第二单元 丰富多样的世界文化 A卷 基础达标-【金试卷】2025-2026学年高二历史选择性必修2&选择性必修3同步单元双测卷（统编版）

第二单元丰富多样的世界文化 A卷基础达标 建议用时：75分钟满分：100分 一、选择题（本题共20个小题，每小题3分，每题只有一个选项符合 题目要求，共计60分) 1.初创之时楔形文字仅是一种记账的工具，朴素而简陋。其后，两 河流域的居民用楔形文字来辅助记忆。接着，楔形文字成为记录 密 口头语言的工具。后来，楔形文字成为表达和沟通思想的工具。 这表明 () h 封 A.文字必须适应社会的发展需求 樊 B.文字的功能经历了一个不断完善的过程 C.文字产生后就具备了完善的功能 线 D.文字的书写经历了一个由繁到简的演变 2.在古巴比伦的浮雕中，受到古巴比伦人崇拜的太阳神沙马什端坐 。内 在宝座上，国王汉漠拉比恭敬地站在面前，庄严肃穆地接受沙马 什授予他的象征权力的魔标和魔环。这表明，在古巴比伦( ) A.君权与原始宗教紧密结合 不 B.君权神授已成为社会共识 C.神权左右了居民生产生活 設 D.王权借助神权来巩固统治 3.虽然绝大多数埃及人不认识象形文字，但神庙建造者仍然在神庙 的墙上、柱子上都刻满了象形文字铭文，一般大众在走进神庙的 答 时候，都会对铭文充满敬畏，因为象形文字具有很强的审美功能 与感染力，可以营造出庄严神圣的氛围。这说明 茶 题 A.古埃及统治者重视文化教育 B.象形文字成为宣扬神权的工具 C.象形文字使用的领域较广泛 D.象形文字成为宗教的专用文字 4.在联合国教科文组织总部的演讲中，习近平主席指出：“文明因交 流而多彩，文明因互鉴而丰富。文明交流互鉴，是推动人类文明 丝 邻 进步和世界和平发展的重要动力。”下列成就或作品最能体现古 代文明交融和发展的是 ( A.《荷马史诗》 B.《哈姆雷特》 C.《吉尔伽美什》 D.阿拉伯数字 5.吴于廑、齐世荣主编的《世界史》写道，阿拉伯帝国领域内的美索 不达米亚、波斯、印度、叙利亚和埃及等地，都是古代东西方文化 荟萃的地区。阿拉伯帝国历代统治者不惜重金延聘人才，尊重和 奖励各界学者。这段论述反映了阿拉伯 () A.完全继承诸多古代文化 B.是中国文化西传的中转站 C.已成为西方文化的中心 D.形成独有文化特色的原因 6.下表为阿拉伯历史上“百年翻译运动”时期(8世纪中叶至9世纪 中叶)所翻译书籍的情况。据此可知，百年翻译运动 所译书籍的来源 侧重的领域 波斯 文学 古希腊 科学、哲学 印度 数学、天文学、医学 A.旨在融合东西方文化 B.以翻译古希腊典籍为主导 C.侧重自然科学的研究 D.丰富了伊斯兰文化的内涵 7.优美的神话、严肃的悲剧、诙谐的喜剧，成为世界文学的瑰宝；希 罗多德首创“历史”一词，是西方“历史之父”；修昔底德成为政治 史传统的奠基人；柏拉图和亚里士多德奠定了西方哲学的基础。 这说明 () A.民主政治造就辉煌灿烂的希腊文化 B.古希腊文明领先于世界其他的文明 C.文化发展促进人文主义的对外传播 D.城邦制度促进了公民创造力的发挥 8.公元前454年，罗马元老院被迫承认公民大会制定法典的决议， 设置法典编纂委员10人，并派人赴希腊考察法制，至公元前451 年制定法律十表，第二年又补充二表，这就是著名的《十二铜表 法》。从这段文字中可以解读的正确信息有 () ①制订该法的起因是平民和贵族的斗争②是以往罗马习惯法 的汇编③该法的颁布与梭伦改革同时进行④该法借鉴了古 希腊法制的成果 A.①④ B.②③ C.①② D.①③④ 9.恩格斯指出：“罗马法是纯粹私有制占统治的社会的生活条件和 冲突的十分经典性的法律表现…在罗马法中，凡是中世纪后期 的市民阶级还在不自觉地追求的东西，都已经有了现成的了。”对 此理解正确的是 () A.罗马法是资本主义性质法律B.罗马法存在重大缺陷 C.罗马法对后世影响深远 D.罗马法体系完备 10.以下对《吉尔伽美什》《荷马史诗》《伊戈尔远征记》等史诗的看法 正确的是 () A.荒诞离奇完全没有史料价值 B.写作年代久远可以看作历史 C.侧面反映古代社会历史风貌 D.文学瑰宝但与真实历史无关 11.《荷马史诗》展示了一个神与人的时代，通过诗人的活力与光芒 肯定人的价值；史学之父希罗多德热情歌颂雅典的民主自由与 权利平等。据此可知 () A.希腊文化蕴含人文追求 B.人民关注民主思想实践 C.个人主义影响逐渐式微 D.赞扬民主成为史学主题 12.有学者认为：西罗马帝国的衰亡，是“野蛮与宗教胜利”的结果。 这里的“野蛮与宗教胜利”分别是指 () A.匈奴人的西侵与伊斯兰教的崛起 B.俄罗斯人的兴起与东正教的传播 C.奥斯曼人西侵与伊斯兰教的扩张 D.日耳曼人的入侵与基督教的扩展 13.6世纪，教会援引《圣经》的说法向信徒征收“什一税”。779年， 法兰克国王查理命令人民交纳此税。800年，教皇在罗马为查 理举行了加冕礼，称查理为“罗马人的皇帝”，这一时期的法兰克 王国被称作“查理曼帝国”。据此可知 () A.法兰克王国与西罗马帝国的欧洲部分基本相当 B.王权与教权结合是查理曼帝国统治的主要特点 C.基督教会控制了欧洲的精神生活，操纵欧洲发展 D.教会拥有庄园和土地，是实质意义上的封建主 14.中世纪的欧洲地图将地球绘成光盘状，中心为耶路撒冷，一些奇 形怪状的图形向四周辐射开来，代表三块已知的大陆，标注着伊 甸园和《圣经》记载的其他地方。这说明 () A.欧洲缺乏对世界其他地区的了解 B.东西方当时从未有过任何的联系 C.宗教在中世纪欧洲占据支配地位 D.欧洲资本主义萌芽发展异常缓慢 选择性必修331 15.史学家评论某地区的文化成就：“他们深以自己能传承古希腊为 荣，作家们以雅典的古希腊语写作。当西欧正沉沦于黑暗时代 时，他们继续维持一个有教养、博学的社会，产生许多著名的历 史和神学著作，以及一种优美的书简文学。”该地区是() A.意大利 B.阿拉伯帝国 C.拜占庭帝国 D.俄罗斯 16.印度教是印度的国教，其教徒占印度总人口的80%，起源于婆罗 门教，至今已经有3000年的历史。其核心教义就是教导信徒要 严格遵守种姓制度，婆罗门享有至上的权威。据此可知() A.印度的顶层大多来自普通劳动者 B.婆罗门打压印度教徒以维护统治 C.婆罗门是刹帝利的统治工具 D.印度教衍生出了种姓制度 17.吴哥王朝时期佛教和印度教在柬埔寨都很盛行。佛教和印度教 的特征在吴哥窟中都有体现，窟中的许多浮雕的题材是以《摩河 婆罗多》和《罗摩衍那》中的神话故事为蓝本的。这些史实可用 来佐证 () A.东南亚文化的多元特色 B.佛教内容充满神秘色彩 C.东南亚石窟艺术发达 D.印度文化对东南亚文化的影响 18.镰仓时代以前，武土阶层只是贵族统治者的附庸，自己本身并没 有信仰。但镰仓时代(1185一1333)，武士建立起幕府统治，迫切 需要精神文化来和政治地位相匹配。于是幕府统治时期() A.形成了武士道精神 B.开始传播佛教文化 C.倡导文化教育普及 D.武士是太阳神后裔 19.世界遗产委员会评价说：法隆寺有48座佛教建筑，它们代表了日 本最古老的建筑形式，标志着艺术史和宗教史发展的一个重要时 期，即再现了中国佛教建筑与日本文化的融合。这说明() A.日本的佛教建筑艺术起源于中国 B.法隆寺是日本神道文化的代表 C.日本佛教建筑深受中国文化影响 D.法隆寺由日本政府为鉴真所建 20.《拉丁美洲史稿》一书中提到：“由于印第安人和古代世界文明的 中心相距太远，无法联系…因而，比亚洲、欧洲大陆较发达的 区域来说，他们的生产方式和文化要较为落后一步。”这一论述 () A.旨在强调欧亚文明的先进性 B.揭示了西方侵略美洲的必然性 C.说明地理环境决定文明兴衰 D.反映了文化交流互鉴的必要性 32选择性必修3 二、非选择题（本题共2小题，共40分） 21.阅读材料，完成下列要求。(18分) 材料一下图为古代希腊雕塑艺术作品。 图1《掷铁饼者》图2《维纳斯》 图3古希腊雅典卫城雕塑 材料二古希腊的艺术，尤其是希腊雕塑，无论是表现众神、英 雄还是运动员形象，都呈现出强烈的理想化倾向。“田径运动员 的雕像不求逼真；它们是理想化的人物肖像，其唯一的目的似乎 就在于纪念奥运会上取得的胜利，替奥运会作宣传。艺术家们 甚至不能保证见过优胜者本人，有时不得不根据人们对肖像原 型随便所作的描述进行创作。”古希腊的艺术家们在创作时更加 关注如何将具体的对象经过提炼、概括，在形象中注入“优秀”的 品质，使之成为全民道德典范的象征。当时很多艺术家也都在 艺术创作中通过探究表现对象的比例关系，例如运用“黄金比” 将每一个雕像、每一座建筑都进行理想化处理，使作品具有和谐 之美，最终在艺术中寻求一种永恒的法则。 摘编自马躏非《古希腊艺术中的美德观》 (1)根据材料一、二并结合所学知识，概括古代希腊雕塑艺术的 特点。(8分) (2)根据材料一、二并结合所学知识，分析古代希腊雕塑艺术特 点的成因和影响。(10分) 22.阅读材料，回答问题。（22分) 材料一在西罗马帝国灭亡前后的长期动乱中，许多希腊、 罗马古典作品遭毁坏流失，一部分通过拜占庭帝国流传到阿拉 伯帝国。阿拉伯的学者不但认真研究，还把许多古代作品，如亚 里士多德…的著作译成阿拉伯文。许多希腊著作，阿拉伯人 不但加以保存，而且广为传播，对以后的西欧文艺复兴产生了很 大影响。 一摘编自熊家利《世界通史纲要》 材料二古代日本文化主要得益于中国文化的影响，从3 世纪开始，中国的汉字和汉文、儒学、律令制度逐渐向日本传播， 到唐代达到高峰。正是在中国文化的影响下，奈良时代的日本 出现了文化发展的高潮，模仿唐朝在中央设太学、地方设国学。 日本人还利用汉字创制了本国文字，但随着假名文字的发展，日 本文化逐渐摆脱对中国文化的简单模仿，由所谓的“唐风文化” 转化为具有日本特点的所谓“国风文化”。 一孟广林《世界中世纪史》 (1)根据材料一并结合所学知识，说说阿拉伯人在传播东西方文 化方面的重大贡献。(10分) (2)根据材料二，概括中华文明对日本的影响。(12分)解析：本题是开放型试题，可从多角度理解概括。根据材料可将近代中西文化交流 历程划分为三个阶段：16一18世纪、18世纪初和鸦片战争后；然后根据材料信息并 联系所学知识分析每个阶段的交流特征及特征形成的原因，做到史实充分，史论 结合。 第二单元丰富多样的世界文化 A卷基础达标 1.B楔形文字从被用来记账到辅助人们记忆，再到记录口头语言，最后成为表达和沟 通思想的工具，可见文字的功能是不断丰富完善的，B项正确；A、C两项说法绝对， 排除；材料没有体现文字由繁到简的演变过程，排除D项。 2.D由材料“国王汉漠拉比恭敬地站在他面前，庄严肃穆地接受沙马什授予的象征权 力的魔标和魔环”可知，汉谟拉比从太阳神那里接受权力，体现了君权神授，国王借 助神权来巩固统治，以加强其权力的权威性，故D项正确。 3.B根据材料“对铭文充满敬畏…可以营造出庄严神圣的氛围”可知，象形文字在 神庙建筑中的使用会增强民众对神权的敬畏之心，这说明象形文字成为宣扬神权的 工具，故选B项。 4.D据所学可知，阿拉伯数字起源于印度人发明的数字符号，后经阿拉伯人改进并传 播到世界各地，充分体现了文明的交流与互鉴，故D正确。 5.D据材料信息可知，阿拉伯帝国吸取各地文化，聘请人才，尊重、奖励各界学者，这 有助于丰富阿拉伯文化的内涵，反映了阿拉伯形成独有文化特色的原因，故D项正 确；“完全”一词过于绝对，排除A项；材料反映阿拉伯文化吸收东西方文化，并未强 调中国文化西传，排除B项；西方文化的中心不是阿拉伯，排除C项。 6.D根据材料和所学知识可知，阿拉伯本地文化为伊斯兰文化，“所译书籍的来源”体 现了伊斯兰文化吸收了波斯、古希腊、印度文化，这丰富了伊斯兰文化的内涵，D正 确；百年翻译运动主要是为吸取先进文化，A排除；材料不只涉及古希腊典籍，得不 出以翻译古希腊典籍为主导，B排除；材料体现的不只是自然科学，也有人文学科，C 排除。 7.D材料体现的是古希腊的文化十分繁荣，依据所学知识可知，这主要和城邦制度造 成的宽松思想环境有关，故D项正确；亚里士多德时期民主政治已经衰落，A项错 误；材料未对比希腊文明和其他地区的文明，B项错误；材料主旨不是人文主义的传 播，C项错误。 8.A材料“罗马元老院被迫承认公民大会制定法典的决议”说明《十二铜表法》的制定 与平民和贵族之间的斗争有关，①正确；材料中没有体现出《十二铜表法》与习惯法 的关系，排除②；梭伦改革是公元前六世纪初进行的，③错误；由材料“派人赴希腊考 察法制”可知，《十二铜表法》在一定程度上借鉴了古希腊的法制成果，④正确。选择 A项符合题意。 9.C材料“在罗马法中，凡是中世纪后期的市民阶级还在不自觉地追求的东西，都已 经有了现成的了”体现的是罗马法对后世产生巨大的影响，C正确；罗马法维护的是 奴隶主阶级的利益，并非资本主义性质的法律，A排除；B、D说法与材料无关，排除。 10.C结合所学知识可知，古代西亚的《吉尔伽美什》、古希腊的《荷马史诗》和基辅罗 斯的《伊戈尔远征记》等，都从侧面反映了古代社会的历史风貌，C项正确：“完全没 有史料价值”的说法太过绝对，A项错误；不能因为三部史诗的写作年代久远，就将 其看作历史，B项错误；三部史诗既是文学瑰宝，又在一定程度上体现了当时的社 会风貌，并非与真实历史无关，D项错误。 11.A据材料“肯定人的价值”“歌颂雅典的民主自由与权利平等”可知，希腊文化肯定 人的价值、尊严、权利，蕴含人文精神，故A项正确；人民关注民主思想实践与“通过 诗人的活力与光芒肯定人的价值”不符，排除B项；个人主义是一种强调个人自由、个 人利益，强调自我支配的政治、伦理学说和社会哲学，与材料无关，排除C项；仅凭希 罗多德一个人赞扬雅典的民主，得不出“赞扬民主成为史学主题”的结论，排除D项。 12.D日耳曼人的入侵使罗马帝国危机四伏，最终灭亡了西罗马帝国，在这一过程中 基督教的传入并不断扩展湮没了古罗马文化，综上所述D项正确。 13.B结合材料及所学知识可知，法兰克国王支持教会向信徒征收“什一税”，教皇在 罗马为其举行加冕礼，将其统治神圣化，反映出王权与教权结合是查理曼帝国统治 的主要特点，B项正确：材料不能说明法兰克王国与西罗马帝国的欧洲部分基本相 当，A项错误；C项与材料信息不符，排除；教会拥有庄园和土地在材料中没有体 现，D项错误。 14.C根据材料“中世纪的欧洲地图…中心为耶路撒冷”及所学知识可知，基督教认 为耶路撒冷为其圣地，造成当时地图形状的主要原因是宗教在中世纪的欧洲占据 支配地位，故C正确；材料主旨不是欧洲缺乏对世界其他地区的了解，故A错误；B 说法过于绝对，排除；材料未涉及资本主义萌芽的发展情况，故D错误。 64参考答案 15,C由材料“以…传承古希腊为荣”“以雅典的古希腊语写作”“黑暗时代”等并结 合所学，可知这个地区是拜占庭帝国，拜占庭帝国即东罗马帝国，其传承古希腊文 化，古希腊语是其最重要的通用语言，故选C。 16.D根据材料“印度教…起源于婆罗门教”“核心教义就是教导信徒要严格遵守种 姓制度”可知，种姓制度由印度教的前身婆罗门教衍生而来，D项正确；印度种姓制 度的顶层是婆罗门，材料并未涉及其来源，且吠舍中的大多数是普通劳动者，排除 A项：材料“教导信徒要严格遵守种姓制度，婆罗门享有至上的权威”并非意在强调 婆罗门打压印度教徒，排除B项；材料并未涉及刹帝利种姓，排除C项。 17.D根据材料并结合所学可知，吴哥王朝时期，佛教和印度教在束埔寨都很盛行，而 且许多石窟浮雕受印度文化影响，说明印度文化对东南亚文化影响很大，故D项正 确；材料只提及印度文化对东南亚文化的影响，无法体现东南亚文化的多元特色， 故A项错误；佛教内容充满神秘色彩与材料无关，故B项错误；材料未体现东南亚 石窟艺术发达，故C项错误。 18.A据“武士建立起幕府统治，迫切需要精神文化来和政治地位相匹配”并结合所学 可知，随着武士阶层的崛起，神道融合了佛教等外来文化，逐渐形成武士道精神，故 A项正确；“开始传播”表述错误，排除B项；材料强调适合武士的精神需求，而不是 大众的需求，排除C项；D项与史实不符，排除。 19.C题千强调了法隆寺“再现了中国佛教建筑与日本文化的融合”，也就是体现了日 本佛教建筑受到了中国文化的影响，故C项正确；法隆寺的建造说明日本的佛救建 筑艺术受到中国文化影响，但不能说明佛教建筑艺术起源于中国，A项错误；法隆 寺是日本佛教文化的代表，B项错误；题干中没有涉及法隆寺的兴建与鉴真的关 系，D项错误。 20.D材料“相距太远，无法联系”“比亚洲、欧洲大陆较发达的区域来说，他们的生产 方式和文化要较为落后一步”体现的是古代世界文明之间存在差距，说明文化交流 互鉴的必要性，D正确；A说法不符合材料主旨，排除；材料与西方侵略美洲无关，B 排除；C夸大了地理环境的作用，排除」 21.(1)特点：具有人文色彩；具有理想化倾向；注重“优秀”品质的刻画；追求作品和谐 之美。 (2)成因：人文主义精神的影响；民主政治实行的影响；艺术家注重培养公民道德。 影响：有利于增强公民意识；有利于激发公民的爱国（城邦）奉献精神；影响了后世 欧洲的雕塑艺术风格。 22.答案：(1)保存并传播古希腊、罗马文化；将中国四大发明传入西方；把阿拉伯数字 和天文学知识传人中国。 (2)中国的汉字和汉文、儒学、律令制度和佛教等传人日本，影响了日本的文字、书 法、教育、建筑、伦理道德和社会生活的发展，推动日本从奴隶社会向封建社会 转变。 解析：第(1)问，根据材料“希腊、罗马古典作品…通过拜占庭帝国流传到阿拉伯 帝国…阿拉伯人不但加以保存，而且广为传播”等并结合所学知识，说明阿拉伯 人在传播东西方文化方面的重大贡献。第(2)问，根据材料“中国的汉字和汉文、儒 学、律令制度逐渐向日本传播…模仿唐朝在中央设太学、地方设国学。日本人还 利用汉字创制了本国文字”等信息，从日本学习模仿中国文化的具体内容等方面概 括中华文明对日本的影响。 B卷能力提升 1.A从材料可得出，两河流域的文明与古埃及文明都与其地理环境有着密切的关系， 反映出地理环境对人类文明产生重大影响，A正确；B说法太绝对，排除；材料没有 强调地理环境和文明的差异，排除C;材料没有比较大河文明与海洋文明，排除D。 2.C由材料“骑马或骑骆驼在荒漠中…往事的回忆”“由于沉思而吟出一些格言、警 句”可知，“悬诗”描绘了阿拉伯人的日常生活及阿拉伯人对这种生活的体悟，宣扬了 阿拉伯人的生活哲学，故选C项。“悬诗”是阿拉伯半岛统一前的文化，故排除A项。 材料看不出“悬诗”是东西方文化融合的产物，故排除B项。材料体现不出阿拉伯地 区的农业发展情况，故排除D项。 3.A根据材料“吸收印度、希伯来、埃及和阿拉伯等民间故事”“再现了…东方各国 人民的生活习俗…社会制度”，可知阿拉伯文化吸收了不同地区的文化，同时也是 对古代世界文化的传承，故A项正确；材料主要强调的是阿拉伯文化的特点，而不是 阿拉伯人在东西方文化交流中的地位，排除B项；材料体现不出阿拉伯文化的独特 性，排除C项；阿拉伯地区发达的商业和贸易是导致当地文化交流频繁的主要原因， 排除D项。 4.D根据材料“搜集翻译了希腊、罗马、印度、中国的大量文献”“介绍了亚里士多德、 托勒密…学到了中国的筹算方法”等可知，这一时期阿拉伯人广泛而主动地学习 外来文化，这体现了其虚心学习的精神，故选D项。当时希腊、罗马、印度、中国等地 区并没有被征服，故排除A项。材料没有体现“东西文化融合为一体”，故排除B项。 C项不能全面反映材料信息，排除。 5.D根据所学可知，《掷铁饼者》是古希腊人物雕塑的典范，D正确；玛雅文字属美洲 印第安文明，排除A;古埃及人使用象形文字，排除B;《汉漠拉比法典》是两河流域的 文明成果，排除C。 6.C依据题干中“罗马的法律机器得以完善地运行，得益于程序完备的罗马法庭和专 业律师阶层的出现…所以这些贡献为现代世界的法律制度构造了近于完善的框 架”可知，材料旨在强调罗马法对现代人类文明的影响，故C项正确；罗马法律制度 完善的根源是罗马法有利于雏护罗马统治，与题旨无关，A项错误；题干“这些贡献 为现代世界的法律制度构造了近于完善的框架”是在强调罗马法的世界意义，B项 错误；题千中未提及罗马法律制度的哲学基础，D项错误。 7.A材料“神是不可知的”“人是依靠自己的力量发明语言，造出房屋、衣服、鞋子和 床”体现了怀疑精神及肯定了人的作用和价值，故A项正确；“尊崇理性”是启蒙思想 家的观点，排除B项；“摧毁”不符合史实，当时神在古代雅典仍占有重要地位，排除 C项；材料不能体现“个人主义”，排除D项。 8.B《荷马史诗》记载了希腊人攻克了特洛伊城，19世纪考古学家发现古特洛伊城遗 址及其遭受战争的痕迹，说明《荷马史诗》具有一定的史料价值，故B项正确；古希腊 主流思想是神灵崇拜与材料主旨不符，排除A项；考古结果需与文献等史料相互印 证，C项表述过于绝对，排除；《荷马史诗》是古希腊文学的代表，其描述存在艺术加 工成分，“历史纪实”说法错误，排除D项。 9.C结合所学知识可知，列那孤用聪明才智，灵活应对强权、霸道和弱小等各种势力， 折射出中世纪后期市民阶层的成长，及对人的智力的推崇，含有一定的人文主义思 想，故C项正确；材料并未明确提出资产阶级在政治和经济上的诉求，排除A项；理 性主义是启蒙运动时期的核心思想，排除B项；“幻灭反叛”情绪与列那狐的故事体 现的精神不符，排除D项。 10.D由材料可知，罗马废除平民不得与贵族通婚的限制，授予平民与贵族分享公有 土地的平等权利，废除了债务奴隶制，这调整了罗马公民内部的关系，有利于缓和 平民与贵族的矛盾，故选D;材料反映的是罗马共和国时期，排除A；在奴隶制国家 不可能实现法律面前人人平等，排除B;材料无法体现公民法发展成为万民法，排 除C。 11.B依据材料“唯一有文化的人是教士，唯一的精神生活是在修道院”“精神文化生 活的领导权却属于基督教会”可知，基督教会在中古西欧地位显赫，B项正确；A项 表述在材料中没有体现，排除；C、D项表述错误，排除。 12.D根据材料可知，拜占庭帝国信仰东正教并传承希腊文化，但是14世纪奥斯曼人 的入侵，迫使拜占庭学者递往西欧避难，在那里讲授希腊辉煌的历史文明和文化 等，这种政治格局的变化使古代希腊、罗马文化在西欧广泛传播，表明政治格局的 变动影响了文化发展，D项正确；材料没有体现天主教文化受到批判和改造，A项 错误；材料未提及文化中心是否转移，B项错误；C项在材料中体现不出，排除。 13.B依据材料“基督教的修道院通过抄书、办学校、建图书馆三种方式，保存、整理、 研究了古代文化遗产”“培养了一批有初步文化素养的教职人员”可知，基督教在欧 洲的作用是保存古代文化，故B项正确；控制人们思想、提供道德规范和进行宗教 迫害的内容材料都无从体现，排除A、C、D三项。 14.A根据材料“日本‘百事皆仿唐制’”等信息可知，当时日本在众多方面效仿中国， 说明日本文化深受中华文化影响，故A项正确；材料反映了日本在众多领域效仿中 国，而非反映儒家文明的日本化，排除B项；材料仅涉及日本对中国文化的效仿，没 有明确唐朝政府对日本的册封，排除C项；当时日本在众多领域效仿中国，但并不 是完全中国化，排除D项。 15.D秘鲁是印加文明的发源地，而中美洲是玛雅文明的发源地，根据材料“没有一件 实物或一篇记录足以证明这些地区之间确实存在着接触”可知，印第安文化在发展 的过程中具有封闭性，故选D项。材料没有体现欧洲人入侵对印第安文化的积极 影响，排除A项。不同文明独立发展不能说明族群间敌对严重，排除B项。材料看 不出印第安文化发展的速度快，排除C项。 16.答案：(1)内容：宣扬君权神授，炫耀国王功德。价值：该法典是世界上现存最早的 较为完整的成文法典；反映了古巴比伦王国的政治、社会和经济等多方面的情况， 是研究古代两河流域历史的重要资料。 (2)背景：平民地位的提高；习惯法存在不确定性；保民官的努力。 特征：贵族和平民共同制定；成文法；以习惯法为基础；内容广泛。 解析：(1)内容，据材料一“荣耀而畏神的君主，汉谟拉比……昭临黔首，光耀大地” 可知，宣扬君权神授，炫耀国王功德。价值，结合《汉漠拉比法典》的地位和内容进 行分析。(2)背景，据材料二“随着平民社会地位的升高，一个新的呼声也就跟着出 现”可知，平民地位的提高；据材料二“在《十二铜表法》产生之前，…贵族经常任