精品解析：上海市晋元高级中学、曹杨第二中学2025-2026学年高二上学期期末语文试题

上海市晋元高级中学2025学年第一学期期末考试 高二年级 语文 学科试卷 日期：2026.1 考试时间：150分钟 满分：150分 命题人：朱洁文、周颖、姜靓轶 审核人：朱洁文 一 积累与运用（8分） 1. 按要求填空。 （1）_____________，问苍茫大地，谁主沉浮？（毛泽东《沁园春·长沙》） （2）以吾一日长乎尔，_____________。（《_____________》） （3）不吸取前人的经验教训会让人哀痛，正如《阿房宫赋》中所说：“_____________，_____________。”（_____________《阿房宫赋》） （4）苏洵的《六国论》中认为齐、赵二国虽不赂秦，但齐国因为“_____________”而导致灭国；赵国不能始终坚持抗秦，作者感慨“_____________”，最终也为秦所灭。（苏洵《六国论》） （5）_____________，文胜质则史。（《论语·雍也》） （6）_____________，当其无，有室之用。（《老子四章》） （7）屈平疾王听之不聪也，_____________，_____________，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。（司马迁《屈原列传》） （8）不获世之滋垢，_____________。（司马迁《屈原列传》） 二 阅读72分 （一）（16分） 阅读下文，完成下面小题。 迈克尔·桑德尔教授因在哈佛大学讲授本科通识课《正义》风靡全球，小元也被其中探讨的日常道德困境所吸引。为进一步探究，小元特研习其著作《金钱不能买什么》，并查阅到该书译者——复旦大学社会学和政治学教授邓正来的点评。以下为该书引言部分的节选和邓正来教授的评论，请阅读这些内容，完成小题。 市场与道德 ①我们生活在一个几乎所有的东西都可以拿来买卖的时代。在过去的30年里，市场和市场价值观渐渐地以一种前所未有的方式主宰了我们的生活。但是需要强调的是，我们深陷此种境地，并不是我们审慎选择的结果，它几乎像是突然降临到我们身上似的。 ②正当世界上越来越多的国家在运作经济方面拥抱市场机制的时候，其他的事情也正在发生。市场价值观在社会生活中渐渐扮演着越来越重要的角色。经济学也正在成为一个帝国领域。今天，买卖的逻辑不再只适用于各种商品，而是越来越主宰着我们的整个生活。现在，到了我们追问自己是否想要过这种生活的时候了。 ③市场和市场导向的观念向传统上由非市场规范所统辖的生活领域的入侵，乃是我们这个时代最重大的发展之一。我们为什么对我们正朝着一个一切都待价而沽的社会迈进感到担忧呢？ ④这里有两个原因：一个关乎不平等，另一个关乎腐蚀。 ⑤在一个一切都可以买卖的社会里，一般收入者的生活会变得更加艰难。金钱能买到的东西越多，富足（或贫困）与否也就越发重要。如果富足的唯一优势就是有能力购买游艇、跑车和欢度梦幻假期，那么收入和财富的不平等也就并非很重要了。但是，随着金钱最终可以买到的东西越来越多（政治影响力、良好的医疗保健、进入精英学校读书），收入和财富分配的重要性也就越发凸显出来。在所有好的东西都可以买卖的地方，有钱与否在世界各地都是至关重要的。这也就解释了为什么贫困家庭和中产阶级家庭的生活在过去几十年中异常艰难的原因。不仅贫富差距拉大了，而且一切事物的商品化通过使金钱变得越发重要，而使得不平等的矛盾也变得更加尖锐了。 ⑥我们不应当把一切事务都作价待沽的第二个原因是市场所具有的那种侵蚀倾向。对生活中的各种好东西进行明码标价，将会腐蚀它们。那是因为市场不仅在分配商品，而且还在表达和传播人们针对所交易的商品的某些态度。如果孩子好好读书就给他们零钱，有可能使他们读更多的书，但同时也教会了他们把读书视作一份挣钱的零活而非一种内在满足的源泉。 ⑦经济学家常常假设，市场是中性的，亦即市场不会影响其所交易的商品。但是，事实并非如此，因为市场留下了它们的印记。有时候，市场价值观还会把一些值得人们关切的非市场价值观排挤出去。 ⑧当然，人们在哪些价值观值得关切，以及为什么这些价值观值得关切的问题上存在分歧。所以，为了决定金钱应当以及不应当买什么，我们就必须首先决定，什么样的价值观应当主导社会生活和公民生活的各个领域。如何认真地思考这个问题，便是本书的主旨所在。 ⑨在这里，我想提前概述一下我的答案：当我们决定某些物品可以买卖的时候，我们也就决定了（至少是隐晦地决定了），把这些物品视作商品（即谋利和使用的工具）是适当的。但并非所有的物品都适用于进行这样的评价。最明显的例子就是人。奴隶制之所以骇人听闻，是因为它将人视作可以在拍卖会上买卖的商品。这种做法无法以适当的方式对人作出评价——因为人应当得到尊严和尊重，而不能被视作创收的工具和使用的对象。我们也可以用类似的方式来看待其他珍贵的物品和做法。 ⑩上述事例阐明了一个更为宽泛的论点：如果生活中的一些物品被转化为商品的话，那么它们就会被腐蚀或贬低。所以，为了决定市场所属之地以及市场应当与什么领域保持一定距离，我们就必须首先决定如何评价相关的物品——健康、教育、家庭生活、自然、艺术、公民义务等。这些都是道德问题和政治问题，而不只是经济问题。为了解决这些问题，我们必须对这些物品的道德意义以及评价它们的适当方式逐一展开辩论。 ⑪这是一种我们未曾开展过的辩论，所以我们从“拥有一种市场经济”最终滑入了“一个市场社会”。这里的区别在于：市场经济是组织生产活动的一种工具——一种有价值且高效的工具。市场社会是一种生活方式，其间，市场价值观渗透到了人类活动的各个方面。市场社会是一个社会关系按照市场规律加以改变的社会。 ⑫我们严重缺失的就是关于市场角色和范围的辩论。我们想要市场经济吗？或者说，我们想要一个市场社会吗？市场应当在公共生活和私人关系中扮演怎样的角色呢？我们如何能够决定哪些物品应当可以买卖，以及哪些物品应当受非市场观念的支配？“金钱律令”不应当在哪些领域有效？ ⑬这些都是本书所试图回答的问题。由于它们涉及有关良善社会和良善生活的各种相互冲突的理想，所以我无法承诺给出终极性的答案。但是我至少希望，我的这一努力可以推动人们对这些问题展开公共讨论，并为人们认真思考这些问题提供一个哲学框架。 （有删改） 邓正来教授点评（节选）：这本书的两个学术贡献到底在哪里？第一，在“市场必胜论时代”，社会不公发生了质变；第二，市场和市场规范并不像人们所想象的那样是完全中性的，而是具有腐蚀性的。但正是在这里，我有一个很大的疑问，要提给这本书的出版社。诸位看看，副标题的原文是什么？“The Moral Limits of Markets（市场道德的局限）”。我们的中译本却是：“金钱与公正的正面交锋”。这个译法，竟然没有征得我的同意。这个副标题里面，把刚才我讲的桑德尔教授的两大学术贡献，全部抹杀掉了！ 2. 根据文章内容，小元最有可能在《金钱不能买什么》的目录中看到的一项是（ ） A. 人应当坚持正义 B. 市场是如何排挤道德规范的 C. 正义与共同善 D. 正义与良善生活 3. 如果小元想找一位著名经济学家的言论来反驳桑德尔教授的观点，以下最有可能引用的是（ ） A. 经济效率意味着以社会中每个人的经济福利都得到最大化的方式来分配物品，市场帮助实现这个目标。 B. 经济参与者受利己心驱动，而市场上这只看不见的手指引这种利己心去促进总体的经济福利。 C. 经济学绝不做道德买卖。道德所代表的是我们希望世界运作的方式，而经济学所代表的是世界实际运作的方式。 D. 无论我们认为人多么自私，人的本性中显然有一些原则，使他关心别人的运道，把别人的福乐视作自己的一部分。 4. 根据以上文本，以下推断正确的一项是（ ） A. 只要明确了各类事物的道德意义，就能准确界定金钱可买卖的范围，解决市场入侵的问题。 B. 桑德尔认为奴隶制骇人听闻，本质是因为它将人视作商品，违背了人的尊严与尊重的道德准则。 C. 邓正来教授因中译本副标题未体现自己的学术观点，故对出版社的译法提出强烈质疑。 D. 市场社会中，金钱能购买的物品越多，社会的贫富差距就必然会随之不断拉大。 5. 《市场与道德》节选部分围绕“反对一切都可买卖”展开论证，请梳理其论证思路。 6. 邓教授批评该书的中译本副标题“金钱与公正的正面交锋”不妥，后出版社在修订出版时将该书副标题改为“市场的道德局限”。小元对于哪个副标题更好产生了困惑，请你结合文章和评论，为小元解答困惑。 （二）（17分） 阅读下文，完成下面小题。 我的狗或狗的我 张大愚 ①当周围的人第N次欺负我时，旺财终于爆发了。它挣断了小指粗的铁链子，咬住一个人的屁股，并成功地撕下了一块肉。那人惨叫着飞速奔逃，只恨爹娘少生了两条腿。 ②旺财是一条很忠诚的土狗，跟随我三年多了。在此之前，它对那些欺负我的人已经表示出不满，但碍于面子——它一直很有内涵与修养——并没出手（嘴），只是用眼神警告他们。可惜他们没把旺财放在眼里，反而愈加得寸进尺。现在，旺财用行动证明了自己的实力，并成功地威慑住了他们。这之后，再也没有人贸然欺负我。 ③说到这里，我有必要介绍一下自己。我是一个很窝囊的人，胆小懦弱优柔寡断，什么事情都办不成。这也是他们总欺负我的原因所在。现在旺财替我出了气，我打心眼里感激它。我把仅存的一点肉赏给了它，并重新给它搭了一个最好的窝。 ④为了进一步表示诚意，我摘掉了束缚旺财三年多的铁链子。作为一条敢替主人打抱不平的狗，理当受到尊重，而还给它自由，就是对它最大的恭敬。事实证明，我的做法是正确的，旺财对此表示满意，不停地冲我摇尾巴，像摇着一面胜利的旗帜。 ⑤这之后，我走到哪里，旺财都像影子一样紧跟着我，担当我的保护神。所有人看见我都远远躲开了。我当然知道他们怕的不是我，但我仍然很骄傲。这之前，我活得很卑微很憋屈，现在一下子变得舒展了痛快了。而这一切都是旺财给我的，感激它的同时，我也顺理成章地依赖上了它。随着时间的推移，这种感觉变得越来越强烈了。 ⑥我的变化自然逃不过旺财的眼睛。对此它好像并不排斥。换句话说，我的仰仗性没有让旺财产生压力，反而成了它前进的动力。一种神圣的使命感在它身上悄然而生，旺财对我的呵护越发细致周到了。日子一天天过去，我们的关系正悄悄改变着。我显得越来越弱小，旺财却越来越强大。而且，高贵。是的，没错，是高贵。我没有说“高傲”，因为我是心甘情愿这样做的。而且它正好也很喜欢这种感觉。我们两个各投所好，彼此都很舒服，共赢。结果就是：我们各自慢慢地进入了新的角色。 ⑦当然，演绎好一个新角色并不容易，特别是旺财，鉴于天生的缺憾——毕竟是一只狗嘛——改变起来相当吃力。好在它很聪明，而且勤奋，有机会就去认真地学习。学习的对象自然是被称为高级动物的人类——还有什么动物能比人更聪明更高级呢？旺财深知这一点，这是它行动的标杆与准绳。近水楼台先得月，旺财首选的学习对象当然是我。自打有了学习的念头之后，它就开始一点一滴地模仿我的行动坐卧和言谈举止。 ⑧第一项是走路。这个走路肯定不是指旺财平时的走路，而是直立行走。不得不承认，旺财的确聪明，只观察了两三回我走路的姿态，就学得有模有样了。看着它攀着前腿用后腿走路的样子，开始我还觉得有点可笑，后来就肃然起敬了。它的步伐自然而流畅，简直帅极了。旺财自己或许也意识到了这一点，走得越发卖力了。之后它一直站着走路再也没有像先前那样走过。我猜想，现在让它四条腿走路，大概反倒不习惯了。 ⑨旺财接下来学习的目标是制造工具，起初它也只能做简单的东西，比如把一根树枝打磨成木棒，把一块石头削成斧子的形状等等。可是不久后它就能制造一些精细高级的东西了。有一次它竟无师自通地造出一只会飞的木鸟，这让我大吃一惊。更让人想不到的是，有一天我下班回来，锅里已摆好了热腾腾香喷喷的饭菜——它居然学会了生火做饭。这当然还没完，不知什么时候开始，旺财学会了说话？而且是一口标准的普通话。在这过程当中，它身上的毛也一点点褪掉，于是理所当然地穿上了衣服，有时还照照镜子。 ⑩一句话，他（现在必须这样称呼了）已经是彻头彻尾的人了。对此我不再惊讶，反倒释然。我已习惯了旺财如此神速的变化，如果有人说，旺财有朝一日能成为大罗神仙，我也会深信不疑。以他现在的状态，一切皆有可能。果不其然，有一天旺财忽然对我说：“我想出去上班，挣钱养活你！你就在家看看门，享清福好了。” ⑪对此我举双手赞成。既然他已成功跨进了人类的行列，并能替我撑起来一切，我干嘛还要操心受罪呢？余生都由他安排好了。一天到晚只管吃饭和睡觉，不是很快乐的事情吗？ ⑫旺财真的去上班了。具体做什么工作，他没说，我也懒得问。 ⑬旺财还有一个隐形的变化，不知从哪天起，他开始指挥我号令我。对此我没表示反感，更没有反抗。现在是他养着我，无论他怎样做，我都觉得是对的。我唯一的做法就是对他万般顺从，彻底接受他的领导。 ⑭至此，角色转换全部完成。 ⑮有一天旺财下班回来，神色有些颓唐，仿佛受到了什么打击。他突然哀怨地对我说： ⑯“许多人说，我的成长履历是一个错误。你觉得是这样吗？” ⑰“这个，这个……一切以你的判断为准吧。”我无精打采地回答道。长时间的懈怠让我的思维变得凝滞，话语也有些含混，连我自己都听不清楚了。旺财更靠近我一些，努力分辨我的话。我没有重复。现在我更感兴趣的是眼前的两根大骨头（这也是我正餐的一部分），看见它我就忍不住流口水。我钻出屋子（就是以前我给他搭建的那个窝），惬意地伸了一下懒腰，开始享受午餐。我趴在地上，两只手按着骨头美美地啃起来。 ⑱啃了一会儿，我安闲地闭上眼睛，将屁股扭了几扭，一条想象中的尾巴在身后快活地摇来摇去。 7. 赏析第⑪段画线部分的表达效果。 8. 小说第④段和第⑱段都写到摇尾巴，请从构思角度加以分析。 9. 请结合《变形记》，分析本文第⑧⑨段选材上的特点。 10. 小说中旺财说了两句话，请从语言特点和语意的推进的角度加以分析。 （三）（8分） 阅读下面这首词，完成下面小题。 渔家傲（其二） 卢象升① 搔首问天摩巨阙，平生有恨何时雪？天柱孤危疑欲折！空有舌，悲来独洒忧时血。 画角一声天地裂，熊狐蠢动惊魂掣。绝影②骄骢看并逐，真捷足，将军应取燕然勒。 【注】①明末抗清名将。②绝影：良马名。 11. 根据字数，这首词属于（ ） A. 小令 B. 中调 C. 长调 D. 双调 12. 下列包含“问天”的诗句，其情思最接近上阕画线句的是（ ） A. 明月几时有，把酒问青天。——苏轼《水调歌头·明月几时有》 B. 骚首何须更问天，此心灰尽不重然。——释云林《答友》 C. 自断此生休问天。白头波上泛孤船。——黄庭坚《定风波·自断此生休问天》 D. 既冰心兮皎洁，上问天兮胡不闻。——皎然《吊灵均词》 13. 有人评价卢象升此词的风格“沉雄哀激”，你是否认同？请结合内容分析理由。 （四）（19分） 阅读下文，完成下面小题。 材料一： ①吕蒙至浔阳，尽伏其精兵舳舻中，使白衣摇橹，作商贾人服。昼夜兼行，至羽所置江边屯候，尽收缚之，是故羽不闻知。遂到南郡，士仁、麋芳皆降。蒙入据城尽得羽及将士家属皆抚慰约令军中不得干历人家有所求取。蒙旦暮使亲近存恤者老，问所不足，疾病者给医药，饥寒者赐衣粮。羽府藏财宝，皆封闭以待权至。羽还，在道路，数使人与蒙相闻；蒙辄厚遇其使，周游城中，家家致问，或手书示信。羽人还，私相参讯，咸知家门无恙，见待过于平时，故羽吏士无斗心。会权寻至，羽自知孤穷，乃走麦城，西至漳乡，众皆委羽而降。权使朱然、潘璋断其径路，即父子俱获。荆州遂定。 ②孙权与陆逊论周瑜、鲁肃及蒙曰：“子明少时，孤谓不辞剧易，果敢有胆而已。及身长大，学问开益，筹略奇至，可以次于公瑾，但言议英发不及之耳。图取关羽，胜于子敬。” ③评曰：吕蒙勇而有谋断，识军计，禽关羽最其妙者。初虽轻果妄杀，终于克己，有国士之量，岂徒武将而已乎！孙权之论，优劣允当。 （节选自陈寿《三国志·吕蒙传》，有删改） 材料二： 先主已得益州，而不以南郡还吴，权之忿恨益甚，又以关羽在南郡，度未可攻，故遣吕蒙袭取三郡。后鲁肃卒，中分荆州，而吕蒙之计自是得行，未尝一日忘南郡，而羽疏不之防，蒙遂乘其隙而取之。凡此闲隙之开，始于周瑜而成于吕蒙，若权之前后自有猾计，其或从或不从，亦非因人为转移也。而使周瑜不以道病卒，□必取蜀，而先主几无驻足之地。又使权得荆州后而曹操不死，则当先主伐吴时，操必以大军蹙吴。魏攻其外，蜀攻其内，江东成败之机，殆未可料。此皆天焉，非人力之所与也。世皆以图取荆州为吕蒙之功，而不知其几败江东之业，是特有天幸耳。吕蒙一以谲诡为自利计，而不顾其后，虽有攻战之材，非瑜、肃之比也。 （节选自卢弼《三国志集解》卷五十四，有删改） 14. 解释下列加点词在句中的意思。 （1）众皆委羽而降（ ） （2）度未可攻（ ） 15. 结合文意，为下列句中加点词选择释义正确的一项。 （1）蒙旦暮使亲近存恤耆老（ ） A．思念体恤 B．保存怜惜 C．收留供养 D．慰问救济 （2）学问开益，筹略奇至（ ） A．启发 到达 B．显露 极致 C．开通 到来 D．增益 极妙 16. 适合填入下列句中方框处的虚词是（ ） 而使周瑜不以道病卒，□必取蜀 A. 则 B. 且 C. 乃 D. 之 17. 第1段画线部分有五处需加句读，请用“/”标识出来。 蒙 入 据 城 尽 得 羽 及 将 士 家 属 皆 抚 慰 约 令 军 中不 得 干 历 人 家 有 所 求 取 18. 把下列句子译成现代汉语。 蒙辄厚遇其使，周游城中，家家致问，或手书示信。 19. 材料二是对“吕蒙取荆州”相关记载的注解。请联系材料一内容，从叙事特点和评价倾向两方面分析注解类文本的主要特征。 （五）（12分） 阅读下文，完成下面小题。 《伤寒论》序 [汉]张仲景 ①论曰：余每览越人入虢之诊，望齐侯之色，未尝不慨然叹其才秀也。怪当今居世之士，曾不留神医药，精究方术，上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保身长全，以养其生。但竞逐荣势，企踵权豪，孜孜汲汲，惟名利是务，崇饰其末，忽弃其本，华其外而悴其内。皮之不存，毛将安附焉？卒然遭邪风之气，婴非常之疾，患及祸至，而方震栗；降志屈节，钦望巫祝，告穷归天，束手受败。赍百年之寿命，持至贵之重器①，委付凡医，恣其所措。咄嗟呜呼！厥身已毙，神明消灭，变为异物，幽潜重泉，徒为啼泣。痛夫！举世昏迷，莫能觉悟，不惜其命。若是轻生，彼何荣势之云□？而进不能爱人知人，退不能爱身知己；遇灾值祸，身居厄地，蒙蒙昧昧，憃若游魂。哀乎！趋世之士，驰竞浮华，不固根本，忘躯徇物，危若冰谷，至于是也！ ②夫天布五行，以运万类，人禀五常，以有五藏，经络府俞②，阴阳会通，玄冥幽微，变化难极，自非才高识妙，岂能探其理致哉！上古有神农、黄帝、岐伯、伯高、雷公、少俞、少师、仲文。中世有长桑、扁鹊，汉有公乘阳庆及仓公，下此以往，未之闻也。观今之医，不念思求经旨，以演其所知，各承家技，终始顺旧。省疾问病，务在口给，相对斯须，便处汤药，按寸不及尺，握手不及足，所谓窥管而已。夫欲视死别生，实为难矣！ ③孔子云：生而知之者上。学则亚之。多闻博识，知之次也。余宿尚方术，请事斯语。 （有删选） 【注】①重器：珍贵之宝器，此喻人的身体。②府俞：气腑俞穴。 20. 可填入第①段方框处的一项是（ ） A. 耳 B. 哉 C. 也 D. 乎 21. 对第①段分析，不正确的一项是（ ） A. 起笔一“叹”一“怪”形成对比，表达了作者的鲜明爱憎。 B. 动词使用精准，刻画出“居世之士”汲汲名利的嘴脸。 C. 暗引“毛”对“皮”的依附，比喻名利与体质的关系。 D. 连用叹词，在叙事说理中增加了愤世嫉俗的思想感情。 22. 第②段中，张仲景认为医者需要具备哪些医德。 23. 请联系下面二则材料，分析张仲景作《伤寒论》的意图。 （一） 建安二十二年，疫气流行，家家有僵尸之痛，室室有号泣之哀，或阖门而殪，或覆族而丧。 ——曾植《说疫气》 （二） 余宗族素多，向余二百，建安纪年以来，犹未十稔，其死亡者，三分有二，伤寒十居其七。 ——张仲景《伤寒论》序 三 写作（70分） 24. 根据要求写作。 生活中，人们常常不愿意改变，有人认为这是由于思维的惰性，也有人认为并非如此。 请写一篇文章，谈谈你对此的认识和思考。 要求：不少于800字，题目自拟。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 上海市晋元高级中学2025学年第一学期期末考试 高二年级 语文 学科试卷 日期：2026.1 考试时间：150分钟 满分：150分 命题人：朱洁文、周颖、姜靓轶 审核人：朱洁文 一 积累与运用（8分） 1. 按要求填空。 （1）_____________，问苍茫大地，谁主沉浮？（毛泽东《沁园春·长沙》） （2）以吾一日长乎尔，_____________。（《_____________》） （3）不吸取前人的经验教训会让人哀痛，正如《阿房宫赋》中所说：“_____________，_____________。”（_____________《阿房宫赋》） （4）苏洵的《六国论》中认为齐、赵二国虽不赂秦，但齐国因为“_____________”而导致灭国；赵国不能始终坚持抗秦，作者感慨“_____________”，最终也为秦所灭。（苏洵《六国论》） （5）_____________，文胜质则史。（《论语·雍也》） （6）_____________，当其无，有室之用。（《老子四章》） （7）屈平疾王听之不聪也，_____________，_____________，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。（司马迁《屈原列传》） （8）不获世之滋垢，_____________。（司马迁《屈原列传》） 【答案】 ①. 怅寥廓 ②. 毋吾以也 ③. 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 ④. 后人哀之而不鉴之 ⑤. 亦使后人而复哀后人也 ⑥. 杜牧 ⑦. 与嬴而不助五国也 ⑧. 惜其用武而不终也 ⑨. 质胜文则野 ⑩. 凿户牖以为室 ⑪. 谗谄之蔽明也 ⑫. 邪曲之害公也 ⑬. 皭然泥而不滓者也 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词有：“怅”“寥廓”“毋”“皙”“鉴”“嬴”“牖”“谗谄”“蔽”“皭”“滓”。 二 阅读72分 （一）（16分） 阅读下文，完成下面小题。 迈克尔·桑德尔教授因在哈佛大学讲授本科通识课《正义》风靡全球，小元也被其中探讨的日常道德困境所吸引。为进一步探究，小元特研习其著作《金钱不能买什么》，并查阅到该书译者——复旦大学社会学和政治学教授邓正来的点评。以下为该书引言部分的节选和邓正来教授的评论，请阅读这些内容，完成小题。 市场与道德 ①我们生活在一个几乎所有的东西都可以拿来买卖的时代。在过去的30年里，市场和市场价值观渐渐地以一种前所未有的方式主宰了我们的生活。但是需要强调的是，我们深陷此种境地，并不是我们审慎选择的结果，它几乎像是突然降临到我们身上似的。 ②正当世界上越来越多的国家在运作经济方面拥抱市场机制的时候，其他的事情也正在发生。市场价值观在社会生活中渐渐扮演着越来越重要的角色。经济学也正在成为一个帝国领域。今天，买卖的逻辑不再只适用于各种商品，而是越来越主宰着我们的整个生活。现在，到了我们追问自己是否想要过这种生活的时候了。 ③市场和市场导向的观念向传统上由非市场规范所统辖的生活领域的入侵，乃是我们这个时代最重大的发展之一。我们为什么对我们正朝着一个一切都待价而沽的社会迈进感到担忧呢？ ④这里有两个原因：一个关乎不平等，另一个关乎腐蚀。 ⑤在一个一切都可以买卖的社会里，一般收入者的生活会变得更加艰难。金钱能买到的东西越多，富足（或贫困）与否也就越发重要。如果富足的唯一优势就是有能力购买游艇、跑车和欢度梦幻假期，那么收入和财富的不平等也就并非很重要了。但是，随着金钱最终可以买到的东西越来越多（政治影响力、良好的医疗保健、进入精英学校读书），收入和财富分配的重要性也就越发凸显出来。在所有好的东西都可以买卖的地方，有钱与否在世界各地都是至关重要的。这也就解释了为什么贫困家庭和中产阶级家庭的生活在过去几十年中异常艰难的原因。不仅贫富差距拉大了，而且一切事物的商品化通过使金钱变得越发重要，而使得不平等的矛盾也变得更加尖锐了。 ⑥我们不应当把一切事务都作价待沽的第二个原因是市场所具有的那种侵蚀倾向。对生活中的各种好东西进行明码标价，将会腐蚀它们。那是因为市场不仅在分配商品，而且还在表达和传播人们针对所交易的商品的某些态度。如果孩子好好读书就给他们零钱，有可能使他们读更多的书，但同时也教会了他们把读书视作一份挣钱的零活而非一种内在满足的源泉。 ⑦经济学家常常假设，市场是中性的，亦即市场不会影响其所交易的商品。但是，事实并非如此，因为市场留下了它们的印记。有时候，市场价值观还会把一些值得人们关切的非市场价值观排挤出去。 ⑧当然，人们在哪些价值观值得关切，以及为什么这些价值观值得关切的问题上存在分歧。所以，为了决定金钱应当以及不应当买什么，我们就必须首先决定，什么样的价值观应当主导社会生活和公民生活的各个领域。如何认真地思考这个问题，便是本书的主旨所在。 ⑨在这里，我想提前概述一下我的答案：当我们决定某些物品可以买卖的时候，我们也就决定了（至少是隐晦地决定了），把这些物品视作商品（即谋利和使用的工具）是适当的。但并非所有的物品都适用于进行这样的评价。最明显的例子就是人。奴隶制之所以骇人听闻，是因为它将人视作可以在拍卖会上买卖的商品。这种做法无法以适当的方式对人作出评价——因为人应当得到尊严和尊重，而不能被视作创收的工具和使用的对象。我们也可以用类似的方式来看待其他珍贵的物品和做法。 ⑩上述事例阐明了一个更为宽泛的论点：如果生活中的一些物品被转化为商品的话，那么它们就会被腐蚀或贬低。所以，为了决定市场所属之地以及市场应当与什么领域保持一定距离，我们就必须首先决定如何评价相关的物品——健康、教育、家庭生活、自然、艺术、公民义务等。这些都是道德问题和政治问题，而不只是经济问题。为了解决这些问题，我们必须对这些物品的道德意义以及评价它们的适当方式逐一展开辩论。 ⑪这是一种我们未曾开展过的辩论，所以我们从“拥有一种市场经济”最终滑入了“一个市场社会”。这里的区别在于：市场经济是组织生产活动的一种工具——一种有价值且高效的工具。市场社会是一种生活方式，其间，市场价值观渗透到了人类活动的各个方面。市场社会是一个社会关系按照市场规律加以改变的社会。 ⑫我们严重缺失的就是关于市场角色和范围的辩论。我们想要市场经济吗？或者说，我们想要一个市场社会吗？市场应当在公共生活和私人关系中扮演怎样的角色呢？我们如何能够决定哪些物品应当可以买卖，以及哪些物品应当受非市场观念的支配？“金钱律令”不应当在哪些领域有效？ ⑬这些都是本书所试图回答的问题。由于它们涉及有关良善社会和良善生活的各种相互冲突的理想，所以我无法承诺给出终极性的答案。但是我至少希望，我的这一努力可以推动人们对这些问题展开公共讨论，并为人们认真思考这些问题提供一个哲学框架。 （有删改） 邓正来教授点评（节选）：这本书的两个学术贡献到底在哪里？第一，在“市场必胜论时代”，社会不公发生了质变；第二，市场和市场规范并不像人们所想象的那样是完全中性的，而是具有腐蚀性的。但正是在这里，我有一个很大的疑问，要提给这本书的出版社。诸位看看，副标题的原文是什么？“The Moral Limits of Markets（市场道德的局限）”。我们的中译本却是：“金钱与公正的正面交锋”。这个译法，竟然没有征得我的同意。这个副标题里面，把刚才我讲的桑德尔教授的两大学术贡献，全部抹杀掉了！ 2. 根据文章内容，小元最有可能在《金钱不能买什么》的目录中看到的一项是（ ） A. 人应当坚持正义 B. 市场是如何排挤道德规范的 C. 正义与共同善 D. 正义与良善生活 3. 如果小元想找一位著名经济学家的言论来反驳桑德尔教授的观点，以下最有可能引用的是（ ） A. 经济效率意味着以社会中每个人的经济福利都得到最大化的方式来分配物品，市场帮助实现这个目标。 B. 经济参与者受利己心驱动，而市场上这只看不见的手指引这种利己心去促进总体的经济福利。 C. 经济学绝不做道德买卖。道德所代表的是我们希望世界运作的方式，而经济学所代表的是世界实际运作的方式。 D. 无论我们认为人多么自私，人的本性中显然有一些原则，使他关心别人的运道，把别人的福乐视作自己的一部分。 4. 根据以上文本，以下推断正确的一项是（ ） A. 只要明确了各类事物的道德意义，就能准确界定金钱可买卖的范围，解决市场入侵的问题。 B. 桑德尔认为奴隶制骇人听闻，本质是因为它将人视作商品，违背了人的尊严与尊重的道德准则。 C. 邓正来教授因中译本副标题未体现自己的学术观点，故对出版社的译法提出强烈质疑。 D. 市场社会中，金钱能购买的物品越多，社会的贫富差距就必然会随之不断拉大。 5. 《市场与道德》节选部分围绕“反对一切都可买卖”展开论证，请梳理其论证思路。 6. 邓教授批评该书的中译本副标题“金钱与公正的正面交锋”不妥，后出版社在修订出版时将该书副标题改为“市场的道德局限”。小元对于哪个副标题更好产生了困惑，请你结合文章和评论，为小元解答困惑。 【答案】2. B 3. C 4. B 5. 第①—③段指出市场价值观已全面入侵社会生活，强调这种变化并非主动选择的结果，并思考我们为何对此感到担忧。 第④段提出反对市场化的两个关键原因——不平等与腐蚀效应。 第⑤段分析商品化如何加剧贫富差距，使金钱成为衡量一切的标准；第⑥—⑩段通过教育激励等案例，论证市场化会扭曲事物本质价值，并以奴隶制为例说明某些领域根本不应市场化。 第⑪-⑬段呼吁区分“市场经济”与“市场社会”，主张通过公共讨论确立市场边界，强调这是需要道德辩论的政治问题。 6. 小元，修改后的副标题更符合该书作为学术著作的核心观点。 桑德尔教授本书的重要观点在于两个：其一市场社会让社会不公的存在形式发生了变化；其二，市场和市场规范并非完全中性的，而是对重要非市场的价值观念具有腐蚀性。桑德尔教授之所以提出“金钱不能买什么”，目的是在探讨市场的道德局限，并非探讨“公正”的问题。译为“金钱与公正的正面交锋”，使读者对于书的内容产生误解，并抹杀了桑德尔教授的重要观点和学术贡献。桑德尔因哈佛公开课《公正》而受到国人追捧，最初版的副标题恰恰表明出版社为了可能的经济利益，擅自修改学术论著的重要标题。出版社本来应该是服务知识生产的，这样的行为表明金钱对于知识的腐蚀，是桑德尔教授批判的。出版社这样的做法，会让读者误以为桑德尔教授和邓正来教授为了逐利而同意如此翻译，降低该书的学术价值。 【解析】 【导语】这篇文本围绕桑德尔《金钱不能买什么》的核心观点展开，深刻探讨了市场价值观对社会生活的全面渗透及其道德困境。桑德尔教授揭示了市场价值观对社会生活的全面入侵及其带来的不平等与腐蚀效应，强调某些领域应免受市场逻辑支配。邓正来的评论则凸显原著的学术价值，同时批评中译本标题未能准确传达核心观点。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者的观点态度的能力。 A.围绕“正义”展开，与论题“市场与道德”不是直接相关。 B.围绕“市场”与“道德规范”的关系展开，与论题“市场与道德”直接相关。 C.围绕“正义”展开，与论题“市场与道德”不是直接相关。 D.围绕“正义”展开，与论题“市场与道德”不是直接相关。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 桑德尔教授认为市场观念和导向侵入到社会的各个领域，形成了“市场社会”，重点探讨市场及市场价值观的角色及范围。 A.停留在经济学层面探讨问题，没有扩展至社会的各个层面，无法反驳。 B.停留在经济学层面探讨问题，没有扩展至社会的各个层面，无法反驳。 C.“经济学绝不做道德买卖”表明经济学和道德无关，与桑德尔教授的观点相反，可以反驳。 D.探讨的是人性中的利他性，来自亚当·斯密的《道德情操论》，与市场观念无关，无法反驳。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。 A.“只要……就能……”错误，第⑩段提到“我们就必须首先决定如何评价相关的物品……这些都是道德问题和政治问题，而不只是经济问题”，但第⑬段表示“由于它们涉及有关良善社会和良善生活的各种相互冲突的理想，所以我无法承诺给出终极性的答案”，说明该问题具有复杂性，明确各类事物的道德意义，不一定“就能准确界定金钱可买卖的范围，解决市场入侵的问题”。 C.“未体现自己的学术观点”错误，由“这个副标题里面，把刚才我讲的桑德尔教授的两大学术贡献，全部抹杀掉了”，可知邓正来教授维护桑德尔的原意，批评副标题“把两大学术贡献全部抹杀掉了”，而不是批评“未体现自己的观点”。 D.“金钱能购买的物品越多，社会的贫富差距就必然会随之不断拉大”错误，由第⑤段“随着金钱最终可以买到的东西越来越多”“不仅贫富差距拉大了，而且一切事物的商品化通过使金钱变得越发重要，而使得不平等的矛盾也变得更加尖锐了”，可知市场社会中，金钱能购买的物品越多，会使得“贫富差距拉大”，但不是“必然会随之不断拉大”。 故选B。 【5题详解】 本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 （1）提出问题。 第①段先提出我们生活在“几乎所有的东西都可以拿来买卖的时代”，并强调这“不是我们审慎选择的结果”，第②段说明“市场价值观在社会生活中渐渐扮演着越来越重要的角色”，第③段引发思考：我们为什么感到担忧。 （2）分析问题。 第④段总括性地指出“一个关乎不平等，另一个关乎腐蚀”。 第⑤段“金钱能买到的……越发重要”“不仅贫富差距拉大了……变得更加尖锐了”等内容，具体论述“关乎不平等”。 第⑥—⑦段“对生活中的各种好东西进行明码标价，将会腐蚀它们”“市场价值观还会把一些值得人们关切的非市场价值观排挤出去”等内容，具体论述“关乎腐蚀”。第⑧—⑩段以奴隶制将人视作商品为例，说明并非所有物品都适合当作商品评价，必须先对相关物品的道德意义和评价方式展开辩论。 （3）解决问题。 第⑪段区分“市场经济”和“市场社会”的概念，指出我们从“拥有一种市场经济”最终滑入了“一个市场社会”，强调“市场价值观渗透到了人类活动的各个方面”。第⑫段指出“我们严重缺失的就是关于市场角色和范围的辩论”，并提出一系列相关问题。第⑬段说明本书虽无法给出终极答案，但希望推动人们对这些问题展开公共讨论。 【6题详解】 本题考查学生探究问题，提出见解的能力。 从主旨内容上看：根据文章内容，桑德尔教授的核心学术贡献指向两点：一是市场社会中社会不公发生了质变，二是市场具有腐蚀非市场价值观的特性。全书围绕“市场的道德局限”展开，旧副标题却聚焦于“公正”，与原著核心观点脱节；新副标题则匹配核心观点。 从读者上看：根据邓正来教授的点评，旧副标题易让读者误以为书籍是围绕“金钱与公正的冲突”展开，对内容产生误解；新副标题贴合本文观点，可引导读者快速把握著作观点，避免因标题偏差导致的认知偏差。 从学术价值上看：旧副标题抹杀了桑德尔的两大学术贡献，且暗含出版社可能借桑德尔《正义》公开课的热度来追求经济利益，这种做法与桑德尔“批判市场对非经济领域腐蚀”的观点相悖，会降低书籍的学术可信度；新副标题回归原著“市场道德局限”的核心，还原了著作的学术本质，维护了其学术价值，也避免让读者对作者及译者的学术立场产生误解。 综上，修改后的副标题更好。 （二）（17分） 阅读下文，完成下面小题。 我的狗或狗的我 张大愚 ①当周围的人第N次欺负我时，旺财终于爆发了。它挣断了小指粗的铁链子，咬住一个人的屁股，并成功地撕下了一块肉。那人惨叫着飞速奔逃，只恨爹娘少生了两条腿。 ②旺财是一条很忠诚的土狗，跟随我三年多了。在此之前，它对那些欺负我的人已经表示出不满，但碍于面子——它一直很有内涵与修养——并没出手（嘴），只是用眼神警告他们。可惜他们没把旺财放在眼里，反而愈加得寸进尺。现在，旺财用行动证明了自己的实力，并成功地威慑住了他们。这之后，再也没有人贸然欺负我。 ③说到这里，我有必要介绍一下自己。我是一个很窝囊的人，胆小懦弱优柔寡断，什么事情都办不成。这也是他们总欺负我的原因所在。现在旺财替我出了气，我打心眼里感激它。我把仅存的一点肉赏给了它，并重新给它搭了一个最好的窝。 ④为了进一步表示诚意，我摘掉了束缚旺财三年多的铁链子。作为一条敢替主人打抱不平的狗，理当受到尊重，而还给它自由，就是对它最大的恭敬。事实证明，我的做法是正确的，旺财对此表示满意，不停地冲我摇尾巴，像摇着一面胜利的旗帜。 ⑤这之后，我走到哪里，旺财都像影子一样紧跟着我，担当我的保护神。所有人看见我都远远躲开了。我当然知道他们怕的不是我，但我仍然很骄傲。这之前，我活得很卑微很憋屈，现在一下子变得舒展了痛快了。而这一切都是旺财给我的，感激它的同时，我也顺理成章地依赖上了它。随着时间的推移，这种感觉变得越来越强烈了。 ⑥我的变化自然逃不过旺财的眼睛。对此它好像并不排斥。换句话说，我的仰仗性没有让旺财产生压力，反而成了它前进的动力。一种神圣的使命感在它身上悄然而生，旺财对我的呵护越发细致周到了。日子一天天过去，我们的关系正悄悄改变着。我显得越来越弱小，旺财却越来越强大。而且，高贵。是的，没错，是高贵。我没有说“高傲”，因为我是心甘情愿这样做的。而且它正好也很喜欢这种感觉。我们两个各投所好，彼此都很舒服，共赢。结果就是：我们各自慢慢地进入了新的角色。 ⑦当然，演绎好一个新角色并不容易，特别是旺财，鉴于天生的缺憾——毕竟是一只狗嘛——改变起来相当吃力。好在它很聪明，而且勤奋，有机会就去认真地学习。学习的对象自然是被称为高级动物的人类——还有什么动物能比人更聪明更高级呢？旺财深知这一点，这是它行动的标杆与准绳。近水楼台先得月，旺财首选的学习对象当然是我。自打有了学习的念头之后，它就开始一点一滴地模仿我的行动坐卧和言谈举止。 ⑧第一项是走路。这个走路肯定不是指旺财平时的走路，而是直立行走。不得不承认，旺财的确聪明，只观察了两三回我走路的姿态，就学得有模有样了。看着它攀着前腿用后腿走路的样子，开始我还觉得有点可笑，后来就肃然起敬了。它的步伐自然而流畅，简直帅极了。旺财自己或许也意识到了这一点，走得越发卖力了。之后它一直站着走路再也没有像先前那样走过。我猜想，现在让它四条腿走路，大概反倒不习惯了。 ⑨旺财接下来学习的目标是制造工具，起初它也只能做简单的东西，比如把一根树枝打磨成木棒，把一块石头削成斧子的形状等等。可是不久后它就能制造一些精细高级的东西了。有一次它竟无师自通地造出一只会飞的木鸟，这让我大吃一惊。更让人想不到的是，有一天我下班回来，锅里已摆好了热腾腾香喷喷的饭菜——它居然学会了生火做饭。这当然还没完，不知什么时候开始，旺财学会了说话？而且是一口标准的普通话。在这过程当中，它身上的毛也一点点褪掉，于是理所当然地穿上了衣服，有时还照照镜子。 ⑩一句话，他（现在必须这样称呼了）已经是彻头彻尾的人了。对此我不再惊讶，反倒释然。我已习惯了旺财如此神速的变化，如果有人说，旺财有朝一日能成为大罗神仙，我也会深信不疑。以他现在的状态，一切皆有可能。果不其然，有一天旺财忽然对我说：“我想出去上班，挣钱养活你！你就在家看看门，享清福好了。” ⑪对此我举双手赞成。既然他已成功跨进了人类的行列，并能替我撑起来一切，我干嘛还要操心受罪呢？余生都由他安排好了。一天到晚只管吃饭和睡觉，不是很快乐的事情吗？ ⑫旺财真的去上班了。具体做什么工作，他没说，我也懒得问。 ⑬旺财还有一个隐形的变化，不知从哪天起，他开始指挥我号令我。对此我没表示反感，更没有反抗。现在是他养着我，无论他怎样做，我都觉得是对的。我唯一的做法就是对他万般顺从，彻底接受他的领导。 ⑭至此，角色转换全部完成。 ⑮有一天旺财下班回来，神色有些颓唐，仿佛受到了什么打击。他突然哀怨地对我说： ⑯“许多人说，我的成长履历是一个错误。你觉得是这样吗？” ⑰“这个，这个……一切以你的判断为准吧。”我无精打采地回答道。长时间的懈怠让我的思维变得凝滞，话语也有些含混，连我自己都听不清楚了。旺财更靠近我一些，努力分辨我的话。我没有重复。现在我更感兴趣的是眼前的两根大骨头（这也是我正餐的一部分），看见它我就忍不住流口水。我钻出屋子（就是以前我给他搭建的那个窝），惬意地伸了一下懒腰，开始享受午餐。我趴在地上，两只手按着骨头美美地啃起来。 ⑱啃了一会儿，我安闲地闭上眼睛，将屁股扭了几扭，一条想象中的尾巴在身后快活地摇来摇去。 7. 赏析第⑪段画线部分的表达效果。 8. 小说第④段和第⑱段都写到摇尾巴，请从构思角度加以分析。 9. 请结合《变形记》，分析本文第⑧⑨段选材上的特点。 10. 小说中旺财说了两句话，请从语言特点和语意的推进的角度加以分析。 【答案】7. ①运用心理描写，直白展现“我”的懒惰与依赖，凸显角色退化的状态； ②语言质朴直白，贴合“我”思维凝滞、麻木懈怠的心境，增强代入感； ③呼应前文角色转换的铺垫，为后文“我”彻底退化为“狗”的结局埋下伏笔。 8. ①形成前后呼应，使小说结构严谨，首尾圆合； ②凸显角色转换的核心主题，形成鲜明对比； ③暗示人物命运的逆转，深化小说的讽刺意味。 9. ①选材聚焦“变形”核心，以具象化的行为变化展现角色蜕变； ②选材遵循循序渐进的逻辑，从基础行为到复杂能力，符合变形的合理性； ③选材兼具荒诞性与现实性，与《变形记》的选材风格一脉相承。 10. ①语言特点：简洁质朴、直白恳切，兼具角色的身份特质，第一句凸显担当，第二句流露迷茫； ②语意推进：从主动承担责任、实现角色升级，到遭遇质疑、陷入自我困惑，语意层层递进，完整展现旺财的角色心路与情节发展。 【解析】 【导语】这篇小说以荒诞的笔法描绘了人与狗的角色互换，通过旺财从护主到“成人”的蜕变，反衬主人逐渐“犬化”的过程。作者巧妙运用对比手法：旺财学习直立行走、制造工具等人类行为，主人却退化至啃骨头、摇尾巴的动物状态。两条摇尾巴的细节形成首尾呼应，暗示主仆关系的彻底颠覆。作品以黑色幽默的方式探讨了权力关系的异化，当依赖成为习惯，守护者与被守护者的身份便可能发生戏剧性逆转，发人深省。 【7题详解】 本题考查学生赏析重要句子的表达效果的能力。 ①画线句聚焦“我”的内心想法，“干嘛还要操心受罪呢”“一天到晚只管吃饭和睡觉，不是很快乐的事情吗”，直接暴露“我”在旺财承担一切后，彻底放弃自我、甘于懈怠的心理，精准展现“我”从人向狗退化的核心状态，让角色变化更具象。 ②语言无华丽修饰，直白朴素，与“我”长时间懈怠后“思维变得凝滞”的状态高度契合，读来直白真切，能让读者直观感受到“我”的麻木与沉沦，增强文本的情感代入感。 ③前文已铺垫“我”对旺财的依赖日益强烈、角色悄然改变，画线句中“我”主动放弃独立生活、甘愿被安排的心理，呼应了前文的铺垫，同时为结尾“我”趴在地上啃骨头、模拟狗的姿态埋下伏笔，让情节过渡自然，逻辑连贯。 【8题详解】 本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。 ①第④段写旺财被摘掉铁链后“不停地冲我摇尾巴”，第⑱段写“我”啃骨头时“一条想象中的尾巴在身后快活地摇来摇去”，两处摇尾巴的细节形成呼应，前后勾连，让小说结构更严谨，避免情节松散，实现首尾圆合的构思效果。 ②第④段摇尾巴的是旺财，此时它是忠诚护主的狗，“我”是主人；第⑱段摇尾巴的是“我”，此时“我”已彻底退化为依赖旺财的“狗”，旺财则成为主导者。两处细节通过同一动作的主体转换，凸显“人变狗、狗变人”的核心主题，形成强烈对比，强化角色转换的冲击力。 ③摇尾巴本是狗的典型动作，从旺财的专属动作变为“我”的本能反应，暗示“我”与旺财命运的彻底逆转——“我”因懒惰依赖丧失人性，旺财因努力学习获得“人形”。这种逆转深化了对人性沉沦、惰性害人的讽刺，让小说主旨更深刻。 【9题详解】 本题考查学生分析文本的文体特征和主要表现手法的能力。 ①第⑧⑨段选取旺财直立行走、制造工具、生火做饭、学会说话等选材，聚焦“狗变人”的变形核心，与《变形记》中格里高尔变成甲虫的选材思路一致，均以具象化的行为、形态变化展现角色的蜕变，让抽象的“变形”主题更直观可感，避免空洞说教。 ②选材遵循“基础行为（直立行走）—简单制造（木棒、石斧）—复杂技能（木鸟、做饭）—高阶能力（说话、穿衣）”的顺序，循序渐进，符合角色变形的逻辑规律，与《变形记》中格里高尔逐渐适应甲虫身份、行为逐渐异化的选材节奏一致，让荒诞的变形情节更具合理性。 ③旺财从狗变成人，具备人类的技能与语言，选材充满荒诞色彩；但背后折射的“努力者进阶、懈怠者退化”的现实逻辑，又贴合现实生活，与《变形记》“荒诞变形承载现实焦虑”的选材风格一脉相承，既吸引读者，又深化了文本的现实意义。 【10题详解】 本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。 ①两句话均简洁质朴，无复杂修饰，符合旺财从狗进化而来、直白纯粹的语言特质。第一句“我想出去上班，挣钱养活你！你就在家看看门，享清福好了”，语气坚定恳切，凸显旺财进化为人后，主动承担起照顾“我”的责任，展现其作为“主导者”的担当；第二句“许多人说，我的成长履历是一个错误。你觉得是这样吗？”，语气哀怨迟疑，流露旺财在融入人类社会后遭遇质疑的迷茫，语言与角色的心境、身份高度契合。 ②语意上形成清晰推进：第一句话是旺财完成“狗变人”的变形后，主动开启新的角色模式（养家者），标志着角色转换的初步完成，情节推进到“我”彻底依赖旺财的阶段；第二句话是旺财在人类社会中遭遇否定后，对自身成长的自我怀疑，语意从“实现升级、主动担当”推进到“遭遇困境、陷入迷茫”，既展现了旺财的角色心路变化，又推动情节走向结尾“我”彻底退化的结局，让整个故事的语意链条完整连贯。 （三）（8分） 阅读下面这首词，完成下面小题。 渔家傲（其二） 卢象升① 搔首问天摩巨阙，平生有恨何时雪？天柱孤危疑欲折！空有舌，悲来独洒忧时血。 画角一声天地裂，熊狐蠢动惊魂掣。绝影②骄骢看并逐，真捷足，将军应取燕然勒。 【注】①明末抗清名将。②绝影：良马名。 11. 根据字数，这首词属于（ ） A. 小令 B. 中调 C. 长调 D. 双调 12. 下列包含“问天”的诗句，其情思最接近上阕画线句的是（ ） A. 明月几时有，把酒问青天。——苏轼《水调歌头·明月几时有》 B. 骚首何须更问天，此心灰尽不重然。——释云林《答友》 C. 自断此生休问天。白头波上泛孤船。——黄庭坚《定风波·自断此生休问天》 D. 既冰心兮皎洁，上问天兮胡不闻。——皎然《吊灵均词》 13. 有人评价卢象升此词的风格“沉雄哀激”，你是否认同？请结合内容分析理由。 【答案】11. B 12. D 13. 我同意“沉雄哀激”的评价。 ①词的上阕情感悲哀深重。“搔首”“问天”“摩巨阙”三个动作生动地传达出作者内心压抑、悲愤的情绪；将正遭受战火而飘摇欲倾的明朝比喻为“欲折”的“天柱”，为国担忧之情溢于言表；“空”“独”两字自叹势孤力单，无回天之功，是空有抱负却不得施展的无奈与悲凉，感情深沉痛苦。 ②词的下阕壮志激越。先用一声画角，写军队的号角振奋人心；再以骏马为喻，表现自己渴望驰骋于战场，保家卫国；最后运用典故，表达作者渴望建功立业、青史留名的激越心情，哀伤感怀中有激越的报国之情。 【解析】 【导语】这首《渔家傲》以慷慨悲壮之笔，抒发了卢象升作为抗清名将的忧愤与豪情。上阕“搔首问天”的激愤与“悲来独洒忧时血”的沉痛，下阕“画角裂天”的雄浑与“燕然勒功”的壮志，形成强烈张力。词中既见孤臣孽子的悲怆，又显武将报国的雄烈，确乎“沉雄哀激”四字可概其风骨。用典自然，意象峥嵘，在明末词坛独树一帜。 【11题详解】 本题考查学生了解并掌握诗歌体裁的能力。 词分为小令、中调、长调。小令的字数在58个字以内，59—90个字为中调，而长调是91个字以上。此词正文共62个字，故属“中调”。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生分析理解诗歌语句内容和作者情感的能力。 此词“问天”的诗句写他怨老天之不公，为何不佑护明朝而让它有倾覆之危，其实他是借“怨天”的形式表达对国事的忧念。 A.表达了诗人把青天当作自己的朋友，把酒相问，显示了他豪放的性格和不凡的气魄，同时也体现了他的愁哭寂寞，对亲人的思念之情。 B.表达了自己对于琐碎纷繁的世事的不耐和厌倦，他认为面对这些世俗的纠缠和困扰，不需要再去倾听上天的答案，因为看似无尽的疑问与纷扰实际已使他的心如灰烬般燃尽，心中再没有任何重要的东西。 C.诗人自言自语地说自己已经放弃了对命运的追问，进入了人生的冬天，白发苍苍的他如同一艘孤舟在波涛中漂浮，面对岁月的洗礼与冲击，只剩下憔悴和无奈，没有表达对国事时代的忧虑。 D.写灵均的内心纯净明了，“我”问天为何不回应，以对灵均的思念和对天、神的质问为主线，展现了作者内心深处的孤独和对国事时代的忧虑，表达出一种怀抱理想追求的情感和对现实的失望。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌风格的能力。 ①上阕尽显悲哀深重。“搔首”“问天”“摩巨阙”的动作，具象化作者压抑悲愤的心境；以“欲折天柱”喻飘摇的明朝，满含忧国之思；“空”“独”二字，点出作者势孤力薄、壮志难酬的无奈与悲凉，情感沉郁痛切，契合“哀”的特质。 ②下阕满是壮志激越。“画角一声”振聋发聩，奠定激昂基调；以“绝影骄骢”喻己，彰显驰骋疆场、保家卫国的渴望；“燕然勒”用典，直抒建功立业、青史留名的豪情。全词悲而不颓，哀中含激，刚健与悲切交织，完美契合“沉雄哀激”的风格评价。 （四）（19分） 阅读下文，完成下面小题。 材料一： ①吕蒙至浔阳，尽伏其精兵舳舻中，使白衣摇橹，作商贾人服。昼夜兼行，至羽所置江边屯候，尽收缚之，是故羽不闻知。遂到南郡，士仁、麋芳皆降。蒙入据城尽得羽及将士家属皆抚慰约令军中不得干历人家有所求取。蒙旦暮使亲近存恤者老，问所不足，疾病者给医药，饥寒者赐衣粮。羽府藏财宝，皆封闭以待权至。羽还，在道路，数使人与蒙相闻；蒙辄厚遇其使，周游城中，家家致问，或手书示信。羽人还，私相参讯，咸知家门无恙，见待过于平时，故羽吏士无斗心。会权寻至，羽自知孤穷，乃走麦城，西至漳乡，众皆委羽而降。权使朱然、潘璋断其径路，即父子俱获。荆州遂定。 ②孙权与陆逊论周瑜、鲁肃及蒙曰：“子明少时，孤谓不辞剧易，果敢有胆而已。及身长大，学问开益，筹略奇至，可以次于公瑾，但言议英发不及之耳。图取关羽，胜于子敬。” ③评曰：吕蒙勇而有谋断，识军计，禽关羽最其妙者。初虽轻果妄杀，终于克己，有国士之量，岂徒武将而已乎！孙权之论，优劣允当。 （节选自陈寿《三国志·吕蒙传》，有删改） 材料二： 先主已得益州，而不以南郡还吴，权之忿恨益甚，又以关羽在南郡，度未可攻，故遣吕蒙袭取三郡。后鲁肃卒，中分荆州，而吕蒙之计自是得行，未尝一日忘南郡，而羽疏不之防，蒙遂乘其隙而取之。凡此闲隙之开，始于周瑜而成于吕蒙，若权之前后自有猾计，其或从或不从，亦非因人为转移也。而使周瑜不以道病卒，□必取蜀，而先主几无驻足之地。又使权得荆州后而曹操不死，则当先主伐吴时，操必以大军蹙吴。魏攻其外，蜀攻其内，江东成败之机，殆未可料。此皆天焉，非人力之所与也。世皆以图取荆州为吕蒙之功，而不知其几败江东之业，是特有天幸耳。吕蒙一以谲诡为自利计，而不顾其后，虽有攻战之材，非瑜、肃之比也。 （节选自卢弼《三国志集解》卷五十四，有删改） 14. 解释下列加点词在句中的意思。 （1）众皆委羽而降（ ） （2）度未可攻（ ） 15. 结合文意，为下列句中加点词选择释义正确的一项。 （1）蒙旦暮使亲近存恤耆老（ ） A．思念体恤 B．保存怜惜 C．收留供养 D．慰问救济 （2）学问开益，筹略奇至（ ） A．启发 到达 B．显露 极致 C．开通 到来 D．增益 极妙 16. 适合填入下列句中方框处的虚词是（ ） 而使周瑜不以道病卒，□必取蜀 A. 则 B. 且 C. 乃 D. 之 17. 第1段画线部分有五处需加句读，请用“/”标识出来。 蒙 入 据 城 尽 得 羽 及 将 士 家 属 皆 抚 慰 约 令 军 中不 得 干 历 人 家 有 所 求 取 18. 把下列句子译成现代汉语。 蒙辄厚遇其使，周游城中，家家致问，或手书示信。 19. 材料二是对“吕蒙取荆州”相关记载的注解。请联系材料一内容，从叙事特点和评价倾向两方面分析注解类文本的主要特征。 【答案】14. ①. 抛弃、舍弃 ②. 估量、推测 15. ①. D ②. D 16. A 17. 蒙入据城/尽得羽及将士家属/皆抚慰/约令军中不得干历人家/有所求取 18. 吕蒙总是优厚地款待关羽的使者，让他在城中四处游览，到每家每户去表达问候，有的（人家）还亲手写信（给使者），表示（家中）平安可信。 19. 叙事特点：①依托材料一核心史实，补充背景细节，丰富叙事维度；②叙事简洁凝练，围绕“吕蒙取荆州”的因果、影响展开，逻辑连贯，且结合历史假设，拓展叙事视角。 评价倾向：①与材料一（陈寿）肯定吕蒙“勇而有谋、有国士之量”的倾向不同，材料二以批判为主，认为吕蒙取荆州是“谲诡自利”，不顾江东基业安危，仅靠天幸成功，否定其功大于过；②评价立足史实延伸，结合历史偶然因素，而非单纯局限于吕蒙个人行为，评价更具思辨性。 【解析】 【导语】这篇阅读材料通过双文本对比，展现了历史叙事的多元性。材料一以《三国志》正史笔法，正面刻画吕蒙智取荆州的军事才能与怀柔策略，突出其“勇而有谋断”的儒将形象；材料二则以史论形式，从战略全局视角质疑吕蒙取荆州的短视性，揭示其“谲诡自利”的潜在风险。两则材料形成“历史事实-后世评析”的互文结构，既呈现了陈寿“秉笔直书”的史家笔法，又体现了卢弼“以论带史”的批判性解读，共同构成对历史事件的多维阐释。 【14题详解】 本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 （1）句意：士兵们都抛弃关羽而投降。 （2）句意：孙权估计还不能（向南郡）发动进攻。 【15题详解】 本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 （1）句意：吕蒙每天早晚派亲信去慰问救济老人。 故选D。 （2）句意：学问有所增益，谋略极为奇妙。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 句意：假使周瑜不因为途中病死，就一定会攻取蜀地。 “而使”表假设，意为“如果、假如”，后文需接假设成立后的结果，“则”作为连词，用于假设复句后一分句，表示“就”的意思，与“使……不……”构成“假使不……就……”的固定搭配；“且”表并列、递进，“乃”表转折、承接（译为“才、竟然”），“之”为代词或助词，均无法衔接假设后的结果，逻辑不通。 故选A。 【17题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：吕蒙进入并占据城池，俘获关羽及将士家属，抚慰他们，向军中下令，不得干扰百姓家、索取财物。 “蒙入据城”，主谓宾完整，后断开； “尽得羽及将士家属”，承前主语，“得”为谓语，“羽及将士家属”为宾语，其后断开； “皆抚慰”与前句并列动作，后断开； “约令军中不得干历人家”是动宾结构，“人家”为“干历”的宾语，其后断开。 故断句为：蒙入据城/尽得羽及将士家属/皆抚慰/约令军中不得干历人家/有所求取 【18题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 “辄”，总是；“遇”，款待；“致问”，表达问候；“手书”，亲手写信。 【19题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 叙事特点上：①材料二依托材料一吕蒙取荆州的核心史实，补充孙权忿恨、关羽疏忽、周瑜早逝等背景细节，丰富叙事维度；②叙事简洁凝练，围绕事件因果影响展开，还通过周瑜、曹操不死的历史假设，拓展叙事视角。 评价倾向上：①与材料一肯定吕蒙勇谋与国士气度不同，材料二以批判为主，认为其取荆州是谲诡自利、侥幸成功，险些败坏江东基业；②评价不局限于个人，结合历史偶然因素，从江东基业整体角度分析，更具思辨性。 参考译文： 材料一： ①吕蒙到达浔阳，把精锐士兵都埋伏在大船中，让穿着白衣的士兵摇橹，伪装成商人的样子。日夜兼程，到达关羽设置在江边的侦察岗哨，把岗哨的人全都活捉捆绑起来，因此关羽没有得知（吕蒙的行动）。于是（吕蒙）到达南郡，士仁、麋芳都投降了。吕蒙进入并占据南郡城，俘获了关羽以及将士们的家属，都给予安抚慰问，向军中下令：不得干扰百姓人家，不得索取财物。吕蒙早晚派亲信去慰问救济年老的人，询问他们缺少什么，给生病的人提供医药，给饥饿寒冷的人赏赐衣服粮食。关羽府库中收藏的财宝，都封存起来等待孙权到来。关羽返回（荆州），在路上，多次派人与吕蒙互通消息；吕蒙总是优厚地款待关羽的使者，让他在城中四处游览，到每家每户去问候，有的（人家）还亲手写信（给使者），表示（家中）平安可信。关羽的使者返回后，手下人私下里互相询问消息，都知道家中平安无事，（家属）受到的待遇比平时更好，所以关羽的官兵们都没有了战斗的决心。恰逢孙权不久后到达，关羽自知孤立无援、走投无路，于是逃往麦城，向西到达漳乡，手下众人都抛弃他投降了。孙权派朱然、潘璋截断他的退路，（关羽）父子二人随即都被擒获。荆州于是平定下来。 ②孙权和陆逊谈论周瑜、鲁肃以及吕蒙时说：“子明（吕蒙字）年轻时，我认为他只是不辞难易，果敢有胆量罢了。等到他长大成人，学识日益增长、有所增益，谋略十分精妙，可以仅次于公瑾（周瑜字），只是言谈议论的英武豪迈不如周瑜罢了。谋取关羽（的功绩），胜过子敬（鲁肃字）。” ③评论说：吕蒙勇敢且有谋略决断，懂得军事计谋，擒获关羽是他最精妙的功绩。起初虽然轻率果断、胡乱杀人，但最终能约束自己，有国士的气度，难道仅仅是个武将吗！孙权的评论，优劣评价恰当公允。 材料二： 先主（刘备）已经得到益州，却不把南郡还给吴国，孙权的怨恨更加深厚，又因为关羽驻守南郡，（孙权）估量着不能轻易进攻，所以派遣吕蒙偷袭夺取三郡。后来鲁肃去世，（吴蜀）瓜分荆州，而吕蒙的计谋从此得以施行，（他）没有一天忘记南郡，而关羽疏忽大意，没有防备他，吕蒙于是乘着这个空隙夺取了南郡。凡是这些可乘之机的出现，始于周瑜而完成于吕蒙，至于孙权前后本就有狡诈的计谋，他有时听从有时不听从，也不是因为别人而转移的。如果周瑜不因病去世，那么（他）必定会攻取蜀地，而先主（刘备）几乎没有立足的地方。又如果孙权得到荆州后曹操没有去世，那么在先主（刘备）讨伐吴国时，曹操必定会率领大军逼近吴国。魏国从外部进攻，蜀国从内部进攻，江东成败的关键，恐怕难以预料。这都是上天的安排，不是人力所能干预的。世人都把谋取荆州当作吕蒙的功劳，却不知道这几乎败坏了江东的基业，这只是有上天的眷顾罢了。吕蒙一味用诡诈的手段谋求个人利益，却不考虑后果，虽然有攻伐作战的才能，也比不上周瑜、鲁肃。 （五）（12分） 阅读下文，完成下面小题。 《伤寒论》序 [汉]张仲景 ①论曰：余每览越人入虢之诊，望齐侯之色，未尝不慨然叹其才秀也。怪当今居世之士，曾不留神医药，精究方术，上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保身长全，以养其生。但竞逐荣势，企踵权豪，孜孜汲汲，惟名利是务，崇饰其末，忽弃其本，华其外而悴其内。皮之不存，毛将安附焉？卒然遭邪风之气，婴非常之疾，患及祸至，而方震栗；降志屈节，钦望巫祝，告穷归天，束手受败。赍百年之寿命，持至贵之重器①，委付凡医，恣其所措。咄嗟呜呼！厥身已毙，神明消灭，变为异物，幽潜重泉，徒为啼泣。痛夫！举世昏迷，莫能觉悟，不惜其命。若是轻生，彼何荣势之云□？而进不能爱人知人，退不能爱身知己；遇灾值祸，身居厄地，蒙蒙昧昧，憃若游魂。哀乎！趋世之士，驰竞浮华，不固根本，忘躯徇物，危若冰谷，至于是也！ ②夫天布五行，以运万类，人禀五常，以有五藏，经络府俞②，阴阳会通，玄冥幽微，变化难极，自非才高识妙，岂能探其理致哉！上古有神农、黄帝、岐伯、伯高、雷公、少俞、少师、仲文。中世有长桑、扁鹊，汉有公乘阳庆及仓公，下此以往，未之闻也。观今之医，不念思求经旨，以演其所知，各承家技，终始顺旧。省疾问病，务在口给，相对斯须，便处汤药，按寸不及尺，握手不及足，所谓窥管而已。夫欲视死别生，实为难矣！ ③孔子云：生而知之者上。学则亚之。多闻博识，知之次也。余宿尚方术，请事斯语。 （有删选） 【注】①重器：珍贵之宝器，此喻人的身体。②府俞：气腑俞穴。 20. 可填入第①段方框处的一项是（ ） A. 耳 B. 哉 C. 也 D. 乎 21. 对第①段分析，不正确的一项是（ ） A. 起笔一“叹”一“怪”形成对比，表达了作者的鲜明爱憎。 B. 动词使用精准，刻画出“居世之士”汲汲名利的嘴脸。 C. 暗引“毛”对“皮”的依附，比喻名利与体质的关系。 D. 连用叹词，在叙事说理中增加了愤世嫉俗的思想感情。 22. 第②段中，张仲景认为医者需要具备哪些医德。 23. 请联系下面二则材料，分析张仲景作《伤寒论》的意图。 （一） 建安二十二年，疫气流行，家家有僵尸之痛，室室有号泣之哀，或阖门而殪，或覆族而丧。 ——曾植《说疫气》 （二） 余宗族素多，向余二百，建安纪年以来，犹未十稔，其死亡者，三分有二，伤寒十居其七。 ——张仲景《伤寒论》序 【答案】20. B 21. D 22. ①有真才实学，深入钻研业务。 ②对病人要真诚。 ③诊治病情要全面细致。 23. ①批判世人重名利轻医药的不良风气，纠正医者固守旧法诊疗草率的时弊，警醒世人重视医药与养生。 ②传承古代医道，弥补医术传承断层，弘扬医德仁心，以自身钻研的方术救治世人，缓解疫病带来的苦难。 【解析】 【导语】张仲景在《伤寒论》序中，慨叹世人重名利、轻医药，忽视养生，患病后束手无策；批判当代医者固守旧法、诊疗草率，难以救死扶伤。他推崇上古至汉代名医的才识，感慨医术传承断层，并以孔子言论明志，表达自身钻研方术、传承医道的决心。全文情感恳切，既含对时弊的痛惜，也彰显其医者仁心与治学担当，兼具思想性与感染力。 【20题详解】 本题考查学生理解文言虚词的意义和用法的能力。 “若是轻生，彼何荣势之云”的意思是“像这样地轻视生命，他们还谈什么荣华权势呢？”根据句意及上下文，此处的“何……云”应该表反问，“谈……呢”，情感强烈，结尾应该用强调反问语气的虚词。 A.“耳”意为“罢了”，表陈述语气。 B.“哉”表反问、感叹，可用于句末强化情感，符合要求。 C.“也”一般表判断、陈述或用来舒缓语气。 D.“乎”表疑问或轻微反问，语气较轻。 故选B。 【21题详解】 本题考查学生理解文章内容，分析艺术手法的能力。 D.“愤世嫉俗”错误。结合“而进不能爱人知人，退不能爱身知己；遇灾值祸，身居厄地，蒙蒙昧昧，蠢若游魂。哀乎！趋世之士，驰竞浮华，不固根本，忘躯徇物，危若冰谷”可知，这是作者为一些人不珍惜健康和身体、舍本逐末而痛心，不是“愤世嫉俗”。 故选D。 【22题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①由“自非才高识妙，岂能探其理致哉！”“观今之医，不念思求经旨，以演其所知，各承家技，终始顺旧”可知，张仲景认为医者应该有真才实学，才能探求出其中的道理和意趣。 ②根据文中张仲景对“省疾问病，务在口给”之类医者的批判，可知仲景认为医者对病人要有一颗真诚之心，而不思敷衍了事。 ③根据“相对斯须，便处汤药，按寸不及尺，握手不及足，所谓窥管而已”可知，张仲景认为片面的诊断就是“窥管而已”，所以医者在诊治病情时要全面细致。 【23题详解】 本题考查学生评析作者感情观点的能力。 ①文中“怪当今居世之士，曾不留神医药，精究方术”“但竞逐荣势……华其外而悴其内”展现了张仲景对当时社会追逐名利的糜烂风气的痛心，批判人们不懂得珍视健康、不懂如何养生；“省疾问病……所谓窥管而已”则体现了张仲景对医者潦草诊断的批判。由此可见，其作《伤寒论》有纠风正气以及警醒世人重医重生、轻名远利之意图。 ②由“疫气流行……或覆族而丧”“余宗族素多……伤寒十居其七”可知，当时疫病流行，死人无数，所以他决心改变这一状况。由文中“上以疗君亲之疾，……以养其生”“生而知之者上……请事斯语”可知，张仲景有精益求精地钻研医术之志，且有责任和担当，有心忧天下苍生的仁心。故其撰论有传承医术、解民疫病，弘扬医道、仁心济民之意图。 参考译文： 我每次读到《史记·扁鹊传》中秦越人到虢国去给虢太子诊病在齐国望齐侯之色的记载，没有一次不激动地赞叹他的才华突出。就奇怪当今生活在社会上的那些读书人，竟然都不重视医药，不精心研究医方医术，以便对上治疗国君和父母的疾病，对下用来解救贫苦人的病灾和困苦，对自己用来保持身体长久健康，以保养自己的生命。只是争着去追求荣华权势，踮起脚跟仰望着权势豪门，急急忙忙只是致力于追求名利。重视那些次要的身外之物，轻视抛弃养生的根本之道，使自己的外表华贵，而使自己的身体憔悴。皮都不存在了，那么，毛将依附在哪里呢？突然遭受到外来致病因素的侵袭，被不平常的疾病缠绕，病患灾祸临头，方才震惊发抖；于是就降低身份，卑躬屈膝，恭敬地盼望女巫男祝的求神祷告，巫祝宣告办法穷尽，就只好归于天命，束手无策地等待死亡。拿可以活到很长久的寿命和最宝贵的身体，交给平庸无能的医生，任凭他摆布处置。唉！他们的身体已经死亡，精神消失了，变成了鬼物，深深地埋在九泉之下，别人白白地为他的死亡哭泣。痛心啊！整个世上的读书人都昏迷糊涂，没有人能清醒明白。不珍惜自己的生命。像这样地轻视生命，他们还谈什么荣华权势呢？而且，他们即使做了官也不能爱护别人，顾及别人的疾苦；不做官又不能爱护自己，顾及自己的隐患，遇到灾难，碰上祸患，身处在危困的境地，糊涂愚昧，蠢笨得就像没有头脑的废物。悲哀啊！那些在社会上奔波的读书人，追逐着去争夺表面的荣华，不保重身体这个根本，忘记了身体去为权势名利而死，危险得如履薄冰，如临深谷一样，竟达到了这种地步！ 自然界分布着五行之气，而运转化生万物。人体禀承着五行之常气，因此才有五脏的生理功能。经、络、府、俞，阴阳交会贯通，其中的变化真是难以穷尽，假如不是才学高超，见识精妙的人，怎么能探求出其中的道理和意趣呢？上古有神农、黄帝、岐伯、伯高、雷公、少俞、少师、仲文等。中古有长桑君、扁鹊，汉代有公乘阳庆及仓公，从这以后，没有听说过他们呀。看看当今的医生，他们不想思考研求医学经典著作的旨意，用来扩大加深他们所掌握的医学知识；只是始终沿袭旧法。察看疾病，询问病情时，总是致力于花言巧语，只图应付病人，对着病人诊视了一会儿，就处方开药。诊脉时只按寸脉，没有接触到尺脉，只按手部脉，却不按足部脉，这真如人们所说的“以管看天”似的很不全面罢了。这样想要辨识不治之证或判别出可治之证，实在是很难呀！ 孔子说：生下来就懂得事理的人是上等的。通过学习而懂得事理的人是第二等的。多方面地聆听求教，广泛地记取事理的人，又次一等。我素来爱好医方医术，请允许我奉行这样的话吧！ 三 写作（70分） 24. 根据要求写作。 生活中，人们常常不愿意改变，有人认为这是由于思维的惰性，也有人认为并非如此。 请写一篇文章，谈谈你对此的认识和思考。 要求：不少于800字，题目自拟。 【答案】例文： 拒变非皆因惰性，守常亦藏初心与考量 生活中，“不愿改变”似乎是一种普遍的生存状态，不少人将这种现象简单归为思维的惰性。然而，深入剖析便会发现，这背后往往藏着更为复杂的考量。或许是对初心的坚守，或许是对风险的审慎，或许是对价值的笃定，绝非“思维惰性”所能一概而论。真正的智慧，不在于盲目求变，而在于分清何时当守、何时当破，在守与变之间找到平衡。 不可否认，思维惰性确实是一部分人不愿改变的根源。这类人习惯被固有经验裹挟，将“一直如此”当作“理应如此”，不愿花费精力去思考新方法，在安逸的惯性中逐渐丧失突破的能力。就像当下一些职场人，沉迷于“稳定”的假象，面对行业迭代不愿主动学习新技能，面对工作创新不愿迈出第一步，最终在时代的浪潮中被淘汰。他们的拒变，并非有深层的考量，而是源于思维的僵化与惰性，源于对未知的恐惧与对付出的逃避。但如果将所有不愿改变的行为都归为惰性，便是一种片面的认知，忽略了人性的复杂与事物的多元，也消解了那些坚守背后的勇气与智慧。 不愿改变，有时是对初心的坚守，是不为外界浮躁所动的清醒与笃定。“敦煌女儿”樊锦诗面对都市的繁华诱惑，面对学界关于石窟保护的不同声音，她始终坚守“保护为主、抢救第一”的初心，拒绝了急功近利的开发方案，这份“拒变”，绝非惰性，而是对文化传承的敬畏，是对理想信念的执着。不愿改变，有时也可能是对风险的审慎，是基于理性判断的沉稳与克制。华为面对互联网行业的流量红利诱惑，面对跨界竞争的喧嚣，没有跟风求变，而是沉下心来深耕通信技术，攻克核心难题。这份“拒变”，是对自身优势的清醒认知，是对市场风险的审慎判断，最终让华为在全球竞争中站稳脚跟，成为科技领域的标杆。 古往今来，有太多人用行动诠释着“拒变”的深意。陶渊明拒绝官场的繁文缛节，坚守田园生活的淡泊，并非惰性，而是对自由的追求；苏炳添在田径赛道上，始终坚守科学训练的理念，拒绝急功近利的突破，并非惰性，而是对专业的敬畏；故宫博物院院长单霁翔，拒绝将故宫商业化、娱乐化，坚守文化传承的初心，并非惰性，而是对历史的负责。他们的“不愿改变”，都是基于自身的信念与理性的判断，是一种更高层次的智慧。 思维惰性确实会让人陷入拒变的泥潭，但并非所有拒变都是惰性使然。坚守初心的拒变，是勇气；审慎理性的拒变，是智慧；而惰性主导的拒变，才是沉沦。在这个崇尚变革的时代，我们既要警惕思维惰性带来的停滞，也要尊重那些基于信念与理性的坚守。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 本题的核心命题是“人们常常不愿意改变”，核心矛盾是“不愿改变的根源是否为思维惰性”。题目给出两种对立观点，一方认为“不愿改变源于思维惰性”，另一方认为“并非如此”，要求考生谈自己的认识与思考，本质是引导考生辩证看待“不愿改变”这一普遍生活现象，挖掘现象背后的多元成因，拒绝单一化、绝对化的判断。​ “不愿改变”并非特指“拒绝进步”，范围可涵盖生活习惯、思维模式、认知边界、生活状态、人际关系等多个层面，既包括消极的“固守成规”，也可能包括积极的“坚守本心”，为立意的多元性提供空间。​ “思维的惰性”指个体倾向于逃避复杂思考、依赖固有经验、不愿突破认知舒适区的心理状态，本质是“被动逃避”，是一种消极的心理特质，这是题目给出的“单一归因”，也是考生可反驳、可补充的核心点。材料提及的“并非如此”提示考生，除了思维惰性，不愿改变还可能有其他合理或复杂的原因，需要考生主动挖掘，体现思考的深度和辩证性，这是题目鼓励的核心思考方向。​ 本题并非考查“是否应该改变”，而是考查“不愿改变的根源是什么”，核心意图是引导考生跳出“非黑即白”的思维，学会辩证分析生活中的普遍现象，挖掘现象背后的人性、社会、环境等多重因素，体现思维的全面性、深刻性和批判性。​ 具体写作时，可以简单概述材料，提出观点，辩证看待，不愿改变是思维惰性与多元合理因素的共同作用。分论点1：思维惰性是不愿改变的常见诱因，它让人们陷入“路径依赖”，逃避突破固有认知的成本与风险。一些老年人不愿接受智能手机、线上服务，并非不能学，而是不愿突破固有认知，依赖传统方式，本质是思维惰性。分论点2：不愿改变并非全是思维惰性，对安全感的本能渴求，让人们不愿轻易打破熟悉的生活与认知模式。普通人不愿轻易改变长期形成的作息、饮食等生活习惯，并非安于现状，而是熟悉的模式能带来稳定的安全感，这种“不愿改变”是人性的正常体现，而非消极逃避。分论点3：不愿改变有时是对本心与热爱的坚守，这种“不改变”无关惰性，反而彰显了坚定的信念与清醒的自我认知。陶渊明不愿为五斗米折腰，坚守“采菊东篱下”的田园生活，不愿改变自己的人生追求，无关惰性，是对本心的坚守。最后强调思维惰性会让人故步自封，但对安全感的渴求、对本心的坚守，也会让人们选择“不改变”。我们应摒弃消极的思维惰性，尊重合理的“不改变”，在坚守与突破中找到平衡，活出清醒与坚定。 立意： 1.不愿改变，岂止思维惰性。 2.惰性之外，另有坚守。 3.固守非皆惰性，改变亦需清醒。 4.以坚守为盾，拒惰性为尘。 5.不随波逐流，非困于惰性。 6.守心不惰性，笃行不盲从。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $