精品解析：黑龙江省牡丹江市三中2025-2026学年高二上学期期末语文试题

2025—2026学年度第一学期期末考试 高二语文试卷 考试时间：150分钟 分值：150分 命题人：韩颖 一、阅读（68分） （一）阅读I（本题共5小题，17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 我国传统史学有许多优长之处，史论结合便是其中之一。《左传》的“君子曰”，《史记》的“太史公曰”，《资治通鉴》的“臣光曰”等，都是史论结合的代表。同时，在史书注释、书目提要中也都包含丰富的评论。这些史论结合的精彩之论代表了我国传统史学的理论积累，需要下功夫深入发掘和总结。 关于《史记》中的史论，我们比较熟知的是“太史公曰”。凡是研究过司马迁史学思想的人都知道，其史论涉及的内容十分广泛。比如，他对当时国家经济发展状况就非常关切。在《平准书》和《货殖列传》里，司马迁试图从经济发展中探寻社会发展的原因。在《货殖列传》中，他在分析人类社会物质生产情况时说：“故待农而食之，虞而出之，工而成之，商而通之。此宁有政教发征期会哉？人各任其能，竭其力，以得所欲。故物贱之征贵，贵之征贱，各劝其业，乐其事，若水之趋下，日夜无休时，不召而自来，不求而民出之。岂非道之所符，而自然之验邪？”这段论述一方面说明物质生产的历史有其自身规律，是不以人的意志为转移的；另一方面说明社会分工是由生产和交换的需要决定的，而社会生产的发展又是由于人们为满足物质需要而从事工作的结果。这些论点表明司马迁已经认识到物质生产对社会发展的重要作用，并且力图以此为切入点探索社会发展的原因。这可以说是一种朴素的唯物史观。 再看司马光的《资治通鉴》。司马光在《资治通鉴》里所发表的史论，一般都认为有两种形式：一是“臣光曰”，二是引前人的史论。其实除了这两种形式，司马光在书中还常常借历史人物之口来发表议论、表达自己的观点，其史论内容十分丰富而且十分深刻。以“臣光曰”中关于治国用人方面的一些史论为例。司马光提出“为治之要，莫先于用人”，认为一个国家能否治理得好，关键在于能否选拔一批得力的人才，所以他在《资治通鉴》中非常注意并突出叙述了举贤用能的史实。在用人问题上，他主张用人唯贤，反对用人唯亲。他说：“臣闻用人者，无亲疏、新故之殊，惟贤、不肖之为察。”怎样才算是“贤”呢？司马光认为必须以德为本、德才兼备：“夫聪察强毅之谓才，正直中和之谓德。才者，德之资也；德者，才之帅也。”《资治通鉴》关于用人方面的精彩之论还有很多，其他方面的史论更是不胜枚举。 对于史书注释，许多人认为这纯粹是史料性的东西，没有什么理论含量。这是对史书注释的误解。比如，元代学者胡三省不仅对《资治通鉴》在文字方面作了详细注释，辨析史事上记载的讹误和前人注释的错误，而且对以前的历史学家、历史事件、历史人物有很多评论，这些评论都具有很高的理论价值。比如，《资治通鉴》记梁武帝称：“我自非公宴，不食国家之食，多历年所；乃至官人，亦不食国家之食。”这自然是十足的欺人谎言。对此，胡三省在注释中加以无情揭露：“帝奄有东南，凡其所食，自其身以及六官，不由佛营，不由神造，又不由西天竺国来，有不出于东南民力者乎？”这就以人所共知的事实揭穿了梁武帝的骗人鬼话。尤其可贵的是，胡三省说出了这样一个真理，即国家上下衣食住行，无不出于“民力”。他在《资治通鉴注》中还特别强调历史的善恶惩劝作用，认为《资治通鉴》正是一面很好的镜子，所以他在注释中不厌其烦地指出：“《通鉴》书之以为后世戒。”“后之守国者，尚鉴兹哉！” 史论结合是我国传统史学的一大特点，也是史学发挥社会功能的重要基础。对于这一优良传统，我们应认真加以研究和总结，使我国史学发展在面向未来的同时不忘本来，为构建中国特色历史学学科体系、学术体系、话语体系提供充足养料。 （摘编自仓修良《史论结合是我国传统史学的优长》） 材料二： 史学何为？史学的重大使命是探索社会变迁的内在逻辑与规律，为文明的发展提供借鉴与参考。真正的史学家都将认识人类的命运作为自己学术活动的出发点，力图通过对社会关系、人与自然关系等的反思，总结出具有普遍意义的历史结论。 经世致用是当代中国史学的优良传统。“述往事，思来者”，是中国当代老一辈史学大家的史学追求，也是当下和今后史学研究者应该追求的目标。20世纪以来，我国涌现出一批宣传和运用唯物史观研究历史、服务现实的马克思主义史学大家，如郭沫若、胡绳、侯外庐、范文澜、夏鼐、白寿彝、刘大年等。近些年兴起的环境史、灾荒史、医疗史、乡村史、城市史等研究，有很多成果就是史学研究对社会关怀的体现，也是史学经世致用的表现。 伟大的时代必然高度重视对历史的总结和传承。史学研究应该站在时代的制高点上，反观人类历史，把握人类历史发展规律，从对历史的深入思考中汲取智慧，发挥史学传承文明、启迪未来，知古鉴今、资政育人的作用。新时代中国史学研究只有坚持以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导，才能解决时代面临的历史问题，才能回答历史之问和时代之问，才能开创新时代中国史学发展新局面。新时代中国史学研究要以习近平同志关于历史科学的重要论述为根本遵循，努力推出具有中国特色、中国风格、中国气派的研究成果，努力构建中国特色历史学学科体系、学术体系、话语体系，努力为国家建设和社会发展提供史学智慧。在实现中华民族伟大复兴的道路上，史学研究不能缺席，也不会缺席，必将有更大作为。 （摘编自高翔《新时代史学研究要有更大作为》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 司马迁在《货殖列传》中的史论，表明了司马迁已经认识到物质生产对社会发展的重要作用，并以此为切入点探索社会发展的原因。 B. 司马光在《资治通鉴》中常通过三种形式发表史论，其关于用人问题的论述，包含以德为本的思想。 C. 近年来兴起的环境史、灾荒史、医疗史、乡村史、城市史等研究，体现了史学研究对现实社会的关怀和经世致用。 D. 材料二站在时代的高度，揭示了新时代中国史学研究的指导思想和根本遵循，为史学研究指明了方向。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 以“君子曰”“太史公曰”“臣光曰”为代表的史论结合的内容，能代表我国传统史学的理论积累，需要我们深入发掘与总结。 B. 史论结合是传统史学优长，是史学发挥社会功能的重要基础，它为构建中国特色历史学提供充足养料。 C. 探索社会变迁的内在逻辑与规律，为文明发展提供借鉴与参考，便是“史学何为”这一问题的答案。 D. 只有通过对社会关系、人与自然关系等的反思，总结出具有普遍意义的历史结论，从而认识人类的命运，才是真正的史学家。 3. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 史书注释中对辨析史事上记载的讹误和前人注释的错误，以及对以前的历史的很多评论，都具有很高的理论价值。 B. 如果把史书注释当成纯粹的史料，就会误解胡三省对《资治通鉴》中注释的意义。 C. 经世致用是当代中国史学的优良传统，“述往事，思来者”应是中国当代及以后史学研究者的共同追求。 D. 史学研究作为当今时代的制高点，有助于把握人类历史发展规律，从对历史的深入思考中汲取智慧，实现中华民族伟大复兴。 4. 请简要梳理材料一的行文脉络。 5. 请结合材料内容，简要说明史学研究在当下的意义。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 花草柬 聂鑫森 古城湘潭有许多条古香古色的巷子，巷子里讲究的人家，院门两旁放置着花草，门楣上攀爬着藤本植物，还会摆上石凳或椅子，让前来叩访者稍坐，等待主人开门迎客。或者，经过此处的陌生人，走累了，也可以坐下来，歇歇脚。有的主人很风趣，还会在门上贴一条窄长红纸，上写“花草陪人请小坐”。这个红纸条、人们称之为“花草柬”。 曲曲巷中的高家宅院，就是这种格局。 男主人叫高振宇，快七十岁了。除了他，还有一个比他小一岁的妻子柳鹂。儿子一家在外地，只有春节时才回来与他们团聚。他们喜欢安静，退休前和退休后一个样，院门常关。但只要他们一出门，见着街坊邻居，总会主动打招呼，客客气气的。他们不去串门，也不邀请别人来家里。但院门两旁的花事常新，花缸按照时令换进换出，春天的山茶花、夏天的荷花、秋天的木芙蓉、冬天的绿梅或白梅。他们在院子里养了许多缸花草，轮流着让花草出来陪人。他们不孤芳自赏，而是让大家赏心悦目，这份心意就很难得。 更有意思的是，他们在院内靠门两侧的墙根下，栽了许多藤本植物，比如迎春花、紫藤花、牵牛花、爬壁虎之类，再用细麻绳拴在院门顶端和扶持植物的竹竿之间，让柔藤顺着绳子爬到门楣上，变成一座花草牌楼，好看。春有金黄的迎春花，和粉紫相融的紫藤花；夏秋的牵牛花，有红有白有紫，像一支支仰天而吹的小喇叭，仿佛铿然有声。 退休前，高振宇是本市京剧团的名角，谭派老生。柳鹂先是唱梅派旦角的，后来身体不好，改行成了后台的检箱（收检戏服）人。在职时，早晨要吊嗓、练身段，然后是琢磨戏文；下午得好好休息，晚上要演出。柳鹂五十五岁就退休了，高振宇一直唱到六十五岁，红了好几十年，然后在声誉最隆的时候，急流勇退，息影林泉。 人们很奇怪，高振宇一身的好本事，怎么不带徒弟？他饰《碰碑》中的杨老令公、《打渔杀家》中的萧恩、《空城计》中的诸葛亮……一亮相一叫板必是“碰头彩”。可他的儿子却坚决不学戏，他想的是好好读书，将来去造飞机造火箭。儿子被他骂过打过，但倔强如故，有几句话就最让他伤心：“爹，成一个角比成一个科学家还难，嗓子好身材好是爹妈给的‘饭碗’，还得有悟性，能吃大苦。您是成功了，妈就没成。我不是学戏的料，普天下也没几个是！您不要轻易带徒弟，别害了人家。” 现在儿子在大西北的一个特殊单位工作，已经是总工程师了。 高振宇真的没有带过徒弟，也不接待上门来求教的同行和戏迷。自己走上了这条路，就好好走下去吧。可心里老觉得对不起人，就让院门两旁的花草表示歉意吧，让人看看花，听听他在院里吊嗓子，或者酣畅淋漓地唱上一段，聊作补偿。到真正退了休，高振宇早晨起床后的大事，是和老妻一起去侍弄花草，一边干活一边轻声哼几句而已。 处暑后，天气变凉了。 高家院门两旁，分放着一缸雁来红、一缸白菊花。门楣上爬满了青翠的藤叶，一朵朵直立的牵牛花，红红紫紫，还有白色的，开得很热闹。巷子里的人，发现天刚亮，就有一个穿西装的中年汉子，安静地坐在高家花缸边的绿色木靠椅上，上身直直的，两手平放在膝盖上，尖起耳朵听院里的声响。 这个人没有谁认识。 院里传来录音机播出的京胡声，高振宇唱道：“恼恨那吕子秋行事可恶，恨不得插双翅飞过江河。船行到半江中儿要掌稳了舵。我的儿为什么撒了蓬索？”接着，高振宇变了哭腔：“啊……桂英儿啊！” 有老戏迷明白，这是《打渔杀家》中萧恩的唱段，“快板”后是“哭头”，而这“哭头”是高振宇的绝活，“儿”字下行腔，将喉音愈落愈低，透出苍老凄怆之音！有人正要喊“好”，中年汉子忙站起来，摆摆手，又深鞠一躬，然后再坐下听。 高振宇反复唱了三遍，才停住。 中年汉子站起来，朝挤在巷道里的几个人拱了拱手，然后飘然而去。 第二天早晨，中年汉子又来了。 高振宇唱的是《碰碑》中杨老令公与六郎离别后，先唱“二黄导板”再唱“哭头”：“我的儿呀！”声腔极为凄惨悲凉，也是唱了三遍。 第三天早晨，巷子里的人，早早地聚集在高家门口，就为听高振宇的“哭头”。 那个中年汉子没有来。高振宇也没有打开录音机，没有唱“哭头”。 又过了些日子，外地的一个京剧团来湘潭演出，主角是谭派老生传人、年方四十的景金石，戏码是《打渔杀家》《碰碑》《四郎探母》。海报上还贴了照片，景金石就是那两个早晨来听戏的中年汉子！ 巷子里立马欢腾起来。 “景老板肯定是来请教‘哭头’唱法的。” “那么，高老板怎么不开门迎客？” “你想啊，高老板多少年都不点拨人了，再为一个外地人支招，别人会怎么说！” “对呀。我猜想有高老板的师兄弟用电话引荐，定好了时间，他在里面唱，景老板也是谭派传人，一听就明白诀窍在哪里。” “高老板并不失礼，门上有花草柬，门边有花草陪客。” “买票去！听景老板的‘哭头’，等于是听高老板的‘哭头’！” （有删改） 6. 下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. “花草柬”体现了当地百姓的热情好客、亲近自然的生活品格，也暗示主人公高振宇的秉性是诞生在当地土壤之中的。 B. 高振宇“院门常关”，“不去串门，也不邀请别人来家里”，又主动和街坊打招呼，体现了他卓然独立又不失亲和的精神风貌。 C. “哭头”是高振宇的绝活，高振宇唱“哭头”，是为了表达他对儿子拒绝学习京剧、京剧艺术后继乏人的伤感心情。 D. 高振宇唱“哭头”两天，景金石过来听了两天，第三天景金石没有来，高振宇也没唱，暗示他们之间心有灵犀的特殊关系。 7. 下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说前半部分大量描写环境，情节主线迟迟不出，但读者并不感到头重脚轻，因为前半部分含有不少后面情节的铺垫。 B. 小说详细描述了高振宇唱“哭头”的情形，对景金石如何与高振宇取得联系、演出的状况并未做具体交代，这给读者留下了想象的空间。 C. “高振宇一身的好本事，怎么不带徒弟”一句在结构上至关重要，既承接上文，解释高振宇种花养草的原因，又引出下文景金石学艺的情节。 D. 小说最后人们的议论，照应了开头对“花草柬”的介绍，对高振宇不开门迎客作了补充说明，使故事的情节更加完整。 8. 小说塑造景金石这一人物形象的方法有哪些？请结合具体内容简要分析。 9. 小说开头对湘潭巷子的描写有何作用？请简要说明。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下列小题。 材料一： 竟宁元年，单于复入朝，礼赐如初，加衣服锦帛絮，皆倍于黄龙时。单于自言愿婿汉氏以自亲。元帝以后宫良家子王嫱字昭君赐单于。单于欢喜，上书愿保塞上谷以西至敦煌，传之无穷。 （节选自《汉书·匈奴传》） 材料二： 王昭君者，齐国王襄女也。昭君年十七时，颜色皎洁，闻于国中，求之皆不与。献于孝元帝。以地远，既不幸纳，叨备后宫。积五六年，昭君心有怨旷，伪不饰其形容。元帝每历后宫，疏略不过其处。后单于遣使者朝贺，元帝陈设倡乐，乃令后宫妆出。昭君怨恚日久不得侍列乃更修饰善妆盛服，形容光晖而出。俱列坐，元帝谓使者曰：“单于何所愿乐？”对曰：“珍奇怪物，皆悉自备。唯妇人丑陋，不如中国。”帝乃问后宫，欲以一女赐单于，谁能行者起。于是昭君喟然越席而前曰：“妾幸得备在后宫，粗丑卑陋，不合陛下之心，诚愿得行。”时单于使者在旁，帝大惊，悔之不得复止。良久，太息曰：“朕已误矣！”遂以与之。 昭君至匈奴，单于大悦，以为汉与我厚，遣使者报汉，送白璧一双，骏马十匹，胡地珠宝之类。昭君恨帝始不见遇，心思不乐，心念乡土，乃作《怨旷思惟歌》曰：……离宫绝旷，身体摧藏，志念幽沉，不得颉颃。虽得馁食，心有徘徨，我独伊何，改往变常。翩翩之燕，远集西羌，高山峨峨，河水泱泱。父兮母兮，道里悠长，呜呼哀哉，忧心恻伤。 昭君有子曰世违，单于死，子世违继立。凡为胡者，父死妻母。昭君问世违：“汝为汉也，为胡也？”世违曰：“欲为胡耳。”昭君乃吞药自杀。单于举葬之。胡中多白草，而此冢独青。 （节选自蔡邕《琴操·怨旷思惟歌》） 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的字母写在答题卡上。 昭君怨A恚B日久C不得D侍列E乃更F修饰G善妆H盛服 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 与，指给予，与《屈原列传》中“上官大夫见而欲夺之，屈平不与”“与”字意思相同。 B. 幸，在文中的意思是侥幸，与《苏武传》中“幸蒙其赏赐”的“幸”字意思相同。 C. 见，用在动词前，表示对自己怎么样，与《屈原列传》中“信而见疑”的“见”字意思不同。 D. 举，在文中的意思是全、皆，与《五石之瓠》中“其坚不能自举也”的“举”字意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 王昭君的美丽远近闻名，被选入宫中五六年，连元帝的面也不得见，后作为和亲女子，被赐给单于，万里投荒，思乡思亲，最终独留青冢，怨恨贯穿一生。 B. 王昭君出塞是个人命运不幸，但促成了汉朝和匈奴关系的和好，从材料二中的死后隆重下葬和两则材料都提及的单于喜悦来看，昭君获得了匈奴人的敬重。 C. 在汉元帝选拔后宫女子去和亲时，王昭君主动起身上前，并极力丑化自己，这实是讽刺元帝有眼无珠，元帝后悔，但因昭君去意已决，出塞的命运无法改变。 D. 材料一中的王昭君只是一个人名，于国有功，却不见具体形象，而材料二中的王昭君有情感，有言行，神、形和传奇色彩兼备。这是由两则材料的不同主题决定的。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）珍奇怪物，皆悉自备。唯妇人丑陋，不如中国。 （2）单于死，子世违继立。凡为胡者，父死妻母。 14. 昭君出塞的原因有哪些？请结合两则材料简要作答。 （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面这组唱和诗，完成下面小题。 种菜 苏辙 久种春蔬旱①不生，园中汲水乱瓶罂②。 菘葵经火未出土，僮仆何朝饱食羹。 强有人功趋节令，怅无甘雨困耘耕。 家居闲暇厌长日，欲看年华上菜茎。 次韵子由种菜久旱不生 苏轼 新春阶下笋芽生，厨里霜虀③倒旧罂。 时绕麦田求野荠，强为僧舍煮山羹。 园无雨润何须叹，身与时违合退耕。 欲看年华自有处，鬓间秋色两三茎。 【注】①旱：一作“早”。②罂：盛酒、水的陶器或木器。③霜虀：秋日腌制的菜。 15. 下列对这组诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 苏轼诗题中的“次韵”既点明了这首诗是和苏辙诗所作，又指出了押韵的特点。 B. 苏辙诗沉郁顿挫，风格堪比“诗圣”；而苏轼诗闲散冲淡，气韵神似“诗仙”。 C. 苏辙诗中“乱”写出了汲水的忙乱，苏轼颔联中的“时”则写出面对久旱的焦灼。 D. 苏轼诗中的“鬓间秋色”，手法与《念奴娇·过洞庭》中的“肝肺皆冰雪”相同。 16. 唱和诗中，“和诗”的内容和情感既要与原诗有联系，又要有新的阐发。这一特点在苏轼诗中是如何体现的？请结合两首诗进行分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子的空缺部分。 （1）一个人在病痛忧伤时，常常会呼叫自己的父母。司马迁在《屈原列传》中用来描述这种情况的两句是：“______________，______________。” （2）《五代史·伶官传序》中，欧阳修以“举天下之豪杰，莫能与之争”和“身死国灭，为天下笑”两种截然相反结果，引出了“______________，______________”的经验教训。 （3）高适《燕歌行》中“______________，______________”两句说明战场的地形无险可据，素以骑射著称的敌军来势汹汹，情势危急。 二、课内基础知识（本题共4小题，12分） 18. 下列实词解释全都正确的一项是（ ） A 武帝嘉其义：做事合乎情理 今得杀身自效：效仿 B. 不爱珍器重宝肥饶之地：喜爱 振长策而御宇内：马鞭子 C. 秦有余力而制其弊：弱点 举天下之豪杰，莫能与之争：拿 D. 原庄宗之所以得天下：推其根本 隳名城：毁坏 19. 下列加点字的词法现象归类分组正确的一项是（ ） ①函梁君臣之首 ②莫不欲求忠以自为 ③方正之不容也 ④然陈涉瓮牖绳枢之子 ⑤武能网纺缴 ⑥剑斩虞常已 ⑦序八州而朝同列 ⑧天下云集响应 ⑨秦孝公据崤函之固 ⑩履至尊而制六合 ⑪追亡逐北 ⑫却匈奴七百余里 A. ①⑤⑩⑪/②③⑨/④/⑥/⑦⑫/⑧ B. ①④⑤⑩/②③⑨/⑥⑧/⑦⑫/⑪ C. ①⑤⑩⑪/②③⑧⑨/④/⑥/⑦⑫ D. ①④⑤⑩/②③⑧⑨/⑥/⑦⑫/⑪ 20. 下列语句句式与例句相同的一项是（ ） 例句：为天下笑者 A. 方其系燕父子以组 B. 客有从元戎出塞而还者 C. 何以汝为见 D. 信而见疑 21. 下列文化常识解说正确的一项是（ ） A. 通侯，爵位名。秦代置爵二十级，最高一级叫彻侯。汉朝继承秦制，后因避汉武帝刘彻讳改为通侯。苏武的父亲苏建封为平陵侯。 B. 连横，六国联合起来共同对付秦国的策略，也作“连衡”；合纵，秦国采用的一种离间六国的策略，使他们各自同秦国联合，从而各个击破，也作“合从”。 C. 古时天下分九州，秦居豫州，六国分居其他八州。八州，兖州、冀州、雍州、青州、徐州、荆州、扬州、梁州。 D. 古代祭祀用牛、羊、猪、各一头叫“太牢”，用牛、羊各一头叫“少牢”。牢，祭祀用的牲畜。 三、语言文字运用（本题共4小题，10分） 阅读下面文字，完成下面小题。 灯谜是我国独创的民间艺术，它起源于春秋时代，当时被称为“隐语”“廋辞”，到汉魏时被称为“谜”。南宋时期，文人常在元宵花灯之夜，将谜条贴在纱灯上，才有了“灯谜”一称，《武林旧事·灯品》中记载：“以绢灯剪写诗词，时寓讥笑，及画人物，藏头隐语，及旧京诨语，戏弄行人。” 灯谜一般由三部分组成，即谜面、谜目、谜底。谜面，也叫谜题，顾名思义就是灯谜题目的内容；谜目用来提示、介定猜谜的范围；谜底是灯谜的答案。 猜制灯谜手法很多，大致分为增损离合、别解会意、状物象形三大类。增损离合法一般使用增加或减少笔画和字素的手法来使谜底与谜面相扣。如“一口吃掉牛尾巴（猜一字）”。把“牛”字下面代表牛尾巴的一竖去掉，然后加上“口”字，组成了“告”字。别解会意法，是要从谜面上的文字（包括字、词或句）可能具有的含义去领会、联想、推敲、探索谜底，使谜面、谜底按某种特定的含义相吻合。民国谜圣张起南有一佳作：“凭君传语报平安（猜外国作家）”。谜底：托尔斯泰。原谜底本是音译文字，无具体实际意义，经过别解文字的意思后，解读为“托”付“尔（你）”告诉我的家人，“斯（我）”是“（平安）泰”的。状物象形是建立在形象思维基础上，以字形或字的某个部件与实物形状相似的描述使面底扣合。如“一勾新月伴三星”谜底为“心”。是将斜钩象形为新月，三个点，象形为三颗星星。这些技法构建了灯谜独特的文化表达范式。 （ ）。灯谜具有独特的语言艺术美，它将汉字的形、音、义的特性发挥到极致。灯谜具有包罗万象的文化厚度，它是一本微形的百科全书，谜底深植于诗词典故、民俗风情之中。元宵节猜谜的习俗使雅趣与烟火气交融，既成载着千年文脉，又传递着生活的温度。灯谜是古老智慧的活化石，这份独特的民间艺术值得我们继续守护与传承。 22. 下列语句中，最适合作为总起句填入文中括号内的一项是（ ） A. 灯谜是汉字之美的集中体现 B. 灯谜有深刻多元的美学内涵 C. 灯谜蕴含着丰富民俗文化 D. 灯谜的魅力源于其艺术手法 23. 下列灯谜中，不属于增损离合法的一项是（ ） A. 卷尾猴（打一字）——电 B. 半部春秋（猜一字）——秦 C. 研犹有石，岘更无山。姜女既去，孟子不还。（猜一物）——砚盖 D. 昨日之日不可留（猜一字）——乍 24. 文中有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。 25. 请根据文中对猜制灯谜手法的介绍，从下面两个灯谜中任选一个，猜出谜底，说明其猜制手法。 （1）一枝红杏出墙来。（猜《红楼梦》中金陵十二钗之一） （2）阶下儿童仰面时，清明妆点最堪宜。游丝一断浑无力，莫向东风怨别离。（猜一玩具） 四、作文（60分） 26. 阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一： 《孟子·公孙丑上》说：“仁义宽厚的人就像比赛射箭，射箭手先要端正自己的姿势，然后放箭：射不中，不怨恨赢了自己的人，而是反过来在自己身上查找原因。” 材料二： “复盘”本是围棋的一个术语，说的是下完一盘棋后，棋手在棋盘上把下棋的过程复现一遍，看看哪些地方下得好，哪些地方不好，以及哪些地方有不同的走法。复盘不是简单地回顾、重复，而是为了改进、提升。 读了以上文字，你有什么联想和感悟？请写一篇文章，体现你的感悟和思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025—2026学年度第一学期期末考试 高二语文试卷 考试时间：150分钟 分值：150分 命题人：韩颖 一、阅读（68分） （一）阅读I（本题共5小题，17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 我国传统史学有许多优长之处，史论结合便是其中之一。《左传》的“君子曰”，《史记》的“太史公曰”，《资治通鉴》的“臣光曰”等，都是史论结合的代表。同时，在史书注释、书目提要中也都包含丰富的评论。这些史论结合的精彩之论代表了我国传统史学的理论积累，需要下功夫深入发掘和总结。 关于《史记》中的史论，我们比较熟知的是“太史公曰”。凡是研究过司马迁史学思想的人都知道，其史论涉及的内容十分广泛。比如，他对当时国家经济发展状况就非常关切。在《平准书》和《货殖列传》里，司马迁试图从经济发展中探寻社会发展的原因。在《货殖列传》中，他在分析人类社会物质生产情况时说：“故待农而食之，虞而出之，工而成之，商而通之。此宁有政教发征期会哉？人各任其能，竭其力，以得所欲。故物贱之征贵，贵之征贱，各劝其业，乐其事，若水之趋下，日夜无休时，不召而自来，不求而民出之。岂非道之所符，而自然之验邪？”这段论述一方面说明物质生产的历史有其自身规律，是不以人的意志为转移的；另一方面说明社会分工是由生产和交换的需要决定的，而社会生产的发展又是由于人们为满足物质需要而从事工作的结果。这些论点表明司马迁已经认识到物质生产对社会发展的重要作用，并且力图以此为切入点探索社会发展的原因。这可以说是一种朴素的唯物史观。 再看司马光的《资治通鉴》。司马光在《资治通鉴》里所发表的史论，一般都认为有两种形式：一是“臣光曰”，二是引前人的史论。其实除了这两种形式，司马光在书中还常常借历史人物之口来发表议论、表达自己的观点，其史论内容十分丰富而且十分深刻。以“臣光曰”中关于治国用人方面的一些史论为例。司马光提出“为治之要，莫先于用人”，认为一个国家能否治理得好，关键在于能否选拔一批得力的人才，所以他在《资治通鉴》中非常注意并突出叙述了举贤用能的史实。在用人问题上，他主张用人唯贤，反对用人唯亲。他说：“臣闻用人者，无亲疏、新故之殊，惟贤、不肖之为察。”怎样才算是“贤”呢？司马光认为必须以德为本、德才兼备：“夫聪察强毅之谓才，正直中和之谓德。才者，德之资也；德者，才之帅也。”《资治通鉴》关于用人方面的精彩之论还有很多，其他方面的史论更是不胜枚举。 对于史书注释，许多人认为这纯粹是史料性的东西，没有什么理论含量。这是对史书注释的误解。比如，元代学者胡三省不仅对《资治通鉴》在文字方面作了详细注释，辨析史事上记载的讹误和前人注释的错误，而且对以前的历史学家、历史事件、历史人物有很多评论，这些评论都具有很高的理论价值。比如，《资治通鉴》记梁武帝称：“我自非公宴，不食国家之食，多历年所；乃至官人，亦不食国家之食。”这自然是十足的欺人谎言。对此，胡三省在注释中加以无情揭露：“帝奄有东南，凡其所食，自其身以及六官，不由佛营，不由神造，又不由西天竺国来，有不出于东南民力者乎？”这就以人所共知的事实揭穿了梁武帝的骗人鬼话。尤其可贵的是，胡三省说出了这样一个真理，即国家上下衣食住行，无不出于“民力”。他在《资治通鉴注》中还特别强调历史的善恶惩劝作用，认为《资治通鉴》正是一面很好的镜子，所以他在注释中不厌其烦地指出：“《通鉴》书之以为后世戒。”“后之守国者，尚鉴兹哉！” 史论结合是我国传统史学的一大特点，也是史学发挥社会功能的重要基础。对于这一优良传统，我们应认真加以研究和总结，使我国史学发展在面向未来的同时不忘本来，为构建中国特色历史学学科体系、学术体系、话语体系提供充足养料。 （摘编自仓修良《史论结合是我国传统史学的优长》） 材料二： 史学何为？史学的重大使命是探索社会变迁的内在逻辑与规律，为文明的发展提供借鉴与参考。真正的史学家都将认识人类的命运作为自己学术活动的出发点，力图通过对社会关系、人与自然关系等的反思，总结出具有普遍意义的历史结论。 经世致用是当代中国史学的优良传统。“述往事，思来者”，是中国当代老一辈史学大家的史学追求，也是当下和今后史学研究者应该追求的目标。20世纪以来，我国涌现出一批宣传和运用唯物史观研究历史、服务现实的马克思主义史学大家，如郭沫若、胡绳、侯外庐、范文澜、夏鼐、白寿彝、刘大年等。近些年兴起的环境史、灾荒史、医疗史、乡村史、城市史等研究，有很多成果就是史学研究对社会关怀的体现，也是史学经世致用的表现。 伟大的时代必然高度重视对历史的总结和传承。史学研究应该站在时代的制高点上，反观人类历史，把握人类历史发展规律，从对历史的深入思考中汲取智慧，发挥史学传承文明、启迪未来，知古鉴今、资政育人的作用。新时代中国史学研究只有坚持以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导，才能解决时代面临的历史问题，才能回答历史之问和时代之问，才能开创新时代中国史学发展新局面。新时代中国史学研究要以习近平同志关于历史科学的重要论述为根本遵循，努力推出具有中国特色、中国风格、中国气派的研究成果，努力构建中国特色历史学学科体系、学术体系、话语体系，努力为国家建设和社会发展提供史学智慧。在实现中华民族伟大复兴的道路上，史学研究不能缺席，也不会缺席，必将有更大作为。 （摘编自高翔《新时代史学研究要有更大作为》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 司马迁在《货殖列传》中的史论，表明了司马迁已经认识到物质生产对社会发展的重要作用，并以此为切入点探索社会发展的原因。 B. 司马光在《资治通鉴》中常通过三种形式发表史论，其关于用人问题的论述，包含以德为本的思想。 C. 近年来兴起的环境史、灾荒史、医疗史、乡村史、城市史等研究，体现了史学研究对现实社会的关怀和经世致用。 D. 材料二站在时代的高度，揭示了新时代中国史学研究的指导思想和根本遵循，为史学研究指明了方向。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 以“君子曰”“太史公曰”“臣光曰”为代表的史论结合的内容，能代表我国传统史学的理论积累，需要我们深入发掘与总结。 B. 史论结合是传统史学的优长，是史学发挥社会功能的重要基础，它为构建中国特色历史学提供充足养料。 C. 探索社会变迁的内在逻辑与规律，为文明发展提供借鉴与参考，便是“史学何为”这一问题的答案。 D. 只有通过对社会关系、人与自然关系等的反思，总结出具有普遍意义的历史结论，从而认识人类的命运，才是真正的史学家。 3. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 史书注释中对辨析史事上记载的讹误和前人注释的错误，以及对以前的历史的很多评论，都具有很高的理论价值。 B. 如果把史书注释当成纯粹的史料，就会误解胡三省对《资治通鉴》中注释的意义。 C. 经世致用是当代中国史学的优良传统，“述往事，思来者”应是中国当代及以后史学研究者的共同追求。 D. 史学研究作为当今时代制高点，有助于把握人类历史发展规律，从对历史的深入思考中汲取智慧，实现中华民族伟大复兴。 4. 请简要梳理材料一的行文脉络。 5. 请结合材料内容，简要说明史学研究在当下的意义。 【答案】1. C 2. D 3. C 4. ①首先，开门见山，提出史论结合是我国传统史学的优长的观点； ②接着，选取《史记》《资治通鉴》这些具有代表性的史书，详细阐述如何“史论结合”； ③然后，以胡三省注评《资治通鉴》为例，阐述了史书注释的意义。 ④最后，总结全文，解释发挥史论结合优长的意义。 5. ①以史为鉴，认真研究、总结史论结合的传统，在面向未来的同时不忘本来； ②探索社会变迁的内在逻辑与规律，为文明的发展提供借鉴与参考； ③发挥史学传承文明、启迪未来，知古鉴今、资政育人的作用； ④构建中国特色史学体系，为国家建设和社会发展提供史学智慧。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生分析和概括材料内容的能力。 C.“体现了史学研究对现实社会的关怀和经世致用”错误，材料二原文是“近些年兴起的环境史、灾荒史、医疗史、乡村史、城市史等研究，有很多成果就是史学研究对社会关怀的体现，也是史学经世致用的表现”，可见原文的意思是“有很多成果就是史学研究对社会关怀的体现，也是史学经世致用的表现”，选项曲解文意。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生根据材料内容进行判断的能力。 D.“总结出具有普遍意义的历史结论，从而认识人类的命运”错，原文是“真正的史学家都将认识人类的命运作为自己学术活动的出发点，力图通过对社会关系、人与自然关系等的反思，总结出具有普遍意义的历史结论”。“认识人类的命运”是出发点而不是结果。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生理解和分析材料内容的能力。 A.“辨析史事上记载的讹误和前人注释的错误”无中生有，材料一只说“对以前的历史学家、历史事件、历史人物有很多评论，这些评论都具有很高的理论价值”，未说“辨析史事上记载的讹误和前人注释的错误”具有很高的理论价值。 B.“如果……就会……”错误，把史书注释当成纯粹的史料，未必就会误解胡三省的注释的意义。 D.“史学研究作为当今时代的制高点”错误，材料二中是“史学研究应该站在时代的制高点上”，而不是“史学研究作为当今时代的制高点”。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生分析文章论述思路的能力。 根据第一段开头“我国传统史学有许多优长之处，史论结合便是其中之一”可知，文章首先提出史论结合是我国传统史学的优长的观点。 第二段“关于《史记》中的史论，我们比较熟知的是‘太史公曰’……”、第三段“再看司马光的《资治通鉴》。司马光在《资治通鉴》里所发表的史论，一般都认为有两种形式：一是‘臣光曰’，二是引前人的史论……”，具体列举有代表性的史书，阐述如何“史论结合”。 第四段，以胡三省注评《资治通鉴》为例，阐述了史书注释的意义。 最后一段“对于这一优良传统，我们应认真加以研究和总结，使我国史学发展在面向未来的同时不忘本来，为构建中国特色历史学学科体系、学术体系、话语体系提供充足养料”是总结全文，解释发挥史论结合优长的意义。 【5题详解】 本题考查学生筛选并概括文章信息的能力。 根据材料一的论述思路可知，材料一最后一段是在解释发挥史论结合优长对当下的意义，可概括第一点答案：以史为鉴，认真研究、总结史论结合的传统，在面向未来的同时不忘本来。 材料二开头阐释史学的含义，“史学的重大使命是探索社会变迁的内在逻辑与规律，为文明的发展提供借鉴与参考”，据此可概括第二点答案：探索社会变迁的内在逻辑与规律，为文明的发展提供借鉴与参考。 材料二最后一段阐述当今时代重视对历史的总结和传承的做法，根据“从对历史的深入思考中汲取智慧，发挥史学传承文明、启迪未来，知古鉴今、资政育人的作用”可概括第三点答案：发挥史学传承文明、启迪未来，知古鉴今、资政育人的作用。 依据材料二最后一段“努力构建中国特色历史学学科体系、学术体系、话语体系，努力为国家建设和社会发展提供史学智慧”可概括第四点答案：构建中国特色史学体系，为国家建设和社会发展提供史学智慧。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 花草柬 聂鑫森 古城湘潭有许多条古香古色的巷子，巷子里讲究的人家，院门两旁放置着花草，门楣上攀爬着藤本植物，还会摆上石凳或椅子，让前来叩访者稍坐，等待主人开门迎客。或者，经过此处的陌生人，走累了，也可以坐下来，歇歇脚。有的主人很风趣，还会在门上贴一条窄长红纸，上写“花草陪人请小坐”。这个红纸条、人们称之为“花草柬”。 曲曲巷中的高家宅院，就是这种格局。 男主人叫高振宇，快七十岁了。除了他，还有一个比他小一岁的妻子柳鹂。儿子一家在外地，只有春节时才回来与他们团聚。他们喜欢安静，退休前和退休后一个样，院门常关。但只要他们一出门，见着街坊邻居，总会主动打招呼，客客气气的。他们不去串门，也不邀请别人来家里。但院门两旁的花事常新，花缸按照时令换进换出，春天的山茶花、夏天的荷花、秋天的木芙蓉、冬天的绿梅或白梅。他们在院子里养了许多缸花草，轮流着让花草出来陪人。他们不孤芳自赏，而是让大家赏心悦目，这份心意就很难得。 更有意思的是，他们在院内靠门两侧的墙根下，栽了许多藤本植物，比如迎春花、紫藤花、牵牛花、爬壁虎之类，再用细麻绳拴在院门顶端和扶持植物的竹竿之间，让柔藤顺着绳子爬到门楣上，变成一座花草牌楼，好看。春有金黄的迎春花，和粉紫相融的紫藤花；夏秋的牵牛花，有红有白有紫，像一支支仰天而吹的小喇叭，仿佛铿然有声。 退休前，高振宇是本市京剧团的名角，谭派老生。柳鹂先是唱梅派旦角的，后来身体不好，改行成了后台的检箱（收检戏服）人。在职时，早晨要吊嗓、练身段，然后是琢磨戏文；下午得好好休息，晚上要演出。柳鹂五十五岁就退休了，高振宇一直唱到六十五岁，红了好几十年，然后在声誉最隆的时候，急流勇退，息影林泉。 人们很奇怪，高振宇一身的好本事，怎么不带徒弟？他饰《碰碑》中的杨老令公、《打渔杀家》中的萧恩、《空城计》中的诸葛亮……一亮相一叫板必是“碰头彩”。可他的儿子却坚决不学戏，他想的是好好读书，将来去造飞机造火箭。儿子被他骂过打过，但倔强如故，有几句话就最让他伤心：“爹，成一个角比成一个科学家还难，嗓子好身材好是爹妈给的‘饭碗’，还得有悟性，能吃大苦。您是成功了，妈就没成。我不是学戏的料，普天下也没几个是！您不要轻易带徒弟，别害了人家。” 现在儿子在大西北的一个特殊单位工作，已经是总工程师了。 高振宇真的没有带过徒弟，也不接待上门来求教的同行和戏迷。自己走上了这条路，就好好走下去吧。可心里老觉得对不起人，就让院门两旁的花草表示歉意吧，让人看看花，听听他在院里吊嗓子，或者酣畅淋漓地唱上一段，聊作补偿。到真正退了休，高振宇早晨起床后的大事，是和老妻一起去侍弄花草，一边干活一边轻声哼几句而已。 处暑后，天气变凉了。 高家院门两旁，分放着一缸雁来红、一缸白菊花。门楣上爬满了青翠的藤叶，一朵朵直立的牵牛花，红红紫紫，还有白色的，开得很热闹。巷子里的人，发现天刚亮，就有一个穿西装的中年汉子，安静地坐在高家花缸边的绿色木靠椅上，上身直直的，两手平放在膝盖上，尖起耳朵听院里的声响。 这个人没有谁认识。 院里传来录音机播出的京胡声，高振宇唱道：“恼恨那吕子秋行事可恶，恨不得插双翅飞过江河。船行到半江中儿要掌稳了舵。我的儿为什么撒了蓬索？”接着，高振宇变了哭腔：“啊……桂英儿啊！” 有老戏迷明白，这是《打渔杀家》中萧恩的唱段，“快板”后是“哭头”，而这“哭头”是高振宇的绝活，“儿”字下行腔，将喉音愈落愈低，透出苍老凄怆之音！有人正要喊“好”，中年汉子忙站起来，摆摆手，又深鞠一躬，然后再坐下听。 高振宇反复唱了三遍，才停住。 中年汉子站起来，朝挤在巷道里的几个人拱了拱手，然后飘然而去。 第二天早晨，中年汉子又来了。 高振宇唱的是《碰碑》中杨老令公与六郎离别后，先唱“二黄导板”再唱“哭头”：“我的儿呀！”声腔极为凄惨悲凉，也是唱了三遍。 第三天早晨，巷子里的人，早早地聚集在高家门口，就为听高振宇的“哭头”。 那个中年汉子没有来。高振宇也没有打开录音机，没有唱“哭头”。 又过了些日子，外地的一个京剧团来湘潭演出，主角是谭派老生传人、年方四十的景金石，戏码是《打渔杀家》《碰碑》《四郎探母》。海报上还贴了照片，景金石就是那两个早晨来听戏的中年汉子！ 巷子里立马欢腾起来。 “景老板肯定是来请教‘哭头’唱法的。” “那么，高老板怎么不开门迎客？” “你想啊，高老板多少年都不点拨人了，再为一个外地人支招，别人会怎么说！” “对呀。我猜想有高老板的师兄弟用电话引荐，定好了时间，他在里面唱，景老板也是谭派传人，一听就明白诀窍在哪里。” “高老板并不失礼，门上有花草柬，门边有花草陪客。” “买票去！听景老板的‘哭头’，等于是听高老板的‘哭头’！” （有删改） 6. 下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. “花草柬”体现了当地百姓的热情好客、亲近自然的生活品格，也暗示主人公高振宇的秉性是诞生在当地土壤之中的。 B. 高振宇“院门常关”，“不去串门，也不邀请别人来家里”，又主动和街坊打招呼，体现了他卓然独立又不失亲和的精神风貌。 C. “哭头”是高振宇的绝活，高振宇唱“哭头”，是为了表达他对儿子拒绝学习京剧、京剧艺术后继乏人的伤感心情。 D. 高振宇唱“哭头”两天，景金石过来听了两天，第三天景金石没有来，高振宇也没唱，暗示他们之间心有灵犀的特殊关系。 7. 下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说前半部分大量描写环境，情节主线迟迟不出，但读者并不感到头重脚轻，因为前半部分含有不少后面情节的铺垫。 B. 小说详细描述了高振宇唱“哭头”的情形，对景金石如何与高振宇取得联系、演出的状况并未做具体交代，这给读者留下了想象的空间。 C. “高振宇一身的好本事，怎么不带徒弟”一句在结构上至关重要，既承接上文，解释高振宇种花养草的原因，又引出下文景金石学艺的情节。 D. 小说最后人们的议论，照应了开头对“花草柬”的介绍，对高振宇不开门迎客作了补充说明，使故事的情节更加完整。 8. 小说塑造景金石这一人物形象的方法有哪些？请结合具体内容简要分析。 9. 小说开头对湘潭巷子的描写有何作用？请简要说明。 【答案】6. C 7. C 8. ①运用细节描写，如“上身直直的”“两手放平”“摆摆手”“深鞠一躬”“飘然而去”等细节，表现了他的认直，高雅、礼貌谦逊的态度。 ②侧面烘托（侧面描写），通过贴出的海报以及老戏迷的对话侧面烘托了他的名气和低调。 9. ①交代了古城的民俗风情，为故事发生营造特殊的文化氛围。 ②展现了人物的生活环境，从而引出高家宅院及故事主人公高振宇。 ③照应了文章题目，并为后文景金石能够坐在院门旁听“哭头”的情节做了铺垫。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解能力。 C.“是为了表达他对儿子拒绝学习京剧、京剧艺术后继乏人的伤感心情”错。高振宇唱“哭头”与他儿子不肯学戏没有必然联系。虽然儿子不愿学戏，高振宇很遗憾、伤心，但下文有“自己走上了这条路，就好好走下去吧”“让人看看花，听听他在院里吊嗓子，或者酣畅淋漓地唱上一段，聊作补偿”，说明他对儿子的事情已经释怀，后文唱戏只是对戏迷的补偿。另外，结合“到真正退了休，高振宇早晨起床后的大事，是和老妻一起去侍弄花草，一边干活一边轻声哼几句而已”，以及景金石来了两天，高振宇唱了两天“哭头”推测，高振宇唱“哭头”很可能跟景金石有关联。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 C.“既承接上文，解释高振宇种花养草的原因”对小说结构分析错误。高振宇种花养草，是他在湘潭当地文化民俗浸润下产生的生活乐趣，并非因为不带徒弟而用来打发时间的行为。高振宇种花养草和他的待人接物方式、他教授京剧艺术的方式一样，都体现了他的精神风貌。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物描写手法的能力。 运用了细节描写手法。细节描写如“安静地坐”“上身直直的”“两手平放在膝盖上”“尖起耳朵”体现了他听唱时的认真；“忙站来， 摆摆手”是让其他人不要喧哗，体现了他的认真专注、不希望被打扰，表现了他对戏曲的喜爱和痴迷；“深鞠一躬”“拱了拱手”体现了他的礼貌、谦逊；“飘然而去”体现了他的高雅不俗。 运用了侧面描写，通过其他人物衬托。如“外地的一个京剧团来湘潭演出，主角是谭派老生传人、年方四十的景金石”，从侧面揭示来听戏的中年汉子的真实身份，暗示其低调的性格；通过老戏迷对话“‘高老板怎么不开迎客? ’‘景老板也是谭派传人’”写出景金石的名气。 同时还运用大量留白。景金石这一人物在后半段才出场，且出场之初作者并没直接介绍他的身份。他跟高振宇是如何取得如此“心有灵犀”的联系的、他的来意、他的演出情况，作者都没交代。大量留白，产生了独特的艺术效果——神秘、引人遐想，通过读者的想象填补空白，赋予人物以鲜活的生命力。 【9题详解】 本题考查学生鉴赏重要段落作用的能力。 “古城湘潭有许多条古香古色的巷子，巷子里讲究的人家，院门两旁放置着花草，门楣上攀爬着藤本植物，还会摆上石凳或椅子，让前来叩访者稍坐，等待主人开门迎客。或者，经过此处的陌生人，走累了，也可以坐下来，歇歇脚。有的主人很风趣，还会在门上贴一条窄长红纸，上写‘花草陪人请小坐’。这个红纸条、人们称之为‘花草柬’”，交代了古城的民俗风情，为故事发生营造特殊的文化氛围。 “曲曲巷中的高家宅院，就是这种格局”“男主人叫高振宇，快七十岁了”“但只要他们一出门，见着街坊邻居，总会主动打招呼，客客气气的。他们不去串门，也不邀请别人来家里。但院门两旁的花事常新，花缸按照时令换进换出，春天的山茶花、夏天的荷花、秋天的木芙蓉、冬天的绿梅或白梅。他们在院子里养了许多缸花草，轮流着让花草出来陪人。他们不孤芳自赏，而是让大家赏心悦目，这份心意就很难得”，展现了人物的生活环境，从而引出高家宅院及故事主人公高振宇。 “这个红纸条、人们称之为‘花草柬’”照应了文章题目，“高老板并不失礼，门上有花草柬，门边有花草陪客”“买票去！听景老板的‘哭头’，等于是听高老板的‘哭头’”，并为后文景金石能够坐在院门旁听“哭头”的情节做了铺垫。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下列小题。 材料一： 竟宁元年，单于复入朝，礼赐如初，加衣服锦帛絮，皆倍于黄龙时。单于自言愿婿汉氏以自亲。元帝以后宫良家子王嫱字昭君赐单于。单于欢喜，上书愿保塞上谷以西至敦煌，传之无穷。 （节选自《汉书·匈奴传》） 材料二： 王昭君者，齐国王襄女也。昭君年十七时，颜色皎洁，闻于国中，求之皆不与。献于孝元帝。以地远，既不幸纳，叨备后宫。积五六年，昭君心有怨旷，伪不饰其形容。元帝每历后宫，疏略不过其处。后单于遣使者朝贺，元帝陈设倡乐，乃令后宫妆出。昭君怨恚日久不得侍列乃更修饰善妆盛服，形容光晖而出。俱列坐，元帝谓使者曰：“单于何所愿乐？”对曰：“珍奇怪物，皆悉自备。唯妇人丑陋，不如中国。”帝乃问后宫，欲以一女赐单于，谁能行者起。于是昭君喟然越席而前曰：“妾幸得备在后宫，粗丑卑陋，不合陛下之心，诚愿得行。”时单于使者在旁，帝大惊，悔之不得复止。良久，太息曰：“朕已误矣！”遂以与之。 昭君至匈奴，单于大悦，以为汉与我厚，遣使者报汉，送白璧一双，骏马十匹，胡地珠宝之类。昭君恨帝始不见遇，心思不乐，心念乡土，乃作《怨旷思惟歌》曰：……离宫绝旷，身体摧藏，志念幽沉，不得颉颃。虽得馁食，心有徘徨，我独伊何，改往变常。翩翩之燕，远集西羌，高山峨峨，河水泱泱。父兮母兮，道里悠长，呜呼哀哉，忧心恻伤。 昭君有子曰世违，单于死，子世违继立。凡为胡者，父死妻母。昭君问世违：“汝为汉也，为胡也？”世违曰：“欲为胡耳。”昭君乃吞药自杀。单于举葬之。胡中多白草，而此冢独青。 （节选自蔡邕《琴操·怨旷思惟歌》） 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的字母写在答题卡上。 昭君怨A恚B日久C不得D侍列E乃更F修饰G善妆H盛服 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 与，指给予，与《屈原列传》中“上官大夫见而欲夺之，屈平不与”的“与”字意思相同。 B. 幸，在文中的意思是侥幸，与《苏武传》中“幸蒙其赏赐”的“幸”字意思相同。 C. 见，用在动词前，表示对自己怎么样，与《屈原列传》中“信而见疑”的“见”字意思不同。 D. 举，在文中的意思是全、皆，与《五石之瓠》中“其坚不能自举也”的“举”字意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 王昭君的美丽远近闻名，被选入宫中五六年，连元帝的面也不得见，后作为和亲女子，被赐给单于，万里投荒，思乡思亲，最终独留青冢，怨恨贯穿一生。 B. 王昭君出塞是个人命运的不幸，但促成了汉朝和匈奴关系的和好，从材料二中的死后隆重下葬和两则材料都提及的单于喜悦来看，昭君获得了匈奴人的敬重。 C. 在汉元帝选拔后宫女子去和亲时，王昭君主动起身上前，并极力丑化自己，这实是讽刺元帝有眼无珠，元帝后悔，但因昭君去意已决，出塞的命运无法改变。 D. 材料一中的王昭君只是一个人名，于国有功，却不见具体形象，而材料二中的王昭君有情感，有言行，神、形和传奇色彩兼备。这是由两则材料的不同主题决定的。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）珍奇怪物，皆悉自备。唯妇人丑陋，不如中国。 （2）单于死，子世违继立。凡为胡者，父死妻母。 14. 昭君出塞的原因有哪些？请结合两则材料简要作答。 【答案】10 CEG 11. C 12. C 13. （1）奇珍异宝，我们那儿都有。只有女人丑陋，不如中原的女子。 （2）单于死后，儿子世违继位成为单于。凡是胡人，父亲死了可以娶母亲为妻。 14. ①昭君来自偏远之地，未被皇帝宠幸。 ②昭君心怀怨愤，主动请求远嫁。 ③匈奴使者在场，皇帝不便反悔。 【解析】 【导语】两则材料分别从正史和笔记角度呈现昭君出塞的故事。材料一以史笔简录和亲事件，突出政治意义；材料二则以文学笔法刻画人物心理，展现悲剧命运。两文对比鲜明，一重史实，一重情感，共同构建了昭君形象的立体性，反映了历史叙事与文学想象的不同维度。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：昭君因为心里怨愤很久，不能得到侍奉皇帝的机会，就更换了妆饰，化精致的妆容和穿漂亮的衣服。 “昭君怨恚”是主谓句，中间不断；“日久”是“怨恚”的补语，中间不断，其后C处应断； “乃”是表示承接关系的连词，其前E处应断； “更修饰”和“善妆盛服”是昭君的两个行为，中间G处应断。 故选CEG。 【11题详解】 本题考查学生理解文言实词在文中意义和用法的能力。 A.正确。句意：很多人家求亲，家里都不答应。/上官大夫看见了就想要抢走它，屈平不给他。 B.“意思相同”错误。侥幸，有幸/希望。句意：我有幸在后宫充数。/希望得到汉廷的赏赐。 C.正确。用动词前，表示对自己怎么样/被。句意：昭君心里怨恨元帝开始不能好好对待自己。/诚信却被人怀疑。 D.正确。全，皆/承受，支撑。句意：单于举全国之力为她行葬礼。/它的坚固程度却经不起自身所盛水的压力。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“但因昭君去意已决，出塞的命运无法改变”错误。从材料二来看，昭君出塞和亲无法改变是因为“单于使者在旁”，且昭君虽然是主动求去，但结合“积五六年，昭君心有怨旷”也只能看出怨恨，“去意已决”的说法过于绝对。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“悉”，全都；“唯”，只有；“中国”，中原。 （2）“继”，继位；“为”，是；“妻”，娶……为妻。 【14题详解】 本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 ①由材料二“以地远，既不幸纳，叨备后宫”“元帝每历后宫，疏略不过其处”可知，因为来自偏远地方，昭君没有被宠幸，只是在后宫充个数，且元帝每次来后宫，都粗疏忽略不经过她的住处，可见原因之一是昭君来自偏远之地，未被皇帝宠幸。 ②由材料二“积五六年，昭君心有怨旷”“昭君怨恚日久，不得侍列”可知，昭君因为不能得到侍奉皇帝的机会，所以心怀怨愤；由“昭君喟然越席而前”“诚愿得行”可知，她主动请求远嫁。 ③由材料二“时单于使者在旁，帝大惊，悔之不得复止”可知，当时单于使者就在旁边，元帝大惊，后悔也无法阻止，可见原因之一是因当时匈奴使者在场，皇帝不便反悔。 参考译文： 材料一： 竟宁元年，单于又来到汉朝，汉朝对他的礼遇和赏赐还像以前一样，并增加衣服、锦帛、粗丝棉的赏赐，都比黄龙年间增加一倍。单于自己说愿意做汉朝的女婿，以亲近汉朝。汉元帝把后宫良家女子王嫱字昭君赐给单于为妻。单于十分高兴，向天子上书，说自己愿意保护上谷以西至敦煌的汉朝边塞，并永远传下去。 材料二： 王昭君，是齐国王襄的女儿。昭君十七岁时，容貌洁白靓丽，闻名齐国，很多人家求亲，家里都不答应。后来献给汉元帝。因为来自偏远地方，没有被宠幸，只是在后宫充个数。过了五六年，昭君心里有怨恨，故意不修饰自己的容貌神色。元帝每次来后宫，都粗疏忽略不经过她的住处。后来单于派遣使者来朝贡贺，元帝安排了歌舞音乐，就命令后宫女子妆扮出席。昭君因为心里怨愤很久，不能得到侍奉皇帝的机会，就更换了妆饰，化精致的妆容和穿漂亮的衣服，形貌带着夺目的光辉来出席。都坐下来了，元帝对匈奴使者说：“单于希望得到什么喜欢的东西？”匈奴使者回答说：“奇珍异宝，我们那儿都有。只有女人丑陋，不如中原的女子。”元帝就问后宫，想把一位女子赐给单于，谁是能远行的人，起立。这时，昭君喟叹一声，越过前面的席位，走上前来说：“我有幸在后宫充数，长得粗丑又身份低微，不能合于陛下心意，我非常愿意出行。”当时单于使者就在旁边，元帝大惊，后悔也无法阻止。过了好一会儿，才叹息着说：“我错过了！”于是只好将昭君给了单于。 昭君到了匈奴，单于非常高兴。认为汉朝给予自己的十分丰厚，就派遣使者回报汉朝，送了一双白璧，十匹骏马，以及胡地的珠宝这些东西。昭君心里怨恨元帝开始不能好好对待自己，心里不开心，又思念故土，就作了《怨旷思惟歌》：……离宫别馆绝尘响，终年不得见君王，多少寂寞与忧伤！思山野鸟儿之比翼翱翔，增宫中独栖之孤苦冷清。心绪日萧索，身体日瘦弱；虽有玉盘珍肴列其前，依然是精神恍惚，黯然伤心。向往爱的幸福既是本性，难道我就能改变此心，违背常情？轻巧的燕子飞向了空中，它要去到那遥远而陌生的西羌。重重山岭，巍峨绵亘，将遮断我眺望亲人的目光；条条江河，浩翰淼茫，将阻绝我渴盼亲人的思想。父亲啊母亲，一别永难相逢！思念伤心啊，泣涕纷飞；伤心思念啊，痛断柔肠。 昭君有儿子名叫世违，单于死后，儿子世违继位成为单于。凡是胡人，父亲死了可以娶母亲为妻。昭君问世违：“你想做汉人，还是做胡人？”世违说：“我想做胡人。”昭君于是吞药自杀。单于举全国之力为她行葬礼。胡地植被以白草为主，只有昭君的墓上长满青草。 （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面这组唱和诗，完成下面小题。 种菜 苏辙 久种春蔬旱①不生，园中汲水乱瓶罂②。 菘葵经火未出土，僮仆何朝饱食羹。 强有人功趋节令，怅无甘雨困耘耕。 家居闲暇厌长日，欲看年华上菜茎。 次韵子由种菜久旱不生 苏轼 新春阶下笋芽生，厨里霜虀③倒旧罂。 时绕麦田求野荠，强为僧舍煮山羹。 园无雨润何须叹，身与时违合退耕。 欲看年华自有处，鬓间秋色两三茎。 【注】①旱：一作“早”。②罂：盛酒、水的陶器或木器。③霜虀：秋日腌制的菜。 15. 下列对这组诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 苏轼诗题中的“次韵”既点明了这首诗是和苏辙诗所作，又指出了押韵的特点。 