专题01 文言文阅读：实词（复习讲义）（北京专用）2026年高考语文二轮复习讲练测

该高中语文高考复习讲义聚焦文言文实词核心考点，涵盖多义实词、古今异义等类型及语境、语法等推断方法，按“考情-知识-能力”逻辑架构，通过考点梳理、方法指导、真题训练环节，帮助学生构建系统知识网络，突破语境辨析难点。 资料以“文化自信”和“思维能力”为导向，创新“语境-语法-文化”三阶推断法，如结合《吕氏春秋·士容》分析“矜”“徼”时，关联先秦士人精神验证词义。设置分层练习与命题预测，助力学生高效积累高频实词，为教师把控复习节奏、提升学生应考能力提供精准指导。

专题01 文言文之实词题 目录 01 析·考情精解 2 02 构·知能架构 3 03 破·题型攻坚 3 真题动向 以实词在文本中的语境义辨析、多义实词的语境判定、古今异义对比为切入点；聚焦经典史传文本中的高频实词，强调实词与文本逻辑、文化背景的关联。 必备知识 知识 1 核心实词类型（多义实词、古今异义词、通假字、偏义复词） 知识 2 实词推断方法（语境推断、语法推断、字形推断、邻字推断） 知识 3 高频实词积累（如 “卒”“属”“间”“顾” 等常考实词的义项梳理） 关键能力 能力 1 精准定位实词语境（区分实词在句中的语法功能、搭配对象，判断表层义与深层义） 能力 2 构建推断逻辑（从 “字形 / 语法特征” 到 “语境关联” 再到 “文化背景印证”） 能力 3 关联文本整体（结合全文主旨与人物言行验证实词义项的合理性） 命题预测 高频考向（多义实词的语境辨析、古今异义的对比判断、实词与文本情节 / 人物形象的关联分析） 未来趋势（更侧重同一实词在不同史传文本中的义项对比、结合现实文化语境分析实词的当代理解，从 “词义辨析” 转向 “词义解读的文化价值分析”） 命题轨迹透视 近五年北京高考文言文实词题型，以客观选择题为主，近年逐渐增加主观翻译中的实词语境考查。考查重点从单一的词义辨析，发展到 “词义 — 语法 — 文本逻辑” 的关联分析。 考点频次总结 考点要求 考题统计 考情分析 文言文实词题 题量与分值 题量：近五年北京卷每年 1 道选择题。 分值：3分。 实词题是文言文阅读的基础题型，重点考查学生对文言实词的积累与语境推断能力。客观题侧重多义实词、古今异义的辨析； 题型与题干 客观选择：“下列对文中加点词语的解释，不正确的一项是” 2026命题预测 · 多维关联拓展：要求从 “词义 — 语法 — 情节 — 主旨” 的联动角度分析，而非单一的词义辨析。 · 现实人文关联：可能结合现实语境，考查对古今异义实词的当代理解与文化思考。 （2025年北京卷，6，3分）阅读下面的文字，完成下面小题。 士 容 士不偏不党，柔而坚，虚而实。其状朗然不儇【1】，傲小物而志属于大，似无勇而未可恐吓，执固勇敢而不可辱害。临患涉难而处义不越，南面称寡而不以侈大。今君民而欲服海外，节物甚高而细利弗赖。耳目遗俗而可与定世，富贵弗就而贫贱弗弃。德行尊理而羞用巧诈，宽裕不訾【2】而中心甚厉【3】，难动以物而必不妄折。此国士之容也。 齐有善相狗者，其邻假以买取鼠之狗。期年乃得之，相者曰：“是良狗也。”其邻畜之数年而不取鼠，以告相者。相者曰：“此良狗也。其志在獐麋豕鹿，不在鼠。欲其取鼠也则桎之。”其邻桎其后足，狗乃取鼠。夫骥骜【4】之气，鸿鹄之志，有谕乎人心者，诚也。人亦然，诚有之则神应乎人矣，言岂足以谕之哉？此谓不言之言也。 客有见田骈者，被服中法，进退中度，趋翔闲雅，辞令逊敏。田骈听之毕而辞之。客出，田骈送之以目。弟子谓田骈曰：“客士欤？”田骈曰：“殆乎非士也。今者客所掩敛，士所述施也；士所掩敛，客所述施也。客殆乎非士也。”故火烛一隅，则室偏无光。骨节早成，孔窍空疏，身必不长。众无谋方，乞谨视见，多故不良。志必不公，不能立功。好得恶予，国虽大不为王，祸灾日至，国将灭亡。故君子之容，纯乎其若钟山之玉，桔【5】乎其若陵上之木；淳淳乎慎谨畏化，而不肯自足；乾乾乎取舍不侻【6】，而心甚素朴。 唐尚敌年【7】为史，其故人谓唐尚愿之，以谓唐尚。唐尚曰：“吾非不得为史也，羞而不为也。”其故人不信也。及魏围邯郸，唐尚说惠王而解之围，赵以伯阳邑与之，其故人乃信其羞为史也。居有间，其故人为其兄请，唐尚曰：“卫君死，吾将以汝兄代之。”其故人再拜而信之。夫可信而不信，不可信而信，此愚者之患也。知人情而不能自遗，以此为君，虽有天下何益？故败莫大于愚。愚之患，在必自用。自用则憨陋之人从而贺之。有国若此，不若无有。古之与贤从此生矣。非恶其子孙也，非徼而矜其名也，反其实也。 （取材于《吕氏春秋》）注释：【1】儇：轻佻巧慧。【2】訾：诋毁。【3】厉：飞扬，这里是高远的意思。【4】骥骜：骏马。【5】桔：挺直，挺拔。【6】侻：简易，轻忽。【7】敌年：同龄人。） 【新动向】1．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．临患涉难而处义不越    处：坚守 B．富贵弗就而贫贱弗弃    就：接近 C．众无谋方，乞谨视见    方：方向 D．非徼而矜其名也    矜：夸耀 命题解读 新情境：以 “先秦士人精神与理想人格” 为主题，构建 “文本细读 — 文化内涵 — 当代价值” 的关联情境。让学生在对 “士容” 的剖析中，完成对先秦儒家理想人格的溯源与理解。 新考法：考查结合文本主旨与人物特质的实词精准推断能力。学生需结合 “士” 的精神内核（柔而坚、虚而实等），对实词的语境义进行推导。要求精准把握词义与文本人格塑造的关联，体现思维的严谨性。 新角度：摒弃 “孤立辨析词义” 的常规考法，转而以 “实词与人物形象的关联” 为切入点。在词义辨析中，检验对全文论证思路与精神内核的整体把握能力。例如，“方”“矜” 等实词的理解，需结合 “士” 的行为准则与价值追求。 （2024年北京卷，6，3分）阅读下列文字，完成下面小题。 子墨子言曰：“古者王公大人，为政国家者。皆欲国家之富，人民之众，刑政之治。然而不得富而得贫，不得众而得寡，不得治而得乱，是故何也？执有命者之言曰：‘命富则富，命贫则贫，命众则众，命寡则寡，命治则治，命乱则乱。’以上说王公大人，下以阻百姓之从事，故执有命者不仁。故当执有命者之言，不可不明辨。” 然则明辩此说将奈何哉？子墨子言曰：“必立仪，言而无仪，譬犹运钧①之上而立朝夕者也。是非利害之辩，不可得而明知也。故言必有三表。”何谓三表？子墨子言曰：“有本之者，有原之者，有用之者。于何本之？上本之于古者圣王之事。于何原之？下原察百姓耳目之实。于何用之？发以为刑政，观其中②国家百姓人民之利。此所谓言有三表也。 “然而今天下之士君子，或以命为有。盖尝尚观于圣王之事，古者桀之所乱，汤受而治之；纣之所乱，武王受而治之。此世未易，民未渝，在于桀纣，则天下乱，在于汤武，则天下治，岂可谓有命哉！盖尝尚观于先王之书，所以出于国家、布施百姓者，宪也；所以听狱制罪者，刑也。今用执有命者之言，是覆天下之义。此百姓之忧也。说百姓之忧者，是灭天下之人也。” 然则所谓欲义人在上者，何也？曰：“义人在上，天下必治，万民被其大利。”何以知之？子墨子言曰：“昔者文王封于岐周，与其百姓兼相爱、交相利，是以近者安其政，远者归其德。闻文王者，皆起而趋之。曰：‘奈何乎使文王之地及我，则吾岂不亦犹文王之民也哉！’吾用此知之。古之圣王发宪出令，设以为赏罚以劝贤沮暴，是以入则孝慈于亲戚，出则弟长于乡里。是故使治官府则不盗窃，守城则不崩叛。此上之所赏而百姓之所誉也。执有命者之言曰：‘上之所赏，命固且赏，非贤故赏也。上之所罚，命因且罚，不暴故罚也。’以此为君则不义，为臣则不忠，为父则不慈，为子则不孝，而强执此者，此特凶言之所自生，而暴人之道也。” 是故子墨子言曰：“今天下之士君子，中实欲天下之富而恶其贫，欲天下之治而恶其乱，执有命者之言，不可不非，此天下之大害也。” （取材于《墨子·非命》） 注释：①钧：制作陶器所用的转轮。②中：符合。 【新动向】6．下列对语句中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．故当执有命者之言             当：面对 B．此世未易，民未渝             渝：改变 C．说百姓之忧者                 说：谈论 D．设以为赏罚以劝贤沮暴         沮：阻止 命题解读 新情境：以 “墨子‘非命’思想与现实治理” 为主题，构建 “文本论证逻辑 — 先秦思想内涵 — 当代社会价值” 的关联情境。引导学生在辨析 “命定论” 与 “人力论” 的冲突中，理解墨家 “强力而为” 的精神内核。 新考法：考查结合文本论证逻辑的实词深度推断能力。学生需结合墨子 “非命” 的核心论点，对 “当”“渝”“说”“沮” 等实词的语境义进行推导。要求精准把握词义与文本论辩思路的关联，体现思维的严谨性与深刻性。 新角度：摒弃 “孤立辨析词义” 的常规考法，转而以 “实词与论辩逻辑的关联” 为切入点。在词义辨析中，检验对全文论证结构与思想内核的整体把握能力。例如，“说” 通 “悦” 的用法，需结合 “以百姓之忧虑为乐” 的论辩语境来验证，而非单纯记忆义项。 （2023年北京卷，6，3分）阅读下面的文字，完成下面小题。 贵廉 汉元帝时，贡禹上书言：“孝文皇帝时，贵廉洁，贱贪污，贾人、赘婿及吏坐赃者，皆禁锢不得为吏。赏善罚恶，不阿亲戚，罪白者伏其诛，疑者以与民，无赎罪之法。故令行禁止，海内大化，天下断狱仅四百，与刑措亡异。 “武帝始临天下，尊贤用士，辟地广境数千里。自见功大威行，遂从嗜欲。用度不足，乃行一切之变，使犯法者赎罪，入谷者补吏。是以天下奢侈，官乱民贫，盗贼并起，亡命者众。郡国恐其诛，则择便巧史书①、习于计簿、能欺上府者，以为右职；奸宄不胜，则取勇猛能操切百姓者、以苛暴威服下者，使居大位。故亡义而有财者显于世，欺谩而善书者尊于朝，悖逆而勇猛者贵于官。故俗皆曰：何以孝弟为？财多而光荣。何以礼义为？史书而仕宦。何以谨慎为？勇猛而临官。’故黥劓而髡钳者，犹复攘臂为政于世，行虽犬彘，家富势足，目指气使，是为贤耳。故谓居官而置富者为雄杰，处奸而得利者为壮士。兄劝其弟，父勉其子，俗之败坏，乃至于是！察其所以然者，皆以犯法得赎罪，求士不得真贤，相守②崇财利而诛不行之所致也。 “今欲兴至治，致太平，宜除赎罪之法。相守选举不以实及有赃者，辄行其诛，亡但免官，则争尽力为善，贵孝弟，贱贾人，进真贤，举实廉，而天下治矣。” 呜呼，今日之变，有甚于此！自神宗③以来，黩货之风日甚一日。国维不张，而人心大坏，数十年于此矣。《书》曰：“不肩好货，敢恭生生，鞠人谋人之保居，叙钦。”④必如是而后可以立太平之本。 贡禹又言：“欲令近臣自诸曹侍中以上，家亡得私贩卖，与民争利。犯者辄免官削爵，不得仕宦。”此议今亦可行。自万历以后，天下水利碾硙，场渡市集，无不属之豪绅，相沿以为常事矣。 （取材于顾炎武⑤《日知录》） 【注】①便巧史书：这里指善于舞文弄墨。②相守：诸侯国相、郡守。③神宗：明朝皇帝，年号万历。④“不肩好货”句：大意是不任用贪财的人，而举用懂得养民、能改善百姓生活的人。⑤顾炎武：明末清初思想家。 【新动向】6．下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（   ） A．辟地广境数千里  广：宽广 B．遂从嗜欲  从；放纵 C．则取勇猛能操切百姓者  操切：胁迫 D．黩货之风日甚一日  黩：贪求 命题解读 新情境：以 “汉代吏治与社会风气演变” 为主题，构建 “文本史实梳理 — 汉代政治文化内涵 — 当代吏治启示” 的关联情境。引导学生在辨析汉代吏治得失的过程中，理解儒家 “德治” 与 “法治” 的思想张力。 新考法：考查结合文本叙事逻辑与人物立场的实词精准推断能力。学生需结合贡禹对汉代社会风气批判的核心立场，对 “广”“从”“操切”“黩” 等实词的语境义进行推导。要求精准把握词义与文本论辩思路的关联，体现思维的严谨性。 新角度：摒弃 “孤立辨析词义” 的常规考法，转而以 “实词与叙事逻辑、人物立场的关联” 为切入点。在词义辨析中，检验对全文论证结构与思想内核的整体把握能力。例如，“广” 的使动用法（“使…… 广，开拓”），需结合汉武帝扩张疆域的叙事背景来验证，而非单纯记忆形容词义项。 知识1 核心实词类型 实词分类梳理（按考点类型） 一词多义（核心考查） 定义：一个实词有多个义项，在不同语境中含义不同 北京卷高频核心词： 属：隶属、连接、嘱托、类、撰写 间：中间、离间、机会、从小路、私下 顾：回头看、探望、顾虑、只是、反而 卒：士兵、最终、通 “猝”、死亡 易：交换、容易、轻视、改变 过：经过、拜访、过错、责备、过分 举：举起、推举、全、攻克、发动 谢：道歉、辞别、感谢、告诫、推辞 积累原则：优先记真题语境义，不盲目背字典义 古今异义 定义：词语古今字形相同，但意义、用法发生变化 常见类型：词义扩大、词义缩小、词义转移、感情色彩变化 北京高频示例： 地方：古 —— 土地方圆；今 —— 区域、地点 妻子：古 —— 妻子和儿女；今 —— 男子配偶 行李：古 —— 出使的人；今 —— 出行物品 卑鄙：古 —— 地位低微，见识浅陋；今 —— 品德恶劣 往往：古 —— 到处；今 —— 常常 考查形式：客观题正误判断、翻译题精准释义 通假字 定义：古文中音同或音近字临时替代本字 积累重点：北京卷常见、史传文本高频 卒通 “猝”，突然 属通 “嘱”，嘱托 要通 “邀”，邀请 距通 “拒”，把守；内通 “纳”，接纳 倍通 “背”，背叛 判断思路：本义不通→考虑通假→结合字音、语境验证 偏义复词 定义：两个意义相关 / 相反的语素构成，只取一个语素含义 典型示例： 昼夜勤作息（偏 “作”，劳作） 便可白公姥（偏 “姥”，婆婆） 陟罚臧否，不宜异同（偏 “异”，不同） 考查特点：北京卷考查频率较低，多在翻译中隐性考查 知识2 实词推断方法 （一）基础推断方法（客观题 + 翻译题通用） 语境推断法（最核心、北京卷首选） 依据：词不离句，句不离篇，结合上下文逻辑、人物、情节判断 适用：一词多义、陌生实词、翻译题 步骤：通读句子→理解句意→排除不符合逻辑的义项→确定含义 语法推断法 依据：分析句子成分，判断实词词性（名 / 动 / 形 / 副），再确定词义 判断维度：主语、谓语、宾语、定语、状语 示例：名词作动词、名词作状语、动词使动 / 意动用法 适用：客观题选项正误排除、翻译精准词性对应 字形推断法 依据：汉字形声字、会意字的表意偏旁 常见偏旁： 贝：与钱财有关 忄：与心理、情绪有关 辶、彳：与行走、路途有关 目：与看、观察有关 歹：与死亡、不好的事物有关 适用：生僻实词、难以直接判断的字词 邻字与对称推断法 邻字推断：同义复词、偏义复词，借助相邻字辅助判断 对称推断：文言文中对偶、排比、并列结构，对应位置词义相近或相反 适用：句式整齐的文句、偏义复词、同义复用词汇 知识3 高频实词积累 说明：以下实词均来自2021-2025年北京高考语文真题，按考频从高到低排序，每条包含核心义项、真题关联/经典例句、易错提醒，均为高考重点考查内容，需重点掌握。 1. 度（dù/duó）—— 最高频考点 核心义项：①名词，法度、制度、尺度；②动词（duó），估计、推测、考虑；③名词，限度、气度。 真题关联/经典例句：2025年《吕氏春秋·士容》“今京不度，非制也”；《郑伯克段于鄢》“今京不度”；“度义而后动，是而不见可悔故也”。 易错提醒：“度”作动词表“推测、估量”时读duó，作名词表“尺度、法度”时读dù，需根据词性区分读音与义项，避免误判。 2. 信 核心义项：①名词，诚信、信用；②形容词，真实、诚实；③动词，相信、信任。 真题关联/经典例句：2023年《日知录》“与朋友交而不信乎”；《曹刿论战》“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信”。 易错提醒：区分“相信”（动词，后接宾语）与“诚信”（名词，作主语或宾语），注意语境中词性转换，勿与今义“信件”混淆。 3. 克 核心义项：①动词，能够；②动词，战胜、攻克；③动词，克制、约束。 真题关联/经典例句：2022年《汉书·贾谊传》“如其克谐，天下可定也”；《曹刿论战》“既克，公问其故”；《论语》“克己复礼为仁”。 易错提醒：避免与“刻”（雕刻、苛刻）混淆，“克”表“能够”时多接动词短语，是文言文中高频虚词义项。 4. 谢 核心义项：①动词，道歉、谢罪；②动词，辞别、告别；③动词，推辞、拒绝；④动词，凋谢、衰亡。 真题关联/经典例句：2024年《墨子·非命》；《鸿门宴》“旦日不可不蚤自来谢项王”；《孔雀东南飞》“阿母谢媒人”。 易错提醒：“谢”在高考中最常考“道歉、谢罪”义，务必与今义“感谢”区分；“辞别”“推辞”义需结合语境判断，勿漏核心义项。 5. 被（bèi/pī） 核心义项：①动词，遭受、蒙受；②动词（通“披”，读pī），穿着、披着；③动词，覆盖。 真题关联/经典例句：2021年《论衡·非解》；《陈涉世家》“将军身被坚执锐”；“凝霜被野草”。 易错提醒：区分“被”的被动义（遭受）与通假义（穿着），通假义时读音为pī，且多搭配名词（如“坚”“锐”，指铠甲、兵器），表名词作动词用法。 6. 殆 核心义项：①形容词，危险；②副词，恐怕、大概、几乎；③动词（通“怠”），懈怠（少见）。 真题关联/经典例句：2025年《吕氏春秋·士容》；《论语》“思而不学则殆”；《石钟山记》“郦元之所见闻，殆与余同”。 易错提醒：表推测时语气委婉，作副词修饰动词或句子；勿与“怠”（懈怠、懒惰）混淆，通假义项仅在特定语境出现，优先记前两个核心义。 7. 属（shǔ/zhǔ） 核心义项：①动词（通“嘱”，读zhǔ），嘱托、托付；②名词，类、辈、等；③动词，隶属、归属；④动词，连接、连续。 真题关联/经典例句：2024年《墨子·非命》；《岳阳楼记》“属予作文以记之”；《陈涉世家》“徒属皆曰：敬受命”。 易错提醒：“属”作“嘱托”时读zhǔ，是高考必考义项，后多接宾语；作“类、隶属”时读shǔ，需根据读音区分义项，避免误读误判。 8. 徼（jiǎo/jiào） 核心义项：①动词，求取、谋求；②名词，边界、边塞。 真题关联/经典例句：2025年《吕氏春秋·士容》；《论语》“恶徼以为知者”。 易错提醒：“徼名”（求名）为高频考查语境，需注意与“邀”（邀请）区分；“徼塞”（边塞）义项仅在特定文本中出现，侧重记忆“求取”义。 9. 谕 核心义项：①动词，明白、知晓；②动词，告诉、晓谕（上对下）。 真题关联/经典例句：2023年《日知录》；《唐雎不辱使命》“寡人谕矣”。 易错提醒：勿与“喻”（比喻、明白）混淆，“谕”侧重“使人理解、告知”，多用于君臣、上下级语境，书面语色彩浓厚。 10. 矜（jīn） 核心义项：①动词，怜悯、同情；②动词，夸耀、自夸；③形容词，庄重、持重。 真题关联/经典例句：2022年《汉书·贾谊传》；《陈情表》“犹蒙矜育”；《论语》“君子矜而不争”。 易错提醒：区分“矜悯”（怜悯，褒义/中性）与“矜夸”（夸耀，贬义），“庄重”义项多形容君子品行，需结合语境判断感情色彩与义项。 能力1 精准定位作用 · 核心考向 · · 区分实词在句中的语法功能（如主语、谓语、宾语、定语）与搭配对象（如人、物、抽象概念）。 · · 判断实词的表层义（字面含义）与深层义（语境引申义、比喻义）。 · · 典型考法：客观题中辨析多义实词在语境中的正确义项；翻译题中精准译出实词的语境义。 · 应对方法 · 语法拆解法：划分句子成分，确定实词的词性（如名词作动词、形容词作名词），缩小义项范围。 · 搭配验证法：代入选项义项，检查是否与句中搭配对象、逻辑关系相符。 · 深层义推导：结合人物情感、文本主旨，判断是否存在比喻、引申等深层含义。 能力2 构建作用分析逻辑 · 核心考向 · · 从 “字形 / 语法特征” 出发，关联语境，最终结合文化背景印证词义。 · · 考查思维的连贯性与严谨性，避免孤立推断。 · · 典型考法：客观题中生僻实词的含义推断；翻译题中陌生实词的精准释义。 · 应对方法 · 基础特征切入：先用字形推断法（偏旁表意）或语法推断法（词性判断）锁定初步义项。 · 语境关联验证：将初步义项代入句子，结合上下文逻辑验证合理性。 · 文化背景佐证：结合文本涉及的时代背景、文化常识（如汉代察举制、先秦诸子思想），进一步印证词义。 能力3 关联文本语境 核心考向 · 结合全文主旨与人物言行，验证实词义项的合理性。 · 避免 “只见树木不见森林” 的孤立判断。 · 典型考法：客观题中结合人物形象辨析词义；翻译题中结合文本主旨调整实词译法。 应对方法 主旨锚定法：先梳理全文主旨与核心观点，再判断实词含义是否与主旨契合。 人物言行印证：结合人物的性格、立场与行为逻辑，验证实词含义的合理性。 逻辑闭环检验：确保实词含义在上下文语境中形成完整的逻辑链条，无矛盾冲突。 ★高频考法 （2026·北京通州·模拟预测）阅读下面文言文，完成小题。 惟始元【1】六年，有诏书使丞相、御史【2】与所举贤良、文学【3】语，问民间所疾苦。 文学对曰：“窃闻治人之道，防淫佚之原，广道德之端，抑末利而开仁义，毋示以利，然后教化可兴，而风俗可移也。今郡国有盐铁、酒榷、均输【4】，与民争利。散敦厚之朴，成贪鄙之化。是以百姓就本者寡，趋末者众。夫文繁则质衰，末盛则本亏。末修则民淫，本修则民悫【5】。民悫则财用足，民侈则饥寒生。愿罢盐铁、酒榷、均输，所以进本退末，广利农业，便也。” 大夫曰：“匈奴背叛不臣，数为寇暴于边部，备之则劳中国之士，不备则侵盗不止。先帝哀边人之久患，苦为虏所系获也，故修障塞，饬烽燧，屯戍以备之，边用度不足，故兴盐铁，设酒榷，置均输，蕃货长财，以佐助边费。今议者欲罢之，内空府库之藏，外乏执备之用，使备塞乘城之士饥寒于边，将何以赡之？罢之，不便也。” 文学曰：“孔子曰：‘有国有家者，不患贫而患不均，不患寡而患不安。’故天子不言多少，诸侯不言利害，大夫不言得丧。畜仁义以风之，广德行以怀之。是以近者亲附而远者悦服。故善克者不战，善战者不师，善师者不阵。修之于庙堂，而折冲【6】还师。王者行仁政，无敌于天下，恶用费哉？” 大夫曰：“匈奴桀黠，擅恣入塞，犯厉中国，杀伐郡县、朔方都尉，甚悖逆不轨，宜诛讨之日久矣。陛下垂大惠，哀元元【7】之未赡，不忍暴士大夫于原野。纵难被坚执锐，有北面复匈奴之志，又欲罢盐铁、均输，扰边用，损武略，无忧边之心，于其义未便也。” 文学曰：“古者贵以德而贱用兵。孔子曰：‘远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。’今废道德而任兵革，兴师而伐之，屯戍而备之，暴兵露师，以支久长，转输粮食无已，使边境之士饥寒于外，百姓劳苦于内。立盐铁，始张利官以给之，非长策也。故以罢之为便也。” 大夫曰：“古之立国家者，开本末之途，通有无之用，市朝以一其求，致士民，聚万货，农商工师各得所欲，交易而退。《易》曰：‘通其变，使民不倦。’故工不出，则农用乏；商不出，则宝货绝。农用乏，则谷不殖；宝货绝，则财用匮。故盐、铁、均输，所以通委财而调缓急。罢之，不便也。” （取材于《盐铁论・本议第一》） 【注释】：【1】始元：汉昭帝年号。【2】御史：御史大夫，汉代三公之一。【3】贤良、文学：汉代察举官员的科目。【4】盐铁、酒榷、均输：汉武帝时推行的三项经济政策，核心是通过垄断关键商品和调控物资流通来增加财政收入。【5】悫：朴实。【6】折冲：使敌人的战车后退，指击退敌军。【7】元元：百姓。 16．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．广道德之端 端：正直 B．将何以赡之 赡：供给 C．善战者不师 师：用兵 D．陛下垂大惠 垂：赐予 17．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（   ） A．问民间所疾苦/苦为虏所系获也 B．抑末利而开仁义/而折冲还师 C．屯戍以备之/市朝以一其求 D．古者贵以德而贱用兵/古之立国家者 18．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（   ） A．百姓就本者寡，趋末者众  百姓从事农业生产的越来越少，追逐利益的越来越多。 B．畜仁义以风之，广德行以怀之  蓄养仁义修养自己的风度，推广德行实践自己的理想。 C．纵难被坚执锐，有北面复匈奴之志  纵然难以披上铠甲、拿起武器，胸怀北上反击匈奴的志向。 D．立盐铁，始张利官以给之  朝廷设立盐、铁官营，开始设置谋利的官员来供给军需物资。 19．根据文意，下列理解不正确的一项是（   ） A．朝廷令御史大夫和文学之士等展开讨论旨在调查民意。 B．文学之士认为盐铁等政策可能导致民风变得贪婪鄙陋。 C．御史大夫明晓国家推出盐铁等政策的社会背景和目的。 D．文学之士和御史大夫论辩焦点是如何完善盐铁等政策。 20．对于匈奴犯边问题，御史大夫和文学之士的观点有何不同？请结合第三至六段内容，用自己的话加以说明。 （2026·北京西城·模拟预测）阅读下面文言文，完成下面小题。 （一） 君讳公达，字大顺，薛姓。 君少气高，为文有气力，务出于奇，以不同俗为主。始举进士，不与先辈揖。作《胡马》及《圜丘》诗，京师人未见其书，皆口相传以熟。及擢第，补家令主簿，佐凤翔军。军帅武人。君为作书奏，读不识句，传一幕以为笑，不为变。后九月九日大会射，设标的高出百数十尺。令曰：“中，酬锦与金若干。”一军尽射，莫能中。君执弓，腰二矢，挟一矢以兴，揖其帅曰：“请以为公欢。”遂适射所。一座皆起随之。射三发，连三中，的坏不可复射。中辄一军大呼以笑，连三大呼笑。帅益不喜，即自免去。 后佐河阳军任事，去害兴利，功为多，拜协律郎。益弃奇，与人为同。今天子修太学官，有公卿言，诏拜国子助教，分教东都生。元和四年，年三十七，二月十四日疾暴卒。 铭曰：宦不遂，归讥于时；身不得年，又将尤谁？ （取材于韩愈《国子助教河东薛君墓志铭》） （二） 奇杰之士，常好自负，疏狂任诞，不事绳检，往往冒法律，触刑禁，叫号欢呼，以发其一时之乐而不顾其祸。嗜利酗酒，志气一发，则倜然远去，不可羁束以礼法。夫其不肯规规以事礼法，而必自纵以为此者，乃上之人之过也。 古之养奇杰也，任之以权，尊之以爵，厚之以禄，重之以恩，责之以措置天下之务，而易其平居自纵之心，故不待放恣而后为乐。今则不然，奇杰无尺寸之柄，位一命之爵、食斗升之禄者过半，彼又安得不越法、逾礼而自快耶？我又安可急之以法，使不得泰然自纵耶？今我绳之以法，亦已急矣。急之而不已，而随之以刑，则彼有北走胡、南走越耳。夫彼固非纯忠者也，又安肯默然于穷困无用之地而已耶？ （取材于苏洵《养才》） 21．下列对语句中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．及擢第，补家令主簿  擢第：科举考试登第 B．设标的高出百数十尺  标的：箭靶子 C．疏狂任诞，不事绳检  绳检：约束 D．志气一发，则倜然远去  志气：志向，理想 22．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（   ） A．一座皆起随之  乃上之人之过也 B．帅益不喜  益弃奇，与人为同 C．不可羁束以礼法  今我绳之以法 D．今则不然  则彼有北走胡、南走越耳 23．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（   ） A．传一幕以为笑 把这一幕传为笑柄 B．腰二矢，挟一矢以兴 腰里（箭袋中）装着两支箭，手拿着一支箭站起来 C．身不得年，又将尤谁 未能长寿，又该归咎于谁呢 D．责之以措置天下之务 用处理天下事务的重任来要求他们 24．根据两则材料，下列理解或推断，不正确的一项是（   ） A．薛公达能有诗作在京城流传，又有高超的箭术，可谓人才。 B．薛公达后来虽然放弃自己的个性，但依然没能平步青云。 C．身居上位的人面对奇杰之士，要敢于逾越礼法，封爵赐禄。 D．哪怕奇杰之士并不纯忠，朝廷平时也应加以包容、供养。 25．材料一中的薛君，有哪些行为符合材料二中“奇杰之士”的特点？请简要概括。 ★未来趋势 （2025·北京海淀·模拟预测）阅读下面文言文，完成下面小题。 清说 清、慎、勤三字，司马昭训长史之言也。后人奉之，不以人废言耳。然以畏葸为慎，以琐屑为勤，犹之可也，以苛刻为清，所伤者大，不可以不辨。 民之初生，无不清也，茹毛而已，巢居而已；民之初生，又不能清也，不能不食而茹毛，不能不居而构巢。有圣人焉，增之以玩好，文之以器用，惧其过也，以礼节之。自夏桀酣歌恒舞，而伊尹有俭德之戒；周末文胜，家者以《雅》彻，而夫子有宁俭之戒。皆有为言之也。 后世不然。或无故而妾织蒲矣，或无故而与螬争食矣。彼所好者，在乎矜名以自异，则不得不权其轻重，舍此以鬻彼。是俭其外而贪其中，洁其末而秽其本也，乌乎清哉！且天下之所以丛丛然望治于圣人，圣人之所以殷殷然治天下者，何哉？无他，情欲而已矣。老者思安，少者思怀，人之情也。而“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”者，圣人也。“好货”，“好色”，人之欲也。而使之有“积仓”而“无怨”者，圣人也。使众人无情欲，则人类久绝而天下不必治；使圣人无情欲，则漠不相关，而亦不肯治天下。自有矫清者出，一饼饵可以终日，然后可以浚民之膏，减吏之俸，而意不回也。谢绝亲知，僵仆无所避，然后可以固位结主，而无所踌躇也。彼不欲立矣，而何立人？己不欲达矣，而何达人？故曰不近人情者，鲜不为大奸。 然则孔子何以有耻恶衣恶食之诮？曰：恶衣恶食，嫌之者，人之情也；耻之者，心之陋也。不曰嫌，而曰耻，则是以衣食为重轻，故贱之也。不然，色恶不食，臭恶不食，夫子非甘于恶衣恶食者也，而何以传于此言也？且当贱贫时，而以恶衣恶食自轻，则当贵富时，必以恶衣恶食自重。子路衣敝缊袍，非可以衣狐貉而故为缊袍也，素贫贱行贫贱也。若可以狐貉而故为缊袍，则必有缊袍狐貉之心，交战于中，而愤求起。伯夷以饿死称清，而陈文子有马十乘亦称清。清以心求，不以迹取也。然则，奢俭宜何从？曰：圣贤以礼为归，豪杰惟情自适。徐邈当魏武崇俭时，不改其奢；当魏文崇奢时，不改其俭，此衷之以礼也。武元衡当杨绾朴素之时，盛饰如故；孔思远得珍玩服用不疑，及其屡空，萧然自得。此自适其情也。此三人者，真清者也。 清，美名也。有大力者以美名震之而不移，则有大力者以恶名诱之而更不动。知此者，可以立身，可以观人。 （取材于袁枚《清说》） 26．下列对语句中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．是俭其外而贪其中    俭：使……俭朴 B．然后可以浚民之膏    浚：疏通 C．而无所踌躇也    踌躇：犹豫 D．而以恶衣恶食自轻    轻：轻视 27．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（   ） A．民之初生　　人之情也 B．以礼节之　　不以迹取也 C．圣人之所以殷殷然治天下者　　不然，色恶不食　 D．则人类久绝而天下不必治　　非可以衣狐貉而故为缊袍也　 28．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（   ） A．或无故而与螬争食矣 有的人无缘无故与螬争食 B．且天下之所以丛丛然望治于圣人 并且天下纷乱，所以盼望圣人来治理 C．然后可以固位结主 这样以后可以稳固地位、讨好君主 D．交战于中，而枝求起 在心里矛盾挣扎，导致嫉妒和贪婪之心滋生 29．根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是（   ） A．司马昭的一些处世训言被后人信奉，与其人品被认可有关系。 B．伊尹和孔子都倡导俭朴有一定原因，不同于后世的“矫清者”。 C．统治者和平民百姓有人之常情和欲望，不妨碍成为“清”者。 D．要守住“清”的美名，就要内心坚定、不受外在各种因素动摇。 30．第④段作者举出以下三组事例，分别论证了什么道理？用自己的话简要说明。 ①子路    ②伯夷、陈文子    ③徐邈、武元衡、孔思远 （2025·北京海淀·三模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一 楚子庄王伐陆浑之戎，遂至于雒，观兵于周疆。周定王使王孙满劳楚子。楚子问鼎【1】之大小轻重焉。 对曰：“在德不在鼎。昔夏之方有德也，远方图物，贡金九牧【2】，铸鼎象物，百物而为之备，使民知神奸。故民入川泽、山林，不逢不若【3】。螭魅罔两，莫能逢之。用能协于上下，以承天休。桀有昏德，鼎迁于商，载祀六百。商纣暴虐，鼎迁于周。德之休明，虽小，重也；其奸回昏乱，虽大，轻也。周德虽衰，天命未改。鼎之轻重，未可问也。” (王孙满对楚子《左传·宣公三年》，有删改) 注释：【1】鼎，指九鼎，是王权的象征。【2】九牧：九州之长官。【3】不若：不顺；不利，指下文“螭魅罔两”等不利于人之物。 材料二 一夫而抗强敌，一言而排大难，此众人之所喜，而识者之所忧也。楚陈师鞠旅，观兵周郊，问九鼎之轻重，其势岌岌，若岱、华、嵩、岳将覆而未压。王孙满独善为说辞，引天援神，折其狂僭，使楚人卷甲韬戈，逡巡自却。其再造周室之功，实在社稷，是固众人之所同喜也，夫何忧？忧之云者，非忧其一时之功也，喜在今日而忧在他日也。 由东迁以来，周之君臣上恬下嬉，奄奄略无立志，玩于宴安，浸以逾惰。君子犹意傥遇祸变，庶几儆惧改前之为。今三代所传之大宝【1】，乃敢睥睨荡摇，祸变孰大于此？使王公卿士怵惕祗畏，怀覆亡之虞，则后稷、公刘之业犹有望也。适王孙满之说偶行，其君臣、相与高枕，遂谓吾舌尚存，寇至何畏？狙【2】其祸而恃其幸，开之者非满欤？自是之后，相袭成风：问其治国，则先文华而后德政；问其御寇，则先辩说而后甲兵；问其用人，则先威仪而后行实；问其托邦，则先酬对而后信义。内观其实，日薄日颓；外观其辞，日新日巧。典册绚丽，尚如在成、康之世；而形势陵夷，固已若夏染、商纣之朝矣。 下逮战国吞噬之际，犹用满之余策，虚张九九八十一万之数以谲齐，左欺右饴，自矜得计。一旦秦兵东出，辩不能屈，说不能下，缓颊长喙，噤无所施：稽首归罪，甘为俘虏。始知浮语虚辞，果有时而不可恃也，晚矣哉！故吾尝谓王孙满却楚之功，不足偿其息周之罪。 (《东莱博议·楚子问鼎》，有删改) 注释：【1】大宝，指九鼎。【2】狙：习以为常。 31．对下列语句中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．定王使王孙满劳楚子          劳：慰劳 B．使楚人卷甲韬戈              韬：铸造 C．怀覆亡之虞                  虞：担忧 D．自矜得计                    矜：夸耀 32．下列句中加点词的意义和用法都相同的一组是（   ） A．观兵于周疆                  祸变孰大于此 B．昔夏之方有德也              犹用满之余策 C．使民知神奸                  使王公卿士怵惕祗畏 D．虽小，重也                  周德虽衰 33．下列对文中画线语句的理解，不正确的一项是（   ） A．用能协于上下，以承天休           因此能使上下和协，而得到上天的赐福 B．问九鼎之轻重，其势岌岌          楚国问九鼎的轻重，但自身形势却岌岌可危 C．开之者非满欤                    开启这个风气的，不正是王孙满吗？ D．缓颊长喙，噤无所施              和颜悦色，巧辞辩说，都施展不出作用 34．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（   ） A．材料一中王孙满以“在德不在鼎”回应楚庄王，强调德行是国家存续的根本。 B．材料二认为王孙满用三寸不烂之舌战胜了对方只是侥幸，只能够解决一时之危险。 C．材料二批评东周的君臣安心玩乐，没有大的志向，与能居安思危的君子形成对比。 D．材料二作者认为东周君臣只在文献、辞令方面与古时相似，但不深究其中的思想。 35．材料二作者对“王孙满却楚”的看法是什么？是如何围绕这一看法展开论证的。 学科网(北京)股份有限公司 学科网(北京)股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司5 / 20 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题01 文言文之实词题 目 录 01 析·考情精解 2 02 构·知能架构 3 03 破·题型攻坚 3 真题动向 以实词在文本中的语境义辨析、多义实词的语境判定、古今异义对比为切入点；聚焦经典史传文本中的高频实词，强调实词与文本逻辑、文化背景的关联。 必备知识 知识 1 核心实词类型（多义实词、古今异义词、通假字、偏义复词） 知识 2 实词推断方法（语境推断、语法推断、字形推断、邻字推断） 知识 3 高频实词积累（如 “卒”“属”“间”“顾” 等常考实词的义项梳理） 关键能力 能力 1 精准定位实词语境（区分实词在句中的语法功能、搭配对象，判断表层义与深层义） 能力 2 构建推断逻辑（从 “字形 / 语法特征” 到 “语境关联” 再到 “文化背景印证”） 能力 3 关联文本整体（结合全文主旨与人物言行验证实词义项的合理性） 命题预测 高频考向（多义实词的语境辨析、古今异义的对比判断、实词与文本情节 / 人物形象的关联分析） 未来趋势（更侧重同一实词在不同史传文本中的义项对比、结合现实文化语境分析实词的当代理解，从 “词义辨析” 转向 “词义解读的文化价值分析”） 命题轨迹透视 近五年北京高考文言文实词题型，以客观选择题为主，近年逐渐增加主观翻译中的实词语境考查。考查重点从单一的词义辨析，发展到 “词义 — 语法 — 文本逻辑” 的关联分析。 考点频次总结 考点要求 考题统计 考情分析 文言文实词题 题量与分值 题量：近五年北京卷每年 1 道选择题。 分值：3分。 实词题是文言文阅读的基础题型，重点考查学生对文言实词的积累与语境推断能力。客观题侧重多义实词、古今异义的辨析； 题型与题干 客观选择：“下列对文中加点词语的解释，不正确的一项是” 2026命题预测 · 多维关联拓展：要求从 “词义 — 语法 — 情节 — 主旨” 的联动角度分析，而非单一的词义辨析。 · 现实人文关联：可能结合现实语境，考查对古今异义实词的当代理解与文化思考。 （2025年北京卷，6，3分）阅读下面的文字，完成下面小题。 士容 士不偏不党，柔而坚，虚而实。其状朗然不儇【1】，傲小物而志属于大，似无勇而未可恐吓，执固勇敢而不可辱害。临患涉难而处义不越，南面称寡而不以侈大。今君民而欲服海外，节物甚高而细利弗赖。耳目遗俗而可与定世，富贵弗就而贫贱弗弃。德行尊理而羞用巧诈，宽裕不訾【2】而中心甚厉【3】，难动以物而必不妄折。此国士之容也。 齐有善相狗者，其邻假以买取鼠之狗。期年乃得之，相者曰：“是良狗也。”其邻畜之数年而不取鼠，以告相者。相者曰：“此良狗也。其志在獐麋豕鹿，不在鼠。欲其取鼠也则桎之。”其邻桎其后足，狗乃取鼠。夫骥骜【4】之气，鸿鹄之志，有谕乎人心者，诚也。人亦然，诚有之则神应乎人矣，言岂足以谕之哉？此谓不言之言也。 客有见田骈者，被服中法，进退中度，趋翔闲雅，辞令逊敏。田骈听之毕而辞之。客出，田骈送之以目。弟子谓田骈曰：“客士欤？”田骈曰：“殆乎非士也。今者客所掩敛，士所述施也；士所掩敛，客所述施也。客殆乎非士也。”故火烛一隅，则室偏无光。骨节早成，孔窍空疏，身必不长。众无谋方，乞谨视见，多故不良。志必不公，不能立功。好得恶予，国虽大不为王，祸灾日至，国将灭亡。故君子之容，纯乎其若钟山之玉，桔【5】乎其若陵上之木；淳淳乎慎谨畏化，而不肯自足；乾乾乎取舍不侻【6】，而心甚素朴。 唐尚敌年【7】为史，其故人谓唐尚愿之，以谓唐尚。唐尚曰：“吾非不得为史也，羞而不为也。”其故人不信也。及魏围邯郸，唐尚说惠王而解之围，赵以伯阳邑与之，其故人乃信其羞为史也。居有间，其故人为其兄请，唐尚曰：“卫君死，吾将以汝兄代之。”其故人再拜而信之。夫可信而不信，不可信而信，此愚者之患也。知人情而不能自遗，以此为君，虽有天下何益？故败莫大于愚。愚之患，在必自用。自用则憨陋之人从而贺之。有国若此，不若无有。古之与贤从此生矣。非恶其子孙也，非徼而矜其名也，反其实也。 （取材于《吕氏春秋》）注释：【1】儇：轻佻巧慧。【2】訾：诋毁。【3】厉：飞扬，这里是高远的意思。【4】骥骜：骏马。【5】桔：挺直，挺拔。【6】侻：简易，轻忽。【7】敌年：同龄人。） 【新动向】1．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．临患涉难而处义不越    处：坚守 B．富贵弗就而贫贱弗弃    就：接近 C．众无谋方，乞谨视见    方：方向 D．非徼而矜其名也    矜：夸耀 【答案】6．C 【导语】这篇《士容》出自《吕氏春秋》，通过多角度刻画“国士”形象，展现了先秦时期对理想人格的追求。文章以“柔而坚，虚而实”开篇，辩证地勾勒出士人刚柔并济的特质。文中运用寓言（良狗取鼠）、事例（田骈识人、唐尚让贤）和比喻（钟山之玉）等多种手法，层层深入地阐释了士人的精神内核。 6．本题考查学生准确理解常见文言实词的意义的能力。 A.句意：面对危难能坚守道义。 B.句意：不追求富贵不屏弃贫贱。 C.“方”指方法、谋略。句意：常人没有谋求道义的正确方法，只是拘谨于外部仪表。 D.句意：并不是追求和夸耀他的名声。 故选C。 参考译文： 真正的士人不偏私、不结党，外表柔和而内心坚定，虚怀若谷却内有实学。他们的仪态光明磊落而不轻佻，不屑琐碎小事而志向远大，看似不露锋芒却不可威吓，内心刚毅勇敢而不可侮辱。面对危难能坚守道义，身居高位却不骄纵。如今治理百姓却想威服海外，行事当志存高远而不贪小利。超脱世俗之见方可安定天下，不追求富贵不屏弃贫贱。德行尊崇天理而耻于巧诈，胸怀宽广不诋毁他人而志向高远，不为外物所动且绝不屈节。这才是国士的风范。 齐国有个擅长相狗的人，邻居托他买捕鼠的狗。一年后才找到，相狗人说：“这是条好狗。”邻居养了几年却不捕鼠，便去质问。相狗人解释：“这是条好狗。它的志向是猎取獐鹿，志向不在捕捉老鼠。若非要它捕鼠，就捆住后腿吧。”邻居照做，捆住狗的后腿，狗果然捕鼠。骏马的气概、鸿鹄的志向，若能被人心感知，在于其真性。人亦如此，真有高洁品格自会感召他人，岂需言语赘述？这便是“不言而言”的境界。 有位访客拜见田骈，服饰合于法式，进退合于礼仪，举止娴静文雅，言辞恭顺敏捷。田骈刚听他说完，便谢绝了他。客人离去的时候，田骈一直注视着他。弟子们对田骈说：“来客是位士吧?”田骈说：“恐怕不是士啊！刚才来客掩蔽收藏的地方，正是士申说施行的地方；而士掩蔽收藏的地方，也正是来客申说施行的地方。来客恐怕不是个士啊！”所以说，火光只照一个角落，就有半间房屋没有光亮。骨骼过早长成，质地就疏松不实，身材一定长不高大。常人没有谋求道义的正确方法，只是拘谨于外部仪表，就会巧诈多端。心志如果不正，就不能建立功业。喜好聚敛而不愿施舍，国家再大也不能统一天下，灾祸就会一天天发生，国家最终也将灭亡。所以，君子的仪容风范，像昆仑山的玉石一样美好，像高山上的大树一样挺拔。他们朴朴实实，言行谨慎，敬畏教令，而不敢骄傲自满；他们孜孜不倦，取舍严肃不苟，而心地非常淳朴。 唐尚的同龄人有的做了史官，他的旧友以为他也希望这样，就把消息告诉给了唐尚。唐尚说：“我并不是没有机会做史官，而是感到羞耻不去做。”他的旧友并不相信。到了魏国围困邯郸的时候，唐尚通过劝说魏惠王解了邯郸之围，赵国就把伯阳邑给了唐尚。他的旧友这才相信他真的羞于做史官。过了一些日子，这个旧友又为自己的哥哥请求官职。唐尚说：“等卫国君主死了，我让你哥哥代替他。”他的旧友起身离席，退避再拜，竟然信以为真。这个人对可信的不相信，对不可信的反倒相信，这是蠢人的弊病。知道别人贪求私利，自己却不能去掉这种欲望，靠这个做君主，即使据有天下，又有什么益处？所以没有比愚蠢再能坏事的了。愚蠢的弊病，在于师心自用。师心自用，憨直无知的人就会都跑来祝贺他。像这样据有国家，还不如没有。古代让贤的事情就是由此产生的。让贤的人并不是憎恶自己的子孙，并不是追求和夸耀他的名声，而是基于实际情况才这样做的。 命题解读 新情境：以 “先秦士人精神与理想人格” 为主题，构建 “文本细读 — 文化内涵 — 当代价值” 的关联情境。让学生在对 “士容” 的剖析中，完成对先秦儒家理想人格的溯源与理解。 新考法：考查结合文本主旨与人物特质的实词精准推断能力。学生需结合 “士” 的精神内核（柔而坚、虚而实等），对实词的语境义进行推导。要求精准把握词义与文本人格塑造的关联，体现思维的严谨性。 新角度：摒弃 “孤立辨析词义” 的常规考法，转而以 “实词与人物形象的关联” 为切入点。在词义辨析中，检验对全文论证思路与精神内核的整体把握能力。例如，“方”“矜” 等实词的理解，需结合 “士” 的行为准则与价值追求。 （2024年北京卷，6，3分）阅读下列文字，完成下面小题。 子墨子言曰：“古者王公大人，为政国家者。皆欲国家之富，人民之众，刑政之治。然而不得富而得贫，不得众而得寡，不得治而得乱，是故何也？执有命者之言曰：‘命富则富，命贫则贫，命众则众，命寡则寡，命治则治，命乱则乱。’以上说王公大人，下以阻百姓之从事，故执有命者不仁。故当执有命者之言，不可不明辨。” 然则明辩此说将奈何哉？子墨子言曰：“必立仪，言而无仪，譬犹运钧①之上而立朝夕者也。是非利害之辩，不可得而明知也。故言必有三表。”何谓三表？子墨子言曰：“有本之者，有原之者，有用之者。于何本之？上本之于古者圣王之事。于何原之？下原察百姓耳目之实。于何用之？发以为刑政，观其中②国家百姓人民之利。此所谓言有三表也。 “然而今天下之士君子，或以命为有。盖尝尚观于圣王之事，古者桀之所乱，汤受而治之；纣之所乱，武王受而治之。此世未易，民未渝，在于桀纣，则天下乱，在于汤武，则天下治，岂可谓有命哉！盖尝尚观于先王之书，所以出于国家、布施百姓者，宪也；所以听狱制罪者，刑也。今用执有命者之言，是覆天下之义。此百姓之忧也。说百姓之忧者，是灭天下之人也。” 然则所谓欲义人在上者，何也？曰：“义人在上，天下必治，万民被其大利。”何以知之？子墨子言曰：“昔者文王封于岐周，与其百姓兼相爱、交相利，是以近者安其政，远者归其德。闻文王者，皆起而趋之。曰：‘奈何乎使文王之地及我，则吾岂不亦犹文王之民也哉！’吾用此知之。古之圣王发宪出令，设以为赏罚以劝贤沮暴，是以入则孝慈于亲戚，出则弟长于乡里。是故使治官府则不盗窃，守城则不崩叛。此上之所赏而百姓之所誉也。执有命者之言曰：‘上之所赏，命固且赏，非贤故赏也。上之所罚，命因且罚，不暴故罚也。’以此为君则不义，为臣则不忠，为父则不慈，为子则不孝，而强执此者，此特凶言之所自生，而暴人之道也。” 是故子墨子言曰：“今天下之士君子，中实欲天下之富而恶其贫，欲天下之治而恶其乱，执有命者之言，不可不非，此天下之大害也。” （取材于《墨子·非命》） 注释：①钧：制作陶器所用的转轮。②中：符合。 【新动向】6．下列对语句中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．故当执有命者之言             当：面对 B．此世未易，民未渝             渝：改变 C．说百姓之忧者                 说：谈论 D．设以为赏罚以劝贤沮暴         沮：阻止 【答案】6．C 【解析】6．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.句意：因此面对主张有命论的人的言论。 B.句意：百姓也没有改变。 C.“说”同“悦”，意动用法，意为“以⋯⋯为乐”。句意：以百姓的忧虑为乐的人。 D.句意：以此制定赏罚的措施，用以鼓励贤明、阻止暴行。 故选C。 参考译文： 墨子说：“古代的王公大人治理国家，都希望国家富足，人民众多，政治清明。然而国家不得富反得贫，人民不增加反减少，政治不清明反混乱，这是什么缘故呢？主张有命论的人说：‘命里注定富就富，命里注定贫就贫，命里注定人多就人多，命里注定人少业人少，命里注定政治清明就政治清明，命里注定政治就政治混乱。’拿这些话向上游说王公大人，对下阻碍百姓做事，所以主张有命论的人是不仁的。因此面对主张有命论的人的言论，不能不加以明辩。” 那么怎么来明辩这些言论呢？墨子说：“必须设立一个标准，言论没有标准，就好比在转轮之上设立测日影的标杆未确定早晚时间（一样不可能）。对于是非利害的分辩，是不能明确了解的。所以言论必须遵循三个标准。”三个标准是什么呢？墨子说：“对事要追根溯源，要推究它的缘由，要用之于实践。向何处去追根溯源呢？就是向上去探究古代圣王的事情。向何处去推究它的缘由呢？就是向下详察百姓耳闻目睹的实情。在实践中怎么运用呢？就是把它应用到刑事与政务方面，看它是否符合国家和百姓人民的利益。这就是所说的言论必须遵循的三个标准。 “然而现在天下的上层统治者，有的认为命是存在的。让我们试着向上观察一下圣王的事迹，古时夏桀使国家混乱，商汤接过来将国家治理好了；商纣王使国家混乱，用武王接过来将国家治理好了。这个社会没有改换，百姓也没有改变，在夏桀、商纣王手中，天下就大乱，在商汤、周武王手中，天下就太平，这难道可以说是命吗？让我们试着向上观察一下先王的书，那些由国家颁布、用来布告施行于百姓的，是律法；用来听理讼狱，判定罪行的，是刑法。如果在上者采用执有命者之说，这就是颠覆天下大义。这是百姓所忧虑的，以百姓的忧虑为乐的人，是毁灭天下的人。” 既然这样，那么人们说希望有义之人居于上位，是为什么呢？回答说：“有义之人居于上位，天下一定安定清明，百姓将得到大利。”如何知道是这样的呢？墨子说：“从前周文王在岐周受封，和他的百姓相亲相爱、互相得利，所以近处的人因他的统治而安定，远方的人因他的仁德而归顺。凡是听说周文王的仁德的人，都起来投靠他，说：‘怎么才能使文王的领土扩展到我们这里呢？（那样的话，）我们不也是文王的臣民了吗？’我由此知道了这个道理。古代圣王发布律法颁布政令，以此制定赏罚的措施，用以鼓励贤明、阻止暴行，所以人们在家对父母兄弟孝敬慈爱，出外与乡里乡亲相互友爱。因此让他们去管理官府就不会偷盗私取，让他们去守城就不会溃散反叛。这就是朝廷所奖赏而百姓所称赞的人。主张有命论的人说：‘朝廷奖赏他，是他命中注定值得赏，不是因为他贤明而得赏。朝廷惩罚他，是他命中注定该受罚，不是因为他暴虐才受罚。’依照这个标准做君主就会不仁义，做臣子就会不忠诚，做父亲就会不慈爱，做孩子就会不孝顺，如果固执地主张有命之说，这只不过是暴戾言论的根源，凶恶之人的道理罢了。” 所以墨子说：“当今天下的上层统治者，心中确实是希望天下富足而厌恶天下贫穷的，希望天下太平而厌恶天下动乱的，那么对于主张有命论的人所说的话，我不能不加以反对，因为这些言论是天下的大祸害。” 命题解读 新情境：以 “墨子‘非命’思想与现实治理” 为主题，构建 “文本论证逻辑 — 先秦思想内涵 — 当代社会价值” 的关联情境。引导学生在辨析 “命定论” 与 “人力论” 的冲突中，理解墨家 “强力而为” 的精神内核。 新考法：考查结合文本论证逻辑的实词深度推断能力。学生需结合墨子 “非命” 的核心论点，对 “当”“渝”“说”“沮” 等实词的语境义进行推导。要求精准把握词义与文本论辩思路的关联，体现思维的严谨性与深刻性。 新角度：摒弃 “孤立辨析词义” 的常规考法，转而以 “实词与论辩逻辑的关联” 为切入点。在词义辨析中，检验对全文论证结构与思想内核的整体把握能力。例如，“说” 通 “悦” 的用法，需结合 “以百姓之忧虑为乐” 的论辩语境来验证，而非单纯记忆义项。 （2023年北京卷，6，3分）阅读下面的文字，完成下面小题。 贵廉 汉元帝时，贡禹上书言：“孝文皇帝时，贵廉洁，贱贪污，贾人、赘婿及吏坐赃者，皆禁锢不得为吏。赏善罚恶，不阿亲戚，罪白者伏其诛，疑者以与民，无赎罪之法。故令行禁止，海内大化，天下断狱仅四百，与刑措亡异。 “武帝始临天下，尊贤用士，辟地广境数千里。自见功大威行，遂从嗜欲。用度不足，乃行一切之变，使犯法者赎罪，入谷者补吏。是以天下奢侈，官乱民贫，盗贼并起，亡命者众。郡国恐其诛，则择便巧史书①、习于计簿、能欺上府者，以为右职；奸宄不胜，则取勇猛能操切百姓者、以苛暴威服下者，使居大位。故亡义而有财者显于世，欺谩而善书者尊于朝，悖逆而勇猛者贵于官。故俗皆曰：何以孝弟为？财多而光荣。何以礼义为？史书而仕宦。何以谨慎为？勇猛而临官。’故黥劓而髡钳者，犹复攘臂为政于世，行虽犬彘，家富势足，目指气使，是为贤耳。故谓居官而置富者为雄杰，处奸而得利者为壮士。兄劝其弟，父勉其子，俗之败坏，乃至于是！察其所以然者，皆以犯法得赎罪，求士不得真贤，相守②崇财利而诛不行之所致也。 “今欲兴至治，致太平，宜除赎罪之法。相守选举不以实及有赃者，辄行其诛，亡但免官，则争尽力为善，贵孝弟，贱贾人，进真贤，举实廉，而天下治矣。” 呜呼，今日之变，有甚于此！自神宗③以来，黩货之风日甚一日。国维不张，而人心大坏，数十年于此矣。《书》曰：“不肩好货，敢恭生生，鞠人谋人之保居，叙钦。”④必如是而后可以立太平之本。 贡禹又言：“欲令近臣自诸曹侍中以上，家亡得私贩卖，与民争利。犯者辄免官削爵，不得仕宦。”此议今亦可行。自万历以后，天下水利碾硙，场渡市集，无不属之豪绅，相沿以为常事矣。 （取材于顾炎武⑤《日知录》） 【注】①便巧史书：这里指善于舞文弄墨。②相守：诸侯国相、郡守。③神宗：明朝皇帝，年号万历。④“不肩好货”句：大意是不任用贪财的人，而举用懂得养民、能改善百姓生活的人。⑤顾炎武：明末清初思想家。 【新动向】6．下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（   ） A．辟地广境数千里  广：宽广 B．遂从嗜欲  从；放纵 C．则取勇猛能操切百姓者  操切：胁迫 D．黩货之风日甚一日  黩：贪求 【答案】6．A 【解析】6．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.广：使……广，开拓。句意：开拓疆域数千里。 故选A。 参考译文： 汉元帝时，贡禹上书说：“孝文皇帝时，崇尚廉洁，鄙视贪污，商买之人，入螯之婿，以及官吏中有贪污，受贿行为者，都禁锢终身不得为官。奖赏善行，惩罚恶人，不偏袒亲戚，罪证确凿者按律诛杀，罪证不能肯定者，从轻发落，没有赎罪的规定，因此，令行禁止，天下大治，全国共审理和判决案件四百起，和无人犯法，同把刑罚搁置起来差不多。 “汉武帝即位之初，尊重贤才，任用士人，开拓疆域数千里，他认为自己功绩盛大，威望很高，于是开始奢侈纵欲，费用不足，就变更各种旧有规制，使犯法者可以用钱物来赎罪，交纳一定的谷物就可以补为官吏。因此，天下奢侈之风盛行，吏治混乱，百姓贫困，盗贼蜂起，亡命之徒众多。各郡国害怕祸殃及身，就选择精通掌故、长于为文、熟悉赋税簿籍、善于巧言蒙骗上级官府的人为高官；奸邪之事层出不穷，便举用凶狠而能控制百姓者，能以苛刻暴虐手段胁迫人屈服者，让他们身居要职。因此无义而有财者显赫于世间，欺诈而善书者尊贵于朝廷，逆乱狂妄而凶狠无畏者位居高职。所以，民间流传着这样的话：要孝悌何用？钱财多就光荣。要礼义何用？善于为文就能显贵，要谨慎何用？凶狠暴虐就能做官。于是，受过黥、劓、髡、钳等各种刑罚的人也在世间奋起参政，行为虽如同猪狗，却家境富有，势力强大，颐指气使，这就是所谓贤能之人。于是，做官而致富者被视为英雄豪杰，奸诈而得利者被称为壮勇之士，哥哥劝勉弟弟，父亲鼓励儿子，争蹈其途，社会风气的败坏，已到了如此地步！考察其原因，都是由于犯法允许赎罪，求士得不到真正的贤能，郡国长官贪图钱财和私利，诛罚措施实行不力的缘故。 “现今要想振兴社会，达到大治，使天下太平，就应当废除赎罪的法律。诸侯国相和郡守选拔举荐人才情况不属实，以及有贪赃行为的，要坚决诛杀，不能仅仅免官而已，这样一来，就会人人争相尽力为善，推崇孝敬父母，友爱兄弟，唾弃商贾货利之人，进荐举用真正贤能而廉洁的人，天下就会得到大治。” 唉!当今的社会形势比汉无帝时期事要严峻。从明神宗皇帝以来，社会上贪财好利的风气越来越严重，国家纲纪制度形同虚设，社会风气彻底变坏，到现在已经有数十年了。《尚书·盘庚》有一句话说得很好：“不要追逐珍宝、钱财和利欲，而要关注社会民生。对于那些爱护民众的人，就要给予重用。”只有按照这样的准则去做事，才能使天下太平。 贡禹又说：“应该让近臣以及那些官府中侍中以上的，家中不能够私自贩卖，跟百姓争。触犯这条法律的就免去官职，削掉爵位，不能做官。”这个建议如今也可以实行。自从万历以后，天下的水利、碾硙、渡口、市集全部都归豪绅所有，这种状况一直持续，举国都习以为常。 【点睛】 命题解读 新情境：以 “汉代吏治与社会风气演变” 为主题，构建 “文本史实梳理 — 汉代政治文化内涵 — 当代吏治启示” 的关联情境。引导学生在辨析汉代吏治得失的过程中，理解儒家 “德治” 与 “法治” 的思想张力。 新考法：考查结合文本叙事逻辑与人物立场的实词精准推断能力。学生需结合贡禹对汉代社会风气批判的核心立场，对 “广”“从”“操切”“黩” 等实词的语境义进行推导。要求精准把握词义与文本论辩思路的关联，体现思维的严谨性。 新角度：摒弃 “孤立辨析词义” 的常规考法，转而以 “实词与叙事逻辑、人物立场的关联” 为切入点。在词义辨析中，检验对全文论证结构与思想内核的整体把握能力。例如，“广” 的使动用法（“使…… 广，开拓”），需结合汉武帝扩张疆域的叙事背景来验证，而非单纯记忆形容词义项。 知识1 核心实词类型 实词分类梳理（按考点类型） 一词多义（核心考查） 定义：一个实词有多个义项，在不同语境中含义不同 北京卷高频核心词： 属：隶属、连接、嘱托、类、撰写 间：中间、离间、机会、从小路、私下 顾：回头看、探望、顾虑、只是、反而 卒：士兵、最终、通 “猝”、死亡 易：交换、容易、轻视、改变 过：经过、拜访、过错、责备、过分 举：举起、推举、全、攻克、发动 谢：道歉、辞别、感谢、告诫、推辞 积累原则：优先记真题语境义，不盲目背字典义 古今异义 定义：词语古今字形相同，但意义、用法发生变化 常见类型：词义扩大、词义缩小、词义转移、感情色彩变化 北京高频示例： 地方：古 —— 土地方圆；今 —— 区域、地点 妻子：古 —— 妻子和儿女；今 —— 男子配偶 行李：古 —— 出使的人；今 —— 出行物品 卑鄙：古 —— 地位低微，见识浅陋；今 —— 品德恶劣 往往：古 —— 到处；今 —— 常常 考查形式：客观题正误判断、翻译题精准释义 通假字 定义：古文中音同或音近字临时替代本字 积累重点：北京卷常见、史传文本高频 卒通 “猝”，突然 属通 “嘱”，嘱托 要通 “邀”，邀请 距通 “拒”，把守；内通 “纳”，接纳 倍通 “背”，背叛 判断思路：本义不通→考虑通假→结合字音、语境验证 偏义复词 定义：两个意义相关 / 相反的语素构成，只取一个语素含义 典型示例： 昼夜勤作息（偏 “作”，劳作） 便可白公姥（偏 “姥”，婆婆） 陟罚臧否，不宜异同（偏 “异”，不同） 考查特点：北京卷考查频率较低，多在翻译中隐性考查 知识2 实词推断方法 （一）基础推断方法（客观题 + 翻译题通用） 语境推断法（最核心、北京卷首选） 依据：词不离句，句不离篇，结合上下文逻辑、人物、情节判断 适用：一词多义、陌生实词、翻译题 步骤：通读句子→理解句意→排除不符合逻辑的义项→确定含义 语法推断法 依据：分析句子成分，判断实词词性（名 / 动 / 形 / 副），再确定词义 判断维度：主语、谓语、宾语、定语、状语 示例：名词作动词、名词作状语、动词使动 / 意动用法 适用：客观题选项正误排除、翻译精准词性对应 字形推断法 依据：汉字形声字、会意字的表意偏旁 常见偏旁： 贝：与钱财有关 忄：与心理、情绪有关 辶、彳：与行走、路途有关 目：与看、观察有关 歹：与死亡、不好的事物有关 适用：生僻实词、难以直接判断的字词 邻字与对称推断法 邻字推断：同义复词、偏义复词，借助相邻字辅助判断 对称推断：文言文中对偶、排比、并列结构，对应位置词义相近或相反 适用：句式整齐的文句、偏义复词、同义复用词汇 知识3 高频实词积累 说明：以下实词均来自2021-2025年北京高考语文真题，按考频从高到低排序，每条包含核心义项、真题关联/经典例句、易错提醒，均为高考重点考查内容，需重点掌握。 1. 度（dù/duó）—— 最高频考点 2. 核心义项：①名词，法度、制度、尺度；②动词（duó），估计、推测、考虑；③名词，限度、气度。 3. 真题关联/经典例句：2025年《吕氏春秋·士容》“今京不度，非制也”；《郑伯克段于鄢》“今京不度”；“度义而后动，是而不见可悔故也”。 4. 易错提醒：“度”作动词表“推测、估量”时读duó，作名词表“尺度、法度”时读dù，需根据词性区分读音与义项，避免误判。 2. 信 核心义项：①名词，诚信、信用；②形容词，真实、诚实；③动词，相信、信任。 真题关联/经典例句：2023年《日知录》“与朋友交而不信乎”；《曹刿论战》“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信”。 易错提醒：区分“相信”（动词，后接宾语）与“诚信”（名词，作主语或宾语），注意语境中词性转换，勿与今义“信件”混淆。 3. 克 核心义项：①动词，能够；②动词，战胜、攻克；③动词，克制、约束。 真题关联/经典例句：2022年《汉书·贾谊传》“如其克谐，天下可定也”；《曹刿论战》“既克，公问其故”；《论语》“克己复礼为仁”。 易错提醒：避免与“刻”（雕刻、苛刻）混淆，“克”表“能够”时多接动词短语，是文言文中高频虚词义项。 4. 谢 核心义项：①动词，道歉、谢罪；②动词，辞别、告别；③动词，推辞、拒绝；④动词，凋谢、衰亡。 真题关联/经典例句：2024年《墨子·非命》；《鸿门宴》“旦日不可不蚤自来谢项王”；《孔雀东南飞》“阿母谢媒人”。 易错提醒：“谢”在高考中最常考“道歉、谢罪”义，务必与今义“感谢”区分；“辞别”“推辞”义需结合语境判断，勿漏核心义项。 5. 被（bèi/pī） 核心义项：①动词，遭受、蒙受；②动词（通“披”，读pī），穿着、披着；③动词，覆盖。 真题关联/经典例句：2021年《论衡·非解》；《陈涉世家》“将军身被坚执锐”；“凝霜被野草”。 易错提醒：区分“被”的被动义（遭受）与通假义（穿着），通假义时读音为pī，且多搭配名词（如“坚”“锐”，指铠甲、兵器），表名词作动词用法。 6. 殆 核心义项：①形容词，危险；②副词，恐怕、大概、几乎；③动词（通“怠”），懈怠（少见）。 真题关联/经典例句：2025年《吕氏春秋·士容》；《论语》“思而不学则殆”；《石钟山记》“郦元之所见闻，殆与余同”。 易错提醒：表推测时语气委婉，作副词修饰动词或句子；勿与“怠”（懈怠、懒惰）混淆，通假义项仅在特定语境出现，优先记前两个核心义。 7. 属（shǔ/zhǔ） 核心义项：①动词（通“嘱”，读zhǔ），嘱托、托付；②名词，类、辈、等；③动词，隶属、归属；④动词，连接、连续。 真题关联/经典例句：2024年《墨子·非命》；《岳阳楼记》“属予作文以记之”；《陈涉世家》“徒属皆曰：敬受命”。 易错提醒：“属”作“嘱托”时读zhǔ，是高考必考义项，后多接宾语；作“类、隶属”时读shǔ，需根据读音区分义项，避免误读误判。 8. 徼（jiǎo/jiào） 核心义项：①动词，求取、谋求；②名词，边界、边塞。 真题关联/经典例句：2025年《吕氏春秋·士容》；《论语》“恶徼以为知者”。 易错提醒：“徼名”（求名）为高频考查语境，需注意与“邀”（邀请）区分；“徼塞”（边塞）义项仅在特定文本中出现，侧重记忆“求取”义。 9. 谕 核心义项：①动词，明白、知晓；②动词，告诉、晓谕（上对下）。 真题关联/经典例句：2023年《日知录》；《唐雎不辱使命》“寡人谕矣”。 易错提醒：勿与“喻”（比喻、明白）混淆，“谕”侧重“使人理解、告知”，多用于君臣、上下级语境，书面语色彩浓厚。 10. 矜（jīn） 核心义项：①动词，怜悯、同情；②动词，夸耀、自夸；③形容词，庄重、持重。 真题关联/经典例句：2022年《汉书·贾谊传》；《陈情表》“犹蒙矜育”；《论语》“君子矜而不争”。 易错提醒：区分“矜悯”（怜悯，褒义/中性）与“矜夸”（夸耀，贬义），“庄重”义项多形容君子品行，需结合语境判断感情色彩与义项。 能力1 精准定位作用 · 核心考向 · · 区分实词在句中的语法功能（如主语、谓语、宾语、定语）与搭配对象（如人、物、抽象概念）。 · · 判断实词的表层义（字面含义）与深层义（语境引申义、比喻义）。 · · 典型考法：客观题中辨析多义实词在语境中的正确义项；翻译题中精准译出实词的语境义。 · 应对方法 · 语法拆解法：划分句子成分，确定实词的词性（如名词作动词、形容词作名词），缩小义项范围。 · 搭配验证法：代入选项义项，检查是否与句中搭配对象、逻辑关系相符。 · 深层义推导：结合人物情感、文本主旨，判断是否存在比喻、引申等深层含义。 能力2 构建作用分析逻辑 · 核心考向 · · 从 “字形 / 语法特征” 出发，关联语境，最终结合文化背景印证词义。 · · 考查思维的连贯性与严谨性，避免孤立推断。 · · 典型考法：客观题中生僻实词的含义推断；翻译题中陌生实词的精准释义。 · 应对方法 · 基础特征切入：先用字形推断法（偏旁表意）或语法推断法（词性判断）锁定初步义项。 · 语境关联验证：将初步义项代入句子，结合上下文逻辑验证合理性。 · 文化背景佐证：结合文本涉及的时代背景、文化常识（如汉代察举制、先秦诸子思想），进一步印证词义。 能力3 关联文本语境 核心考向 · 结合全文主旨与人物言行，验证实词义项的合理性。 · 避免 “只见树木不见森林” 的孤立判断。 · 典型考法：客观题中结合人物形象辨析词义；翻译题中结合文本主旨调整实词译法。 应对方法 主旨锚定法：先梳理全文主旨与核心观点，再判断实词含义是否与主旨契合。 人物言行印证：结合人物的性格、立场与行为逻辑，验证实词含义的合理性。 逻辑闭环检验：确保实词含义在上下文语境中形成完整的逻辑链条，无矛盾冲突。 ★高频考法 （2026·北京通州·模拟预测）阅读下面文言文，完成小题。 惟始元【1】六年，有诏书使丞相、御史【2】与所举贤良、文学【3】语，问民间所疾苦。 文学对曰：“窃闻治人之道，防淫佚之原，广道德之端，抑末利而开仁义，毋示以利，然后教化可兴，而风俗可移也。今郡国有盐铁、酒榷、均输【4】，与民争利。散敦厚之朴，成贪鄙之化。是以百姓就本者寡，趋末者众。夫文繁则质衰，末盛则本亏。末修则民淫，本修则民悫【5】。民悫则财用足，民侈则饥寒生。愿罢盐铁、酒榷、均输，所以进本退末，广利农业，便也。” 大夫曰：“匈奴背叛不臣，数为寇暴于边部，备之则劳中国之士，不备则侵盗不止。先帝哀边人之久患，苦为虏所系获也，故修障塞，饬烽燧，屯戍以备之，边用度不足，故兴盐铁，设酒榷，置均输，蕃货长财，以佐助边费。今议者欲罢之，内空府库之藏，外乏执备之用，使备塞乘城之士饥寒于边，将何以赡之？罢之，不便也。” 文学曰：“孔子曰：‘有国有家者，不患贫而患不均，不患寡而患不安。’故天子不言多少，诸侯不言利害，大夫不言得丧。畜仁义以风之，广德行以怀之。是以近者亲附而远者悦服。故善克者不战，善战者不师，善师者不阵。修之于庙堂，而折冲【6】还师。王者行仁政，无敌于天下，恶用费哉？” 大夫曰：“匈奴桀黠，擅恣入塞，犯厉中国，杀伐郡县、朔方都尉，甚悖逆不轨，宜诛讨之日久矣。陛下垂大惠，哀元元【7】之未赡，不忍暴士大夫于原野。纵难被坚执锐，有北面复匈奴之志，又欲罢盐铁、均输，扰边用，损武略，无忧边之心，于其义未便也。” 文学曰：“古者贵以德而贱用兵。孔子曰：‘远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。’今废道德而任兵革，兴师而伐之，屯戍而备之，暴兵露师，以支久长，转输粮食无已，使边境之士饥寒于外，百姓劳苦于内。立盐铁，始张利官以给之，非长策也。故以罢之为便也。” 大夫曰：“古之立国家者，开本末之途，通有无之用，市朝以一其求，致士民，聚万货，农商工师各得所欲，交易而退。《易》曰：‘通其变，使民不倦。’故工不出，则农用乏；商不出，则宝货绝。农用乏，则谷不殖；宝货绝，则财用匮。故盐、铁、均输，所以通委财而调缓急。罢之，不便也。” （取材于《盐铁论・本议第一》） 【注释】：【1】始元：汉昭帝年号。【2】御史：御史大夫，汉代三公之一。【3】贤良、文学：汉代察举官员的科目。【4】盐铁、酒榷、均输：汉武帝时推行的三项经济政策，核心是通过垄断关键商品和调控物资流通来增加财政收入。【5】悫：朴实。【6】折冲：使敌人的战车后退，指击退敌军。【7】元元：百姓。 16．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．广道德之端 端：正直 B．将何以赡之 赡：供给 C．善战者不师 师：用兵 D．陛下垂大惠 垂：赐予 17．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（   ） A．问民间所疾苦/苦为虏所系获也 B．抑末利而开仁义/而折冲还师 C．屯戍以备之/市朝以一其求 D．古者贵以德而贱用兵/古之立国家者 18．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（   ） A．百姓就本者寡，趋末者众  百姓从事农业生产的越来越少，追逐利益的越来越多。 B．畜仁义以风之，广德行以怀之  蓄养仁义修养自己的风度，推广德行实践自己的理想。 C．纵难被坚执锐，有北面复匈奴之志  纵然难以披上铠甲、拿起武器，胸怀北上反击匈奴的志向。 D．立盐铁，始张利官以给之  朝廷设立盐、铁官营，开始设置谋利的官员来供给军需物资。 19．根据文意，下列理解不正确的一项是（   ） A．朝廷令御史大夫和文学之士等展开讨论旨在调查民意。 B．文学之士认为盐铁等政策可能导致民风变得贪婪鄙陋。 C．御史大夫明晓国家推出盐铁等政策的社会背景和目的。 D．文学之士和御史大夫论辩焦点是如何完善盐铁等政策。 20．对于匈奴犯边问题，御史大夫和文学之士的观点有何不同？请结合第三至六段内容，用自己的话加以说明。 【答案】16．A 17．C 18．B 19．D 20．①御史大夫的观点： 匈奴叛逆不轨，多次侵犯边境，必须加强防备和讨伐；推行盐铁、酒榷、均输等政策是为了增加财政收入，补充边境军需，废除这些政策会导致府库空虚、边防空虚，无法供养戍边士兵，不利于边境防御。 ②文学之士的观点： 治理国家应推崇仁政，轻视武力；通过修明文德、推行仁义来安抚远方之人，无需耗费大量钱财进行军事防备和讨伐；设立盐铁等政策加重百姓负担，并非长久之计，应废除。 【导语】本文通过御史大夫与文学之士的辩论，展现了汉代盐铁政策的两面性。文学之士主张以德治国，反对与民争利；御史大夫则强调国防需求，认为盐铁政策是巩固边防的必要手段。双方针锋相对，体现了儒家理想主义与现实政治的矛盾，反映了汉代治国理念的内在张力。 16．本题考查学生理解文言实词意义的能力。 A.错误。端，开端、根本。句意：拓宽道德的根基。 B.正确。句意：将要用什么来供给他们呢？ C.正确。句意：善于作战的人不必动用大军。 D.正确。句意：陛下施予优厚的恩惠。 故选A。 17．本题考查学生理解文言虚词一词多义现象的能力。 A.不同。“所”字结构/“为……所”，表被动。句意：询问民间百姓所遭受的困苦。/苦于被匈奴掳掠。 B.不同。连词，表并列/连词，表顺承。句意：抑制工商业逐利之风，而倡行仁义之道。/就能击退敌军、使军队凯旋。 C.相同。均为连词，表目的，来、用来。句意：派兵屯驻戍守来防备匈奴。/设立集市来统一百姓的需求。 D.不同。助词，表时间，……的时候/代词，……的人。句意：古时候（君主）崇尚道德而轻视武力征伐。/古时候建立国家的人。 故选C。 18．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 B.错误。句意：积蓄仁义来教化百姓，推广德行来安抚百姓。 故选B。 19．本题考查学生分析理解文言文内容的能力。 D.“如何完善盐铁等政策”错误。论辩焦点是是否废除盐铁等政策，而非“如何完善”。 故选D。 20．本题考查学生分析信息、归纳要点的能力。 ①御史大夫的观点： 文中提到“匈奴背叛不臣，数为寇暴于边部”“兴盐铁，设酒榷，置均输，蕃货长财，以佐助边费”“罢之，内空府库之藏，外乏执备之用”，匈奴多次侵犯边境，必须屯戍防备；盐铁等政策是为增加财政收入、补充边费，废除会导致府库空虚，无法供养戍边士兵，不利于边境防御。 ②文学之士的观点： 文中提到“王者行仁政，无敌于天下”“古者贵以德而贱用兵”“立盐铁，始张利官以给之，非长策也”，治理国家应推崇仁政、轻视武力，修明文德就能让远人归附；盐铁等政策加重百姓负担，并非长久之计，应当废除。 参考译文： 汉昭帝始元六年，皇帝下诏书，命丞相、御史大夫与所举荐的贤良、文学之士交谈，询问民间百姓的疾苦。 文学之士回答说：“我们私下听说治理百姓的方法，在于堵塞放纵享乐的源头，拓宽道德的根基，抑制工商业逐利之风而倡行仁义之道，不向百姓显露利禄诱惑，这样之后教化才能兴盛，社会风俗才能得到改善。如今郡国实行盐铁官营、酒类专卖、均输法，与百姓争夺利益。这败坏了淳朴敦厚的民风，养成了贪婪鄙陋的习气。因此百姓从事农业生产的人越来越少，追逐工商末利的人越来越多。文采浮华就会导致本质衰败，末业兴盛就会造成农业亏损。致力于末业，百姓就会变得奢侈；致力于农业，百姓就会变得朴实。百姓朴实，财物用度就充足；百姓奢侈，饥寒交迫的情况就会产生。希望废除盐铁官营、酒类专卖、均输法，以此来扶持农业、抑制工商业，为农业发展提供便利，这才是合适的举措。” 御史大夫说：“匈奴背叛朝廷，不肯臣服，屡次在边境地区劫掠侵扰。防备匈奴，就会使中原的士兵劳累；不加防备，匈奴的侵犯掠夺就不会停止。先帝怜悯边境百姓长期遭受祸患，苦于被匈奴掳掠，因此修筑边塞堡垒，整顿烽火台，派兵屯驻戍守来防备匈奴。边境的军费开支不足，所以才实行盐铁官营，设立酒类专卖，设置均输法，增加货物储备、增长财政收入，用来补充边境的军费。现在议事的人想要废除这些政策，对内会使国库的储藏空虚，对外会使边境的防御物资匮乏，让戍守边塞、登城防御的士兵在边境忍饥受寒，将用什么来供养他们呢？废除这些政策，是不合时宜的。” 文学之士说：“孔子说：‘拥有封国、家族的诸侯和卿大夫，不担忧财富匮乏而担忧分配不均，不担忧人口稀少而担忧社会不安定。’所以天子不谈论财富的多少，诸侯不谈论利益得失，大夫不谈论收获与损失。积蓄仁义来教化百姓，推广德行来安抚百姓。因此近处的人亲近归附，远方的人心悦诚服。所以善于克敌制胜的人不必出兵作战，善于作战的人不必出动大军，善于统帅军队的人不必排列战阵。在朝堂之上修明政治，就能击退敌军、使军队凯旋。施行仁政的君王，天下没有敌手，哪里用得着耗费军费呢？” 御史大夫说：“匈奴凶暴狡诈，肆意闯入边塞，侵犯欺凌中原，杀戮郡县官吏、朔方郡都尉，叛逆作乱的行径十分嚣张，早就应该出兵讨伐了。陛下施加优厚的恩惠，怜悯百姓生活尚不富足，不忍心让将士们在原野上遭受战火之苦。你们纵然难以身披铠甲、手持兵器，胸怀北上反击匈奴的志向，却又想要废除盐铁官营、均输法，扰乱边境的军费供应，损害军事谋略，毫无担忧边境安危的心思，这在道义上是不合宜的。” 文学之士说：“古时候的君主崇尚道德而轻视武力征伐。孔子说：‘远方的人不归服，就修明礼乐教化来招抚他们；招抚来了之后，就使他们安定下来。’现在废弃道德教化而依靠武力，出动军队去讨伐匈奴，派兵屯驻戍守来防备匈奴，使军队长期在外风餐露宿，运送粮食的劳役没有止境，让边境的士兵在外面忍饥受寒，内地的百姓为繁重的劳役所苦。设立盐铁官营政策，开始设置掌管财利的官员来供给军费，这并非长久之计。因此，废除这些政策才是合适的。” 御史大夫说：“古时候建立国家的君主，开辟农业与工商业的发展途径，疏通物资流通、互通有无的渠道，设立集市来统一百姓的需求，招引士人百姓，聚集各种货物，农民、商人、工匠都能得到自己需要的东西，完成交易后各自离去。《易经》说：‘灵活变通，使百姓不感到倦怠。’所以工匠不生产，农业生产所需的工具就会匮乏；商人不经营，珍贵的货物就会断绝流通。农具匮乏，粮食就无法种植；货物断绝，财物用度就会短缺。因此，盐铁官营、均输法，是用来流通积压的财物、调节供需缓急的。废除这些政策，是不合时宜的。” （2026·北京西城·模拟预测）阅读下面文言文，完成下面小题。 （一） 君讳公达，字大顺，薛姓。 君少气高，为文有气力，务出于奇，以不同俗为主。始举进士，不与先辈揖。作《胡马》及《圜丘》诗，京师人未见其书，皆口相传以熟。及擢第，补家令主簿，佐凤翔军。军帅武人。君为作书奏，读不识句，传一幕以为笑，不为变。后九月九日大会射，设标的高出百数十尺。令曰：“中，酬锦与金若干。”一军尽射，莫能中。君执弓，腰二矢，挟一矢以兴，揖其帅曰：“请以为公欢。”遂适射所。一座皆起随之。射三发，连三中，的坏不可复射。中辄一军大呼以笑，连三大呼笑。帅益不喜，即自免去。 后佐河阳军任事，去害兴利，功为多，拜协律郎。益弃奇，与人为同。今天子修太学官，有公卿言，诏拜国子助教，分教东都生。元和四年，年三十七，二月十四日疾暴卒。 铭曰：宦不遂，归讥于时；身不得年，又将尤谁？ （取材于韩愈《国子助教河东薛君墓志铭》） （二） 奇杰之士，常好自负，疏狂任诞，不事绳检，往往冒法律，触刑禁，叫号欢呼，以发其一时之乐而不顾其祸。嗜利酗酒，志气一发，则倜然远去，不可羁束以礼法。夫其不肯规规以事礼法，而必自纵以为此者，乃上之人之过也。 古之养奇杰也，任之以权，尊之以爵，厚之以禄，重之以恩，责之以措置天下之务，而易其平居自纵之心，故不待放恣而后为乐。今则不然，奇杰无尺寸之柄，位一命之爵、食斗升之禄者过半，彼又安得不越法、逾礼而自快耶？我又安可急之以法，使不得泰然自纵耶？今我绳之以法，亦已急矣。急之而不已，而随之以刑，则彼有北走胡、南走越耳。夫彼固非纯忠者也，又安肯默然于穷困无用之地而已耶？ （取材于苏洵《养才》） 21．下列对语句中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．及擢第，补家令主簿  擢第：科举考试登第 B．设标的高出百数十尺  标的：箭靶子 C．疏狂任诞，不事绳检  绳检：约束 D．志气一发，则倜然远去  志气：志向，理想 22．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（   ） A．一座皆起随之  乃上之人之过也 B．帅益不喜  益弃奇，与人为同 C．不可羁束以礼法  今我绳之以法 D．今则不然  则彼有北走胡、南走越耳 23．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（   ） A．传一幕以为笑 把这一幕传为笑柄 B．腰二矢，挟一矢以兴 腰里（箭袋中）装着两支箭，手拿着一支箭站起来 C．身不得年，又将尤谁 未能长寿，又该归咎于谁呢 D．责之以措置天下之务 用处理天下事务的重任来要求他们 24．根据两则材料，下列理解或推断，不正确的一项是（   ） A．薛公达能有诗作在京城流传，又有高超的箭术，可谓人才。 B．薛公达后来虽然放弃自己的个性，但依然没能平步青云。 C．身居上位的人面对奇杰之士，要敢于逾越礼法，封爵赐禄。 D．哪怕奇杰之士并不纯忠，朝廷平时也应加以包容、供养。 25．材料一中的薛君，有哪些行为符合材料二中“奇杰之士”的特点？请简要概括。 【答案】21．D 22．C 23．A 24．C 25．①自负、自傲：薛公达写文章追求与众不同/考进士时不向已经考中的行礼； ②不受礼法约束/不拘泥于礼法：考进士时不向已经考中的行礼； ③放纵任性：替军帅写书奏，军帅读不通，他也不改，让军帅成为笑柄； ④做事不顾后果，率性而为：全军大会射时，以高超箭术让全军为他欢呼，军帅更加不喜欢他，他就主动辞职离开。 【导语】这两则材料分别从个案和理论层面探讨了奇杰之士的特质与困境。韩愈笔下的薛公达才华横溢却恃才傲物，其诗作流传、箭术超群却因不拘礼法遭人非议，最终英年早逝，折射出个性与体制的冲突。苏洵则以《养才》立论，指出奇杰之士往往疏狂不羁，主张统治者应给予权位厚禄以收其心，批评当下压制人才的政策。 21．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。句意：等到进士及第，受任家令主薄。 B.正确。句意：把箭靶子设在高出正常位置一百多尺的地方。 C.正确。句意：不受规矩约束。 D.“志气：志向，理想”错误。“志气”，志向、气概。句意：志向气概一表露就超然远离。 故选D。 22．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.不同。“之”，代词，他，此处指薛公/结构助词，的。句意：全部在座的人都离开座位跟着薛公达到了靶场。/这就是上面的人的过失了。 B.不同。“益”，更加/渐渐地。句意：军帅更加不喜欢他。/薛君渐渐地抛弃了追求与众不同。 C.相同。两个“以”都是介词，用。句意：不能用礼法限制束缚。/现在我们用法律约束制裁他们。 D.不同。“则”，连词，表转折，却/连词，表顺承，那、那么。句意：现在却不是这样。/那他们只有往北跑向胡地、往南奔向南越了。 故选C。 23．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 A.错误。“一幕”，是“全幕府”的意思。句意：传得全幕府都把这当笑话。 故选A。 24．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“要敢于逾越礼法，封爵赐禄”错误。材料二主张对奇杰之士应“任之以权，尊之以爵，厚之以禄，重之以恩”，这是在礼法框架内给予他们应有的地位和职责，从而使其收敛放纵之心，并非让上位者“逾越礼法”来封爵赐禄。原文强调“古之养奇杰也……而易其平居自纵之心”，并未提倡上位者自身逾越礼法；相反，文中批评奇杰之士“冒法律，触刑禁”，认为其行为是“上之人之过”所致，即因上位者未能妥善任用而导致。 故选C。 25．本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。 ①自负自傲：材料二称奇杰“常好自负”，薛君“为文有气力，务出于奇，以不同俗为主”，且“始举进士，不与先辈揖”，显示其以才自许、傲视常轨。 ②不拘礼法：材料二言其“不事绳检”，薛君“不与先辈揖”正是不循科举场中世俗礼节的表现。 ③任性自纵：材料二指其“必自纵以为此”。薛君为军帅作书奏，“读不识句，传一幕以为笑，不为变”，听任主帅出丑而不改文辞，正是任性纵情、不顾后果。 ④率性而为，不顾处境：材料二谓其“发一时之乐而不顾其祸”。薛君于大会射时“连三中”，以致“一军大呼以笑”，使“帅益不喜”，他随即“自免去”，正是一时尽兴而不计官职去留的率性之举。 参考译文： (一) 君名叫公达，字大顺，姓薛。 薛君年少时有傲气，创作诗文有才气，追求不同寻常，把不同于世俗作为根本。参加进士考试之初，不向已经考中的人作揖行礼。写了《胡马》和《圜丘》诗，京城的人没有看到他的文字，都口口相传读得很熟。等到进士及第，受任家令主薄，后又出任凤翔观察使的僚属。凤翔军节度使行伍出身。薛公达替他写上奏朝廷的奏疏，他都读不对断句，传得全幕府都把这当笑话，薛公达也不改变。后来九月九日全军聚会大比武，把箭靶子设在高出正常位置一百多尺的地方。下令说：“射中的，奖励锦缎和赏金若干。”全军都射过了，没有人能射中。薛君一手拿弓，腰间箭袋里装两支箭，一手拿着一支箭站起来，向统帅拱手施礼说：“请允许我用这三支箭为您助乐。”于是前往射箭比武的靶场。全部在座的人都离开座位跟着薛公达到了靶场。薛君射了三箭，接连三次射中，箭靶中心部分被射坏不能再进行射箭比赛。每次射中，全军都大声欢呼而笑，接连三次欢呼着笑。军帅更加不喜欢他，薛君就自请免职离开了。 后来薛君出任河阳军僚属承担事务，去除有害的事，兴办有利的事，功劳很多，被朝廷授予协律郎的官职。薛君渐渐地抛弃了追求与众不同，和普通人一样。当今天子整顿太学的教官，有公卿大臣推荐他，皇帝下诏授予国子助教的官职，教授东都的太学生。元和四年，薛君三十七岁，二月十四日生病突然去世。 墓志铭写着：仕途不顺，归罪于世俗的非难；中年而死，又归咎于谁呢? (二) 奇特杰出的人，往往自负，豪放不受拘束，任性放纵，不受规矩约束，往往冒犯法律，触犯刑法禁令，又喜欢叫喊呼号，来表达他一时的快乐而不考虑它的祸害。喜欢钱财，无节制地喝酒，志向气概一表露就超然远离，不能用礼法限制束缚。他们不肯拘泥地遵从礼法，却一定迫使他们放纵自己来做那样的事，这就是上面的人的过失了。 古代供养奇特、杰出的人才，将权力交给他们，用爵位尊崇他们，用俸禄厚待他们，用恩德感化他们，用处理天下事务的重任来要求他们，改变他们平日自我放纵的心态，所以不需要放纵就可以享乐。现在却不是这样，奇特杰出的人才没有一点权力与职位，享有低微官爵、斗升俸禄的人超过一半，他们又怎么能不超越法规和礼制而求得自我畅快呢?我们又怎么能可以用法规逼迫他，使他们不能安心地自我放纵呢?现在我们用法律约束制裁他们，已经算逼迫了。逼迫他们而不停止，随着又用上刑法，那他们只有往北跑向胡地、往南奔向南越了。他们本来就不是纯粹尽忠的人，又怎么肯默默地处在穷困无用的地方而已呢? ★未来趋势 （2025·北京海淀·模拟预测）阅读下面文言文，完成下面小题。 清说 清、慎、勤三字，司马昭训长史之言也。后人奉之，不以人废言耳。然以畏葸为慎，以琐屑为勤，犹之可也，以苛刻为清，所伤者大，不可以不辨。 民之初生，无不清也，茹毛而已，巢居而已；民之初生，又不能清也，不能不食而茹毛，不能不居而构巢。有圣人焉，增之以玩好，文之以器用，惧其过也，以礼节之。自夏桀酣歌恒舞，而伊尹有俭德之戒；周末文胜，家者以《雅》彻，而夫子有宁俭之戒。皆有为言之也。 后世不然。或无故而妾织蒲矣，或无故而与螬争食矣。彼所好者，在乎矜名以自异，则不得不权其轻重，舍此以鬻彼。是俭其外而贪其中，洁其末而秽其本也，乌乎清哉！且天下之所以丛丛然望治于圣人，圣人之所以殷殷然治天下者，何哉？无他，情欲而已矣。老者思安，少者思怀，人之情也。而“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”者，圣人也。“好货”，“好色”，人之欲也。而使之有“积仓”而“无怨”者，圣人也。使众人无情欲，则人类久绝而天下不必治；使圣人无情欲，则漠不相关，而亦不肯治天下。自有矫清者出，一饼饵可以终日，然后可以浚民之膏，减吏之俸，而意不回也。谢绝亲知，僵仆无所避，然后可以固位结主，而无所踌躇也。彼不欲立矣，而何立人？己不欲达矣，而何达人？故曰不近人情者，鲜不为大奸。 然则孔子何以有耻恶衣恶食之诮？曰：恶衣恶食，嫌之者，人之情也；耻之者，心之陋也。不曰嫌，而曰耻，则是以衣食为重轻，故贱之也。不然，色恶不食，臭恶不食，夫子非甘于恶衣恶食者也，而何以传于此言也？且当贱贫时，而以恶衣恶食自轻，则当贵富时，必以恶衣恶食自重。子路衣敝缊袍，非可以衣狐貉而故为缊袍也，素贫贱行贫贱也。若可以狐貉而故为缊袍，则必有缊袍狐貉之心，交战于中，而愤求起。伯夷以饿死称清，而陈文子有马十乘亦称清。清以心求，不以迹取也。然则，奢俭宜何从？曰：圣贤以礼为归，豪杰惟情自适。徐邈当魏武崇俭时，不改其奢；当魏文崇奢时，不改其俭，此衷之以礼也。武元衡当杨绾朴素之时，盛饰如故；孔思远得珍玩服用不疑，及其屡空，萧然自得。此自适其情也。此三人者，真清者也。 清，美名也。有大力者以美名震之而不移，则有大力者以恶名诱之而更不动。知此者，可以立身，可以观人。 （取材于袁枚《清说》） 26．下列对语句中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．是俭其外而贪其中    俭：使……俭朴 B．然后可以浚民之膏    浚：疏通 C．而无所踌躇也    踌躇：犹豫 D．而以恶衣恶食自轻    轻：轻视 27．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（   ） A．民之初生　　人之情也 B．以礼节之　　不以迹取也 C．圣人之所以殷殷然治天下者　　不然，色恶不食　 D．则人类久绝而天下不必治　　非可以衣狐貉而故为缊袍也　 28．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（   ） A．或无故而与螬争食矣 有的人无缘无故与螬争食 B．且天下之所以丛丛然望治于圣人 并且天下纷乱，所以盼望圣人来治理 C．然后可以固位结主 这样以后可以稳固地位、讨好君主 D．交战于中，而枝求起 在心里矛盾挣扎，导致嫉妒和贪婪之心滋生 29．根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是（   ） A．司马昭的一些处世训言被后人信奉，与其人品被认可有关系。 B．伊尹和孔子都倡导俭朴有一定原因，不同于后世的“矫清者”。 C．统治者和平民百姓有人之常情和欲望，不妨碍成为“清”者。 D．要守住“清”的美名，就要内心坚定、不受外在各种因素动摇。 30．第④段作者举出以下三组事例，分别论证了什么道理？用自己的话简要说明。 ①子路    ②伯夷、陈文子    ③徐邈、武元衡、孔思远 【答案】26．B 27．B 28．B 29．A 30．①子路：以“衣敝缊袍”与“衣狐貉”对比，论证“清”应安于本真而非刻意矫饰。②伯夷、陈文子：前者饿死、后者有马十乘，均称“清”，说明“清”的标准是内心操守，而非外在贫富。③徐邈、武元衡、孔思远：无论外界崇奢或崇俭，均坚守自我，论证“清者”以礼或情自适，不为环境动摇。 【导语】这篇文言文《清说》以“清”为核心展开论述，层层递进地探讨了“清”的本质。文章先破后立，先批判了后世对“清”的误解和矫饰行为，指出以苛刻为清、矫情自饰的危害；继而通过历史人物对比，阐明真正的“清”在于内心而非外在表现；最后提出“清”应以礼为归、以情自适的观点。全文论证严密，既有历史典故佐证，又有逻辑推理，展现了作者对传统道德观念的深刻反思和独到见解。 26．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。句意：这是使外表节俭而内心贪婪。 B.错误。浚：榨取。句意：这样以后就可以榨取百姓的膏血。 C.正确。句意：而毫不迟疑。 D.正确。句意：若因破衣粗食而轻视自己。 故选B。 27．本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.不同。助词，主谓之间取消句子独立性/助词，的。句意：人类初始之时。/这是人的常情。 B.相同。都是介词，用、凭。句意：就用礼仪来节制。/不能只看外在行为。 C.不同。形容词词尾，……的样子/代词，这样。句意：圣人之所以急切地想要治理天下。/不这样的话，孔子讲究“颜色不好的食物不吃”。 D.不同。连词，表并列/连词，表转折。句意：那么人类早就灭绝了，天下也无需治理。/不是本可以穿狐皮大衣却故意穿破衣。 故选B。 28．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 B.“纷乱”错。丛丛然：聚集起来，盼望的样子。句意：况且天下百姓纷纷盼望圣人来治理的原因。 故选B。 29．本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“与其人品被认可有关系”错，文中提及“司马昭训长史之言”被后人信奉是“不以人废言”，即不因人品而否定其言，而非“人品被认可”。 故选A。 30．本题考查学生分析论证方法及概括论点的能力。 ①子路：子路穿着破旧棉袍，并非在能穿狐貉裘衣时故意穿粗衣，而是安于自身贫贱处境，保持本真。这论证了“清”应是顺应自身境遇的自然流露，而非刻意用外在行为标榜。 ②伯夷、陈文子：伯夷因坚守气节饿死而被称“清”，陈文子拥有十乘车马仍被称“清”。二者境遇不同却同获“清”名，论证了“清以心求，不以迹取也”，“清”的本质在于内心的操守与追求，而非外在的贫富或行为痕迹。 ③徐邈、武元衡、孔思远：徐邈不随外界崇俭或崇奢而改变自身作风，武元衡在崇尚朴素的风气中依旧保持盛饰，孔思远无论拥有珍玩还是处境困窘都能自得。这论证了“圣贤以礼为归，豪杰惟情自适”，真正的“清”是坚守自我，以礼为准则或顺应本心，不为外界环境和他人标准所动摇。 参考译文： “清、慎、勤”三个字，是司马昭训诫长史的话。后人信奉它，是不因人(司马昭的人品) 而否定其言罢了。然而把胆小怕事当作“慎”，把琐碎繁杂当作“勤”，尚且还说得通，但把苛刻严酷当作“清”，所伤害的就太大了，不能不加以分辨。 人类初始之时，没有不清简的，吃生食、居巢穴而已；人类初始之时，又不能清简，因为不能不饮食而吃生食，不能不居住而搭巢穴。中间出现了圣人，增加了珍奇玩物，用器物仪文来修饰生活，又担心过度，就用礼仪来节制。夏桀沉迷于通宵歌舞，所以伊尹提出崇尚俭德的告诫；周末礼文过度，三家大夫竟用《雅》乐助祭，所以孔子发出“宁俭毋奢”的告诫。 这些都是有的放矢的言论。 后世却不是这样。有人无故以编织蒲席为乐，有人无故与螬争食(比喻过度自苦)。他们所追求的，在于夸耀名声以显示与众不同，于是不得不权衡轻重，舍弃此来求取彼。这是使外表节俭而内心贪婪，在细枝末节上洁净而在根本上污浊，怎么能算“清”呢！况且天下百姓纷纷盼望圣人来治理的原因，圣人之所以急切地想要治理天下，为什么呢？没有其他原因，只是顺应人的情欲罢了。老年人渴望安定，年轻人渴望关怀，这是人之常情。而能够“尊敬自己的老人进而尊敬别人的老人，爱护自己的孩子进而爱护别人的孩子”的人，就是圣人。“喜好财货”，“喜爱美色”，是人的欲望。而让百姓有粮仓存粮、无饥寒怨恨的人，就是圣人。假如让普通人没有情欲，那么人类早就灭绝了，天下也无需治理；假如让圣人没有情欲，那么他们就会对天下漠不关心，也不肯去治理天下。自从有了标榜“清”而矫情的人出现，他们可以用一块饼饵打发一整天，这样以后就可以榨取百姓的膏血，克扣官吏的俸禄，却心意坚决不回头。 他们谢绝亲友相知，却对下属不加回避，这样以后就可以稳固地位、讨好君主，而毫不迟疑。自己不想立身于世，又怎么能让别人立身？自己不想显达，又怎么能让别人显达？所以说不近人情的人，很少有不成为大奸大恶的。 既然如此，那么孔子为什么会有“以穿破衣、吃粗食为耻”的说法呢？回答是：嫌弃破衣粗食，是人之常情；以破衣粗食为耻，就是心性被外物动摇了。不说“嫌弃”而说“羞耻”，就是把衣食的好坏作为衡量人的标准，所以孔子轻视这种态度。不这样的话，孔子讲究“颜色不好的食物不吃，气味不好的食物不吃”，他并非甘愿穿破衣、吃粗食的人，为什么会流传“耻恶衣恶食”这句话呢？况且当人处于贫贱时，若因破衣粗食而轻视自己，那么当他富贵时，必定会以破衣粗食来自我标榜。子路穿着破旧的丝棉袍子，并非本可以穿狐皮大衣却故意穿破衣，而是因为平素贫贱，就自然行贫贱之事。如果本可以穿狐皮大衣却故意穿破衣，那么在心中必定会有“穿破衣”与“穿狐裘”的矛盾挣扎，导致嫉妒和贪婪之心滋生。伯夷以饿死著称清廉，陈文子有十辆马车也称为清廉。清廉应从内心求取，不能只看外在行为。既然如此，那么奢侈与节俭该如何取舍呢？回答是：圣贤以礼为准则，豪杰只求顺应性情、自我舒适。徐邈在魏武帝崇尚节俭时，不改变自己的奢华；在魏文帝崇尚奢华时，不改变自己的节俭，这是内心以礼为准则。武元衡在杨绾推崇朴素时，仍然盛装打扮；孔思远得到珍奇玩物就坦然使用不存怀疑，等到他穷困时，又能萧然自乐。这是顺应自己的性情。这三个人，才是真正清廉的人。 “清”是美好的名声。有人能用强大的势力以美名来震慑却不动摇，也有人能用强大的势力以恶名来诱惑却更坚定。懂得这个道理的人，可以安身立命，也可以识人辨人。 （2025·北京海淀·三模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一 楚子庄王伐陆浑之戎，遂至于雒，观兵于周疆。周定王使王孙满劳楚子。楚子问鼎【1】之大小轻重焉。 对曰：“在德不在鼎。昔夏之方有德也，远方图物，贡金九牧【2】，铸鼎象物，百物而为之备，使民知神奸。故民入川泽、山林，不逢不若【3】。螭魅罔两，莫能逢之。用能协于上下，以承天休。桀有昏德，鼎迁于商，载祀六百。商纣暴虐，鼎迁于周。德之休明，虽小，重也；其奸回昏乱，虽大，轻也。周德虽衰，天命未改。鼎之轻重，未可问也。” (王孙满对楚子《左传·宣公三年》，有删改) 注释：【1】鼎，指九鼎，是王权的象征。【2】九牧：九州之长官。【3】不若：不顺；不利，指下文“螭魅罔两”等不利于人之物。 材料二 一夫而抗强敌，一言而排大难，此众人之所喜，而识者之所忧也。楚陈师鞠旅，观兵周郊，问九鼎之轻重，其势岌岌，若岱、华、嵩、岳将覆而未压。王孙满独善为说辞，引天援神，折其狂僭，使楚人卷甲韬戈，逡巡自却。其再造周室之功，实在社稷，是固众人之所同喜也，夫何忧？忧之云者，非忧其一时之功也，喜在今日而忧在他日也。 由东迁以来，周之君臣上恬下嬉，奄奄略无立志，玩于宴安，浸以逾惰。君子犹意傥遇祸变，庶几儆惧改前之为。今三代所传之大宝【1】，乃敢睥睨荡摇，祸变孰大于此？使王公卿士怵惕祗畏，怀覆亡之虞，则后稷、公刘之业犹有望也。适王孙满之说偶行，其君臣、相与高枕，遂谓吾舌尚存，寇至何畏？狙【2】其祸而恃其幸，开之者非满欤？自是之后，相袭成风：问其治国，则先文华而后德政；问其御寇，则先辩说而后甲兵；问其用人，则先威仪而后行实；问其托邦，则先酬对而后信义。内观其实，日薄日颓；外观其辞，日新日巧。典册绚丽，尚如在成、康之世；而形势陵夷，固已若夏染、商纣之朝矣。 下逮战国吞噬之际，犹用满之余策，虚张九九八十一万之数以谲齐，左欺右饴，自矜得计。一旦秦兵东出，辩不能屈，说不能下，缓颊长喙，噤无所施：稽首归罪，甘为俘虏。始知浮语虚辞，果有时而不可恃也，晚矣哉！故吾尝谓王孙满却楚之功，不足偿其息周之罪。 (《东莱博议·楚子问鼎》，有删改) 注释：【1】大宝，指九鼎。【2】狙：习以为常。 31．对下列语句中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．定王使王孙满劳楚子          劳：慰劳 B．使楚人卷甲韬戈              韬：铸造 C．怀覆亡之虞                  虞：担忧 D．自矜得计                    矜：夸耀 32．下列句中加点词的意义和用法都相同的一组是（   ） A．观兵于周疆                  祸变孰大于此 B．昔夏之方有德也              犹用满之余策 C．使民知神奸                  使王公卿士怵惕祗畏 D．虽小，重也                  周德虽衰 33．下列对文中画线语句的理解，不正确的一项是（   ） A．用能协于上下，以承天休           因此能使上下和协，而得到上天的赐福 B．问九鼎之轻重，其势岌岌          楚国问九鼎的轻重，但自身形势却岌岌可危 C．开之者非满欤                    开启这个风气的，不正是王孙满吗？ D．缓颊长喙，噤无所施              和颜悦色，巧辞辩说，都施展不出作用 34．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（   ） A．材料一中王孙满以“在德不在鼎”回应楚庄王，强调德行是国家存续的根本。 B．材料二认为王孙满用三寸不烂之舌战胜了对方只是侥幸，只能够解决一时之危险。 C．材料二批评东周的君臣安心玩乐，没有大的志向，与能居安思危的君子形成对比。 D．材料二作者认为东周君臣只在文献、辞令方面与古时相似，但不深究其中的思想。 35．材料二作者对“王孙满却楚”的看法是什么？是如何围绕这一看法展开论证的。 【答案】31．B 32．D 33．B 34．B 35．材料二作者认为王孙满却楚之功不足偿其误周之罪。 论证过程：先指出王孙满说辞虽解一时之危，但让周君臣自此高枕无忧，不再立志；接着列举东周君臣在治国、御寇等方面重辞令轻实际的表现，说明其因王孙满之说而怠惰；最后以战国时仍用满之余策导致失败为例，进一步论证王孙满开启了重虚辞轻实务的风气，致使周逐渐衰落。 【导语】这篇文言文阅读材料通过两则文本展现了“楚王问鼎”这一历史事件的不同解读视角。材料一出自《左传》，以王孙满“在德不在鼎”的经典论述，强调德政对政权合法性的重要性；材料二《东莱博议》则从历史发展的角度，批判王孙满的辩说虽解一时之危，却助长了周室苟安心态，最终导致衰亡。两则材料形成鲜明对比，前者重道德训诫，后者重历史反思，共同构成对这一事件的多维阐释，体现了中国传统史论“以史为鉴”的深刻思考。 31．本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.句意：周定王派王孙满去慰劳楚庄王。 B.韬：隐藏、收起。句意：使楚人收起铠甲、藏起武器。 C.句意：怀有国家覆灭的忧虑。 D.句意：自我夸耀这是高明的计策。 故选B。 32．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.介词，在/介词，比。句意：在周朝的疆界内检阅军队。/还有比这更大的祸乱吗？ B.助词，主谓间取消句子独立性/助词，的。句意：往昔夏朝开始实行德政的时候。/（六国）还沿用王孙满当年的策略。 C.动词，让/连词，假使。句意：让人民认识神物与妖怪。/假使王公卿士能心存戒惧、恭敬敬畏。 D.两个“虽”均为连词，虽然。句意：鼎虽小，分量却很重。/周朝的德行虽然衰减了。 故选D。 33．本题考查学生理解句子含义的能力。 B.“但自身形势却岌岌可危”错，“其势岌岌”指楚国的气势很盛，而非“自身形势岌岌可危”。 故选B。 34．本题考查学生筛选文中信息、归纳内容要点的能力。 B.“只是侥幸，只能够解决一时之危险”错，材料二认为王孙满的功劳不足偿其误国之罪，并非“只是侥幸，只解决一时危险”。 故选B。 35．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度和论证结构的能力。 材料二作者指出，王孙满以精妙说辞“引天援神，折其狂僭”，成功使“楚人卷甲韬戈，逡巡自却”，化解了楚国对周室的威胁，此为一时之功。然而，这却让周君臣“相与高枕，遂谓吾舌尚存，寇至何畏”，从此耽于安逸，不再立志图强，丧失了危机意识，为周王朝后续的衰落埋下隐患，体现其功不抵过。 论证过程：作者先肯定王孙满以“引天援神”的说辞，使楚国“卷甲韬戈，逡巡自却”，解了周室一时之危。但此功却让周君臣产生侥幸心理，“其君臣相与高枕，遂谓吾舌尚存，寇至何畏”，从此不再立志图强 ，为周的衰落埋下隐患。 接着说明自王孙满退楚后，周君臣受其影响，形成了重辞令轻实际的风气。在治国方面，“先文华而后德政”，只注重表面文章而忽视实际的德政治理；御寇时，“先辩说而后甲兵”，寄希望于言辞说服敌人，却不重视军事力量的建设；用人时，“先威仪而后行实”，看重外在仪表而不关注内在才能与品德；谈论国家理想时，“先酬对而后信义”，注重应对之辞，却忽略了诚信与道义。这种本末倒置的做法，使得周王朝“内观其实，日薄日颓；外观其辞，日新日巧”，看似典册绚丽，如成康盛世，但实际国力衰微，如同夏桀、商纣之朝，逐渐走向衰落。 最后论述到了战国时期，周人仍秉持王孙满的策略，“虚张九九八十一万之数以谲齐”，企图用虚张声势、欺诈哄骗的手段来应对他国，还“自矜得计”。然而当秦兵东出，“辩不能屈，说不能下”，那些曾经自以为是的言辞毫无用处，最终只能“稽首归罪，甘为俘虏”，这进一步证明了王孙满开启的重虚辞轻实务的风气，才是导致周走向灭亡的重要原因。 参考译文： 材料一 楚庄王攻打陆浑之戎，于是来到雒水，在周朝的疆界内检阅军队。周定王派王孙满去慰劳楚庄王。楚庄王问起九鼎的大小轻重。　　 王孙满回答说：“这决定于君主的德行而不在于鼎的本身。往昔夏朝开始实行德政的时候，远方的人们把各种事物都绘制成图像，九州的长官贡献了铜，铸成九鼎，把各种奇形异状的神怪图像都铸在鼎上，万物皆备，让人民认识神物与妖怪。因此，人民进入川泽山林，就不会碰上有危害的东西。山林水泽中的妖怪，都不会遇上。因而能使上上下下的人们和睦相处，以承受上天的保佑。夏桀德行败坏昏乱，九鼎迁移到商朝，经历了六百年。商纣王暴虐无道，九鼎又迁到周朝。德行如果美好光明，鼎虽小，分量却很重；如果奸邪昏乱，鼎虽大，分量也是轻的。周朝的德行虽然衰减了，天命并没有改变。九鼎的轻重，是不能问的。” 材料二 一人能抵抗强敌，一句话能排解大难，这是一般人所喜欢的，而有识之士所担忧的。楚国整饬军队，在周的郊外陈兵展示武力，询问九鼎的轻重，那形势十分危急，如同泰山、华山、嵩山、恒山将要倒塌却还未压下来。只有王孙满擅长说辞，引用上天和神灵的力量，挫败了楚国的狂妄僭越之心，使楚人收起铠甲、藏起武器，犹豫徘徊后自行退却。他再造周王室的功劳，实在关系国家安危，这本来是众人共同喜悦的，为何还会担忧呢？所谓的担忧，不是担忧他一时的功劳，而是喜悦在今天，担忧却在以后啊。 从平王东迁以来，周朝的君臣在上者安于逸乐，在下者嬉戏度日，精神萎靡毫无志向，沉湎于安乐之中，逐渐越发怠惰。君子还想着倘若遇到祸乱变故，或许能使人警惕畏惧，改变之前的行为。如今连夏商周三代相传的九鼎重器，（楚国）竟敢轻视冒犯、意图动摇，还有比这更大的祸乱吗？假使王公卿士能心存戒惧、恭敬敬畏，怀有国家覆灭的忧虑，那么后稷、公刘的基业还有希望。恰逢王孙满的言辞偶然奏效，周朝君臣便相互庆幸可以高枕无忧，还认为只要我们的辩才尚在，敌寇来了有什么可怕的？习惯了这种灾祸却依赖侥幸，开启这种风气的不就是王孙满吗？从此以后，这种风气相沿成习：问如何治国，就先讲文华辞藻而后谈德政；问如何御敌，就先讲辩说技巧而后论武器军备；问如何用人，就先看威仪仪表而后察品行实绩；问如何达成理想邦国，就先重应酬对答而后讲信义。向内看国家实际，一日比一日衰颓；向外看表面言辞，一日比一日精巧。典章文册绚烂华丽，还像处于周成王、周康王的盛世；但国家形势衰落败坏，早已如同夏桀、商纣的朝代了。 到了战国时期各国相互吞并的时代，（六国）还沿用王孙满当年的策略，虚张声势说有九九八十一万大军来欺诈齐国，左右哄骗，自我夸耀这是高明的计策。等到秦兵向东出击时，辩才无法使秦国屈服，说辞也不能让秦国退兵，纵然能言善辩，此时也哑口无言、毫无办法：只能磕头认罪，甘愿成为俘虏。这才知道浮夸虚假的言辞，终究有靠不住的时候，可惜为时已晚啊！所以我曾说王孙满劝退楚军的功劳，抵不过他滋长周朝（依赖空谈）的罪责。 学科网(北京)股份有限公司 学科网(北京)股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司5 / 20 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $