。 喝了一大口酒后，我头脑冷静了下来。我们沿着铁路轨道走，依稀可见前头就是乌迪内的那座小山。忽然，艾莫命令大家趴下，原来路上又经过一队德军的自行车。其实他们看见了我们，或许他们已另有目标，并不理会我们。 我们继续顺着铁轨走，再也看不到公路上的情况。有一条运河上边有座被炸毁的短桥，我们凭着桥墩的残留部分爬了过去，听见前头传来响声。 过了运河，我们在车轨上继续前进。前头另有一条火车线，北面是那条我们看见德国自行车队开过去的公路，南面是一条横贯田野的小支路，两边有密密的树木。我们决定朝南走，抄近路走上通往塔利亚门托河的大路。 我们刚爬下路堤，便有一颗子弹从密密的矮树丛中射出来，打进淤泥中，我下令撤回去，大家爬回到了铁轨。密林中连续地射出两枪，一枪射中了正在跨铁轨的艾莫，他扑地而倒。我们把他拖到另一边的路堤上，只见他脖颈下部中了一枪，我正设法补救，他死了。我拿了他的证件装入口袋，准备写信通知他家属。 局势对我们很不利，最后我们决定找个最贴近乌迪内的地方避避，等天黑了再溜过去。后来发现田野的前头有幢农舍。我们分开着走向农舍。院子是用石块铺砌的，里边有一部双轮大车，我们穿过院子走到后边的厨房，可找不到任何可以吃的东西。 我让皮安尼继续留在厨房里找点吃的，我自己则顺着石梯到上边的仓房找大家的藏身处。仓房里有半屋干草，屋顶上有两个窗子，一个朝南面开着，另一个朝北面开着。这是一个很好的藏身之处，要是有敌情，便可以躲在干草堆里，或越窗逃走，或利用喂牲口的斜槽滑到楼下。躺在仓房里的干草堆上，我回忆起了年轻时许多美好的时光，许多人躺在一起聊天，用气枪打仓房山墙上歇脚的麻雀。北边乌迪内方向又传来了机枪声。我朝下望去，看见皮安尼拿一根长香肠，腋下夹着两瓶酒。 他只身一人走进仓房，我问他博内罗去哪儿了，他说博内罗因害怕被打死就走了，情愿去当俘虏。但皮安尼很信任我，因为不愿意离开我而留下来。我俩各自喝一瓶酒，各自守一个窗口，直至外面天黑下来。天黑就不必再守望了，皮安尼睡着了。过了一会儿，我叫醒他，我们便上路了。 先是碰到了一营德国兵，我们趴在公路边的水沟后面，等他们过去了，才越过公路朝北走。走过乌迪内时没有碰到一个意大利人，没有多久便走进大撤退的行列。 出发前曾想象那晚等待我们的将是死亡，或是在黑暗中被枪打中而狂奔，但什么危险也没发生。我俩跟着大行列整夜赶路，撤退的大部队规模宏大且速度惊人，累得我们精疲力竭。 这时，一个士兵嚷道：“战争已结束，现在人人都在回家。”我和皮安尼都不太相信，总觉得战争还要打下去。当然，我们很渴望战争早日结束，这样，皮安尼就能回家和他的妻子团聚，我也能回去找我的凯瑟琳。 天亮前，我们赶到了塔利亚门托河的河岸边，千军万马都期待着渡桥。下起了雨，我们夹在人群中向对岸挪步，行速很缓慢，大家心中只有一个念头：快点过桥。 我们快过去了，桥的那一头两边站着几个军官和宪兵，打着手电筒照每一个人的脸。只见有个意军军官指指队伍中的一个人，随即意军宪兵过去把那人从队伍里拖了出来。就这样，接连抓了好几个人。 当我走到那排军官跟前时，我发觉有一两个军官正盯着我。其中一个指了指我，向身旁的宪兵嘀咕了几声。那个宪兵就向我跑来。他一把抓住我的衣领，我一拳打在他的脸上。紧接着，又有一个宪兵朝我冲过来。我正欲伸手去拿手枪，他从身后抓住我，并把我的手臂朝上扭，第一个宪兵狠狠抓住了我的脖子，我奋力抵抗。只听一声“再反抗就开枪”，我被押到了后边。 后边站有四名军官，他们面前站着一位受审者，有一大群挂着卡宾枪的宪兵在旁边看守着。他们自称是意大利战场宪兵，审问者威风凛凛，掌握着受审者的生死权。 他们正在审问一个中校，问他为什么不跟他的团在一起。最后认为他擅离部队，马上执行枪决。紧接着，他们又判了一个与部队失散的军官为死刑。就这样，一个接着一个，凡是他们问过话的都被枪决了。 我不能坐以待毙。瞧瞧宪兵们，他们正在打量新抓来的。我趁机拨开左右两人，低着头往河边直跑。一着急，脚下一绊，一头扎进了刺骨的河水中。虽然感觉到河里的急流在卷着我，但我竭力不使自己露出水面。当我第一次冒出水面吸气时，他们朝我开了一枪，但没打中，我又迅速地躲了下去。等我第二次冒出水面时，已听不到枪声，我抓住了河面上漂浮的一块木头，由它带我顺流漂去，我找不到岸的方向。 河水湍急，我不知道在河上究竟漂流了多久。我抱着沉重的木头，身子浸在冰冷的水中，只盼着会漂到岸边去。 天开始亮时，我看见了岸边的灌木丛。前头有一座矮树丛生的小岛。我不能脱下鞋子和衣服游向岸，因为我知道上岸后我还要徒步，没有鞋会寸步难行的。 顺着木头漂，渐渐地，我看见河岸在向我靠近，但很快地，岸转到了我的身后，我才发觉我到了一个漩涡中。我一手抓住木头，抽出一条胳膊来划水，再用脚踩水，但无济于事。我仍在原地回旋。我担心这样可能会被淹死，于是拼命划水，死命挣扎，终于出了漩涡，靠近了河岸。我抓住岸上的柳枝，爬进树丛。那时天已半亮，四处不见一个人影。我平躺在岸边休息了一会儿。 （有删改） [注]本文选自海明威半自传体小说《永别了，武器》，小说以第一次世界大战中在意大利军（第一次世界大战爆发后，意大利脱离同盟国集团加入协约国，与德国作战）作战的美籍救护车司机弗雷德里克·亨利的角度进行叙事。 6. 下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 德军发现了“我们”却没有理会，这是为了让“我们”放松警惕从而在矮树丛中发起偷袭。 B. 与皮安尼不同，博内罗因不信任“我”的指挥，害怕跟随队伍会送死，选择离开去当俘虏。 C. 在局势对我们很不利的情况下，我们找到农舍是为了长期驻守，利用地形抵御敌人的进攻。 D. 小说结尾描写“我”跳入河水中，面对困难仍意志坚强，突显了海明威笔下的“硬汉形象”。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 文中描写被炸毁的短桥、四下无人的农舍，这些环境描写从正面揭示了战争的残酷性。 B. 文中画横线部分运用补叙的方法，让过去美好的时光与当下残酷的现实形成了鲜明的对比。 C. 小说写被审问的人都被枪决了，这些人的结局坚定了“我”逃跑的决心，推动了故事情节的发展。 D. “拖”“盯着”“狠狠抓住”“再反抗就开枪”……这一系列动作描写，将意大利宪兵的蛮横、跋扈生动地表现了出来。 8. 小说的标题“永别了，武器”意蕴丰富，请结合文本简要分析。 9. 多年新闻记者的人生经历使海明威形成了与众不同的创作风格，后人称之为“电报式风格”，请从语言、结构、“零度写作”（客观、冷静地叙述）三个角度中任选两个角度，对此风格简要分析。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 欧阳修，字永叔，庐陵人。四岁而孤，母郑，守节自誓，亲诲之学，家贫，至以荻画地学书。幼敏悟过人，读书辄成诵。及冠，嶷然有声。修游随，得唐韩愈遗稿于废书篪中，读而心慕焉。苦志探赜，至忘寝食，必欲并辔绝驰而追与之并。举进士，试南宫第一，擢甲科，调西京推官。始从尹洙游，为古文，议论当世事，迭相师友，与梅尧臣游，为歌诗相倡和，遂以文章名冠天下。入朝，为馆阁校勘。 范仲淹以言事贬，在廷多论救，司谏高若讷独以为当黜。修贻书责之，谓其不复知人间有羞耻事。若讷上其书，坐贬夷陵令，稍徙乾德令、武成节度判官。仲淹使陕西，辟掌书记。修笑而辞曰：“昔者之举，岂以为己利哉？同其退不同其进可也。” 初，范仲淹之贬饶州也，修与尹洙、余靖皆以直仲淹见逐，目之曰“党人”。自是，朋党之论起，修乃为《朋党论》以进。其略曰君子以同道为朋小人以同利为朋此自然之理也。为君但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。” 方是时，杜衍等相继以党议罢去，修慨然上疏曰：“杜衍、韩琦、范仲淹、富弼，天下皆知其有可用之贤，而不闻其有可罢之罪。正士在朝，群邪所忌，谋臣不用，敌国之福也。今此四人，一旦罢去而使群邪相贺于内，四夷相贺于外，臣为朝廷惜之。”于是邪党益忌修，因其孤甥张氏狱傅致以罪，左迁知制诰、知滁州。 修以风节自持，既数被污蔑，年六十，即连乞谢事，帝辄优诏弗许。熙宁四年，以太子少师致仕。五年，卒，赠太子太师，谥曰文忠。 （节选自《宋史·欧阳修传》） 材料二： 惟公生有闻于当时，死有传于后世，苟能如此足矣，而亦又何悲！如公器质之深厚，智识之高远，而辅学术之精微，故充于文章，见于议论，豪健俊伟，怪巧瑰琦。其积于中者，浩如江河之停蓄；其发于外者，烂如日月之光辉。其清音幽韵，凄如飘风急雨之骤至；其雄辞闳辩，快如轻车骏马之奔驰。世之学者，无问识与不识，而读其文，则其人可知。 呜呼！自公仕宦四十年，上下往复，感世路之崎岖；虽屯邅困踬，窜斥流离，而终不可掩者，以其公议之是非。既压复起，遂显于世；果敢之气，刚正之节，至晚而不衰。 （节选自王安石《祭欧阳文忠公文》） 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 其略曰A君子以同B道为朋C小人以同D利为朋E此自F然之理也。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 游，结交，与《鸿门宴》“秦时与臣游，项伯杀人，臣活之”的“游”意思相同。 B. 当，应当，与《苏武传》“汉使张胜谋杀单于近臣，当死”的“当”意思不同。 C. “以直仲淹见逐”中的“见”与现代汉语中“见谅”“见笑”的“见”用法不同。 D. “而辅学术之精微”与《伶官传序》“世言晋王之将终也”的“之”字用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 欧阳修幼年丧父，因为家庭贫困只能以芦荻作笔，在地上学习写字，但他自幼聪明，读书过目成诵，成年时就已卓有声誉。 B. 欧阳修四处寻得韩愈遗稿，获得后他废寝忘食地阅读，读后十分仰慕，下决心要追赶他。最终，欧阳修凭借文章名扬天下。 C. 欧阳修为官多年，多次被污蔑。在六十岁那年，有一次他上书请求告老还乡，但未被准许。熙宁四年，他以太子少师的职位退休。 D. 欧阳修的文章豪放俊逸，气势不凡，情韵幽雅，语辞雄辩，王安石对此高度评价，认为世人阅读其文章便可了解其为人。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）于是邪党益忌修，因其孤甥张氏狱傅致以罪。 （2）惟公生有闻于当时，死有传于后世，苟能如此足矣，而亦又何悲！ 14. 王安石评价欧阳修“果敢之气，刚正之节，至晚而不衰”，材料一有哪些事实可以体现这一品质？请简要概括。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗歌，完成下面小题。 苏武庙 （唐）温庭筠① 苏武魂销汉使前，古祠高树两茫然。 云边雁断胡天月，陇上羊归塞草烟。 回日楼台非甲帐②，去时冠剑是丁年③。 茂陵不见封侯印④，空向秋波哭逝川。 [注]①温庭筠，晚唐著名诗人、词人。②甲帐：《汉武故事》载，武帝以琉璃、珠玉、明月、夜光错杂天下珍宝为甲帐，其次为乙帐。甲以居神，乙以自居。 “非甲帐”意指汉武帝已死。③丁年：壮年。④汉武帝逝世后葬于茂陵。苏武归汉时武帝已死。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联第一句是想象苏武骤然见到汉朝使者时，表现出极为强烈、激动、复杂的情感。 B. 首联第二句由人到庙，由古及今，描绘眼前苏武庙苍古肃穆，透露出诗人崇敬追思之情。为三、四两句转入对苏武当年生活的追思缅想做了铺垫。 C. 颈联由“回日”忆及“去时”，以“去时”反衬“回日”，更增感慨。两句通过对时间转换的描绘，显示了苏武留胡时间之长，读者可以想象到十九年中苏武所经受的磨难之多。 D. 尾联中“空”“哭”两字形象生动，写出诗人只能空向秋波悲叹年华已逝、青春不再，真实感人。 16. 结合《苏武传》，分析本诗颔联描写的画面中所蕴含的苏武的情感。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，10分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《过秦论》一文中“_______，_______”形象地描写了秦始皇得到天下后，派遣得力的将领、士兵守卫要塞，盘问过往行人的情景。 （2）在高适的《燕歌行》中，“_______，_______”两句对边塞黄昏时风景的描写，渲染了一种悲壮的气氛，烘托出残兵败卒心境凄凉，也暗示着战争的失败。 （3）司马迁在《屈原列传》中运用句内对比手法，从文辞和内涵角度对屈原的《离骚》进行评价的句子是“_______，_______”。 （4）孟子有“生于忧患，死于安乐”的名句，在欧阳修的《伶官传序》中与之意思相近的两句是“_______，_______”。 （5）《李凭箜篌引》中运用通感的艺术手法直接描摹音乐的诗句是“_______，_______”。 二、语言文字运用（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在很多影视剧中，我们时常会看到这样一个桥段：“八百里（ ），速速送达！”那骏马飞驰、绝尘而去的画面，不禁让人好奇——“八百里加急”真的意味着日行八百里吗？ 司马迁在《史记》中记载的“千里马”，能够“日行千里，夜行八百”。所以我们自然而然地会联想，如果用“千里马”跑快递，“八百里加急”不就是一天的事儿吗！ 其实，这是人们对“千里马”的误解。因为古代各朝各代的“里”，并不相等。以周朝为例，当时的一里约合三百米，因此，“千里马”一天的行程也不过是三百公里，时速只有三十公里而已。更何况“千里马”属于文学意象，而非实际驿马。 那这个“八百里”的速度究竟是如何实现的？ 要搞清楚这个问题，首先要知道历史上并无统一的“八百里”标准，也就是各朝代最高速度不同。另外“八百里加急”也并非孤立存在，而是“驿传”或“邮驿”的邮政体系。据《后汉书》记载，“八百里加急”是汉代一种紧急军情报告制度。按照这个制度，每三十里设一个驿站，每站都有专门的驿使负责传递信息。当有紧急军情需要上报时，驿使会骑马飞奔，日行一百五十里。如遇紧急情况，则会启用日行三百里的“奔命书”（汉代紧急军情文书）。 汉代为高效驿传奠定了基石。到了国力空前强盛的隋唐，驿站不仅星罗棋布，更对传递速度的要求进行采用了制度化、分级化的管理方式。 宋代“金字牌急脚递”将速度推向更高峰，但过度依赖人畜之力的局限也逐渐显现。因此进入明代，虽速度未显著提升，却在管理体系上更加严密。 通过对比不难发现，所谓“八百里加急”并非单指一日必行八百里，而是 。 18. 填入文中第一段括号内的词语，不恰当的一项是（ ） A. 快马加鞭 B. 一蹴而就 C. 马不停蹄 D. 流星赶月 19. 文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。 20. 请在文中横线处补写恰当的语句，概括“八百里加急”的具体内涵，给“八百里加急”下定义，不超过40个字。 21. 人们常常以为杜鹃是悲苦之鸟，时常“啼血”，但实际上杜鹃口腔中皮膜鲜红，为生理特征，并非“啼血”。请结合材料中的观点解释造成这种误解的原因。 三、写作（60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 AI已能秒速生产包括高考作文在内的各种类型“高分”文本，人类学习写作还有必要吗？ 以上材料引发了你怎样联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $