15.2《答司马谏议书》备课包-2025-2026学年统编版高一语文必修下册

高中语文统编教材 必修（下） 第八单元 15-2 答司马谏议书 学历案一 一、助读资源 1．走近作者 人言不足恤的王安石 王安石(1021—1086)，字介甫，北宋政治家、思想家、文学家，抚州临川(今江西抚州西)人。封荆国公，世称王荆公。谥号文，又称王文公。自幼饱读诸子百家之书，21岁进士及第，历任多处地方官，后拜相，力主革新，在宋神宗支持下，主持变法，积极推行新法。后遭保守派猛烈攻击，辞官退居江宁(今江苏南京)城外半山园，自号半山老人，潜心于学术研究和诗歌创作（这期间他作的诗受到历代诗论家的赞赏，世称半山体。又称“王荆公体”、半山绝句、半山诗。）。司马光执政，尽废新法，王安石忧愤病死。王安石是欧阳修倡导的北宋诗文革新运动的积极参加者。 王安石在文学上也有很高的成就。他博古好学，不迷信古人，主张为文要“补于世”；他的散文雄健峭拔，在唐宋八大家中独树一帜；诗歌遒劲清新；词虽不多但是风格高峻。著有《临川先生文集》。 2.对王安石的评价 ①人言安石奸邪，则毁之太过；但不晓事，又执拗耳。——北宋•司马光 ②余尝熟观其(王安石)风度，真视富贵如浮云，不溺于财利酒色，一世之伟人也。——北宋•黄庭坚 ③以文章节行高一世，而尤以道德经济为己任……(然)卒之群奸嗣虐，流毒四海，至于崇宁、宣和之际，而祸乱极矣。——南宋•朱熹 ④荆公之时，国家全盛，熙河之捷，扩地数千里，开国百年以来所未有者。——清•蔡上翔 ⑤a.若乃于三代下求完人，惟公庶足以当之矣。悠悠千年，间生伟人，此国史之光，而国民所当买丝以绣，铸金以祀也。距公之后，垂千年矣，此千年中，国民之视公何如，吾每读宋史，未尝不废书而恸也。b．以不世出之杰，而蒙天下之诟，易世而未之湔者，在泰西则有克林威尔，而在吾国则荆公。——梁启超 ⑥王安石是中国11世纪时的改革家，实行土地国有未成。——列宁 ⑦(王安石)可谓有专门之学者矣，而卒以败者，无通识，并不周知社会之故，而行不适之策也。——毛泽东 3．相关背景 北宋中期，社会矛盾尖锐。宋神宗任命王安石为参知政事，实行变法，力图通过整军理财以求富国强兵。新法的实行，抑制了大官僚大地主和豪强的特权，激起既得利益者的强烈反对。保守派代表人物司马光一再致书王安石，要求罢黜新法，恢复旧制。 王安石以此信作答，信中逐条驳斥对方对新法的责难，批判了士大夫因循守旧、苟且偷安、不恤国事的保守思想，表示了坚定不移地推行新法的决心。写作本文时王安石34岁，四年后(1058)他给宋仁宗上万言书，主张改革政治；十六年后(1070)拜相，不顾保守派的反对，积极推行新法。 王安石是个具有坚强毅力的改革家，尽管受到种种阻碍，也毫不动摇退缩。他这种坚定的意志和百折不挠的精神，在他的文章中也有所呈现。如《游褒禅山记》就叙述了王安石和几位同伴游褒禅山的经过，并借此议论，说明要实现远大的理想，成就一番事业，除了要有一定的物质条件外，还需要有坚定的意志和顽强的毅力，并提出治学必须采取“深思而慎取”的态度。 4．文体知识 书 “书”是古代的一种文体，即书信。古人写信多有题目，说明写给谁，信题多为“报……书”“与……书”“上……书”“答……书”等。《答司马谏议书》文题意思：给司马谏议大夫的回信。 二、自主学习(解释文中加框的词语，翻译画线句子。) 【翻译】 ①窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。 ②虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辨。 ③故今具道所以，冀君实或见恕也。 ④某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷。 ⑤至于怨诽之多,则固前知其如此也 ⑥士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善 ⑦盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。 ①某( )启：昨日蒙教( )，窃( )以为与君实游处( )相好之日久，而议事每( )不合，所操( )之术( )多异故也[句式: ]。虽欲强聒( )，终必不蒙见( )察( )[句式: ]，故略上报( )，不复一一自辨( )。重念( )蒙君实视遇( )厚，于反覆( )不宜卤莽( )，故今具( )道所以( )，冀( )君实或( )见( )恕( )也。 ②盖儒者所争，尤在于名( )实( )，名实已明，而天下之理得( )矣。今君实所以( )见教( )者，以为( )侵官、生事、征( )利、拒谏，以致( )天下怨谤也。某则以谓( )受命于人主( )，议法度而修( )之于朝廷[句式: ]，以授之于有司( )，不为( )侵官；举( )先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟( )邪说( )，难( )壬人( )，不为拒谏。至于怨诽( )之多[句式: ]，则固( )前( )知其如此也。 ③人习于苟且( )非一日，士大夫多以不恤( )国事、同俗( )自媚( )于众为善，[句式: ]上乃( )欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗( )之，则众何为而不汹汹然( )？[句式: ]盘庚之迁，胥( )怨者民也，非特( )朝廷士大夫而已；盘庚不为怨者故改其( )度( )，度( )义( )而后动，是( )而不见( )可悔故也。如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽( )斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事事( )，守前所为而已，则非某之所敢知。 ④无由( )会晤( )，不任( )区区( )向往( )之至！ 三、基础知识积累 1.找出并解释下列句中的通假字 (1)不复一一自辨 (“ ”同“ ”， ) (2)不宜卤莽 (“ ”同“ ”， ) 2.解释下列句中加点词的古今不同意义。 (1)不任区区向往之至 古义： 今义：数量极少，人或事物不重要。 (2)故略上报 古义： 今义：刊登在报纸上；向上级报告。 (3)于反覆不宜卤莽 古义： 今义：表示多次重复。 (4)以致天下怨谤 古义： 今义：表结果的连词，多指不好的结果。 3.解释下列句中加点词的意义 (1)度 ①议法度而修之于朝廷( ) ②不为怨者故改其度( ) ③度义而后动( ) ④乐盘游则思三驱以为度( ) ⑤猿猱欲度愁攀援( ) ⑥崔九堂前几度闻( ) (2)复 ①不复一一自辨( ) ②不敢出一言以复( ) ③师道之不复，可知矣( ) ④有北面复匈奴之志( ) (3)见 ①终必不蒙见察( ) ②冀君实或见恕也( ) ③今君实所以见教者( ) ④曹刿请见( ) ⑤扁鹊见蔡桓公( ) ⑥是而不见可悔故也( ) ⑦何时眼前突兀见此屋( ) ⑧才美不外见( ) (4)知 ①则固前知其如此也( ) ②则非某之所敢知( ) ③其真无马邪？其真不知马也( ) ④两小儿笑曰：“孰为汝多知乎！”( ) ⑤子产将知政矣( ) ⑥悲歌辞旧爱，衔泪觅新知( ) ⑦吾生也有涯，而知也无涯( ) (5)难 ①辟邪说，难壬人( ) ②蜀道之难，难于上青天( ) ③奉命于危难之间( ) (6)则 ①则众何为而不汹汹然( ) ②某则以谓( ) ③则固前知其如此也( ) ④竭诚则吴越为一体( ) ⑤此则岳阳楼之大观也( ) ⑥位卑则足羞，官盛则近谀( ) 4.解释下列句中加点词的意义和用法 ①以膏泽斯民( ) ②如曰今日当一切不事事( ) ③同俗自媚于众为善( ) ④以兴利除弊( ) 5.指出下列句式特点并翻译句中。 (1)所操之术多异故也（句式： ；译文： ） (2)终必不蒙见察（句式： ；译文： ） (3)议法度而修之于朝廷（句式： ；译文： ） (4)某则以谓受命于人主（句式： ；译文： ） (5)则众何为而不汹汹然（句式： ；译文： ） (6)至于怨诽之多（句式： ；译文： ） 答 案 二、自主学习(解释文中加框的词语，翻译画线句子。) 答司马谏议(官名,谏议大夫)书 (书信题目:答……书,报……书,与……书,上……书) 【译文】 安石启：昨天承蒙您来信赐教，我私下认为跟您往来交好的日子很久，但是议论起政事来常常意见不合，这是因为我们所持的政治主张多有不同的缘故啊。虽然想要(向您)勉强解释，最终必定不能被您理解，所以只是简略地给您写了回信，不再一一为自己辩解。又想到君实待我优厚，书信往来不应该简慢草率，所以现在详细地说出我之所以这样做的理由，希望您或许能够原谅我吧。 读书人所争论的问题，尤其在于名实是否相符。如果名实的关系明确了，那么天下的根本道理也就清楚了。现在您指教我的，认为我添设新官，侵夺原来官吏的职权；派人到各地推行新发，生事扰民；设法生财，与民争利；拒绝接受朝中不同的意见，因而招致天下人的怨恨非议。我却认为从皇上那里接受命令，商议法令制度，又在朝廷上修正，把它交给负有专责的官吏去执行，这不是侵夺官吏职权；施行先王的政治主张，以此来兴利除弊，这不是生事扰民；为天下治理整顿财政，这不是与民争利；批驳荒谬有害的言论，排斥巧辩的佞人，这不是拒绝接受他人的规劝。至于(社会上对我有)那么多怨恨非议，那是我本来预先料到会这样的。 ①某(草稿中用以代指本人名字)启(写信说明事情)：昨日蒙教(承蒙您赐教)，窃(私下，这里用作谦辞)以为与君实游处(同游共处,交往)相好(彼此友善,相互交好)之日久，而议事每(常常)不合，所操(持)之术(方法、主张)多异故也[判断句,“也”为判断标志]。虽欲强聒 (guō)(勉强解释,唠叨不休。聒:说话声嘈杂)，终必不蒙见(介词,表被动)察(明察,知晓)[被动句,被(您)理解]，故略(简略)上报(写回信。报:回信,答复)，不复一一自辨(自己辩解。辨:同“辩”,分辩)。重 (chóng)念(又考虑到)蒙君实视遇(看待,对待)厚，于反覆(来回,往返。此指书信往返)不宜卤莽(粗疏草率。卤:同“鲁”)，故今具(详细地)道(说)所以(原因,理由)，冀(希望)君实或(或许)见(放在动词前,表示对自己怎么样)恕(原谅,宽恕。见恕:原谅我。例:见教、见谅)也。 段意：主要阐明写这封信的原因和目的。因为两人之间有分歧，所以写信表明自己的立场和态度。 ②盖(大概,一般)儒者(这里泛指一般封建士大夫)所争，尤(特别)在于名(事物的名称,此指罪名)实(事实)，名实已明，而天下之理(根本道理)得(掌握,清楚)矣。今君实所以(用来……的)见教(指教我。见：放在动词前,表示对自己怎么样)者，以为(认为)侵官(变法添设新官,侵夺原来官吏的职权)、生事、征利(设法生财,与民争利。征:求)、拒谏，以致(因而招致)天下怨谤(怨恨,指责)也。某则以谓(以为,认为)受命于人主(君主)[状语后置,应为“于人主受命”]，议法度(法令制度)而修(修正)之于朝廷[状语后置,应为“议法度而于朝廷修之”]，以(连词,表承接)授之于有司(指主管某部门的官吏,泛指官吏)，不为(不是,不算)侵官；举(施行)先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟(批驳)邪说(批驳不正确的言论)，难(nàn,排斥)壬(rén)人(善于巧言献媚、不行正道的人)，不为拒谏。至于怨诽(怨恨和诽谤。诽:毁谤)之多[句式:定语后置,“多”为定语,修饰“怨诽”,“之”为后置标志]，则固(本来)前(预先)知其如此也。 段意：作者以“名实已明，而天下之理得矣”为论证的立足点，对保守派谬论进行驳斥，表明自己坚持变法的立场。 ③人习于苟且(得过且过,没有长远打算)非一日，士大夫多以不恤(顾念,忧虑)国事、同俗(附和世俗)自媚(形容词用作动词，献媚讨好)于众为善，[状语后置,向众人献媚讨好]上乃(却)欲变此，而某不量(liàng,估量,衡量)敌之众寡，欲出力助上以抗(抵制，斗争)之(代词，指上文所说的“士大夫”)，则众何为而不汹汹然(形容声势盛大或凶猛)？[宾语后置,正常语序为“为何”] 盘庚之迁，胥怨(相怨。胥:xū,相互)者民也，非特(不仅。特:副词,只,只是)朝廷士大夫而已；盘庚不为怨者故改其(自己的)度(dù,计划)，度(duó,考虑)义(适宜)而后动，是(认为正确)而不见可悔(值得反悔的地方。可:值得)故也。如君实责我以在位久，未能助上大有为[状语后置,以在位久,未能助上大有为责我]，以膏泽(施恩惠。膏:油;泽:雨露。这里都用作动词)斯民(指老百姓)，则某知罪矣；如曰今日当一切不事事[不做事,无所作为。前一个“事”是动词，办(事)；后一个“事”是名词,事情]，守前所为而已，则非某之所敢知(愿意领教的。知:知道,这里是“领教”的意思)。 段意：进一步明确自己的立场和态度，紧承上段结尾处怨诽之多早在意料之中，对“怨诽”来历的分析一针见血。 ④无由(没有缘由)会晤 (wù)(见面,会见)，不任(不胜)区区(①小,用作自称的谦辞√；②愚拙；③情意真挚)向往(仰慕)之至！ 段意：结束全文，礼仪性的客套话。 人们习惯于得过且过不是一天两天的事了，士大夫们多把不忧虑国事，附和世俗，向众人献媚讨好当作美德，皇上想要改变这种状况，我不去考虑反对者的多少，想出力帮助皇上与之对抗，那么这些人为什么不会大吵大闹呢？盘庚迁都，怨恨他的是老百姓啊，并不只是朝廷士大夫而已；盘庚不因为有人怨恨的缘故就改变自己的计划，考虑到这样做合宜就采取行动，是因为他认为自己做得正确且看不出有什么可以后悔的地方的缘故啊。如果您责备我在位时间很久，没能帮助皇上干一番大事业，使老百姓受益，那么我知罪；如果您说我现在应该不做任何事，守着以前的成法就行了，那么这就不是我敢领教的了。 无缘与您见面，内心实在仰慕到极点。 三、基础知识积累 1.找出并解释下列句中的通假字 (1)不复一一自辨（“辨”同“辩”，分辩） (2)不宜卤莽（“卤”同“鲁”，鲁莽） 2.解释下列句中加点词的古今不同意义。 (1)不任区区向往之至 古义：小，用作自称的谦辞。今义：数量极少，人或事物不重要。 (2)故略上报 古义：写回信。今义：刊登在报纸上；向上级报告。 (3)于反覆不宜卤莽 古义：此指书信往返。今义：表示多次重复。 (4)以致天下怨谤 古义：因而招致。今义：表结果的连词，多指不好的结果。 3.解释下列句中加点词的意义 (1)度 ①议法度而修之于朝廷(制度，法度) ②不为怨者故改其度(计划，主张) ③度义而后动(考虑，揣度，估量) ④乐盘游则思三驱以为度(限度) ⑤猿猱欲度愁攀援(度过) ⑥崔九堂前几度闻(次) (2)复 ①不复一一自辨(再，又) ②不敢出一言以复(回答) ③师道之不复，可知矣(恢复) ④有北面复匈奴之志(报复) (3)见 ①终必不蒙见察(用在动词前表被动) ②冀君实或见恕也(相当于“我”“自己”，放在动词前，表示对自己怎么样，有称代作用) ③今君实所以见教者(相当于“我”“自己”，放在动词前，表示对自己怎么样，有称代作用) ④曹刿请见(接见，召见) ⑤扁鹊见蔡桓公(拜见) ⑥是而不见可悔故也(看见) ⑦何时眼前突兀见此屋(同“现”,出现) ⑧才美不外见(同“现”,表现) 用法归纳：①“见＋动词”，“察”的动作不是由省略的主语“我”发出的，而是由“您”(司马光)发出的，主语是动作的受事者，这时“见”表被动。 ②③“见＋动词”，“恕”“教”的动作都是由主语“君实”发出的，主语是动作的施加者，这时“见”相当于代词，这里均翻译成“我”。 [提示：一些习惯用语如“望见谅”“承蒙见爱”等也都可以补出主语“你”，主语“你”是动作“谅”和“爱”的施加者而不是受事者，因而其中的“见”相当于代词，它们的意思分别是“希望(你)谅解我”“承蒙(你)疼爱我”。] (4)知 ①则固前知其如此也(知道，了解) ②则非某之所敢知(接受，领教) ③其真无马邪？其真不知马也(认识，识别) ④两小儿笑曰：“孰为汝多知乎！”(知识) ⑤子产将知政矣(主持，执掌) ⑥悲歌辞旧爱，衔泪觅新知(朋友) ⑦吾生也有涯，而知也无涯(知识) (5)难 ①辟邪说，难壬人（动词，排斥） ②蜀道之难，难于上青天（形容词，与“易”相对） ③奉命于危难之间（名词，灾难） (6)则 ①则众何为而不汹汹然(连词，表承接，那么) ②某则以谓(连词，表转折，可是，却) ③则固前知其如此也(那，这) ④竭诚则吴越为一体(连词，表假设，如果) ⑤此则岳阳楼之大观也(副词，就是) ⑥位卑则足羞，官盛则近谀(连词，表前后两句并列，就) 4.解释下列句中加点词的意义和用法 ①以膏泽斯民(名词用作动词，给予好处) ②如曰今日当一切不事事(名词用作动词，做，从事，办理) ③同俗自媚于众为善(形容词用作动词，谄媚，巴结) ④以兴利除弊(形容词用作名词，有利的事业；有害的事情) 5.指出下列句式特点并翻译句中。 (1)所操之术多异故也（判断句，“也”是判断句的标志） (2)终必不蒙见察（被动句，“见”表被动） (3)议法度而修之于朝廷（状语后置句，正常语序为“议法度而于朝廷修之”） (4)某则以谓受命于人主（状语后置句，正常语序为“于人主受命”） (5)则众何为而不汹汹然（宾语前置句，“何为”正常语序为“为何”） (6)至于怨诽之多（定语后置句，“多”为定语，修饰“怨诽”，“之”为后置标志） 8 学科网（北京）股份有限公司 $高中语文统编教材 必修（下） 第八单元 15-2 答司马谏议书 学历案二 一、基础素养巩固 1.对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是 (3分) ( ) A．.窃以为与君实游处相好之日久　 窃：私下。 B．冀君实或见恕也 冀：希望。 C．重念蒙君实视遇厚 视遇：看待。 D．非特朝廷士大夫而已 特：特别。 2.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是(3分) ( ) A．①故今具道所以 ②师者，所以传道受业解惑也 B．①盘庚之迁，胥怨者民也 ②蚓无爪牙之利，筋骨之强 C．①某则以谓受命于人主 ②夫夷以近，则游者众 D．①举先王之政，以兴利除弊 ②必得约契以报太子也 3.下列各句中，加点词语的意义与现代汉语不同的一项是(3分) ( ) A．非特朝廷士大夫而已 B．人习于苟且非一日 C．辟邪说，难壬人，不为拒谏 D．不任区区向往之至 4.下列各句中，加点词用法与例句中加点词用法相同的一句是(3分) ( ) 例句：如曰今日当一切不事事 A．以兴利除弊 B．同俗自媚于众为善 C．盘庚之迁 D．以膏泽斯民 5.下列各句中“见”字的用法，不同于其他三句的一句是(3分) ( ) A．冀君实或见恕也 B．诚恐见欺 C．.欲予秦，秦城恐不可得，徒见欺 D．.转头向户里，渐见愁煎迫 6．下列各句中加点的字，从词类活用角度看与其他三项不同的一项是(3分) ( ) A．如曰今日当一切不事事 B．驴不胜怒，蹄之 C．假舟楫者，非能水也 D．从小丘西行百二十步 7．下列各句中，加点词的意思与现代汉语相同的一项是(3分) ( ) A．故略上报 B．于反覆不宜卤莽 C．备他盗之出入与非常也 D．以为侵官、生事、征利、拒谏 8．下列各句中，句式特点与其他三项不同的一项是(3分) ( ) A．某则以谓受命于人主 B．议法度而修之于朝廷 C．客之美我者，欲有求于我也 D．举先王之政 9．下面各项句子的翻译，有错误的一项是(3分) ( ) A．窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。 译文：私下认为与您交往深厚密切也有很长时间了，但是在处理问题上意见总不一致，是因为所持的方法不同的缘故。 B．今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。 译文：现在您责备我的，是侵官、生事、征利、拒谏等事，招致下面的怨恨和指责。 C．盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。 译文：盘庚迁都殷地，遭受人们的埋怨，并不特别是朝廷的士大夫埋怨他。 D．如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。 译文：如果说现在一律不做事，遵守祖宗的陈规旧法，不加更改，那我就不敢领教了。 10.下列对课文中有关词语的相关内容的解说，不正确的一项是(3分) ( ) A．“某启”是我的陈述。“某”是作者在草稿上用来代替自己的名字，暗含对司马光的不屑。 B．“窃”有私下、私自之意，用作表示个人意见的谦辞。 C．“盘庚之迁”是商朝君主盘庚即位后，认为国都设在商地,不适宜实行教化，决定迁都，改国号为殷。 D．“区区”是表达自己的情意诚挚到了极点。此句为古时书信常用的客套话。 11.下列对课文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分) ( ) A．王安石以此信回应司马光的诘责，此文是观点鲜明、维护新法的驳论文。 B．本文因为是书信体的驳论文，词语委婉，免得开篇就火药味十足，使对方不能往下看，从而不能宣传自己的主张。 C．王安石从“名实”入手，是因为“儒者所争，尤在于名实；名实已明，而天下之理得矣”。司马光也不例外。因此从“名实”入手，问题就迎刃而解了。 D．文章在结尾既承认自己知罪，又说对对方的观点不敢领教，实际上是用委婉的语言道出坚定的信念。 12．下面对本文内容的分析错误的一项是(3分) ( ) A．在本文中，司马光认为天下“怨谤”、众“汹汹然”是王安石在变法中，“侵官、生事、征利、拒谏”造成的。 B．面对保守派的指责，作者开始不屑于辩解，就没有回复。后来想到不可鲁莽失礼，才写了本文，表达了一种坚持改革的信心。 C．本文通过对司马光指责自己的几个方面的辩驳，从而批驳了保守派的不恤国事、墨守成规的状况，表明自己的坚决态度。 D．首先交代写信的原因，言语委婉有致；接着进行合情合理的辩驳，有理有据，层层深入；最后表明态度，不失赠答之礼。 二、阅读下面的文字，完成下面的问题。 与王介甫第三书 宋·司马光 光惶恐再拜，重辱示谕，益知不见弃外，收而教之，不胜感悚，不胜感悚。 夫议法度以授有司，此诚执政事也，然当举其大而略其细，存其善而革其弊，不当无大无小，尽变旧法以为新奇也。且人存则政举，介甫诚能择良有司而任之，弊法自去；苟有司非其人，虽日授以善法，终无益也。 介甫所谓先王之政者，岂非泉府赊贷之事乎？窃观其意，似与今日散青苗钱之意异也；且先王之善政多矣，顾以此独为先务乎？今之散青苗钱者，无问民之贫富、愿与不愿，强抑与之，岁收其什四之息，谓之不征利，光不信也。 至于辟邪说，难壬人，果能如是，乃国家生民之福也；但恐介甫之座，日相与变法而讲利者，邪说、壬人为不少矣。彼颂德赞功、希意迎合者，皆是也。介甫偶未之察耳。 盘庚曰:“今我民用荡析离居。”又曰：“予岂汝威？用奉畜汝众。”又曰:“无或敢伏小人之攸箴。”又曰:“非废厥谋，吊由灵。”盖盘庚遇水灾而选都，臣民有从者，有违者，盘庚不忍胁以威刑故勤劳晓解其卒也皆化而从之非谓废弃天下人之言而独行己志也。光岂劝介甫以不恤国事，而同俗自媚哉？盖谓天下异同之议，亦当少垂意采察而已。 幸恕其狂愚。不宣。光惶恐再拜。 13．下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A.光惶恐再拜，重辱示谕 再拜：拜两次，表达敬意 B.辟邪说，难壬人 辟：批驳 C.予岂汝威？用奉畜汝众 奉畜:奉养，抚养 D.幸恕其狂愚 幸：幸亏 14.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分） A．介甫，王安石的字。古人的“字”一般与“名”有一定关系。王安石的字即源自《周易·豫卦》：“其介如石”。 B．盘庚，商代的开国之君。商朝建立之后，他为巩固统治、躲避自然灾害，将国都迁到了殷，故而商又称殷商。 C．有司，指官吏。古代设官分职,各有专司,故称。例如，诸葛亮《出师表》中“宜付有司论其刑赏”中的“有司”。 D．泉府，古代掌管国家税收、收购市上的滞销物资的部门。因货币如泉水一样流通不息，所以古人将“钱”称“泉”。 15.下面对画波浪线的句子断句正确的一项是（ ） A．盘庚不忍胁/以威刑故勤劳晓/解其卒也皆化而从之非/谓废弃天下人之言而独行己志也 B．盘庚不忍胁/以威刑故勤劳/晓解其卒也皆化而从之非/谓废弃天下人之言而独行己志也 C．盘庚不忍胁以威刑/故勤劳晓解/其卒也皆化而从之/非谓废弃天下人之言而独行己志也 D．盘庚不忍胁以威刑/故勤劳晓解其卒也/化而从之/非谓废弃天下人之言而独行己志也 16.下列对本文的理解和分析，不正确的一项是(　　) A．王安石的《答司马谏议书》列出指责自己的罪名，再一一批驳；司马光的回信同样就其中的观点解释并反驳。 B．司马光认为，法度的好坏取决于人。坏的法度交由良吏执行，弊端也会去除；而好的法度交于庸官执行，也显现不出其优势。 C.司马光认为，王安石所说的先王之政是指的周朝的泉府所做的赊贷，那时的赊贷，似乎与今日借贷青苗钱是没有差异的。 D．盘庚迁都的例子,司马光用来驳王安石的“不顾流俗,坚持己见”，表明王安石的观点和史实不一致。 三、将下面的句子翻译成现代汉语。 17.窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。 译文： 18.盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。 译文： 19. 如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。  译文： 20. 无由会晤，不任区区向往之至。 译文： 四、理解性默写 21．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）王安石的《答司马谏议书》以“ ， ”两句说明变法上合先王之道，下利国家百姓，驳斥“生事”之说。 （2）王安石的《答司马谏议书》中“  ， ”两句对保守思想所浸染的一股强大的社会政治势力进行了分析，指出了“怨诽”的来历。 （3）王安石的《答司马谏议书》用“  ， ”两句表明确认自己做的是对的，就没有任何退缩后悔的必要。 (4) ， ， 。作者举了盘庚迁都的历史事例，盘庚之迁，连百姓都反对，说明反对者之多并不表明措施有错误。 (5) ， ，可以说是王安石的行事准则，也是历史上一切改革家刚决精神的一种概括。 (6)王安石在信的末尾处正面表明态度， ， ， ,委婉的口吻中蕴含着锐利的锋芒，一语点破以司马光为代表的保守派的思想实质，直刺对方要害，使其原形毕露，无言以对。 答 案 一、基础素养巩固 1.对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是(　　)(3分) A.窃以为与君实游处相好之日久　 窃：私下。 B.冀君实或见恕也 冀：希望。 C.重念蒙君实视遇厚 视遇：看待。 D.非特朝廷士大夫而已 特：特别。 答案：D （解析：D项，特：仅，只是。） 2.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是(　　)(3分) A.①故今具道所以 ②师者，所以传道受业解惑也 B.①盘庚之迁，胥怨者民也 ②蚓无爪牙之利，筋骨之强 C.①某则以谓受命于人主 ②夫夷以近，则游者众 D.①举先王之政，以兴利除弊 ②必得约契以报太子也 答案：D （解析：A项,①表原因，②表凭借；B项,①用在主谓之间，取消句子独立性，②用在定语后置句中，定语后置的标志；C项,①表转折，“却”，②表承接，“那么”；D项,都是“来”，表示目的。） 3.下列各句中，加点词语的意义与现代汉语不同的一项是(　　)(3分) A.非特朝廷士大夫而已 B.人习于苟且非一日 C.辟邪说，难壬人，不为拒谏 D.不任区区向往之至 答案：D （解析：A项，罢了。B项，得过且过，没有长远打算。C项，不正确的言论。D项，古义，小，用作自称的谦辞；今义，数量少，人或事物不重要。） 4.下列各句中，加点词用法与例句中加点词用法相同的一句是(　　)(3分) 例句：如曰今日当一切不事事 A.以兴利除弊 B.同俗自媚于众为善 C.盘庚之迁 D.以膏泽斯民 答案：D （解析：例句和D项都是名词用作动词。） 5.下列各句中“见”字的用法，不同于其他三句的一句是(　　)(3分) A.冀君实或见恕也 B.诚恐见欺 C.欲予秦，秦城恐不可得，徒见欺 D.转头向户里，渐见愁煎迫 答案：A （解析：A项，用于动词前，表示对自己如何，指代我。其他三项都表示被动。） 6．下列各句中加点的字，从词类活用角度看与其他三项不同的一项是(　　) A．如曰今日当一切不事事 B．驴不胜怒，蹄之 C．假舟楫者，非能水也 D．从小丘西行百二十步 答案：D （解析：A、B、C三项都是名词活用为动词。D项，名词作状语。） 7．下列各句中，加点词的意思与现代汉语相同的一项是(　　) A．故略上报 B．于反覆不宜卤莽 C．备他盗之出入与非常也 D．以为侵官、生事、征利、拒谏 答案：D （解析：D项“生事”古今义均为制造纠纷，惹事。A项古义：写回信。今义：刊登在报纸上；向上级报告。B项古义：书信往返。今义：①重复，一次又一次，形容详细推求；②颠倒变动、变化无常。C项古义：意外的变故。今义：①异乎寻常的，特殊的；②十分，极。） 8．下列各句中，句式特点与其他三项不同的一项是(　　) A．某则以谓受命于人主 B．议法度而修之于朝廷 C．客之美我者，欲有求于我也 D．举先王之政 答案：D （解析：D项是陈述句，其他三项都是介宾后置句。） 9．下面各项句子的翻译，有错误的一项是(　　) A．窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。 译文：私下认为与您交往深厚密切也有很长时间了，但是在处理问题上意见总不一致，是因为所持的方法不同的缘故。 B．今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。 译文：现在您责备我的，是侵官、生事、征利、拒谏等事，招致下面的怨恨和指责。 C．盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。 译文：盘庚迁都殷地，遭受人们的埋怨，并不特别是朝廷的士大夫埋怨他。 D．如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。 译文：如果说现在一律不做事，遵守祖宗的陈规旧法，不加更改，那我就不敢领教了。 答案：C 解析：商王盘庚迁都殷地时，连百姓都埋怨，不仅仅是朝廷里的士大夫而已。 10.下列对课文中有关词语的相关内容的解说，不正确的一项是(　　)(3分) A.“某启”是我的陈述。“某”是作者在草稿上用来代替自己的名字，暗含对司马光的不屑。 B.“窃”有私下、私自之意，用作表示个人意见的谦辞。 C.“盘庚之迁”是商朝君主盘庚即位后，认为国都设在商地，不适宜实行教化，决定迁都，改国号为殷。 D.“区区”是表达自己的情意诚挚到了极点。此句为古时书信常用的客套话。 答案：A 解析：A项，“暗含对司马光的不屑”无中生有。 11.下列对课文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(　　)(3分) A．王安石以此信回应司马光的诘责，此文是观点鲜明、维护新法的驳论文。 B．本文因为是书信体的驳论文，词语委婉，免得开篇就火药味十足，使对方不能往下看，从而不能宣传自己的主张。 C．王安石从“名实”入手，是因为“儒者所争，尤在于名实；名实已明，而天下之理得矣”。司马光也不例外。因此从“名实”入手，问题就迎刃而解了。 D．文章在结尾既承认自己知罪，又说对对方的观点不敢领教，实际上是用委婉的语言道出坚定的信念。 答案：B 解析：本文是书信体的驳论文，作者开篇即摆明了自己与司马光所持的政治观点不同，一一批驳了政敌的指控，可以说是针锋相对，旗帜鲜明，毫不妥协。所以，B项说“词语委婉，免得开篇就火药味十足，使对方不能往下看，从而不能宣传自己的主张”是错误的。 12．下面对本文内容的分析错误的一项是(　　) A．在本文中,司马光认为天下“怨谤”、众“汹汹然”是王安石在变法中,“侵官、生事、征利、拒谏”造成的。 B．面对保守派的指责，作者开始不屑于辩解，就没有回复。后来想到不可鲁莽失礼，才写了本文，表达了一种坚持改革的信心。 C．本文通过对司马光指责自己的几个方面的辩驳，从而批驳了保守派的不恤国事、墨守成规的状况，表明自己的坚决态度。 D．首先交代写信的原因，言语委婉有致；接着进行合情合理的辩驳，有理有据，层层深入；最后表明态度，不失赠答之礼。 答案：B 解析：B项，分析有误。不是没有回复，而是简单地做了回复。 二、阅读下面的文字，完成下面的问题。 与王介甫第三书 宋·司马光光惶恐再拜(拜两拜,古代一种较重的礼节)，重(再次)辱(用于客套,意思是由于自己使对方受屈辱,可译为“承蒙”“屈尊”“劳驾”等)示谕(意思为告知,晓示。常用于上对下或书札中)，益(更加,越发)知不见弃(被遗弃/嫌弃我)外，收而教之，不胜感悚(亦作“感竦”,感激惶恐)，不胜感悚。 夫议法度以授有司(指官吏)，此诚执政(掌握国家大权的人。宋称参知政事)事也，然当(应当)举(拿起,举起)其大而略其细，存其善而革(改变,去除)其弊，不当无大无小，尽变旧法以为新奇也。且人存则政举(人存政举:指贤人在位,好的政治措施就能推行。举:推行)，介甫诚能择良有司而任之，弊法自去(除去,去掉)；苟有司非其人(用非其人:任用了不适当的人才,指用人不当)，虽(即使)日(名词作状语,每天)授以善法，终无益(好处)也。 介甫所谓先王之政者，岂非泉府(是周朝时的政府财政金融机构)赊贷(赊欠,借贷)之事乎？窃(谦辞,私下)观其意，似与今日散青苗钱(宋熙宁二年,王安石创青苗之法,于青黄不接之际,官府贷钱与民。正月放而夏敛(征收),五月放而秋敛,纳息二分。本名常平钱，民间称青苗钱)之意异也；且先王之善政多矣，顾(反而,却)以此独为先务(首要的事务)乎？今之散青苗钱者，无问民之贫富、愿与不愿，强(强行)抑(压制)与(给予)之，岁(名词作状语,每年)收其什四(十分之四)之息，谓之不征利(求利,取利)，光不信也。 至于辟(批驳)邪说，难(排斥)壬人(善于巧言献媚、不行正道的人)，果能如是，乃国家生民(人民)之福也；但恐介甫之座(引申为近旁、身边)，日相与(共同,一道)变法而讲利者，邪说、壬人为不少矣。彼颂德赞功、希意(迎合他人意旨。希:迎合)迎合者，皆是也。介甫偶未之察耳。 盘庚曰:“今我民用荡析离居(家人离散,没有定居)。”又曰：“予岂汝威(向你们发威)？用奉畜(抚养)汝众。”又曰:“无或(不要)敢伏(屈服,顺从)小人之攸(语气词)箴(告诫,规劝)。”又曰:“非废厥(相当于“其”)谋，吊(善,指迁都善事)由灵(指灵各、灵格，专门负责占卜的人，据说可传达上帝的命令)。”盖盘庚遇水灾而选都，臣民有从者，有违者，盘庚不忍胁以威刑/故勤劳晓解(使……领悟、理解)/其卒(终于)也皆化(化解)而从之/非谓废弃天下人之言而独行己志也。光岂劝介甫以不恤国事，而同俗自媚哉？盖谓天下异同之议，亦当少垂意(注意,留意)采察(采纳察知,查访)而已。 幸(希望)恕其(代词,我)狂愚。不宣。光惶恐再拜。 【译文】 我惶恐向您致敬，再次有劳您给我回信，愈发感觉您没有舍弃我，能接纳并给予教诲,不胜感激之至。 制订法令并交给执行部门去施行，这确实是您的权限范围的事。但是应当抓大放小，保留好的，去除不好的，不应不分巨细，只图新奇而将所有旧的法令全部改变。况且法令需要人来执行，倘若介甫您果真能选择良才在执行部门任职，有弊端的法令自然去除；倘若执行部门任非其才，即便每天给他们好的法令，终究无所补益。 介甫您所说的先王之政是指的周朝的泉府所做的赊贷吗？我琢磨那时的赊贷，似乎与今日借贷青苗钱还是有差异的，况且先王的善政很多，反而要独独以此为要务吗？今日所贷出的青苗钱，不问百姓的贫富，也不问愿意不愿意借贷，便强行贷出，年利率40%，要说这还不是向百姓征利，我是不能相信的。 至于说到排除邪说，责难奸佞之人，果真能如此，那是国家和百姓的福分。只是恐怕介甫您与变法和逐利的人走得越来越近，身边少不了那些好歪理邪说的奸佞小人。他们都是一些歌功颂德曲意逢迎之徒。介甫您许是偶然没有察觉到吧。 尚书盘庚中说“而今我们的百姓家人离散，居无定所。”又说：“我不是要耍威风，迁都是为了奉养你们过上好日子。”又说：“不要听信小人反对迁都的鼓动”又说：“这是听取了大家意见，从中选出的最好方案”。这都是说盘庚遇到水灾而要迁都，臣民有愿意的，有不愿意的， 盘庚不忍心使用刑罚手段逼迫，所以苦口婆心反复劝说，最终还是化解矛盾，使大家顺从，并不是说废弃所有人的意见，独按自己的想法去做。我哪里是劝您不以国事为重，以媚俗从众为荣？只是说天下有不同的意见，也希望您能多少留意体察而已。 希望您能宽恕我的狂妄和愚昧，不一一细说，惶恐向您致敬。 13．下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A.光惶恐再拜，重辱示谕 再拜：拜两次，表达敬意 B.辟邪说，难壬人 辟：批驳 C.予岂汝威？用奉畜汝众 奉畜:奉养，抚养 D.幸恕其狂愚 幸：幸亏 [答案] D (幸：希望) 14.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分） A．介甫，王安石的字。古人的“字”一般与“名”有一定关系。王安石的字即源自《周易·豫卦》：“其介如石”。 B．盘庚，商代的开国之君。商朝建立之后，他为巩固统治、躲避自然灾害，将国都迁到了殷，故而商又称殷商。 C．有司，指官吏。古代设官分职,各有专司,故称。例如，诸葛亮《出师表》中“宜付有司论其刑赏”中的“有司”。 D．泉府，古代掌管国家税收、收购市上的滞销物资的部门。因货币如泉水一样流通不息，所以古人将“钱”称“泉”。 [答案] B （“盘庚，商代的开国之君”错误。商代的开国之君是“汤”。） 15.下面对画波浪线的句子断句正确的一项是（ ） A．盘庚不忍胁/以威刑故勤劳晓/解其卒也皆化而从之非/谓废弃天下人之言而独行己志也 B．盘庚不忍胁/以威刑故勤劳/晓解其卒也皆化而从之非/谓废弃天下人之言而独行己志也 C．盘庚不忍胁以威刑/故勤劳晓解/其卒也皆化而从之/非谓废弃天下人之言而独行己志也 D．盘庚不忍胁以威刑/故勤劳晓解其卒也/化而从之/非谓废弃天下人之言而独行己志也 [答案] C （句意：盘庚不忍心使用刑罚手段逼迫，所以苦口婆心反复劝说，最终还是化解矛盾，使大家顺从，并不是说废弃所有人的意见，独按自己的想法去做。“胁以威刑”为状语后置句，中间不能断开，排除AC。“勤劳晓解”作谓语，主语省略了“盘庚”，单独成句，后面断开，排除D。） 16.下列对本文的理解和分析，不正确的一项是(　　) A．王安石的《答司马谏议书》列出指责自己的罪名，再一一批驳；司马光的回信同样就其中的观点解释并反驳。 B．司马光认为，法度的好坏取决于人。坏的法度交由良吏执行，弊端也会去除；而好的法度交于庸官执行，也显现不出其优势。 C.司马光认为，王安石所说的先王之政是指的周朝的泉府所做的赊贷，那时的赊贷，似乎与今日借贷青苗钱是没有差异的。 D．盘庚迁都的例子，司马光用来驳王安石的“不顾流俗，坚持己见”，表明王安石的观点和史实不一致。 [答案] C （司马光认为，周朝的泉府所做的赊贷似乎与今日借贷青苗钱还是有差异的。） 三、将下面的句子翻译成现代汉语。 17.窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。 [答案] 我私下觉得与您交往深厚密切已非一朝一夕，可是议论国事时常常意见不同，这大概是由于我们所采取的方法不同的缘故吧。 18.盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。 [答案] 盘庚并不因为有人埋怨反对的缘故而改变计划，这是因为迁都是经过周密考虑后的行动，是正确的而看不到有什么可以改悔的缘故。 19. 如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。  [答案] 如果说今天应当不做事，无所作为，只要墨守前人的成规旧法就行了，那就不是我敢领的了。 20. 无由会晤，不任区区向往之至。 [答案] 没有缘由见面，内心不胜仰慕之至。 四、理解性默写 21．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）王安石的《答司马谏议书》以“举先王之政，以兴利除弊 ”两句说明变法上合先王之道，下利国家百姓，驳斥“生事”之说。 （2）王安石的《答司马谏议书》中“人习于苟且非一日 ，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善”两句对保守思想所浸染的一股强大的社会政治势力进行了分析，指出了“怨诽”的来历。 （3）王安石的《答司马谏议书》用“度义而后动 ，是而不见可悔故也”两句表明确认自己做的是对的，就没有任何退缩后悔的必要。 (4) 盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。作者举了盘庚迁都的历史事例，盘庚之迁，连百姓都反对，说明反对者之多并不表明措施有错误。 (5度义而后动，是而不见可悔故也，可以说是王安石的行事准则，也是历史上一切改革家刚决精神的一种概括。 (6)王安石在信的末尾处正面表明态度，如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知　委婉的口吻中蕴含着锐利的锋芒，一语点破以司马光为代表的保守派的思想实质，直刺对方要害，使其原形毕露，无言以对。 1 学科网（北京）股份有限公司 $作者：八音魔琴 ——《答司马谏议书》 王安石变法 司马光 保守派 王安石 革新派 感谢您下载平台上提供的PPT作品，为了您和以及原创作者的利益，请勿复制、传播、销售，否则将承担法律责任！将对作品进行维权，按照传播下载次数进行十倍的索取赔偿！ ibaotu.com 司马光与王安石的交锋 熙宁元年(1068),司马光与王安石之间发生了一场激烈的争辩。其时因河北受灾，国用不足，宰相曾公亮等建议举行南郊典礼时停止赏赐。神宗把这个意见交学士院讨论。司马光从节流方面着眼，认为救灾节用，宜从贵近者开始，主张停止赏赐。王安石却从开源方面立论，认为国用不足是没有任用善于理财者的缘故。两人的意见截然相反，各不相让。这是新法实行前的一次交锋。 熙宁二年（1069），宋神宗任用王安石为参知政事（副相），主持变法。不久，制置三司条例司设立，青苗法等新法开始推行。司马光不愿沉默，多次上疏加以反对。后来司马光因反对新法，与王安石有过无数次交锋。对于司马光，朱熹曾有过一个评价，他说: 司马光在洛阳十五年，做了件好事，写了一部《通鉴》；到了朝廷，做了件坏事，把十五六年推行的新法全部废除，搞得连守旧派的苏东坡父子也不赞成。这一评价是有一定道理的。 资料链接 感谢您下载平台上提供的PPT作品，为了您和以及原创作者的利益，请勿复制、传播、销售，否则将承担法律责任！将对作品进行维权，按照传播下载次数进行十倍的索取赔偿！ ibaotu.com 见相左的诤友 王安石和司马光都有着磊落的襟怀，他们虽在政见上有很大分歧，但都是以维护宋王朝统治为出发点。两人互相保持着对对方人格的敬重。一个反对新法的官员死后，司马光为其作墓志铭，其中有讽刺变法的话。有好事者将这个墓志铭献给王安石，以为王安石会迁怒于司马光。不料，王安石却将铭文挂在墙上，向其门下之士赞曰：“君实之文，西汉之文也。” 而司马光在洛阳记述宋朝历史时，也能对王安石作客观评价。用司马光的话说，“光与介甫趣向虽殊，大归则同”。王安石也承认，他们“议事每不合，所操之术多异故也”。 感谢您下载平台上提供的PPT作品，为了您和以及原创作者的利益，请勿复制、传播、销售，否则将承担法律责任！将对作品进行维权，按照传播下载次数进行十倍的索取赔偿！ ibaotu.com 王安石，字介甫，号半山，晚年自号半山老人，世称王荆公。北宋著名政治家、文学家、思想家，被列宁称为“中国十一世纪的改革家”，又是一位诗文大家，散文雄健峭拔，为“唐宋八大家”之一。 嘉祐六年(1061)上万言书，提出变法主张，神宗熙宁二年(1069)任参知政事，次年任宰相。因遭保守派攻击，于熙宁七年(1074)罢相。次年再为相。熙宁九年(1076)再次辞去相位，退居江宁(现在江苏南京)，潜心学术研究和诗文创作。封舒国公，故世称“荆公”。 王安石（1021~1086） 感谢您下载平台上提供的PPT作品，为了您和以及原创作者的利益，请勿复制、传播、销售，否则将承担法律责任！将对作品进行维权，按照传播下载次数进行十倍的索取赔偿！ ibaotu.com 王安石在文学上也是个革新派。他是欧阳修倡导的北宋诗文革新运动的积极参加者，反对北宋初年浮靡的文风，主张文章“务为有补于世”。 他的文章结构谨严，说理透辟，笔力雄健，语言洗炼，在唐宋八大家中独树一帜。 他的作品今存《临川集》《临川集拾遗》等。本文选自《临川先生文集》。 感谢您下载平台上提供的PPT作品，为了您和以及原创作者的利益，请勿复制、传播、销售，否则将承担法律责任！将对作品进行维权，按照传播下载次数进行十倍的索取赔偿！ ibaotu.com 题目解说 书——在这里是“书信”的意思，一种古代文体，多用以记事陈情。 答——“答复、回复”之意。 谏议——指“谏议大夫”这个官职，此处指司马光。 回复谏议大夫司马光的信 感谢您下载平台上提供的PPT作品，为了您和以及原创作者的利益，请勿复制、传播、销售，否则将承担法律责任！将对作品进行维权，按照传播下载次数进行十倍的索取赔偿！ ibaotu.com 书，古代文体，书信。古人写信，多有题目，说明是写给谁的信，信题多为“报……书”“答……书”“与……书”“上……书”“寄……书”等，例如《答司马谏议书》（王安石）、《与朱元思书》（吴均）、《上枢密韩太尉书》（苏辙）等等。 感谢您下载平台上提供的PPT作品，为了您和以及原创作者的利益，请勿复制、传播、销售，否则将承担法律责任！将对作品进行维权，按照传播下载次数进行十倍的索取赔偿！ ibaotu.com 3400余字 　　 《与王介甫书》 司马光 共3400余字 感谢您下载平台上提供的PPT作品，为了您和以及原创作者的利益，请勿复制、传播、销售，否则将承担法律责任！将对作品进行维权，按照传播下载次数进行十倍的索取赔偿！ ibaotu.com 答司马谏议书 王安石 　　某启：昨日蒙教，窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辨。重念蒙君实视遇厚，于反覆不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。 　　盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也。 人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？盘庚之迁,胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。 　　无由会晤，不任区区向往之至！ 感谢您下载平台上提供的PPT作品，为了您和以及原创作者的利益，请勿复制、传播、销售，否则将承担法律责任！将对作品进行维权，按照传播下载次数进行十倍的索取赔偿！ ibaotu.com 朗读课文,疏通文意 感谢您下载平台上提供的PPT作品，为了您和以及原创作者的利益，请勿复制、传播、销售，否则将承担法律责任！将对作品进行维权，按照传播下载次数进行十倍的索取赔偿！ ibaotu.com 答司马谏议书 王安石 　　某启：昨日蒙教，窃以为与君实游处(chǔ)相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。虽欲强聒(guō)，终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辨。重(chóng)念蒙君实视遇厚，于反覆不宜卤(lǔ)莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。 　　盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。某则以谓受命于人主，议法度(dù)而修之于朝廷，以授之于有司，不为(wéi)侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为(wèi)天下理财，不为征利；辟(bì)邪说，难(nàn)壬(rén)人，不为拒谏。至于怨诽(fěi)之多，则固前知其如此也。 感谢您下载平台上提供的PPT作品，为了您和以及原创作者的利益，请勿复制、传播、销售，否则将承担法律责任！将对作品进行维权，按照传播下载次数进行十倍的索取赔偿！ ibaotu.com 人习于苟且非一日，士大夫多以不恤(xù)国事、同俗自媚于众为(wéi)善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为(wéi)而不汹汹然？盘庚之迁，胥(xù)怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盘庚不为怨者故改其度(dù)。度(duó)义而后动，是而不见可悔故也。如君实责我以在位久，未能助上大有为(wéi)，以膏泽斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事事，守前所为(wéi)而已，则非某之所敢知。 　　无由会晤(wù)，不任区区向往之至！ 感谢您下载平台上提供的PPT作品，为了您和以及原创作者的利益，请勿复制、传播、销售，否则将承担法律责任！将对作品进行维权，按照传播下载次数进行十倍的索取赔偿！ ibaotu.com 　 ①某启：昨日蒙教，窃以为与君实游处(chǔ)相好之日久，而议事每不合,所操之术多异故也。虽欲强聒(guō)，终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辨。重(chóng)念蒙君实视遇厚，于反覆不宜卤(lǔ)莽，故今具道所以,冀君实或见恕也。 课文探究 思考问题 1.第一段主要内容是什么？ 2.措辞有何特点？ 3.体现了王安石什么样的形象？ 感谢您下载平台上提供的PPT作品，为了您和以及原创作者的利益，请勿复制、传播、销售，否则将承担法律责任！将对作品进行维权，按照传播下载次数进行十倍的索取赔偿！ ibaotu.com 虽欲强聒，终必不蒙见察 1.第一段主要内容是什么？ 第一段 交代写信的原因和目的。 ①“议事每不合，所操之术多异故也” 政见不合 ②“虽欲强聒，终必不蒙见察” 矛盾不可调和 ③“具道所以” 写信原因：回应司马光的抨击，陈说推行新法的缘由。 感谢您下载平台上提供的PPT作品，为了您和以及原创作者的利益，请勿复制、传播、销售，否则将承担法律责任！将对作品进行维权，按照传播下载次数进行十倍的索取赔偿！ ibaotu.com 　 ①某启：昨日蒙教，窃以为与君实游处(chǔ)相好之日久，而议事每不合,所操之术多异故也。虽欲强聒(guō)，终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辨。重(chóng)念蒙君实视遇厚，于反覆不宜卤(lǔ)莽，故今具道所以,冀君实或见恕也。 课文探究 第一段主要内容： 交代写信的原因和目的 1.王安石认为自己与司马光对待国家大事的意见不合的根本原因是： 。 2.王安石此次回信的原因是： 所操之术多异故也 重念蒙君实视遇厚, 于反覆不宜卤莽, 故今具道所以, 冀君实或见恕也。 感谢您下载平台上提供的PPT作品，为了您和以及原创作者的利益，请勿复制、传播、销售，否则将承担法律责任！将对作品进行维权，按照传播下载次数进行十倍的索取赔偿！ ibaotu.com 虽欲强聒，终必不蒙见察 2.措辞有何特点？ ①措辞彬彬有礼（蒙教，上报，见恕……） 3.体现了王安石什么样的形象？ 有礼节、有风度、有风骨的政治家形象。 ②语调含蓄委婉 （强聒，不宜卤莽，冀君实或见恕也） ③暗藏锋芒（终必不蒙见察） 感谢您下载平台上提供的PPT作品，为了您和以及原创作者的利益，请勿复制、传播、销售，否则将承担法律责任！将对作品进行维权，按照传播下载次数进行十倍的索取赔偿！ ibaotu.com 　　②盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。某则以谓受命于人主，议法度(dù)而修之于朝廷，以授之于有司，不为(wéi)侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为(wèi)天下理财，不为征利；辟(bì)邪说，难(nàn)壬(rén)人，不为拒谏。至于怨诽(fěi)之多，则固前知其如此也。 司马光如何指责王安石？ 王安石如何辩解的？  感谢您下载平台上提供的PPT作品，为了您和以及原创作者的利益，请勿复制、传播、销售，否则将承担法律责任！将对作品进行维权，按照传播下载次数进行十倍的索取赔偿！ ibaotu.com 司马光如何指责王安石？王安石如何辩解的？  司马光： 天下怨谤 王安石： 受命于人主 侵官 生事 征利 拒谏 议法度修之 授之于有司 举先王之政 以兴利除弊 为天下理财 辟邪说难壬人 固前知其如此 感谢您下载平台上提供的PPT作品，为了您和以及原创作者的利益，请勿复制、传播、销售，否则将承担法律责任！将对作品进行维权，按照传播下载次数进行十倍的索取赔偿！ ibaotu.com “于是财利不以委三司而自治之，更立制置三司条例司……又于其中不次用人。” “使上自朝廷，下及田野，内起京师，外周四海，士吏兵农工商僧道，无一人得袭故而守常者，纷纷扰扰，莫安其居。” “先散青苗钱，次欲使比户出助役钱，次又欲更搜求农田水利而行之。” “欲尽夺商贾之利；又分遣使者散青苗钱于天下，而收其息。” “今乃自以为我之所见天下莫能及，人之议论与我合则喜之，与我不合则恶之。” 不为侵官 不为生事 不为征利 不为拒谏 繁 简 感谢您下载平台上提供的PPT作品，为了您和以及原创作者的利益，请勿复制、传播、销售，否则将承担法律责任！将对作品进行维权，按照传播下载次数进行十倍的索取赔偿！ ibaotu.com 王安石如何一一反驳司马光的观点？ 揭本质 树靶子 驳要害 感谢您下载平台上提供的PPT作品，为了您和以及原创作者的利益，请勿复制、传播、销售，否则将承担法律责任！将对作品进行维权，按照传播下载次数进行十倍的索取赔偿！ ibaotu.com 王安石如何一一反驳司马光的观点？ ②先驳“侵官”：指出变法是 “受命于人主”，自己与大家在朝廷公开地议论修订，负有专责的官吏去推行，“侵官”之说便不攻自破。“受——议——授”使新法从决策到、制定到推行名正言顺。 ③次驳“生事”：“举先王之政”是理论根据，“兴利除弊”是根本目的。这样的“事”，上合先王之道，下利国家百姓，自然不是“生事扰民”。 ①在辩驳之前，先高屋建瓴地提出“名实问题”，先立于高处，揭露事情的本质，才能从根本上驳倒对方的责难，为变法正名。（先问是不是，再说好与坏） 感谢您下载平台上提供的PPT作品，为了您和以及原创作者的利益，请勿复制、传播、销售，否则将承担法律责任！将对作品进行维权，按照传播下载次数进行十倍的索取赔偿！ ibaotu.com ⑥最后讲到“怨诽之多”：却不再从正面反驳，仅用“固前知其如此”一语带过，大有对此不屑一顾的轻蔑意味。 ⑤然后驳“拒谏”：只有拒绝正确的批评，文过饰非才叫拒谏，因此,“辟邪说，难壬人”便与拒谏风马牛不相及。 ④再驳“征利”：只用“为天下理财”一句已足。因为问题不在于是否征利，而在于为谁征利。根本出发点正确，“征利”的责难也就站不住脚。 司马光的言辞攻击、 指责非难 王安石完美防守 守中有攻 感谢您下载平台上提供的PPT作品，为了您和以及原创作者的利益，请勿复制、传播、销售，否则将承担法律责任！将对作品进行维权，按照传播下载次数进行十倍的索取赔偿！ ibaotu.com 王安石是如何一步一步通过反驳对方来论证自己的论点的？ 第一步：先确立一个为“儒者”公认的判定是非的标准，名实相符，即只要证明对方所加给新法的种种罪名与实际不相符合，就可以从根本上驳倒对方，这就选取了一个有力的角度。 第二步：将对方的种种罪名，概括为侵官、生事、征利、拒谏、致谤五个要点。这就为后文的具体批驳树立了明确的靶子。 第三步：对五个要点逐一进行批驳，着重揭示出这些指责是名不符实的谬论。从而，势如破竹、直接痛快地切中对方的要害。文章显得理直气壮，短小精悍。 感谢您下载平台上提供的PPT作品，为了您和以及原创作者的利益，请勿复制、传播、销售，否则将承担法律责任！将对作品进行维权，按照传播下载次数进行十倍的索取赔偿！ ibaotu.com 思考：第二段中王安石的辩驳有何特点？ ②抓住问题实质，从大处高处着眼 （在驳斥的同时指责司马光忤逆“人主”旨意，违背“先王”之政，不愿为天下兴利除弊，将司马光置于壬人邪说代言人的难堪境地）【扣帽子】 ①思路清楚、逻辑明晰【辩论高手】 ③言辞锐利，气势逼人，锋芒毕露 （不为侵官/不为生事/不为征利/不为拒谏/固前知其如此）【咄咄逼人】 感谢您下载平台上提供的PPT作品，为了您和以及原创作者的利益，请勿复制、传播、销售，否则将承担法律责任！将对作品进行维权，按照传播下载次数进行十倍的索取赔偿！ ibaotu.com 人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善,上乃欲变此，而某不量敌之众寡,欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？/ 盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已，盘庚不为怨者故改其度。度义而后动,是而不见可悔故也。如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事事，守前所为而已,则非某之所敢知。 从文中看，王安石为什么要进行这场变法？ 人 士大夫 上 ——习于苟且 ——不恤国事 同俗自媚于众 ——欲变此 感谢您下载平台上提供的PPT作品，为了您和以及原创作者的利益，请勿复制、传播、销售，否则将承担法律责任！将对作品进行维权，按照传播下载次数进行十倍的索取赔偿！ ibaotu.com 盘庚迁殷是发生在商朝中后期的一次历史事件,指盘庚继位后,为了挽救政治危机,决定迁都于殷(河南安阳),今殷墟遗址。 盘庚迁殷几乎遭到举国上下的反对，大多数贵族贪图安逸，都不愿意搬迁。一部分有势力的贵族还煽动平民起来反对，闹得很厉害。 盘庚面对强大的反对势力，并没有动摇迁都的决心。   自盘庚迁都殷后，商族才定居下来不再迁徙。从此,政局稳定,诸侯来朝,商朝遂强盛起来。 人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善,上乃欲变此，而某不量敌之众寡,欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？/ 盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已，盘庚不为怨者故改其度。度义而后动,是而不见可悔故也。如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事事，守前所为而已,则非某之所敢知。 感谢您下载平台上提供的PPT作品，为了您和以及原创作者的利益，请勿复制、传播、销售，否则将承担法律责任！将对作品进行维权，按照传播下载次数进行十倍的索取赔偿！ ibaotu.com 司马光在信中引用盘庚迁殷的史实，欲说明什么？ 司马光认为盘庚迁殷听取大家意见，而不是只按照自己的想法施展雷霆手段强迫百姓，司马光借“盘庚迁殷”劝王安石能够听取其他人对新法的不同意见，不要一意孤行。 盘庚曰：“今我民用荡析离居。”又曰：“予岂汝威？用奉畜汝众。”又曰：“无或敢伏小人之攸箴。”又曰:“非废厥谋，吊由灵各。”盖盘庚遇水灾而选都，臣民有从者，有违者，盘庚不忍胁以威刑，故勤劳晓解，其卒也皆化而从之，非谓废弃天下人之言而独行己志也。光岂劝介甫以不恤国事，而同俗自媚哉？盖谓天下异同之议，亦当少垂意采察而已。——《与王介甫第三书》 盘庚说:“而今我们的百姓家人离散，居无定所”又说：“我不是要耍威风，迁都是为了奉养你们过上好日子”又说：“不要听信小人反对迁都的鼓动”又说：“这是听取了大家意见，从中选出的最好方案”。这都是说盘庚遇到水灾而要迁都，臣民有愿意的，有不愿意的，盘庚不忍心使用刑罚手段逼迫，所以苦口婆心反复劝说，最终还是化解矛盾，使大家顺从,并不是废弃所有人的意见，独按自己的想法去做。我哪里是劝您不以国事为重，以媚俗从众为荣？只是说天下有不同的意见，也希望您能多少留意体察而已。 人习于苟且，非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？/ 盘庚之迁,胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已，盘庚不为怨者故改其度。度义而后动，是而不见可悔故也。/如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。 “如……；如……”这 两个假设句有什么作用？ 两个假设句，内容上退中有进，前句的退，使后句的驳斥更显柔中有刚。 王安石认为自己“错”在“在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民”，认为自己改革还不够坚决， 不够迅速，不够彻底。 感谢您下载平台上提供的PPT作品，为了您和以及原创作者的利益，请勿复制、传播、销售，否则将承担法律责任！将对作品进行维权，按照传播下载次数进行十倍的索取赔偿！ ibaotu.com 人习于苟且，非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹？/ 盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已，盘庚不为怨者故改其度。度义而后动，是而不见可悔故也。/如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。 试找相关语句概括 王安石对待变法的态度。 态度：坚持变法、义无反顾 相关句子： “而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之”； “度义而后动，是而不见可悔故也”； “如曰今日当一切不事事,守前所为而已,则非某之所敢知”。 感谢您下载平台上提供的PPT作品，为了您和以及原创作者的利益，请勿复制、传播、销售，否则将承担法律责任！将对作品进行维权，按照传播下载次数进行十倍的索取赔偿！ ibaotu.com 第三段 主要内容 指责保守派无所作为的思想，进一步明确自己的立场和态度，表明坚持改革的决心。 感谢您下载平台上提供的PPT作品，为了您和以及原创作者的利益，请勿复制、传播、销售，否则将承担法律责任！将对作品进行维权，按照传播下载次数进行十倍的索取赔偿！ ibaotu.com 32 主题归纳 全文立论的论点是针对司马光认为新法“侵官，生事，征利，拒谏，以致天下怨谤也”的指责，指出“儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣”，从而说明变法是正确的，司马光的攻击名实不符，全是谬论。 文章逐条驳斥司马光的谬论，从而批驳了保守派不恤国事、墨守成规的弊端，表现出作者坚持改革、绝不为流言俗语所动的决心以及坚持变法的坚决态度。 驳论过程 1、中心论点： 反驳论敌指责变法“侵官、生事、征利、拒谏” 2、论据： 理论论据： 事实论据： ①名实相符的原则 ①新法的实际情况 ②盘庚迁殷 书信体 驳论文 效果：使反驳建立在坚实的理论原则基础之上 3、论证方法： ①摆事实讲道理 ②举例论证 ①直接反驳，如“为天下理财，不为征利”。 ②借助论据，如“某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷,以授之于有司，不为侵官”，这里就举出了有利的根据，说明不是自己独断专行，而是受命于皇帝，是朝廷议过的法度，指出这不是个人的行为，而是合理合法的。 ③举出史实进行反驳，以盘庚迁都的典故表示自己不会因流言蜚语而改变立场，既委婉地反驳了对方的责备，又表达了自己变法的坚定决心。 整个反驳是明确而有力的，言简意赅。 本文的论证方式是驳论，其批驳的方法是多种多样的，试结合课文具体分析。 思考：王安石这封回信语言委婉，柔中带刚，是否有何深层用意？说说你的理解。 ①王安石既坚持自己的立场和观点，在文字上又不全然剑拔弩张，不伤害朋友之间的情面，亦不伤害同僚之间的和气。 ②这种柔中寓刚的论辩风格，比剑拔弩张更有力量。 有深层用意： 《答司马谏议书》中哪些地方体现了王安石非凡的政治胆略？ ①“至于怨诽之多，则固前知其如此”，改革前就已经将这种情况洞明于心，却敢于挑战，体现非凡的胆略。 ②“人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善”，直斥当时苟且偷安、不思进取、墨守成规的现象,不回避，不妥协，不遮掩，体现直言不讳的勇气。 ③明知寡不敌众，却“欲出力助上以抗之”。 ④在论辩中面对司马光这样的政敌，使用“何为而不汹汹然？”之类的强烈反诘语气，加强肯定语气，增强了结论的不可置疑性。这样举重若轻对待“汹汹然”的“怨诽”，尽显王安石政治家、改革家的风度。 参看历史事实来， 本文在论据和论证上有无偏颇之处？ 参看历史事实来，本文在论据和论证上有无偏颇之处？ 首先，作者不分青红皂白，将反对意见统统斥为邪说，把反对者视为壬人，而作为不必听纳的理由，如此说来，司马光、欧阳修、苏轼等不都成了所谓巧言令色的人。这说明了作者主观认识上的偏激错误，以及为人气度上褊狭刻薄。 诸如欧阳修、司马光等人的建议也并非毫无采纳之处，作为一个执政者，应虚怀若谷，多方听取意见，然后参酌而行，这样才能把事办好。而王安石在各方面、各阶层人士都对改革还不太了解的情况下，蛮横地推行改革，最终结果必然是失败。 参看历史事实来，本文在论据和论证上有无偏颇之处？ 其次，所引典故证据并不能完全说明现实所行的合理性与正确性。北宋中后期，积弊很深，改革是必须进行。但改革的成功与否，则系于改革的具体内容是否合理，改革前期准备工作是否充分，改革过程中的措施是否适度，改革用人是否称职，改革中能否有效协调各方面利益，团结大多数人士，这些因素在王安石变法中都没有很好地做到。由于没有协调好各方面关系，以致上任伊始四方支持的大好局面，在一年后竟然转为反对的局面，面对这种变化，王安石不能立即进行反省自察，反而视不同意见为邪说，反对者为壬人。又引商王盘庚迁都之事作为辩护证据，而不细察其中的差异，盘庚迁都历史证明是因明成功的，王安石变法虽应时而生，却是失败的。 固由兀傲(孤傲不羁)性成，究亦理足气盛，故劲悍(强悍有力)廉厉(端方严峻)，无枝叶如此。 ——清 ∙ 吴汝伦 读文见人 《答司马谏议书》语言委婉、柔中带刚的特点表现在哪些地方？ 行文委婉，寓刚于柔。在这封书信中，作者既坚持自己的立场和观点，在文字上又不是剑拔弩张，注意不伤同僚之间的情面与和气，寓刚于柔，绵里藏针。 如在反复向司马光叙友情、求谅解的同时，却婉转地揭示出这怨谤源于士大夫阶层的庸俗腐败，并声言自己绝不悔改之意； 又如，在表示愿意接受责备、“知罪”的同时，却用两个假设句暗示自己坚持改革、绝无反顾之心，并旁敲侧击，讥讽保守派的无所事事、因循守旧。 这种柔中寓刚的论辩风格，比剑拔弩张更加坚韧有力。 王安石的反驳有何特色？ 一、作为书信体议论文首要特点是行文简洁、结构严谨、没有枝蔓。 全文除开头和结尾段用几句酬答的礼貌语言以外，紧紧扣住对方的论点进行驳斥，只驳论点不涉及其它事情，结构非常严谨，驳斥时针对其要害，言简意明，使文章短小精悍。 二、反驳的方法是多种多样的，整个反驳明确有力，言简意赅。 第一直接反驳对方观点，如为天下理财，不为征利。 第二反驳对方立论的根据，如“某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官”，这里就举出了有力的根据，说明不是自己独出心裁，而是受命于皇帝，是朝廷议过的法度，指出这不是我个人的行为，而是合理合法的。 第三举出史实进行反驳，如“盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也”。这里以历史上曾有过的如何对待怨诽的事实为表率，表示自己不以流言蜚语而动，既委婉地反驳了怨诽之多的责备，又表达了自己变法的坚强决心。 三、气势磅礴，寓刚于柔。 全文所以有压倒论敌的浩然正气有几个方面的特点，第一立足于理，理足则气势。二，擅于排比，连用排比驳斥对方，则势如破竹，无可阻挡。第三，擅用反语，如欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？气盛言怡，铿锵有力，虽则全文傲岸之气，愤然涌出，强调坚持改革的决心不可逆转，但语气相当委婉，柔中有刚，如比如说详细的说明自己这样做的理由，您或许能原谅我，结尾又说您批评未能帮皇上大有作为，那我知罪了，但让我什么也不要做，墨守常规就行，那我是不敢领教的。这样做一方面照顾多年交往的友谊，一方面坚持原则，寸步不让，全力维护变法的正义立场。 深入探究 ①本文批驳的观点是“侵官，生事，征利，拒谏，以致天下怨谤也”。 ②针对司马光“侵官，生事，征利，拒谏，以致天下怨谤也”的责难，作者先逐条驳斥“受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏”。这样，有理有据有节，而“侵官，生事，征利，拒谏”，就成了无中生有，司马光的论点就失去了立足的基础。 本文是驳论，作者旨在批驳什么观点？又是如何展开驳论的？ 作者欲擒故纵，先让开一步，说如果对方是责备自己在位日久，没有能帮助皇帝干出一番大事，施惠于民，那么自己是知罪的。这虽非本篇正意，却是由衷之言。 紧接着又反转过去，正面表明态度：“如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。”委婉的口吻中蕴含着锐利的锋芒，一语点破以司马光为代表的保守派的思想实质，直刺对方要害，使其原形毕露，无言以对。 王安石在批驳了司马光的观点之后，为什么又宕开一笔，说“某知罪矣”？ 本文之所以有压倒论敌的浩然正气，是因为有三个方面的特点： ①立足于理，理足则气势； ②善于排比，连用排比驳斥对方，势如破竹，无可阻挡； ③善用反语，如“欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然”，铿锵有力。 虽全文傲岸之气，愤然涌出，强调坚持改革的决心不可逆转，但语气相当委婉，柔中有刚。 这固然是由于书信体格式的需要，也出于朋友之间的情意,但更是源于王安石作为一个政治家的坦荡胸怀和高度自信。 本文语言气势磅礴，寓刚于柔，试进行分析。 FormatFactory : www.pcfreetime.com $ 《与王介甫书》与《答司马谏议书》比较：一对政治敌手的不同进击方式 陈友冰 王安石变法是北宋中后期的第一大事，时人尽侧其目，围绕变法，拥赞与反对两派展开了激烈的论辩及斗争，司马光的《与王介甫书》和王安石的《答司马谏议书》就是其中的一段公案。过去，处于现实政治的考虑，有的人将司马光划为大官僚大地主等豪强贵族的代表，将他的《与王介甫书》说成是对新法的无端责难；而王安石的《答司马谏议书》则是“针对司马光强加于新法的种种罪名，观点鲜明、要言不烦、理直气壮地加以驳斥，表现了一个改革家的坦荡胸怀和高度自信”。其实，司马光此信绝非谋少数人的私利，此公人品更如光风霁月，绝非王安石在信中所云的那种“壬人”，他对新法的批评也并非都是“邪说”。可以这样说：他们都是在为国而谋，只是他们思考问题的方法不同；《与王介甫书》与《答司马谏议书》都是椐实而发、言之成理，但又都从自己的目的出发而回避了一些要害问题。因此，把两封书信加以比较，看看他们是如何从自己有利的角度进击又如何进行避让，不仅使我们了解当时的真实情况，不会以今代古，同时也让我们在文章的立论和驳论技巧上得到一些教益。下面首先看看两文产生的时代背景。 一 宋朝，是中国历史上有名的积贫积弱的朝代，国力衰弱问题暴露得特别早，冗官冗吏、冗军冗费一开始就成为不治之症。北宋立国之初，鉴于唐末五代军政割据的状况，设立了不少新机构，分夺宰相及地方长官的财赋、军事之权，使政治机构与官僚之间相互牵制，防止藩镇割据乃至分土立国，确保皇权的地位。这样，国家机构臃肿的弊病就无可避免。宋王朝为了巩固统治，于多年兵祸之后，采取崇文抑武的策略，笼络文人士子，开科大批取士，滥赏官爵，供养了大批冗官，官多位少，待遇相对低薄，于是想方设法搜刮，吏治因此败坏。开国初，为了收夺将领兵权，挫丧天下锐志，公然鼓励官僚购置土地田产，及时行乐，导致土地兼并的急剧加速。宋朝的民族矛盾自始至终是一个严峻的问题，辽国、西夏、吐蕃，环伺边境，军费和买安费惊人。再加上军队战斗力差，屡战屡败，只得一味扩充军队，至仁宗庆历年间，兵员已达一百二十五万九千，直接导致财政入不敷出，产生赤字，于是人民负担更为沉重。这些因素，致使国内社会矛盾一直很大，开国数十年，就爆发了王小波、李顺起义，庆历、嘉祐年间，农民和士兵更是纷纷起事。这些社会政治、经济等问题，使得一些不甘因循守旧的有识之士发出改革的呼声，在王安石之前的庆历新政正是以范仲淹为代表的一批人发动的。在苟安的保守势力的极力阻挠.下，庸禄无为的仁宗先自动摇，不可能给予新政派以坚决的支持，因此，新政不到一年，即告失败。 庆历新政虽然失败，但其影响还是巨大的，各地根据具体情况，或多或少地进行了一些改革。庆历八年至皇祐年间，陕西转运使李参为了解决军粮，在农民青黄不接时，“令自度谷麦之入，予贷以官钱，谷麦熟则偿，谓之青苗钱。”效果非常不错。两浙转运使李复圭、明州知府钱公辅等曾将差役中的衙前改为募役，以方便民众。均输、民户代官养马等改革也在个别地区施行过。可以说，这些尝试为后来的王安石变法提供了借鉴作用，也作了一定的舆论准备工作。 　　王安石，北宋著名的政治改革家，其自幼随父亲辗转南北，历见民间困苦的现状，在《感事》诗中曾写道：“贱子昔在野，心哀此黔首。丰年不饱食，水旱尚何有？”自此，“慨然有矫世变俗之志”。庆历七年（1042）任鄞县知县，利用冬闲，大兴水利，在青黄不接之际，将官仓粮食贷与县民，规定利息，秋后归还，既使贫者免于高利贷的剥削，又可使官仓储谷新陈相易。除此之外，还兴办学校，建立保甲制度，做了不少实事，为以后变法打下了实践基础。王安石任官愈久，愈憬觉北宋政治制度的窳败，1058年，写成了著名的《上仁宗皇帝言事书》，指出了王朝内部潜伏的矛盾和危机，并提出了改革的要求和方法。虽然这些呼吁没有得到当政者的重视，但王安石通过有策略地影响朝野名士，引起了人们的注意，博得同僚们的推许。这些人中就有司马光，其学生刘安世言：“当时天下之论，以金陵（即王安石）不作执政为屈。”可见王安石在变法前已深负众望，许多人把除弊振弱的理想寄托在他身上。 　　神宗即位，锐意革旧布新，冀图尽扫贫弱颓废，于是立即起用久享声誉的王安石。一开始，神宗对改革的必要性还认识不清，存在“本朝有百年无事”的疑问，王安石上《本朝百年无事札子》，分析开国以来的情势，指出“累世因循之弊”导致“农民坏于徭役”、“兵士杂于疲劳”，理财不得法导致“民不富”、“国不强”，苟且偷安，得过且过，只是“赖非夷狄昌炽之时，又无尧汤水旱之变”，所以百年无事。王安石继而分析这种状况“虽曰人事，亦天助也”，认为“天助之不可靠恃”。可见王安石所理解的“天助”实质就是偶然性，这些话隐示着一旦情形有变，王朝将生不测之患，据此，王安石认为“大有为之时，正在今日”，坚定了神宗的改革决心。 　　熙宁二年，王安石开始陆续推行新法，熙宁七年，王安石第一次罢相，次年复出复罢，自此，变法停顿并走向败废。应该说，王安石变法的本意和构思是有合理因素及积极意义的，是针对时弊而发的，但世事往往难致一途而同归，宋朝各地具体情况差别很大，同一政策不可能同时适用于任何地区。现在看来，王安石变法的失措之处在于：一、新法本身不够完善，不能适用于全国各地。二、没有处理好同其他政治集团的关系，不能团结大多数，而在政治上陷于孤立。三、推行新法过于急躁，舆论宣传工作做得不够，没有得到人民的普遍理解和支持。四、任用非人，给改革带来许多恶劣的负面影响，也直接破坏了改革集团内部的团结一致。五、不能及时听取反馈意见和不同建议，而进行适当的调整，甚至因此打击排挤正直有识之士。其中青苗法加重了农民的负担和改革队伍的严重不纯更是引起朝野的普遍不满。正因为如此，批评乃至反对新法的不仅是维护既得利益的权贵和王安石所说的“壬人”，还包括曾经主张或支持过改革的韩琦、张方平、苏轼和拔识过王安石的恩师欧阳修。苏轼曾多次上书，指责王安石等人“求治太急，进人太锐，”，强调要择吏任人，认为“欲速则不达”，“轻发则多败”；欧阳修在晚年不顾“老病昏忘”之身，两次上书，指责“青苗法取利于民”以及造成谷贱伤农等种种之弊。司马光的《与王介甫书》正是在这一背景下写成的。 二 　　《与王介甫书》是一篇出色的论谏类文章，开篇司马光即摆明自己的身份，是朋友，而非同僚，这样写的好处在于使对方有一种亲近感，利于说谏。那么君子益友之道又是什么？是“和而不同”，即君子“立身行道，辅世养民”的宏旨是一致的，但为人处世的具体态度以及看待处理问题的方法是不尽一致的，但君子不会因此而放弃自己做人原则和政治立场。这为作者关于变法的不同见解作了理论说明，也为下文揭批小人作了论点准备。接下来盛赞王氏的才学人望，沥陈君主恩信，表面上是在颂扬，实际上隐隐含有切责之意，即执政一年来，为什么不能有孚众望，而致四方怨言纷腾？作者认为原因在于奸佞之士无人敢以此相告，王安石不能了解到实情，作为君子益友，因此不避谴怒，以实布闻。这几段委婉递进，但文脉极其清晰。 　　司马光主张在理想治道的大方向下，在祖宗旧法的基础上掌握好用人和养民两个基本要素，反对全盘更新，“治天下譬如居室，敝则修之，非大坏不更造也。”姑不论这种治政之道是否弊在保守，但就王安石的变法而言，其弊正如司马光所指出的“用心太过”、“自信太厚”。王安石以为新法利国利民，恨不得一下子施行天下，这就是“用心太过”；又认为自己有把握能做到这一点，这就是“自信太厚”。为了避开来自旧体制的阻挠，王氏设立三司条例司这一新机构，尽夺原机构之权，触动了整个旧体制和官僚集团的利益，激起了轩然大波；又为了顺畅地贯彻自己的改革意图，而不加选择地任用资历不深的新进人士，其中不少是投机者，见风使舵，并没有多少学养和才能，只知一味迎合王氏，蛮横地推行新法，影响很坏。欧阳修在奏章中就列举提举常平使者到处作威作福，虽然朝廷不准将青苗钱抑配百姓，听民自领，但在提举的督促下，必须散尽规定的钱数，方可罢休。一般勤劳殷实者不愿领钱，而贫困无赖之人又无偿还能力，为避免拖欠亏空，又限定保伍相坐，由邻户代为缴还。因此，老百姓深受其害，非常不满。作者认为正是这些轻佻狂躁之徒导致士大夫不服、农商丧业，以至谤议沸腾、怨嗟盈路。实际情形也确实如此，王氏举拔之人确有一些奸佞之徒，如被王极为信任重用的吕惠卿后来竟背叛构陷王安石，这些人在哲宗、徽宗时期多把持朝政，因此不少人把北宋后期的政治风气的败坏归咎于王安石。事实上，奸人脸上并无奸字，他们象变色龙一样，有很强的伪装本领，如蔡京，一开始追随变法派，元祐初又投靠司马光，时任开封知府，依限在五日内，首先废募役为差役，以至司马光称赞道：“使人人奉法如君，何不可行之有？”绍圣初，他又摇身一变为变法派，当宰相章惇打算重新实行募役法，而遭到异议时，蔡京又建议道：“取熙宁成法施行之尔，何以讲为？”这样一个人，徽宗朝有名的“六贼”之一，竟然骗得了司马光的信任，可见小人难于一时识别。司马光建议王氏多听听大多数人的呼声和意见，不要为小人所误，指出这是防小人得逞的有效之法，确为推心置腹之论。 　　接下来，作者紧扣上文提出的“用心太过”、“自信太厚”，为王氏剖析其中的原因，正在于背弃了儒学的宗旨——中庸。为了佐证己说，作者援引儒家经典《尚书?洪范》中的皇极之说。皇，指上天；极，指中正。皇极也即“天之中道”。在论证“自信太厚”中，不同于论证“用心太过”时偏重于理论分析，而采取以史例为据，引子产、赵简子、子路、诸葛亮等人的具体事例，进行劝谕，来说明人孰能无过，关键在于纳谏改过。这里用意恳切，但语气很重，起到了振聋发聩的效果。 　　封建士大夫标榜仁义，耻于言利，而新法的重要内容就是理财。神宗曾忧国用不足，王安石认为应该任用善于理财之人，司马光指出善于理财的办法不过是加紧搜刮而已，王安石辩称善于理财在于不必加赋而国家财用充足，司马光认为这只不过是化明为暗，比加赋的祸患更大。可见王安石的理财之法只能投合神宗的心意，而为士大夫所不齿，因此在政治理念上阻力非常大。更何况保守腐朽的王朝体制不容任何较大的改革，庆历新政失败之后，士大夫们更深谙这种体制，再不愿作更张的打算，而尚于空谈，时人曾批评道：“天下之事似乎舒缓，萎靡不振。”在这种政治氛围中，变法出现偏差后，被汹汹围攻就不足为奇了。对于士大夫这种偏激的态度，事后反对变法的程颐曾反省道：“熙宁初，王介甫行新法，并用君子小人。君子正直不合，介甫以为俗学不通世务，斥去；小人苟容谄佞，介甫以为有材能知变通，用之。介甫性狠愎，众人以为不可，则执之愈坚。君子既去，所用皆小人，争为刻薄，故害天下益深。使众君子未用与之敌，俟其势久自缓，委屈平章，尚有听从之理，俾小人无隙以乘，其为害不至此之甚也。”持论颇公。王安石罢相后也有悔意，其日志中对变法有较详细的记载，对反对者也多有诋毁之语，曾于衰病中命其侄焚毁。执政之初，王氏还甚是注意团结同僚名士，如吕公著，曾推荐为御史中丞，后吕氏攻击新法颇力，关系才决裂。作为王安石，也想笼络有声望的正人君子，但君子好党同伐异，其新法中不符合正统观念的，往往被不加辩识地穷追猛打。回顾王安石上台时的舆情顺洽，以及上台后的众违群逆，这些恐怕是王安石、司马光所始料不及的。 　　王安石与司马光在某些方面是一致的，都是以国事为己任，《邵氏闻见录》载：“荆公、温公不好声色、不爱官职、不殖货利皆同。”同气相求，因此，在变法前，他们还是相互推重的，司马光对王安石曾寄予很大的希望，王氏被任命为参政后，一日在朝堂上，司马光与吕诲相遇，吕诲告知欲弹劾王安石，司马光惊愕地问：“王介甫素有学行，命下之日，众皆喜于得人，奈何论之？”但后来新法在推行中出现了的偏差，造成了不良后果，士大夫群起反对，而王安石执意不改，如司马光所言“必欲力战天下之人，与之一决胜负，不复顾义理之是非、生民之忧乐、国家之安危。”这时，司马光自觉应挺身而出，秉义相劝，于是引儒学经典，帮助王氏寻找思想意识上的原因，在于“尽弃其所学”，背离政道宗旨，“独信数人之言，而弃先圣之道，违天下人之心”。并提醒在这种局面下，新法想取得理想的成效是不可能的。 　　改革一开始就陷于困顿之中，一些元老重臣或谏争，或抗命，如韩琦就拒绝推行青苗法，并上奏沥陈新法之弊。在反对派的巨大压力下，神宗开始动摇，表扬韩琦是真正的忠臣。执政曾公亮、陈升之等乘机附和，王安石虽多方辩驳，神宗仍然认为应听取各方面的建议。次日，王安石就称病在家，继而辞职。在此关键之机，神宗确实想就此罢休，并已“谕执政罢青苗法”，但他又心有不甘，想有所作为，于是又挽留王氏。代拟诏书的司马光非常不满王安石的任气与自蔽，在诏旨中以神宗的口气严厉指责王氏不应不负责任，而以辞职了事。王安石立即上章抗辩，神宗随即下手诏道歉，又令吕惠卿谕旨，王氏才复职视事。司马光认为这种以退为进的要挟手段与“方于事上”的态度不合为臣之道，方即方棱杵人，态度不圆转。当时，神宗对司马光也很赏识，曾打算任命其为枢密副使，司马光趁机请求罢停新法，神宗没有答应，司马光也坚决不履高职，不愿与变法派苟且虚与共事，这种政治品性与王安石是相近的。后来，变法益深，见自己的意见不被重视，请求闲职，在洛阳半仕半隐十五年，潜心编著《资治通鉴》。这里司马光申明作为一个大臣应具备的政治道德，公开要求撤销条例司、追还常平使者，言语恳切之至，无以复加，可谓言至义尽。 　　最后，司马光还是重申益友之义，苦口婆心，不过希望王安石听取他的建议，尽管自知可能性很小。针对王氏的性格弱点，作者再一次提醒其防范谄谀小人，这正是君子成人之善之处，事实后来证明作者所料不错。应该说，司马光给王安石写这封信以及后来的两封信，都是出于公心公义，因此并不计较可能招致的不测之祸，在此，作者引国武子以自谑，表明了为公道民心而无所畏惧的坦荡胸怀，令人肃然起敬。 　　本文长达四千字，但言之有物，并不显得繁冗拖沓。行文层次鲜明：开始绪以朋友之义，继而提出问题，复之以剖析问题，指出王安石患在“用心太过”与“自信太厚”，并分别予以阐述，紧接着从理论高度申明圣人之义与为政之道，指出新法违离正道，实践上无可行性，再论及近事，指出王氏失德之处。行文快要结束时，经过前文充分的铺垫，正面点出作者的建议与要求，最后又照应开首的君子“和而不同”之义。因此，全文虽然很长，但凤首豹尾，浑然一体，并无涣乱失度之处。在措辞谋意上，本文也有独到之处。总体上看，全文迂徊往复，用意委婉，这样的好处在于能较好地表达诚挚恳切之情，有较强的劝谕说服效果，这也是针对王安石难于听谏的个性而采取的方式。全文虽有再三委屈申论之实，但并无低气哀求之嫌，委婉中有刚意，如论“自信太厚”时，尽言人“孰能无过”，并未直言王氏有过，但言之已在意中，其意在于抨击王氏不能自觉有过，故论之“自信太厚”。作者在文中持低调态势，但低调中激荡着正义正气，有抑而复扬之势，因此文章具有很强的内力，虽然大多数批评之语较为圆转，但批评之意非常严厉，所以王安石读后所感句句公理，无从一一具体作出反驳，因此没有立即作出答复。本文的另一个特点是大量引经据典，不仅显示了作者丰厚的学识，而且大大增强了说服力。 三 　　读了司马光的第一封信，王安石颇不高兴，出于礼节，只回了一封短信，没有就司马光的意见作实质性答复。司马光心有不甘，又写了第二封信，进一步阐明青苗法的不当之处，其意仍在说教。王安石接信后，又回了封信，就司马光第一信作了较为具体的答复，这就是后来闻名于世的《答司马谏议书》。 　　本文是篇书信体的驳论文章，其反驳的方法比较巧妙，也反映了王安石一贯的劲峭简洁的文风及坚执不屈的为人特性。其一，先确立一个对方无法否定的立论原则，即“盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，则天下之理得矣。”然后以此为根据，针对司马光的观点，作一一反驳。其二，作者以高度概括的语言，把对方的观点归纳为“侵官，生事，征利，拒谏，以致天下怨谤也。”这短短的十五个字从五个方面，牢牢扣住对方的论点。其三，驳斥中不是一一列举事实，细加辨驳，以免纠缠，而是抓住内核，三言两语摆明自己的观点。在方法上采取先破后立，先反驳对方开列的四条罪状，使其结论“以致天下怨谤也”无从立论，然后再辨明“天下怨谤”的真正原因，在辨明之中摆明了自己的观点，说明了自己的态度，即“度义而后动，是而不见可悔故也。”其四，驳斥中虽针锋相对，坚决果断，但文中用语却相当谦恭，刚柔有节，显藏有度。如文首用语委婉，中间两段驳论则毫不退让，自信自是。最后则承前文气脉，刚柔相杂，有退有进，如“责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪。”这一句有两层意义，表面上退守，实际上在进攻，既然作者认为自己的政纲是正确可行的，那么反对者就是错的。为什么其认为正确的未能产生应有的效果呢？作者显然认为这是反对派的壬人邪说极力阻挠所导致的，因此这句话表面似在自责，实际上还是在责人。二，表明自己并非拒绝一切批评，但有前提，即对方站在自己的政治立场上，肯定变法改革，然后进行批评。“如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。”这一句柔韧之极，更为厉害，实质上是在抨击反对派的因循苟且、无所事事，不以国家富强为已任，而同俗同流，自媚于世。表明若对方否定改革的必要性，则一切免谈，自己决不苟同。 　　从文学角度看，本文是一篇非常成功的作品，在文理上也有其可圈可点之处，但联系历史事实来参看，本文在论据和论证上却非常偏颇。首先，作者不分青红皂白，将反对意见统统斥为邪说，把反对者视为壬人，而作为不必听纳的理由，如此说来，司马光、欧阳修、苏轼等不都成了所谓巧言令色的人。这说明了作者主观认识上的偏激错误，以及为人气度上褊狭刻薄。诸如欧阳修、司马光等人的建议也并非毫无采纳之处，作为一个执政者，应虚怀若谷，多方听取意见，然后参酌而行，这样才能把事办好。而王安石在各方面、各阶层人士都对改革还不太了解的情况下，蛮横地推行改革，最终结果必然是失败。其次，所引典故证据并不能完全说明现实所行的合理性与正确性。北宋中后期，积弊很深，改革是必须进行。但改革的成功与否，则系于改革的具体内容是否合理，改革前期准备工作是否充分，改革过程中的措施是否适度，改革用人是否称职，改革中能否有效协调各方面利益，团结大多数人士，这些因素在王安石变法中都没有很好地做到。由于没有协调好各方面关系，以致上任伊始四方支持的大好局面，在一年后竟然转为反对的局面，面对这种变化，王安石不能立即进行反省自察，反而视不同意见为邪说，反对者为壬人。又引商王盘庚迁都之事作为辩护证据，而不细察其中的差异，因此，苏轼曾以晋武帝平定东吴因坚持己见而成功、符坚伐晋因独断专行而亡国、齐桓公重用管仲而称霸诸侯、燕王专信子之而败亡等史实，来说明“事同而功异”的道理。盘庚迁都历史证明是因明成功的，王安石变法虽应时而生，却是失败的。 　　改革是需要坚定的政治立场，但不需要刚愎自用、独断专行。王安石的个性以当时人的评论，是“狠愎”、“强忮”，而且不通人情。王安石不喜修饰，以致衣服脏了不换洗，也不常洗脸，很多人视之为贤，也有人认为这是不近人情，是奸恶的表现。王安石年轻时曾为韩琦的僚属，因勤于读书，常至深夜，次日上班往往不及盥洗，韩琦以为夜饮放纵，就语重心长地劝其趁年轻多读书，好好把握自己，王安石一言不发，离开后抱怨韩琦不了解他，从此一直心存疙瘩。后来韩琦了解其贤名，欲予以提拔，王安石坚辞不屈。变法时，因政见不合，王安石在日记中多次诋毁韩琦。王安石的反目之快是时人所不能容忍的，如欧阳修、韩琦、富弼都是他的师长辈，对他也多有赏拔之恩，是当时士林的旗帜，变法伊始就被王安石统统斥为奸人，激起了士大夫们的普遍不满。可见，王安石性格中的斗争不协和性注定只能激化矛盾，使改革面临更大的阻力。《邵氏闻见录》记载了一件趣事，司马光曾回忆，王安石与其曾同为包拯的下属，一日牡丹盛开，包公置酒赏花，举杯相劝。司马光不喜饮酒，但强迫自己迎酬，王安石则始终不饮，没有给包公面子。这件事对司马光有震触，他感叹自此以后，才了解到王氏的倔强不屈。王安石的这种性格注定在中国传统的政治环境中，不适合担任宰相这样的职位。因此，当神宗就命相事作咨询时，韩琦就认为王安石不合适，而适合作翰林学士。 　　在政治阅历经验上，《邵氏闻见录》认为王安石也有不足之处，分析王氏的政术能治理好一个地区，但不能治理一个国家，其原因在于不了解全国各地的差异。而且司马光也有同样的缺点，都是年轻考取进士，很早就作了显官、京官，没有周历各地。苏轼、章惇等则不同，因此政见较为实际可行，如关于雇役、差役之争，司马光上台后，尽废新法，苏轼就持不同意见，认为新法中也有可取之处，募役法不宜废。章惇为人虽恶劣，但反对骤废募役法却是正确的，他认为当初改差役为募役太过急迫，产生了很多后遗症，现今再作更张，应研究透彻，而五日内尽废募役，必然留下后患。看来司马光也犯了其批评王安石的“用心太过”的毛病，本来治理国家就是件难事，千头万绪，很难做到中庸之道。 　　王安石变法的历史意义是巨大的，值得后人悉心研究。王安石的洞察时弊的政治敏锐性、革旧布新的勇气，以及坚定不移的政治立场是应该肯定的，新法中也多有合理可行的内容，但是什么导致了改革的失败？摈除王朝政治体制的局限等外部因素，其本人的缺点也不少，其弟王安礼在神宗询及外界对王安石的评介时说：“恨知人不明，聚敛太急耳。”这句话非常尖锐，既批评改革中用人不当，又批判了改革本身，即聚敛之患，难怪神宗听了很不高兴。问题的关键在于，封建改革的根本出发点何在？不在于拯民于水火，而在于挽王朝于颓势。作为王安石，他必须首先迎合神宗的心意，才能获得有力的支持。年青的神宗一心所求的无非是财政丰足、国势强盛，而这些都离不开钱这个字。虽然王安石变法是一个系统的改革，涉及到政治、经济、军事、社会组织、教育等，图旨宏大，制定之初也曾考虑到老百姓的利益，开辟合理的财路，但在施行中多有偏差，又不顾人民的意见，只考虑怎样满足皇帝的富国强兵之梦，一心旦夕成事，这就不仅丧失了改革的群众基础，而且违背了事物发展的规律，最终必然失败。 附： 与王介甫书 司马光 　　光居尝无事，不敢涉两府之门，以是久不得通名于将命者。春暖，伏惟机政余裕，台候万福。孔子曰：“益者三友，损者三友。”光不材，不足以辱介甫为友，然自接待以来，十有余年，屡尝同僚，亦不可谓之无一日之雅也。虽愧多闻，至于直谅，不敢不勉，若乃便辟、善柔、便佞，则固不敢为也。孔子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”君子之道，出处语默，安可同也？然其志则皆欲立身行道、辅世养民，此其所以和也。 　　曏者与介甫议论朝廷事，数相违戾，未知介甫之察不察？然于光向慕之心，未始变移也。窃见介甫独负天下大名三十余年，才高而学富，难进而易退，远近之士，识与不识，咸谓介甫不起而已，起则太平可立致，生民咸被其泽矣。天子用此起介甫于不可起之中，引参大政，岂非亦欲望众人之所望于介甫邪？今介甫从政始期年，而士大夫在朝廷及自四方来者，莫不非议介甫，如出一口，至闾阎细民小吏走卒，亦窃窃怨叹，人人归咎于介甫，不知介甫亦尝闻其言，而知其故乎？光窃意门下之士，方日誉盛德而赞功业，未始有一人敢以此闻达于左右者也。非门下之士，则皆曰彼方得君而专政，无为触之以取祸，不若坐而待之，不过二三年，彼将自败。若是者不唯不忠于介甫，亦不忠于朝廷，若介甫果信此志，推而行之，及二三年，则朝廷之患已深矣，安可救乎？如光则不然，忝备交游之末，不敢苟避谴怒，不为介甫一一陈之。 　　今天下之人，恶介甫之甚者，其诋毁无所不至，光独知其不然。介甫固大贤，其失在于用心太过、自信太厚而已。何以言之？自古圣贤所以治国者，不过使百官各称其职，委任而责成功也；其所以养民者，不过轻租税、薄赋敛，已逋责也。介甫以为此皆腐儒之常谈，不足为思得古人所未尝为者而为之，于是财利不以委三司而自治之，更立制置三司条例司，聚文章之士及晓财利之人，使之讲利。孔子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”樊须请学稼，孔子犹鄙之，以为不如礼义信，况讲商贾之末利乎？使彼诚君子邪，则固不能言利；彼诚小人邪，则惟民是虐，以饫上之欲，又可从乎？是知条例一司已不当置而置之，又于其中不次用人，往往暴得美官。于是言利之人，皆攘臂圜视，炫鬻争进，各斗智巧以变更祖宗旧法，大抵所利不能补其所伤，所得不能偿其所亡，徒欲别出新意，以自为功名耳，此其为害已甚矣。又置提举常平广惠仓使者四十余人，使行新法于四方。先散青苗钱，次欲使比户出助役钱，次又欲更搜求农田水利而行之。所遣者虽皆选择才俊，然其中亦有轻佻狂躁之人，陵轹州县，骚扰百姓者。于是士大夫不服，农商丧业，谤议沸腾，怨嗟盈路，迹其本原，咸以此也。《书》曰：“民不静，亦惟在王宫邦君室。”伊尹为阿衡，有一夫不获其所，若己推而内之沟中。孔子曰“君子求诸己”，介甫亦当自思所以致其然者，不可专罪天下之人也。 　　夫侵官乱政也，介甫更以为治术而先施之；贷息钱，鄙事也，介甫更以为王政而力行之；徭役自古皆从民出，介甫更欲敛民钱，雇市佣而使之。此三者，常人皆知其不可，而介甫独以为可，非介甫之智不及常人也，直欲求非常之功，而忽常人之所知耳。夫皇极之道，施之于天地，人皆不可须臾离，故孔子曰：“道之不明也，我知之矣，知者过之，愚者不及也。道之不行也，我知之矣，贤者过之，不肖者不及也。”介甫之智与贤皆过人，及其失也，乃与不及之患均，此光所谓用心太过者也。 　　自古人臣之圣者，无过周公与孔子，周公孔子，亦未尝无过，未尝无师。介甫虽大贤，与周公孔子，则有间矣，今乃自以为我之所见天下莫能及，人之议论与我合则喜之，与我不合则恶之。如此，方正之士何由进？谄谀之士何由远？方正日疏，谄谀日亲，而望万事之得其宜，令名之施四远，难矣。夫从谏纳善，不独人君为美也，于人臣亦然。昔郑人游于乡校，以议执政之善否，或谓子产毁乡校，子产曰：“其所善者，吾则行之，其所恶者，吾则改之，是吾师也，若之何毁之？”薳子冯为楚令尹，有宠于薳子者八人，皆无禄而多马，申叔豫以子南观起之事警之，薳子惧，辞八人者。而后王安之、赵简之有臣曰周舍，好直谏，日有记，月有成，岁有效。周舍死，简子临朝而叹曰：“千羊之皮，不如一狐之腋。诸大夫朝，徒闻唯唯，不闻周舍之鄂鄂，吾是以忧也。”子路，人告之以有过，则喜。酇文终侯相汉，有书过之史。诸葛孔明相蜀，发教与群下曰：“违覆而得中，犹弃敝蹻而获珠玉。”然人心苦不能尽，唯董幼宰参书七年，事有不至，至于十反。孔明尝自校簿书，主簿杨顒谏曰：“为治有体，上下不可相侵，请为明公以作家譬之：今有人使奴执耕稼，婢典炊爨，鸡主司晨，犬主吠盗，私业无旷，所求皆足。忽一旦尽欲以身亲其役，不复付任，形疲神困，盅无一成，岂其智之不如奴婢鸡狗哉？失为家主之法也。”孔明谢之。及顒卒，孔明垂泣三日。吕定公有亲近曰徐原，有才志，定公荐拔至侍御史，原性忠壮，好直言，定公时有得失，原辄谏争，又公论之，人或以告定公，定公叹曰：“是我所以贵德渊者也。”及原卒，定公哭之尽哀，曰：“德渊，吕岱之益友，今不幸，岱复于何闻过哉。”此数君子者，所以能功名成立，皆由乐闻直谏，不讳过失故也。若其余骄亢自用、不受忠谏而亡者，不可胜数，介甫多识前世之载，固不俟光言而知之矣。孔子称有一言而可以终身行之者，其恕乎？《诗》云：执柯伐柯，其则不远。言以其所愿乎上交乎下，以其所愿乎下事乎上，不远求也。介甫素刚直，每议事于人主前，如与朋友争辩于私室，不少降辞气，视斧钺鼎镬无如也。及宾客僚属谒见论事，则唯希意迎合、曲从如流者，亲而礼之；或所见小异、微言新令之不便者，介甫则艴然如怒，或诟詈以辱之，或言于上而逐之，不待其辞之毕也。明主宽容如此，而介甫拒谏乃尔，无乃不足于恕乎？昔王子雍方于事上，而好下佞己，介甫不幸也近是乎？此光所谓自信太厚者也。 　　光昔者从介甫游，介甫于诸书无不观，而特好孟子与老子之言。今得君得位而行其道，是宜先其所美，必不先其所不美也。孟子曰：“仁义而已矣，何必曰利？”又曰：“为民父母，使民盻盻然，将终岁勤动，不得以养其父母，又称贷而益之，恶在其为民父母也。”今介甫为政，首建制置条例司，大讲财利之事；又命薛向行均输法于江淮，欲尽夺商贾之利；又分遣使者散青苗钱于天下，而收其息。使人愁痛，父子不相见，兄弟妻子离散，此岂孟子之志乎？老子曰：“天下神器，不可为也，为者败之，执者失之。”又曰：“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。”又曰：“治大国，若烹小鲜。”今介甫为政，尽变更祖宗旧法，先者后之，上者下之，右者左之，成者毁之，矻矻焉穷日力，继之以夜而不得息，使上自朝廷，下及田野，内起京师，外周四海，士吏兵农工商僧道，无一人得袭故而守常者，纷纷扰扰，莫安其居，此岂老氏之志乎？何介甫总角读书，白头秉政，乃尽弃其所学，而从今世浅丈夫之谋乎？古者国有大事，谋及卿士，谋及庶人，成王戒君陈曰：“有废有兴，出入自尔师虞庶言同则释。”《诗》云：先民有言，询于刍荛。孔子曰：“上酌民言，则下天上施；上不酌民言，则下不天上施。”自古立功立事，未有专欲违众，而能有济者也。使《诗》、《书》、孔子之言皆不可信则已，若犹可信，岂得尽弃而不顾哉？今介甫独信数人之言，而弃先圣之道，违天下人之心。将以致治，不亦难乎？ 　　近者藩镇大臣有言散青苗钱不便者，天子出其议，以示执政，而介甫遽悻悻然不乐，引疾卧家。光被旨为批答，见士民方不安如此，而介甫乃欲辞位而去，殆非明主所以拔擢委任之意，故直叙其事，以义责介甫，意欲介甫早出视事，更新令之不便于民者，以福天下，其辞虽朴拙，然无一字不得其实者。窃闻介甫不相识察，颇督过之，上书自辩，至使天子自为手诏以逊谢，又使吕学士再三谕意，然后乃出视事。出视事诚是也，然当速改前令之非者，以慰安士民报天子之盛德，今则不然，更加忿怒，行之愈急。李正言言青苗钱不便，诘责使之分析；吕司封传语祥符知县，未散青苗钱，劾奏乞行取勘。观介甫之意，必欲力战天下之人，与之一决胜负，不复顾义理之是非、生民之忧乐、国家之安危，光窃为介甫不取也。 　　光近蒙圣恩过听，欲使之副贰枢府，光窃惟居高位者不可以无功，受大恩者不可以不报，故辄敢申明去岁之论，进当今之急务，乞罢制置三司条例司，及追还诸路提举常平广惠仓使者，主上以介甫为心，未肯俯从。光窃念主上亲重介甫，中外群臣无能及者，动静取舍，唯介甫之为信，介甫曰可罢，则天下之人咸被其泽，曰不可罢，则天下之人咸被其害。方今生民之忧乐、国家之安危，唯系介甫之一言，介甫何忍必遂己意而不恤乎？夫人谁无过，君子之过如日月之食，过也，人皆见之，更也，人皆仰之，何损于明？介甫诚能进一言于主上，请罢条例司，追还常平使者，则国家太平之业皆复其旧，而介甫改过从善之美愈光大于日前矣，于介甫何所亏丧而固不移哉？ 　　光今所言正逆介甫之意，明知其不合也，然光与介甫趣向虽殊，大归则同：介甫方欲得位以行其道，泽天下之民；光方欲辞位以行其志，救天下之民。此所谓和而不同者也，故敢一陈其志，以自达于介甫，以终益友之义，其舍之取之，则在介甫矣！《诗》云：周爰咨谋。介甫得光书，倘未赐弃掷，幸与忠信之士，谋其可否，不可以示谄谀之人，必不肯以光言为然也。彼谄谀之人，欲依附介甫，因缘改法，以为进身之资，一旦罢局，譬如鱼之失水，此所以挽引介甫，使不得由直道行者也，介甫奈何狥此曹之所欲，而不思国家之大计哉？孔子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”彼忠信之士，于介甫当路之时，或龃龉可憎，及失势之后，必徐得其力；谄谀之士，于介甫当路之时，诚有顺适之快，一旦失势，必有卖介甫以自售者矣，介甫将何择焉？国武子好尽言以招人之过，卒不得其死，光常自病似之，而不能改也。虽然，施于善人，亦何忧之有？用是故敢妄发而不疑也。属以辞避恩命，未得请，且病膝疮，不可出，不获亲侍言于左右，而布陈以书，悚惧犹深。介甫其受而听之，与罪而绝之，或诟詈而辱之，与言于上而逐之，无不可者，光俟命而已。 答司马谏议书 王安石 　　某启： 　　昨日蒙教，窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辩。重念蒙君实视遇厚，于反覆不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。 　　盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，则天下之理得矣。今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也。人习于苟且，非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善。上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹？然盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已，盘庚不为怨者故改其度。度义而后动，是而不见可悔故也。 　　如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。 　　无由会晤，不任区区向往之至。 5 学科网（北京）股份有限公司 $