B. 苏辙诗沉郁顿挫，风格堪比“诗圣”；而苏轼诗闲散冲淡，气韵神似“诗仙”。 C. 苏辙诗中“乱”写出了汲水的忙乱，苏轼颔联中的“时”则写出面对久旱的焦灼。 D. 苏轼诗中“鬓间秋色”，手法与《念奴娇·过洞庭》中的“肝肺皆冰雪”相同。 16. 唱和诗中，“和诗”的内容和情感既要与原诗有联系，又要有新的阐发。这一特点在苏轼诗中是如何体现的？请结合两首诗进行分析。 【答案】15. B 16. ①苏轼诗写春饥的艰辛，呼应苏辙诗中因春旱而饥困的内容，两诗都即事感怀，流露出辛酸与无奈。 ②苏轼诗针对苏辙诗中因春旱而惆怅、因赋闲而抑郁不得志的情绪，劝慰他面对窘境无须慨叹，既然不合时宜，不妨安心退耕。 ③苏轼诗针对苏辙诗中年华虚掷的感慨，以坦然的心态、幽默的自嘲来宽解，境界更加旷达。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生对诗歌理解鉴赏能力。 B.“苏辙诗沉郁顿挫，风格堪比‘诗圣’”分析错误，苏辙的诗在描写生活方面，缺乏杜甫揭示生活的深度和广度。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生对诗歌的比较鉴赏能力。 苏轼与苏辙的诗歌各具特点，但是因为两首诗是唱和之作，二者在内容和情感上保持着一致性，具体体现在： 两诗都是即事感怀，流露出辛酸与无奈。苏辙诗中“久种春蔬早不生，园中汲水乱瓶罂”写因为春旱缺水，园中种下的蔬菜一直没能发芽生长，只好在园中的井里反复用水瓶打水浇菜。苏轼诗中“新春阶下笋芽生，厨里霜虀倒旧罂”写出了春饥的艰辛，呼应了苏辙诗中此二句。 苏辙诗中“强有人功趋节令，怅无甘雨困耘耕”表达了诗人因春旱而惆怅、因赋闲而抑郁不得志的情绪，苏轼诗中“园无雨润何须叹，身与时违合退耕”表达了对苏辙的劝慰：面对窘境无须慨叹，既然不合时宜，不妨安心退耕，不要因此惆怅。 苏辙诗中“家居闲暇厌长日，欲看年华上菜茎”表达了年华虚掷的感慨，苏轼诗中“欲看年华自有处，鬓间秋色两三茎”则凸显了苏轼的人生旷达之意，他以坦然的心态、幽默的自嘲来宽解，境界更加旷达，读后让人心生敬意。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子的空缺部分。 （1）一个人在病痛忧伤时，常常会呼叫自己的父母。司马迁在《屈原列传》中用来描述这种情况的两句是：“______________，______________。” （2）《五代史·伶官传序》中，欧阳修以“举天下之豪杰，莫能与之争”和“身死国灭，为天下笑”两种截然相反的结果，引出了“______________，______________”的经验教训。 （3）高适《燕歌行》中“______________，______________”两句说明战场的地形无险可据，素以骑射著称的敌军来势汹汹，情势危急。 【答案】 ①. 疾痛惨怛 ②. 未尝不呼父母也 ③. 夫祸患常积于忽微 ④. 而智勇多困于所溺 ⑤. 山川萧条极边土 ⑥. 胡骑凭陵杂风雨 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：惨怛、溺、萧、凭陵。 二、课内基础知识（本题共4小题，12分） 18. 下列实词解释全都正确的一项是（ ） A. 武帝嘉其义：做事合乎情理 今得杀身自效：效仿 B. 不爱珍器重宝肥饶之地：喜爱 振长策而御宇内：马鞭子 C. 秦有余力而制其弊：弱点 举天下之豪杰，莫能与之争：拿 D. 原庄宗之所以得天下：推其根本 隳名城：毁坏 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义的能力。 A.正确。句意：汉武帝赞许他这种合乎情理的做法 效：贡献，献出。句意：现在能有机会献出自己的生命。 B.爱：吝惜。句意：不吝惜奇珍贵重的器物和肥沃富饶的土地。 正确。句意：用武力来统治各国。 C.正确。句意：秦国有余力利用他们的弱点制服他们。 举：全。句意：全天下的豪杰，没有谁能与他相争。 D.正确。句意：推究后唐庄宗取得天下的根本原因。 正确。句意：毁坏著名的城池。 故选D。 19. 下列加点字的词法现象归类分组正确的一项是（ ） ①函梁君臣之首 ②莫不欲求忠以自为 ③方正之不容也 ④然陈涉瓮牖绳枢之子 ⑤武能网纺缴 ⑥剑斩虞常已 ⑦序八州而朝同列 ⑧天下云集响应 ⑨秦孝公据崤函之固 ⑩履至尊而制六合 ⑪追亡逐北 ⑫却匈奴七百余里 A. ①⑤⑩⑪/②③⑨/④/⑥/⑦⑫/⑧ B. ①④⑤⑩/②③⑨/⑥⑧/⑦⑫/⑪ C. ①⑤⑩⑪/②③⑧⑨/④/⑥/⑦⑫ D. ①④⑤⑩/②③⑧⑨/⑥/⑦⑫/⑪ 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生对文言实词中的词类活用现象的理解能力。 ①名词作动词，用木匣装。句意：用木匣装着梁国君臣的头。 ②形容词作名词，忠臣。句意：没有不想求得忠臣来帮助自己。 ③形容词作名词，端方正直的人。句意：端方正直的人不为(昏君谗臣)所容。 ④名词作动词，用瓮做。句意：可是陈涉不过是个用瓮做窗户、用草绳系门扇的穷人。 ⑤名词作动词，结网。句意：苏武能结网，纺制系在箭尾的丝绳。 ⑥名词作状语，用剑。句意：用剑斩杀虞常后。 ⑦使动用法，安置使有序。句意：统理八州，使六国诸侯都来朝见。 ⑧名词作状语，如同云一样。句意：天下的人如同云一样聚集起来，如同回声似的应和他 ⑨形容词用作名词，险固地势。句意：秦孝公占据着崤山和函谷关的险固地势。 ⑩名词作动词，登上。句意：登上皇帝的宝座来统治天下。 ⑪动词用作名词，逃亡的士兵。句意：追赶逃走的败兵。 ⑫使动用法，使……退却。句意：使匈奴退却七百余里。 ①④⑤⑩名词作动词，②③⑨形容词作名词，⑥⑧名词作状语，⑦⑫使动用法，⑪动词作名词。 故选B。 20. 下列语句句式与例句相同的一项是（ ） 例句：为天下笑者 A. 方其系燕父子以组 B. 客有从元戎出塞而还者 C. 何以汝为见 D. 信而见疑 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。 例句：被动句，“为”表被动。句意：被天下人嘲笑。 A.状语后置句，正常语序为“方其以组系燕父子”。句意：当他用绳索捆绑上燕王父子。 B.定语后置句，正常语序为“有从元戎出塞而还客”。句意：有跟随主将出征到边疆而返回的朋友。 C.宾语前置句，正常语序为“以何见汝为”。句意：要见你干什么？ D.被动句，“见”表被动。句意：诚信却被怀疑。 故选D。 21. 下列文化常识解说正确的一项是（ ） A. 通侯，爵位名。秦代置爵二十级，最高一级叫彻侯。汉朝继承秦制，后因避汉武帝刘彻讳改为通侯。苏武的父亲苏建封为平陵侯。 B. 连横，六国联合起来共同对付秦国的策略，也作“连衡”；合纵，秦国采用的一种离间六国的策略，使他们各自同秦国联合，从而各个击破，也作“合从”。 C. 古时天下分九州，秦居豫州，六国分居其他八州。八州，兖州、冀州、雍州、青州、徐州、荆州、扬州、梁州。 D. 古代祭祀用牛、羊、猪、各一头叫“太牢”，用牛、羊各一头叫“少牢”。牢，祭祀用的牲畜。 【答案】A 【解析】 【详解】本题考查学生对古代文化常识的掌握能力。 B.“连横，六国联合起来共同对付秦国的策略……合纵，秦国采用的一种离间六国的策略”错误，连横，秦国离间六国、使各国分别亲秦的策略；合纵，六国联合对抗秦国的策略。 C.“秦居豫州”错误，秦居雍州，其它八州为：冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州。 D.“用牛、羊各一头叫‘少牢’”错误，用猪、羊各一头叫“少牢”。 故选A。 三、语言文字运用（本题共4小题，10分） 阅读下面文字，完成下面小题。 灯谜是我国独创的民间艺术，它起源于春秋时代，当时被称为“隐语”“廋辞”，到汉魏时被称为“谜”。南宋时期，文人常在元宵花灯之夜，将谜条贴在纱灯上，才有了“灯谜”一称，《武林旧事·灯品》中记载：“以绢灯剪写诗词，时寓讥笑，及画人物，藏头隐语，及旧京诨语，戏弄行人。” 灯谜一般由三部分组成，即谜面、谜目、谜底。谜面，也叫谜题，顾名思义就是灯谜题目的内容；谜目用来提示、介定猜谜的范围；谜底是灯谜的答案。 猜制灯谜手法很多，大致分为增损离合、别解会意、状物象形三大类。增损离合法一般使用增加或减少笔画和字素的手法来使谜底与谜面相扣。如“一口吃掉牛尾巴（猜一字）”。把“牛”字下面代表牛尾巴的一竖去掉，然后加上“口”字，组成了“告”字。别解会意法，是要从谜面上的文字（包括字、词或句）可能具有的含义去领会、联想、推敲、探索谜底，使谜面、谜底按某种特定的含义相吻合。民国谜圣张起南有一佳作：“凭君传语报平安（猜外国作家）”。谜底：托尔斯泰。原谜底本是音译文字，无具体实际意义，经过别解文字的意思后，解读为“托”付“尔（你）”告诉我的家人，“斯（我）”是“（平安）泰”的。状物象形是建立在形象思维基础上，以字形或字的某个部件与实物形状相似的描述使面底扣合。如“一勾新月伴三星”谜底为“心”。是将斜钩象形为新月，三个点，象形为三颗星星。这些技法构建了灯谜独特的文化表达范式。 （ ）。灯谜具有独特的语言艺术美，它将汉字的形、音、义的特性发挥到极致。灯谜具有包罗万象的文化厚度，它是一本微形的百科全书，谜底深植于诗词典故、民俗风情之中。元宵节猜谜的习俗使雅趣与烟火气交融，既成载着千年文脉，又传递着生活的温度。灯谜是古老智慧的活化石，这份独特的民间艺术值得我们继续守护与传承。 22. 下列语句中，最适合作为总起句填入文中括号内的一项是（ ） A. 灯谜是汉字之美的集中体现 B. 灯谜有深刻多元的美学内涵 C. 灯谜蕴含着丰富民俗文化 D. 灯谜的魅力源于其艺术手法 23. 下列灯谜中，不属于增损离合法的一项是（ ） A. 卷尾猴（打一字）——电 B. 半部春秋（猜一字）——秦 C. 研犹有石，岘更无山。姜女既去，孟子不还。（猜一物）——砚盖 D. 昨日之日不可留（猜一字）——乍 24. 文中有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。 25. 请根据文中对猜制灯谜手法的介绍，从下面两个灯谜中任选一个，猜出谜底，说明其猜制手法。 （1）一枝红杏出墙来。（猜《红楼梦》中金陵十二钗之一） （2）阶下儿童仰面时，清明妆点最堪宜。游丝一断浑无力，莫向东风怨别离。（猜一玩具） 【答案】22. B 23. A 24. “介定”改为“界定”，“微形”改为“微型”，“成载”改为“承载” 25. （示例一）（1）探春；用了别解会意法，“一枝红杏出墙来”写春日的红杏探出墙外的景象，“出墙”，即“探”，是探出、探寻之意，“红杏”即“春”，“红杏”是园中“关不住”的“春色”。 （示例二）（2）风筝；用了别解会意法；谜面描绘的内容都与谜底“风筝”相吻合：第一句描绘儿童仰头看风筝的情景，第二句点出清明时节适合放风筝的习俗，三、四句写风筝线断后飘落的状态。 【解析】 【22题详解】 本题考查学生语言表达之语句复位的能力。 括号后提到“语言艺术美”“包罗万象的文化厚度”，B项精准地概括了后文所要详细论述的核心观点，适合作为段首的总起句。 AC.都只涉及了部分内容，不适合作为段首的总起句。 D.侧重于“手法”，但后文重点在阐述其内涵和价值的“多元性”，而不仅仅是手法，概括得不够准确。 故选B。 【23题详解】 本题考查学生分析概括要点、探究问题分析原因的能力。 根据材料，增损离合法指通过增加或减少笔画、字素使谜底与谜面相扣，核心是“字形的拆分与组合”。 A.此灯谜用了状物象形法。在十二生肖中，与“猴”相配的是“申”，“申”中的“|”像猴子的尾巴，而猴子的尾巴是卷的，那么“|”就应改成“乚”，“申”就成了“电”。 B.“春秋”二字各取“半部”，“春”取上半部分“三、人”，“秋”取左半部分“禾”，组合为“秦”，符合增损离合法。 C.“研犹有石”指“研”字保留“石”；“岘更无山”指“岘”字去掉“山”，剩“见”，“石+见”为“砚”；“姜女既去”指“姜”字去掉“女”，剩“羊”；“孟子不还”指“孟”字去掉“子”，剩“皿”，“羊+皿”为“盖”，符合增损离合法。 D.“昨日”二字中，“日”字“不可留”（去掉），剩余“乍”，符合增损离合法。 故选A。 【24题详解】 本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 “介定”改为“界定”。“界定”指划定界限、确定范围，为固定搭配。 “微形”改为“微型”。“微型”指体积或规模较小的，“型”侧重形态、类型，“形”侧重形状，此处用“微型”。 “成载”改为“承载”。“承载”指承受、装载，为固定搭配，“成”无“承受”义。 【25题详解】 本题考查学生概括要点，谈观点、写评论的能力。 （1）谜底：探春。猜制手法：别解会意法。 文中定义：从谜面上文字含义去领会、联想，使谜面与谜底按特定含义吻合。解释：谜面“一枝红杏出墙来”别解聚焦“出墙”与“红杏”的含义：“出墙”可理解为“探”；“红杏”象征“春”。二者结合，“探”与“春”组成“探春”，且“探春”是《红楼梦》金陵十二钗之一，符合谜目要求。 （2）谜底：风筝。猜制手法：别解会意法。 文中定义：通过联想谜面文字的场景、特征，与谜底的属性、用途吻合。解释：谜面四句分别描绘风筝的核心特征：①“阶下儿童仰面时”对应放风筝时儿童仰头追随风筝的场景；②“清明妆点最堪宜”，明时节是放风筝的传统习俗，“妆点”指风筝为春日增添趣味，符合清明放风筝的民俗；③“游丝一断浑无力”，“游丝”指风筝线，线断后风筝失去拉力、无力飘动，贴合风筝线断后的状态；④“莫向东风怨别离”：风筝依赖东风起飞，线断后被东风吹走，“别离”指风筝与放风筝者分离，整体通过场景联想与谜底“风筝”的属性完全吻合。 四、作文（60分） 26. 阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一： 《孟子·公孙丑上》说：“仁义宽厚的人就像比赛射箭，射箭手先要端正自己的姿势，然后放箭：射不中，不怨恨赢了自己的人，而是反过来在自己身上查找原因。” 材料二： “复盘”本是围棋的一个术语，说的是下完一盘棋后，棋手在棋盘上把下棋的过程复现一遍，看看哪些地方下得好，哪些地方不好，以及哪些地方有不同的走法。复盘不是简单地回顾、重复，而是为了改进、提升。 读了以上文字，你有什么联想和感悟？请写一篇文章，体现你的感悟和思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 复盘自省，完善自我 孟子曰：“仁者如射，射者正己而后发。发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。”围棋中的“复盘”亦如是，非为重复过往，而为在回溯中叩问自我、迭代成长。自省是立身之基，复盘是精进之径，二者相融相生，才能让人生在反观内照中行稳致远，于沉潜积淀中突破升华。 反求诸己，是直面缺憾的勇气，更是涵养格局的根基。古之圣人，无不以自省立身：孔子每日“吾日三省吾身”，在叩问中修正言行，终成万世师表；曾子“反求诸己”，不怨他人之过，只修自身之德，方能坚守初心。须知，外界的境遇如同赛场的风向，唯有先端正自身的“姿势”，校准内心的方向，方能在变幻中稳住阵脚。不怨他人，反躬自省，既是一种从容的人生态度，更是一种向内扎根的智慧，让我们在得失面前保持清醒，在纷扰中锚定本心。 复盘沉淀，是对过往的解构，更是对未来的重塑。围棋棋手复盘，是拆解攻防逻辑，分析得失关键，探寻最优解法，如此方能在下次对弈中突破瓶颈。人生这场漫长的“对弈”，更需复盘加持。爱迪生历经千余次失败却从未放弃，每一次实验后都复盘流程、修正方向，在复盘与调整中逼近真理；苏炳添在田径赛场上不断突破，对每一次训练、每一场比赛的细致复盘，在回溯中优化动作，终成亚洲飞人。复盘的意义，不在于沉溺过往的成败，而在于从经历中萃取经验、汲取教训，让每一次付出都成为成长的养分，让每一次挫折都成为进阶的阶梯。 自省与复盘，相辅相成，方能成就闭环式成长。自省为复盘指明方向，让我们在回溯时聚焦自身核心问题；复盘让自省落地生根，将瞬间的感悟转化为持续的行动。刘邦屡败于项羽却能屡败屡战，皆因他善于自省，更勤于复盘：鸿门宴后复盘自身的优柔寡断，彭城之败后复盘战略的失误，最终在不断修正中凝聚人心、调整策略，击败项羽，建立大汉。反观项羽，虽有盖世武功，却刚愎自用，既不懂得反求诸己，更不愿复盘过往，终因一次次的决策失误，落得乌江自刎的悲剧。可见，唯有将自省融入复盘，在复盘中考验自省，方能形成良性循环，让人生在持续迭代中不断攀升。 时代浪潮奔涌向前，唯有守住自省之心，掌握复盘之法，方能在变局中破局，在困境中成长。作为新时代的青年，我们不妨以自省为弓，端正心态、校准方向；以复盘为矢，拆解问题、优化路径。在每一次反思中沉淀自我，在每一次复盘中学以致用，让每一步前行都有坚实的支撑，每一次成长都有清晰的脉络，走出一条兼具深度与广度的人生之路。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料一化用了《孟子·公孙丑上》语句的现代含义，这句话原句是“仁者如射，射者正己而后发。发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣”，充分强调了不埋怨那些胜过自己的人，以及拥有反躬自问、自我反省的品质的重要性。材料二解释围棋术语“复盘”的含义，并强调复盘不仅是回顾、重复，更是为了改进、提升。 综合看来，材料意在表明凡事要反躬自省，只有不断反思才能不断进步。一个人是否能真正发现自己的优势和劣势，复盘恰好是最好的发现手段，经过复盘，我们才能发现成长的方向，而不是肆意成长，没有方向，迷失自我。再如学习只是获得知识，复盘反思才是真正将知识内化成自己的能力。我们所有的经验和知识，只有经过实践后的复盘，才能转化为自己的能力。复盘习得的能力与其它能力有着天壤之别，它是一种理解事物本质而后万事尽通的能力。因此学会复盘才会更容易获得成功。 行文时，首先表明复盘是我们取得成功的重要途径。然后设置分论点展开论述，一是复盘是我们反省人生的最佳方式；二是复盘是一个人认识自我的最佳方式；三是复盘思维是一种促进成长的思维。最后总结全文，号召同学们学会及时反思反省，成为人生路上的复盘高手。 立意： 1.学会反思方能进步。 2.反躬自省，善莫大焉。 3.高质量的复盘是成功之母。 4.自我分析，自我觉醒。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $