阶段滚动检测卷一(第一、二单元)-【金试卷】2025-2026学年高一语文必修下册同步单元双测卷（统编版）

第二部分 阶段滚动检测卷 阶段滚动检测卷一（第一、二单元） 建议用时：150分钟满分：150分 倒 一、现代文阅读(35分) (一)现代文阅读I(本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成1~5题。 密 材料一： 家国天下是中华文化无论走向何方都割舍不了的道德前提和伦理情结。它指涉三种伦理实体： 肖 家是本源而直接的伦理实体，是最小的共同体；天下是普遍而抽象的伦理实体，是最大的共同体；国作 封 为现实的伦理实体，既是家的扩展，又关联着天下之想象。家国天下是中华传统文化的道德诠释的中 心，它使中国人在不同的实践境域中，无论是作为家人、国人还是作为天下人，都与其所在的世界结成 线 唇齿相依的关联。 中华文化中各种共同体的道德前提离不开家国天下的伦理情结。以此观家、观国、观天下，就是 用一种关联性思维把个体与整体相贯通的家国天下的伦理观。用这种伦理观看待家国天下，则一切 内 共同体都是相互关联的命运共同体。从家国天下到命运共同体的内在延展看，中华文化作为世界文 明体系的一部分，内蕴着一种走向世界的伦理情结，并由此预设了中华文化走出去的精神轨迹。 共同体的想象是中华文化礼治德治之本和文明教化之根。它从历史深处走来，构成了中华文化 不 将个人命运与共同体整体命运相融贯的伦理型文化特质。中华文化的根脉深植于共同体之中。所谓 家国同构，移家为国，移孝为忠，进而在家国之上，扩展为一种公天下的世界意识。这使中国人的世界 观或天下观成为一种本于家国同时又大于家国或高于家国的世界意识，使得中国人的价值观内蕴着 按 一种对人类命运共同体的伦理自觉。 (节选自田海平《从家国天下到命运共同体》) 答 材料二： 中华民族的家国情怀指向“天下情怀”。在谈到“天下”的时候，中国古代总是将它和“公”与“太 平”联系在一起，表现出非常可贵的平等、友爱、和平理念。《老子》说：“修之于天下，其德乃普。”认为 箭 题 只有以天下为怀，其德才能称得上“普”。《管子》云：“以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。” 他的意思是，处理不同的事，要有不同的胸怀，处理到天下事，要有天下胸怀。《礼记》引录孔子的 话——“天下为公”。“公”可以理解为公正、公平、合理，强调人与人之间、诸侯国与诸侯国之间、诸侯 国与中央政权之间的相处，要友爱，要互利，要公平。 宋代大儒张载则提出“为万世开太平”。天下太平是天下公平基础上的提升。太平有两义：一是 人与自然之间和谐，这中间含有生态平衡之义；二是人与人之间和谐，由于“太平”概念视界阔大，这种 丝 人与人之间的和谐主要指国与国之间的友好相处，这种友好相处就是没有战争。张载提出的“为万世 邻 开太平”的理念，最重要的意义不在于提出了“太平”的理念，而在于这一理念认为，这种太平不能只是 一时的，而应是“万世”的。换句话说，张载要的是永久的太平。这万世的太平、永久的太平如何来？ 张载提出“开”这一重要理念。既然是“开”就不能靠等，靠恩赐，事实是太平等不来，也没有谁能恩赐。 “开”，就是开拓、开发、开创。它需要最大的努力、最高的智慧，必要时也会有最大的牺牲。 家国情怀以及家国情怀的放大版一天下情怀，是中华美学精神的内核。这一精神在范仲淹的 名文《岳阳楼记》里得到彰显。在同一个时期，张载倡言“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为 万世开太平”，而曾让张载师事之的范仲淹则高唱：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”由于种种因 素，张载、范仲淹的愿望也都只能体现在有限的实践中，而绝大部分只是作为一种梦想而存在。然而， 在今天，时代不同了。中华民族遇到了从来没有过的历史机遇。振兴中华不再只是梦，而是正在真正 化为现实。在举国上下都在为实现中华民族伟大复兴中国梦砥砺奋斗的今天，我们的诗人、作家、艺 术家、美学家是不是应该有不负时代的新作为新创造呢？回答无疑是肯定的。 (节选自陈望衡《中国美学的“家国情怀”》) 材料三： 家族观念基于血缘的原初信赖关系，安土重迁的中国农耕文明进一步充实了家族的机能。人伦 情感亦因血缘而来，在情感依托的层面上，家的意义超越任何经济的“成本一收益”分析。现代社会主 张的公共精神与家庭伦理的建设并不矛盾。正如搬用熟人社会的伦理原则到陌生人社会是不合理 的，反过来将陌生人社会的规则搬用到家庭也是不合理的。关键是如何能够在不同的关系当中正确 切换。在现代化生产和协作上依照公共理性、法制精神；在家庭与私人领域弘扬孝悌之道，忠恕相待， 爱敬相与。这要求对家庭伦理和孝道进行理性的阐发和合理的引导，使得家庭伦理与公共理性彼此 呼应。 在新的历史条件下家与国的根本利益是一致的。家是社会的细胞，国是维护家的外部屏障，家国 的良性互动与发展有利于促进整个社会的稳定与协调。儒家家国天下的教化传统历史性地塑造了中 国人的内在人格与精神世界，《中庸》的“修齐治平”深入到一代代中国人的内心世界，内化为热爱祖国 与家园的担当精神。在今天，心怀家国天下便是个体对国家和人民的热爱与忧患意识，是主动追求民 族统一、国富民强的精神，也是国家认同感和责任意识的来源。 (节选自金香花《“家国天下”观念的历史形成及其现代意义》) 1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分) () A.“国”是将“家”和“天下”串联起来的现实的伦理实体，它使得中国人与其所在的世界紧密地联系 起来，相互依存。 B.中华文化的礼治德治和文明教化植根于历史悠久的共同体想象，人类命运共同体意识成为中国 人价值观中的伦理自觉。 C.“为万世开太平”“先天下之忧而忧”尽管境界不凡，但因为历史条件的限制，这些愿望本质上还是 空想，不可践行。 D.随着现代文明的发展和社会形态的变化，引导人们在意识形态上从家庭伦理逐渐向公共精神转 变，是我们的当务之急。 2.根据材料二和材料三，下列说法不正确的一项是(3分) ( ) A.材料二引用《老子》K管子《礼记》中的话，强调了中国古代谈及“天下”时总是将它和“公”“太平” 相联系的观点。 B.张载“为万世开太平”的理念是孔子“天下为公”思想的发展提升，“开”字体现了一种积极入世、勇 于开拓的进取精神。 C.基于中国国情，我们在日常生活中完全沿用熟人社会的伦理原则，或照搬现代社会的公共理性、 法制精神，都是有局限的。 D.儒家“家国天下”的教化传统塑造了中国人的内在人格与精神世界，造就了中国人共同的爱国情 怀、责任意识和担当精神。 第二部分阶段滚动检测卷33 3.下列说法中，与材料三观点不一致的一项是(3分) A.“家是最小国，国是千万家” B.“大河无水小河干” C.“欲治其国者，先齐其家” D.“治大国若烹小鲜” 4.试简要说明材料二是如何对“天下情怀”展开论证的。(4分) 5.我们今天应当如何践行“家国天下”观？请结合材料谈谈你的看法。(6分) (二)现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6~9题。 文本一： 北方的河（节选）》 张承志 “快看！黄—河—！” 他忙转过头来。卡车正登上山顶。陕北高原被截断了，整个高原正把自己勇敢地投入前方雄伟 的巨谷。他眼睁睁地看着高原边缘上的一道道沟壑都伸直了，笔直地跌向那迷蒙的巨大峡谷，千千万 万的黄土山峁从背后像浪头般滚滚而来。在那巨大的峡谷之底，一条微微闪着白亮的浩浩荡荡的大 河正从天尽头蜿蜒而来。 十几年前，一个乳臭未干的毛头小伙子目瞪口呆地站在山顶，面对着那劈开了大陆、分开了黄土 世界和岩石世界的伟大的浩茫大河。他现在明白了：就是这个记忆鬼使神差地使他又来到这里，使他 一步步走向地理学的王国。“我一定要考上！”他低声发誓。 “你说什么？”他发现自己原来和那姑娘并肩站在一起，抓着车厢前挡板。 我说，我一定要考上！河面吹来的长风呛得他说不出话来。“晋陕峡谷”，他激动地又想起了一个 新名词。我将在将来要写的一切论文里，把“晋陕峡谷”都改成“伟大的晋陕峡谷”。这么干才值得。 干什么宣传科小干事，我要干这一行。他在这一刹那间为自己的一生做了坚决的选择。 他们来到了河边。河水隆隆响着，又浓又稠，闪烁而颤动，像是流动着沉重的金属。这么宽阔的 大峡都被震得摇动啦。他痛快地大声叫嚷着，他感觉自己已经完全融化在这喧腾声里，融化在河面上 生起的、掠过大河长峡的凉风中了。 “全想起来了，”他开口道，“十几年前，我去延川看同学，想回北京，上错了车，顺着无定河跑到这 儿来啦。就在这儿我下了水，游过了黄河。” “你真勇敢。”她说。 他抬起头来。沉入陕北高原侧后的夕阳先，点燃了一条长云，红霞又撒向河谷。整条黄河烧起来 啦。他想，没准这是在为我而燃烧。他听见这神奇的火河正在向他呼唤。我的父亲，他迷醉地望着黄 河站立着，你正在向我流露真情。他解开外衣的纽扣，随即把它脱了下来。 她一把抓住他的手臂：“你干什么？不行！太危险了！” 他看见赤铜色的浪头缓缓地扬起，这是在呼唤我呢，瞧这些一圈圈旋转的颜色。这是我的黄河父 亲在呼唤我。他迅速甩掉上衣，褪掉长裤，把衣服团成一团走向那姑娘。“拿着，等着我。”他急匆匆地 朝着那片疾速流动的火焰奔去。 34第二部分阶段滚动检测卷 她紧抱着他脱下的乱糟糟的衣服，衣服上带着一股强烈的男人的汗味儿和烟草味儿。她缓缓地 端起了沉重的相机，冰冷的目镜轻轻地、稳稳地抵住了她的眉梢。她看见了一幅动人的画面：一条落 满红霞的喧嚣大河正汹涌着棱角鲜明的大浪，一个半裸着的宽肩膀男人正张开双臂朝着莽莽的巨川 奔去。 当那男人纵身扑向黄河的一刹，她稳稳地按下了快门。 他双臂均匀地划着水。他觉得浑身被温暖的河水浸得很舒服，但他的每一根神经都紧绷着。那 回你登上山西的河岸时，激动得跳着喊了一声“万岁”。今天我才明白，你是仗着黄河父亲的庇护和宽 容才横渡成功；河水浮力很大，他感受着身躯被浑重的河水托住的滋味。真的，黄河在保护着我呢。 一下跌入中流，他吃惊地发觉黄河正疯狂地搂着他飞跑。他觉得两臂上的三角肌发酸。我累了， 他警觉地想。上一次你一点儿也不觉得累，这回刚游了一半你就累了，伙计，你在衰老。他突然觉得 满心凄凉。十几年流逝得像这黄河水。你还没有长成人，你的肉体就已经开始要背叛你。可是我的 青春别想背叛！“我活着就不让你背叛！”他喊出声来。他划上一个浪峰吸了一口气，脸颊仿佛在 发烧。 河岸已经近在眼前啦。他的喉头哽住了，呼吸有些急促。哦，黄河父亲又一次护卫了我。肉体也 没有背叛，严格地服从了青春的指挥。我还没有衰老，我不会衰老的。他奋力扬起臂膀，鼓足力气，用 爬泳对准山西的石壁冲刺，他觉得石崖上的绿苔已经伸手可触了。可是河水抓着他仍然向下飞流。 他感到肩头上沉重如铅，酸疼难忍。他看见一块狰狞的巨石朝他驶来了。他低哑地从喉咙里吼了一 声。他蔑视这块礁石，他知道自己已经胜利了。当他看见陡崖上的一个棱角闪过眼前时，他一把攫住 了它。黄河父亲，我感激你。接着他逆着水流收起双腿，然后牢牢地踏住了坚实的石岸。 文本二： 当前文艺作品中能让人记住且具有偶像价值和响亮文化符号意义的英雄形象不多，这也间接影 响到文艺创作的格局构架和品格立意，要么沉迷于家长里短，要么缠绵于纸醉金迷，均在“小我”“小 情”“小利”之中纠缠。我们需要更多民族脊梁式的英雄人物。文艺作品的筋骨在某种层面上来讲就 是英雄主义，如果我们淡化理想、疏离信仰、讳言伟大、揄挪奉献，文艺作品必定缺少筋骨、精神萎靡， 最终陷入鲁迅所批评的“不免咀嚼身边的小小的悲欢，而且就看这小悲欢为全世界”的小格局中去。 因此，我们需要更多刚毅果敢、坚不可摧的硬汉形象来支撑起文艺作品的脊梁，用有筋骨、有气魄的作 品强健公众的精神肌理，为民族的文化基因注入更多阳刚之气、忧患意识和家国情怀。 (节选自赵凤兰《文艺创作呼唤英雄主义的回归》) 6.下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分) ( ) A.文中的黄河既是祖国壮美山河的代表，源远流长，雄伟壮阔；又是父亲的象征，令人尊重，召唤人 们去超越。 B.对于“他”横渡黄河的行为，“她”持否定态度，以“她”柔弱胆怯的弱者形象衬托出“他”勇敢伟岸的 强者形象。 C.文章写“他”横渡黄河时，按照初下黄河、中流击水、奋勇登岸的顺序，缓急相间，有着清晰的层次 性和节奏感。 D.雄浑的黄河是抒情描写的客体，青春的“他”是抒情的主体，两者在文中呈映衬关系，极大地丰富 了文章的精神内涵。 7.下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分) () A.文本一回忆了“他”十几年前面对黄河目瞪口呆的场面，与后来渡过黄河的激动形成对比，从中 可以看出主人公的成长。 B.文本一在运用第三人称的基础上多处穿插第一人称的心理描写，展现了人物的内心世界，增强了 文章的抒情意味。 C.塑造刚毅果敢的硬汉形象，迫切需要文艺工作者开掘历史题材，让战争年代的英雄形象回归人们 的视野。 D.当前一些文艺作品存在缺少英雄主义、格局不高等问题，亟须做出改变，文本一就是一个很好的示范。 8.文本一中的画横线部分有什么作用？请结合文本简要说明。(4分) 9.文本二指出，当前“我们需要更多刚毅果敢、坚不可摧的硬汉形象来支撑起文艺作品的脊梁”，文本 一中的“他”就是这样的形象，请结合文本分析。(6分) 二、古代诗文阅读(35分) (一)文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成10~14题。 马伶传 [明]侯方域 马伶者，金陵梨园部也。金陵为明之留都，社稷百官皆在，而又当太平盛时，人易为乐。其士女之 问桃叶渡、游雨花台者，趾相错也。梨园以技鸣者，无虑数十辈，而其最著者二：曰兴化部，曰华林部。 一日，新安贾合两部为大会，遍征金陵之贵客文人，与夫妖姬静女，莫不毕集。列兴化于东肆，华 林于西肆。两肆皆奏《鸣凤》]一所谓椒山先生者。迨半奏，引商刻羽，抗坠疾徐，并称善也。当两 相国论河套，而西肆之为严嵩相国者曰李伶，东肆则马伶。坐客乃西顾而叹或大呼命酒或移座更近之 首不复东未几更进则东肆不复能终曲询其故盖马伶耻出李伶下已易衣遁矣。马伶者，金陵之善歌者 也。既去，而兴化部又不肯辄以易之，乃竟辍其技不奏，而华林部独著。 去后且三年而马伶归，遍告其故侣，请于新安贾曰：“今日幸为开宴，招前日宾客，愿与华林部更奏 《鸣凤》，奉一日欢。”既奏，已而论河套，马伶复为严嵩相国以出，李伶忽失声，匍匐前，称弟子。兴化部 是日遂凌出华林部远甚。 其夜，华林部过马伶曰：“子，天下之善技也，然无以易李伶。李伶之为严相国至矣，子又安从授之 而掩其上哉？”马伶曰：“固然，天下无以易李伶，李伶即又不肯授我。我闻今相国昆山顾秉谦者，严相 国俦也。我走京师，求为其门卒三年，日侍昆山相国于朝房，察其举止，聆其语言，久乃得之，此吾之所 为师也。”华林部相与罗拜而去。 马伶，名锦，字云将，其先西域人，当时犹称马回回云。 侯方域曰：异哉，马伶之自得师也。夫其以李伶为绝技，无所干求，乃走事昆山，见昆山犹之见分 宜也。以分宜教分宜，安得不工哉？鸣呼！耻其技之不若，而去数千里，为卒三年，倘三年犹不得，即 犹不归耳。其志如此，技之工又须问耶？ [注]《鸣凤》，即《鸣凤记》，明代戏曲家王世贞作品，讲的是明朝忠臣夏言、杨继盛等人与奸相严嵩 及其党羽不屈斗争的故事。 10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(3分) () A.坐客乃西顾而叹/或大呼命酒/或移座更近/之首不复东/未几更进/则东肆不复能终曲/询其 故/盖马伶耻出李伶/下已易衣遁矣 B.坐客乃西顾而叹/或大呼命酒/或移座更近之/首不复东/未几更进/则东肆不复能终曲/询其故/ 盖马伶耻出李伶下/已易衣遁矣 C.坐客乃西顾而叹/或大呼命酒/或移座更近/之首不复东/未几更进/则东肆不复能终曲/询其故/ 盖马伶耻出李伶下/已易衣遁矣 D.坐客乃西顾而叹/或大呼命酒/或移座更近之/首不复东/未几更进/则东肆不复能终曲/询其故/ 盖马伶耻出李伶/下已易衣遁矣 11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分) A.伶是封建时代对歌舞或戏曲演员的称谓，又叫伶人、伶官、优伶。马伶就是一个姓马的伶人。 B.金陵是六朝古都南京的别称。除金陵外，南京还有“建康”“建邺”“江宁”“石头城”等别称。 C.“善歌”中的“善”是擅长、善于的意思，与《劝学》中“善假于物也”的“善”意思相同。 D.“独著”指独自显著；现在的“独著”则指独立著作，相对于合著而言。 12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分) () A.兴化部、华林部同演《鸣凤风记》，当演到一半时，双方的演唱不分伯仲，但当演到两相国争论是否 收复河套时，华林部的李伶则更胜兴化部的马伶。 B.三年之后，马伶代表兴化部与华林部一起再演《鸣凤记》，马伶再次扮相国严嵩登台演出后，李伶 甘拜下风，兴化部的名声于是盖过华林部。 C.马伶好胜、自强，为了提高自己的表演艺术，屈身做严相国的奴仆，只为观察其言行举止、体会其 思想感情。 D.文章虽是人物传记，但并未历叙其生平，而是集中笔墨叙述两次马伶会演，刻画人物形象，简繁 得当，颇有章法。 13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)子，天下之善技也，然无以易李伶。李伶之为严相国至矣，子又安从授之而掩其上哉？(4分) 译文： (2)耻其技之不若，而去数千里，为卒三年，倘三年犹不得，即犹不归耳。（4分) 译文： 14.文章在结构上是通过什么方法来表现马伶精神的？(3分) (二)古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成15~16题。 穆陵关北逢人归渔阳 刘长卿 逢君穆陵路，匹马向桑乾。 楚国苍山古，幽州白日寒。 城池百战后，者旧几家残。 处处蓬蒿遍，归人掩泪看。 第二部分阶段滚动检测卷35 15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分) A.从全诗看，这是一篇对行客的宽慰语和开导话，寄托了诗人忧国忧民的无限感慨。 B.首联写相逢的地点和行客的去向，诗人推测他流落江南已久，急切盼望早日回家团聚。 C.颈联诗人采用赋笔，直接描写战后城池荒废，老百姓无家可归、到处流浪的情状。 D.尾联写蓬蒿遍野，使回乡的人悲伤流泪，不忍目睹，以此预诫北归的行客，令人深思。 16.有人说本诗的颔联具有“不语而悲”的效果，是全诗的关键，对这一说法应怎样理解？请简要分析。 (6分) (三)名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分) (1)《鸿门宴》中，表达大丈夫应不拘小节意思的句子是：“ (2)《齐桓晋文之事》中，强调学校教育的重要性的句子是：“ 。为 (3)孔子认为“礼”在国家治理中有重要地位。在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中他嗤笑子路是 因为子路“ 三、语言文字运用(20分) (一)语言文字运用I(本题共3小题，11分) 阅读下面的文字，完成18~20题。 戏剧是一种综合性的舞台艺术，它借助文学、音乐、舞蹈等艺术手段创造舞台艺术形象，揭示社会 矛盾和现实生活。作为“晚辈”的戏剧艺术，在东西方至少已有千年的历史。 中国戏剧强调抒情、传神、整体美，其① 的艺术风格，使观众有很大的想象 空间，使艺术美得到最完美的体现。西方戏剧传统基本上就是一种文人传统，剧中主人公的思想与言 行都体现出人文主义精神，他们是理想化的人物，不仅性格开朗，富于才情，而且勇敢热情，富有时代 特色。当然，戏剧艺术的实现不可能只靠单枪匹马，也不可能② 。一方面，它 需要剧作家、导演、演员与观众的③ ;另一方面，戏剧要想超越时空的限制，则 需要后来人的不断改编，新时代的戏剧若想征服观众，则必须突出戏剧的时代精神。这一过程的实 现，最为关键的是调整戏剧主题精神与人们审美理想和审美趣味的关系，这是戏剧艺术价值提升的过 程。因此，戏刷必须时时改革，时时④ 18.请在文中横线处填入恰当的成语。(4分) 19.文中画波浪线的句子有语病，请修改。(4分) 36第二部分阶段滚动检测卷 20.下列各句中的引号，与文中“晚辈”的引号作用相同的一项是(3分) ( A.《窦娥冤》属于元杂剧中的“本色派”作品，说白凝练而又生动流畅，唱词优美而又节奏鲜明。 B.《雷雨》通过展现周家这个“最圆满、最有秩序的家庭”所暗藏的污浊和腐朽，暴露了封建大家庭 的罪恶。 C.哈姆莱特登台念“生存还是毁灭”这段台词时，奥菲利娅一直待在舞台上装作正在读书。 D.若“搬到新家”的基因“水土不服”，或“原住户”想要把它赶出去，这项转基因技术就算失败了。 (二)语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成21~22题。 昆明教场中路的蓝花楹，由昆明植物研究所在上世纪八十年代从国外引进，花期在4~6月。虽 说叫蓝花楹，但① 。在光谱里，紫色是人类能看到的波长最短的光，这种颜 色由温暖的红色和冷静的蓝色汇合而成，在冷暖之间游移不定。蓝花楹一簇一簇连成一片时，周围一 切都蒙上了蓝紫色的光晕。蓝花楹的果实很奇特，像两片鸟龟壳，更为奇特的是，冬天花叶完全落尽， 而果实② ,到第二年夏天还挂在树上，因此，一年四季有不同的观赏效果。 ③ 。澳大利亚每年都有“蓝花楹节”，阿根廷的艺术家为它创作探戈舞曲，南 非首都比勒陀利亚有“蓝花楹之城”的美誉。和这些国家相比，昆明虽然引入蓝花楹树种的时间比较 晚，但也形成了独特的文化氛围。 21.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12 个字。(6分) 22.下列选项中，和文中画横线句子所用修辞相同的一项是(3分) A.高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。 B.烟柳画桥，风帘翠幕。 C.一水护田将绿绕，两山排闼送青来。 D.清角吹寒，都在空城。 四、写作(60分) 23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) “观今宜鉴古，无古不成今。”中华文化博大精深，古代典籍浩如烟海。孔子的“仁”，孟子的 “义”，庄子的“智”，每一种、每一类都给我们无尽的智慧；儒家的仁政德治，道家的无为而治，墨家 的兼爱非攻，每一门、每一派都为我们现在的治国理政提供了借鉴。我们只有深刻体悟前人的智 慧，才能更好地把握当下与未来；只有加深对传统文化的认识，才能增强我们的文化自信。 读了上面的材料，你有怎样的联想和思考？在“五四”青年节到来之际，学校准备举办以“学习优秀 传统文化，增强文化自信”为主题的经典诵读活动，请你为本次活动写一篇倡议书。 要求：围绕材料内容及含意，选准角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信 息；不少于800字。解析：表达方式：议论。 写作要点：(1)理解两则材料的含意。①孔子说：“君子不能像器皿一样，只有 特定的用途。”②孔子说：“（对于任何学问与事业）懂得它的人，不如爱好它的 人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。” (2)结合高考的选课方式来解读。“可以从六门学科中自由选择自己喜欢或擅 长的三门科目”，符合“君子不器”与“知之者不如好之者，好之者不如乐之者” 的观点。从多门学科中自由选择自己喜欢或擅长的科目，比起只能按照规定 好的方向前进，更能够展现个人的特长，有助于学生成为一个博学多能的通 才，这是孔子所提倡的“君子不器”。而对自己喜欢或擅长的科目，又能更好地 沉浸在学习之中，以之为乐，从而把要学的东西掌握扎实，真正有所收获。 总之，结合其中一则材料的观，点，并分析从多门学科中自由选择自己喜欢或擅 长的科目的好处即可，注意表达要连贯得体，符合字数要求。 古诗词诵读 1,D“由远及近的写实手法”错误，“昔闻洞庭水”“戎马关山北”为虚写，首联和 尾联都是虚实交错。 2答案：亲人离散，漂泊无依的孤独感；老病无助的凄苦感；对国家多难的伤感；对 自己壮志未酬的无奈感。（答出三点即可） 解析：分析尾句，需要结合整首诗。首联写早闻洞庭盛名，然而到幕年才实现目 睹名湖的愿望，表面看有初登岳阳楼之喜悦，其实意在抒发早年抱负至今未能 实现之情。领联写洞庭湖坼吴楚、浮乾坤，波浪掀天，浩瀚无边，表现对大自然 的热爱，从手法上看，是用壮阔的景象衬托诗人博大的胸襟和远大的抱负。颈 联写政治生活坎坷，漂泊天涯。“亲朋无一字”，得不到精神和物质方面的任何 援助；“老病有孤舟”，大历三年携带妻儿乘舟离开夔州，既“老”又“病”，以舟为 家，前途茫茫，无处安身，洞庭湖的汪洋浩渺，更加重了身世的孤危感。尾联写 眼望国家动荡不安，自己报国无门的哀伤。诗人摒弃眼前景物的精微刻画，从 大处着笔，吐纳天地，心系国家安危，悲壮苍凉，催人泪下。时间上抚今追昔，空 间上包吴楚、越关山。其身世之悲、国家之忧，浩浩茫茫，与洞庭水势融合无间， 形成沉雄悲壮、博大深远的意境。据此作答即可。 3.D“细斟北斗”，是说用北斗七星组成的勺子细细斟酒。 4.答案：《桂枝香·金陵怀古》：词人念及六朝旧事，发出了对六朝统治者因奢靡荒 淫而亡国的悲叹，表达了对北宋王朝不能励精图治的不满和对国家命运的担 忧。《念奴娇·过洞庭》：词人念及自己岭海一年左右的生活，表达了光明磊落、 襟怀坦荡的孤高之志，抒发了因谗言被罢官却依然自信豪迈的情感。 解析：《桂枝香·金陵怀古》中，“念往昔”一句由登临所见自然过渡到登临所想。 “繁华竞逐”，涵盖千古兴亡的故事，感叹六朝争相追逐奢侈豪华生活。紧接着 一声叹息，“叹门外楼头，悲恨相续”，此语出自杜牧的《台城曲》“门外韩擒虎，楼 头张丽华”，以典型化手法表现当时隋兵已临城下，陈后主却还在和妃子们寻欢 作乐的可悲。这是亡国悲剧艺术的缩影，嘲讽中深含叹惋。“悲恨相续”是指其 后的统治阶级不以此为鉴，挥霍无度，沉溺酒色，各王朝接连覆亡。这个“念”字 表现了词人对北宋王朝不能励精图治的不满，对国家前途命运的担忧。 《念奴娇·过洞庭》中，“念”的内容是“岭海经年，孤光自照，肝肺皆冰雪”。词人 由上阕所写洞庭湖的景色想起在岭海一年左右的生活。“孤光自照”，是说以孤 月为伴，引清光相照，表现了词人既不为人所了解，也无须别人了解的孤高心 情。“肝肺皆冰雪”，冰雪都是洁白晶莹的东西，用来比喻自己的襟怀坦荡和问 心无愧。在岭海的那段时间里，自问是光明磊落，肝胆照人，恰如那三万顷玉鉴 琼田在素月之下表里澄澈，抒发了词人因谗言被罢官却依然自信豪迈的情感。 5.D“通过想象”错误，曲词融情于景，景有实有虚。 6.答案：①感叹美好春色无人欣赏，随时光消逝。园子里“姹紫嫣红开遍”，但花开 无人赏，花落无人怜，只能付与断井颓垣。②哀叹美好青春无人理解，在流年中 虚度。“姹紫嫣红”“韶光”既指美好春色，又指一切美好的青春生命，如花般青 春繁华的生命，年复一年地只能在无人理解的苦闷中度过。 解析：首句“原来姹紫嫣红开遍”，写深闭幽闺的少女从未涉迹园林，这次乍进后 园，只见百花盛开，万紫千红，艳丽炫目的春园物态，予人以强烈的视觉冲击，叩 开了少女的心扉。紧接着“似这般都付与断井颓垣”是少女心中幻设的虚景，她 预见到浓艳富丽之春景的未来走向一“都付与断井颓垣”，残败破落的画面从 78参考答案 另一个极端给予少女强烈的震撼，表达了对美好春色无人欣赏，随时光消逝的 感叹。“姹紫嫣红”“韶光”既指美好春色，又指一切美好的青春生命，如花般青 春繁华的生命，年复一年地只能在无人理解的苦闷中度过。“朝飞暮卷，云霞翠 轩；雨丝风片，烟波画船”，面对这些开阔的美好的春景，作为深闺中的女子却无 缘欣赏，不懂珍惜，白白浪费。“锦屏人忒看的这韶光贱”，字面是说自己在深闺 中不知道时光的可贵，把美好的春光白白浪费了，实际上是直抒胸臆，哀叹美好 青春无人理解，在流年中虚度。据此作答即可。 7.C“为国天终护吉人”是作者看到春州地区环境恶劣时，对上天庇佑忠臣的 期望。 8.答案：①尾联写作者希望通过施展才略使百姓富裕； ②展现了一位心系天下苍生而希望一展抱负的官员形象； ③卒章显志，表现出作者的济世之心。 解析：尾联意思是：大丈夫正逢时势，应当施展自己的才华，实现自己的抱负，在 粮食缺少、急需富民的情况下，让百姓生活富足起来。由此可看出，作者心系天 下苍生，希望能够一展抱负，使天下的百姓都能富足，故尾联展现了心怀天下的 官员形象。本诗概述了作者视察广东各郡的经历以及沿途见到的景色，描绘春 州地区人们恶劣的居住环境，作者看到的是百姓生活的艰辛，“仓廪皆无亟富 民”卒章显志，表现出作者的济世之心。 诗歌鉴赏 这首诗是周敦颐在视察春州（今广东阳春）时所作，这也是有史以来第一首描 写阳春的诗歌，所以在阳春文史上占据着极其重要的地位。其实《按部至春州》的 意思也很好理解，一、二句是作者回忆自己到广东任官后视察广东各郡的经历及 沿途见到的景色，三、四句是写作者跋山涉水的行程及对上天庇佑忠臣的期望， 五、六句是写朝廷降旨到春州使一方百姓恩惠均沾的幸事，七、八句是作者对时势 下的自己可以伸展才略而由衷发出的咏叹。 9.A“诗人拖着赢弱之躯”错误，诗句“不避驱赢”说的是朋友不顾坐骑赢弱。 10.答案：①前四句写友人到来之喜，后四句写处境困窘之愁。一喜一愁表面上不 相关联，这是断。②后四句其实是诗人向友人倾诉心中悲苦，紧承挚友相逢 “话旧”“醉吟”之喜，此为连。③诗人写自己处境困窘，既表达对命运的不满， 又满怀得遇至交的欣慰与感激，这是寓意深微。 解析：“不避驱羸道路长，青山同喜惜年光”写了朋友不顾坐骑羸弱、道路遥远 来看望诗人，诗人内心非常激动。“灯前话旧阶草夜，月下醉吟溪树霜”写了诗 人与朋友在灯前月下叙旧吟诗，其乐融融。可见前四句写友人到来之喜。“衡 门”一词透露出诗人生活的困窘。“此身未遂归休计，一半生涯寄岳阳”写诗人 半生漂泊，志不得伸，客居异乡，有家难归。可见后四句写处境困窘之愁。一 喜一愁表面上不相关联，这是断。而诗人向友人倾诉心中悲苦，紧承挚友相逢 “话旧”“醉吟”之喜，此为连。结合注释①可知，诗人生逢晚唐乱世，行卷投书， 无人荐赏，四处漂泊。所以诗人写自己处境因窘，既表达了对命运的不满，又 满怀得遇至交的欣慰与感激，这是寓意深微。 11.B“来酿百壶春酒味，怒流三峡夜泉声”是诗人想象引水成功后可以用所引之 水酿酒，也可以听到水从竹竿中流过的声音，这是虚写，并不是实事。 12.答案：①描绘引水成功后享春酒、听水声的情景，激起友人的兴趣。②说明砍 竹子美景无损，也尽量不造成干扰，打消友人的疑虑。 解析：领联“来酿百壶春酒味，怒流三峡夜泉声”是说引水后可以用所引之水酿 酒，还可以在夜间听流水之声，这是多么高雅的事啊，如果引水成功，朋友也可 以享受这种高雅了。颈联“能令官舍庖厨洁，未减君家风月清”是说引水之后， 再也不用去井旁担水，所以厨房中也不会有洒落的水迹，可以保持清洁，而所 砍的竹子也不会对朋友家的风景形成破坏。尾联“挥斧直须轻放手，却愁食实 凤凰惊”是说自己砍竹时会轻手轻脚，尽量少产生噪声。 13.D“词人决意放下功业，在此结庐，享受闲云野鹤的村居生活”错误，由诗歌 和注释可知，词人沦落到这般境地实属无奈，只能用“众鸟欣有托，吾亦爱吾 庐”来宽慰自己。 14.答案：①以家具少于车的夸张语气调侃自己家中的困窘；②以与虚拟人物歌舞 纵饮的热闹来反嘲自己因病止酒、遣散歌者、故交疏离的冷清；③以白鹤飞来 又忽去戏谑自己渴盼知音而不得的失落。 解析：“借车载家具，家具少于车”写词人乔迁新居，借了别人的车来拉家具，却 发现家具比车还少，运用夸张的修辞手法，来写自己“家徒四壁”的困窘。“舞 乌有，歌亡是，饮子虚”用典，结合注释可知，乌有、亡是、子虚都是司马相如《子 虚赋》中虚拟的人物，词人以与虚拟人物歌舞纵饮的热闹来反嘲自己因病止 酒、遣散歌者、故交疏离的冷清之感。“幽事欲论谁共，白鹤飞来似可，忽去复 何如”写词人想要与他人畅叙幽情，却发现只能与飞来的白鹤交流，结果白鹤 又飞走了，用戏谑的语言表达词人渴盼知音而不得的失落。 【诗歌鉴赏】 上阕道出词人晚年的状态：一是经济状况比较窘迫，因为生病不能喝酒，家中 的歌妓也都打发走了，家里除了书以外没有更多的东西；二是安贫乐道的心态，词 人以屈原明志，宁清贫而独立，不随波逐流。 下阕起始连用“乌有”“亡是”“子虚”三个典故，言舞、歌、酒这样的身外之物皆 不足道。遗憾的是以前认识的老朋友们现在大多数都疏远了，只剩下两三个知己 还常常来往，现在心里有了事情也不知道向谁倾诉。令人高兴的是，晚年总算有 了个可以栖身的地方。 全词语言旷达冲淡，虽略有政治失意的遗憾痛楚，但总体上来看，更多的则是 表现出安贫乐道的心态。 15.A“突出自怨自艾的伤感”说法错误，结合首句“男儿更老气如虹”可知，诗人 不服老，有老当益壮、气吞长虹的豪迈之气，至于鬓毛衰落、首如飞蓬的龙钟老 态，诗人并不介意。 16.答案：其一写欲向春日粉艳的桃花借颜色，但是又不肯向春风展露笑颜，以戏 谑、自嘲的口吻，表达诗人老当益壮、气吞长虹的英雄之气（或“不愿奔走权门、 强颜欢笑的生活态度”)。其二描绘鹅鸭不知春之将尽，还在水中争着追逐落 水桃花的情景，隐隐流露出诗人惜春的情绪。 解析：其一“欲问桃花借颜色，未甘着笑向春风”，意思是我打算向桃花借点颜 色，但又不肯向东风赔笑脸。要向桃花借点颜色，本来大气磅礴，直冲云霄，现 在却要违心向春风赔上笑脸，实属不甘心。通过问桃花借颜色的戏谑、自嘲的 口吻，表现出一种不服老的精神。其二“鹅鸭不知春去尽，争随流水趁桃花”， 意思是水中嬉戏的鹅鸭还不知春天就要过去，争先恐后地在溪中游来游去，追 逐着落在水中的桃花。借鹅鸭不懂春天将尽，还在追逐桃花，表现诗人惜春的 情绪。 【诗歌鉴赏】 第一首诗写的是一位老人面对春天时的感受，通过“借颜色”“向春风”等语， 表现出一种不服老的精神。首句“男儿更老气如虹”便是一位老人向世界发出的 宣言，也体现了诗人不服老的豪迈之气。然而三、四句笔锋一转，要向桃花借点颜 色，本来大气磅礴，直冲云霄，现在却要违心向春风赔上笑脸，实属不甘心。这一 波三折，来来回回，将老人复杂矛盾的内心表现得淋漓尽致。全诗意境开阔，乐观 向上，风格豪迈，格调清新。 第二首诗，选取描写春景的多组镜头。草木阴阴，夹溪而生，小溪曲曲折 折，水之绿与花草之绿交相辉映，这是一幅优美的图画。“小雨翻萍上浅沙” 句，写景工巧细密，静中有动。蒙蒙细雨打在水中的浮萍上，浮萍翻出细嫩的 小叶，叶上附着一层细碎的水珠，看上去好像涂上一层细细的沙粒，这是非常 精细的特写镜头。三、四句一转，描写小溪中的鹅鸭不知春天将要逝去，争先 恐后地在溪中游来游去，追逐着落在水中的桃花。从鹅鸭逐春的描写中，流 露出淡淡的惜春之情。 这两首绝句，清新隽永，写景如画，含思婉转，第一首颇有自我解嘲的风趣，活 泼幽默。第二首写景逼真传神，画面感很强，生活气息浓厚。 第二部分阶段滚动检测卷 阶段滚动检测卷一（第一、二单元） 1.BA项，由材料一第一段可知，将中国人与其所在的世界紧密地联系起来、相 互依存的是“家国天下”，不只是“国”，选项缩小了范围。C项，结合材料分析可 知，作者只是说他们的愿望“只能体现在有限的实践中，而绝大部分只是作为一 种梦想而存在”，但这些愿望并非空想，是可践行的。D项，结合材料三“现代社 会主张的公共精神与家庭伦理的建设并不矛盾”“这要求对家庭伦理和孝道进 行理性的阐发和合理的引导，使得家庭伦理与公共理性彼此呼应”分析可知，并 没有要求“从家庭伦理逐渐向公共精神转变”。 2.AA项，引用《老子》《管子》《礼记》中的话，是为了证明“中华民族的家国情怀 指向‘天下情怀’”的观，点。 3.D材料三的观点是“在新的历史条件下家与国的根本利益是一致的”。D项中 “治大国若烹小鲜”，意思是治理大国就像烹调美味的小莱一样，分析的是如何 治理国家，故不能证明材料三的观点。 4.答案：①先指明“天下情怀”在古代呈现“天下为公”和“天下太平”两种理念形 态，分别运用引证法和例证法加以分析论证；②后阐发“天下情怀”是中华美学 精神的核心之一，通过古今对比，指出其现实意义，提出时代要求。 解析：谈“如何论证”，主要从两个方面入手：一是论证思路，一是论证方法。材 料二的论证思路：先指明“天下情怀”在古代呈现“天下为公”和“天下太平”两种 理念形态，然后阐发“天下情怀”是中华美学精神的核心之一，并指出其现实意 义，提出时代要求。材料二的论证方法：论述“天下为公”时，使用了“引证法” 引用了《老子》《管子》M礼记》中的话；论述“天下太平”时，使用了“例证法”，举了 宋代大儒张载“为万世开太平”的例子；论述“天下情怀”是中华美学精神的核心 之一时，将范仲淹、张载的“愿望”与今天的“中国梦”对比，使用了“对比论证”的 方法。 5.答案：①继承并发扬中华传统文化中“家国天下”的价值观念，积极投身于人类 命运共同体的建设实践；②厚植家国情怀，追求“天下为公”“天下太平”，抓住机 遇，努力创造，为实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献力量；③将传统的家庭伦 理原则和现代社会的公共理性、法制精神有机结合起来，爱国爱家，勇于担当。 解析：回答今天如何践行“家国天下”观的问题时，不能脱离文本中的观，点和论 述；同时还要抓住“今天”这个词。材料一的题目是“从家国天下到命运共同 体”，“家国天下”从历史深处走来，“构建人类命运共同体”显然是今天要做的； 材料二有“在举国上下都在为实现中华民族伟大复兴中国梦砥砺奋斗的今天” 的句子，明显是强调“今天”要为实现“中国梦”贡献力量；材料三中“在新的历史 条件下家与国的根本利益是一致的”“在今天，心怀家国天下便是个体对国家和 人民的热爱与忧患意识…”，这些句子中的“在新的历史条件下”“在今天”这 些提示性词语，也告诉我们答案可在这些词统领的句子中提炼。 6.B“柔弱胆怯的弱者形象”错误，“她”持否定态度是为“他”的安全担心，并不意 味着“她”是一个柔弱胆怯的人。 7.C“迫切需要文艺工作者开掘历史题材，让战争年代的英雄形象回归人们的 视野”错误，文本二说的是“我们需要更多刚毅果敢、坚不可摧的硬汉形象来支 撑起文艺作品的脊梁”，“刚毅果敢、坚不可摧的硬汉形象”不局限在战争年代， 很多时期和领域都可以有。 8.答案：①运用拟人、比喻的修辞手法，生动形象地描写出晋陕峡谷雄浑、壮阔的 气势，衬托出黄河的浩浩荡荡；②衬托出主人公“他”崇敬、向往崇高伟大，勇敢 无畏，热爱祖国河山的形象特点；③为下文写“他”明白自己再次来到这里的原 因做铺垫。 解析：从手法上来讲，“整个高原正把自己勇敢地投入前方雄伟的巨谷”，说“高 原”是“勇敢的”，运用拟人修辞；“千千万万的黄土山峁从背后像浪头般滚滚而 来”，把“千千万万的黄土山峁”比作“浪头”，运用比喻修辞。运用拟人和比喻的 修辞手法，生动形象地描写出晋陕峡谷雄浑、壮阔的气势，衬托出黄河的浩浩荡 荡。雄浑的黄河是本文抒情描写的客体，此处写“他”眼前看到的黄河浩浩荡荡 从天尽头蜿蜓而来的场景，从人物形象上来讲，衬托出主人公“他”崇敬、向往崇 高伟大，勇敢无畏，热爱祖国河山的美好形象。因为下文回忆了“他”十几年前 面对黄河目瞪口呆的场景，并且“他”发誓“我一定要考上”，所以从情节上来讲， 画横线部分为下文写“他”明白自己再次来到这里的原因做了铺垫。 9.答案：①“他”不甘平凡，有崇高理想，决心探究地理学；②“他”有气魄，有豪迈气 概，向往、崇敬伟大的事物，又有挑战危险事物的勇气；③“他”昂扬向上，讨厌衰 老，努力保持自己青春的体力和精神；④“他”刚毅果敢，蔑视困难，意志顽强，有 战胜一切困难的信心和实施想法的行动力。（答出三点即可） 解析：由“他现在明白了：就是这个记忆鬼使神差地使他又来到这里，使他一步 步走向地理学的王国。‘我一定要考上！’他低声发誓”“我说，我一定要考上」 …他在这一刹那间为自己的一生做了坚决的选择”可见，“他”不甘平凡，有崇 高的理想，下定决心探究地理学。由“你真勇敢”“没准这是在为我而燃烧… 随即把它脱了下来”“一个半裸着的宽肩膀男人正张开双臂朝着莽莽的巨川奔 去”可见，“他”有气魄，有豪迈气概，有挑战危险事物的勇气，向往、崇敬伟大的 事物。由“他吃惊地发觉黄河正疯狂地搂着他飞跑…可是我的青春别想背 叛”“哦，黄河父亲又一次护卫了我…我不会衰老的”可见，“他”昂扬向上，讨 厌衰老，努力保持自己青春的体力和精神。由“就在这儿我下了水，游过了黄 河”“他奋力扬起臂膀，鼓足力气…然后牢牢地踏住了坚实的石岸”可见，“他” 刚毅果敢，蔑视困难，意志顽强，有战胜一切困难的信心和实施想法的行动力。 10.B“之”为代词，是“近”的宾语，“近”与“之”中间不可断开。排除A、C两项。 “马伶耻出李伶下”意思为马伶以自己的演技比不上李伶为耻辱，意思完整， “李伶”与“下”中间不可断开。排除D项。 11.AA项，做官的伶人才称伶官。 12.CC项，应是他屈身做昆山顾秉谦的奴仆。 13.(1)您虽是当今十分优秀的演员，可本来是不可能超过李伶的。李伶扮演严相 国已好到了极点，您又是从哪儿学来的演技而超过李伶了呢？ (2)(马伶)以自己的技艺不如人家为耻，就远走几千里，做了三年差役，倘若三 年还不能学到要学的东西，就仍然不回来。 14.欲扬先抑。先写马伶技不如人，再写他的超凡演技，前者正是为了突出后者。 【参考译文】 马伶是金陵戏班子里的演员。金陵是明朝的留都，国家设置的百官还都在这 里，而又处在太平盛世，人们容易寻欢作乐。那些男男女女探访桃叶渡、游览雨花 台，脚踩脚多得数不清。戏班因技艺高超而出名的，岂止有几十个，而其中最著名 的有两个：一个叫兴化部，一个叫华林部。 一天，新安的商人会合这两个戏班子，办了一个大堂会，广泛邀请了金陵城里 的贵客文人和那些艳丽的妇人、娴静文雅的才女，这些人全都会集在一起。兴化 部被安排在场子的东面，华林部被安排在场子的西面。两边的场中都演出《鸣凤 记》一（这场戏演出的）就是人们称为椒山先生的故事。等演到一半时，双方的 演唱都符合节拍，讲究音律，曲调的高低快慢，变化很多，都称得上很好。当演到 两位相国争论是否收复河套的情景时，西面戏台扮相国严嵩的演员是李伶，东面 戏台则是马伶。坐着的客人就看着西面的戏台赞叹，有的人还大声呼喊叫人拿酒 来，有的人移动座位更加靠近西面的戏台，头不再转向东面。演出继续进行不多 久，东面的戏台已不能再演下去了。询问其中的缘故，原来马伶以自己的演技比 不上李伶为耻辱，已经卸妆逃走了。马伶是金陵城里善于演唱的演员。他走了以 后，兴化部又不肯立即替换他，竟然就停止演出，从此在金陵只有华林部独自 著名。 马伶走后将近三年又回来了，告知他昔日演戏的所有伙伴，并向那新安商 人请求说：“希望今天能为我开一次宴会，再招来上次那些宾客，我愿意与华 林部一起再演一次《鸣凤记》，敬献一日的欢乐。”演出开始后不久，又演到争 论是否收复河套的情景，马伶再次粉相国严嵩登场演出，李伶忽然失声惊叫， 匍匐上前，对着马伶自称弟子。在这一天，兴化部的名声于是大大地超过了 华林部。 当天晚上，华林部的人来拜访马伶，说：“您虽是当今十分优秀的演员，可本来 是不可能超过李伶的。李伶扮演严相国已好到了极，点，您又是从哪儿学来的演技 而超过李伶了呢？”马伶说：“的确是这样，现在天下的演员不可能超过李伶，而李 伶当时又不肯把演技传授给我。我听说当今的相国昆山顾秉谦，是严相国一类的 人。我跑到京城，请求在他门下做了三年差役，每天在朝房里待奉他，观察他的行 为举止，细听他的讲话，时间长了就掌握了他的特点，这就是我求师的方法。”华林 部的人一起向马伶罗列而拜，然后离去。 马伶，名锦，字云将，他的祖先是西域人，当时还称他为马回回。 侯方域说：马伶这种自己求师的经历真是不寻常啊。他认为李伶的演出已是 绝技，无处能学到超过他的技艺，竟然跑去侍奉顾秉谦，见到顾秉谦就犹如见到了 严嵩一样。让严嵩本人来教演严嵩的人，怎么能不精妙呢？唉！（马伶）以自己的 技艺不如人家为耻，就远走几千里，做了三年差役，倘若三年还不能学到要学的东 西，就仍然不回来。他的意志如此坚定，技艺的精湛又何须再问呢？ 15.C“老百姓无家可归、到处流浪的情状”理解有误。诗中表达的是“还有几家 老人在世上保全”，即很多老人在战乱中已经不在了。 16.答案：①额联是楚国和幽州的对写，写其山老，写其日寒，只写景的特征，好像 不动声色，但景语亦情语，不语而悲。②从南方的楚国到北方的幽州，目之所 及，苍山白日，一片清冷，暗示了人民的悲惨处境，不语而悲。 解析：首先应理解“不语而悲”的意思，“不语”即没有直接表达内心的情感， “悲”即画面特点及蕴含的情感悲。领联“楚国苍山古，幽州白日寒”，行人与诗 人相逢于楚地，也就是穆陵关，青山依旧；行人所去之地，幽州也就是渔阳，气 候还十分寒冷，日光惨淡。此联诗人采取实写与虚写相结合的手法，描绘南北 两地的景色，上句是实写，诗人就眼前的青山落笔，描绘出南方的典型景色；下 句是虚写，是想象之景。这一联千古传诵，不仅因为它写景贴切鲜明，还在于 其中深沉的象征含意。此时的南方得以幸免，没有直接遭受到安史叛军的践 踏，而北方却惨遭蹂躏。“白日寒”暗喻北方广大地区人民尚生活在水深火热 之中，悲惨痛苦。诗人为广大人民悲叹，也为这位行人担忧。此联好像不动声 色地在写景，但景语亦情语，不语而悲。 17.答案：(1)大行不顾细谨大礼不辞小让 (2)谨庠序之教申之以孝悌之义 (3)为国以礼其言不让 解析：易错字：谨、悌等。 18.答案：①含蓄不露②一劳永逸③同心协力④推陈出新 解析：第①处，这里修饰中国戏剧的艺术风格，依据后文“使观众有很大的想象 空间”可知，这里强调的是含蓄，不外露，所以可填“含蓄不露”。含蓄不露：只 包含在里面，不外露。第②处，前面说的“戏剧艺术的实现不可能只靠单枪匹 马”，对应后面谈到的“一方面”的内容，强调众人的共同努力，故此处对应“另 一方面”的内容，根据“需要后来人的不断改编”“突出戏剧的时代精神”可知， 戏剧艺术不可能一次努力就达到目的，故可填“一劳永逸”。一劳永逸：辛苦一 次，把事情办好，以后就不再费事了。第③处，此处是说戏剧艺术的实现需要 “剧作家、导演、演员与观众”相互配合，共同努力，可填“同心协力”。同心协 力：为了共同的目的或为取得一致的效果而统一思想，相互配合，共同努力。 第④处，这里要表达通过改革创新让戏剧得以继承发展的意思，可填“推陈出 新”。推陈出新：去掉旧事物的糟粕，取其精华，并使它向新的方向发展（多指 继承文化遗产)。 19.答案：它借助文学、音乐、舞蹈等艺术手段塑造舞台艺术形象，揭示社会矛盾， 反映现实生活。 解析：原句语病有：“创造”与“艺术形象”搭配不当，应将“创造”改为“塑造”； “揭示”与“现实生活”搭配不当，应将“和”改为“，”，并在“现实生活”前加上“反 映”一词。 20.D文中“晚辈”的双引号标示特殊含义，这里的“晚辈”不是指辈分低的人或 者后生，而是说相对于其他艺术形式戏剧艺术出现较晚。A项，标示特定称 谓。B项，标示否定或讽刺。C项，标示引用。D项，标示特殊含义。 21.答案：①花其实是紫色的②却不易掉下来③很多国家都有蓝花楹文化 解析：第①处，上文说“虽说叫蓝花楹，但”，故本处所填内容应该与上文构成转 折关系，再结合下文“紫色是人类能看到的波长最短的光”分析，可确定答案 为：花其实是紫色的。第②处，由“而”可知此处与上文内容构成转折关系，再 结合“更为奇特的是，冬天花叶完全落尽”“到第二年夏天还挂在树上”分析，可 确定答案为：却不易掉下来。第③处，后文列举澳大利亚、阿根廷、南非等国家 崇尚这种花的情况，由此可确定此处应该具有总领下文的作用，故确定答案 为：很多国家都有蓝花楹文化。 22.C画线句使用了拟人修辞，“游移不定”的意思是动摇徘徊，拿不定主意，属于 人的行为。A项，比喻和夸张，将黑发比喻成“青丝”，将“白发”比喻成“雪”；夸 张在于一天之间白头，写出了苍老的速度快。B项，比喻，“烟柳”指如烟一般 的柳色。C项，拟人，体现于“护”“送”。D项，没有使用修辞。 参考答案79 23.写作指导：(1)解题：这是一道典型的创设情境十任务驱动型材料作文题，着重 考查考生对中华优秀传统文化的认识和思考，引导当代中学生大力弘扬中华 优秀传统文化，积极结合时代要求继承和弘扬优秀传统文化精髓。考生在审 题立意时要综合材料内容，围绕“学习优秀传统文化，增强文化自信”这一主题 展开写作，倡议中学生从实际出发，结合当前时代要求，挖掘、继承、创新优秀 传统文化精髓，提炼当代价值，并提出希望与建议。 (2)审材料：材料共四句，其中重点在后两句。“孔子的‘仁’，孟子的‘义’，庄子 的‘智’…为我们现在的治国理政提供了借鉴”指出中华优秀传统文化的重 要价值，“我们只有深刻体悟前人的智慧…才能增强我们的文化自信”则直 接点明了学习优秀传统文化的深刻意义。材料引导考生思考学习什么、为什 么学习、怎样学习“中华优秀传统文化”等问题。考生在写作时一定要紧扣材 料，脱离材料即为偏题或跑题。 (3)审要求：题目创设了“在‘五四’青年节到来之际，学校准备举办以‘学习优 秀传统文化，增强文化自信’为主题的经典诵读活动”这一情境，要求考生“为 本次活动写一篇倡议书”，这就对文体作出了明确规定，提出了相应的格式要 求。倡议书一般包括标题、称呼、正文、结尾和落款五部分。标题要突出主题， 正文可以写发起倡议的背景和原因、必要性、意义等内容，结尾处要表达决心 和希望，或者提出建议。同时，倡议的对象是本校同学，写作时要注意倡议对 象和自己的身份限制。 参考立意：(1)弘扬优秀传统文化，坚定文化自信；(2)以中华优秀传统文化彰 显时代精神；(3)继承优秀传统文化，提炼文化精髓；(4)在创新中传承优秀传 统文化。 例文 弘扬优秀传统文化，坚定文化自信 亲爱的同学们： 你们好！ 众所周知，中华优秀传统文化是中华民族的精神命脉，是中华民族的文化根 脉，也是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的坚实根基。我们作为新时代的弄潮 儿，应扬优秀传统文化，担民族复兴大任。为此，我在“五四”青年节到来之际向大 家倡议：弘扬优秀传统文化，坚定文化自信。 深入挖掘，继承中华优秀传统文化。上下五千年，中华文化源远流长，博大精 深。战国时期百家争鸣，各类学说在文化激荡中大放光彩；汉朝独尊儒术，奠定儒 学正统地位；明清时期，儒学结合时代特征发展创新，出现了经世致用之学…中 华文化一脉相承，源远流长。我们应深入挖掘中华优秀传统文化中蕴含的思想观 念、人文精神、道德规范，让中华优秀传统文化在继承中发展，在弘扬中创新 推陈出新，发展中华优秀传统文化。中华优秀传统文化是中华民族的文化根 脉，只有将优秀传统丈化中具有当代价值的文化精髓予以展示、创新，才能推动文 化兴盛。景德镇陶艺大师李文红将古典与现代融入陶瓷，使自己的作品艳而不 俗，张扬着自己的创作个性。正是因为有着推陈出新的精神，李文红才在继承这 项传统文化技艺的基础上不断创新，赋予其新的生命力。这启示我们，面对优秀 传统文化，要在弘扬中创新。 面向世界，传播中华优秀传统文化。文化是民族的，更是世界的。“一枝独秀 不是春，百花齐放春满园”，只有将中华优秀传统文化推向世界舞台，才能使之在 世界文化的大潮中站稳脚跟。在改革开放日益深化的当下，我们应通过“一带一 路”等渠道将具有世界意义的优秀传统文化提炼并展示出来，推动优秀传统文化 的传播，为世界文明的繁荣与发展贡献力量。 中华民族五千多年文明历史所孕育的中华优秀传统文化，是中华民族独特的 精神标识，是中华民族生生不息、发展壮大的丰厚滋养。它是一个国家、一个民族 传承和发展的根本，如果丢掉了，就割断了中华民族的精神命脉。要记住一句话： “不忘本来才能开辟未来，善于继承才能更好创新。” 今天，对于中华优秀传统文化，开掘要深，要别除糟粕，吸收精华，承继本质， 涵养精髓，改造转化，创新发展，延续血脉，开拓前行。在“五四”青年节到来之际， 学校向同学们发起诵读经典的倡议：担民族复兴大任，以实际行动弘扬优秀传统 文化，坚定文化自信。 XX学校 ×年×月×日 80参考答案 阶段滚动检测卷二（第一至四单元） 1.DA项，“阶段性发展源于悲剧意识的觉醒”错误，材料一首段末说的是“如果 说中国现代悲剧观念发展的阶段性与理论认知、创作实践、社会状况、时代语境 等密切相关，那么其内在路向的发生则源自悲剧意识的觉醒”，由此可知，悲剧 意识的觉醒只是引发了中国现代悲剧观念内在路向的发生。B项，“最核心的 两个方面是‘悲剧是什么’和‘悲剧应当如何”错误，由材料一的第3、4两段可 知，“两个方面”应该是“悲剧意识”“悲剧精神”。C项，“更重要”错误，由材料一 第4段可知，悲剧意识和悲剧精神在悲剧作品中都是必不可少的，二者不存在 谁更重要的问题。 2.CC项，“却忽略了对悲剧精神的建构”于文无据，由材料二可知，此文段论述 的只是汪曾祺小说中的“悲剧意识”，并没有提及“悲剧精神”，但不能就此说汪 曾祺的小说忽略了对悲剧精神的建构。 3.B“酒神原始的苦难融入日神灿烂的光辉之中”可以理解为悲剧意识与悲剧精 神的融合，即悲剧人物既有处境的不如意，又有强烈的抗争精神，哪怕最后被毁 灭。A项，窦娥虽然身世凄惨但临刑前指斥天地、发下誓言来证清白，是悲剧意 识和悲剧精神的融合。B项，周朴园屈从命运的安排，所以他的悲剧不符合悲 剧意识和悲剧精神的融合。C项，林黛玉虽寄人篱下却坚定追求爱情，是悲剧 意识和悲剧精神的融合。D项，哈姆莱特面对黑暗现实而秉持崇高的人文主义 社会思想，是悲剧意识和悲剧精神的融合。 4.①首先，对中国现代悲剧观念的发生、发展做总体概述：②接着借朱光潜、尼采 的观点，从悲剧意识和悲剧精神两个方面分析悲剧观念；③然后进一步论证悲 剧意识和悲剧精神的内在联系；④最后指出“现代悲剧意识的不断觉醒与发展” 是中国现代悲剧观念发生、发展的内核。 5.①悲剧意识是悲剧的内核，指作者在作品中表现出来的对逆境和不幸的一种清 醒与自觉；②悲剧精神是悲剧的灵魂，是悲剧人物对人性理想的执着追求，对现 实困境的超越与反抗。 6.AB项，“表达了对乡野生活的向往”错误，原文第三段说庄子“是乡野文化的 代表”，是因为他对功名富贵的蔑视，他所描写的大鹏等意象也没有表达对乡野 生活的向往。C项，“这和《庖丁解牛》所宣传的人生道理是一致的”错误，《庖丁 解牛》所宣传的养生之道是遵循规律，远避矛盾，与庄子宣传的如何自尊自爱不 一致。D项，“人们对世俗价值的执着追求虽然对心灵也有益处”错误，原文尾 段说“很多我们执着不放、孜孜以求的所谓价值，到底对我们的心灵有什么好处 呢”，意即没有好处。 7.C“以记叙为主”错误，从全文看，文章以议论为主。 8.答案：①将苏秦、孔子、孟子等人热衷于都市生活和庄子远离都市生活进行对 比，突出庄子的独特之处，使庄子的形象更加鲜明。②先写苏秦、孔子、孟子等 人，然后自然引出下文对庄子的有关评论，行文思路流畅。 解析：从内容上看，根据“一类是像苏秦、张仪，没什么操守与价值标准…这颇 使第二类人如孟子者满腹酸醋”“以上两类人都是城市文化的代表，是热闹场中 的人物”“当别人在都市中热闹得沸反盈天，争执得不可开交时，他独自远远地 站在野外冷笑”“庄子的乡野文化特征及其挨饿本色，都是先秦其他学者所没有 的”可知，作者将苏秦、孔子、孟子等人热衷于都市生活和庄子远离都市生活进 行对比，突出了“在先秦人士中，庄子无疑是很独特的一位”的观点，使庄子的形 象更加鲜明。从结构上看，根据“而第三类，除了一些在历史典籍中忽隐忽现、 扑朔迷离的隐者外，有大著作、大人格且以大背影遮挡后世的，就只有我现在要 写的这位表情古怪的冷嘲大家庄周先生了”可知，作者先写苏秦、孔子、孟子等 人，然后自然引出下文对庄子的有关评论，行文思路流畅，逻辑严密。 9.答案：①幽默诙谐，如“喜欢在人群中出风头，抢镜头”，用现代生活中的词语形 容古人，显得幽默诙谐。②生动形象，如“他的作品充满野味，且有一种湿漉漉 的水的韵味，如遍地野花，在晨风中摇曳多姿”，运用比喻，把庄子的作品比作遍 地野花，并且进行具体描绘，生动形象。③含义深刻，如“如何在一片混乱中保 持心灵的安宁与清静，如何在丑恶世界中保持住内心的自尊自爱”，简明扼要地 指出庄子思想内涵之深刻和具有的现实意义，引人深思。 解析：本题要求从“幽默诙谐”“生动形象”“含义深刻”三个角度分析文章的语 言，并从文中找出具体的例子进行赏析。如“喜欢在人群中出风头，抢镜头”，用 现代生活中的词语形容古人，显得幽默谈谐。如“他的作品充满野味，且有一种 湿漉漉的水的韵味，如遍地野花，在晨风中摇曳多姿”，运用比喻的修辞手法，把 “庄子的作品”比作“遍地野花”，生动形象地写出了庄子的作品不仅多而且充满 乡野特色。如“当别人都在对着诸侯不甚耐烦的耳朵喋喋不休地说着如何如何 ‘治人’的时候，庄子转过身来，恳切而激动地告诉我们如何自救与解脱，如何在 一片混乱中保持心灵的安宁与清静…以及如何在‘无逃乎天地之间’的险恶 中‘游刃有余’地养生，以尽天年”，简明扼要地指出庄子思想的独特之处，以及 其深刻的内涵和现实意义，引人深思。 10.BDF句意：现在皇帝已经回到洛阳，俊杰贤臣充满朝廷，将要出动大军肃清 建业的叛贼。你们还有什么脸面重新见中州的人士呢！ 11.DD.“两句中的‘之’字含义相同”错误。“匹夫之交”中的“之”是用在主谓间 取消句子的独立性，而“蚓|无爪牙之利”中的“之”是定语后置的标志。句意： 普通百姓的交往。/蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿。故选D。 12.DD.“顾荣等人收到华谭劝降的书信…于是萌生除掉陈敏的想法”错误。 由原文“荣等素有图敏之心，及得书，甚惭”可知，“萌生除掉陈敏的想法”应该 在“得书”之前。故选D。 13.答案：(1)陶侃听说后，就派儿子陶洪和侄儿陶臻到刘弘那里以使自己的地位 稳固，刘弘任命陶洪、陶臻为参军，发给钱物让他们回去。(2)陈敏处理刑罚和 政事都没有章法，不被英雄豪杰依附（英雄豪杰都不愿归附他），他的子弟凶恶 残暴，当地人把他们看作祸患，顾荣、周玘等对此感到忧虑。 解析：(1)“诣”，去，到；“自固”，宾语前置，“固自”，使自己的地位稳固；“引”，任 命；“资”，名词动用，发给钱物。 (2)“刑政”，名词动用，处理刑罚和政事；“为…所”，表示被动，被；“英俊”，英 雄豪杰；“所在”，当地人；“为患”，看作祸患；“忧”，感到忧虑。 14.答案：①与苗光一起屯兵夏口，守护荆州东大门；②多次打败侵犯武昌的陈恢。 解析：由“刘弘遣江夏太守陶侃、武陵太守苗光屯夏口，又遣南平太守汝南应詹 督水军以继之”可知，与苗光一起屯兵夏口，守护荆州东大门；由“侃与恢战，屡 破之”可知，多次打败侵犯武昌的陈恢。 【参考译文】 永兴二年，当初，陈敏打败石冰以后，自以为勇猛谋略无人能敌，产生了割 据江东的想法。他的父亲生气地说：“使我们家族灭绝的，肯定是这个逆子！” 于是忧郁而死。陈敏因为父亲去世离职。司空司马越起用陈敏为右将军、前 锋都督。司马越被刘祜打败，陈敏请求东归收兵，于是占据历阳发动叛变。陈 敏占据了江东各地，任命顾荣为右将军，周纪为安丰太守。陈敏让部众推举自 己为都督江东诸军事、大司马、楚公，加九锡重礼，联名上表呈报尚书台，声称 接到朝廷诏命，从长江进入沔水、汉水，迎接皇帝圣驾。太宰司马颙任命张光 为顺阳太守，率领步兵骑兵五千人去荆州讨伐陈敏。刘弘派江夏太守陶侃、武 陵太守苗光驻守夏口，又派遣南平太守汝南人应詹率领水军来支援陶侃等人。 陶侃与陈敏是同郡人，又在同年被荐举当官。随郡内史扈怀对刘弘说：“陶侃 居于大郡，统率着精兵，如果他有异心，荆州就会失去东大门。”刘弘说：“陶侃 的忠勇和才能，我了解已经很久了，他一定不会叛逆。”陶侃听说后，派儿子陶 洪和侄儿陶臻到刘弘那里以使自己的地位稳固，刘弘任命陶洪、陶臻为参军， 发给钱物让他们回去。刘弘对陶臻说：“你贤能的叔叔要出征远行，你的祖母 年事已高，你们应当回家奉养。普通人交往，尚且不忘恩负义。何况（像你叔 父这样的)大丈夫呢！”陈敏任命陈恢为荆州刺史，侵犯武昌，刘弘加任陶侃为 前锋督护来抵挡。陶侃用运输的船只作为战舰，有人认为不可以。陶侃说： “使用官府的船只来攻打官府的敌人，有什么不可以！”陶侃与陈恢交战，多次 打败他。西晋怀帝司马炽永嘉元年，陈敏处理刑罚和政事都没有章法，不被英 雄豪杰依附，他的子弟凶恶残暴，当地人把他们看作祸患，顾荣、周纪等对此感 到忧虑。庐江内史华谭送信给顾荣等人说：“陈敏窃据吴郡、会稽，性命如同早 晨的露珠（转眼即逝）。你们各位有的曾经被朝廷任命为郡守，有的曾经是皇 帝身边的近臣，却玷污自己转而投身于奸邪的伪朝，变节投降于叛逆的败类，