第一单元 古代亚非文明 课件-2026年广东省中考历史一轮复习

模块四　世界古代史 第一单元　古代亚非文明 1 考点1 金字塔 古埃及文明 【2022版课标】通过金字塔，初步了解古埃及文明。 文明 发源地 古埃及位于非洲东北角，尼罗河贯穿埃及南北。古埃及文明被认为是“　 　的赠礼”  统一时间 公元前　 　年左右初步统一  尼罗河 3100 文明成就 （1）　太阳历　是古埃及天文学突出成就之一  （2）古埃及的　象形文字　是世界上最早的文字之一  （3）　金字塔　是法老的陵墓，是古埃及文明的象征，反映了古埃及社会经济发展的较高水平。最大的金字塔是　胡夫　金字塔，后来金字塔越修越小，反映了　王权的衰落　  太阳历 象形文字 金字塔 胡夫 王权的衰落 考点2 《汉谟拉比法典》 古代两河流域文明 【2022版课标】通过《汉谟拉比法典》，初步了解古代两河流域文明。 (一)古代两河流域文明 文明 发源地 发源于两河流域。“两河”是指西亚的幼发拉底河　和底格里斯河　，两河流域又称“美索不达米亚”  完成 统一 公元前18世纪，古巴比伦第六代国王　汉谟拉比　完成统一，建立了统一、强大的奴隶制国家，实行君主专制制度，加强中央集权  文明 成果 制定了一部较为系统和完整的法典　《汉谟拉比法典》　；发明了　楔形　文字；发明了　 进制计数法；制定了阴历，并设置闰月调整阴历与阳历之间的天数差距  汉谟拉比 《汉谟拉比法典》 楔形 60　 幼发拉底河　 底格里斯河　 (二)《汉谟拉比法典》 时间、人物 公元前18世纪，汉谟拉比制定 地位 迄今已知世界上第一部较为完整的　成文法典　  实质 维护奴隶主利益的法典 成文法典 内容 包括前言、正文282条，内容十分广泛。 （1）古巴比伦分为拥有　公民权　的自由民、　无公民权　的自由民和　奴隶　三个等级  （2）古巴比伦奴隶制发达；战俘是奴隶的主要来源；家庭奴隶制　是一大特征  (3)有许多关于租赁、雇佣、交换、借贷等方面的规定，反映了　 商品经济　在古巴比伦比较活跃  意义 《汉谟拉比法典》是古巴比伦王国留给人类的宝贵文化遗产，表明人类社会的法制传统源远流长 公民权 无公民权 奴隶 家庭奴隶制 商品经济 考点3 种姓制度 佛教 古代印度社会 【2022版课标】通过种姓制度和佛教的创立，了解古代印度文明。 (一)古印度河流域文明 文明发源地 发源于　印度河流域　  早期文明 印度的早期文明遗址有　哈拉帕　和　摩亨佐·达罗　等，距今年代大约为公元前23世纪—前18世纪  鼎盛时期 　孔雀王朝　统治时期是古印度文明的鼎盛时期。首都华氏城是当时世界上最繁华、人口最多的大城市之一  文明成果 种姓制度；佛教 印度河流域 哈拉帕 摩亨佐·达罗 孔雀王朝 (二)森严的种姓制度 建立 雅利安人进入印度后，逐渐建立了严格的社会等级制度，史称“　种姓制度　”  内容 （1）第一等级是　婆罗门　，掌管祭祀  （2）第二等级是　刹帝利　，掌管军事和行政权力  (3)第三等级是　吠舍　，从事农业、畜牧业和商业  (4)第四等级是　首陀罗　，从事农业、畜牧业、捕鱼业和手工业，要为前三个等级服务  种姓制度 婆罗门 刹帝利 吠舍 首陀罗 内容 (5)在这四个等级之外，还有最卑贱的“不可接触者”——贱民，他们在社会上遭到歧视和凌辱 特点 种姓制度下的各等级世代相袭。各等级之间贵贱分明，低等级的人不得从事高等级的人的职业，不同等级的人不得通婚 创立时间 公元前6世纪 创始人 　乔达摩·悉达多　，后被尊称为“释迦牟尼”  主要主张 反对第一等级婆罗门的特权，提出“众生平等”；宣扬“忍耐顺从” 传播 （1）向北：公元前1世纪，经中亚传到中国新疆，再传入中国内地，后又传到朝鲜、日本和越南 （2）向南：经锡兰传到缅甸、泰国和柬埔寨等国 (三)释迦牟尼创立佛教 乔达摩·悉达多 知识拓展➡种姓制度的目的和影响。 目的：维护奴隶主贵族的特权，特别是婆罗门的特殊地位。 影响：种姓制度激化了当时的社会矛盾，对印度社会发展带来不良影响；种姓制度对当今印度社会的影响依然存在，严重阻碍了印度的发展和进步。 1.从史料价值的载体分析图1、图2属于哪种史料?其具有怎样的史料价值? 2.从图3、图4两幅图片中可以获得哪些有关古巴比伦文明发展的历史信息? 史料：实物史料。价值：象形文字为研究古代埃及的历史文化提供了重要资料；金字塔是古埃及的标志性建筑，其高超的建筑水平和独特的审美，证明古埃及人在建筑和数学方面达到较高水平，也反映了古埃及人民杰出的智慧和创造力。 信息：古巴比伦文明拥有自己的文字，具备书写和记录历史的能力；古巴比伦颁布成文法典，社会管理注重法制；早期奴隶社会的发展情况等。 根据法典内容可以看出古巴比伦社会是一个奴隶制的社会，奴隶的地位非常低下，他们只是奴隶主的财产而已。因此，《汉谟拉比法典》根本不是维护公平正义的法律，其实质是维护奴隶主利益的法典。 从史料可知古代印度是一个等级制的社会。制度：种姓制度。等级：四个种姓，即婆罗门、刹帝利、首陀罗、吠舍。各个种姓在法律面前是不平等的，在地位上存在严格的高低差别。 (2025·广东)在书写系统出现以前，古希腊人常在陶瓶上绘制图像记述历史。后来古希腊人用陶瓶图像与文字共同记述历史，如右图“奇吉陶瓶”描绘了当时的战争场景，其饰带上出现了神话人物身份的题名。这反映了古希腊 ( ) A.城邦衰落源于连年战争 B.陶瓶兼具叙事性与艺术性 C.艺术作品渗透理性精神 D.城邦的历史均由陶瓶记载 B 1.(2025·广州)古埃及许多法老都在神庙等大型纪念物上刻铭记功，戏剧化地夸张其个人才能和功绩。法老这一做法旨在 ( ) A.强化王权 B.发展经济 C.完善法律 D.传承文字 A 2.【初高衔接】(2025·汕尾二模)非洲的尼罗河流域气候温暖适宜，河流每年定期泛滥，为两岸带来了肥沃的土壤，给古埃及人提供了稳定的粮食基础，使这个地区诞生了灿烂的农耕文明。材料说明( ) A.古埃及文明属于海洋文明 B.金字塔是古埃及法老的象征 C.古埃及注重发展农业生产 D.地理环境影响人类文明发展 D 3.【跨学科·美术】下图为古埃及的壁画。这些壁画反映了古埃及 ( ) A.种姓制度的建立 B.农业生产的状况 C.统治区域的变化 D.民主政治的实行 B 4.【跨学科·道德与法治】《汉谟拉比法典》规定：有公民权的自由民伤害同等地位的自由民的眼睛，必须遭受同样损害；但如果损害无公民权的自由民的眼睛，则只需赔偿少量的钱财。这反映了古巴比伦 ( ) A.奴隶制度相当发达 B.社会等级划分严格 C.商品经济比较活跃 D.保护奴隶主的利益 B 5.汉谟拉比说：“当安努和恩利尔神让我统治苏美尔和阿卡德，他们把缰绳交到我手里，并说：‘汉谟拉比会给人民带来富足’。”由此可见，在两河流域 ( ) A.河水定期泛滥 B.君主实行专制统治 C.民众生活富足 D.水利灌溉至关重要 B 6.古印度诗歌集《梨俱吠陀·原人歌》中描绘：婆罗门是原人的嘴、刹帝利是原人的双臂、吠舍是原人的大腿、首陀罗是原人的脚。至于贱民，则被排除在原人的身体之外。由此可知，古代印度( ) A.文学艺术繁荣 B.以土地封赐为纽带 C.社会众生平等 D.社会等级贵贱分明 D 7.【唯物史观】古代亚非地区的文明古国创造了辉煌灿烂的文明成果，如古代埃及的象形文字和金字塔，古代两河流域的楔形文字和《汉谟拉比法典》，古代中国的甲骨文和青铜器，古代印度的梵文和佛教等。这反映了 ( ) A.古典文化的再复兴 B.亚非文明的联系密切 C.文明进程的延续性 D.古代文明的多元特征 D 8.古埃及的法老自称是“太阳神的儿子”；古巴比伦的汉谟拉比自称“月神的后裔”；古代印度最高统治者称“Raja”，即“王”，也就是“佛经里的天王”。这反映出古代亚非文明的共同点是 ( ) A.发源于大河流域 B.建立严格等级制度 C.受希腊哲学影响 D.利用神权强化王权 D $