贵州黔东南苗族侗族自治州2025-2026学年第一学期期末教学质量检测高一语文试卷

2025一2026学年度第一学期期末教学质量检测 高一语文试卷 注意事项： 1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2.全部答案都要写在答题卡上，写在试卷上无效。 一、阅读(72分) (一)阅读I(本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成1~5题。 材料一： 在中国文化的广袤原野上，成语犹如一个精巧的“牛鼻子”，轻轻一牵便能带动整个文化体系的 运转。这个生动比喻揭示了成语在中华文明中的独特地位一一它既是文化精髓的浓缩，又是文化传 播的枢纽。2023年《中国语言生活状况报告》显示，中国人日均使用成语数量达到3.7个，远高于 诗词歌赋等其他文化形式的使用频率。这种高渗透率使成语成为中华文化最具活力的“神经节，点”。 成语的“牛鼻子”效应首先体现在其结构特性上。四字格的形式犹如一个完美的文化容器一 “守株待免”22个字的故事被压缩为4个字，“刻舟求剑”的哲学智慧被凝练为4个字。这种高度压 缩却不失完整的特性，使成语成为文化传播的理想载体。北京大学语言实验室的研究表明，四字格 在中文记忆难度曲线中处于最佳位置，既不过于简单导致印象不深，也不过于复杂难以掌握。 更重要的是成语的连通性。一个“卧薪尝胆”勾连着吴越争霸的历史风云，“洛阳纸贵”串联起 左思《三都赋》的文学盛况，“程门立雪”维系着儒家尊师重道的伦理传统。中国社科院文化研究中 心的网络分析显示，核心500个常用成语与传统文化各领域的平均连接度达到7.3，远高于其他文化 形式的2.1。这种强大的文化连通性，使成语成为打开中华文明宝库的一把金钥匙。 成语的普及性更使其具备文化杠杆的作用。当一位普通农民说出“饮水思源”，他不仅在表达感 恩，更在不自觉中接通了中华文明的伦理血脉；当一个小学生使用“愚公移山”，他已然开始理解中 华民族的坚韧精神。这种“日用而不知”的文化传承，正是成语最神奇的力量。教育部2022年调查 显示，中国小学生平均掌握成语数量达328个，而能背诵10首以上古诗的仅占43%，这一差距生动 说明了成语在文化传承中的基础性地位。 在文化传播领域，成语创造了一个令人惊叹的现象：它成功占领了从学术殿堂到田间地头的所 有“下沉市场”。这种无远弗届的渗透力，是其他文化形式难以企及的。对比《全唐诗》四万八千首 的“阳春白雪”与成语的“下里巴人”，我们可以清晰看到这种差异。 市井智慧的沉淀是成语“接地气”的首要原因。“三个臭皮匠，顶个诸葛亮”“不怕慢，就怕站” 这类谚语式成语，直接源自民间生活经验，用最朴实的语言道出深刻道理。南京大学社会语言学团 队追踪研究发现，市井成语在语言进化中表现出惊人的稳定性，百年来的词形变化率仅为3.2%，远 低于其他词汇的17.8%。这种稳定性源于其与日常生活的高度契合。 行业渗透展现了成语的跨界能力。中医讲“对症下药”，商人谈“和气生财”，工匠说“精益求 精”，农民道“风调雨顺”一一各行各业都发展出自己的成语表达。中国成语学会的统计显示，6% 的行业术语都有对应的成语表达，这种专业性与普适性的完美结合，使成语成为跨行业交流的文化 桥梁。 高一语文试卷第1页（共8页） 媒介适应性更是成语的拿手好戏。从传统戏曲的“一板一眼”到网络直播的“666”，从报纸标 题的“继往开来”到短视频tag的“yyds（永远滴神)”，成语总能找到最适合时代的表达方式。清 华大学新媒体研究中心分析指出，在各类网络流行语中，成语变体的生命周期平均为3.7年，是非 成语类流行语的2.5倍，这种强大的适应力保证了成语的历久弥新。 特别值得关注的是成语在海外传播的独特优势。相较于需要深厚文化底蕴才能欣赏的京剧、书 法等，成语因其简洁性和故事性更易被外国受众接受。“Confucius say?”系列在西方世界的流行，“纸 上谈兵”被《经济学人》用作标题，都证明了这一点。孔子学院总部的数据显示，海外汉语学习者 最先掌握的100个中文表达中，成语占比高达31%，这一数字远超其他文化形式。 (摘自季翔《成语是中华文化的牛鼻子》) 材料二： 2004年4月2日，中华人民共和国国家邮政局为了表现中华民族丰富的语言，发行了志号为 2004-5的特种邮票《成语典故（一)》。 我国邮政部门自2004年起曾先后发行过3套成语典故的邮票，这套邮票是第一套。这套邮票的 4枚图案，采用中国画工笔彩绘技法综合运用多种色彩，视觉效果比较丰富。设计者兼用理想主义和 写实手法，以多场景叠合的方式布局画面，保持了故事的完整性和连贯性，显得紧凑而和谐。 80 80 左上角图案描绘了成语典故“邯郸学步”中的情节。邮票图案的主画面描绘了燕人行走的姿态； 图案右下方设计了一处“画中画”，展现了寿陵少年匍匐而归的姿态，使燕人和少年行走之状互作对 比，从多角度反映事物，能够让读者一目了然。右上角的图案描绘的是“①”，左下角的 图案则是“②”，右下角的图案是“③”。 这套邮票画面既突出成语典故中最精彩的部分，又注重社会环境，达到了渲染气氛和延展情节 的效果。人物占据画面的中心位置，体现出了一种“以人为本”的创作理念。作者采用工笔技法描 绘人物，细腻、逼真、生动、鲜活，通过表情直透人物内心世界。色彩方面，以赭石为主色调，其 他颜色作为点缀、辅助，浓而不艳，古朴典雅，与古代民俗风情相得益彰，国画之本色跃然纸上。 整套邮票从源远流长的中华文化寻求一种载体，采用现代的创作手法生动形象地再现了一段历史故 事，并赋予其鲜活的现实意义，古为今用，达到了启人、警世的目的。 (摘自仲乐子《众人皆说，成之于语》) 高一语文试卷第2页（共8页） 1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分) A.成语被称为中华文化的“牛鼻子”，关键在于它既是文化精髓的浓缩，又具备强大的文化传播 与连通功能，能带动文化体系运转。 B.市井成语往往用朴实的语言道出深刻道理，百年来词形变化率远低于其他词汇，这种稳定性 主要源于其与生活日常的高度契合。 C.海外汉语学习者最先掌握的100个中文表达中成语占比高达31%，这一数据证明成语比京剧、 书法等文化形式更具文化价值。 D.邮票“邯郸学步”设计“画中画”将少年和燕人行走之状互作对比，这种多场景叠合的布局 方式保持了故事的完整性和连贯性。 2.根据材料内容，下列说法正确的一项是(3分) A.《中国语言生活状况报告》显示中国人日均使用成语量远高于其他文化形式，说明成语是中 华文化中最具代表性的活力载体。 B.五百个核心常用成语与传统文化各领域的平均连接度显著高于其他文化形式，这一特点使其 在文化传承中占据了基础性地位。 C.成语变体在网络流行语中的生命周期是非成语类流行语的2.5倍，足见其在网络传播中具备 顽强的生命力，能够长期保持影响力。 D.《成语典故（一）》邮票采用工笔彩绘和赭石主色彰显古民俗风情和国画本色，内容和载体同 属于源远流长的中华文化。 3.下列选项，最适合作为论据来支撑“成语具有连通性”这一观点的一项是(3分) A.教材编写者常将“精卫填海”“夸父逐日”这类典故浓缩为四字成语，编入识字单元供学生学 习积累。 B.“卧薪尝胆”“洛阳纸贵”等成语背后，往往蕴藏着关联传统文化各领域的丰富历史知识和深 刻道理。 C.“卧薪尝胆”这类故事被压缩为四字成语后，心理受试者认为对成语核心寓意的印象深刻且 易于掌握。 D.调查显示，多数外国人认为“画蛇添足”这类四字结构，比冗长的解释性句子更利于初次接 触和记忆。 4.请结合材料二《成语典故（一)》邮票内容，在空格处填写恰当的成语。(4分) ① ② ③ 5.近年来，“成语新说”“成语改编短视频”等传播形式广受年轻人喜爱，但也有观点认为这会破 坏成语的文化内涵。请结合两则材料，谈谈你对这种现象的看法。(6分) (二)阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成69题。 材料一： 秋思 梁衡 十月里有机会到吕梁山中去。一进到山的峰谷间，秋浓如酒，色艳醉人。常年生活在城市里的 人，真不知道大自然原来是这样地换着时装。这山，原该是披着一件绿裳的吧，而这时，却铺上了 一层花毯，那绒绒的灌木、齐齐的庄禾、蔚蔚的森林，成堆成簇，如烟如织，一起拼成了一幅五光 十色的大图案。 这花毯中最耀眼的就是红色。坡坡洼洼，全都让红墨汁浸了个透。你看那般红的橡树、干红的 高一语文试卷第3页（共8页） 山楂、血红的龙柏，还有那些红枣、红辣椒、红金瓜、红柿子等，都是珍珠玛瑙似的闪着红光。最 好看的是荞麦，从根到梢一色娇红，齐刷刷地立在地里，远远望去就如山腰里挂下的一方红毡。点 缀这红色世界的还有黄和绿。山坡上偶有几株大杨树矗立着，像把金色的大扫帚，把蓝天扫得洁净 如镜。镜中又映出那些松柏林，在这一派暄热的色彩中泛着冷绿，更衬出这酽酽的秋色。金风吹起， 那红波绿浪便翻山压谷地向天边滚去。登高远望，只见紫烟漫漫，红光蒙蒙，好一个热烈、浓艳的 世界。 我奇怪，这秋色为什么红得这样深浓。林业工作者告诉我，这万山一片在春之初本也是翠绿鹅 黄的，一色新嫩。以后栉风沐雨，承受太阳的光热，吸吮大地的养分，就由浅而深，如黛如墨；再 渐黄而红，如火如丹。就说这红枣吧，春天里繁花满枝，秋时能成果的也不过千分之二三，要经过 多少场风吹雨打、蜂采蝶传，才得收获那由绿而红、一粒拇指肚大的红果，这其中浓缩了多少造物 者的心血。那满山火红的枫叶则是因为她的叶绿素已经用完，显现红色的花青素已经出现。这是一 年来完成了任务的讯号，是骄傲与胜利的标志。 本来，四时不同，爱者各异。人们大都是用自己的心情去体贴那无言的自然。所以春花灼灼， 难免林小姐葬花之悲；秋色如水，亦有欧阳修夜读之凉。其实顺着自然之理，倒应是另一种感慨。 芳草萋萋，杨柳依依，春景给人的是勃发的踊跃之情，是幻想，是憧憬，是出航时的眺望；天高云 淡，万山红遍，秋色给人的是深沉的思索，是收获，是胜利，是到达彼岸后的欢乐。一个人只要是 献身于一种事业，一步步地有所前进，他的感情就应该和这大自然一样的充实。我站在这秋的山巅， 遥望那远处春天曾走过的小路，不觉想起《钢铁是怎样炼成的》一书中关于年华的那段名言：“人， 最宝贵的是生命。生命对每个人只有一次，人的一生应该这样度过：忆往事，他不会因为虚度年华 而悔恨，也不会因为生活庸俗而羞愧。”我想，不管是少年、青年还是中年人，都请来这大自然的秋 色中放眼一望吧。她教你思考怎样生活，怎样去创造人生。 (1986年收入散文集《夏感与秋思》) 材料二： 腊梅花 汪曾祺 “雪花、冰花、腊梅花”我的小孙女这一阵老是唱这首儿歌。其实她没有见过真的腊梅花， 只是从我画的画上见过。 周紫芝《竹坡诗话》云：“东南之有腊梅，盖自近时始。余为儿童时，犹未之见。元祐间，鲁直 诸公方有诗，前此未尝有赋此诗者。政和间，李端叔在姑溪，元夕见之僧舍中，尝作两绝，其后篇 云：程氏园当尺五天，千金争赏凭朱栏。莫因今日家家有，便作寻常两等看。’观端叔此诗，可以 知前日之未尝有也。”看他的意思，腊梅是从北方传到南方去的。但是据我的印象，现在倒是南方多， 北方少见，尤其难见到长成大树的。我在颐和园藻鉴堂见过一棵，种在大花盆里，放在楼梯拐角处。 因为不是开花的时候，绿叶披纷，没有人注意。和我一起住在藻鉴堂的几个搞剧本的同志，都不认 识这是什么。 我的家乡有腊梅花的人家不少。我家的后园有四棵很大的腊梅。这四棵腊梅，从我记事的时候， 就已经是那样大了。很可能是我的曾祖父在世的时候种的。这样大的腊梅，我以后在别处没有见过。 主干有汤碗口粗细，并排种在一个砖砌的花台上。这四棵腊梅的花心是紫褐色的，按说这是名种， 即所谓“檀心磬口”。腊梅有两种，一种是檀心的，一种是白心的。我的家乡偏重白心的，美其名曰 “冰心腊梅”，而将檀心的贬为“狗心腊梅”。腊梅和狗有什么关系呢？真是毫无道理！因为它是狗 心的，我们也就不大看得起它。 不过凭良心说，腊梅是很好看的。其特点是花极多一一这也是我们不太珍惜它的原因。物稀则 贵，这样多的花，就没有什么稀罕了。每个枝条上都是花，无一空枝。而且长得很密，一朵挨着一 高一语文试卷第4页（共8页） 朵，挤成了一串。这样大的四棵大腊梅，满树繁花，黄灿灿的吐向冬日的晴空，那样的热热闹闹， 而又那样的安安静静，实在是一个不寻常的境界。不过我们已经司空见惯，每年都有一回。 每年腊月，我们都要折腊梅花。上树是我的事。腊梅木质疏松，枝条脆弱，上树是有点危险的。 不过腊梅多枝权，便于登踏，而且我年幼身轻，正是“一日上树能千回”的时候，从来也没有掉下 来过。我的姐姐在下面指点着：“这枝，这枝！一一哎，对了，对了！”我们要的是横斜旁出的几枝， 这样的不蠢；要的是几朵半开，多数是骨朵的，这样可以在瓷瓶里养好几天一一如果是全开的，几 天就谢了。 下雪了，过年了。大年初一，我早早就起来，到后园选摘几枝全是骨朵的腊梅，把骨朵都剥下 来，用极细的铜丝一一这种铜丝是穿珠花用的，就叫作“花丝”，把这些骨朵穿成插鬓的花。我们县 北门的城门口有一家穿珠花的铺子，我放学回家路过，总要钻进去看几个女工怎样穿珠花，我就用 她们的办法穿成各式各样的腊梅珠花。我在这些腊梅珠子花当中嵌了几粒天竹果一一我家后园的一 角有一棵天竹。黄腊梅、红天竹，我到现在还很得意：那是真很好看的。我把这些腊梅珠花送给我 的祖母，送给大伯母，送给我的继母。她们梳了头，就插戴起来。然后，互相拜年。我应该当一个 工艺美术师的，写什么屁小说！ (发表于1987年第6期《作家》杂志) 6.关于材料一中描写吕梁山间红色秋色的段落，下列说法不正确的一项是(3分) A.该段落选取橡树、山楂、荞麦等多种景物，从不同角度铺陈红色，凸显秋色的浓艳热烈。 B.作者将红色景物比作“珍珠玛瑙”“红毡”，既写出色彩的鲜亮，又体现出景物的质感。 C.段落中写大杨树的金色、松柏林的冷绿，与红色形成冷暖对比，突出秋的格调十分雅致。 D.“红波绿浪便翻山压谷地向天边滚去”一句，化静为动，展现出秋景绵延而壮阔的特点。 7.下列对两篇散文艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是(3分) A.材料一未段用对比手法，将春花引发的感伤之情与秋色带来的奋进之思对照，突出了时光流 逝及秋色蕴含的深沉价值与积极力量。 B.材料一以“我”的视角展开，从写景到抒情再到说理，由浅入深，最后引用名言升华主旨， 体现“景一情一理”的散文创作思路。 C.材料二语言华丽典雅，通过回忆家乡腊梅的种植、折花、穿珠花插戴等往事，表达了对童年 生活的怀念，具有浓郁的抒情色彩。 D.材料二采用顺叙手法，以儿歌开篇，以“我应该当一个工艺美术师”的感慨结尾，首尾呼 应，结构严谨，叙事节奏明快急促。 8.《秋思》第四段中画横线处，作者说“顺着自然之理，倒应是另一种感慨”。请结合文本，分点 概括作者所说的“另一种感慨”的具体内容。(6分) 9.有人认为：“《秋思》宏大热烈，充满哲思；《腊梅花》琐碎平淡，归于温情。”请结合两文，阐述 你的理解。(6分) (三)阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成10~14题。 材料一： 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉； 今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以 为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而 高一语文试卷第5页（共8页） 习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗， 吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师；士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问 之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足差，官盛则近谀。呜呼！师道之不复可知矣！巫 医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ (节选自韩愈《师说》) 材料二： 凡学之道严师为难师严然后道尊道尊然后民知敬学。是故君之所不臣于其臣者二：当其为尸则 弗臣也，当其为师则弗臣也。大学之礼，虽诏于天子，无北面；所以尊师也。 善学者，师逸而功倍，又从而庸之；不善学者，师勤而功半，又从而怨之。善问者，如攻坚木， 先其易者，后其节目，及其久也，相说以解；不善问者反此。善待问者，如撞钟，叩之以小者则小 鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容，然后尽其声；不善答问者反此。此皆进学之道也。 (节选自《礼记·学记》) 材料三： 春秋之时，卿、大夫相与会遇，见动作之变，听言谈之诡，善则明吉祥之福，恶则处凶妖之祸。 明福处祸，远图未然，无神怪之知，皆由兆类。以今论之，故夫可知之事者，思虑所能见也；不可 知之事，不学不问不能知也。不学自知，不问自晓，古今行事，未之有也。夫可知之事，惟精思之， 虽大无难；不可知之事，厉心学问，虽小无易。故智能之士，不学不成，不问不知。 (节选自王充《论衡·实知》) 10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂 对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分) 凡学之道A严师日为难⊙师严☐然后目道尊目道尊囵然后民知日敬学。 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分) A.爱，爱护，与《爱莲说》中“予独爱莲之出淤泥而不染”的“爱”意思不相同。 B.反，相反，与《愚公移山》中“寒暑易节，始一反焉”的“反”意思不相同。 C.然，这样，与《赤壁赋》中“凌万顷之茫然”“何为其然也”的“然”意思相同。 D.之有，“之”作“有”的前置宾语，与《曹刿论战》中“何以战”的“何以”结构相同。 12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分) A.材料一中韩愈认为，巫医乐师百工之人不耻相师的做法值得肯定，而士大夫之族嘲笑从师的 行为则导致了师道的衰落。 B.材料二认为善学者与不善学者的差异不仅体现在学习成效上，还体现在对老师的态度上：前 者感恩归功，后者抱怨指责。 C.材料三认为，即使是“可知之事”，也需要思虑考量；而“不可知之事”，则必须用心学习、 询问，否则无法知晓。 D.三则材料的论述侧重点虽不同，但都认为学习是提升自我的关键，强调“提问”在学习中的 核心作用，倡导主动求知。 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) （1)今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。（4分) (2)大学之礼，虽诏于天子，无北面；所以尊师也。(4分) 高一语文试卷第6页（共8页） 14.三则材料对“学习”的论述各有侧重，请简要概括其核心观点。(3分) (四)阅读V(本题共2小题，9分) 阅读下面这首宋诗，完成15~16题。 忆李白 辛弃疾 当年宫殿赋昭阳，岂信人间过夜郎”。 明月入江依旧好，青山埋骨至今香。 不寻饭颗山头伴，却趁泪罗江上狂。 定要骑鲸归汗漫®，故来濯足戏沧浪。 [注]①赋昭阳：据《本事诗·高逸》载，唐玄宗曾命李白作官中行乐诗，李白取笔抒写，略不停笔，十篇立就。 其首篇有句日“宫中谁第一，飞燕在昭阳”。②夜郎：李白曾因永王李璘案被流放夜郎。③饭颗山：据《本事诗·高 逸》载，李白《戏赠杜甫》“饭颗山头逢杜甫，顶戴笙子且卓午”盖讥其拘束也。@汗漫：借指仙人。 15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分) A.首联以“赋昭阳”写李白昔日在宫廷受赏识的风光，以“过夜郎”写其遭贬的坎坷，形成反 差，对比强烈。 B.额联以明月入江的美好景象与李白的才华相映衬，以青山埋骨声名仍如香长存，赞美李白身 后文名不朽。 C.颈联化用典故，写出李白不愿追寻饭颗山头的拘泥之人，而愿像屈原般疏狂不羁，突出李白 的自由洒脱。 D.本诗追述李白的人生起落及生平事迹，表达了作者对其诗歌艺术成就的高度赞美，语言平实， 情感内敛。 16.本诗与苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》均借追忆历史人物来表达情志，二者所抒之情有何异同？ (6分) (五)名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分) (1)班会课上，班主任用《劝学》中的“ ”,引导学生要学会自我反思，争做 优秀学生。 (2)陶渊明《归园田居（其一）》中“一一，一 ”连用两个比喻，表达诗人对官场的厌 倦和对田园的向往。 (3)青丝藏千绪，白发诉心声。古诗词中常常用头发斑白表达诗人愁苦，如：“ ”。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分) ①马年春晚主题为“骐骥驰骋”，这四个字清一色“马”字旁，横排一列，尤如万马阵列，蹄声 已从纸面传来。在汉语修辞学里，这叫“同旁联缀”，也叫“联边”。就像“江河湖海”带出水之浩 淼，“崇山峻岭”立起山之巍峨，中国人擅于让字形本身说话，让偏旁列队成诗。这四字，便是一场 微型的视觉奔腾。 ②那么，（甲)？绝非凡马。《楚辞·离骚》里写道：“乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路。” 它们代表着卓绝的天赋、志在千里的抱负，是“骏马、千里马”的雅称。而在今日之中国，“骐骥” 早已超越了古老的喻指，成为一种象征一一那种不甘平庸、追求卓越、奋力向前的生命状态。我们 高一语文试卷第7页（共8页） 每个人，都可以是自己人生赛道上的“骐骥” ③而“驰骋”，则勾勒出这种姿态。不仅它是速度，更是明确方向的奔腾，是迎着风、向着远方 的释放。这是一种自由而自信的姿态，是突破图层、探索未知。从“内卷”的焦虑中挣脱出来，在 属于自己的赛道上定义价值；从“躺平”的诱惑中清醒过来，在热爱的事业中找到奔赴的意义，这 正是当代“骐骥”们的“驰骋”。个体能量或许有大小，赛道或许有不同，但那种“向前奔”的劲头 却是这个时代最动人的底色。 ④万千“骐骥”的蹄声汇聚，会谱成怎样的和声？那便是“汹涌澎湃”。这也是一组“同旁联缀”， 从“马”的陆地奔腾，到“水”的浩瀚涌动，意象自然流转，格局豁然开朗。“汹涌澎湃”那是太 江大河劈开山峡、奔向海洋的雄浑，是大海大洋吞吐日月、潮汐不上的伟力。它形容的，是一种集 体迸发的、不可逆转的前进大势。这，正是我们所身处时代的写照。个体之“驰骋”，( 时代之“澎湃”，又为每一个体的“驰骋”提供了最广阔的海洋。 18.下列句子中破折号与文中第②段的破折号用法相同的一项是(3分) A.“唉，天可真凉了一一”（这了字念得很高，拖得很长。）(《故都的秋》) B.但我以为这恰是到了好处一一酣眠固不可少，小睡也别有风味的。(《荷塘月色》) C.中国人住下了，不管天气如何，还是要下些种子，试试看能不能种地。一一这样说来，我们 的民族确是和泥土分不开的了。(《乡土中国》) D.通讯员在战斗时，除了送信，还干什么一一我不知道自己为什么要问这些没意思的问题。(《百 合花》) 19.文中第①段有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。(2分) ① 改为 ② 改为 20.文中第③段画横线的部分有两处表述不当，请找出并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，可 少量增删词语，不得改变原意。请将改好的句子誊抄在答题卡上。(4分) 21.请在文中第②④段括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密， 每处不超过9个字。(4分) 甲： 乙： 22.文中第④段画波浪线的句子可以改写成：“‘汹涌澎湃'，体现了大江大河和大海大洋的气势。” 从语义上看二者基本相同，为什么说文中句子表达效果更好？(5分) 三、写作(60分) 23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) 本试卷现代文阅读I提到，成语以四字之简承载千年文化，既扎根市井日常、保持着历久弥新 的稳定性，又顺应媒介变迁、衍生出灵活多变的新形态，成为联通传统与现代的文化桥梁。 正如成语的传承与发展，我们每个人在坚守自我底色的同时，也都在不断适应新的环境，寻求 突破与生长。这引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息； 不少于800字。 高一语文试卷第8页（共8页） 2025—2026学年度第一学期期末教学质量检测 高一语文参考答案 1. D【解析】D 错误，原文仅指出成语 “更易被外国受众接受”，并未比较成语与京剧、书法等 文化形式的 “文化价值”，属于无中生有、过度推断；其他选项均能在原文中找到直接依据。 2. D【解析】 D项正确，材料二明确指出邮票内容与艺术形式均源自中华传统文化，表述一致。 A项“最具代表性”推断过度，材料仅强调成语是“最具活力的‘神经节点’”。B项“连接度 高”体现的是文化连通性，与“基础性地位”无直接因果。C项“能够长期保持影响力”缺乏 依据，材料仅说明成语变体生命周期更长，体现其媒介适应力。 3. B【解析】 ACD均指向“四字格的形式是的高度压缩却不失完整的特性，使成语成为文化传播 的理想载体”这一观点。 4. ①叶公好龙 ②滥竽充数 ③鹬蚌相争。评分参考：答对1个2 分，2个3 分，3个4分。 有错、别、漏、多字该成语不给分。 5. 这种现象是成语在新时代的创新传播，应辩证看待。①积极意义：从材料一可知，成语具备 强大的媒介适应性，其变体在网络中的生命周期远长于普通流行语。“成语新说”“改编短视 频” 契合年轻人的接受习惯，能让成语从书本走向生活，扩大文化传播的范围，延续其 “历 久弥新” 的生命力。② 潜在问题：若改编脱离成语的核心文化内涵，过度追求娱乐化，则 会削弱其承载的历史、伦理价值，违背文化传承的初衷。③应对态度：创新传播需守住 “文 化内核” 底线，如材料二邮票 “古为今用” 的设计理念，在形式创新的同时，保留成语的 启人、警世功能，实现趣味性与文化性的统一。 评分参考：①明确辩证态度（1 分）；②分析创新形式的积极意义，结合材料一媒介适 应性等内容（2 分）；③指出过度改编的弊端（1 分）；④提出合理的应对策略，结合材料二 “古 为今用” 理念（2 分）。言之成理即可酌情给分，脱离材料分析不得分。 解析：先明确观点（支持合理创新或辩证看待），再结合材料中成语的传播特性（媒介适应性、 普及性、文化连通性）分析理由，既要肯定创新传播的价值，也要回应 “破坏文化内涵” 的 担忧，体现思辨性。 6．答案：C【解析】材料一描写吕梁山秋色的核心格调是热烈浓艳、壮阔奔放，写黄杨树、松柏 林的冷绿，是为了丰富色彩层次，让热烈的秋景更显饱满立体；“雅致格调”的表述与原文秋 景的核心特点不符，属于曲解文意。 7. B 【解析】A 项对比意在突出秋色的积极意蕴，“时光流逝”属于无中生有，曲解手法作用。 C 项材料二语言风格是质朴平淡、清新自然，而非 “华丽典雅”，此项错误。D 项材料二叙 事节奏是舒缓悠然的，并非 “明快急促”，此项错误。 8. 作者所说的“另一种感慨”包含以下三层内容：①对秋季的重新定义：秋不是凋零悲凉，而 是生命成熟、收获与胜利的象征。（2分）②对生命过程的完整认知：春是勃发、憧憬与启航， 秋则是沉淀、思索与抵达，共同构成向上的生命循环。（2分）③对人生价值的积极启示：人 应如自然，在事业中前进奉献，收获充实饱满、无愧无悔的人生。（2分） 评分参考：每答出一点给2分。意思答对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。 解析：本题旨在考查学生从文本关键句入手，准确提取、分层概括核心信息的能力。通过分 析作者对秋季的“另一种感慨”，引导学生深入理解文本由景及理的思辨过程，把握散文在写 景状物中传达的独特生命感悟与积极价值取向。 9. ①《秋思》的特点：宏大热烈，充满哲思。选材上，聚焦吕梁山万山红遍的壮阔秋景，色彩 浓烈、场面宏大；立意上，由自然万物的生长成熟，提炼出 “奋斗收获价值” 的哲理，将 自然之景与人生追求关联，充满理性思考。 ②《腊梅花》的特点：琐碎平淡，归于温情。选材上，围绕家乡腊梅的品种、折花、穿珠花 等日常小事展开，都是生活化的细碎场景；立意上，在平淡的回忆中，流露对童年时光、乡 土人情的眷恋，情感细腻柔软，满是温情。 评分参考：结合两文内容分析各 3 分。意思答对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌 情给分。 10. ACF【解析】句意：凡是为学之道，以尊敬教师最难做到。教师受到尊敬，然后真理才会受 到尊重；真理受到尊重，然后民众才懂得敬重学业。 解析：A处“凡学之道”是总起分句，点明论述对象是“求学的规律”；“严师为难”是核心 观点，与前面的“凡学之道”语义独立，需用逗号分隔，“严师”指尊敬老师，“为难”指（这 件事）难以做到，故C处断句。F连接两个“道尊”，考虑是顶针结构，且“师严然后道尊” “道尊然后民知敬学”两句结构一致，所以F处断句。故答案为ACF。 11. C【解析】C项错误。材料三中“远图未然”的“然”是“这样、如此”的意思；《赤壁赋》 中“凌万顷之茫然”的“然”是形容词词尾，意为“…… 的样子”，“何为其然也”的“然” 是“这样”的意思。可见“凌万顷之茫然”的“然”与材料中“然”的意思不同，选项表述 错误。 A项正确。材料一中“爱其子”的“爱”是“爱护、疼爱”的意思，侧重对子女的亲 情之爱；《爱莲说》中“予独爱莲之出淤泥而不染”的“爱”是“喜爱、赞美”的意思，侧 重对事物的欣赏与推崇，二者含义不同。B项正确。“不善问者反此”的“反”意为“相反”； “始一反焉”的“反”通“返”，意为“返回”。意思不同。D项正确。材料三中 “未之有也” 是宾语前置句，“之” 作为代词，充当动词 “有” 的前置宾语，正常语序为 “未有之也”， 属于 “否定句中代词作宾语前置” 的结构；《曹刿论战》中 “何以战” 也是宾语前置句， “何” 作为疑问代词，充当介词“以”的前置宾语，正常语序为“以何战”，属于“疑问句 中疑问代词作宾语前置”的结构。二者均为宾语前置的特殊句式，结构本质相同。 12. D【解析】D选项“都强调了‘提问’在学习过程中的核心作用” 表述错误。材料一核心强 调从师学习的重要性，并未突出 “提问” 的核心作用；材料二和材料三虽提及提问，但并 非三则材料的共同观点，属于以偏概全。A、B、C 选项对材料内容的概述均符合原文。 13.（1）现在的一般人，他们的才智比圣人差得很远，却把向老师学习看做耻辱。（4分） （2）按照大学的礼仪，即使被天子召见，老师也不用面向北朝拜，这是用来尊重老师的做法。 （4分） 评分参考：13（1）“众人”译为“一般人”。（1分）“耻”，形容词的意动用法，译为“以…… 为耻”。（1分）“而耻学于师”是状语后置句，还原语序为“而耻于师学”。（1分）句意通顺 连贯1分。13（2）“北面”译为“面向北”。（1分）“所以”译为“用来……的”。（1分）“诏 于天子”是被动句。（1分）句意通顺连贯1分。 14. ① 材料一（韩愈）：强调从师学习的必要性，批判当时士大夫耻于从师的风气。 ② 材料二（《学记》）：阐述尊师重道是学习的前提，并提出了善学、善问、善答的具体方法。 ③ 材料三（王充）：主张知识来源于学与问，否定“生而知之”，强调后天学习是获取知识 的途径。 评分参考：本题满分3分，每个要点1分。评分时遵循“核心观点匹配，表述简洁准确”的 原则，具体如下：材料一答出“强调从师学习的重要性/必要性”或类似意思，即得1分。材料 二将“尊师”与“方法”两方面完整概括的，即得1分。材料三答出“知识来源于后天的学习与 询问”或“强调学与问是获取知识的途径”，即得1分；答出“否定不学自知/生而知之”并指出 需“学习”，也得1分。意思答对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。 【解析】分则梳理，抓核心句： 材料一（韩愈）：围绕“师道之不传”展开，通过古今、圣愚、童子与自身、百工与士大夫 等多重对比，核心在于呼吁重视从师学习。 材料二（《学记》）：前半部分强调“严师”“道尊”的因果关系（尊师重道），后半部分具体 论述“善学”“善问”“善待问”的方法（进学之道）。 材料三（王充）：以逻辑推理批驳“不学自知”，反复论证“可知”与“不可知”之事皆需“思 虑”“学问”，核心在于阐明知识的来源在于后天学习与思考。 在梳理基础上，比较三则材料的独特之处：韩愈重在态度（从师），《学记》重在前提与方法 （尊师+方法），王充重在来源与途径（学而知之）。 15. D【解析】本诗语言风格豪迈浪漫，并非平实，情感饱满外露，并非“内敛”。 16. 同：两首诗均借追忆历史人物表达对历史人物的追慕与赞美，抒发怀才不遇的感慨。（2分） 异：①辛诗借对李白经历、才情的追思，表达自己对仕途跌宕的感同身受，暗含愤郁之情。 写李白的自由洒脱，浪漫旷达，表达对这种超脱世俗的精神的向往。（2分） ②苏词以周瑜的雄姿英发反衬自己功业无成的失意，最后以“人生如梦”的喟叹收束，以旷 达之心消解壮志未酬的悲慨。（2分） 评分参考：相同点2分。不同点辛诗2分，苏词2分。意思答对即可。如有其他答案，只要 言之成理，可酌情给分。 相同点解析：两首作品均属于“怀古”题材，核心是通过对历史人物的追忆，投射自身的情 感与境遇。 追慕赞美历史人物：辛弃疾的诗中，李白是才情横溢的诗仙，拥有自由洒脱的人格魅力；苏 轼《念奴娇・赤壁怀古》里的周瑜，年少有为、雄姿英发，是建功立业的英雄典范。两位诗 人都对笔下的历史人物充满了由衷的追慕与赞美。 抒发怀才不遇的感慨：辛弃疾一生力主抗金，却屡遭排挤，报国无门；苏轼被贬黄州，壮志 难酬。他们都借历史人物的辉煌，反衬自身仕途不顺、功业未成的境遇，抒发了怀才不遇的 共同感慨。 不同点解析： 辛诗：感同身受的愤郁与对自由的向往。辛弃疾追思李白，一方面是因为李白也曾怀才不遇， 仕途坎坷，这种经历与辛弃疾自身的遭遇高度契合，因此他在李白身上看到了自己的影子， 抒发了对仕途跌宕的愤郁与无奈；另一方面，李白面对失意时，选择了仗剑天涯、诗酒风流 的自由生活，这种超脱世俗的浪漫旷达，正是被官场束缚的辛弃疾所向往的精神境界，体现 了他对摆脱现实困境的渴望。 苏词：反衬失意后的旷达自解。苏轼笔下的周瑜，“羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭”，年 少便建立赫赫功业，而苏轼自己年近半百，却被贬黄州，一事无成。这种强烈的对比，更凸 显出他功业无成的失意与怅惘。但苏轼并未沉溺于悲慨，而是以“人生如梦，一尊还酹江月” 收束，将个人的失意融入对人生的哲思中，以旷达、超脱的心态消解壮志未酬的悲凉，体现 了他独特的人生智慧与豁达胸襟。 17.（1）君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣 （2）羁鸟恋旧林，池鱼思故渊 （3）示例一：艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯 示例二：多情应笑我，早生华发 评分参考：每答一空给1分，有错、别、漏、多字该空不给分。第（3）题如有其他答案， 符合要求，即可给分。 18. B【解析】画横线句子中的破折号表“解释说明”，解释“一种象征”的具体内涵。 A.表“声音的延长”，模拟呼唤时拖长的语调。 B.表“解释说明”，破折号后面的内容解释了“恰到好处”的原因。与画横线的句子用法相 同。 C.表“总结前文”。 D.表“意思的转换、跳跃或转折”。 19.“尤如”改为“犹如” “浩淼”改为“浩渺” “擅于”改为“善于” 评分参考：指出其中任意两处并修改正确给2分，指出一处并修改正确给1分。 20. 它不仅是速度，更是明确方向的奔腾，是迎着风、向着远方的释放。这是一种自由而自信的 姿态，是突破圈层、探索未知的勇气（或：姿态/精神/动能）。 【解析】 语序不当：将“不仅它”修正为“它不仅”。在“不仅……更是……”的递进结构 中，若前后分句主语一致（都是“它”），主语应置于关联词之前。 成分残缺：在“探索未知”后补上“的勇气”，使“是……”这一判断句的宾语完整，语意 明确。也可以根据语境选用“精神”或“动能”等词。 评分参考：找出其中一处并修改正确给2分，找出两处并修改正确给4分。 21. 甲：“骐骥”何指（何为“骐骥”）乙：汇聚为时代之“澎湃” 评分参考：每写出一处给2分。意思答对即可。 如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。 【解析】甲处后文以“绝非凡马”引出对“骐骥”的解释，此处应为设问句，故可填“‘骐 骥’何指”或“何为‘骐骥’”。 乙处后面是分号，说明前后是对照句，形成“个体—时代”的呼应关系。且第四段开头“万 千‘骐骥’的蹄声汇聚，会形成怎样的和声？那便是‘汹涌澎湃’。”直接揭示了从“个体” 到“时代”的因果关系：个体汇聚成时代。故乙处应填写一个表示“汇聚成、融汇成、共同 推动成”的动宾结构，宾语是“时代‘澎湃’的洪流/浪潮”等。例如：“汇聚为时代之‘澎 湃’”。 22. ①原句运用了拟人的修辞手法，“劈开”“吞吐”二词赋予大江大河、大海大洋人的动作，使 其具有了生命力与征服力，画面极具视觉冲击力，气势磅礴。 ②原句为整句，采用“那是……，是……”的并列判断句式，句式工整，增强了语言的韵律 美和表现力。 ③原句用词、情感与语境更契合。原句用“雄浑”“伟力”两个词既突出了江河奔涌向前的 豪迈，又彰显了大海包容天地的磅礴，情感饱满地抒发了对自然力量的赞美。同时，这种对 “集体迸发、不可逆转的前进大势”的具象化描写，与后文“时代的写照”“个体与时代的 关系”形成紧密呼应。 ④原句通过“劈开山峡、奔向海洋”“吞吐日月、潮汐不止”等一系列宏大、动态的意象组 合，构建出极具视觉冲击力和磅礴气势的画面，使“汹涌澎湃”变得可视可感；改句仅为抽 象概括为气势，表述抽象，缺乏感染力。 评分参考：每答出一点给1分，答出两点给3分，答出任意三点给5分。如有其他答案，只 要言之成理，可酌情给分。 23. 审题立意参考： 一、审题核心 1. 材料核心关系：成语的稳定性（坚守传统内核） 与灵活性（适应时代创新） 辩证统一。 2. 引申主旨：由成语到人，需紧扣 “坚守底色”与“突破创新”相辅相成 的思辨话题。 3. 写作要求：必须兼顾二元关系，忌片面立论；优先选择议论文体，凸显逻辑思辨性。 二、立意方向 1. 基础立意（稳妥型） 个人成长：坚守本心与品格底线，同时突破固有思维、学习新技能，方能行稳致远。 文化传承：守住传统文化的精神根脉，创新传播形式，让经典焕发新生机。 2. 进阶立意（深刻型） 坚守是突破的根基，无坚守则突破易成无根之木；突破是坚守的延伸，无突破则坚守易 成僵化之躯。 于个人，守的是初心，破的是陈规；于民族，守的是文脉，破的是边界。 3. 创新立意（新颖型） 以守立魂，以变赋能，在坚守与突破的动态平衡中实现个人与时代价值的统一。 真正的坚守不是墨守成规，真正的突破不是离经叛道，二者终极目标都是为了更好的生 长。 三、立意禁忌 1. 片面强调“坚守”或“突破”，割裂二者的辩证关系。 2. 完全脱离“成语”的材料背景，空谈“坚守与创新”，导致文不对题。 3. 混淆概念，将“坚守”等同于“固执”，将“突破”等同于“盲从”。 四、评分标准 作文起评分为45分。 高考作文评分细则表 © 一等（20~16） 二等（15~11） 三等（10~6） 四等（5~0） 基础 等级 内容20分 符合题意 中心突出 内容充实 思想健康 感情真挚 符合题意 中心明确 内容较充实 思想健康 感情真实 基本符合题意 中心基本明确 内容单薄 思想基本健康 感情基本真实 偏离题意 中心不明确 内容不当 思想不健康 感情虚假 表达20分 符合文体要求 结构严谨 语言流畅 字迹工整 文体符合要求 结构完整 语言通顺 字迹清楚 基本符合文体要求 结构基本完整 语言基本通顺 字迹基本清楚 不符合文体要求 结构混乱 语言不通畅，语病多 字迹潦草难辨 发展等级 特征20分 深刻 丰富 有文采 有创意 较深刻 较丰富 较有文采 较有创意 略显深刻 略显丰富 略有文采 略有创意 个别语句有深意 个别内容较好 个别语句较精彩 个别地方有新意 补充：文言文翻译 材料一：略 材料二： 凡是为学之道，以尊敬教师最难做到。教师受到尊敬，然后真理才会受到尊重；真理受到尊重，然后民众才懂得敬重学业。所以国君不以对待臣下的礼节来对待下属的情形有两种：一种是在祭祀中臣子担任祭主时，不应以臣下之礼来待他；另一种是臣子当君主的老师时，也不应以臣下之礼来待他。在大学的礼仪中，作老师的人虽然接受国君的召见，也不必按臣礼面朝北，这是为了表示尊敬老师。 善于学习的人，老师费力小，而自己收到的效果却很大，这要归功于老师教导有方。不善于学习的人，老师费力大，而自己的收获却很小，学生会因此埋怨老师。善于提问的人，就像加工处理坚硬的木材，先从容易处理的地方下手，然后对节疤和纹理不顺的地方，时间长了，问题就愉快地解决了。不善于提问的人与此相反。善于回答问题的老师，就像撞钟一样，轻轻敲击则钟声较小，重重敲击则钟声大响，等钟声响起之后，让它的声音响完。不善于回答问题的老师与此相反。这些都是增进学问的方法。 材料三： 春秋的时候，卿、大夫相互交往聚会，看到动作异常，听见言谈反常，善就说明是吉祥的福祐，恶就判断是凶妖的祸患。能预先判明祸福，老早就考虑到尚未出现的事情，并没有神怪的才智，都是由于察觉了先兆。现在用它来论述，所以能够知道的事，通过思虑就能预见到；通过思虑不能够知道的事，不学不问就不能够知道。不学就能自己知道，不问就能自己通晓，从古到今已有的事例中，还没有见到过。可以知道的事，只要精心去思考它，事情再大也不难明白；不可以知道的事，要用心学习和请教别人，即使事情再小也不容易弄懂，所以即使有智能的人，不学就没有成就，不请教别人就不会知道。 高一语文答案 第4页（共6页） 学科网（北京）股份有限公司 $