对点练案14-【创新大课堂】2026年高考二轮语文专题复习课时作业

公，观公议论如此，基何敢望哉！’”可概括出 答案②。由“使者再往返”“草数千言，开陈 天命以谕基”可概括出答案③。 答案 ①受孙炎格守君臣之礼的感召。 ②钦佩孙炎的才华。③感受到孙炎再三邀 请的诚意。 【参考译文】 孙英，字伯融，金陵句容人。己亥十 月，（明太祖）提拔孙炎为行省都事。 当时有 才能的杰出的百姓，都隐藏在山谷中不肯出 来，孙炎写了信派遣使者招他们前来，而原 中丞刘基、章溢、知府叶琛都被处士们推荐。 刘基最有名望，使者两次往返，刘基不愿被 起用，把一 把宝剑送给孙炎。 孙炎作了 一首 诗，认为剑应当献给天子，我是人臣，不能私 自接受，封好剑还回去 草拟了几千字的书 信，展开陈述天命来开导刘基。刘基没有应 答，犹豫不决来见孙炎，孙炎准备了酒宴跟 他饮酒，谈论古今成败的事如同洪水倾泻于 峡谷，滚滚不停，刘基于是深深钦佩对他感 叹说：“刘基自认为超过您，看到您这样的谈 论，刘基怎么敢与您相比呢！”孙炎就把刘基 送到了京师。 4.解析根据“君之德及后宫与台榭：君之玩 物，衣以文绣：君之凫雁，食以菽栗：君之营 内自乐，延及后宫之族”可概括出答案①。 根据“君不推此，而苟营内好私，使财货偏有 所聚，菽粟币帛，腐于国府，惠不遍加于百 姓，公心不周乎国，则桀、纣之所以亡也”可 概括出答案② 答案 ①治国理政者要自律，不能追求奢侈 生活。②要体恤民情，坚持人民至上。 【参考译文】 齐景公常赏赐后宫，台柳都披上文绣之 衣，给野鸭与大雁吃菽栗。 景公出巡看见路 上有死人，就对晏子说：“这人怎么死的？”晏 子回答：“是饿死的。”景公听了，说：“唉！寡 人没有德行，怎么如此厉害啊！”晏于答道： “国君的德行十分明显，怎么说是没有德行 呢？”景公说：“为什么这么说呢？”晏子答道： “国君的德行施及后宫和台榭：国君的玩物 都穿着文绣之衣：国君的野鸭与大雁都吃着 菽栗：国君由宫内自己享乐延及后宫的人与 家高：怎能说是没有德行呢！只是臣希望向 国君诗求 一件事：请国君把这种自己享乐的 心意推广到与百姓同乐，那样还有什么饿死 的人呢？国君不推及百姓，而是只求宫内安 好，使财物偏聚于宫内，菽栗币帛在仓库内 都腐烂了 ,恩惠不施于百姓，不用公心对待 全国，这是桀、纣亡国的原因。 百姓叛乱的 原因，就因为君主偏而不公啊。国君如果明 察臣晏婴的话，把国君的盛德之心遍布天 下，那么就会成为汤、武一样的圣君，一个饿 死的人又何必同情呢？” 5.解析 本题考查学生对文言文有关内容要 点的概括和分析能力。 依据原文“吾见世中文学之士，品藻古 今，若指诸学，及有武用，多无所堪”可知，这 些文学之士，评议古今时非常熟悉，等有所 试用，多数不能胜任。 这启示当时的读书 人：社会需要务实之才 ,而非空谈之人，读书 人应有益于物：依据原文“居承平之世，不知 有丧乱之祸：处庙堂之下，不知有战阵之急： 保俸禄之资，不知有耕稼之苦”可知，这些文 学之士，处在太平之世，不知道有丧乱之祸 身在朝廷之上，不知道有战阵之急：保有俸 禄供给，不知道有耕稼之苦 这启示当时的 读书人：生于忧患死于安乐，读书人不应安 于享乐，不知稼穡：依据原文“保俸禄之资】 不知有耕稼之苦 吏民之上 ,不知有劳役 之勤：故难可以应世经务也”可知，这些文学 之士，不知道有耕稼之苦和劳役之勤，很难 适应社会和处理政务。这启示当时的读书 人：读书人要应世经务，重视农耕，不要成为 社会寄生虫 答案 ①社会需要务实之才，而非空谈之 人，读书人应有益于物：②生于忧患死于安 乐，读书人不应安于享乐，不知稼穑：③读书 人要应世经务，重视农耕，不要成为社会寄 生虫。 对点练案14 1.解析由材料一“礼定其象，乐平其心：礼治 其外，乐化其内，礼乐正而天下平”和材料二 “故为可奉之礼，制可导之乐。丝竹与俎豆 并存，进退相须，共为一体，从善日迁，然后 化成”可知，他们都认为礼乐应相互配合，方 警案杯唐香绵歌为果 他们都认为礼乐应相互配合，方能发 挥音乐的教化作用。 【参考译文】 材料一 先王制乐，是希望安定天下万 物的情态，统一天下百姓的意志。 刑罚和教 化一体，乐和礼内外互补。刑罚松弛则教化 不能独自发挥作用，礼教废弃则乐就失去了 根基。 人有尊卑之分、上下之别，这就是礼 的体现：人们安于自身的生活，没有过分哀 伤的情感，这就是乐的功能。 礼逾越其应有 的规制，尊卑就会错位；乐失去其自身的秩 序，那么亲疏关系就会混乱。 闲，线.促人打的 外在行为，乐平和人们的内心世界：礼治外， 乐化内，礼乐端直，因而天下太平 材料 人们所讲的政变风俗这种情 况， ·定紧承在社会衰败之后。 古人知道情 感不可放纵，所以抑制它泛滥：知道欲望不 能断绝，便有意引导它走上应有的轨道。 以制定 了可以奉行的礼节，创制了 可以引导 感情的音乐 音乐和礼仪并存，一举一动互 相配合，融为一体，人们一天天地改掉缺点， 走向善良，然后教化就成功了 2.解析 材料一中，对李广未能封侯一事，王 崩认为“祸莫大于杀已降，此乃将军所以不 得侯者也”，对此，作者评价“子不王，论者 不谓之有负；李广不侯，王朔谓之有恨。 然 则，王朔之言，失论之实矣”，是说王朔的话， 竞精惠的药西果秀冷： 由此可 材料二中，对李广未能封侯一事，作者 认为“窃尝究之，以广之能而遂至于此者，由 其治军不用纪律，此所以勋烈、爵赏皆所不 与，而又继之以死也”，指出是因为他统率军 队纪律不严明。由此可见，是借之强调治军 应严肃纪律。 答案 材料 借之批判王朔的因果宿命论： 材料二借之强调治军应严肃纪律 【参考译文】 材料一 世人认为受上天赐福保佑，是 做好事招致的：又认为遭受祸害，是做坏事 得来的。汉将李广与望气的术士王朔私下 闲谈说：“从汉朝打击匈奴以来，我没有不参 加的，而各校尉以下，才能达不到一般人的 水平，但是因为与匈奴打仗有功得以封侯的 有几十人 我不居于人后，但是最终没有得 到一点儿功劳来取得封地，为什么呢？难道 是我的骨相不应该被封侯吗？ 还是本来命 中注定的呢？”王朔问道：“将军您自己想想 可曾有悔恨的事呢？”李广说：“我担任陇西 太 时，羌人曾经反叛，我引诱 投降的 是分他仙都被我用欺诈的方法 在同 直到现在还为之悔恨的事，只有这 件！” 朔说：“灾祸没有比杀害已经投降的 士兵更大的，这就是将 军你不能封侯的原 。”李 认为正确，听的人也相信是这样 没有被封侯如同没有被封王。 没有被封侯 有什么悔恨的事，没有被封王又有什么亏心 事呢？孔子没有被封王，议论的人并不认为 他有亏 心事；李广没有被封侯，王朔却认为 他有悔恨的事。 既然这样，那么王朔的话， 违背了事理的逻辑。 材料二 过去，李广率领军队屯兵边境 四十余年，凭借将军的身份远出边塞作战， 一年接着 年，经历的大小战斗有七十多 次 当时汉武帝对于立功者的赏赐十分丰 厚，因为打败敌人立功而封侯的有数 百人，李广 手下的将士被封侯的也有很多 人 而李广总是由于打败仗被处罚，没有建 ·点儿功劳来取得封侯的爵赏，最终因违 犯军令 自杀来抵挡幕府小吏的责难。 当时 后世的士人，没有不惋惜他的才能，而深深 地悲叹他多舛的命运。 我曾私下探究过这 件事，凭借李广的才能竞落了个这样的结 局，是因为他统率军队纪律不严明，这就是 他功勋、爵赏都不能得到，而又最终陷于死 地的原因。 3.解析作答时，首先明确“五材”的标准，再 结合其执政表现，进而分析他符合了哪些标 准，注意语言要凝练。先从材料一中，确定 “五材”的标准：“勇、智、仁、信、忠也。勇则 295· 不可犯，智则不可乱，仁则爱人，信则不欺， 忠则无二心。”再从材料二中找到“王铭移守 温州的经历”，并一一对应“五材”的标准：从 王铭上书的内容看，“臣所领镇，外控岛夷 城池楼橹仍陋袭简，非独不足壮国咸，猝有 风潮之变，捍御无所”，分析了温州的战略位 置，备战方面的劣势，而且对形势很有预见 性，这符合“智”的标准。而这全出自他为国 的一片赤诚，“不足壮国威”“捍御无所”，这 符合保卫国家的“忠” “请告暂还和州。温 士女遮道送迎”，“士女”指男男女女，泛指百 娃，从这里可以看出他受百姓爱戴，必然执 政爱民，符合“仁”的标准 答案 符合智、、忠的标准。明于审势，做 事周备，这是智：土女送迎，足见爱民，这是 仁：为国谋划，思壮国威，这是忠 【参考译文】 材料一 武王问太公说：“怎样评论将 帅的优劣得失呢？”太公回答说：“作为将领， 有·五材’，有·十过’。”武王又问：“能再具体 给我讲讲吗？”太公说：“所说的五材，指勇、 智、仁、信、忠五种美德。勇敢就不可侵犯， 智慧就不会淆乱，仁慈就爱护他人，诚信就 不会欺骗人，忠减就没有二心。 所说的十 过，指有的虽然勇敢但却轻易去送死，有的 性情急躁而心中急于立功，有的秉性贪婪喜 好贪图小利，有的性情仁慈而不忍心伤害他 人，有的虽然机智但胆小怯懦，有的虽然诚 信但喜欢轻信别人，有的本性廉洁但不爱护 他人，有的虽然有才智而反应迟缓，有的 然性格刚强但十分自负（刚愎自用），有 虽天 性懦弱喜欢依赖他人 所以说，战争是国家 的大事，关系着生死存亡，战争的胜败全在 将帅手中。将帅，是国家的辅佐大臣，先王 一贯重视将帅的任免。 所以任命将帅，不能 不认真审察。因此说，大几战争，不能两方 面都获胜，也不可能两方都失败。 军队出征 越过境，为期不到十天，如果不是灭掉敌国 就必定是己方军队战败，将领被杀。”武王 道：“说得很好。” 材料二 王铭，字子敬，和州人。 景初 隶腐元帅俞通海部下，随军在采石攻打蛮子 海牙。因为王铭勇猛，被选拔充当奇兵。 作战一开始，他就率敢死队打喊着突击敌 人，攻克了敌人的水塞。从此多次有战功。 在太湖和吴军交战中，飞过来的箭射中右 臂，他拔出佩刀割出等镞，又投入战斗。 通海慰劳了他。龙湾之战，追赶敌人北到 石，王铭独自冲入敌阵。 敌兵拿槊刺他 了他的脸。 王铭三进三出，杀敌伤敌人数超 过自己军队人数。 赐给文绮银碗，被选拔 当宿卫 随军攻取江州，激战康郎山和泾江 口，又攻克英山各塞，被提升为管军 百户 洪武四年，考察百户中善用 枪的 大抵没 人能与王铭抗衡。 积功升官到长淮 卫指挥 佥事，调任守卫温州。 上奏说：“臣所管辖 地方，对外控制海盗( 倭寇)， 城池楼檐因 就简，不仅不能壮国成， 行大风 ,潮水的 变故，便没有办法抵御，势必要进行改造 太祖批复照准。 于是修塔城池和壕沟，全都 比过去规格增加一倍 加筑外墙，从海神 开始连接鄂公山，头尾长二千多丈，宏伟宽 敞壮丽，屹立东浙巨镇之中。 太祖十分赞 赏，给予世袭 王铭曾请求告假暂时回到和 州。温州的百姓阻挡道路迎送。长官都相 视叹息道：“我们这些人为天子治理百姓，面 姓看到我们去来十分冷漠，和王指挥相比我 们很惭愧。 4.解析根据材料一“在孤之侧者，饮酒食肉 未尝不分，弧之饮食不致其味，听乐不尽其 声”可概括出答案①。根据材料一“博爱以 子之，忠惠以养之。 吾今修宽刑，欲民所欲 去民所恶，称其善，掩其恶”可概括出答案 ②。根据材料一“邦国南则距楚，西则薄晋， 北则望齐，春秋奉币、玉帛以贡献焉”可概括 出答案③。 答案 ①勤俭节约，与民共苦。食物分给百 姓，饮食节俭，不贪享乐。②爱民如子，去除 百姓憎恶的，发扬百姓爱戴的。③交好邻 国。与楚国、晋国、齐国都能保持良好外交 关系 【参考译文】 材料一 二十一年七月，越王又全部调 动国内的士兵攻打吴国，正好碰上楚国派中 包胥到越国访问。越王就问申包胥说：“吴！ 国可以攻打吗？”申包胥说：“我孤陋寡闻而 不懂得出谋划策，不能够用我来预测啊。”越 王说：“吴国施行暴虐，破坏我的国家，铲掉 我祖宗的庙宇并将它们夷为平地。 我想为 祖宗求取上天的福佑，只是现在兵车战马、 武器铠甲、军队已经具备了，却还没有办法 使用它们。我真想听一下有关战争的事，用 什么办法才行？”申包胥说：“我实在愚昧无 知弄不清楚。”越王坚持问他，申包胥才说： “那吴国，是个善良的国家啊，在诸侯各国都 传颂着他们的贤德。我胆敢问 下大王凭 什么和他们作战？”越王说：“在我身边的人， 我喝酒吃肉的时候从来没有不分给他们吃 的：我吃饭不吃五味俱全的菜肴：听音乐不 听五音俱全的曲调。 希望凭借这些去作 战。”申包胥说： “这些做法好倒是好 ,但还 可以靠它去作战。”越王说：“越国之 内的 众，我以博大的爱心把他们当作子 米 对 待，以忠厚仁 爱之心 供养他们。 修 法 令，放宽刑罚：布施民众追求的东西 众憎恶的东西：费扬他们的善行，掩盖他们 的罪恶。 希望凭借这些去作战 包胥说 “这些做法好倒是好，但仍不可 以 靠它 战。”越王说：“我越国在天下 中 则 楚国和他们结交，西边则依 晋 国，北边则 敬仰齐国，一年四季拿礼品 给他 们，从未敢断绝。 希望凭借这些去作战 包胥说：“好啊！没有什么能超过这个 还不可以去作战。 甲的万去 ,智慧是首要 因素，其次要靠仁爱，还要靠勇敢来决 君主，将领如果没有智慧，就没有通权达变 的计谋去明辨士兵数量的多少：如果没有仁 爱之心，就不能和全军将士一起节衣缩 食 同甘共苦：如果没有勇敢，就不能决断是去 还是留、是进还是退的疑惑，就不能裁定针 锋相对的两种意见”子是越王说：“我恭散 地接受您的指教了。 材料 问道：“吴国灭亡、越国兴起， 这是天意呢 还是人为呢？”“这都是人为 的。 吴王夫差无道，而越国却能得治国之 这就如天湿易下雨、饥荒易获助 样 问道：“怎么能知道完全是由于人为呢？”“ 贡与孔子在一起闲坐，告诉孔子说：‘太宰帮 死了。’孔子答道：·他没有死。 ”子贡将原话 重复了一遍，孔子也还是这样回答。 于是 子贡起身向孔子拜了两拜，问道：‘先生怎么 知道太宰龉没有死？'孔子回答说：上 天让 太宰降生，就是要用他来灭亡吴国。 现在 吴国还没有灭亡，太宰嚭怎么会有不测呢？ 后来，采然有人来告诉孔子，太宰嚭确实没 有死 况且，圣人是不会乱说话的，因此清 楚地知道越国会称霸。”“凭什么这样说呢？” 回答道：“文种与范蠡相见的时候，他俩一起 谋划说：‘东南方（的国家）有成为霸主的征 兆，我们不如到那里去做官。’两人相邀东 游，到了越国就停留了下来。贤人不乱说， 因此知道越国会称霸。” 专题练案5 1.B[“旧地重来”错。诗中的意思是这次来 到池州，宛如梦中重来，并非真实的“旧地重 来”。] 2,解析作答时首先要理解诗句的意思，尾联 的意思是：我问附近的州民是否知道李白和 杜牧，州民居然浑不知晓，唯有两位诗人当 年登临的齐山，依旧俯瞰悠悠东去的寒流 结合诗歌颈联可知，诗人写了李白、杜 牧在池州活动的两处遗迹 一颠吟寺、治思 楼，如今先贤古迹犹存，但问起两位大诗人， 州民竞浑然不晓，表达了诗人对人去名寂的 深沉感叹：此外江山风月依旧，而古人今已 不见，让人心生人事代谢、物是人非（宇宙无 垠、人生有限)之感。 答案 ①如今向当地州民问起两位大诗人 州民竞浑然不晓，唯有两位诗人登临过的齐 山，依旧俯瞰悠悠东去的寒流。②这两句承 “江山古今”而来，抒发人生感慨：先贤古迹 犹存，可文采风流已不为人识，表达了诗人 对人去名寂的深沉感叹。③江山风月依旧， 而古人今已不见，让人心生人事代谢、物是 人非（宇宙无垠、人生有限）之感。 3.D [“下句写羁旅他乡，王孙贵族不被看 好，无人敬重”错。“王孙”本义是贵族子第， 有时也指隐士，诗中是诗人自指。颈联下句 意思是说，羁旅他乡，就如被弃的山野之人 无人看重。 解析答题时，先理解并翻译诗句中“笛”字 句的字面意思，再分析诗句背后的深层含义， 揭示“笛”所隐含的深层含义。 最后揭示诗句 所表达的情感，分析“笛”所传达的情感 ①本诗：“渔人相见不相问，长笛 声归岛 门”，渔人相见不相问，自管吹着长笛回岛去 了。 “渔人相见不相问，长笛一声归岛门”两 句，暗用屈原与渔父之事。 当年屈原放逐尚 有渔父问讯，而自己羁旅他乡，连渔人也吹 笛自去，竞然连屈原都不如，一种世无知音 的悲愤 溢于言表，令人感慨万千」 借渔人 “长笛 声归岛门”，补足“谁肯重王孙”之语 意，传达隐居山林、知音难逼的苦闷 ②《琵琶行》：“岂无山歌与村笛”，难道连山 歌或村笛都没有吗？用反问引出“呕哑嘲晰 难为听 ,这些声音杂乱刺耳，与在京城时听 的音乐有云泥之别，突出环境之不如意，从 而衬托自己“不得意”的境遇 ①本诗：渔人相见不相问，自管吹者 ,当年屈原放逐尚有渔父同 讯，而自己羁旅他乡，连渔人也吹笛自去，借 渔人“长笛一声归岛门”，补足“谁肯重王孙” 之语意，传达出隐居山林、知音难遇的苦闷 ②《琵琶行》：“岂无山歌与村笛”意为“难道 连山歌或村笛都没有吗？”用反问引出声音 杂乱刺耳，突出环境之不如意，从而衬托自 己“不得意”的境遇。 B “领联实写夜景”错。领联“悬灯千嶂 夕，卷幔五湖秋”并非纯粹实写，而是运用了 想象和夸张的手法。在诗人想象中，挂起灯 烛，千山万壑则尽入眼帘：卷起幔幕，五湖秋 意则尽奔眼底，描绘出云门寺的宏伟和视野 的开阔，而非直接实写眼前的夜景。 6.解析 ①此诗一、二两句以写意的笔法，勾 物出云门寺的 一幅远景。 首句点出云门寺 的所在，次句写出寺的环境氛围。 寺阁坐落 在东山下，那儿地势高，云雾缭绕。时近傍 晚，从寺阁所坐落的东山下往上望（或从寺 阁上往东山下远望)，山花笼上了 层苍茫 的暮色，似在烟霭之中。山花如烟，可见是 山高而生云雾缭绕 ②三、四两句所写，是到达宿处后凭窗远眺 的景象 诗人借悬灯写出夜色中壁立的千 嶂，借卷慢写出想象中所见浩渺的太湖。诗 人以“千嶂”“ 五湖”的高远气象表明所宿处 的云门山寺的势派 ③五、六两句，紧承“悬灯”和“卷幔”，写卧床 环顾时所见。闪烁的群星像是镶嵌在寺阁 的窗户上，引诱着诗人进入梦乡 最后两句 写入梦后的情景。终于，诗人坠入了沉沉的 梦乡。 “更疑”句直承“纱窗”句，因有斗牛临 窗的情景，才引出云门寺地势高峻、犹如与 天相近的联想，因而在夜间竟做起驾着白云 凌空邀游的梦来。“疑”字用疑似的 口气将 似有若无的境界说出，朦胧忧惚，真有梦境 之感，云门寺高与天相接之境，可以想见 答案 ①首联：从寺阁所坐落的东山下往上 望（或从寺阁上往东山下远望），山花如烟 可见是山高而生云雾缭绕。 ②额联：登阁纵目，“千嶂”“五湖”尽收眼底， 高远的气象表明云门山寺的高峻势派 ③颈联和尾联：闪烁的群星像是镶嵌在寺阁 的窗户上，更让人怀疑接近了通天之路，似 梦中与白云结伴相游，云门寺高与天相接之 境，可以想见。 [“鹤鹅、豺狼象征在战乱中被掠夺 、压 迫的劳动人民”错。被鹤鹅追飞捕捉的鱼 介，被豺狼争相噬食的兽，正是在战乱中 被掠夺、压迫的劳动人民的一种象征 可见 鹅鹅、豺狼象征的是掠夺者、压迫者 8. 解析 ①首联：“暝色延山径，高斋次水门 “廷”字化静为动，使暮色仿佛沿着山径缓缓 蔓延，赋予静态的暮色以动态感，展现苍茫 暮色由远及近的流动画面。 既，点明时间（黄 昏)，又勾勒出山径、水门的空间层次，营造 出弧寂苍凉的氛围，为全诗奠定基调 ②领联：“薄云若际宿，孤月浪中翻。 ”先写薄 季药时用在鑫 薄云停驻，似有若无：以“浪中翻”写月影随 波动荡，突出江流的汹涌。既描绘夔州夜空 296 的实景，又暗喻诗人漂泊无依的心境一如 弧月般在乱世中沉浮。 ③颈联：“鹅鹅追飞静，豺狼得食喧。” 白鹅无声追逐猎物，画面幽寂。豺狼争食的 喧闹声，刺破寂静。 鹅鹅、豺狼象征战乱中的掠夺者（如军阀、权 贵)。鱼介、兽高象征被压迫的百姓，揭露社 会现实的残酷。通过自然界的弱肉强食，影 射战乱中百姓的苦难，深化忧国忧民的 主题 答案①首联中，“延”字富于动态感（化静 为动)，不仅显示出苍然暮色自远而近的动 态，而且透露出时间的渐进和暮色的逐渐加 “次”写出了西阁居高临下之势。 ②额联转换视角，由上到下，由静到动来写 景，写出了诗人在江边阁上跳望所见到的薄 云依山、孤月浮浪的夜晚景致。 ③颈联通过视听结合、动静结合的手法，由 目见转为耳闻，白天捕食鱼介的鹊鹤此刻已 停止了捕逐活动：生性贪狠的豺狼，这时又 公然出来攫夺兽畜，争喧不止。 一静一动写 出了夜景的读凉幽静。 9 “表现出诗人特立独行的人格形象” 错 “添志气”是给自己打气，让自己的志气 更盛，表现的是诗人积极昂扬、失志报国的 人格形象。] 10.解析 本题考查学生评价诗歌思想情感的 能力 第①点是时局大背景，来自标题“乱 后”，在领联“乱时”中也有体现。唐僖宗乾 符二年(875)，唐末农民战争爆发，战争动 荡历时九年余。这首诗是作者在战乱结束 后写的一首千谒诗。当时时局未稳，诗人 想要安邦定国，匡扶社稷。但“只共寒灯” “无人识”，客居他乡，无人理解，内心充满 了孤独和苦闷 第②点是千谒诗的核心，也见于颈联 和尾联，“已将身事托公狮”，我已将报国之 事托付给公卿，希望得到推荐和赏识：“男 儿仗剑酬恩在” 旦得以重用，好男儿必 将仗剑报恩，有所作为。表明自己若能得 到沈明府的推荐和任用，一定会像侠客仗 剑酬恩一样，报答知遇之恩 第③点是诗人自己的抱负，“且把酒杯 添志气”，酒入豪肠，更添志气：“未肯徒然 过一生”，怎肯轻易虚度一生 诗人表示 且让我再加满酒杯，为自己添上，志气，已经 将个人的仕途交托给了公卿，要拿剑去酬 报恩情，绝不愿意白白度过一生 诗中虽 有对乱世的无奈与哀愁，但诗人胸中有志 不甘平凡，想要实现自我的抱负。 答案 ①客居他乡、无人理解的孤独和苦 闷。诗人于乱世漂泊，无人相识，寄宿南陵 废寺，独伴寒灯坐到天亮，吟诗也只能惊动 鬼魂，内心充满了孤独与苦闷之情。 2》号 望被举荐的心理和感恩之情。诗人将报国 之事托付给公卿，希望得到推荐和赏识，并 表达了感恩之情：如果被任用，一定会仗剑 报恩，有所作为。③立志建功报国的豪情 诗人喝酒增添志气，矢志报国，不愿虚度 对点练案15 1,B「“对仗工整”错，五、六两句中“山月”和 “江明”结构不同，“空霁”和“高楼”词性不 同，不能构成对仗结构：另外，“描写山色空 蒙”错，“空蒙”是烟雨迷茫的意思，而“霁”是 雨后初晴的景象，如“江明”和“高楼”是写明 月朗照下的景象。」 2.解析（示例一）认为是对何九的尊称：从诗 歌题目“何九于客舍集”、首句“客有住桂阳” 和注释①“好友何九在客舍举行宴会”可知 诗人赴宴的地点在朋友何九暂住桂阳的客 舍，由此可以推知，首句中的“客”，是诗人对 何九的尊称 (示例二)认为是诗人的自称：结合注释 ①“王昌龄被贬岭南，途经挪州，好友何九在 客舍举行宴会为之接风送行”可知，“客有住 桂阳，亦如巢林鸟”，也可以理解为诗人做客 州，犹如归巢之鸟，饱含深情，表达出友人 的热情接待使自己有一种宾至如归之感，自 己非常感激。首句中“客”，是诗人的自称 诗人用“客”自称，又是双关手法，既指自己 做客部州，又指自己被贬的身份，含有一种班级 姓名 得分 对点练案14 (分值：12分) 一、阅读下面的文言文，完成文后题目。 :也。”李广然之，闻者信之。夫不侯犹不王者 材料一先王之为乐也，将以定万物之也。不侯何恨，不王何负乎？孔子不王，论者 情，一天下之意也。刑教一体，礼乐外内也。不谓之有负；李广不侯，王朔谓之有恨。然则， 刑驰则教不独行，礼废则乐无所立。尊卑有：王朔之言，失论之实矣。 分，上下有等，谓之礼；人安其生，情意无哀，谓 (节选自《论衡·祸虚篇》) 之乐。礼逾其制则尊卑乖，乐失其序则亲疏： 材料二昔者，李广以兵居郡者四十余 乱。礼定其象，乐平其心；礼治其外，乐化其年，以将军出塞者岁相继也，而大小之战七十 内，礼乐正而天下平。 余。遇以汉武之厚于赏功，克敌而取侯封者数 (节选自阮籍《乐论》)：十百人，广之吏士侯者亦且数辈。而广每至于 材料二夫言移风易俗者，必承衰弊之后败衄[注]废罪，无尺寸之功以取封爵，卒以失律 也。古人知情之不可放，故抑其所遁；知欲之自裁以当幕府之责。当时、后世之士，莫不共 不可绝，故因其所自。故为可奉之礼，制可导惜其材，而深哀其不偶也！窃尝究之，以广之 之乐。丝竹与俎豆并存，进退相须，共为一体，！能而遂至于此者，由其治军不用纪律，此所以 从善日迁，然后化成。 勋烈、爵赏皆所不与，而又继之以死也。 (节选自嵇康《声无哀乐论》)： (节选自《何博土备论·李广论》) 1.(3分)两则材料对于音乐的作用有何相同的：【注】败衄：挫败损伤，多指战事失败。 观点？ :2.(3分)两则材料都引述了李广未能封侯一 答：」 事，但具体目的并不相同。请简要概括。 答： 二、阅读下面的文言文，完成文后题目。 材料一世谓受福佑者，既以为行善所：三、阅读下面的文言文，完成文后题目。 致；又谓被祸害者，为恶所得。汉将李广与望： 材料一武王问太公曰：“论将之道奈 气王朔燕语曰：“自汉击匈奴，而广未常不在其何？”太公曰：“将有五材十过。”武王曰：“敢问 中，而诸校尉以下，才能不及中，然以胡军功取其目。”太公曰：“所谓五材者，勇、智、仁、信、忠 侯者数十人。而广不为后人，然终无尺寸之功：也。勇则不可犯，智则不可乱，仁则爱人，信则 以得封邑者，何也？岂吾相不当侯？且固命不欺，忠则无二心。所谓十过者，有勇而轻死 也？”朔曰：“将军自念，岂常有根者乎？”广曰：：者，有急而心速者，有贪而好利者，有仁而不忍 “吾为陇西太守，羌常反，吾诱而降之八百余人者，有智而心怯者，有信而喜信人者，有廉洁 人，吾诈而同日杀之。至今根之，独此矣！”朔而不爱人者，有智而心缓者，有刚毅而自用者， 曰：“祸莫大于杀已降，此乃将军所以不得侯者有懦而喜任人者。故兵者，国之大事，存亡之 ·201· 班级 姓名 得分 道，命在于将。将者，国之辅，先王之所重也。：庙以为平原。吾欲与之徽天之中，惟是舆马、 故置将不可不察也。故曰：兵不两胜，亦不两：兵革、卒伍既具，无以行之。诚闻于战，何以为 败。兵出逾境，期不十日，不有亡国，必有破军可？”申包胥曰：“臣愚，不能知。”越王固问，包 杀将。”武王曰：“善哉！” 胥乃曰：“夫吴，良国也，传贤于诸侯。敢问君 (节选自《六韬·论将》)：王之所战者何？”越王曰：“在孤之侧者，饮酒食 材料二王铭，字子敬，和州人。初隶元：肉，未尝不分，孤之饮食不致其味，听乐不尽其 帅俞通海麾下，从攻蛮子海牙于采石。以铭骁！声。愿以此战。”包胥曰：“善则善矣，未可以 勇，选充奇兵。战方合，帅敢死士大噪突之，拔战。”越王曰：“越国之中，吾博爱以子之，忠惠 其水寨。自是数有功。与吴军战太湖，流夫中：以养之。吾今修宽刑，欲民所欲，去民所恶，称 右臂，引佩刀出其镞，复战。通海劳之。龙湾：其善，掩其恶。愿以此战。”包胥曰：“善则善 之战，逐北至采石，铭独突敌阵。敌兵攒槊刺矣，未可以战。”王曰：“邦国南则距楚，西则薄 铭，伤颊。铭三出三入，所杀伤过当。赐文绮晋，北则望齐，春秋奉币、玉帛以贡献焉，未尝 银碗，选充宿卫。从取江州，战康郎山及泾江敢绝。愿以此战。”包胥曰：“善哉！无以加斯 口，复克英山诸寨，擢管军百户。洪武四年，都矣，犹未可战。夫战之道，知为之始，以仁次 试百户诸善用枪者，率莫能与铭抗。累官至长之，以勇断之。君、将不知，即无权变之谋，以 淮卫指挥佥事，移守温州。上疏曰：“臣所领别众寡之数；不仁，则不得与三军同饥寒之节， 镇，外控岛夷，城池楼橹仍陋袭简，非独不足壮：齐苦乐之喜；不勇，则不能断去就之疑，决可否 国威，猝有风潮之变，捍御无所，势须改为。”帝之议。”于是越王日：“敬从命矣。” 报可。于是缮城浚濠，悉倍于旧。加筑外垣，！ (节选自《吴越春秋·勾践伐吴外传》) 起海神山属郭公山，首尾二千余丈，宏敞壮丽， 材料二问曰：“吴亡而越兴，在天与？在 吃然东浙巨镇。帝甚嘉之，予世袭。铭尝请告人乎？”“皆人也。夫差失道，越亦贤矣。湿易 暂还和州。温士女遮道送迎。长吏皆相顾叹雨，饥易助。”曰：“何以知独在人乎？”“子贡与 曰：“吾属为天子牧民，民视吾属去来漠然，愧：夫子坐，告夫子日：‘太宰死。？夫子曰：‘不死 王指挥多矣。” 也。’如是者再。子贡再拜而问：‘何以知之？ (节选自《明史·王铭传》)夫子日：‘天生宰語者，欲以亡吴。吴今未亡， 3.(3分)从材料二王铭移守温州的经历来看， 宰何病乎？’后人来言不死。圣人不妄言，是以 他符合材料一中太公“五材”的哪些标准？ 明知越霸矣。”“何以言之？”曰：“种见蠡之时， 答： 相与谋道：‘东南有霸兆，不如往仕。’相要东 游，入越而止。贤者不妄言，以是知之焉。” 四、阅读下面的文言文，完成文后题目。 (节选自《越绝书》卷一) 材料一二十一年七月，越王复悉国中士4.(3分)材料二说“夫差失道，越亦贤矣”，“越 卒伐吴，会楚使申包胥聘于越。越王乃问包胥 之贤”在材料一中体现在哪些方面？ 曰：“吴可代耶？”中包胥曰：“臣鄙于策谋，未足 答： 以卜。”越王曰：“吴为不道，残我社稷，夷吾宗 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