第七单元（A卷 考点梳理卷）-《语文》 基础模块上册（高教版2023版）湖北省《同步单元AB卷》（原卷版+解析版）

编写说明：本套湖北省《同步单元AB卷》紧扣《语文基础模块上册》（高教版2023修订版）教材，以教材单元为基准精准覆盖核心考点，并紧密贴合湖北省技能高考真题题型，共16套卷子。A卷为考点梳理卷，侧重考点分层突破，夯实课内语言基础知识；B卷为单元检测卷，并紧密贴合湖北省技能高考题型和考点，强化综合能力检测，把握区域教学重点，提升应试能力与水平。 本卷是第七单元A卷考点梳理卷，主要考查第七单元语言基础知识等内容。 第七单元 A卷 考点梳理卷 班级 姓名 学号 成绩 【考点一：字音】 1.下列各组词语中，加点字注音完全正确的一项是（ ） A. 肤浅（fū） 糟粕（pò） 阿谀奉承（ē） B. 吝啬（sè） 譬如（bì） 矫揉造作（jiǎo） C. 逻辑（jì） 嗜好（shì） 有的放矢（shǐ） D. 句读（dú） 贻误（yí） 锲而不舍（qiè） 【答案】A 【详解】本题考查学生识记现代汉语常用字字音的能力。 B.“譬如”的“譬”应读作“pì”。 C.“逻辑”的“辑”应读作“jí”。 D.“句读”的“读”应读作“dòu”。 故选A。 2.下列各组词语中，加点字注音完全正确的一项是（ ） A. 憎恶（zēng） 吝啬（lìn） 残羹冷炙（zhì） B. 脊梁（jǐ） 冠冕（guàn） 莘莘学子（shēn） C. 敷衍（yǎn） 咀嚼（jiáo） 谆谆教诲（zhūn） D. 徘徊（huí） 蹒跚（pán） 真知灼见（zhuó） 【答案】A 【详解】本题考查学生识记现代汉语常用字字音的能力。 B.“冠冕”的“冠”应读作“guān”。 C.“咀嚼”的“嚼”应读作“jué”。 D.“徘徊”的“徊”应读作“huái”。 故选A。 【考点二：字形】 3.下列各组词语书写不正确的一项是（ ） A. 精粹 枯燥 实事求是 B. 自诩 摩登 礼尚往来 C. 篇幅 琢磨 无的放矢 D. 严竣 寒喧 滥竽充数 【答案】D 【详解】本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 D.“严竣”的“竣”应写作“峻”，“寒喧”的“喧”应写作“暄”。 故选D。 4.下列各项中，有错别字的一项是（ ） A. 透彻 典籍 融会贯通 B. 挑剔 蹩脚 勃然大怒 C. 提携 猿猱 不经之谈 D. 纯粹 弛名 娇揉造作 【答案】D 【详解】本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 D.“弛名”的“弛”应写作“驰”，“娇揉造作”的“娇”应写作“矫”。 故选D。 【考点三：词语】 5.依次填入下列横线处的词语，最恰当的一组是（ ） （1）《反对党八股》深刻批判了脱离实际、空洞无物的文风，________了实事求是的写作原则。 （2）面对外来文化，我们既不能盲目排斥，也不能全盘接受，而应________选择、合理借鉴。 （3）《师说》中 “弟子不必不如师，师不必贤于弟子” 的观点，________了传统的师生观念。 A. 阐明 审慎 颠覆 B. 说明 谨慎 推翻 C. 阐明 谨慎 推翻 D. 说明 审慎 颠覆 【答案】A 【详解】本题考查学生正确运用近义词的能力。 第一空：“阐明”侧重深入、透彻地说明道理，更贴合《反对党八股》对写作原则的深度论述；“说明”侧重简单解释，语义较浅。此处选 “阐明”。 第二空：“审慎”强调周密、谨慎地思考后行动，比“谨慎”多了“深思熟虑”的意味，面对外来文化的选择需更严谨，选“审慎”。 第三空：“颠覆”指从根本上推翻旧的观念、制度等，程度较重，契合《师说》观点对传统师生观念的突破性；“推翻”侧重否定旧事物，程度稍轻。此处选“颠覆”。 故选A。 6.依次填入下列横线处的词语，最恰当的一组是（ ） （1）建筑创作要在________中寻求变化，在变化中保持统一，避免千篇一律。 （2）真正的学者善于从书中汲取养分，而非________前人的观点，人云亦云。 （3）无论是对待传统文化还是外来文化，都应秉持________的态度，取其精华、去其糟粕。 A. 统一 照搬 辩证 B. 一致 抄袭 客观 C. 统一 抄袭 客观 D. 一致 照搬 辩证 【答案】A 【详解】本题考查学生正确运用近义词的能力。 第一空：“统一”侧重整体的一致性，与后文“变化”对应，符合“建筑创作在统一中求变化”的语境；“一致”侧重彼此相同，语义较窄。此处选“统一”。 第二空：“照搬”指原样照抄，不结合实际，符合“人云亦云”的语境，程度适中；“抄袭” 侧重窃取他人成果，含贬义，此处只是强调不独立思考，并非窃取，选“照搬”。 第三空：“辩证”指用联系、发展、一分为二的眼光看问题，契合“取其精华、去其糟粕” 的态度；“客观”侧重不主观，未体现“分辨优劣”的意味。此处选“辩证”。 故选A。 【考点四：病句】 7.下列句子中，有语病的一项是（ ） A. 《反对党八股》一文以鲜明的观点、犀利的语言，对党内存在的不良文风进行了深刻批判。 B. 对待文化遗产，我们应采取《拿来主义》中“取其精华、去其糟粕”。 C. 建筑作品既要体现时代精神，又要尊重历史传统，才能实现形式与内容的和谐统一。 D. 《师说》所倡导的“尊师重道”理念，在当今社会依然具有重要的现实意义和指导价值。 【答案】B 【详解】本题考查学生辨析并修改病句的能力。 B. 成分残缺。“采取”后缺少宾语中心语，应在句末加上“的态度”或“的原则”，修改为“我们应采取《拿来主义》中‘取其精华、去其糟粕’的态度”。 故选B。 8.下列句子中有语病的一项是（ ） A. 只有坚持实事求是的原则，才能写出反映现实、具有生命力的文章，这是《反对党八股》给我们的启示。 B. 文化传承不是简单地复制粘贴，而是在批判继承的基础上进行创新发展，《拿来主义》对此有明确阐述。 C. 建筑创作要避免千篇一律、实现千变万化，就不能不打破思维定势、不敢探索创新。 D. 韩愈在《师说》中强调“闻道有先后，术业有专攻”，这一观点打破了传统的等级观念，具有进步意义。 【答案】C 【详解】本题考查学生辨析并修改病句的能力。 C. 否定不当。“不能不打破”是双重否定表肯定（即 “要打破”），“不敢探索创新”是否定，二者矛盾，应删去“不敢”，修改为“就不能不打破思维定势、探索创新”。 故选C。 【考点五：标点】 9.下列标点符号使用有误的一项是（ ） A. 我们要坚持“百花齐放、百家争鸣”的方针，鼓励不同风格、不同流派的文化创作。 B. 春天到了，公园里的花全开了，红的、粉的、黄的，好看极了。 C. 韩愈在《师说》中问道：“师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑”？ D. 今天天气很好，我们打算去图书馆看书，然后再去操场散步。 【答案】C 【详解】本题考查学生正确使用标点符号的能力。 引文独立成句，末尾的问号应放在引号内，应修改为“韩愈在《师说》中问道：‘师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？’”。 故选C。 10.下列标点符号使用正确的一项是（ ） A. 建筑的美，在于“千篇一律”与“千变万化”的辩证统一，既要有共性，也要有个性。 B. 我们应该如何践行“拿来主义”呢，关键在于要有清醒的认识和理性的判断。 C. 今天的早餐很丰富，有面包、牛奶、鸡蛋还有我最喜欢的水果。 D. 《师说》的核心观点是“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。” 【答案】A 【详解】本题考查学生正确使用标点符号的能力。 B. 逗号使用错误，“我们应该如何践行‘拿来主义’呢”是疑问句，句末应改用问号，修改为“我们应该如何践行‘拿来主义’呢？关键在于要有清醒的认识和理性的判断”； C. 顿号使用错误，“鸡蛋”与“还有我最喜欢的水果”之间不是并列关系，应改用逗号，修改为“今天的早餐很丰富，有面包、牛奶、鸡蛋，还有我最喜欢的水果”； D. 句号使用错误，引文作为句子的一部分，末尾的句号应放在引号外，修改为“《师说》的核心观点是‘无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也’”。 故选A。 【考点六：修辞】 11.对下列句子使用的修辞手法，判断不正确的一项是（ ） A. 党八股的文风，就像懒婆娘的裹脚布，又长又臭。（比喻） B. 我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……（排比） C. 为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉……（设问） D. 建筑是凝固的音乐，音乐是流动的建筑。（夸张） 【答案】D 【详解】本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。 D. 判断错误，该句将“建筑”比作“凝固的音乐”，将“音乐”比作“流动的建筑”，是比喻修辞（互喻），而非夸张（夸张是对事物的特征作超出实际的描述）。 故选D。 12.下列选项中修辞手法与其他选项不同的一项是（ ） A. 帝国主义者向我们抛来的所谓“友好”，不过是糖衣炮弹。 B. 文化遗产如同一个巨大的宝库，等待我们去挖掘、去利用。 C. 那沉甸甸的稻穗，低着头，仿佛在向辛勤的农民致敬。 D. 八股文这种僵化的文体，早已成为历史的垃圾，被时代所淘汰。 【答案】C 【详解】本题考查学生掌握常见修辞手法的能力。 A. 比喻，将“帝国主义者的所谓‘友好’”比作“糖衣炮弹”； B. 比喻，将“文化遗产”比作“巨大的宝库”； C. 拟人，赋予“稻穗”“低着头”“致敬”等人的动作与情感，是拟人修辞； D. 比喻，将“八股文”比作“历史的垃圾”。 故选C。 【考点七：文学文化常识】 13.下列关于文学文化常识的解说不正确的一项是（ ） A. 鲁迅是中国现代文学的奠基人，《拿来主义》是他的一篇著名杂文，批判了对待文化遗产的错误态度。 B. 韩愈，唐代文学家、思想家，“唐宋八大家”之首，《师说》是他的代表作之一，倡导 “尊师重道”。 C. “八股文”是明清科举考试的一种文体，有固定的格式和套路，内容空洞，束缚思想，是封建科举制度的产物。 D. “四书五经”是儒家经典著作，《师说》中“六艺经传皆通习之”的“六艺”，指的就是“四书五经”中的“五经”。 【答案】D 【详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 D. “指的就是‘四书五经’中的‘五经’”错误。《师说》中“六艺经传皆通习之”的“六艺”，指的是《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种儒家经典，而非“四书五经”中的“五经”（“五经” 不含《乐》）。 故选D。 14.下列对作品及作者的表述，正确的一项是（ ） A. 《反对党八股》是毛泽东同志的重要著作，文章采用摆事实、讲道理的方法，对党内的不良文风进行了全面批判。 B. 《拿来主义》中，鲁迅主张“全盘西化”，认为外来文化都是优秀的，应全部吸收借鉴。 C. 《千篇一律与千变万化》的作者梁思成，是我国著名的文学家、思想家，对建筑美学有深入研究。 D. 《师说》中的“师”，仅指传授知识的老师，不包括在某一领域有专长、能解惑的人。 【答案】A 【详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学常识及理解作品内容的能力。 B. “全面批判”错误。鲁迅在《拿来主义》中主张“取其精华、去其糟粕”，并非“全盘西化”，也不认为外来文化“都是优秀的”； C. “文学家、思想家”错误。梁思成是我国著名的建筑学家，而非“文学家、思想家”； D. “仅指传授知识的老师”错误。《师说》中“师者，所以传道受业解惑也”，“师”指能传授道理、教授学业、解答疑惑的人，包括在某一领域有专长、能解惑的人，并非“仅指传授知识的老师”。 故选A。 【考点八：语言表达之仿写句子】 15.仿照下面的句子，以《反对党八股》中“党八股的危害”为内容，另写一个句子，要求句式一致，修辞相同，内容贴合文本。 党八股就像一副枷锁，束缚着思想的表达，让文字失去了鲜活的生命力。 ______________________________________________________________________________ 【答案】党八股就像一堵高墙，隔绝着与现实的联系，让文章失去了务实的价值；或党八股就像一把钝刀，消磨着语言的锐气，让表达失去了精准的力量。 【详解】本题考查学生语言表达之仿写句子的能力。 仿写需紧扣“党八股的危害”，保持“党八股就像+喻体，+动词短语（危害 1），+让+对象 +失去+名词短语（危害结果）”的句式，运用比喻修辞，结合《反对党八股》中党八股“脱离实际”“语言空洞”等特点，确保内容贴合文本、逻辑连贯。 16.结合《拿来主义》中“拿来主义的原则”，仿照下面的句子，续写一个分句，要求句式一致，逻辑连贯，贴合“取其精华、去其糟粕”的理念。 对待文化遗产，我们要做精明的挑选者，不是盲目地接受；要做理性的批判者，不是全盘地否定； ——————————————————————————————————————— 【答案】要做智慧的转化者，不是机械地照搬；或要做积极的传承者，不是被动地保留。 【详解】本题考查学生语言表达之仿写句子的能力。 续写需紧扣“拿来主义的原则”（取其精华、去其糟粕），保持“要做+形容词+的+名词（身份），不是+副词+地+动词（错误做法）”的句式，体现对文化遗产“挑选后合理转化、传承”的积极态度，确保与前文逻辑连贯、理念贴合。 【考点九：文言阅读】 阅读《师说》选段，完成18-21题。 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 17.下列对加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 所以传道受业解惑也 受：通“授”，传授 B. 其闻道也固先乎吾 固：本来 C. 夫庸知其年之先后生于吾乎 庸：平庸 D. 小学而大遗 遗：丢弃，放弃 【答案】C 【详解】本题考查学生理解文言实词在文中的含义的能力。 A.正确。句意：（老师）是用来传授道理、教授学业、解答疑惑的人。 B.正确。句意：他懂得道理本来就比我早。 C. “平庸”错误。“庸”，岂，哪。句意：哪管他的年龄是比我大还是比我小呢？ D.正确。句意：小的方面学习了，大的方面却放弃了。 故选C。 18.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（ ） A. 古之学者必有师 / 师道之不传也久矣 B. 其闻道也固先乎吾 / 其皆出于此乎 C. 惑而不从师 / 小学而大遗 D. 不拘于时，学于余 / 师不必贤于弟子 【答案】D 【详解】本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A. “之”，助词，的/助词，用于主谓之间，取消句子独立性，不译。句意：古代求学的人一定有老师/从师学习的风尚不流传已经很久了。 B. “乎”，介词，比/语气助词，表反问，吗。句意：他懂得道理本来就比我早/大概都是出自这个原因吧？ C. “而”，连词，表转折，却/连词，表承接，就。句意：有了疑惑却不跟从老师学习/小的方面学习了，大的方面却放弃了。 D. “则”，连词，均表承接或顺承，就、便。句意：（他）不受时俗的限制，向我学习/老师不一定比弟子贤能。 故选D。 19.下列对选段内容的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 开篇点明师者的职责是“传道受业解惑”，为全文奠定了立论的基础。 B. 作者认为，无论年龄大小、地位高低，只要掌握了“道”，就可以成为老师。 C. 选段通过古今对比、圣愚对比、父子对比，批判了当时“耻学于师”的不良风气。 D. 作者认为，童子之师不是真正的老师，因为他们只传授书本知识，不传授道理。 【答案】D 【详解】本题考查学生归纳内容要点、概括中心意思的能力。 D. “作者认为，童子之师不是真正的老师”错误。作者并非认为士大夫之族的“智慧比不上”巫医乐师百工之人，而是批判士大夫之族“耻学于师”的偏见，讽刺他们的虚伪和愚钝，突出“师道不传”的可悲。 故选D。 20.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 _____________________________________________________________________________ 【答案】因此，无论地位高低，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。 【详解】本题考查学生文言文翻译的能力。 是故：连词，因此、所以；无：副词，无论、不分；道：名词，道理、道义；之：助词，用于主谓之间，取消句子独立性。判断句，“……也”判断句的标志。 参考译文： 古代求学的人一定有老师。老师，是用来传授道理、教授学业、解答疑惑的人。人不是生来就懂得道理的，谁能没有疑惑呢？有了疑惑却不跟从老师学习，那些成为疑惑的问题，就始终无法解决了。 出生在我之前的人，他懂得道理本来就比我早，我跟从他并把他当作老师；出生在我之后的人，如果他懂得道理也比我早，我也跟从他并把他当作老师。我是向他学习道理啊，哪管他的年龄比我大还是比我小呢？因此，无论地位高低、无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。 唉！从师学习的风尚不流传已经很久了！想要人们没有疑惑也太难了！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师请教；现在的一般人，他们（的才智）低于圣人也很远，却以向老师学习为耻辱。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以能成为圣人，愚人之所以能成为愚人，大概都是出于这个原因吧？ （人们）疼爱自己的孩子，就选择老师来教他；但对于自己，却以向老师学习为耻辱，真是糊涂啊。那些教小孩子的老师，是教他们读书、学习断句的，不是我所说的传授道理、解答疑惑的老师。不懂得断句，疑惑不能解决，有的（向老师学习），有的（却不向老师学习），小的方面学习了，大的方面却放弃了，我没看出那种人是明智的。 阅读《拿来主义》选段，完成22-25题。 中国一向是所谓 “闭关主义”，自己不去，别人也不许来。自从给枪炮打破了大门之后，又碰了一串钉子，到现在，成了什么都是 “送去主义” 了。别的且不说罢，单是学艺上的东西，近来就先送一批古董到巴黎去展览，但终 “不知后事如何”；还有几位 “大师” 们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作 “发扬国光”。听说不远还要送梅兰芳博士到苏联去，以催进 “象征主义”，此后是顺便到欧洲传道。我在这里不想讨论梅博士演艺和象征主义的关系，总之，活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。 但我们没有人根据了 “礼尚往来” 的仪节，说道：拿来！ 当然，能够只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度。尼采就自诩过他是太阳，光热无穷，只是给与，不想取得。然而尼采究竟不是太阳，他发了疯。中国也不是，虽然有人说，掘起地下的煤来，就足够全世界几百年之用。但是，几百年之后呢？几百年之后，我们当然是化为魂灵，或上天堂，或落了地狱，但我们的子孙是在的，所以还应该给他们留下一点礼品。要不然，则当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏。 21.选段中“发扬国光”一词具有怎样的表达效果？请结合内容简要分析。 ______________________________________________________________________________ 【答案】“发扬国光”是反语（讽刺）的修辞手法，表面上是赞美中国文化对外传播、彰显国家风采，实则讽刺了“送去主义”者盲目将古董、画作、艺人送往国外，自欺欺人、附庸风雅的丑态，暗含作者对这种媚外、浪费国家文化与资源行为的批判，语言辛辣，极具讽刺意味。 【详解】本题考查学生分析词语表达效果（修辞作用）的能力。 首先判断手法，“发扬国光”结合语境可知并非字面含义；再结合内容分析，作者写“大师”们捧着古画新画在欧洲“挂过去”，称作“发扬国光”，实则是对这种盲目“送去”、故作姿态行为的否定；最后点明作用，即通过反语讽刺“送去主义”的弊端，体现作者的批判态度，贴合《拿来主义》的核心批判对象。 22.引用尼采“自诩为太阳”的事例，有何作用？请简要分析。 ______________________________________________________________________________ 【答案】运用类比论证（举例论证）的手法，将尼采“自诩为太阳，只给不取”最终“发了疯”，与中国“送去主义”者只一味对外“送去”、不愿“拿来”的行为进行类比；生动形象地揭示了“送去主义”的危害——一味付出、不求回报，最终只会耗尽自身资源，损害国家与子孙后代的利益；委婉含蓄地论证了“拿来”的必要性，为下文呼吁“拿来主义”做铺垫。 【详解】本题考查学生分析论证方法及其作用的能力。 首先明确论证手法，引用尼采事例是为了和中国“送去主义”形成类比；再分析类比内容，尼采“只给不取”的结局的与中国“送去主义”的现状对应；最后点明作用，即揭示“送去主义”的危害、论证“拿来”的必要性，贴合选段批判“送去”、倡导“拿来”的主旨，使论证更具说服力，更易被读者理解。 23.下列对选段主旨的理解，正确的一项是（ ） A. 肯定“送去主义”的文化交流价值，主张积极对外输出文化 B. 批判“闭关主义”与“送去主义”的危害，呼吁主动“拿来” C. 强调中国资源丰富，“送去”物资与文化是大国的责任 D. 主张以“礼尚往来”的方式，对等交换中外文化产品 【答案】B 【详解】本题考查学生归纳选段主旨、理解文章核心观点的能力。 A. “肯定‘送去主义’的文化交流价值”错误。选段明确批判“送去主义”的危害，并非“肯定其文化交流价值”，作者反对一味“对外输出”，主张“拿来”； C. “强调中国资源丰富”“是大国的责任”错误。作者并未“强调中国资源丰富”，也不认为“送去是大国责任”，反而警示一味“送去”会耗尽资源，损害子孙利益； D. “对等交换中外文化产品”错误。选段核心是呼吁“拿来”，并非主张“对等交换中外文化产品”，“礼尚往来”只是作者引出“拿来”的过渡，并非主旨。 故选B。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！1 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 编写说明：本套湖北省《同步单元AB卷》紧扣《语文基础模块上册》（高教版2023修订版）教材，以教材单元为基准精准覆盖核心考点，并紧密贴合湖北省技能高考真题题型，共16套卷子。A卷为考点梳理卷，侧重考点分层突破，夯实课内语言基础知识；B卷为单元检测卷，并紧密贴合湖北省技能高考题型和考点，强化综合能力检测，把握区域教学重点，提升应试能力与水平。 本卷是第七单元A卷考点梳理卷，主要考查第七单元语言基础知识等内容。 第七单元 A卷 考点梳理卷 班级 姓名 学号 成绩 【考点一：字音】 1.下列各组词语中，加点字注音完全正确的一项是（ ） A. 肤浅（fū） 糟粕（pò） 阿谀奉承（ē） B. 吝啬（sè） 譬如（bì） 矫揉造作（jiǎo） C. 逻辑（jì） 嗜好（shì） 有的放矢（shǐ） D. 句读（dú） 贻误（yí） 锲而不舍（qiè） 2.下列各组词语中，加点字注音完全正确的一项是（ ） A. 憎恶（zēng） 吝啬（lìn） 残羹冷炙（zhì） B. 脊梁（jǐ） 冠冕（guàn） 莘莘学子（shēn） C. 敷衍（yǎn） 咀嚼（jiáo） 谆谆教诲（zhūn） D. 徘徊（huí） 蹒跚（pán） 真知灼见（zhuó） 【考点二：字形】 3.下列各组词语书写不正确的一项是（ ） A. 精粹 枯燥 实事求是 B. 自诩 摩登 礼尚往来 C. 篇幅 琢磨 无的放矢 D. 严竣 寒喧 滥竽充数 4.下列各项中，有错别字的一项是（ ） A. 透彻 典籍 融会贯通 B. 挑剔 蹩脚 勃然大怒 C. 提携 猿猱 不经之谈 D. 纯粹 弛名 娇揉造作 【考点三：词语】 5.依次填入下列横线处的词语，最恰当的一组是（ ） （1）《反对党八股》深刻批判了脱离实际、空洞无物的文风，________了实事求是的写作原则。 （2）面对外来文化，我们既不能盲目排斥，也不能全盘接受，而应________选择、合理借鉴。 （3）《师说》中 “弟子不必不如师，师不必贤于弟子” 的观点，________了传统的师生观念。 A. 阐明 审慎 颠覆 B. 说明 谨慎 推翻 C. 阐明 谨慎 推翻 D. 说明 审慎 颠覆 6.依次填入下列横线处的词语，最恰当的一组是（ ） （1）建筑创作要在________中寻求变化，在变化中保持统一，避免千篇一律。 （2）真正的学者善于从书中汲取养分，而非________前人的观点，人云亦云。 （3）无论是对待传统文化还是外来文化，都应秉持________的态度，取其精华、去其糟粕。 A. 统一 照搬 辩证 B. 一致 抄袭 客观 C. 统一 抄袭 客观 D. 一致 照搬 辩证 【考点四：病句】 8.下列句子中，有语病的一项是（ ） A. 《反对党八股》一文以鲜明的观点、犀利的语言，对党内存在的不良文风进行了深刻批判。 B. 对待文化遗产，我们应采取《拿来主义》中“取其精华、去其糟粕”。 C. 建筑作品既要体现时代精神，又要尊重历史传统，才能实现形式与内容的和谐统一。 D. 《师说》所倡导的“尊师重道”理念，在当今社会依然具有重要的现实意义和指导价值。 9.下列句子中有语病的一项是（ ） A. 只有坚持实事求是的原则，才能写出反映现实、具有生命力的文章，这是《反对党八股》给我们的启示。 B. 文化传承不是简单的复制粘贴，而是在批判继承的基础上进行创新发展，《拿来主义》对此有明确阐述。 C. 建筑创作要避免千篇一律、实现千变万化，就不能不打破思维定势、不敢探索创新。 D. 韩愈在《师说》中强调“闻道有先后，术业有专攻”，这一观点打破了传统的等级观念，具有进步意义。 【考点五：标点】 10.下列标点符号使用有误的一项是（ ） A. 我们要坚持“百花齐放、百家争鸣”的方针，鼓励不同风格、不同流派的文化创作。 B. 春天到了，公园里的花全开了，红的、粉的、黄的，好看极了。 C. 韩愈在《师说》中问道：“师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑”？ D. 今天天气很好，我们打算去图书馆看书，然后再去操场散步。 11.下列标点符号使用正确的一项是（ ） A. 建筑的美，在于“千篇一律”与“千变万化”的辩证统一，既要有共性，也要有个性。 B. 我们应该如何践行“拿来主义”呢，关键在于要有清醒的认识和理性的判断。 C. 今天的早餐很丰富，有面包、牛奶、鸡蛋还有我最喜欢的水果。 D. 《师说》的核心观点是“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。” 【考点六：修辞】 12.对下列句子使用的修辞手法，判断不正确的一项是（ ） A. 党八股的文风，就像懒婆娘的裹脚布，又长又臭。（比喻） B. 我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……（排比） C. 为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉……（设问） D. 建筑是凝固的音乐，音乐是流动的建筑。（夸张） 13.下列选项中修辞手法与其他选项不同的一项是（ ） A. 帝国主义者向我们抛来的所谓“友好”，不过是糖衣炮弹。 B. 文化遗产如同一个巨大的宝库，等待我们去挖掘、去利用。 C. 那沉甸甸的稻穗，低着头，仿佛在向辛勤的农民致敬。 D. 八股文这种僵化的文体，早已成为历史的垃圾，被时代所淘汰。 【考点七：文学文化常识】 14.下列关于文学文化常识的解说不正确的一项是（ ） A. 鲁迅是中国现代文学的奠基人，《拿来主义》是他的一篇著名杂文，批判了对待文化遗产的错误态度。 B. 韩愈，唐代文学家、思想家，“唐宋八大家”之首，《师说》是他的代表作之一，倡导 “尊师重道”。 C. “八股文”是明清科举考试的一种文体，有固定的格式和套路，内容空洞，束缚思想，是封建科举制度的产物。 D. “四书五经”是儒家经典著作，《师说》中“六艺经传皆通习之”的“六艺”，指的就是“四书五经”中的“五经”。 15.下列对作品及作者的表述，正确的一项是（ ） A. 《反对党八股》是毛泽东同志的重要著作，文章采用摆事实、讲道理的方法，对党内的不良文风进行了全面批判。 B. 《拿来主义》中，鲁迅主张“全盘西化”，认为外来文化都是优秀的，应全部吸收借鉴。 C. 《千篇一律与千变万化》的作者梁思成，是我国著名的文学家、思想家，对建筑美学有深入研究。 D. 《师说》中的“师”，仅指传授知识的老师，不包括在某一领域有专长、能解惑的人。 【考点八：语言表达之仿写句子】 16.仿照下面的句子，以《反对党八股》中“党八股的危害”为内容，另写一个句子，要求句式一致，修辞相同，内容贴合文本。 党八股就像一副枷锁，束缚着思想的表达，让文字失去了鲜活的生命力。 17.结合《拿来主义》中“拿来主义的原则”，仿照下面的句子，续写一个分句，要求句式一致，逻辑连贯，贴合“取其精华、去其糟粕”的理念。 对待文化遗产，我们要做精明的挑选者，不是盲目地接受；要做理性的批判者，不是全盘地否定； 【考点九：文言阅读】 阅读《师说》选段，完成18-21题。 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 18.下列对加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 所以传道受业解惑也 受：通“授”，传授 B. 其闻道也固先乎吾 固：本来 C. 夫庸知其年之先后生于吾乎 庸：平庸 D. 小学而大遗 遗：丢弃，放弃 19.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（ ） A. 古之学者必有师 / 师道之不传也久矣 B. 其闻道也固先乎吾 / 其皆出于此乎 C. 惑而不从师 / 小学而大遗 D. 不拘于时，学于余 / 师不必贤于弟子 20.下列对选段内容的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 开篇点明师者的职责是“传道受业解惑”，为全文奠定了立论的基础。 B. 作者认为，无论年龄大小、地位高低，只要掌握了“道”，就可以成为老师。 C. 选段通过古今对比、圣愚对比、父子对比，批判了当时“耻学于师”的不良风气。 D. 作者认为，童子之师不是真正的老师，因为他们只传授书本知识，不传授道理。 21.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 阅读《拿来主义》选段，完成22-25题。 中国一向是所谓 “闭关主义”，自己不去，别人也不许来。自从给枪炮打破了大门之后，又碰了一串钉子，到现在，成了什么都是 “送去主义” 了。别的且不说罢，单是学艺上的东西，近来就先送一批古董到巴黎去展览，但终 “不知后事如何”；还有几位 “大师” 们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作 “发扬国光”。听说不远还要送梅兰芳博士到苏联去，以催进 “象征主义”，此后是顺便到欧洲传道。我在这里不想讨论梅博士演艺和象征主义的关系，总之，活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。 但我们没有人根据了 “礼尚往来” 的仪节，说道：拿来！ 当然，能够只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度。尼采就自诩过他是太阳，光热无穷，只是给与，不想取得。然而尼采究竟不是太阳，他发了疯。中国也不是，虽然有人说，掘起地下的煤来，就足够全世界几百年之用。但是，几百年之后呢？几百年之后，我们当然是化为魂灵，或上天堂，或落了地狱，但我们的子孙是在的，所以还应该给他们留下一点礼品。要不然，则当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏。 22.选段中“发扬国光”一词具有怎样的表达效果？请结合内容简要分析。 23.引用尼采“自诩为太阳”的事例，有何作用？请简要分析。 24.下列对选段主旨的理解，正确的一项是（ ） A. 肯定“送去主义”的文化交流价值，主张积极对外输出文化 B. 批判“闭关主义”与“送去主义”的危害，呼吁主动“拿来” C. 强调中国资源丰富，“送去”物资与文化是大国的责任 D. 主张以“礼尚往来”的方式，对等交换中外文化产品 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