内容正文:
历 史
精讲册
山东新中考
研究山东新考情 更懂中考新方向
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第二部分 专题复习 高分保障
专题串线·综合提升
专题一 中国古代文明的传承与演变
核心大概念:中华文明的连续性与多元一体性
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线索1 统一多民族国家的形成与巩固——从地域整合到中央管控
分封制与 早期整合
教材核心 (西周—春秋)西周分封王室子弟、功臣为诸侯,诸侯需镇守疆土、纳贡述 职,形成“天子→诸侯→卿大夫→士”的等级秩序;春秋时期,部分诸侯 国借“尊王攘夷”名义凝聚力量,强化区域认同,为后续统一奠定基础
山东实践 西周在山东分封齐国(都城初在营丘,今山东淄博),齐国作为诸侯国,依托山东半岛农耕经济,为保障农业生产稳定,以“尊王攘夷”为号召联合诸侯抵御北方游牧部落侵扰,履行镇守疆土职责;同时修筑齐长城(西起平阴,东至琅琊),明确农耕与游牧文明界限,强化区域认同,实证分封制下地域整合的实践
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中央集权
强化 教材核心 (汉代一元代)汉代设刺史部,将全国划分为13个州部,刺史负责监察地 方郡县,加强中央对地方的管控;元代推行行省制,中央设中书省,地方设行中书省,山东、河北、山西合称“腹里”,直归中书省管辖
山东实践 汉代在山东设置青州刺史部(治所初在临淄,今山东淄博),刺史按所述职能监察境内郡县官员与豪强,及时向中央反馈地方动态,保障中央集权;元代山东属“腹里”,中央通过真定路(与山东经济关联紧密)调度山东粮赋等物资,转运至大都,实证行省制下“腹里”区域服务中央、强化中央管控的功能
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素养渗透
1.唯物史观 结合西周齐国的发展,说明经济需求是如何驱动分封制这一政治制度发挥作用的。
西周时 ,齐国为保障农耕经济 , 以“ 尊王攘夷”联合诸侯抵御游牧部落 , 履行分封制下镇守疆土的义务 ;修筑齐长城划分农耕与游牧区域 ,借分封制权力落实举措。
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2.时空观念 梳理从西周至元代,山东的行政归属经历了怎样的时序演变。
西周时期 ,山东地区有分封的齐国 ;汉代 , 山东地区设置青州刺史部 ;元代 ,山东属“腹里”,直归中央中书省管辖。
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线索2 中国古代经济与科技的世界影响——从技术积淀到文明输出
农耕文明 根基 教材核心 (史前—北朝)史前时期,黄河流域以粟作农业为主,长江流域以稻作农 业为主,原始农耕为早期文明奠基;春秋战国时期,铁农具和牛耕技术出现并推广,提高农业效率,推动封建经济形成;秦汉时期,朝廷推行重农政策,兴修水利,农耕区域拓展、技术提升,支撑大一统王朝;北朝时期,北方农业经验积累,农书著作系统总结农耕技术,指导后世农业发展
山东实践 史前时期,山东大汶口文化遗址出土大量粟作遗存,与黄河流域其他史前遗址呼应,实证“满天星斗”起源格局;北朝时,山东人贾思勰撰写《齐民要术》,系统总结农耕技术(如农作物栽培、畜禽养殖),指导生产
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商贸与科 技传播 教材核心 (宋代一明清)宋代商品经济繁荣,出现具有品牌意识的商业行为; 明清时期 ,大运河成为南北交通大动脉,承担漕运功能,促进南北物资交流与技术传播
山东实践 宋代,山东济南刘家功夫针铺铜版广告包含店铺标识、产品信息,体现早期商业品牌意识,印证商品经济活跃;明清时期,大运河山东段(如济宁、临清)为漕运枢纽,中转南北物资,带动技术交流,提升山东商贸地位
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素养渗透
1.史料实证 阅读材料,回答问题。
材料一 以下为大汶口文化遗址出土的骨镰(便于收割农作物)、石斧(用于开垦荒地等)。
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材料二 “ 粟,谷者,稷也。名粟者,谷实也。……选种:粟之良者,宜择颗粒饱满、色泽光亮者,以利 萌发。播种:春冻解,地温适,即可下种。亩用种量,视土壤肥瘠而定,肥地宜稀,瘠地宜密。田间管理: 出苗后,需及时锄草、松土,保障粟苗生长。若遇旱情,当引水灌溉,然不可过甚,恐伤根系。”
— — 《齐民要术》(节选)
结合材料相关内容,说明大汶口遗址与《齐民要术》如何相互印证中国古代农业的传承。
从农业发展脉络看 ,大汶口遗址代表的史前农业 ,为《齐民要术》中农业技术的形成奠定了基础 ;《 齐民要术》里的技术总结 ,反映出粟作农业在长期发展中 ,从早期生产实践到中国古代时期技术成熟的传承与提升 ,二者相互印证 ,清晰展现了中国古代(以山东为重要区域) 农业从起源到技术成熟的传承轨迹。
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2.历史解释 以明清时期的大运河山东段为例,说明运河是如何塑造山东商贸地位的。
明清时期 ,大运河山东段(如济宁、临清等地)是漕运枢纽。大量南北物资在此中转 ,南方的物资运到山东后再转运北方 ,北方的物资也经此运往南方。这种物资中转带动了山东与南北地区之间的技术交流 ,使得山东的商贸活动更加活跃 ,提升了山东在全国商贸格局中的地位 ,塑造了山东重要的商贸地位。
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儒家思想 孕育
教材核心 春秋战国时期,社会动荡引发思想活跃,形成“百家争鸣”局面,儒家学派 以孔子为代表,倡导“仁”“礼”等思想,注重道德修养与社会秩序,其思 想在后世逐渐发展为中华文明的重要内核;这一时期的思想碰撞,为后续 大一统王朝的文化整合提供了丰富思想资源
山东实践 春秋战国时期,山东临淄的稷下学宫是“百家争鸣”的重要场所,儒家学者与道家、法家等诸子在此辩论交流,为汉代尊崇儒术奠定思想基础;孔子作为鲁国陬邑(今山东曲阜)人,周游列国,推动齐鲁文化向中原地区扩散,强化了早期中华文明的“大一统”文化基因
线索3 思想文化的包容性——从百家争鸣到文化认同
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中外文化
互鉴
教材核心
佛教起源于古印度,西汉末年传入中国,东汉以后逐渐传播;在传播过程中,佛教与中国本土文化(如儒家、道家思想)不断融合,经历本土化改造, 逐渐成为中国传统文化的组成部分
山东实践 山东青州龙兴寺遗址出土了众多佛像,这些佛像在外观造型上,能看到印度佛教造像常见的某些体态、装饰元素;同时,在艺术风格方面,又融入了中国传统的审美偏好,比如线条运用、色彩搭配等,契合中国民众的文化认知
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素养渗透
1.家国情怀 结合山东的稷下学宫、孔子周游列国等实践,说明山东文化对中华文明起到了怎样的奠基作用。
山东临淄的稷下学宫是“百家争鸣”的重要场所 ,儒家学者与道家、法家等诸子在此辩论交流 , 为汉代尊崇儒术奠定了思想基础 ;孔子作为鲁国陬邑( 今山东曲阜)人 ,周游列国 ,推动齐鲁文化向中原地区扩散 ,强化了早期中华文明的“ 大一统”文化基因。这些山东文化实践 ,对中华文明在思想融合、文化认同等方面起到了奠基作用 ,促进了中华文明核心内涵的形成与发展。
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2.文明史观 以山东青州龙兴寺遗址出土的佛像为例,阐述文化互鉴具有怎样的包容性。
山东青州龙兴寺遗址出土的佛像 ,在造型与艺术风格上兼具印度佛教造像特征与中国传统审美偏好。这种情况体现出文化互鉴的包容性:佛教传入中国后 ,既保留了自身的核心内涵 , 又与中国本土文化(如儒家、道家思想影响的传统审美) 相融合 ,经历本土化改造 ,逐渐成为中国传统文化的组成部分,展现出不同文明之间相互交流、借鉴且能和谐共生的特点。
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高分提能训练 请用“精练册”P88-90
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