第9课《鱼我所欲也》课内外文言文对比阅读拓展训练 2025-2026学年统编版语文九年级下册

第9课 鱼我所欲也 学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________ 一、阅读下面的文字，回答文后的问题。 【甲】 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。 （选自《鱼我所欲也》） 【乙】 （苏轼）徙知徐州①。河决曹村，泛于梁山泊，溢于南清河，汇于城下，涨不时泄，城将败，富民争出避水。轼曰：“富民出，民皆动摇，吾谁与守？吾在是，水决不能败城。”驱使复入。轼诣武卫营，呼卒长曰：“河将害城事急矣虽禁军且为我尽力。”卒长曰：“太守犹不避涂潦②，吾侪③小人，当效命。”率其徒持畚锸④以出，筑东南长堤，首起戏马台，尾属于城。雨日夜不止，城不沉者三版⑤。轼庐于其上，过家不入，使官吏分堵以守，卒全其城。 （选自《宋史·苏轼传》，有删改） [注]①徙知徐州：到徐州任太守。②涂潦：道路泥泞积水。③吾侪：我们这些人。④畚锸（běn chā）：挖运泥土的工具。⑤版：表示墙的高度和长度，一般认为高三尺、长八尺为一版。 1．请解释下列加点词在文中的意思。 （1）死亦我所恶   恶： （2）故患有所不辟也   辟： （3）轼诣武卫营   诣： （4）卒全其城   全： 2．文中画波浪线的部分有两处需要断句，请在相应位置用“/”标出。 河将害城事急矣虽禁军且为我尽力。 3．请把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。 （2）吾在是，水决不能败城。 4．【甲】文认为人在“生”与“义”不可兼得时，应做出怎样的选择？【乙】文苏轼的行为是否符合这一选择？请简要分析。 【答案】1． 讨厌，憎恨 同“避”，躲避 前往，到 保全 2．河将害城/事急矣/虽禁军且为我尽力。 3．（1）生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事。 （2）我在这里，洪水必定不能毁坏城墙。 4．第一问：舍生取义。 第二问：符合。面对黄河决堤的紧急情况，苏轼身先士卒，亲自参与修筑长堤，与军民同甘共苦。 【导语】这篇阅读材料通过【甲】文孟子关于“舍生取义”的经典论述和【乙】文苏轼抗洪护城的史实记载，构建了儒家义利观与具体实践的双重印证。【甲】文以鱼与熊掌为喻，强调道德选择中“义”的至高性；【乙】文则通过苏轼“吾在是”的担当精神，展现了士大夫“以义为先”的实践品格。两文形成理论阐释与行为示范的互补关系，共同强化了儒家伦理中“义重于生”的核心命题。 1．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 （1）句意：死亡也是我所厌恶的。恶：讨厌，憎恨。 （2）句意：所以有的灾祸我不躲避。辟：同“避”，躲避。 （3）句意：苏轼到武卫营。诣：前往，到。 （4）句意：最终保全了徐州城。全：保全。 2．本题考查文言文断句。要根据句意和句子结构进行断句。 句意：黄河水将要冲毁城墙，事情很紧急了，即使你们是禁军，也暂且为我尽力吧！ “河将害城”，直接点明了当时面临的严峻状况，是整个事件紧张氛围的关键所在，单独成句能够强调危险情况，也就是黄河水对城墙造成的威胁，所以断开是为了突出这一重要信息。 “事急矣”：进一步强调情况的紧急程度，是对前面“河将害城”危险状况的补充说明，通过单独断开，强化了那种危急的氛围，使禁军感受到当时形势的紧迫，与前文形成一种表意上的递进关系，因此要单独断句。 “虽禁军且为我尽力”：表达了苏轼对禁军的期望和请求，是一个完整的表意单元，阐述了即便对方是禁军，在此危急时 刻也希望能得到他们协助的意思，完整呈现了苏轼话语中的一个层次，故而单独断开。 故为：河将害城/事急矣/虽禁军且为我尽力。 3．本题考查翻译语句的能力。直译为主，意译为辅。 （1）重点词：生，生命；亦，也；欲，想要；甚，超过；于，比；故，所以；苟得，苟且取得，这里是苟且偷生的意思。 （2）重点词：是，这里；败，毁坏；城，城墙。 4．本题考查文章内容理解。 第一问，根据甲文中“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也”可知，作者认为人在“生”与“义”不可兼得时，应该舍弃生命，选择道义，即“舍生取义”。 第二问，结合乙文中“轼曰：‘富民出，民皆动摇，吾谁与守？吾在是，水决不能败城。’驱使复入”可知，在洪水面前，人心动摇，苏轼驱回欲逃走的富民。结合“轼诣武卫营，呼卒长曰：‘河将害城，事急矣，虽禁军且为我尽力。’卒长曰：‘太守犹不避涂潦，吾侪小人，当效命。’率其徒持畚锸以出，筑东南长堤”“雨日夜不止，城不沉者三版。轼庐于其上，过家不入，使官吏分堵以守，卒全其城”可知，苏轼动员禁军筑堤，自己身先士卒，坚守城墙，将百姓安危置于个人生死之上，体现“义”高于“生”的原则，这正是以行动践行“舍生取义”的道德选择。 二、阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之：乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 【乙】 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改：困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。 5．下面句子朗读节奏划分正确的一项是（   ） A．万钟则/不辨礼义/而受之 B．故天/将降大任/于是人也 C．食马者/不知其能/千里而食也 D．醉翁之意/不在酒，在乎/山水之间也。 6．解释下列加横线的词语。 （1）万钟于我何加焉( ) （2）故天将降大任于是人也( ) （3）蹴尔而与之( ) （4）困于心，衡于虑( ) 7．翻译文中画线的句子。 乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。 8．在物质生活日益丰富的今天，当面对诸如“生”与“义”、“忧患”与“安乐”的选择时，如何才能做到不失“本心”？请联系实际，谈谈你的看法。 【答案】5．D 6． 对，对于 给 用脚踢 同“横”，阻塞，不顺。 7．先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了熟识的穷人感激自己却接受了。 8．示例：不失“本心”应该做到：加强思想品德修养，保持人的本性，去恶扬善，勤俭节约，居安思危。如当人民群众生命财产受到威胁时我们要挺身而出，捍卫正义。 【导语】两则选文皆为孟子经典论述，立意深刻且逻辑鲜明。甲文以“箪食豆羹”与“万钟”作比，用“乡为身死而不受”与“今为”的对比，直击“失其本心”的弊病，劝人坚守礼义；乙文从个人成才与国家存亡双维度，先论苦难磨砺对个体能力的增益，再谈“无法家拂士”“无敌国外患”的危害，点明“生于忧患，死于安乐”的真理。二者均以浅近事例说理，情感强烈，极具说服力。 5．本题考查文言断句。 A.句意：（可是有的人）见了优厚的俸禄却不辨别是否合乎礼义就接受了。“万钟”是主语，需单独划分，正确的划分应为“万钟/则不辨礼义/而受之”； B.句意：所以上天要把重任降临在这个人身上。“故”是连词，表原因，需单独划分，正确的划分应为“故/天将降大任/于是人也”； C.句意：喂马的人不知道它能日行千里却（像普通马一样）喂养它。“能千里”是“其”的后置定语，不能断开，正确的划分应为“食马者/不知其能千里/而食也”； 故选D。 6．本题考查文言词语解释。 （1）句意：优厚的俸禄对我有什么益处呢？于：对于。 （2）句意：所以上天要把重任降临在这个人身上。于：给。 （3）句意：用脚踢着给别人（吃）。蹴：用脚踢。 （4）句意：内心困惑，思虑堵塞。衡：同“横”，阻塞，不顺。 7．本题考查文言句子翻译。翻译时要做到“信、达、雅”，注意重点字词。 重点字词有：乡，同“向”，先前、从前；受，接受；得，同“德”，感恩、感激。 8．本题考查对内容的理解与概括。 首先明确，“不失本心”需紧扣甲文“舍生取义”的价值坚守与乙文“生于忧患”的清醒认知，结合现代物质丰富的背景，从“明辨取舍”“直面挑战”两个核心维度展开，确保观点与文言文主旨一致。其次，联系实际时需选取贴近生活的场景（如利益诱惑、舒适环境），具体说明如何将“本心”转化为行动，避免空泛议论。最后，用有条理的表述将道理与实例结合，让看法既有理论支撑，又具现实指导意义。 示例：不失“本心”应该做到：坚守道德准则，明辨是非善恶，拒绝外界诱惑，保持精神清醒。如面对网络上的虚假信息与不良言论时，我们不盲目跟风传播，而是主动核实真相、理性发声，既不被错误导向裹挟，也不因怕麻烦而沉默，以实际行动守护“求真”“向善”的本心，避免在信息洪流中迷失自我。 三、阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 ①鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 ②一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 （选自《孟子·告子上》） 【乙】 齐大饥。黔敖①为食于路，以待饿者而食之。有饥者蒙袂辑屦②，贸贸然③来。黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟！来食！”扬其目而视之，曰：“予唯不食嗟来之食，以至于斯也！”从而谢焉，终不食而死。 （选自《礼记·檀弓下》） 【注】①黔敖：齐国的一位富商。②辑屦（jù）：身体沉重迈不开步子的样子。③贸贸然：眼睛看不清而莽撞前行的样子（双眼无神）。 9．解释下列加点词在文中的意思。 （1）有所不辟  辟： （2）如使人之所欲  如使： （3）万钟于我何加焉 万钟： （4）从而谢焉 谢： 10．文中画波浪线的部分有两处需要断句，请在相应位置用“/”标出。 予唯不食嗟来之食 11．把画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）所识穷乏者得我与？ （2）以待饿者而食之。 12．【乙】文中的“饥者”与【甲】文中的“ ”（人物）相对应。结合【甲】文，说说“饥者”之所以“不食嗟来之食”的主要原因。 【答案】9． 同“避”，躲避。 假如，假使。 优厚的俸禄。 道歉。 10．予/唯不食/嗟来之食 11．（1）（难道是为了）让我所认识的穷困的人感激我吗？ （2）来等待饥饿的人并给他们吃的。 12．“乞人”或“行道之人”，饥者以“义”为先，宁可饿死也不愿丧失人格尊严，与孟子“舍生取义”的核心思想一致。 【导语】这两段文字均围绕“义利之辨”展开，体现了儒家重义轻利的思想内核。【甲】文以鱼与熊掌为喻，层层递进论证“舍生取义”的价值观，通过对比论证强调道德操守高于生命；【乙】文则以“不食嗟来之食”的典故，用白描手法刻画了一个宁死不受辱的饥者形象。两文都展现了儒家对人格尊严的坚守，【甲】侧重理论阐述，【乙】侧重事例佐证，形成互补关系，共同构建了中国传统文化中“士可杀不可辱”的精神品格。 9．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 （1）句意：有的（灾祸）我不躲避。辟：同“避”，躲避。 （2）句意：如果人们所喜爱的东西。如使：假如，假使。 （3）句意：优厚的俸禄对我有什么益处呢？万钟：优厚的俸禄。 （4）句意：（黔敖）追上去向他道歉。谢：道歉。 10．本题考查文言文断句。 句意：我就是因为不接受侮辱性的施舍。 依据：“予”是第一人称代词“我”，作主语，其后应断开，明确动作发出者。“唯不食”是谓语部分（“唯”为副词，修饰动词“食”），“嗟来之食”是宾语（偏正短语，“嗟来”修饰“食”），谓语与宾语之间需断开，符合“动词+宾语”的语法结构。 据此断句为：予/唯不食/嗟来之食 11．本题考查文言文句子的翻译。注意： （1）得：同“德”，感激；与：同“欤”，语气词。 （2）待：等待。饿者：饥饿的人。食：给……吃。 12．本题考查对文章内容的理解和分析。 根据甲文第②段“呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也”可知，在面对带有侮辱性的施舍，即使是路人、乞丐也不愿接受。根据乙文“曰：‘嗟！来食！’扬其目而视之，曰：‘予唯不食嗟来之食，以至于斯也’”可知，“饥者”同样拒绝接受黔敖带有轻蔑态度的施舍，宁愿饿死也不吃“嗟来之食”。因此，“饥者”的行为与甲文中的“行道之人”和“乞人”相似，都是宁愿饿死也不接受侮辱性的食物。 根据甲文第①段“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也”“生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也”等句子可知，甲文强调在面临“生”与“义”的选择时，“义”更重要，人固有的“羞恶之心”就是对违背礼义的行为感到羞耻。根据乙文“曰：‘嗟！来食！’扬其目而视之，曰：‘予唯不食嗟来之食，以至于斯也’”可知，饥者拒绝“嗟来之食”，正是因为黔敖的态度傲慢，违背了“礼义”，接受他的食物则意味着丧失尊严，就违背了内心对“义”的坚守。这与甲文中“所欲有甚于生者”（道义高于生命）的观点一致，体现了“舍生取义”的价值观，也展现了底层百姓在极端困境中对尊严的坚守。 四、阅读下面文言文，完成下面小题。 甲 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 （节选自孟子《鱼我所欲也》） 乙 景公举兵欲伐鲁，问于晏子，晏子对曰：“不可。鲁好义而民戴之。好义者安，见戴者和。伯禽之治存焉，故不可攻。攻义者不祥，危安者必困。且婴闻之，伐人者德足以安其国，政足以和其民。国安民和，然后可以举兵而征暴。今君好酒而辟①，德无以安国，厚藉敛②，急使令，无以和民。德无以安之则危，政无以和之则乱。未免乎危乱之理，而欲伐安和之国，不可，不若修政而待其君之乱也。民离其君，上怨其下，然后伐之，则义厚而利多，义厚则敌寡，利多则民欢。”公曰：“善。”遂不果伐鲁。 （节选自《晏子春秋·景公问伐鲁》，有删改） 【注释】①辟：治理。②藉敛：征收赋税。 13．解释下列句中加点词的意思。 （1）万钟于我何加焉      加： （2）乡为身死而不受      乡： （3）伐人者德足以安其国    安： （4）遂不果伐鲁       遂： 14．用现代汉语翻译下列句子。 （1）一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。 （2）则义厚而利多，义厚则敌寡，利多则民欢。 15．甲文孟子为了证明观点，运用了正反对比论证的方法，请举例并分析其作用。 16．甲文中的孟子和乙文中的晏子各具有哪些特点？ 【答案】13． 益处 同“向”，先前、从前 使……安定 于是 14．（1）一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。（2）就会使得道义加深因而获利增多，道德十分合宜的话，敌人就少了，利益增多，人民就会高兴。 15．甲文先正面列举“一箪食，一豆羹”的事例，再反面列举“万钟”的事例，前后形成对比，深刻论证了“舍生取义”的观点。 16．孟子是个重义轻财，甚至可以为了道义牺牲的人。晏子头脑机灵，机智善辩，内辅国政，善于进言献策，一心为国。 【导语】这篇文言文对比阅读由《鱼我所欲也》和《晏子春秋》选段组成，展现了先秦儒家与政治家不同的说理风格。甲文孟子通过“箪食豆羹”与“万钟之禄”的对比，以“呼尔”“蹴尔”等细节描写，犀利批判丧失本心的行为；乙文晏子则以“好义而民戴”立论，用“德安”“政和”等排比句式层层递进，体现务实的外交智慧。两文都善用对比手法，但孟子重道德批判，晏子重现实分析，共同构成先秦说理散文的典范。 13．本题考查词语解释。 （1）句意：优厚的俸禄对我有什么益处呢？加，益处。 （2）句意：从前有人为了礼义宁愿死也不接受施舍。乡，同“向”，先前、从前。 （3）句意：攻打别国的人，他的德行要足以使自己的国家安定。安，使……安定。 （4）句意：于是就没有攻打鲁国。遂，于是。 14．本题考查译句。重点词语：（1）箪：古代盛饭用的圆竹器。食：食物。豆：古代一种盛食物的器皿。羹：用肉或菜做成的带汤的食物。得：得到。弗：不。生：活下去。（2）则：那么。义：道义。厚：深厚。利：利益。多：众多。敌：敌人。寡：少。民：百姓。欢：高兴。 15．本题考查论证方法。 根据“呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也”可知，哪怕是关乎生死的“一箪食一豆羹”，只要以轻蔑无礼的方式给予，连过路的饥民与乞丐都会拒绝，这一正面事例鲜明体现出人们对“礼义”的坚守，即便在生存危机面前也不愿丧失尊严。再根据“万钟则不辩礼义而受之”可知，有些人面对优厚的俸禄时，却抛开礼义准则欣然接受，其行为动机不过是为了“宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我”这类身外名利。 正反事例形成强烈对比：前者以微小事物凸显“义”重于“生”的价值观，后者以丰厚利益暴露“利”重于“义”的堕落，二者相互映衬，深刻论证了“舍生取义”的核心观点，有力批判了见利忘义的行为，进而强调人应当始终保持“本心，不可因名利诱惑而丧失羞恶廉耻之心。 16．本题考查分析人物形象。甲文中孟子提出“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也”，并以“一箪食一豆羹”受辱则宁死不受的事例，表明其重义轻利、为道义不惜牺牲的坚定态度；乙文中晏子面对景公伐鲁之议，直言“鲁好义而民戴之”不可攻，又指出景公“德无以安国”“政无以和民”的问题，提出“修政而待其君之乱”的策略，从“伐人者德足以安其国，政足以和其民”的论述及最终使景公放弃伐鲁的结果，可见其头脑清醒、善辩多智，能以理服人，且一心为国、敢于直谏、善于进言献策。 五、阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 （节选自《鱼我所欲也》） 【乙】 孟子见梁惠王。王曰：“叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子对曰：“王！何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰：‘何以利吾国？’大夫曰：‘何以利吾家？’士庶人曰：‘何以利吾身？’上下交征利而国危矣。万乘①之国，弑其君者必千乘之家；千乘之国，弑其君者必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍②。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？” （节选自《孟子》） 【注释】①乘：古代用四匹马拉的一辆兵车叫一乘，诸侯国的大小以兵车的多少来衡量。②餍（yàn）：饱，满足。 17．下列各组句子中加点词含义或用法相同的一项是（   ） A．舍鱼而取熊掌者也  屋舍俨然（《桃花源记》） B．非独贤者有是心也  斯是陋室（《陋室铭》） C．今为宫室之美为之  吾妻之美我者（《邹忌讽齐王纳谏》） D．千乘之国  水陆草木之花（《爱莲说》） 18．下面对【甲】【乙】两文的理解分析正确的一项是（   ） A．【甲】文开篇运用比喻论证，以“鱼”和“熊掌”为喻，巧妙引出“舍生取义”的观点。 B．【甲】文孟子认为，圣贤因能做到“舍生取义”而具备本心，普通人是没有本心的。 C．【乙】文中梁惠王在会见孟子的时候提出何以有利于国的疑问，可见其心忧国家。 D．【乙】文中孟子的举例由士庶人至大夫，再至大王，层层推进，注重推理，逻辑严密。 19．将下列句子翻译成现代汉语。 （1）蹴尔而与之，乞人不屑也。 （2）苟为后义而先利，不夺不餍。 20．《孟子》读来气势充沛，说理雄辩有理。请结合【甲】文第二段中的语段内容，从句式运用的角度分析其表达效果。 21．两篇文章都谈到了“利”与“义”的关系，两文有何相似之处？请结合【甲】【乙】两文内容作具体分析。 【答案】17．D 18．A 19．（1）用脚踢给别人吃，乞丐也因轻视而不肯接受。 （2）如果把义放在后头而把利摆在前头，他们不夺取全部是不会满足的。 20．示例一：文段中的语句“呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也”，运用了对偶的句式，句式工整，节奏感强，表达了作者对乞人宁死不食嗟来之食、保持尊严的行为的赞许。 示例二：文段中的语句“乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之”，运用了排比句式，句式整齐，增强感情气势，表达作者对不辨礼法而贪求富贵的行为的强烈批判。 示例三：文段中的语句“是亦不可以已乎”，运用反问句式，增强语言气势，表达作者的态度，强调了坚守本心的重要性。 21．两篇文章都认为“义”放置在“利”之前。甲文中孟子认为在生与义二者不可兼得的两难情境下应当“舍生取义”；乙文中论述了君主、大夫、士人平民都追求“利”的情况下会危及国家，从而阐明了“王亦曰仁义而已矣”的观点。 【导语】这两段选文展现了孟子对“义利之辨”的核心思想。甲文通过鱼与熊掌的比喻，强调“舍生取义”的道德选择，指出“本心”的重要性；乙文则直陈“先义后利”的治国理念，反对上下交征利的危害。两文都体现了孟子重义轻利、以仁义为本的儒家思想，说理层层递进，善用对比与排比，气势雄浑。 17．本题考查一词多义。 A.动词，舍弃/名词，房屋； B.代词，这/动词，表判断； C.名词，华丽、华美/形容词的意动用法，认为……美； D.两个“之”均为助词，译为“的”； 故选D。 18．本题考查文章内容的理解和分析。 B.有误，甲文明确提出“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”，强调本心是人人皆有，贤者仅能不丧失，而非圣贤因“舍生取义”才具备本心，普通人也有本心； C.有误，乙文中梁惠王问“利吾国”，表面似忧国，实则暗含对个人或国家功利的追求，而非真正心系国家治理，孟子对此持批评态度，认为应重仁义而非功利； D.有误，根据乙文“王曰：‘何以利吾国？’大夫曰：‘何以利吾家？’士庶人曰：‘何以利吾身？’”可知，孟子举例的顺序是“王→大夫→士庶人”（从上至下），而非“由士庶人至大夫，再至大王”（从下至上），论证逻辑是由上位者到下层，层层递进指出“交征利”的危害； 故选A。 19．本题考查文言文句子翻译。文言文的翻译一般有直译和意译两种方法，具体到某一句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况。注意重点词的解释： （1）句重点词：蹴，用脚踢；与，给；不屑，因轻视而不肯接受。 （2）句重点词：苟，如果；后义而先利，把义放在后面，把利放在前面；餍，满足。 20．本题考查文章文言文句式运用及其表达效果。 根据甲文第二段“呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也”可知，这两句采用对偶句式，“呼尔”与“蹴尔”、“行道之人”与“乞人”两两对应，句式工整对称，节奏明快有力，通过对比不同情境下人们对侮辱性施舍的拒绝态度，凸显出哪怕是普通人也有坚守尊严、不食嗟来之食的本心，增强了对“舍生取义”观点的支撑力度。 根据甲文第二段“乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之”可知，这组句子构成排比句式，以“乡为身死而不受”的相同句式反复铺陈，三次对比“过去拒受”与“现在接受”的矛盾行为，层层递进地揭露了人们为贪图“宫室之美”“妻妾之奉”“穷乏者得我”等私利而丧失本心的过程，句式整齐紧凑，情感逐层强烈，强化了对“不辩礼义而受万钟”行为的批判力度，使论证更具气势和说服力。 根据甲文第二段“是亦不可以已乎”可知，此句运用反问句式，以强烈的语气质问“这种行为难道不可以停止吗”，迫使读者反思贪图私利、丧失本心的错误，无需正面回答却已明确表达作者态度，增强了语言的气势和思辨力量，有力地强调了坚守本心、摒弃功利的必要性。 综上可知，甲文第二段通过对偶、排比、反问等句式的灵活运用，使说理既富有节奏感，又充满情感张力，充分展现了《孟子》“气势充沛，说理雄辩”的特点。 21．本题考查文章内容理解和概括。 根据甲文第一段“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也”可知，孟子以“生”与“义”不可兼得时需“舍生取义”为核心，明确将“义”置于“生”之上，强调“义”优先于个人生存之利。 根据乙文“王曰：‘何以利吾国？’大夫曰：‘何以利吾家？’士庶人曰：‘何以利吾身？’上下交征利而国危矣”及“王亦曰仁义而已矣，何必曰利”的内容分析，孟子指出当君主、大夫、士庶人各阶层均以“利”为先（“交征利”）时，会导致“国危”的后果，从而反向论证应摒弃“利”的优先性，以“仁义”为治国根本。 据此得知，两文均通过具体论述强调“义”高于“利”的价值取向：甲文从个人选择层面，以“舍生取义”为喻凸显“义”的优先性；乙文从国家治理层面，以“上下交征利”的危害为戒，主张“仁义”优先于“利”，共同体现了“重义轻利”的核心思想。 六、阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 （节选自《鱼我所欲也》） 【乙】 文天祥，字宋瑞，又字履善，吉州吉水人也。德祐初江上报急诏天下勤王。天祥捧诏涕泣，使陈继周发郡中豪杰，并结溪峒①蛮，使方兴召吉州兵，诸豪杰皆应，有众万人。事闻，以江西提刑安抚使召入卫。其友止之，曰：“今大兵三道鼓行，破郊畿②，薄内地，君以乌合万余赴之，是何异驱群羊而搏猛虎！”天祥曰：“吾亦知其然也。第国家养育臣庶三百余年，一旦有急，征天下兵，无一人一骑入关者，吾深恨于此。故不自量力，而以身徇③之，庶天下忠臣义士将有闻风而起者。义胜者谋立，人众者功济，如此则社稷犹可保也。” （节选自《宋史·文天祥传》，有删改） 【注】①溪峒：旧时对我国西南地区某些少数民族聚居地的统称。②郊畿：郊外。③徇：同“殉”。 22．解释下列加点词在文中的意思。 （1）万钟于我何加焉   加：      （2）所识穷乏者得我与   得： （3）诸豪杰皆应       应： （4）庶天下忠臣义士将有闻风而起者    庶： 23．文中画波浪线的部分有两处需要断句，请在相应位置用“/”标出。 德 祐 初 江 上 报 急 诏 天 下 勤 王。 24．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）蹴尔而与之，乞人不屑也。 （2）如此则社稷犹可保也。 25．【甲】文中的本心指什么？结合【乙】文内容说说文天祥是如何守住本心的。 【答案】22． 益处 同“德”，感恩、感激 响应 希望 23．德祐初/江上报急/诏天下勤王。 24．（1）踩踏过给别人吃，乞丐也轻视而不肯接受。（2）这样的话，国家或许还能保住啊。 25．甲文中的本心是指人的羞恶之心。乙文中文天祥在国家危难之时，召集群众，带领他们响应勤王的诏令。他心忧国家，不顾个人安危，不逃避自己的责任，从而守住了本心。（意思对即可） 【导语】这篇文言对比阅读通过《鱼我所欲也》与《宋史·文天祥传》的互文，构建了关于“本心”的深刻对话。甲文以“箪食豆羹”的取舍寓言，批判为外物丧失本心的现象；乙文则用文天祥“以乌合抗元”的壮举，正面诠释了本心的坚守。两文形成“破立结合”的论证结构：孟子用排比递进揭示本心沦丧之态，史传则通过语言描写（“吾深恨于此”）和行动描写（召兵勤王），立体呈现了“义胜者谋立”的本心实践。这种古今互鉴的编排，使“舍生取义”的儒家精神获得历史注脚。 22．本题考查文言词语。 （1）万钟于我何加焉：优厚的俸禄对于我来说有什么益处呢。加：益处。 （2）所识穷乏者得我与：所认识的穷困贫苦的人感激我吗。得：同“德”，感恩、感激。 （3）诸豪杰皆应：众多豪杰都纷纷响应。应：响应。 （4）庶天下忠臣义士将有闻风而起者：希望天下的忠臣义士听到消息后能有闻风而起的人。庶：表示希望，但愿 。 23．本题考查文言断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，分清层次，然后断句，反复诵读加以验证。主语和谓语之间，谓语和宾语、补语之间一般要作停顿。 句意：德祐初年，长江上游传来告急的消息，（朝廷）下诏令天下的人起兵救援王朝。 “德祐初”是时间状语，点明了事情发生的时间，语义完整，其后应断开；“江上报急”表达的是长江上游传来紧急情况，“江上报急”语义连贯，表述了一个完整的事件，其后应断开；“诏天下勤王”则是朝廷针对“江上报急”所采取的行动，即下诏令天下勤王。 所以断句为：德祐初 / 江上报急 / 诏天下勤王。 24．本题考查文言翻译。完整翻译句子的基础上，把重点字词的意义和用法展现出来，注意省略句要补全，倒装句要调整语序。 （1）蹴：用脚踩踏。尔：语气助词，无实义，这里表示动作的状态。与：给。不屑：因轻视而不肯接受。 （2）如此：像这样。则：那么。社稷：国家。“社”指土地神，“稷”指谷神，古代君主都祭社稷，后来就用“社稷”代表国家。犹：还，仍然。保：保全。 25．本题考查内容分析。 【甲】文：“本心”指的是人的羞恶之心。文中“呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也”，连行道之人和乞人都不愿接受侮辱性的施舍，这体现了他们本能的羞恶之心，也就是“本心”。而“万钟则不辩礼义而受之……是亦不可以已乎？此之谓失其本心”，则通过对比，强调了不能为了优厚的俸禄等而丧失这种羞恶之心。 【乙】文：从“德祐初，江上报急，诏天下勤王。天祥捧诏涕泣，使陈继周发郡中豪杰，并结溪峒蛮，使方兴召吉州兵，诸豪杰皆应，有众万人”可以看出，文天祥在国家面临危难，朝廷下诏勤王时，立即行动，召集郡中豪杰、联合溪峒蛮、召吉州兵，积极组织力量。“吾亦知其然也。第国家养育臣庶三百余年，一旦有急，征天下兵，无一人一骑入关者，吾深恨于此。故不自量力，而以身徇之，庶天下忠臣义士将有闻风而起者”，这段语言描写表明文天祥深知自己带领乌合之众对抗强敌可能面临的危险，但他认为国家养育臣民多年，在国家有难时，自己不能坐视不管，要以身作则，希望能带动天下的忠臣义士一同拯救国家。他心忧国家，不顾个人安危，不逃避责任，用实际行动守住了自己的“本心”，即对国家的忠诚和担当。 七、阅读下面的文字，完成下面小题。 【甲】 鱼我所欲也 ①鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 ②一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 （节选自《鱼我所欲也》） 【乙】 叶秀发传 叶秀发，字茂叔，金华人。擢①庆元丙辰进士第。初授福州长溪簿，调安庆府桐城丞。金人犯蕲、黄二州，桐城为邻壤，万目睽睽不相保。骑兵将迫，家人号泣求避，秀发叱之曰：“此正臣子竭力致身之日虽死何憾苟先去之如一邑生聚②何？”修城浚濠，日为备御计。会金人使谍者至，秀发擒之，亟斩于城门以徇。金人计沮不得近，邑赖以完。其忠义出于天性，至死不变如此。绍定庚寅九月卒，年七十。卒之日，唯遗书籍数箧，弊衣一袭，至无以为敛。 （节选自宋濂《文宪集》卷十） [注]①擢：选拔。②生聚：指百姓。 26．下列各组词语中，加点词语意思相同的一项是一项是（   ） A．呼尔而与之/人皆有之 B．所恶有甚于死者/万钟于我何加焉 C．二者不可得兼/所识穷乏者得我与 D．向为身死而不受/今为宫室之美为之 27．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？ （2）修城浚濠，日为备御计。 28．用“/”给文中画波浪线的句子断句。 此 正 臣 子 竭 力 致 身 之 日 虽 死 何 憾 苟 先 去 之 如 一 邑 生 聚 何 29．请结合【甲】文的观点，谈谈你对【乙】文中叶秀发所表现出的“忠义”的看法。 30．在中华民族历史上，无数仁人志士都把“舍生取义”奉为人生准则，你能举出几个事例吗？在今天，我们又该如何理解“舍生取义”呢？ 【答案】26．D 27．（1）如果人们所想要的东西没有比生命更重要的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？（2）（叶秀发）修筑城墙，疏浚护城河，每天谋划防备抵御（敌人的计策）。 28．此正臣子竭力致身之日/虽死何憾/苟先去之/如一邑生聚何 29．甲文观点是“舍生取义”。叶秀发在金兵压境、众人恐惧时，没有选择逃避，而是坚守职责，积极防御，甚至将金兵的间谍斩首示众，最终使桐城得以保全，他为了国家和百姓，不惜牺牲个人生命，这正是“舍生取义”的体现。他的“忠义”源于对国家和百姓的责任，是“舍生取义”精神的具体实践，值得敬佩和赞扬。 30．事例：文天祥宁死不屈，拒绝降元；谭嗣同为变法牺牲；朱自清宁可饿死也不领美国的救济粮等。在今天，“舍生取义”并非一定要舍弃生命，而是指当面临正义与私利、国家利益与个人利益的抉择时，要把正义和国家利益放在首位，勇于舍弃个人私利，在平凡的生活中，坚守道德底线，为了社会的公平正义、国家的繁荣富强贡献自己的力量。 【导语】这篇文言阅读选材精当，通过《鱼我所欲也》的经典论述与《叶秀发传》的史实记载，构建了“舍生取义”的完整阐释体系。甲文以严密逻辑论证道德选择，运用“鱼与熊掌”的比喻层层递进；乙文则以具体人物事迹呼应理论，叶秀发守城抗金的壮举成为“所欲有甚于生”的生动注脚。两文在义利观、生死观上形成互文，既展现儒家思想的传承，又体现史传文学的叙事张力。注释设置合理，题干设计由字词到思想层层深入，具有典型的中考命题特征。 26．本题考查一词多义。 A.代词，代指“行道之人”或“乞人”/代词，代指前文提到的“是心”（这种思想）； B.介词，比/介词，对于； C.动词，能够/同“德”，是动词，感激； D.介词，为了/介词，为了； 故选D。 27．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： （1）如使：假如，假使；莫：没有；甚：超过，胜过；凡：凡是，一切；可以：能够用来；得生：求得生存； （2）修：修筑；浚：疏浚；濠：护城河；日：每天；备御：防备抵御。 28．本题考查断句。 句意：这正是臣子竭尽全力、献身报国的时候，即使死了又有什么遗憾呢？如果我先离开（这里），那么全城的百姓该怎么办呢？ “此正臣子竭力致身之日”，“此……之日”是一个判断句式，意思是“这正是……的时候”，表达一种肯定的语气，在“日”后断开，使句子的结构和意思更加清晰。“虽死何憾”，“虽”表示“即使”，“虽死何憾”表达了一种坚定的态度，即即使死了也没有什么遗憾，是一个完整的表意单元，所以在其后断开。“苟先去之”，“苟”是“如果”的意思，“先去之”表示“先离开这里”，这是一个假设的情况，与后面的内容形成假设关系，故在此处断开。“如一邑生聚何”，“如……何”是一个固定句式，意思是“把……怎么样”，这里是说“把全城的百姓怎么办”，是一个完整的问句，表达了叶秀发对百姓的关切，应单独断开。即断句为：此正臣子竭力致身之日/虽死何憾/苟先去之/如一邑生聚何。   29．本题考查内容理解。 【甲】文提出了“舍生取义”的观点，根据第①段“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也”可知，明确阐述了在生命和道义不能同时兼顾时，应舍弃生命而选择道义。 根据【乙】文“金人犯蕲、黄二州，桐城为邻壤，万目睽睽不相保。骑兵将迫，家人号泣求避，秀发叱之曰：‘此正臣子竭力致身之日虽死何憾苟先去之如一邑生聚何’”可知，当金兵侵犯临近的蕲、黄二州，桐城形势危急，家人哭求躲避时，叶秀发严厉斥责家人。他认为这正是臣子竭尽全力、献身报国的时候，即便身死也无憾，若自己先行逃离，无法面对全城百姓。这里叶秀发将国家和百姓的安危置于个人生死之上，正符合【甲】文中“舍生取义”的观点，他没有因贪生怕死而逃避，而是坚守自己作为臣子保卫国家和百姓的道义。 根据“修城浚濠，日为备御计。会金人使谍者至，秀发擒之，亟斩于城门以徇。金人计沮不得近，邑赖以完”可知，叶秀发积极修筑城墙、疏浚护城河，每日谋划防御计策。当擒获金国间谍后，立即将其在城门斩首示众，成功挫败金兵的计谋，使桐城得以保全。他的这些行动，是在以实际行动践行“舍生取义”。他不顾个人安危，全身心投入到保卫桐城的战斗中，为了守护一城百姓和国家的领土，不惜与金兵对抗，这就是在为了道义而舍弃个人可能面临的生命危险 。  叶秀发在面对金兵入侵时的种种表现，完美诠释了【甲】文中“舍生取义”的观点，其“忠义”之举是对“舍生取义”精神的生动实践，令人钦佩和赞扬。 30．本题考查内容理解。 第一问要求列举在中华民族历史上，把“舍生取义”奉为人生准则的仁人志士的事例。这需要我们对历史知识有一定的储备，能够回忆起那些为了正义、理想或国家民族利益，不惜牺牲自己生命的人物及其相关事迹。 第二问是让我们结合现代社会的背景和价值观，谈谈对“舍生取义”的理解。这需要我们深入思考“舍生取义”的内涵在当代社会的体现和意义，不能仅仅停留在字面意思上，要联系实际生活，探讨其在当今时代的价值和启示。 示例1：岳飞精忠报国，率领岳家军抗击金兵，力主收复失地。他不顾奸臣秦桧等的阻挠与陷害，一心只为保卫国家、驱逐外敌，即便最终被以“莫须有”罪名赐死，也始终坚守爱国大义，其“还我河山”的壮志和忠诚之心，完美诠释舍生取义。在今天，“舍生取义”是一种高尚的价值追求。它意味着在日常工作和生活里，当集体利益与个人得失冲突时，我们能毫不犹豫地选择维护集体利益。像在抗击疫情期间，众多医护人员舍小家为大家，不顾感染风险奔赴抗疫一线，日夜奋战救治患者；还有戍边战士们，在艰苦的边境环境中，为了捍卫祖国领土完整，不畏强敌，默默坚守。他们并非真的舍弃生命，而是把国家、集体利益置于个人安危之上，在各自岗位上为了大义奉献力量，这种精神激励着全体国人积极向上，为实现中华民族伟大复兴的中国梦而拼搏奋斗。 八、阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 （节选自《孟子•鱼我所欲也》，有删减） 【乙】 至初六日，变①遂发，余是夕宿使馆君竟日不出门以待捕者。捕者既不至，则与余相见，劝余东游，曰：“不有行者，无以图将来；不有死者，无以酬圣主。”遂相与一抱而别。君复与侠士②谋救皇上，事卒不成。初十日，遂被逮。前一日，志士数辈苦劝君东游，君不听。再四③强之，君曰：“各国变法，无不从流血而成。今中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始！”卒不去，故及于难。 （节选自梁启超《谭嗣同传》，有删改） [注]①变：指戊戌政变。②侠士：指京城豪侠王五。③再四：一次又一次，连续多次。 31．解释下列加点词在文中的意思。 （1）死亦我所恶   恶：   （2）故患有所不辟也       辟： （3）无以酬圣主 酬：  （4）此国之所以不昌也   所以： 32．文中画波浪线的部分有两处需要断句，请在相应位置用“/”标出。 余 是 夕 宿 使 馆 君 竟 日 不 出 门 以 待 捕 者。 33．请把文中划横线的句子翻译成现代汉语。 （1）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 （2）君复与侠士谋救皇上，事卒不成。 34．【乙】文段能否作为【甲】文段的论据？请结合两个文段内容简要分析。 【答案】31． 讨厌，憎恨 同“避”，躲避 报答，酬答 ……的原因/缘故 32．余是夕宿使馆/君竟日不出门/以待捕者。 33．（1）不仅贤人有这种心，人人都有，贤人能够不丧失（它）罢了。 （2）谭君又同侠士（王五）商议救护皇上，事情最终没有成功。 34．可以。甲文的观点是“二者不可得兼，舍生而取义者也”，乙文中谭嗣同在国家危难之时，不避死难，慷慨就义，胸怀兴国济世之心，愿做变法流血的第一人。所以，他的事例是可以论证【甲】文观点的。 【导语】这两段选文通过不同时代的生死抉择，展现了儒家“舍生取义”精神的传承。甲文以孟子抽象论述强调“义”高于生命的普世价值；乙文则用谭嗣同慷慨赴死的具象叙事，印证了这种道德理想的历史实践。文本形成古今对话——前者构建理论框架，后者提供实证案例。在表达上，甲文善用排比说理，乙文通过语言、动作描写塑造人物，共同诠释了中华文化中"杀身成仁"的精神内核，彰显士人面对生死考验时的价值坚守。 31．本题考查理解常见文言词语在文中的含义的能力，理解文言词语的含义，先理解整句话的大意，再来推断加点词的含义。 （1）句意：死亡是我所厌恶的。恶：讨厌，憎恨。 （2）句意：所以有的灾祸我不躲避。辟：同“避”，躲避。 （3）句意：就没有办法报答圣明的君主。酬：报答，酬答。 （4）句意：这就是国家不昌盛的原因啊。所以：……的原因/缘故。 32．本题考查文言文断句。需要掌握常见文言虚词的作用，理解句子中各个成分之间的关系，从而准确划分句子停顿。 余是夕宿使馆君竟日不出门以待捕者”，句子中“余”是“我”，作主语，“宿”是谓语，“使馆”是宾语“是夕”表示时间状语，“我这天晚上住在日本使馆”语义完整，此处应断开；“君”是“谭嗣同”，作下一句的主语，“竟日不出门”是谓语部分，描述谭嗣同的行为，“以待捕者”中“以”是连词，表目的，“等待逮捕他的人”，所以“君竟日不出门”语义完整，此处应断开。故断句为：余是夕宿使馆/君竟日不出门/以待捕者。 33．本题考查翻译文言语句的能力。翻译时必须遵循“字字有着落，直译、意译相结合，以直译为主”的原则。翻译文言语句，要抓住句子中的关键词汇。 （1）重点字词：非独：不仅，不只是。贤者：贤能的人。“是”，代词，这；“心”在这里指舍生取义的心。皆：都。丧：丧失。耳：罢了。 （2）重点字词：君：对谭嗣同的尊称，可译为他（谭嗣同）”。复：又。侠士：文中指王五等侠义之士。谋：谋划。卒：最终。 34．本题考查论据。判断一个文段能否作为另一个文段的论据，关键在于分析其内容是否能支持对应文段的观点。需要准确把握两个文段的核心观点，并从乙文段中找出与甲文段观点相关联的内容。 结合甲文中的“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”可知，甲文段的核心观点是“舍生而取义者也”，强调在生命和道义不可兼得时，要舍弃生命选取道义，并且指出这种舍生取义之心人皆有之，贤者能不丧失。 乙文段讲述了戊戌政变发生后，谭嗣同没有听从他人劝说东游避险，他认为“各国变法，无不从流血而成。今中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始！”最终选择留下来，甘愿为变法流血牺牲，“卒不去，故及于难”。 谭嗣同在面临生死抉择时，为了实现变法图强的道义，放弃了逃生的机会，选择以死明志。他的这种行为与甲文段中“舍生取义”的观点高度契合。乙文段中谭嗣同的事迹具体、生动地诠释了甲文段中舍生取义的精神，所以乙文段能作为甲文段的论据。 示例：乙文段能作为甲文段的论据。甲文段核心观点为“舍生取义”，强调当生命与道义无法兼得时，应舍弃生命选择道义，且这种舍生取义之心人皆有之，贤者能坚守。乙文红谭嗣同本可听从友人劝告东游日本以保性命，毅然放弃逃生机会，选择留下，最终“卒不去，故及于难”，为变法事业献身。谭嗣同面临生死抉择，为实现变法图强、挽救国家于危难的大义，舍弃个人生命，其行为与甲文中“舍生取义”的观点高度契合，以具体事例对“舍生取义”做出生动诠释，所以乙文段可作为甲文段论据。 ( 2 ) ( 1 ) 学科网（北京）股份有限公司 $ 第9课 鱼我所欲也 学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________ 第9课 鱼我所欲也 学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________ 一、阅读下面的文字，回答文后的问题。 【甲】 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。 （选自《鱼我所欲也》） 【乙】 （苏轼）徙知徐州①。河决曹村，泛于梁山泊，溢于南清河，汇于城下，涨不时泄，城将败，富民争出避水。轼曰：“富民出，民皆动摇，吾谁与守？吾在是，水决不能败城。”驱使复入。轼诣武卫营，呼卒长曰：“河将害城事急矣虽禁军且为我尽力。”卒长曰：“太守犹不避涂潦②，吾侪③小人，当效命。”率其徒持畚锸④以出，筑东南长堤，首起戏马台，尾属于城。雨日夜不止，城不沉者三版⑤。轼庐于其上，过家不入，使官吏分堵以守，卒全其城。 （选自《宋史·苏轼传》，有删改） [注]①徙知徐州：到徐州任太守。②涂潦：道路泥泞积水。③吾侪：我们这些人。④畚锸（běn chā）：挖运泥土的工具。⑤版：表示墙的高度和长度，一般认为高三尺、长八尺为一版。 1．请解释下列加点词在文中的意思。 （1）死亦我所恶   恶： （2）故患有所不辟也   辟： （3）轼诣武卫营   诣： （4）卒全其城   全： 2．文中画波浪线的部分有两处需要断句，请在相应位置用“/”标出。 河将害城事急矣虽禁军且为我尽力。 3．请把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。 （2）吾在是，水决不能败城。 4．【甲】文认为人在“生”与“义”不可兼得时，应做出怎样的选择？【乙】文苏轼的行为是否符合这一选择？请简要分析。 二、阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之：乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 【乙】 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改：困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。 5．下面句子朗读节奏划分正确的一项是（   ） A．万钟则/不辨礼义/而受之 B．故天/将降大任/于是人也 C．食马者/不知其能/千里而食也 D．醉翁之意/不在酒，在乎/山水之间也。 6．解释下列加横线的词语。 （1）万钟于我何加焉( ) （2）故天将降大任于是人也( ) （3）蹴尔而与之( ) （4）困于心，衡于虑( ) 7．翻译文中画线的句子。 乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。 8．在物质生活日益丰富的今天，当面对诸如“生”与“义”、“忧患”与“安乐”的选择时，如何才能做到不失“本心”？请联系实际，谈谈你的看法。 三、阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 ①鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 ②一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 （选自《孟子·告子上》） 【乙】 齐大饥。黔敖①为食于路，以待饿者而食之。有饥者蒙袂辑屦②，贸贸然③来。黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟！来食！”扬其目而视之，曰：“予唯不食嗟来之食，以至于斯也！”从而谢焉，终不食而死。 （选自《礼记·檀弓下》） 【注】①黔敖：齐国的一位富商。②辑屦（jù）：身体沉重迈不开步子的样子。③贸贸然：眼睛看不清而莽撞前行的样子（双眼无神）。 9．解释下列加点词在文中的意思。 （1）有所不辟  辟： （2）如使人之所欲  如使： （3）万钟于我何加焉 万钟： （4）从而谢焉 谢： 10．文中画波浪线的部分有两处需要断句，请在相应位置用“/”标出。 予唯不食嗟来之食 11．把画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）所识穷乏者得我与？ （2）以待饿者而食之。 12．【乙】文中的“饥者”与【甲】文中的“ ”（人物）相对应。结合【甲】文，说说“饥者”之所以“不食嗟来之食”的主要原因。 四、阅读下面文言文，完成下面小题。 甲 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 （节选自孟子《鱼我所欲也》） 乙 景公举兵欲伐鲁，问于晏子，晏子对曰：“不可。鲁好义而民戴之。好义者安，见戴者和。伯禽之治存焉，故不可攻。攻义者不祥，危安者必困。且婴闻之，伐人者德足以安其国，政足以和其民。国安民和，然后可以举兵而征暴。今君好酒而辟①，德无以安国，厚藉敛②，急使令，无以和民。德无以安之则危，政无以和之则乱。未免乎危乱之理，而欲伐安和之国，不可，不若修政而待其君之乱也。民离其君，上怨其下，然后伐之，则义厚而利多，义厚则敌寡，利多则民欢。”公曰：“善。”遂不果伐鲁。 （节选自《晏子春秋·景公问伐鲁》，有删改） 【注释】①辟：治理。②藉敛：征收赋税。 13．解释下列句中加点词的意思。 （1）万钟于我何加焉      加： （2）乡为身死而不受      乡： （3）伐人者德足以安其国    安： （4）遂不果伐鲁       遂： 14．用现代汉语翻译下列句子。 （1）一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。 （2）则义厚而利多，义厚则敌寡，利多则民欢。 15．甲文孟子为了证明观点，运用了正反对比论证的方法，请举例并分析其作用。 16．甲文中的孟子和乙文中的晏子各具有哪些特点？ 五、阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 （节选自《鱼我所欲也》） 【乙】 孟子见梁惠王。王曰：“叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子对曰：“王！何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰：‘何以利吾国？’大夫曰：‘何以利吾家？’士庶人曰：‘何以利吾身？’上下交征利而国危矣。万乘①之国，弑其君者必千乘之家；千乘之国，弑其君者必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍②。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？” （节选自《孟子》） 【注释】①乘：古代用四匹马拉的一辆兵车叫一乘，诸侯国的大小以兵车的多少来衡量。②餍（yàn）：饱，满足。 17．下列各组句子中加点词含义或用法相同的一项是（   ） A．舍鱼而取熊掌者也  屋舍俨然（《桃花源记》） B．非独贤者有是心也  斯是陋室（《陋室铭》） C．今为宫室之美为之  吾妻之美我者（《邹忌讽齐王纳谏》） D．千乘之国  水陆草木之花（《爱莲说》） 18．下面对【甲】【乙】两文的理解分析正确的一项是（   ） A．【甲】文开篇运用比喻论证，以“鱼”和“熊掌”为喻，巧妙引出“舍生取义”的观点。 B．【甲】文孟子认为，圣贤因能做到“舍生取义”而具备本心，普通人是没有本心的。 C．【乙】文中梁惠王在会见孟子的时候提出何以有利于国的疑问，可见其心忧国家。 D．【乙】文中孟子的举例由士庶人至大夫，再至大王，层层推进，注重推理，逻辑严密。 19．将下列句子翻译成现代汉语。 （1）蹴尔而与之，乞人不屑也。 （2）苟为后义而先利，不夺不餍。 20．《孟子》读来气势充沛，说理雄辩有理。请结合【甲】文第二段中的语段内容，从句式运用的角度分析其表达效果。 21．两篇文章都谈到了“利”与“义”的关系，两文有何相似之处？请结合【甲】【乙】两文内容作具体分析。 六、阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 （节选自《鱼我所欲也》） 【乙】 文天祥，字宋瑞，又字履善，吉州吉水人也。德祐初江上报急诏天下勤王。天祥捧诏涕泣，使陈继周发郡中豪杰，并结溪峒①蛮，使方兴召吉州兵，诸豪杰皆应，有众万人。事闻，以江西提刑安抚使召入卫。其友止之，曰：“今大兵三道鼓行，破郊畿②，薄内地，君以乌合万余赴之，是何异驱群羊而搏猛虎！”天祥曰：“吾亦知其然也。第国家养育臣庶三百余年，一旦有急，征天下兵，无一人一骑入关者，吾深恨于此。故不自量力，而以身徇③之，庶天下忠臣义士将有闻风而起者。义胜者谋立，人众者功济，如此则社稷犹可保也。” （节选自《宋史·文天祥传》，有删改） 【注】①溪峒：旧时对我国西南地区某些少数民族聚居地的统称。②郊畿：郊外。③徇：同“殉”。 22．解释下列加点词在文中的意思。 （1）万钟于我何加焉   加：      （2）所识穷乏者得我与   得： （3）诸豪杰皆应       应： （4）庶天下忠臣义士将有闻风而起者    庶： 23．文中画波浪线的部分有两处需要断句，请在相应位置用“/”标出。 德 祐 初 江 上 报 急 诏 天 下 勤 王。 24．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）蹴尔而与之，乞人不屑也。 （2）如此则社稷犹可保也。 25．【甲】文中的本心指什么？结合【乙】文内容说说文天祥是如何守住本心的。 七、阅读下面的文字，完成下面小题。 【甲】 鱼我所欲也 ①鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 ②一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 （节选自《鱼我所欲也》） 【乙】 叶秀发传 叶秀发，字茂叔，金华人。擢①庆元丙辰进士第。初授福州长溪簿，调安庆府桐城丞。金人犯蕲、黄二州，桐城为邻壤，万目睽睽不相保。骑兵将迫，家人号泣求避，秀发叱之曰：“此正臣子竭力致身之日虽死何憾苟先去之如一邑生聚②何？”修城浚濠，日为备御计。会金人使谍者至，秀发擒之，亟斩于城门以徇。金人计沮不得近，邑赖以完。其忠义出于天性，至死不变如此。绍定庚寅九月卒，年七十。卒之日，唯遗书籍数箧，弊衣一袭，至无以为敛。 （节选自宋濂《文宪集》卷十） [注]①擢：选拔。②生聚：指百姓。 26．下列各组词语中，加点词语意思相同的一项是一项是（   ） A．呼尔而与之/人皆有之 B．所恶有甚于死者/万钟于我何加焉 C．二者不可得兼/所识穷乏者得我与 D．向为身死而不受/今为宫室之美为之 27．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？ （2）修城浚濠，日为备御计。 28．用“/”给文中画波浪线的句子断句。 此 正 臣 子 竭 力 致 身 之 日 虽 死 何 憾 苟 先 去 之 如 一 邑 生 聚 何 29．请结合【甲】文的观点，谈谈你对【乙】文中叶秀发所表现出的“忠义”的看法。 30．在中华民族历史上，无数仁人志士都把“舍生取义”奉为人生准则，你能举出几个事例吗？在今天，我们又该如何理解“舍生取义”呢？ 八、阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 （节选自《孟子•鱼我所欲也》，有删减） 【乙】 至初六日，变①遂发，余是夕宿使馆君竟日不出门以待捕者。捕者既不至，则与余相见，劝余东游，曰：“不有行者，无以图将来；不有死者，无以酬圣主。”遂相与一抱而别。君复与侠士②谋救皇上，事卒不成。初十日，遂被逮。前一日，志士数辈苦劝君东游，君不听。再四③强之，君曰：“各国变法，无不从流血而成。今中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始！”卒不去，故及于难。 （节选自梁启超《谭嗣同传》，有删改） [注]①变：指戊戌政变。②侠士：指京城豪侠王五。③再四：一次又一次，连续多次。 31．解释下列加点词在文中的意思。 （1）死亦我所恶   恶：   （2）故患有所不辟也       辟： （3）无以酬圣主 酬：  （4）此国之所以不昌也   所以： 32．文中画波浪线的部分有两处需要断句，请在相应位置用“/”标出。 余 是 夕 宿 使 馆 君 竟 日 不 出 门 以 待 捕 者。 33．请把文中划横线的句子翻译成现代汉语。 （1）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 （2）君复与侠士谋救皇上，事卒不成。 34．【乙】文段能否作为【甲】文段的论据？请结合两个文段内容简要分析。 ( 2 ) ( 1 ) 学科网（北京）股份有限公司 $