精品解析：北京市顺义区第九中学2024-2025学年高一上学期12月月考语文试题

2024--2025学年度第一学期12月月考试卷 高一语文 2024.12 考生须知: 1.本试卷总分150分，考试用时150分钟。 2.本试卷共八页，五大题，22小题。 3.试题所有答案必须填涂或书写在答题卡的相应位置，在试卷上作答无效。客观题必须用2B铅笔作答，主观题必须用黑色字迹的签字笔作答。 4.考试结束后，将答题卡交回。 一、本大题共5小题，共18分。 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一 2024年7月27日，第46届世界遗产大会上，联合国教科文组织通过决议，将“北京中轴线——中国理想都城秩序的杰作”列入《世界遗产名录》。北京中轴线，是活着的文化遗产，是发展的城市空间，是独特的文化符号。这一宝贵遗产，传承了中华文明的历史文脉，代表了世界城市历史中的一种特有类型。 北京中轴线全长7.8公里，是世界上最长的城市轴线，由15处遗产构成要素组成。中轴线北端为钟鼓楼，向南经万宁桥、景山，过故宫、端门、天安门、外金水桥、天安门广场及建筑群、正阳门、中轴线南段道路遗存，至南端永定门，太庙和社稷坛、天坛和先农坛分列中轴线东西两侧。这些遗产构成要素涵盖了古代皇家宫苑建筑、古代皇家祭祀建筑、古代城市管理设施、国家礼仪和公共建筑、居中道路遗存等5种不同类型的历史遗存，联系起宏伟庄严的国家礼仪场所和繁华热闹的市井街市，形成了前后起伏、左右均衡对称的景观韵律与壮美秩序，是中国传统都城中轴线发展至成熟阶段的典范之作。著名建筑学家梁思成曾赞叹“北京独有的壮美秩序就由这条中轴的建立而产生”。 北京中轴线体现了历史性继承与可持续发展的高度统一，提供了古都保护与城市更新、文脉传承与文明创造相融合的中国案例。 北京中轴线秉承“中”“和”的哲学理念，以秩序、审美的方式传承着中华文明的文化基因。“中”意为不偏不倚，无过无不及；“和”意为均衡有序，和谐稳定。“中”“和”理念落实在城市规划和建筑设计等层面，即表现为追求以中为尊、均衡对称的布局。北京中轴线的核心建筑群，择中选址、对称布局，象征并强化了国家政权的崇高性和礼仪秩序的重要性，寄寓着对社会和谐安定的美好追求。在进行天安门广场及建筑群建设时，居中布置国家纪念性建筑，于东西两侧对称分布中国国家博物馆、人民大会堂，延续了中华文明“中”“和”理念，为北京中轴线文化的时代完整性提供了重要支撑。 历时12载的申遗，让北京中轴线重新焕发生机。在整治修缮、创新利用的过程中，中轴线更加广泛地融入人们的生活，带动了北京相关行业的繁荣，促进了城市的可持续发展。寿皇殿经过5年腾退、修缮、复原布展，大致恢复了清乾隆十四年皇家祠堂的原貌，吸引了大量游客来此体味中轴线的历史文化。先农坛中的籍田，曾经作为古代皇帝的“一亩三分地”，经修缮整治恢复原貌后，可供游客体验春种秋收的快乐。正阳门箭楼的开放规划中设计了打卡中轴线、寻找镇水兽、重走正阳桥等活动，通过引入互联网打卡、互动直播等新兴服务业态，更好地向世界讲好中轴线故事。2021年“数字中轴”项目启动，发布了北京中轴线申遗的首个数字形象“北京雨燕”，同时“云上中轴”小程序也正式上线，公众可以在“云端”了解北京中轴线上的遗产点，领略古都北京中轴线壮丽美景。 北京中轴线申遗成功，是对我国文化遗产保护和传承工作的高度肯定，将极大提升北京这座城市的文化内涵，增强民族文化自信。 （取材于杨彬彬、李祺瑶等的相关文章） 材料二 城市是人类栖居的重要家园。自城市产生之日起，人类对理想城市的探索就从未停歇。每一个时代都有对理想城市的追求。针对不同时代、不同国家所面临的问题而提出的理想城市模式是不同的，探索理想城市不能脱离社会和文化背景。现阶段中国理想城市理念应当包括三个方面：繁荣、和谐、永续。 理想城市应是繁荣之地。繁荣是一个城市生命力和活力的持久展现，城市繁荣意味着基于人民性的城市经济财富的增强以及人民生活质量的全面提升。随着经济的发展，如何实现以文化软实力为核心的城市竞争力的全面繁荣，是当下我们要思考的主要问题。打造具有独特地方气质的城市文化，形成个性鲜明的城市形象，使城市更具生机与活力，是推动城市繁荣发展的有效途径。 理想城市应是和谐之地。和谐指人与社会、人与自然协调发展。中国传统文化主张以和为贵，强调天地万物和谐共生、社会秩序和谐稳定。打造和谐城市，要继承传统文化中“和”的理念，要平衡好人的发展与自然环境之间的关系，平衡好个人的发展与社会权益分配之间的关系。科学合理规划城市的生产空间、生活空间、生态空间，处理好城市生产生活和生态环境保护的关系。兼顾不同社会群体的需求，在保障社会安定的前提下，尽可能满足人民对物质和精神文化生活的需求。这种和谐理念对中国城市发展具有深刻的指导意义。 理想城市应是永续之地，要实现生态环境、社会、经济的可持续发展。我们要改变“重增长、重速度，轻发展、轻环境”的发展模式，协调好经济增长、社会公平和环境保护之间的关系，使城市达到和谐共生、持续发展的状态。依靠改革、科技、文化三大驱动力，增强城市可持续发展能力。通过改革不断提升城市治理体系和治理能力的现代化水平；运用大数据、人工智能等科技手段推进智慧城市建设，实现“科技让生活更美好”的目标；加强城市历史文化保护与传承，延续城市历史文脉，让古老城市焕发新的活力。 （取材于吴缚龙、董慧等的相关文章） 1. 根据材料一，下列对“北京中轴线”的理解，不正确的一项是（ ） A. 北京中轴线包含的15处遗产构成要素，涵盖了5种不同类型的历史遗存。 B. 万宁桥、故宫、端门、外金水桥、正阳门在北京中轴线上是从北至南分布的。 C. 北京中轴线联系起了宏伟庄严的国家礼仪场所和繁华热闹的市井街市。 D. 前后起伏的景观使得北京中轴线成为中国传统都城中轴线的典范之作。 2. 根据材料一，下列理解不正确的一项是（ ） A. 寿皇殿的相关展览可以让游客体验中轴线的历史文化。 B. 先农坛的籍田古时专属于皇帝，现可供人们体验耕种。 C. 正阳门箭楼开放规划中引入互联网打卡、互动直播，有利于讲好中轴线故事。 D. 北京中轴线申遗的首个数字形象“北京雨燕”，展现了古都北京的壮丽美景。 3. 根据材料二，下列理解与推断，正确的一项是（ ） A. 每个时代都有对理想城市的探索，都建成了符合时代特点的理想城市。 B. 某市政府推行了促进经济发展的政策，可能有助于带动该城市的繁荣。 C. 处理好城市生产生活和生态环境保护之间的关系，就可打造和谐城市。 D. 城市如果要实现可持续发展，需要重视发展和环境，轻视增长和速度。 4. 根据材料一和材料二，下列表述不正确的一项是（ ） A. 北京中轴线重新焕发生机与申遗密不可分。 B. 对理想城市的规划受到社会和文化的影响。 C. “和”的理念在北京中轴线与理想城市中体现的方式完全相同。 D. “数字中轴”项目、智慧城市建设，都体现了科技对城市的影响。 5. 综合以上两则材料，概述保护、传承北京中轴线文化对北京建设为理想城市的意义。 【答案】1. D 2. D 3. B 4. C 5. ①中轴线打造了北京独有的壮美秩序，形成个性鲜明的城市形象，在整治修缮、创新利用的过程中带动了北京经济、文化的繁荣。 ②北京中轴线秉承了“中”“和”的哲学理念，延续以中为尊、均衡对称的布局，寄寓着对社会和谐安定的美好追求，有利于打造和谐城市。 ③北京中轴线传承了中华文明的历史文脉，对中轴线进行保护和创新利用，促进了北京经济和文化的可持续发展。 【解析】 【导语】这篇文章通过两则材料阐述了北京中轴线的文化价值和对理想城市建设的意义。材料一详细介绍了中轴线的历史、建筑特点以及其在申遗过程中的保护和创新利用，突出其在传承中华文明和带动城市发展的双重角色。材料二解析理想城市的特征，强调繁荣、和谐和可持续发展的重要性。文本从多个角度强调文化遗产与现代城市发展的和谐统一，反映了对中国特色城市建设的深入思考。 【1题详解】 本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。 D.“前后起伏的景观使得北京中轴线成为中国传统都城中轴线的典范之作”错，根据材料一第二段“这些遗产构成要素……形成了前后起伏、左右均衡对称的景观韵律与壮美秩序，是中国传统都城中轴线发展至成熟阶段的典范之作”可知，原文是说北京中轴线“形成了前后起伏、左右均衡对称的景观韵律与壮美秩序”，且它是“中国传统都城中轴线发展至成熟阶段的典范之作”，而非“前后起伏的景观”使北京中轴线成为典范之作。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生筛选并辨析信息能力。 D.“‘北京雨燕’，展现了古都北京的壮丽美景”错，根据材料一第五段“2021年‘数字中轴’项目启动，发布了北京中轴线申遗的首个数字形象‘北京雨燕’，同时‘云上中轴’小程序也正式上线，公众可以在‘云端’了解北京中轴线上的遗产点，领略古都北京中轴线壮丽美景”可知，“展现了古都北京的壮丽美景”的是“‘云上中轴’小程序”，而非“北京中轴线申遗的首个数字形象‘北京雨燕’”。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生根据材料进行判断、推理的能力。 A.“都建成了”过于绝对化，材料二第一段指出每个时代都在探索理想城市，但并未说每个时代都建成了符合时代特点的理想城市。 C.“就可打造和谐城市”逻辑错误，材料二第三段指出：打造和谐城市，要继承传统文化中“和”的理念，要平衡好人的发展与自然环境之间的关系，平衡好个人的发展与社会权益分配之间的关系。可见打造和谐城市不仅仅是处理好城市生产生活和生态环境保护之间的关系。 D.“轻视增长和速度”错，材料二第四段指出：我们要改变“重增长、重速度，轻发展、轻环境”的发展模式，协调好经济增长、社会公平和环境保护之间的关系，使城市达到和谐共生、持续发展的状态。可见文中说的是要实现可持续发展需要协调好经济增长、社会公平和环境保护之间的关系，并未说要轻视增长和速度。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 C.“方式完全相同”错。根据材料一第四段“北京中轴线秉承‘中’‘和’的哲学理念……‘和’意为均衡有序，和谐稳定。‘中’‘和’理念落实在城市规划和建筑设计等层面，即表现为追求以中为尊、均衡对称的布局”可知，“和”的理念在北京中轴线中体现在城市规划和建筑设计等层面，表现为追求以中为尊、均衡对称的布局；根据材料二第三段“理想城市应是和谐之地。和谐指人与社会、人与自然协调发展。中国传统文化主张以和为贵，强调天地万物和谐共生、社会秩序和谐稳定”可知，“和”的理念在理想城市中体现在人与社会、人与自然协调发展，强调天地万物和谐共生、社会秩序和谐稳定。 故选C。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①结合材料一“北京中轴线，是活着的文化遗产，是发展的城市空间，是独特的文化符号。这一宝贵遗产，传承了中华文明的历史文脉，代表了世界城市历史中的一种特有类型”“这些遗产构成要素……形成了前后起伏、左右均衡对称的景观韵律与壮美秩序，是中国传统都城中轴线发展至成熟阶段的典范之作”“在整治修缮、创新利用的过程中，中轴线更加广泛地融入人们的生活，带动了北京相关行业的繁荣，促进了城市的可持续发展”可知，中轴线打造了北京独有的壮美秩序，形成个性鲜明的城市形象。在整治修缮、创新利用的过程中带动了北京经济、文化的繁荣。 ②结合材料一“北京中轴线秉承‘中’‘和’的哲学理念，以秩序、审美的方式传承着中华文明的文化基因。‘中’意为不偏不倚，无过无不及；‘和’意为均衡有序，和谐稳定。‘中’‘和’理念落实在城市规划和建筑设计等层面，即表现为追求以中为尊、均衡对称的布局。北京中轴线的核心建筑群，择中选址、对称布局，象征并强化了国家政权的崇高性和礼仪秩序的重要性，寄寓着对社会和谐安定的美好追求”和材料二“中国传统文化主张以和为贵，强调天地万物和谐共生、社会秩序和谐稳定。打造和谐城市，要继承传统文化中‘和’的理念，要平衡好人的发展与自然环境之间的关系，平衡好个人的发展与社会权益分配之间的关系”可知，北京中轴线秉承了“中”“和”的哲学理念，延续以中为尊、均衡对称的布局，寄寓着对社会和谐安定的美好追求，有利于打造和谐城市。 ③结合材料一“北京中轴线，是活着的文化遗产，是发展的城市空间，是独特的文化符号。这一宝贵遗产，传承了中华文明的历史文脉，代表了世界城市历史中的一种特有类型”“北京中轴线申遗成功，是对我国文化遗产保护和传承工作的高度肯定，将极大提升北京这座城市的文化内涵，增强民族文化自信”“在整治修缮、创新利用的过程中，中轴线更加广泛地融入人们的生活，带动了北京相关行业的繁荣，促进了城市的可持续发展”可知，北京中轴线传承了中华文明的历史文脉，对中轴线进行保护和创新利用，促进了北京经济和文化的可持续发展。 二、本大题共6小题，24分。 阅读下面文言文，完成各题。 游南岳【1】记 【清】罗泽南 戊戌秋，余偕陈子乔、林固庵二人之衡山。舆行两日抵其麓。阴雨骤注，咫尺晦昧，兴几尽。诘朝【2】，云暂开，祝融峰忽现天际，旋露而旋灭。 强之行，山径崎岖，舁者【3】无所用其力，各蹑其屦以上。午憩半山亭。亭以下清澈，其上云深不可测。饮毕，经三十六湾，羊肠屈曲，尤奇险可畏。瀑布奔流怒号于万仞下，一失足，人莫援以手。秋日自上蒸之，云五色夺目。所历之境，恍惚不可为状。俄而一岫现，以为凌绝顶也。奋登之，则闻钟声、磬声、鸡犬声、行歌互答声唱和天半，仰之不见其处。从容攀跻，抵上封寺，宿焉。 云至，寺忽划然而断，峰巅挺现云中，如螺，如髻，如大海孤岛，绝无依傍。风动云舞，山岳俱摇，令人眩悸不能自持。夜半，风大作，殿上铁瓦欲飞。晓起视之，云尽为风散矣。乃攀危石凌绝顶。近瞩荆、襄，远览宇宙，一目万里，洞然无蔽。 吾窃因之而有感焉。卑而近者，其境易窥；高而远者，其妙难见。天地之蕴奥，每多有所秘藏而不可以骤知。使因偶有所得而遂快然自足，亦将无以极宇宙之大观，尽显乎造物之奇。故安于蒙昧而不进者，自弃也；得其半而即欲自止者，画也。殚其力之所能为，以求其境之可至。至于疑似眩乱，天或未有以启之，又终有所不能达也，尽乎人复得乎天，而后此心庶乎无憾矣！此余之所以有感于斯也。 余闻衡岳之上多幽洞异岩，为昔贤所曾游者。余将遍访而详览之，以悉得其概。盖观其大，又欲有以尽其细也。二子其亦有此志乎？ 【注释】【1】南岳：即衡山。下文中的“祝融峰”为衡山最高峰。【2】诘朝：次日清晨。【3】舁者：轿夫。 6. 下列语句中，加点词解释不正确的一项是（ ） A. 乃攀危石凌绝顶 危：高 B. 每多有所秘藏而不可以骤知 骤：快速 C. 使因偶有所得而遂快然自足 使：致使 D. 亦将无以极宇宙之大观 极：穷尽 7. 下列加点词的意义和用法都相同的一组是（ ） A. 各蹑其屦以上 / 余以乾隆三十九年十二月（《登泰山记》） B. 云尽为风散矣 / 因为长句（《琵琶行》） C. 卑而近者 / 中峨冠而多髯者为东坡（《核舟记》） D. 二子其亦有此志乎 / 其级七千有余（《登泰山记》） 8. 下列对文中语句的理解，不符合文意的一项是（ ） A. 一失足，人莫援以手 ——一旦不慎跌倒，没有人施以援手 B. 所历之境，恍惚不可为状 ——所经历的境况，让人恍惚，无法用语言形容 C. 一目万里，洞然无蔽 —— 一眼望去可达万里之远，清清楚楚没有遮挡 D. 为昔贤所曾游者 ——是从前贤者曾经游览过的地方 9. 下列的理解和分析，不符合文意的一项是（ ） A. 作者初至南岳，因遭遇大雨而游兴殆尽，后来历经艰险，奋力前行，终于登临绝顶。 B. 作者一行在上封寺看到云随风翻转、山摇摆晃动的景象，不由心惊目眩，兴奋不已。 C. 作者认为应竭力追求所能达到的境界，不应安于蒙昧、不思进取，也不能半途而废。 D. 本文前面用生动的语言写景记事，后面借记游之事阐发道理，前后呼应，相得益彰。 10. 文章最后一段“二子其亦有此志乎”一句中，“志”指的是什么？请简要概括。 【答案】6 C 7. C 8. A 9. B 10. 逐一（全部） 观览南岳上的幽洞异岩，既要从整体上观看，又要了解它们的细微之处。 【解析】 【导语】这篇文章通过作者游历南岳衡山的经历，生动描绘了山间奇险的景色和变幻莫测的云雾，展现了自然之壮美。作者在登顶过程中感悟到追求高远境界的艰难与意义，强调不应安于蒙昧或半途而废，而应竭力探索，以求尽览天地之奇。文章写景与议论相得益彰，既有生动的自然描写，又有深刻的人生哲理，体现了作者对自然与人生的深刻思考。 【6题详解】 本题考查学生理解文言词语含义的能力。 A.正确。句意：于是攀登高石，上到祝融峰的极顶。 B.正确。句意：常常多数是隐秘深藏而不能快速被人了解的。 C.“使：致使”错误。“使”，假使，假如。句意：假使因为偶有所得便感觉很快乐而自我满足。 D.正确。句意：将不可能穷尽天地的大观。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生理解文言虚词之一词多义现象的能力。 A.连词，表修饰。句意：我们每个人只得都穿上草鞋上山。 介词，在。句意：我在乾隆三十九年十二月。 B.介词，被。句意：云都被风吹散了。 动词，写。句意：于是写了这首七言长诗。 C.连词，表并列。句意：位于低下而且近处的。 连词，表并列；句意：中间戴着高高的帽子，并且胡须浓密的人是苏东坡。 D.语气副词，表反问，难道。句意：同游的两位难道也有这样的愿望吗？ 代词，那些。句意：那些台阶共有七千多级。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 A.“没有人施以援手”错误。“莫”，没有；“援以手”，状语后置，“以手援”。句意：一旦不慎失足跌倒，人们没有办法用手援救。 故选A。 9题详解】 本题考查学生对文章内容理解和分析的能力。 B.“在上封寺看到……”错误。根据原文“云至，寺忽划然而断，峰巅挺现云中，如螺，如髻，如大海孤岛，绝无依傍”可知，众人看到云随风翻转的形象并不是在上封寺，因为上封寺已经被浓云遮住了。 故选B。 【10题详解】 本题考查学生归纳概括要点的能力。 根据最后一段“余将遍访而详览之，以悉得其概。盖观其大，又欲有以尽其细也”可知作者既想“得其概”（逐一或全部观览南岳上的幽洞异岩），也想“观其大”（从整体上观看）和“尽其细”（了解它们的细微之处）。 参考译文： 游南岳记 罗泽南 戊戌年的秋季，我与陈子乔、林固庵二人同往南岳衡山。乘轿子行了两天到达衡山脚下。天阴下来，大雨突然像倾倒的一样，几尺远的地方都昏暗看不清楚，游览的兴趣几乎没有了。第二天早晨，云雾暂时散开了，祝融峰忽然从天边显露出来，一会儿便（又被云雾遮蔽）看不到了。 勉强行走，上山的小路崎岖不平，抬轿的人没有办法使用他们的气力，我们每个人只得都穿上草鞋上山。午间到达半山亭休息。半山亭以下清净明澈，以上云层深厚，什么也看不见。喝过了茶水，前行经过三十六湾，山路像羊肠一样细长弯曲，特别奇险让人畏惧。瀑布奔流鸣响在万丈山崖的下面，如果一不谨慎失足跌倒，人们没有办法用手援救。秋天的太阳从上面蒸晒，白云呈现出五彩的颜色，特别耀眼。所经历的境况，让人恍惚，无法用语言形容。不久，一座山峰出现在眼前，我们以为已经登上了山顶。奋力向上攀登，便听到了钟声、磬声、鸡犬鸣叫声，有人一边走一边唱或相互问答的声音，此唱彼和地在半空中交响，抬头仰望却又看不到这些声音发出的地方。从容不迫地向上攀登，到达了上封寺，便在这里住下。 云雾涌来，寺庙忽然一下被浓云遮断，山峰顶端挺立显现在云雾中，像田螺，像发髻，像大海中孤立的小岛，一点依靠都没有。风吹动云雾飞舞，整个衡山都像在动摇，令人眼花心跳不能控制自己。到半夜，刮起了大风，佛殿上面所盖的铁瓦好像要飞走一样。清早起来观看，云都被风吹散了。于是攀登高石，上到祝融峰的极顶。近处可以看到荆州、襄阳，远处可以观览天地，一眼望去可达万里之远，看得清清楚楚，没有遮挡。 我私下因此有感慨了。位于低下而又近处的，它的景象容易被人看见；处于又高又远的，它的奇妙便难以被人发现。天地间蕴藏的奥秘，常常多数是隐秘深藏而不易被人了解的。假使因为偶有所得便感觉很快乐而自我满足，将不可能穷尽天地的大观，全部显示出大自然的奇妙。所以安于愚昧而不求长进的人，是自暴自弃；得到了其中的一半便想停止的人，是画地为牢，自我限定。应该竭尽自己的能力做自己所能做到的，要追求自己可以达到的境界。至于因事物相似或因自己的眼花而使自己产生疑虑、错乱，天有时也可能没有启发、开导，又总有自己还不能达到的，尽了自己的能力又能得到天的帮助，然后在心里大概便没有遗憾了。这便是我游览南岳产生的感慨。 我听说南岳衡山上有许多深幽的岩洞、奇异的山岩，是过去贤者所曾经游历过的地方。我打算逐一访求并且细致地观览，能够全部了解它们的概貌。既要观看它们的大处，又要努力全部了解它们的细处。同游的两位也有这样的愿望吗？ 11. 阅读下面三则《论语》，完成下列各题。 ①为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。（《论语·为政》） ②道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。（《论语·学而》） ③道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。（《论语·为政》） （1）将材料中的画线句子翻译成现代汉语。 （2）根据以上材料，概括孔子的“为政”思想。 【答案】（1）用政令来治理他们，用刑罚来整顿他们。 （2） ①治理国家要奉行德治。 ②诚实守信，节约爱民，不违农时。 【解析】 【导语】孔子的“为政”思想强调以德治国，主张领导者应以德行感召民众，如北辰般稳重而受众星拱卫。他提倡通过礼仪和道德教化来治理国家，而非单靠刑罚，以培养民众的羞耻心和道德感。同时，孔子强调节俭用度、诚信待人和合理安排民众的劳作时间，以实现国家的长治久安。 【小问1详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 “道”，治理；“齐”，整顿；“道之以政”与“齐之以刑”都是状语后置，正常语序为“以政道之”“以刑齐之”。 【小问2详解】 本题考查学生整体把握名著内容、主旨或观点的能力。 ①从文中“齐之以刑，民免而无耻”可知，孔子认为用刑罚来整治百姓，百姓虽能免于犯罪，但无羞耻之心。因此，“道之以德，齐之以礼，有耻且格”，对百姓实行道德教化，既能使百姓守规蹈矩，又能使百姓有知耻之心。所以“为政以德”，可总结出治理国家应奉行德治。 ②从文中“敬事而信，节用而爱人，使民以时”可以总结出：诚实守信，节约爱民，不违农时的重要性。 参考译文： ①治理国家奉行德治，就会像北极星，在其位置上有众多星辰环绕着它。《论语·为政》 ②治理拥有一千辆兵车的国家，应该恭敬谨慎地对待政事并且讲究信用，节省费用，并且爱护百姓，征用民力要尊重农时，（不要耽误耕种收获的时间）。《论语·学而》 ③用政令来引导百姓，用刑罚来整治百姓，百姓虽能免于犯罪，但无羞耻之心；用道德教导百姓，用礼教来统一他们的言行，百姓们就既懂得羞耻又能使人心归服。《论语·为政》 三、本大题共4小题，共24分。 阅读下面这两首诗，完成下面小题。 上李邕【1】 李白 大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。 假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水。 世人见我恒殊调，闻余大言皆冷笑。 宣父【2】犹能畏后生，丈夫未可轻年少。 朱凤行 杜甫 君不见潇湘之山衡山高，山巅朱凤声嗷嗷。 侧身长顾求其群，翅垂口噤心甚劳。 下愍百鸟在罗网，黄雀最小犹难逃。 愿分竹实【3】及蝼蚁，尽使鸱枭相怒号。 注释：【1】李邕，唐代书法家，曾任渝州刺史。李白游渝州时谒见李邕，因不拘俗礼，放言高论，使李邕不悦，对李白颇为怠慢。李白临别即赠《上李邕》，以抒心志。【2】宣父：即孔子，唐太宗贞观年间诏尊孔子为宣父。【3】竹实：传说中凤凰的食物。 12. 下列对诗句的分析，正确的一项是（ ） A. “世人”两句意为世人见我没什么特别之处，听到我大言不惭都冷笑。 B. “宣父”两句意为孔子尚觉后生可畏，您李邕不可轻视我年少。 C. “君不”两句写朱凤立于高高的衡山巅，因为冻饿而嗷嗷哀号。 D. “下愍”两句写朱凤怜悯百鸟身处罗网，尤其同情最小的黄雀。 13. 下列对两首诗的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. “大鹏”两句虚实结合，融情于景，营造了一种阔大苍凉的氛围。 B. “假令”两句极尽夸张，充分体现了李白诗歌的豪迈奔放的风格。 C. “侧身”两句运用细节描写刻画朱凤形象，生动具体，有感染力。 D. “愿分”两句用鸱枭怒号来衬托朱凤的精神，使其形象更加鲜明。 14. 同样写鸟，李白与杜甫分别借“大鹏”“凤鸟”表现出怎样的思想情感？请结合诗句简要分析。 【答案】12. B 13. A 14. 大鹏是自由和理想的象征。李诗写大鹏“扶摇直上九万里。”即使风歇，“犹能簸却沧溟水。”作者以大鹏自比，写其有风无风，都能实现不俗的理想和价值，表现出诗人李白此时豪情满怀、直冲青云之志）。体现了作者年轻自信，对待那些轻视自己的人直言回敬，不畏流俗的豪迈之情。 凤鸟是祥瑞之鸟，杜诗写凤鸟“口噤心劳”“下愍百鸟在罗网”“愿分竹实及蝼蚁”，作者借写朱凤对众鸟的同情怜悯，表达了自己对底层百姓苦难生活的关怀及对欺压百姓的恶势力的憎恨和批判。 【解析】 【12题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 A.“见我没什么特别之处”错，殊调：不同流俗的言行。“世人”两句意思：世人见我好发奇谈怪论，听了我的豪言壮语皆冷笑不已。 C.“因为冻饿而嗷嗷哀号”错，嗷嗷：描摹朱凤的叫声，并非因冻饿而哀号。 D.“尤其同情最小的黄雀”错，“下愍”两句意思：朱凤怜悯百鸟身处罗网，连最小的黄雀也不能逃脱。没有体现“尤其同情”。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生赏析诗歌内容的能力。 A.“虚实结合”错误，大鹏是《庄子·逍遥游》中的神鸟，并非现实中的动物。因而没有“实”。 故选A。 14题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌意象形象的能力。 “大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水”，大鹏是自由和理想的象征。李白以大鹏自比，描写了传说中的神鸟大鹏起飞、下落时浩荡之景象，表现出了诗人李白此时豪情满怀、直冲青云之志向。 李白在诗中第三、四句写道“假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水”：即使大风停下来，大鹏落了下来，也会在江湖激起波澜。如果李白自比大鹏，那么李邕自然就是大鹏乘借的大风，李白在这里言明即使将来没有了李邕的相助，他也能在政坛造成非凡的影响。这种非凡的胆气不得不用一个“狂”字来总结。这也是对“世人见我恒殊调，闻余大言皆冷笑”的最好回击，对待那些轻视自己的人直言回敬，表达了不畏流俗的豪迈之情。 杜诗言朱鸟孤立无助，栖托虽高，不忍自求饱，必欲百鸟如黄雀之类在罗网者分竹实以及之，不暇计鸱辈怒号矣。“口噤心劳”“下愍百鸟在罗网”“愿分竹实及蝼蚁”等诗句描绘了凤鸟仁爱善良，也正是诗人自身的写照。那哀怜百鸟的朱凤就是诗人自己的化身；而身在罗网中的百鸟就是底层百姓；“鸱枭”则是欺压百姓的人。作者借描写凤凰来表达自己对劳苦大众的同情悲悯之情，对欺压百姓的恶势力的憎恨和批判，符合杜甫“沉郁顿挫”的诗歌风格，更说明了其忧国忧民的诗圣的性格特征。 15. 在横线上填写作品的原文。 （1）“月上柳梢头，人约黄昏后”这句诗描写的情境与《静女》中“静女其姝，_______。_______”有异曲同工之妙。 （2）夔州向来以猿多著称，峡口更以风大闻名，峡中不断传来“高猿长啸”之声，大有“空谷传响，哀转久绝”的意味。杜甫《登高》中“_______，_______”两句就描写了这个画面。 （3）白居易在《琵琶行》中写出了音乐的留白之美：“_______，此时无声胜有声。”他还用环境描写侧面烘托了音乐效果：“东船西舫悄无言，_______。” （4）《永遇乐·京口北固亭怀古》中辛弃疾回顾历史，表达对当权者轻敌冒进的担忧：“元嘉草草，_______，_______。” （5）秦观在《鹊桥仙》中赞叹牛郎织女一年一度的七夕相会胜似人间长相厮守的美好，正是“_______，_______”。 （6）学习生活中，同学们常常以古诗文名句互相劝勉。我们可以用《劝学》中“_______，_______”提醒同伴要时时自省。 【答案】 ①. 俟我于城隅 ②. 爱而不见 ③. 风急天高猿啸哀 ④. 渚清沙白鸟飞回 ⑤. 别有幽愁暗恨生 ⑥. 唯见江心秋月白 ⑦. 封狼居胥 ⑧. 赢得仓皇北顾 ⑨. 金风玉露一相逢 ⑩. 便胜却人间无数 ⑪. 君子博学而日参省乎己 ⑫. 则知明而行无过矣 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：俟、隅、啸、哀、渚、幽、唯、胥、赢、仓皇、己、知。 四、本大题共4小题，共18分。 阅读下面作品，完成各题。 北京的“大”与“深” 以外地人前后居京近二十年，感触最深的，是北京的大。每次出差回来，无论出北京站奔长安街，还是乘车过机场路，都会顿觉呼吸顺畅。“顺畅”本应是空间印象，却由复杂的文化感受作了底子。日本鹤见祐辅有一篇《北京的魅力》，其中说，若是旅行者于“看过雄浑的都市和皇城之后”，去“凝视那生息于此的几百万北京人的生活与感情”，会由中国人的生活之中，发现“日本人所难以企及的‘大’和‘深’在”。 外国观光客如何感觉北京姑置不论，来自人口稠密的江南城镇而又略具历史知识的本国旅游者，他们所感到的北京的大，多少应当由元明清三代帝都的那种皇城气象而来。初进北京，你会觉得马路广场无不大，甚至感到过于空阔，大而无当，大得近于浪费。由天安门下穿过故宫，则像是走过了极长的一段历史。于是你又由“大”中感到了“深”。 久住北京，已习惯于其阔大，所感的大，也渐渐地偏于“内在”。似乎是汪曾祺吧，于香港街头见老人提鸟笼，竟有点神思恍惚，因这种情景像是只宜在北京见到。无论世事有怎样的变幻，护城河边，元大都的土城一带，大小公园里，以至闹市区马路边人行道上，都会有老人提着鸟笼悠悠然而过，并无寂寞之色，倒是常有自得其乐的安详宁静。老派北京人即以这安详宁静的神情风度，与北京的“大”和谐。 大，即能包容。也因大，无所损益，也就不在细小处计较。北京的大，北京人的大气，多少应缘于此的吧。跻身学界，对于北京城中学界这一角的大，更有会心。北京学界的大，也不只因了能作大题目大文章发大议论，凭借“中心”的优势而着眼处大，人才荟萃而气象阔大，更因其富于包容，较之别处更能接纳后进。哲学家任继愈写北大的大，引蔡元培语“大学者，囊括大典，网罗众家之学府也”，说“北大的‘大’，不是校舍恢宏，而是学术气度广大”。北大的大，也因北京的大。当年蔡元培先生的治校原则，或许最能代表北京的一种文化精神。 至于其“深”，天然的是一种内在境界，非具备相应的知识并有体会时的细心，即不能领略。天下的帝都，大致都在形胜之地。龚自珍写京畿一带的形势，说“畿辅千山互长雄，太行一臂怒趋东”；还说“太行一脉走蝹蜿，莽莽畿西虎气蹲”。见惯了大山巨岭，会以为如北京西山者不便名“山”，但这一带山却给京城气象平添了森严。居住城中，瓦舍明窗，但见“西山有时渺然隔云汉外，有时苍然堕几榻前”。于薄暮时分，华灯初上，独立苍茫，遥望远山，是不能不有世事沧桑之感的。即使你无意于作悠远之想，走在马路上，时见飞檐雕梁的楼宇、红漆金钉的大门，也会不期然地想到古城所拥有的历史纵深。 直到此时，你还未走进胡同，看那些个精致的四合院和拥塞不堪的大小杂院。胡同人家是北京文化的保存者。四合院是一种人生境界，有形呈现的人生境界，生动地展示着北京市民的安分、平和，彼此间的有限依存和有节制的呼应。老舍《四世同堂》中的英国人表述其对中国式家庭关系层次的印象：“在这奇怪的一家子里，似乎每个人都忠于他的时代，同时又不激烈的拒绝别人的时代，他们把不同的时代糅到了一块，像用许多味药揉成的一个药丸似的。他们都顺从着历史，同时又似乎抗拒着历史。他们各有各的文化，而又彼此宽容，彼此体谅，他们都往前走又像都往后退。”这种关系结构，推而广之即至街坊、邻里。“四世同堂”是胡同里老辈人的理想，包含其中的“和合”也被用以构造胡同秩序。厚积于北京的胡同、四合院中的文化，是理解、描述中国历史的重要材料。不但故宫、天安门，而且那些幸运地保存下来的每一座普通民居，都是实物历史，是凝结于砖石的历史文化。你在没有走进这些胡同人家之前，关于北京文化的理解，是不便言深的。 就这样，你漫步于北京街头，在胡同深处谛听了市声，因融和的人情、亲切的人语而有“如归”之感。或许你有时会为古城景观的破坏而慨叹不已，但仍能发现古城犹在的活力。北京是与时俱进的。这古城毕竟不是一个大古董，专为了供外人的鉴赏。即使胡同人家又何尝一味宁静——燕赵毕竟是慷慨悲歌之地！ 旧时的文人偏爱这古城的黄昏，以为北京最宜这样的一种情调。士大夫气十足的现代文人还偏爱北京的冬天，郁达夫的《北平的四季》认为“北方生活的伟大幽闲，也只有在冬季，使人感受得最彻底”，这自然多半因了士大夫的“有闲”。今天的人们，或许更乐于享用生气勃勃激情涌动的北京之春。他们也会醉心于金秋十月：北方天地之高旷，空气的净爽，于声浏亮【1】的鸽哨中尤令人感得真切。北京是总让人有所期待的，她也总不负期待，因而你不妨一来再来。写到这里，发现自己早已是一副东道主的口吻。我有时的确将北京视同乡土了。 静夜中，倾听着这大城重浊有力的呼吸，我一再地想到明天，破晓后的那个日子：那个日子将给人们带来些什么？ （取材于赵园的同名散文） 注释：【1】浏亮：明朗清晰。 16. 下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（ ） A. 较之别处更能接纳后进 后进：资历较浅的后辈 B. 大致都在形胜之地 形胜：外形优美 C. 燕赵毕竟是慷慨悲歌之地 慷慨悲歌：激昂悲壮，有英雄气概 D. 北方生活的伟大幽闲 幽闲：清静闲适 17. 下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 文中称北京是与时俱进的，不是专供外人鉴赏的“大古董”，说明作者对北京这座古城的情感态度，不止于怀旧。 B. 结尾写道“倾听着这大城重浊有力的呼吸”，作者把北京视为生命体，“重浊有力”显示了北京城的历史感与生命力。 C. 多有引用是本文的一个特色，引用老舍的《四世同堂》和郁达夫的《北平的四季》，是为了说明北京之“大”。 D. 作者多次使用第二人称“你”，是为了与读者建立一种对话关系，便于带领读者感受历史现场，进入生活情境。 18. 请结合文章内容，谈谈文章标题“大与深”包含了哪些涵义。 19. 作者为什么说“你在没有走进这些胡同人家之前，关于北京文化的理解，是不便言深的”？请结合上下文具体说明。 【答案】16. B 17. C 18. ①作者从空间印象入手，谈北京城市格局的“大与深”。 ②北京的“大与深”养成了老派北京人“安详宁静”的神情风度。 ③北京的“大与深”体现在学术气度的广大与文化精神的包容。 19. ①北京文化不但保存在故宫等皇城的物质遗存上，而且保存在胡同中的普通民居里。 ②在作者看来，北京文化的“深”更多地体现在胡同人家。这种北京文化以安分、平和的市民阶层为代表，体现为“彼此宽容，彼此体谅”的家庭伦理关系及在此基础上形成的和谐的社会秩序。 ③走进胡同深处，接触鲜活的日常生活，更能感受到古城犹在的活力。 【解析】 【导语】这篇散文以“大”与“深”切入，从空间感受、历史纵深、人文气象三方面，展现北京特质。既描绘帝都恢弘，又深入胡同捕捉北京人的安详包容。其将个人体验与文献引用结合，于古今对话中呈现北京厚重鲜活的文化品格。第二人称拉近读者距离，让城市书写兼具理性与温度，绘就动静相宜的北京文化全景。 【16题详解】 本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。 B.“形胜：外形优美”错误。根据下文“龚自珍写京畿一带的形势，说‘畿辅千山互长雄，太行一臂怒趋东’；还说‘太行一脉走蝹蜿，莽莽畿西虎气蹲’”可见，“形胜”指地理位置优越，地势险要。 故选B。 【17题详解】 本题考查学生把握文章内容要点、理解重要语句和分析文章表现手法的能力。 C.“引用老舍的《四世同堂》和郁达夫的《北平的四季》，是为了说明北京之‘大’”错误。引用老舍的《四世同堂》是为了说明“北京市民的安分、平和，彼此间的有限依存和有节制的呼应”；郁达夫的《北平的四季》是为了说明“现代文人还偏爱北京的冬天”。 故选C。 【18题详解】 本题考查学生分析概括文本意蕴的能力。 ①空间层面：北京的城市规模宏大，马路广场空阔，皇城气象壮阔，给人以“大”的直观感受。文中提到“初进北京，你会觉得马路广场无不大，甚至感到过于空阔”“久住北京，已习惯于其阔大”，直接描述了北京在空间上的宏大，格局的“大与深”。 ②精神层面：文中提到“老派北京人即以这安详宁静的神情风度，与北京的‘大’和谐”，体现了北京人精神上的大气与和谐。 ③文化层面：文中提到“北京学界的大，也不只因了能作大题目大文章发大议论，凭借‘中心’的优势而着眼处大，人才荟萃而气象阔大，更因其富于包容”“学术气度广大”，强调了北京文化的包容性，学术气度的广大。 【19题详解】 本题考查学生体会重要语句的丰富含意的能力。 ①由原文“不但故宫、天安门……是凝结于砖石的历史文化”可知，这说明要真正理解北京文化，必须把目光从皇城转向胡同。作者指出，北京文化不仅存在于故宫、天安门等皇权象征的宏大建筑中，更大量地积淀在胡同里的普通民居里。 ②由原文“厚积于北京的胡同、四合院中的文化，是理解、描述中国历史的重要材料”可知，在作者看来，北京文化的“深”主要体现在胡同人家的日常生活与伦理秩序。老舍《四世同堂》被引用来说明北京家庭“彼此宽容，彼此体谅”的“和合”关系，这种关系推及街坊邻里，构成胡同秩序，是北京文化“深”的核心。 ③作者描写自己在胡同深处“谛听了市声”，因“融和的人情、亲切的人语”而有“如归”之感，说明只有置身其中，接触鲜活的市井生活，才能体会北京文化依然跃动的生命力。走进胡同，才能感受古城的活力与温度。 五、本大题共3小题，共66分。 20. 阅读下面文字，完成下列小题。 ①《云宫迅音》是1986年版电视剧《西游记》的片头曲，以其独特性成为中国音乐人大胆创新的标志性作品之一。②它开创了电视剧使用电子配乐的先例。③在乐曲的开头部分，电子合成器模拟的“咻咻咻”声结合鼓点的“咚咚咚”声，瞬间将人们带入石猴出世的震撼场景。④作为电视剧片头曲，《云宫迅音》没有一句歌词，但曲中女声“啊啊啊”的高亢吟唱，如同天籁之音，让人如临仙境。⑤通过创作者深刻理解原著思想，大胆创新表现形式，使《云宫迅音》拥有了跨越时空的魅力，成为一代又一代中国人不可磨灭的童年印记。 （1）下列说法不正确的一项是（ ） A. 第①句的“其”可删除。 B. 第②句的“先例”不能换为“先河”。 C. ③句的“在”可删除。 D. ④句的成语使用恰当。 （2）第⑤句有语病，请进行修改。要求：保留原有信息，将修改后的语句写在答题卡上。 【答案】（1）B （2） 创作者深刻理解原著思想，大胆创新表现形式，使《云宫迅音》拥有了跨越时空的魅力，成为一代又一代中国人不可磨灭的童年印记。 【解析】 【小问1详解】 本题考查学生正确使用成语、辨析近义词和语病的能力。 A.正确。第①句的“其”指代《云宫迅音》，“《云宫迅音》”在开头已经出现，此处“其”可以删去，语义不变。 B.“第②句的‘先例’不能换为‘先河’”错误，“先例”指已有的事例。“先河”常指倡导作用的事物为先河。二者意思较为相近，在这里“开创了电视剧使用电子配乐的先例”表达开创了之前未曾有过的事例，换为“先河”同样可以表达出在电视剧配乐方面率先使用电子配乐这样的开创性意义，是可以替换的。 C.正确。删除“在”，③句变为“乐曲的开头部分，电子合成器模拟的‘咻咻咻’声结合鼓点的‘咚咚咚’声，瞬间将人们带入石猴出世的震撼场景”，句子结构完整，语义不变，所以“在”可删除。 D.正确。“天籁之音”形容声音十分动听悦耳，仿佛来自天上的仙乐，这里用来形容《云宫迅音》中女声的高亢吟唱，使用恰当。 故选B。 【小问2详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 第⑤句“通过创作者深刻理解原著思想，大胆创新表现形式，使《云宫迅音》拥有了跨越时空的魅力，成为一代又一代中国人不可磨灭的童年印记”成分残缺，“通过……使……”的句式，滥用介词导致句子缺少主语，可以删去“通过”，让“创作者”作主语。 微写作 请从下面三个题目中任选一个，按要求作答。 21. 微写作。 社区开展“安全出行”宣传活动。请你给居民写一份倡议书，倡导大家要文明乘坐电梯、保障安全，注意不要乱按楼层，不要蹦跳，不要携带危险物品……要求：语言简洁，有号召力，不超过150字，不透露所在学校及个人信息。 【答案】例文： 安全出行，文明乘梯倡议书 尊敬的居民们： 为了大家的出行安全，我们倡议文明乘坐电梯。请勿乱按楼层按钮，避免影响他人；电梯内请勿蹦跳，以防发生意外；严禁携带易燃易爆等危险物品。让我们共同维护电梯安全，保障你我他的出行顺畅。 安全出行，从我做起，从现在做起！ XXX社区 XXXX年XX月XX日 【解析】 【详解】本题考查学生微写作的能力。 写作类型：实用类微写作。 审题：本题要求撰写一份关于“社区开展‘安全出行’宣传活动”的倡议书，重点在于倡导居民文明乘坐电梯、保障安全，并明确列出一些具体的安全行为规范，如不乱按楼层、不在电梯内蹦跳、不携带危险物品等。考生要熟悉倡议书的写作格式，倡议书的写作格式一般由标题、称呼、正文、落款几部分构成。标题一般在第一行中间写上“倡议书”字样，有的倡议书还写上所倡议的内容。倡议书称呼要求注明受文单位的名称称呼或个人的姓名，要在标题下隔两行顶格写，后加冒号。本题是倡导大家要文明乘坐电梯，称呼应为“尊敬的居民们”。 写作思路：开头可以简短介绍活动背景，说明撰写倡议书的目的。主体内容明确列出文明乘坐电梯的具体行为规范，每项行为可用简短的语句表述，避免冗长。结尾用简洁有力的语言号召居民积极响应倡议，共同维护电梯安全。 22. 近日，为教材设计封面的活动受到人们的广泛关注。如果请你为高中阶段某一科目的一册教材设计封面，你会怎样设计？要求：描述你设计的封面，并说明设计意图，不超过150字，不透露所在学校及个人信息。 【答案】我为高中语文必修上册设计的封面。封面主体是一幅古色古香的山水画卷，高山巍峨、流水潺潺，上方若隐若现着诗词字迹。画卷下方是打开的书本样式，写着“高中语文必修上册”。设计意图是展现语文的人文底蕴与古典魅力，山水寓意语文世界广阔，诗词突出文学内涵，书本则点明主题，激发学生的学习兴趣 。 【解析】 【详解】本题考查学生微写作的能力。 写作类型：说明类微写作。 审题：首先明确任务，为高中某一科目的一册教材设计封面，要兼顾封面描述和设计意图。限定范围，对象是高中阶段教材，具体科目自选，本题选择高中语文必修上册。要求具备细节，描述简洁，设计意图合理且紧密围绕教材特点和学科性质，总字数不超过 150 字。 写作指导：描述封面，从整体到局部，先点明主体是古色古香的山水画卷，再分别描述画卷中的山水、诗词字迹，最后说明下方书本样式及文字，层次清晰。阐述意图，可紧扣语文教材特点，山水寓意语文世界广阔，诗词突出文学的内涵，书本则点明主题，很好地激发学生的学习兴趣，使设计意图与封面内容紧密相连。 23. 微写作。 请以“雨中情”为题目，写一首小诗或一段抒情文字。 要求：感情真挚，语言生动，有感染力；不超过150字。 【答案】 雨中情 雨丝轻落，如琴弦低语， 打湿了青石巷的回忆。 伞下并肩，脚步轻轻， 你的笑，是这雨天里最暖的晴。 屋檐嘀嗒，时光慢行， 水洼里映出交叠的身影。 不问归途，不惧泥泞， 只因有你，连雨都温柔成风景。 【解析】 【详解】本题考查学生微写作的能力。 写作类型：抒情类微写作。 审题：本题要求以“雨中情”为题目，写一段抒情文字或一首小诗。首先，题目“雨中情”核心是“情”，“雨”是场景载体，需以雨为依托传递真挚情感，不能只写雨而无情感内核。其次，要求“感情真挚、语言生动、有感染力”，需选取具体细节而非空泛抒情，比如雨中的动作、神态、对话，用感官描写增强画面感。还要明确“情”的指向，可选择亲情、友情、师生情等常见情感，避免情感模糊。最后，“不超过150字”要求文字精练，需用短句、意象叠加传递情感，拒绝冗长铺垫，确保每一句都服务于“情”的表达，让雨与情自然交融，引发共鸣。微写作需迅速捕捉动情点，用精准细节支撑情感，避免空洞议论。以生活化场景、细腻描写和节制抒情达成“真挚、生动、有感染力”的要求。 写作思路：要紧扣主题，情感真挚，比如以“母亲雨中送伞”的日常场景切入，聚焦母爱深情，符合“雨中情”的题意。 通过母亲“肩头洇湿”“伞檐倾斜”等细节，自然流露无私的关怀，避免空泛抒情；语言要生动，富有画面感，意象选择用“斜织的雨丝”“灰暗背景”“花布伞的暖色”构建视觉层次，营造氛围；要有动态描写，比如“揽我入怀”“伞檐急倾”“水珠滑入衣领”等动作细节，增强场景真实感；可以借助感官交融，比如触觉（“臂弯的安稳”）、视觉（“深痕”“暖色”）、温度（“寒凉”“暖流”）多角度渲染感染力；结构要凝练，立意要升华，首句可简笔勾勒环境，快速切入人物，中段以特写镜头聚焦细节，结尾用“伞外的寒凉”与“心口的暖流”对比，自然引出“母爱即晴空”的感悟，含蓄点题。 篇幅严格控制在150字内，无冗余表达。 技法上可以小见大，借“送伞”平凡小事折射深沉母爱；营造反差，母亲“肩湿”与“问我是否淋湿”形成行为反差，强化情感张力； 隐喻收尾，将“伞下空间”喻为“晴空”，将抽象母爱具象化，余韵悠长。 24. 按要求作文。 宋词中的名句“我欲穿花寻路，直入白云深处，浩气展虹霓”，表达了词人穿越花丛寻找出路的愿望。无论个人、集体、国家、民族，在成长壮大的过程中都需要寻找适合自己之路。 请以“寻路”为题，写一篇议论文。 要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰；不少于700字；将题目写在答题卡上。不透露所在学校及个人信息。 【答案】例文： 寻路 “路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”，早在两千多年前，屈原就发出了“寻路”的终极拷问。寻路，其本质是要寻找奋斗的方向。方向决定道路，道路决定命运，无论是国家的发展，还是个人的提升，都需要找到一条最适合自己的路。 为何我们要“寻路”？因为正确的道路对目标的达成至关重要。倘若误入歧途，终将南辕北辙，与目标渐行渐远。非洲小国利比里亚，采用了与美国相差无几的政治制度。在他们的设想中，美国沿着这条道路走向超级大国，则必定是正确的道路，然而事与愿违，美国的道路与利比里亚的落后形势完全不匹配，利比里亚沿着错误的道路走向了混乱的泥潭。反观中国革命，同样是借鉴外来政治思想，中国共产党人找到了适合自己的正确道路，最终使中国蒸蒸日上。可见，要想取得成功，首先要寻找一条合适的道路。 如何有效地“寻路”?首先，要拥有坚定意志和不断求索的精神。面对提纯青蒿素的难题，屠呦呦试遍所有手段，均没有成功，但她仍然坚定地推进实验，寻找可能的新路。经过数千次失败的打击，她终于从葛洪的《肘后备急方》找到了灵感，一举破解了这个世界难题。其次，要结合客观实际。在中华民族积贫积弱、任人宰割的时期，各种主义和思潮都进行过尝试，但都没能解决中国的前途和命运问题。中国共产党成立以后，把马克思主义基本原理同中国中国革命的具体实际结合起来，使中国大踏步赶上了时代，实现了中华民族从站起来到富起来的伟大飞跃。最后，要学会反思，不断修正。鞋子合不合脚，自己穿了才知道；道路好不好，自己走了才知道。形势是不断变化的，道路也不是一成不变的，通过反思与调整，可以让道路更加适合前进的方向。 “我欲穿花寻路，直入白云深处，浩气展虹霓。”“寻路”固然重要，更重要的是在确定道路之后，付诸行动并持之以恒地朝着目标前进。看准了、认定了，就必须坚定不移走下去。愿我们都能沿着自己正确的道路，实现个人的成功；愿国家可以在中国共产党的正确领导下，走向中华民族的伟大复兴之路。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道命题作文题。 材料诗句源自黄庭坚的《水调歌头·游览》，意思是：我渴望穿越这片绚烂的花海，寻找通往白云深处的秘密通道，让心中的浩然之气如同彩虹般绚烂绽放。诗人幻想能找到一个可以自由施展才华的理想世界，通向理想的路，有时被花木掩映，有时云遮雾罩，但词人心中那份对理想的渴望，终将冲破一切阻挡，探寻一条属于自己的路。除诗句外，导语中还有几个词语需要琢磨一番。“成长壮大”就是变得卓越、更好，和诗人高远的追求是一致的；“适合自己”一词有很大的探讨空间，意味着不能照搬别人即便是很成功的道路，那么，什么属于适合“自己”？这需要对“自己”有清醒的认知，如何找到“适合自己”的道路？“个人、集体、国家、民族”属于分析的层次，一般来说，先从个人层面分析起，然后升华其他它层面，这样比较可取；但如果能驾驭，直接分析“国家”“民族”这样宏大的层面，也未尝不可。 由此，试题给出“寻路”这一个题目。“寻”字有寻求、探索的意思，蕴含着一种主动性，不是随大流或随波逐流；“路”是达成愿望的途径或方式。我们都希望寻找到适合自己的路，但也可能会出现找不到路、找到了岔路等情况，种种“寻路”的情况拆解得越具体，越有利于将问题分析得透彻。考生可以探讨在面对多元选择时如何找到适合自己的道路，以及在寻找的过程中面对的挑战、经验和意义。 写作时，可以先围绕个人层面来谈看法。如，可以先借助一些与“寻路”有关的经典诗词，如“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”“我所思兮在太山，欲往从之梁父艰”“我所思兮在桂林，欲往从之湘水深”……引出“寻路”这个写作话题。在引出了“寻路”的话题后，对“寻路”的定义作一个解释。虽然遇到重重阻挠，但我们从诗句中容易感到，古往今来，人们为寻找出路，所做的种种努力，这是为何？正确的道路对目标的达成至关重要，倘若误入歧途，终将南辕北辙，与目标渐行渐远……正确的道路，就是适合自己的路，要找到它，绝非轻而易举。在谈了是什么、为什么之后，接下来怎么样“寻路”的方法，这是文章的重点所在。我该走什么路？我适合走什么路？向内认识自我，向外认识社会，从二者的交汇点向理想出发，才可能找到一条适合自己的路，这条路既要结合自身的特点，又要符合时代发展的大势。还要解决如何到达目的地的问题，如通过学习提升自己，借助外界力量，助推前行。当然，根据材料可知，除了个人，还可以升华到集体、国家、民族的层面上来，后者更为宏大、复杂，给同学们提供了广阔的思辨空间，可在分析个人的基础上适度升华，也可选一个层面单独成文。 立意： 1.找到自己的路,成就非凡人生。 2.寻路不如造路，创造自我之道。 3.走出新路，绽放生命光彩。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2024--2025学年度第一学期12月月考试卷 高一语文 2024.12 考生须知: 1.本试卷总分150分，考试用时150分钟。 2.本试卷共八页，五大题，22小题。 3.试题所有答案必须填涂或书写在答题卡的相应位置，在试卷上作答无效。客观题必须用2B铅笔作答，主观题必须用黑色字迹的签字笔作答。 4.考试结束后，将答题卡交回。 一、本大题共5小题，共18分。 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一 2024年7月27日，第46届世界遗产大会上，联合国教科文组织通过决议，将“北京中轴线——中国理想都城秩序的杰作”列入《世界遗产名录》。北京中轴线，是活着的文化遗产，是发展的城市空间，是独特的文化符号。这一宝贵遗产，传承了中华文明的历史文脉，代表了世界城市历史中的一种特有类型。 北京中轴线全长7.8公里，是世界上最长的城市轴线，由15处遗产构成要素组成。中轴线北端为钟鼓楼，向南经万宁桥、景山，过故宫、端门、天安门、外金水桥、天安门广场及建筑群、正阳门、中轴线南段道路遗存，至南端永定门，太庙和社稷坛、天坛和先农坛分列中轴线东西两侧。这些遗产构成要素涵盖了古代皇家宫苑建筑、古代皇家祭祀建筑、古代城市管理设施、国家礼仪和公共建筑、居中道路遗存等5种不同类型的历史遗存，联系起宏伟庄严的国家礼仪场所和繁华热闹的市井街市，形成了前后起伏、左右均衡对称的景观韵律与壮美秩序，是中国传统都城中轴线发展至成熟阶段的典范之作。著名建筑学家梁思成曾赞叹“北京独有的壮美秩序就由这条中轴的建立而产生”。 北京中轴线体现了历史性继承与可持续发展的高度统一，提供了古都保护与城市更新、文脉传承与文明创造相融合的中国案例。 北京中轴线秉承“中”“和”的哲学理念，以秩序、审美的方式传承着中华文明的文化基因。“中”意为不偏不倚，无过无不及；“和”意为均衡有序，和谐稳定。“中”“和”理念落实在城市规划和建筑设计等层面，即表现为追求以中为尊、均衡对称的布局。北京中轴线的核心建筑群，择中选址、对称布局，象征并强化了国家政权的崇高性和礼仪秩序的重要性，寄寓着对社会和谐安定的美好追求。在进行天安门广场及建筑群建设时，居中布置国家纪念性建筑，于东西两侧对称分布中国国家博物馆、人民大会堂，延续了中华文明“中”“和”理念，为北京中轴线文化的时代完整性提供了重要支撑。 历时12载的申遗，让北京中轴线重新焕发生机。在整治修缮、创新利用的过程中，中轴线更加广泛地融入人们的生活，带动了北京相关行业的繁荣，促进了城市的可持续发展。寿皇殿经过5年腾退、修缮、复原布展，大致恢复了清乾隆十四年皇家祠堂的原貌，吸引了大量游客来此体味中轴线的历史文化。先农坛中的籍田，曾经作为古代皇帝的“一亩三分地”，经修缮整治恢复原貌后，可供游客体验春种秋收的快乐。正阳门箭楼的开放规划中设计了打卡中轴线、寻找镇水兽、重走正阳桥等活动，通过引入互联网打卡、互动直播等新兴服务业态，更好地向世界讲好中轴线故事。2021年“数字中轴”项目启动，发布了北京中轴线申遗的首个数字形象“北京雨燕”，同时“云上中轴”小程序也正式上线，公众可以在“云端”了解北京中轴线上的遗产点，领略古都北京中轴线壮丽美景。 北京中轴线申遗成功，是对我国文化遗产保护和传承工作的高度肯定，将极大提升北京这座城市的文化内涵，增强民族文化自信。 （取材于杨彬彬、李祺瑶等的相关文章） 材料二 城市是人类栖居的重要家园。自城市产生之日起，人类对理想城市的探索就从未停歇。每一个时代都有对理想城市的追求。针对不同时代、不同国家所面临的问题而提出的理想城市模式是不同的，探索理想城市不能脱离社会和文化背景。现阶段中国理想城市理念应当包括三个方面：繁荣、和谐、永续。 理想城市应是繁荣之地。繁荣是一个城市生命力和活力的持久展现，城市繁荣意味着基于人民性的城市经济财富的增强以及人民生活质量的全面提升。随着经济的发展，如何实现以文化软实力为核心的城市竞争力的全面繁荣，是当下我们要思考的主要问题。打造具有独特地方气质的城市文化，形成个性鲜明的城市形象，使城市更具生机与活力，是推动城市繁荣发展的有效途径。 理想城市应是和谐之地。和谐指人与社会、人与自然协调发展。中国传统文化主张以和为贵，强调天地万物和谐共生、社会秩序和谐稳定。打造和谐城市，要继承传统文化中“和”的理念，要平衡好人的发展与自然环境之间的关系，平衡好个人的发展与社会权益分配之间的关系。科学合理规划城市的生产空间、生活空间、生态空间，处理好城市生产生活和生态环境保护的关系。兼顾不同社会群体的需求，在保障社会安定的前提下，尽可能满足人民对物质和精神文化生活的需求。这种和谐理念对中国城市发展具有深刻的指导意义。 理想城市应是永续之地，要实现生态环境、社会、经济的可持续发展。我们要改变“重增长、重速度，轻发展、轻环境”的发展模式，协调好经济增长、社会公平和环境保护之间的关系，使城市达到和谐共生、持续发展的状态。依靠改革、科技、文化三大驱动力，增强城市可持续发展能力。通过改革不断提升城市治理体系和治理能力的现代化水平；运用大数据、人工智能等科技手段推进智慧城市建设，实现“科技让生活更美好”的目标；加强城市历史文化保护与传承，延续城市历史文脉，让古老城市焕发新的活力。 （取材于吴缚龙、董慧等的相关文章） 1. 根据材料一，下列对“北京中轴线”的理解，不正确的一项是（ ） A. 北京中轴线包含的15处遗产构成要素，涵盖了5种不同类型的历史遗存。 B. 万宁桥、故宫、端门、外金水桥、正阳门在北京中轴线上是从北至南分布的。 C. 北京中轴线联系起了宏伟庄严的国家礼仪场所和繁华热闹的市井街市。 D. 前后起伏的景观使得北京中轴线成为中国传统都城中轴线的典范之作。 2. 根据材料一，下列理解不正确的一项是（ ） A. 寿皇殿的相关展览可以让游客体验中轴线的历史文化。 B. 先农坛的籍田古时专属于皇帝，现可供人们体验耕种。 C. 正阳门箭楼开放规划中引入互联网打卡、互动直播，有利于讲好中轴线故事。 D. 北京中轴线申遗的首个数字形象“北京雨燕”，展现了古都北京的壮丽美景。 3. 根据材料二，下列理解与推断，正确的一项是（ ） A. 每个时代都有对理想城市的探索，都建成了符合时代特点的理想城市。 B. 某市政府推行了促进经济发展的政策，可能有助于带动该城市的繁荣。 C. 处理好城市生产生活和生态环境保护之间的关系，就可打造和谐城市。 D. 城市如果要实现可持续发展，需要重视发展和环境，轻视增长和速度。 4. 根据材料一和材料二，下列表述不正确的一项是（ ） A. 北京中轴线重新焕发生机与申遗密不可分。 B. 对理想城市的规划受到社会和文化的影响。 C. “和”的理念在北京中轴线与理想城市中体现的方式完全相同。 D. “数字中轴”项目、智慧城市建设，都体现了科技对城市的影响。 5. 综合以上两则材料，概述保护、传承北京中轴线文化对北京建设为理想城市的意义。 二、本大题共6小题，24分。 阅读下面文言文，完成各题。 游南岳【1】记 【清】罗泽南 戊戌秋，余偕陈子乔、林固庵二人之衡山。舆行两日抵其麓。阴雨骤注，咫尺晦昧，兴几尽。诘朝【2】，云暂开，祝融峰忽现天际，旋露而旋灭。 强之行，山径崎岖，舁者【3】无所用其力，各蹑其屦以上。午憩半山亭。亭以下清澈，其上云深不可测。饮毕，经三十六湾，羊肠屈曲，尤奇险可畏。瀑布奔流怒号于万仞下，一失足，人莫援以手。秋日自上蒸之，云五色夺目。所历之境，恍惚不可为状。俄而一岫现，以为凌绝顶也。奋登之，则闻钟声、磬声、鸡犬声、行歌互答声唱和天半，仰之不见其处。从容攀跻，抵上封寺，宿焉。 云至，寺忽划然而断，峰巅挺现云中，如螺，如髻，如大海孤岛，绝无依傍。风动云舞，山岳俱摇，令人眩悸不能自持。夜半，风大作，殿上铁瓦欲飞。晓起视之，云尽为风散矣。乃攀危石凌绝顶。近瞩荆、襄，远览宇宙，一目万里，洞然无蔽。 吾窃因之而有感焉。卑而近者，其境易窥；高而远者，其妙难见。天地之蕴奥，每多有所秘藏而不可以骤知。使因偶有所得而遂快然自足，亦将无以极宇宙之大观，尽显乎造物之奇。故安于蒙昧而不进者，自弃也；得其半而即欲自止者，画也。殚其力之所能为，以求其境之可至。至于疑似眩乱，天或未有以启之，又终有所不能达也，尽乎人复得乎天，而后此心庶乎无憾矣！此余之所以有感于斯也。 余闻衡岳之上多幽洞异岩，为昔贤所曾游者。余将遍访而详览之，以悉得其概。盖观其大，又欲有以尽其细也。二子其亦有此志乎？ 【注释】【1】南岳：即衡山。下文中的“祝融峰”为衡山最高峰。【2】诘朝：次日清晨。【3】舁者：轿夫。 6. 下列语句中，加点词解释不正确的一项是（ ） A. 乃攀危石凌绝顶 危：高 B. 每多有所秘藏而不可以骤知 骤：快速 C. 使因偶有所得而遂快然自足 使：致使 D. 亦将无以极宇宙之大观 极：穷尽 7. 下列加点词的意义和用法都相同的一组是（ ） A. 各蹑其屦以上 / 余以乾隆三十九年十二月（《登泰山记》） B. 云尽为风散矣 / 因为长句（《琵琶行》） C. 卑而近者 / 中峨冠而多髯者为东坡（《核舟记》） D. 二子其亦有此志乎 / 其级七千有余（《登泰山记》） 8. 下列对文中语句的理解，不符合文意的一项是（ ） A. 一失足，人莫援以手 ——一旦不慎跌倒，没有人施以援手 B. 所历之境，恍惚不可为状 ——所经历的境况，让人恍惚，无法用语言形容 C. 一目万里，洞然无蔽 —— 一眼望去可达万里之远，清清楚楚没有遮挡 D. 为昔贤所曾游者 ——是从前贤者曾经游览过的地方 9. 下列的理解和分析，不符合文意的一项是（ ） A. 作者初至南岳，因遭遇大雨而游兴殆尽，后来历经艰险，奋力前行，终于登临绝顶。 B. 作者一行在上封寺看到云随风翻转、山摇摆晃动的景象，不由心惊目眩，兴奋不已。 C. 作者认为应竭力追求所能达到的境界，不应安于蒙昧、不思进取，也不能半途而废。 D. 本文前面用生动的语言写景记事，后面借记游之事阐发道理，前后呼应，相得益彰。 10. 文章最后一段“二子其亦有此志乎”一句中，“志”指的是什么？请简要概括。 11. 阅读下面三则《论语》，完成下列各题。 ①为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。（《论语·为政》） ②道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。（《论语·学而》） ③道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。（《论语·为政》） （1）将材料中的画线句子翻译成现代汉语。 （2）根据以上材料，概括孔子的“为政”思想。 三、本大题共4小题，共24分。 阅读下面这两首诗，完成下面小题。 上李邕【1】 李白 大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。 假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水。 世人见我恒殊调，闻余大言皆冷笑。 宣父【2】犹能畏后生，丈夫未可轻年少。 朱凤行 杜甫 君不见潇湘之山衡山高，山巅朱凤声嗷嗷。 侧身长顾求其群，翅垂口噤心甚劳。 下愍百鸟在罗网，黄雀最小犹难逃。 愿分竹实【3】及蝼蚁，尽使鸱枭相怒号。 注释：【1】李邕，唐代书法家，曾任渝州刺史。李白游渝州时谒见李邕，因不拘俗礼，放言高论，使李邕不悦，对李白颇为怠慢。李白临别即赠《上李邕》，以抒心志。【2】宣父：即孔子，唐太宗贞观年间诏尊孔子为宣父。【3】竹实：传说中凤凰食物。 12. 下列对诗句的分析，正确的一项是（ ） A. “世人”两句意为世人见我没什么特别之处，听到我大言不惭都冷笑。 B. “宣父”两句意为孔子尚觉后生可畏，您李邕不可轻视我年少。 C. “君不”两句写朱凤立于高高的衡山巅，因为冻饿而嗷嗷哀号。 D. “下愍”两句写朱凤怜悯百鸟身处罗网，尤其同情最小黄雀。 13. 下列对两首诗的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. “大鹏”两句虚实结合，融情于景，营造了一种阔大苍凉的氛围。 B. “假令”两句极尽夸张，充分体现了李白诗歌的豪迈奔放的风格。 C. “侧身”两句运用细节描写刻画朱凤形象，生动具体，有感染力。 D. “愿分”两句用鸱枭怒号来衬托朱凤的精神，使其形象更加鲜明。 14. 同样写鸟，李白与杜甫分别借“大鹏”“凤鸟”表现出怎样的思想情感？请结合诗句简要分析。 15. 在横线上填写作品的原文。 （1）“月上柳梢头，人约黄昏后”这句诗描写的情境与《静女》中“静女其姝，_______。_______”有异曲同工之妙。 （2）夔州向来以猿多著称，峡口更以风大闻名，峡中不断传来“高猿长啸”之声，大有“空谷传响，哀转久绝”意味。杜甫《登高》中“_______，_______”两句就描写了这个画面。 （3）白居易在《琵琶行》中写出了音乐的留白之美：“_______，此时无声胜有声。”他还用环境描写侧面烘托了音乐效果：“东船西舫悄无言，_______。” （4）《永遇乐·京口北固亭怀古》中辛弃疾回顾历史，表达对当权者轻敌冒进的担忧：“元嘉草草，_______，_______。” （5）秦观在《鹊桥仙》中赞叹牛郎织女一年一度七夕相会胜似人间长相厮守的美好，正是“_______，_______”。 （6）学习生活中，同学们常常以古诗文名句互相劝勉。我们可以用《劝学》中“_______，_______”提醒同伴要时时自省。 四、本大题共4小题，共18分。 阅读下面作品，完成各题。 北京的“大”与“深” 以外地人前后居京近二十年，感触最深的，是北京的大。每次出差回来，无论出北京站奔长安街，还是乘车过机场路，都会顿觉呼吸顺畅。“顺畅”本应是空间印象，却由复杂的文化感受作了底子。日本鹤见祐辅有一篇《北京的魅力》，其中说，若是旅行者于“看过雄浑的都市和皇城之后”，去“凝视那生息于此的几百万北京人的生活与感情”，会由中国人的生活之中，发现“日本人所难以企及的‘大’和‘深’在”。 外国观光客如何感觉北京姑置不论，来自人口稠密的江南城镇而又略具历史知识的本国旅游者，他们所感到的北京的大，多少应当由元明清三代帝都的那种皇城气象而来。初进北京，你会觉得马路广场无不大，甚至感到过于空阔，大而无当，大得近于浪费。由天安门下穿过故宫，则像是走过了极长的一段历史。于是你又由“大”中感到了“深”。 久住北京，已习惯于其阔大，所感的大，也渐渐地偏于“内在”。似乎是汪曾祺吧，于香港街头见老人提鸟笼，竟有点神思恍惚，因这种情景像是只宜在北京见到。无论世事有怎样的变幻，护城河边，元大都的土城一带，大小公园里，以至闹市区马路边人行道上，都会有老人提着鸟笼悠悠然而过，并无寂寞之色，倒是常有自得其乐的安详宁静。老派北京人即以这安详宁静的神情风度，与北京的“大”和谐。 大，即能包容。也因大，无所损益，也就不在细小处计较。北京的大，北京人的大气，多少应缘于此的吧。跻身学界，对于北京城中学界这一角的大，更有会心。北京学界的大，也不只因了能作大题目大文章发大议论，凭借“中心”的优势而着眼处大，人才荟萃而气象阔大，更因其富于包容，较之别处更能接纳后进。哲学家任继愈写北大的大，引蔡元培语“大学者，囊括大典，网罗众家之学府也”，说“北大的‘大’，不是校舍恢宏，而是学术气度广大”。北大的大，也因北京的大。当年蔡元培先生的治校原则，或许最能代表北京的一种文化精神。 至于其“深”，天然的是一种内在境界，非具备相应的知识并有体会时的细心，即不能领略。天下的帝都，大致都在形胜之地。龚自珍写京畿一带的形势，说“畿辅千山互长雄，太行一臂怒趋东”；还说“太行一脉走蝹蜿，莽莽畿西虎气蹲”。见惯了大山巨岭，会以为如北京西山者不便名“山”，但这一带山却给京城气象平添了森严。居住城中，瓦舍明窗，但见“西山有时渺然隔云汉外，有时苍然堕几榻前”。于薄暮时分，华灯初上，独立苍茫，遥望远山，是不能不有世事沧桑之感的。即使你无意于作悠远之想，走在马路上，时见飞檐雕梁的楼宇、红漆金钉的大门，也会不期然地想到古城所拥有的历史纵深。 直到此时，你还未走进胡同，看那些个精致的四合院和拥塞不堪的大小杂院。胡同人家是北京文化的保存者。四合院是一种人生境界，有形呈现的人生境界，生动地展示着北京市民的安分、平和，彼此间的有限依存和有节制的呼应。老舍《四世同堂》中的英国人表述其对中国式家庭关系层次的印象：“在这奇怪的一家子里，似乎每个人都忠于他的时代，同时又不激烈的拒绝别人的时代，他们把不同的时代糅到了一块，像用许多味药揉成的一个药丸似的。他们都顺从着历史，同时又似乎抗拒着历史。他们各有各的文化，而又彼此宽容，彼此体谅，他们都往前走又像都往后退。”这种关系结构，推而广之即至街坊、邻里。“四世同堂”是胡同里老辈人的理想，包含其中的“和合”也被用以构造胡同秩序。厚积于北京的胡同、四合院中的文化，是理解、描述中国历史的重要材料。不但故宫、天安门，而且那些幸运地保存下来的每一座普通民居，都是实物历史，是凝结于砖石的历史文化。你在没有走进这些胡同人家之前，关于北京文化的理解，是不便言深的。 就这样，你漫步于北京街头，在胡同深处谛听了市声，因融和的人情、亲切的人语而有“如归”之感。或许你有时会为古城景观的破坏而慨叹不已，但仍能发现古城犹在的活力。北京是与时俱进的。这古城毕竟不是一个大古董，专为了供外人的鉴赏。即使胡同人家又何尝一味宁静——燕赵毕竟是慷慨悲歌之地！ 旧时的文人偏爱这古城的黄昏，以为北京最宜这样的一种情调。士大夫气十足的现代文人还偏爱北京的冬天，郁达夫的《北平的四季》认为“北方生活的伟大幽闲，也只有在冬季，使人感受得最彻底”，这自然多半因了士大夫的“有闲”。今天的人们，或许更乐于享用生气勃勃激情涌动的北京之春。他们也会醉心于金秋十月：北方天地之高旷，空气的净爽，于声浏亮【1】的鸽哨中尤令人感得真切。北京是总让人有所期待的，她也总不负期待，因而你不妨一来再来。写到这里，发现自己早已是一副东道主的口吻。我有时的确将北京视同乡土了。 静夜中，倾听着这大城重浊有力的呼吸，我一再地想到明天，破晓后的那个日子：那个日子将给人们带来些什么？ （取材于赵园的同名散文） 注释：【1】浏亮：明朗清晰。 16. 下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（ ） A. 较之别处更能接纳后进 后进：资历较浅的后辈 B. 大致都在形胜之地 形胜：外形优美 C. 燕赵毕竟是慷慨悲歌之地 慷慨悲歌：激昂悲壮，有英雄气概 D. 北方生活的伟大幽闲 幽闲：清静闲适 17. 下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 文中称北京是与时俱进的，不是专供外人鉴赏的“大古董”，说明作者对北京这座古城的情感态度，不止于怀旧。 B. 结尾写道“倾听着这大城重浊有力的呼吸”，作者把北京视为生命体，“重浊有力”显示了北京城的历史感与生命力。 C. 多有引用是本文的一个特色，引用老舍的《四世同堂》和郁达夫的《北平的四季》，是为了说明北京之“大”。 D. 作者多次使用第二人称“你”，是为了与读者建立一种对话关系，便于带领读者感受历史现场，进入生活情境。 18. 请结合文章内容，谈谈文章标题“大与深”包含了哪些涵义。 19. 作者为什么说“你在没有走进这些胡同人家之前，关于北京文化的理解，是不便言深的”？请结合上下文具体说明。 五、本大题共3小题，共66分。 20. 阅读下面文字，完成下列小题。 ①《云宫迅音》是1986年版电视剧《西游记》的片头曲，以其独特性成为中国音乐人大胆创新的标志性作品之一。②它开创了电视剧使用电子配乐的先例。③在乐曲的开头部分，电子合成器模拟的“咻咻咻”声结合鼓点的“咚咚咚”声，瞬间将人们带入石猴出世的震撼场景。④作为电视剧片头曲，《云宫迅音》没有一句歌词，但曲中女声“啊啊啊”的高亢吟唱，如同天籁之音，让人如临仙境。⑤通过创作者深刻理解原著思想，大胆创新表现形式，使《云宫迅音》拥有了跨越时空的魅力，成为一代又一代中国人不可磨灭的童年印记。 （1）下列说法不正确的一项是（ ） A. 第①句的“其”可删除。 B. 第②句的“先例”不能换为“先河”。 C. ③句的“在”可删除。 D. ④句的成语使用恰当。 （2）第⑤句有语病，请进行修改。要求：保留原有信息，将修改后的语句写在答题卡上。 微写作 请从下面三个题目中任选一个，按要求作答。 21. 微写作。 社区开展“安全出行”宣传活动。请你给居民写一份倡议书，倡导大家要文明乘坐电梯、保障安全，注意不要乱按楼层，不要蹦跳，不要携带危险物品……要求：语言简洁，有号召力，不超过150字，不透露所在学校及个人信息。 22. 近日，为教材设计封面的活动受到人们的广泛关注。如果请你为高中阶段某一科目的一册教材设计封面，你会怎样设计？要求：描述你设计的封面，并说明设计意图，不超过150字，不透露所在学校及个人信息。 23. 微写作 请以“雨中情”为题目，写一首小诗或一段抒情文字。 要求：感情真挚，语言生动，有感染力；不超过150字。 24. 按要求作文。 宋词中的名句“我欲穿花寻路，直入白云深处，浩气展虹霓”，表达了词人穿越花丛寻找出路的愿望。无论个人、集体、国家、民族，在成长壮大的过程中都需要寻找适合自己之路。 请以“寻路”为题，写一篇议论文。 要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰；不少于700字；将题目写在答题卡上。不透露所在学校及个人信息。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $