第一单元 源远流长的中华文化 B卷 能力提升-【金试卷】2025-2026学年高二历史选择性必修2&选择性必修3同步单元双测卷（统编版）

第一单元 源远流长的中华文化 B卷 能力提升 建议用时：75分钟满分：100分 一、选择题（本题共15个小题，每小题3分，每题只有一个选项符合 题目要求，共计45分) 1.自晚周以降，“中国”一词从地理中心、政治中心含义派生出文化 中心含义。赵武灵王指出，夷狄也拥有可资学习的文化长处，如 “胡服骑射”便于作战，中原人应当学习。这说明 () 密 A.春秋时期已有了“华夏认同”观念 B.晚周前期“夷狄”主动地融入了华夏族 p C.先秦时进入“胡汉”交融高涨阶段 封 D.战国时“中国”文化含义具有开放色彩 典 2《礼记·王制》篇记载：“司徒修六礼以节民性，明七教以兴民德， 齐八政以防淫，一道德以同俗，养耆老以致孝，恤孤独以逮不足， () 线 上贤以崇德，简不肖以绌恶。”这反映出先秦儒家 A.主张建立践礼的社会规范 B.为君主专制提供理论支撑 C.旨在通过修礼教以明霸道 D.以礼乐教化反对不义之战 3.孔子说，“泛爱众而亲仁”；老子主张“道法自然”；孙子反对战争，指出 内 “百战百胜，非善之善也；不战而屈人之兵，善之善者也”。墨子更为 博爱，提出“兼相爱，交相利”。这说明，中国古代传统文化() A.源于春秋战国时期的百家争鸣 不 B.富含“仁”“爱”“和”等优秀基因 C.打破了贵族垄断文化教育局面 D.促使思想家重视人与自然关系 4.“虎溪三笑”原为晋代佛门传说，传高僧慧远居东林寺时，送客不 設 过溪，一日儒者陶渊明、道士陆修静来访，与语甚契，相送时不觉 过溪，虎辄号鸣，三人大笑而别。故事本为虚构，却在唐宋时期受 到推崇，诗歌、绘画作品中时有出现。这说明唐宋时期() 答 A.文学创作出现了全面繁荣局面 B.儒家思想的主流地位受到冲击 C.儒、道、佛三家出现融合趋势 茶 题 D.以形写神的绘画风格开始形成 5.下图为诸子百家关系图（部分）。该图反映出 ( 墨子 孔 公元前400年 —惠施 公元前300年 → 师徒关系 斜 熟识关系 邻 孟子著名思想家 ● 其他思想家 韩非 公元前200年 A.法家思想源于儒家思想 B.儒家思想居于核心地位 C.诸子百家思想日益趋同 D.各家思想相互吸收融合 6.明清之际思想家讨论问题是在肯定“天无二日，士无二王，家无二 主，尊无二上”的合理性的前提下进行的，故有学者指出，中国“政 治学说所讨论的重点不是政体，而是治道”。这反映了明清之际 思想家 () A.提出建立民主政治 B.未摆脱时代的局限性 C.主张天人合一 D.否定君主专制制度 7.美国学者大卫·查普曼在解读了中国古代钻木取火、大禹治水、 愚公移山、夸父追日和后羿射日等神话故事后说：“中国人听着这 样的神话故事长大，传承这样的文化遗传基因…这是他们屹立 至今的原因。”查普曼意在强调 () A.很多神话故事历史上往往是难于考证的 B.道家思想有其历史渊源 C.中华文明改造自然勇于抗争的不屈意志 D.中国文化特有的延续性 8.黄宗羲在批判君主专制种种弊端的基础上，提出了他的社会改革 理想，表现了思想创新的理论勇气。特别是他破天荒地提出了 “天下为主，君为客”的重要政治命题。明末清初思想家黄宗羲的 “社会批判精神” () A.深受西方的启蒙思想的影响 B.为近代社会变革做了理论指导 C,适应加强君主专制统治的需要 D.反映资本主义生产关系萌芽的要求 9.习近平在与博鳌亚洲论坛理事的会见中指出：“计利当计天下利。 世界大同，和合共生，这些都是中国几千年文明一直秉持的理念 …幸福不应该是一个独立单元的享受，而应该是全人类共同的 感受。”这段讲话蕴涵了中华文化 () A.天人合一的宇宙观 B.协和万邦的国际观 C.以和为贵的道德观 D.厚往薄来的义利观 10.下表是中华优秀传统文化；的部分内容。该表格反映出中华文 化 () 中国 京剧、秦腔、昆曲、湘剧、豫剧、河北梆子、木偶戏、梨园 戏剧 戏、歌仔… 传统 先秦诗歌、汉赋、汉乐府、民歌、唐诗、宋词、元曲、小 文学 说… 民间 工艺 潮绣、剪纸、风筝、中国结、泥人、千层底… A.缺乏转型的根本动力 B.维系了中国大一统局面 C.具有博大精深的特点 D.蕴含着明显的民族差异 11.中国哲学家冯友兰先生曾经指出：“在世界上中国是文明古国之 一…中国是古而又新的国家。《诗经》上有句诗说‘周虽旧邦， 其命维新’。旧邦新命，是现代中国的特点。”这表明中华文明的 生命力在于 () A.历史悠久B.革故鼎新C.幅员广阔D.诗歌发达 12.从晚清到民国初期，中国各阶级先进力量的主张经历了从“师夷 长技以制夷”“中体西用”到追求君主立宪制和民主共和制再到 提倡民主与科学和接受马克思主义的过程。这一演变过程说明 () A.向西方学习已成为知识分子的共识 B.西学的传播彻底瓦解了传统思想观念 C.向西方学习的内容逐步扩展和深化 D.近代中国实现了制度层面的真正转型 13.高丽成宗时代(981一997年)，大臣崔承老主张：华夏之制，不可 不遵，然四方习俗，各随土性，似难尽变。其礼乐诗书之教、君臣 父子之道，宜法中华，以革卑陋。其余车马、衣服、制度，可因土 风，使奢俭得中，不必苟同。这反映了该官员 ( ) A.主张全盘吸收中国文化 B.承认本国处于藩属地位 C.注意保持主体的选择性 D.主张习俗遵循自身传统 14.下面是近代以来西学东渐主题变化表。这一变化反映出近代中 国 时间 主题 代表文献或译作 鸦片战 了解 《大英国统志》《四洲志》《海国图志》等 争前后 世界 第二次鸦 求强 《行军指要》《水师操练》《工程致富》等 片战争后 求富 甲午 救亡 《泰西新史揽要》《中东战纪本末》《文学兴 战争后 图存 国策》等 民主 《万法精理》、美国《独立宣言》等 20世 革命 纪初 科学 《天文歌略》《地理歌略》《地球韵言》等 启蒙 A.社会性质不断变化 B.西学理念逐渐深入 C.民主观念持续更新 D.民族意识逐渐强化 15.伏尔泰说：“我读孔子的书籍，并做笔记，我觉得他所说的只是极 纯粹的道德，既不谈奇迹，也不涉及玄虚。”由此推测，伏尔泰认 为孔子 () A,思想和“理性”有相通之处 B.反对迷信和宗教狂热 C.强调通过道德感化治理国家 D.肯定人的价值和尊严 选择性必修329 二、非选择题（本题共3小题，共55分） 16.(2022·山东临沂期中)阅读材料，回答问题。（18分) 材料 《万古江河》目录 古代以前：中国地区考古略说 中国文化的黎明（公元前16世纪一公元前3世纪） 中国的中国（公元前3世纪一公元2世纪） 东亚的中国（公元2世纪一公元10世纪） 亚洲多元体系的中国（公元10世纪一公元15世纪） 进入世界体系的中国（上篇）（公元15世纪一公元17世纪） 进入世界体系的中国（下篇）（公元17世纪一公元19世纪中 叶) 百年蹒跚（公元19世纪中叶一公元20世纪中叶） 摘编自许倬云《万古江河： 中国历史文化的转折与开展》目录 评析材料中的观点（任意一个阶段或整体）。（要求：持论有据， 史论结合，论证充分，表述清晰) 30选择性必修3 17.阅读下列材料，回答问题。（19分) 材料一中华文明的主体部位在本质上是农耕文明，所以从来 不主张远征（成吉思汗远征时还没有进入中华文明的主体部 位)。农耕文明依靠的是春耕秋收，精耕细作，强调的是“父母 在，不远游”，按照许倬云教授的说法，精耕细作型的农耕文明讲 究聚族而居，代代相传。 摘自余秋雨的演讲 材料二以华夏文明为标志的前现代东亚，无论思想文化、科学 技术还是政治制度、贸易、经济的发展，都曾经在人类发展史上 长期居于领先地位，从而给世界以巨大的影响。这种影响一直 延续到近现代早期的西方思想界。十七、十八世纪英国和法国 都曾经出现“中国热”，华夏文化深深渗入欧洲文明。直到20世 纪20年代，在经历了世界大战的空前灾难之后，有见识的欧洲 学者又一次面向东方，谈论起东方一中国传统文化。 摘编自马克垚主编《世界文明史》 (1)根据材料一并结合所学知识，分析中华文明为什么“不主张 远征”。简要分析这种特性给中华文明带来的影响。(9分) (2)围绕材料二，结合中外史实，自拟论题，并就所拟论题进行阐 述。（要求：明确写出论题，阐述须史论结合）(10分) 18.阅读材料，回答问题。（18分) 材料近代中西文化交流 16一18世纪，西方基督教传教士不断东来。他们在不违背 基督教教义和教规的前提下，采取了“技术传教”或“文化传教”， 将西方的天文学、几何学、解剖学、地理学等科学技术知识，炮弹 制造、天文仪器制造等实用技术传到中国。明清皇帝重用传教 士，康熙曾研习西洋历算。徐光启等人与传教士合作，翻译大量 西方著作。传教士将中国的儒家思想、政治制度等中国文化介 绍到欧洲。欧洲社会兴起了“中国热”。启蒙思想家对儒家的治 国理念推崇备至，对中国文化加以吸收和利用。 18世纪初，罗马教皇与康熙帝之间进行了“中西礼仪之 争”。罗马教皇认为，中国教徒祭祖、祭孔等行为，与基督教的 “一神”观念冲突。康熙帝认为，禁止中国人祭祖、祭孔干预了中 国人的社会生活，冒犯了皇帝的权威。1706年，康熙皇帝下旨 驱逐传教士，禁止基督教传播。 19世纪中叶，随着中国国门被迫打开，西学进一步传入，一 些较开明的官员如林则徐和魏源，主张学习西方。1862年，京 师同文馆等新式学堂设立，清政府派遣留学生赴欧美学习。随 着新式学堂和留学教育的发展，西方的一些学说在中国传播，促 进了思想的新发展。 结合所学，解读近代中西文化交流的演变历程。（要求：观点正 确，史实充分，史论结合，逻辑清晰)10.B材料体现的是不同时期对“和”的理念的理解，强调的是中国传统文化的继承和 发展，B选项符合题意。材料未体现对个性的否定，A选项排除。C选项说法错误， 排除。传统的道德准则在西周时期处于萌芽阶段，D选项排除。 11.B“人不独亲其亲，不独子其子”的大意为人们不单奉养自己的父母，不单抚育自 己的子女，还要关心别人的父母、孩子。“君子贵人而贱己，先人而后己”的大意是 君子尊重别人而贬抑自己，先考虑别人然后想到自己。由此可知材料体现了关爱 群体利益的思想，故选B。 12.C祭祀、天地，体现了崇尚自然；尊奉君、亲、师，体现了以人为本（不以鬼神为尊奉 对象)，故C项正确；美美与共，指各个民族、各个国家的优秀文化互相包容、互相学 习，排除A项；材料没有体现天下为公的相关信息，排除B项；“天地君亲师”体现了 古代的崇奉对象，不是强调和谐共生，排除D项。 13.C据材料可知，佛教释迦牟尼塑像在中唐时期已经有中国化的表现，这反映出佛 教文化逐渐本土化，故选C项；材料强调佛救的本土化，而不是文化开放，排除A 项；唐代时期儒学仍然是主流，排除B项；材料无法体现统治者的态度，排除D项。 14.A题千中“葡萄”“西域”“胡旋女”等，可知唐朝文化吸收了异域文化，兼收并蓄，故 A项正确；连续性强调中华文化延绵不绝，传承至今，题干未提及唐诗吸收了前代 诗文的精华等信息，排除B项；凝聚性强调中华文化是中华民族共同文化特质的体 现，材料不能体现，排除C项；本土性强调中华文化起源、发展与中华自身相关，而 题千强调唐朝文化吸收了异域文化，排除D项。 15.D材料反映了佛教僧人在传颂佛经的同时，还宣传感恩和孝顺父母等中国传统文 化，反映了佛教传入中国后与中国文化相融合，主动适应中国文化传统，故D符合 题意；材料没有体现佛教思想冲击中国的传统文化，故排除A;据材料无法得出佛 经的主要内容是宣扬“孝道”，故排除B;材料不能说明佛教文化和中国传统文化趋 于合流，故排除C。 16.B新文化运动的价值取向不再是文艺复兴强调的个人价值和情欲以及极端个人 主义，而是中华民族以国家命运和利益为重的价值核心和精神动力，这是因为当时 中国民族危机加深，救亡图存成为时代主题，故B正确；材料表明新文化运动继承 了传统文化“苟利社稷，死生以之”的价值理念，排除A项；“苟利社稷，死生以之”体 现的是以国家利益为重的爱国思想，与抨击纲常礼教无关，排除C项；材料表明新 文化运动以传统的“苟利社稷，死生以之”为核心价值，无法体现全盘西化的文化思 潮，排除D项。 17.B允许外国人士在华，并招揽其为政府所用，体现了清初统治者对西学的包容性， B正确；“巨大冲击”的说法错误，排除A;“主流”的说法错误，排除C材料不能表明 清政府的外交政策发生变化，排除D。 18.B根据材料“狄德罗曾高度评价《四书》《五经》；孟德斯鸠认为中国的统治者因为 严格遵守礼教而取得成功”可知，这体现了中国文化与启蒙思想具有一定的共通 性，故选B项；“中国文化为西方启蒙运动提供理论依据”的说法不符合史实，材料 强调的是中国文化对启蒙运动有一定的借鉴意义，排除A项；“大部分启蒙思想家 具有崇洋媚外心理”的说法错误，排除C项；材料无法得出“中国文化相对于西方文 化更具有生命力”的结论，排除D项。 19.A根据材料信息“一个强大而稳固的文明中心确立并且不断地向外辐射”“在唐宋 时期达到了高潮”“中国的稻谷、丝绸、茶叶、陶瓷、漆器、医药等源源不断地输往东 南亚等地”可知从先秦到唐宋，以中国为中心的文化圈日益成熟，故A项正确。 20.A据材料信息可知，来华传教士将孔子的学说介绍到西方，引发西方“孔子热”，伏 尔泰对孔子的高度评价，正说明中国的传统文化在世界上产生较大影响，故A项正 确；材料强调的是中国文化对世界的影响，并未体现对文化的误读和曲解，排除B、 D两项；当时西方的政治变革主要是推翻封建专制统治，建立资产阶级的统治，而 孔子代表的是奴隶社会的主张，排除C项。 21.(1)评析：如儒学有利于维护统治秩序，这是因为儒学强调的是仁政、民本思想和三 纲五常等主张，对于维护君臣关系、长幼秩序及社会稳定具有积极作用。 在当今的社会价值：第一，孔孟的思想主张和平，对促进世界和平意义重大；第二， 孔孟思想主张忠孝，有助于维护中华民族的团结，增强向心力与凝聚力；第三，孔孟 思想主张修德，是社会道德建设的基础；第四，孔孟礼乐思想有助于提高民族的人 文素质、精神素质；第五，孔孟的诚信思想，对建立市场规范意义重大；第六，孔孟儒 家思想长期以来一直是维系中华民族精神团结的重要纽带。 (2)特点：源远流长；多元一体；强调人与人、人与自然之间的协调；具有包容性。 22.答案：示例一：办刊宗旨：本刊致力于介绍西方科技。 阐释：清朝长期闭关锁国，士大夫专于四书五经，以至于闭日塞听，对外部世界缺乏 了解。英国发动鸦片战争，凭借坚船利炮打开中国大门，林则徐等人开眼看世界。 曾国藩、李鸿章等人开展洋务运动，学习西方军事与科技。西方制铁、火车、轮船、 采油等近代工业技术成为当时急需学习的内容。因此，创办介绍西方科技的刊物 有利于开阔国民视野，推动洋务运动发展。示例二：办刊宗旨：本刊致力于中西文 化交流。 阐释：自鸦片战争，列强打开中国大门，中国逐渐被迫卷入资本主义世界市场，中西 交流增多。洋务派致力于“师夷长技以制夷”，急需了解西方科技文化。随着侵华 的深人，列强也需要加强对中国文化的了解。该刊既介绍西方科技、地理、政治，也 介绍中国阴阳五行说等中国传统文化，促进中西文化交流。（说明：还可以从介绍 西方民主制度、关注国际事务、促进中国社会变革、救亡图存、推动清朝政治变革 (日本经验)等角度答题) 解析：解答本题先阅读材料，拟定一条办刊宗旨，如根据材料中“火轮船源流考”“车 轮轨道说”“泰西制铁之法”等，结合所学知识，可拟定《中西闻见录》的办刊宗旨为 “致力于介绍西方科技”；确定这一宗旨后，结合当时的时代背景说明推行这一宗旨 的必要性；最后说明创办介绍西方科技刊物的意义。解题过程中注意结合材料阐 述，正确运用史实，逻辑清晰，表达准确。 B卷能力提升 1.D材料“夷狄也拥有可资学习的文化长处，如‘胡服骑射’便于作战，中原人应当学 习”体现了文化的开放色彩，故D项正确；材料体现不出“华夏认同”观念，排除A项； 材料不能体现“主动地融入”，排除B项；材料不能体现这一时期是“胡汉”交融的高 涨阶段，排除C项。 2.A依据材料和所学可知，在先秦儒者的社会秩序建构中，司徒作为掌管民政、教化 的官员，其职责是通过冠、婚、丧等礼典来调节人们的性情，向人们灌输父子、夫妇、 君臣、长幼等相处、交往应有的道德观念，同时整齐衣服、饮食等来防止僭越，正是通 过这种制度性的灌输，礼的践行才可能转化为人民的自觉，故选A项；先秦尚未建立 君主专制，排除B项；霸道是指君主凭借权势、刑法、暴力进行统治，属于法家思想， 排除C项；墨家反对不义之战，排除D项。 3.B题千中“泛爱众而亲仁”体现了“仁”“爱”；“道法自然”体现了“和”，即人要尊重自 然规律，顺应自然，达到人与自然和谐发展；“不战而屈人之兵，善之善者也”体现了 “仁”，即国与国间的战争尽量减少流血，爱惜民力；“兼相爱，交相利”体现了“爱”，即 人与人保持和谐的关系，故B项正确；“源于”说法错误，排除A项；“打破了贵族垄断 文化教育局面”是孔子以“有教无类”思想办学的影响，排除C项；“重视人与自然关 系”的思想家是老子，排除D项。 4.C根据材料“传高僧慧远居东林寺时，送客不过溪，一日儒者陶渊明、道士陆修静 来访”“在唐宋时期受到推崇，诗歌、绘画作品中时有出现”可知，传说“虎溪三笑”中 有儒释道三教的人物，并且受到当时人们的推崇，这一现象体现了三教融合的趋 势，C项正确；仅凭材料“故事本为虚构，却在唐宋时期受到推崇，诗歌、绘画作品中 时有出现”无法得出“文学创作出现了全面繁荣局面”这一结论，A项错误；“儒家思 想的主流地位受到冲击”不符合材料主旨，B项错误；材料内容与绘画风格无关，D 项错误。 5.D由诸子百家关系图可以看出，墨家、儒家、道家、名家和法家之间都有直接或者间 接的联系，这种联系使各家思想相互吸收和融合，故D项正确；根据图片可知法家韩 非的思想受到儒家荀子思想的影响，但不能说明法家思想源于儒家，排除A项；儒家 思想居于核心地位不符合史实，排除B项；诸子百家代表了不同阶层的利益，有其各 自的核心主张，“日益趋同”说法错误，排除C项。 6.B由材料关键信息“肯定‘天无二日，士无二王，家无二主，尊无二上’的合理性”可 知，明清之际思想家仍承认君主统治，再由材料“政治学说所讨论的重点不是政体， 而是治道”可知，明清之际的思想家并非要推翻现有政权，他们并不否定君主专制制 度，这反映了他们的思想受时代的限制，故选B项；明清之际思想家的思想达不到民 主政治的高度，排除A项；C项与材料信息不符，排除；D项与材料主旨不符，排除。 7.C结合所学知识可知，钻木取火、大禹治水、愚公移山、夸父追日和后羿射日等神话 故事反映的是中华民族改造自然的抗争精神，这一精神对中华民族的发展产生了巨 大的影响，故选C项。 8.D结合所学可知，此时的进步思想家黄宗羲的思想主张反映了商品经济发展和资 本主义生产关系萌芽的需要，而不是深受西方启蒙思想的影响，故选D,排除A;黄宗 羲的主张并未成为近代社会变革的理论指导，排除B;黄宗羲抨击了封建君主专制制 度，排除C。 9.B习近平在会见博鳌亚洲论坛理事时提出“和合共生”的理念，这体现了中华文化 “协和万邦”的国际观，故B项正确：材料不是强调天人合一，排除A项；材料主旨是 强调共同发展，而非各国之间“以和为贵”，排除C项；D项是我国古代朝贡贸易的原 则，排除D项。 10.C从表格中来看，不同领域的文化成就多种多样，体现了中国文化博大精深的特 点，故C项正确；其他三项在题千材料中均未体现，故排除。 11.B据材料“‘周虽旧邦，其命维新’。旧邦新命，是现代中国的特点”并结合所学可 知，冯友兰的意思是“周虽然是旧的邦国，但其使命在革新”，“旧邦新命”也是当代 中国的基本特点，这表明中华文明的生命力在于不断革新，故B正确。 12.C“从‘师夷长技以制夷’‘中体西用’到追求君主立宪制和民主共和制再到提倡民 主与科学和接受马克思主义的过程”反映的是中国学习西方经历了由器物到制度 再到思想文化的过程，体现了中国向西方学习的内容逐步扩展和深化，故C项正 确；其他三项均与史实不符，排除。 13.C根据材料信息可知，崔承老主张学习中华文化先进的典章制度等，由材料“其余 车马、衣服、制度，可因土风，使奢俭得中，不必苟同”可知崔承老认为要遵循自己民 族的传统习俗，故C项正确；“全盘吸收”与题干中“然四方习俗，各随土性，似难尽 变”等相悖，排除A项；题干未提及高丽王朝称臣、朝贡等信息，不能说明宗藩关系， 排除B项；“主张习俗遵循自身传统”以偏概全，未涵盖“华夏之制，不可不遵”等信 息，排除D项。 14.B根据材料及所学可知，对于西方的学习由学习地理历史等知识到学习技术，再 到学习制度和思想，逐渐深入，反映了近代中国西学理念不断深入，故选B;鸦片战 争后至20世纪初，中国为半殖民地半封建社会，社会性质未发生改变，故排除A; 材料不能体现民主观念的变化，故排除C;材料体现了近代中国学习西方在不断深 入，不能看出中国的民族意识逐渐强化，故排除D。 15.A材料中，伏尔泰认为孔子“所说的只是极纯粹的道德，既不谈奇迹，也不涉及玄 虚”，这体现了理性的色彩，故A项正确；材料不能体现反对“宗教狂热”，排除B项； 材料并未提及用道德治理国家，排除C项；伏尔泰的言论并未强调人的价值和尊 严，排除D项。 16.答案：示例1：商、西周、春秋、战国时期是中国文化的黎明。商、西周是中华文明诞 生和早期国家的形成时期。王位世袭制为后世沿用；宗法制、分封制、礼乐制影响 深远：商朝甲骨文和周朝敬天保民思想奠定后世文字演变和社会治理基础；神祇信 仰和祖先崇拜影响后世。春秋战国时期，私学教育出现，“百家争鸣”，形成传统文 化体系，对后世产生了深远影响。 先秦时期奠定了中华文化发展的基础。 示例2：隋唐时期是东亚的中国。 隋唐时期，中外交通发达，陆上和海上丝绸之路畅通。长安、洛阳是当时的国际大 都市，聚集了各国的使节、商人和侨民。古代朝鲜、日本和越南的社会制度（中央集 权制度、土地制度、赋税制度、科举制度等)大多学自唐朝。汉字、儒学、佛教等传至 朝鲜、日本等地区。东亚和东南亚地区的文化、习俗等深受唐文化的影响。 隋唐时期以中国为中心的东亚文化圈日益扩展。 解析：本题是开放型试题，答案言之成理即可。如选取“东亚的中国”，结合“公元2 世纪一公元10世纪”这一时间信息，可知是隋唐时的中国。评析可以从政治、经 济、文化等角度展开。最后，进行总结升华。 17.(1)原因：精耕细作的农耕经济，使中华民族不对外扩张也能生存和发展；传统文化 的影响；中央集权的形成；封闭的大陆环境。 影响：形成了稳定统一的政治局面和繁荣的经济、文化；使中华文明源远流长，绵延 至今未曾断绝；造成闭塞，缺少对外交流。 (2)示例 论题：中国古代四大发明与西方近代社会转型 阐述：造纸术和印刷术传播到欧洲，打破了教会对文化的垄断，有利于欧洲人接受 文化教育，为文艺复兴的出现提供了条件。指南针为哥伦布到达美洲、麦哲伦船队 的环球航行和整个新航路的开辟提供了技术保证。火药传入欧洲，成为资产阶级 反对封建专制的重要武器。 总之，中国古代科技对西欧进入近代社会起了巨大的推动作用。 (其他参考论题：战争与中国文化的和谐观念：儒家思想与启蒙运动等。) 18.示例：16一18世纪，中西文化平等交流。新航路开辟后，世界各地文明不断交融。 明清时期中国封建君主专制加强，儒家思想进一步发展。西方的政治、经济、思想 等方面发生了深刻的变革，近代自然科学发展。此时，一方面，西方科学技术知识、 基督教传入中国，促进了中国文化的发展；另一方面，中国的儒家思想、政治制度等 西传，对启蒙运动有一定影响。 18世纪初，伴随着中西文化交流的深入，清朝政治上皇权至上，思想上以儒家思想 为社会主流思想，与基督教的神学思想发生冲突，中西文化交流受到阻碍。 鸦片战争后，中华民族危机不断加深，中西文化交流以中国向西方学习为主，清政 府开展了洋务运动、戊戌变法等，由“中学为体，西学为用”到中西文化融会贯通，对 近代中国人的救亡图存和思想解放产生重要影响。 小结：中西文化交流与不同时期中西的发展情况紧密相关，随着中西文化交流的不 断深入，国人对中西文化交流的认识也在不断深入。 参考答案63 解析：本题是开放型试题，可从多角度理解概括。根据材料可将近代中西文化交流 历程划分为三个阶段：16一18世纪、18世纪初和鸦片战争后；然后根据材料信息并 联系所学知识分析每个阶段的交流特征及特征形成的原因，做到史实充分，史论 结合。 第二单元丰富多样的世界文化 A卷基础达标 1.B楔形文字从被用来记账到辅助人们记忆，再到记录口头语言，最后成为表达和沟 通思想的工具，可见文字的功能是不断丰富完善的，B项正确；A、C两项说法绝对， 排除；材料没有体现文字由繁到简的演变过程，排除D项。 2.D由材料“国王汉漠拉比恭敬地站在他面前，庄严肃穆地接受沙马什授予的象征权 力的魔标和魔环”可知，汉谟拉比从太阳神那里接受权力，体现了君权神授，国王借 助神权来巩固统治，以加强其权力的权威性，故D项正确。 3.B根据材料“对铭文充满敬畏…可以营造出庄严神圣的氛围”可知，象形文字在 神庙建筑中的使用会增强民众对神权的敬畏之心，这说明象形文字成为宣扬神权的 工具，故选B项。 4.D据所学可知，阿拉伯数字起源于印度人发明的数字符号，后经阿拉伯人改进并传 播到世界各地，充分体现了文明的交流与互鉴，故D正确。 5.D据材料信息可知，阿拉伯帝国吸取各地文化，聘请人才，尊重、奖励各界学者，这 有助于丰富阿拉伯文化的内涵，反映了阿拉伯形成独有文化特色的原因，故D项正 确；“完全”一词过于绝对，排除A项；材料反映阿拉伯文化吸收东西方文化，并未强 调中国文化西传，排除B项；西方文化的中心不是阿拉伯，排除C项。 6.D根据材料和所学知识可知，阿拉伯本地文化为伊斯兰文化，“所译书籍的来源”体 现了伊斯兰文化吸收了波斯、古希腊、印度文化，这丰富了伊斯兰文化的内涵，D正 确；百年翻译运动主要是为吸取先进文化，A排除；材料不只涉及古希腊典籍，得不 出以翻译古希腊典籍为主导，B排除；材料体现的不只是自然科学，也有人文学科，C 排除。 7.D材料体现的是古希腊的文化十分繁荣，依据所学知识可知，这主要和城邦制度造 成的宽松思想环境有关，故D项正确；亚里士多德时期民主政治已经衰落，A项错 误；材料未对比希腊文明和其他地区的文明，B项错误；材料主旨不是人文主义的传 播，C项错误。 8.A材料“罗马元老院被迫承认公民大会制定法典的决议”说明《十二铜表法》的制定 与平民和贵族之间的斗争有关，①正确；材料中没有体现出《十二铜表法》与习惯法 的关系，排除②；梭伦改革是公元前六世纪初进行的，③错误；由材料“派人赴希腊考 察法制”可知，《十二铜表法》在一定程度上借鉴了古希腊的法制成果，④正确。选择 A项符合题意。 9.C材料“在罗马法中，凡是中世纪后期的市民阶级还在不自觉地追求的东西，都已 经有了现成的了”体现的是罗马法对后世产生巨大的影响，C正确；罗马法维护的是 奴隶主阶级的利益，并非资本主义性质的法律，A排除；B、D说法与材料无关，排除。 10.C结合所学知识可知，古代西亚的《吉尔伽美什》、古希腊的《荷马史诗》和基辅罗 斯的《伊戈尔远征记》等，都从侧面反映了古代社会的历史风貌，C项正确：“完全没 有史料价值”的说法太过绝对，A项错误；不能因为三部史诗的写作年代久远，就将 其看作历史，B项错误；三部史诗既是文学瑰宝，又在一定程度上体现了当时的社 会风貌，并非与真实历史无关，D项错误。 11.A据材料“肯定人的价值”“歌颂雅典的民主自由与权利平等”可知，希腊文化肯定 人的价值、尊严、权利，蕴含人文精神，故A项正确；人民关注民主思想实践与“通过 诗人的活力与光芒肯定人的价值”不符，排除B项；个人主义是一种强调个人自由、个 人利益，强调自我支配的政治、伦理学说和社会哲学，与材料无关，排除C项；仅凭希 罗多德一个人赞扬雅典的民主，得不出“赞扬民主成为史学主题”的结论，排除D项。 12.D日耳曼人的入侵使罗马帝国危机四伏，最终灭亡了西罗马帝国，在这一过程中 基督教的传入并不断扩展湮没了古罗马文化，综上所述D项正确。 13.B结合材料及所学知识可知，法兰克国王支持教会向信徒征收“什一税”，教皇在 罗马为其举行加冕礼，将其统治神圣化，反映出王权与教权结合是查理曼帝国统治 的主要特点，B项正确：材料不能说明法兰克王国与西罗马帝国的欧洲部分基本相 当，A项错误；C项与材料信息不符，排除；教会拥有庄园和土地在材料中没有体 现，D项错误。 14.C根据材料“中世纪的欧洲地图…中心为耶路撒冷”及所学知识可知，基督教认 为耶路撒冷为其圣地，造成当时地图形状的主要原因是宗教在中世纪的欧洲占据 支配地位，故C正确；材料主旨不是欧洲缺乏对世界其他地区的了解，故A错误；B 说法过于绝对，排除；材料未涉及资本主义萌芽的发展情况，故D错误。 64参考答案 15,C由材料“以…传承古希腊为荣”“以雅典的古希腊语写作”“黑暗时代”等并结 合所学，可知这个地区是拜占庭帝国，拜占庭帝国即东罗马帝国，其传承古希腊文 化，古希腊语是其最重要的通用语言，故选C。 16.D根据材料“印度教…起源于婆罗门教”“核心教义就是教导信徒要严格遵守种 姓制度”可知，种姓制度由印度教的前身婆罗门教衍生而来，D项正确；印度种姓制 度的顶层是婆罗门，材料并未涉及其来源，且吠舍中的大多数是普通劳动者，排除 A项：材料“教导信徒要严格遵守种姓制度，婆罗门享有至上的权威”并非意在强调 婆罗门打压印度教徒，排除B项；材料并未涉及刹帝利种姓，排除C项。 17.D根据材料并结合所学可知，吴哥王朝时期，佛教和印度教在束埔寨都很盛行，而 且许多石窟浮雕受印度文化影响，说明印度文化对东南亚文化影响很大，故D项正 确；材料只提及印度文化对东南亚文化的影响，无法体现东南亚文化的多元特色， 故A项错误；佛教内容充满神秘色彩与材料无关，故B项错误；材料未体现东南亚 石窟艺术发达，故C项错误。 18.A据“武士建立起幕府统治，迫切需要精神文化来和政治地位相匹配”并结合所学 可知，随着武士阶层的崛起，神道融合了佛教等外来文化，逐渐形成武士道精神，故 A项正确；“开始传播”表述错误，排除B项；材料强调适合武士的精神需求，而不是 大众的需求，排除C项；D项与史实不符，排除。 19.C题千强调了法隆寺“再现了中国佛教建筑与日本文化的融合”，也就是体现了日 本佛教建筑受到了中国文化的影响，故C项正确；法隆寺的建造说明日本的佛救建 筑艺术受到中国文化影响，但不能说明佛教建筑艺术起源于中国，A项错误；法隆 寺是日本佛教文化的代表，B项错误；题干中没有涉及法隆寺的兴建与鉴真的关 系，D项错误。 20.D材料“相距太远，无法联系”“比亚洲、欧洲大陆较发达的区域来说，他们的生产 方式和文化要较为落后一步”体现的是古代世界文明之间存在差距，说明文化交流 互鉴的必要性，D正确；A说法不符合材料主旨，排除；材料与西方侵略美洲无关，B 排除；C夸大了地理环境的作用，排除」 21.(1)特点：具有人文色彩；具有理想化倾向；注重“优秀”品质的刻画；追求作品和谐 之美。 (2)成因：人文主义精神的影响；民主政治实行的影响；艺术家注重培养公民道德。 影响：有利于增强公民意识；有利于激发公民的爱国（城邦）奉献精神；影响了后世 欧洲的雕塑艺术风格。 22.答案：(1)保存并传播古希腊、罗马文化；将中国四大发明传入西方；把阿拉伯数字 和天文学知识传人中国。 (2)中国的汉字和汉文、儒学、律令制度和佛教等传人日本，影响了日本的文字、书 法、教育、建筑、伦理道德和社会生活的发展，推动日本从奴隶社会向封建社会 转变。 解析：第(1)问，根据材料“希腊、罗马古典作品…通过拜占庭帝国流传到阿拉伯 帝国…阿拉伯人不但加以保存，而且广为传播”等并结合所学知识，说明阿拉伯 人在传播东西方文化方面的重大贡献。第(2)问，根据材料“中国的汉字和汉文、儒 学、律令制度逐渐向日本传播…模仿唐朝在中央设太学、地方设国学。日本人还 利用汉字创制了本国文字”等信息，从日本学习模仿中国文化的具体内容等方面概 括中华文明对日本的影响。 B卷能力提升 1.A从材料可得出，两河流域的文明与古埃及文明都与其地理环境有着密切的关系， 反映出地理环境对人类文明产生重大影响，A正确；B说法太绝对，排除；材料没有 强调地理环境和文明的差异，排除C;材料没有比较大河文明与海洋文明，排除D。 2.C由材料“骑马或骑骆驼在荒漠中…往事的回忆”“由于沉思而吟出一些格言、警 句”可知，“悬诗”描绘了阿拉伯人的日常生活及阿拉伯人对这种生活的体悟，宣扬了 阿拉伯人的生活哲学，故选C项。“悬诗”是阿拉伯半岛统一前的文化，故排除A项。 材料看不出“悬诗”是东西方文化融合的产物，故排除B项。材料体现不出阿拉伯地 区的农业发展情况，故排除D项。 3.A根据材料“吸收印度、希伯来、埃及和阿拉伯等民间故事”“再现了…东方各国 人民的生活习俗…社会制度”，可知阿拉伯文化吸收了不同地区的文化，同时也是 对古代世界文化的传承，故A项正确；材料主要强调的是阿拉伯文化的特点，而不是 阿拉伯人在东西方文化交流中的地位，排除B项；材料体现不出阿拉伯文化的独特 性，排除C项；阿拉伯地区发达的商业和贸易是导致当地文化交流频繁的主要原因， 排除D项。 4.D根据材料“搜集翻译了希腊、罗马、印度、中国的大量文献”“介绍了亚里士多德、 托勒密…学到了中国的筹算方法”等可知，这一时期阿拉伯人广泛而主动地学习 外来文化，这体现了其虚心学习的精神，故选D项。当时希腊、罗马、印度、中国等地 区并没有被征服，故排除A项。材料没有体现“东西文化融合为一体”，故排除B项。 C项不能全面反映材料信息，排除。 5.D根据所学可知，《掷铁饼者》是古希腊人物雕塑的典范，D正确；玛雅文字属美洲 印第安文明，排除A;古埃及人使用象形文字，排除B;《汉漠拉比法典》是两河流域的 文明成果，排除C。 6.C依据题干中“罗马的法律机器得以完善地运行，得益于程序完备的罗马法庭和专 业律师阶层的出现…所以这些贡献为现代世界的法律制度构造了近于完善的框 架”可知，材料旨在强调罗马法对现代人类文明的影响，故C项正确；罗马法律制度 完善的根源是罗马法有利于雏护罗马统治，与题旨无关，A项错误；题干“这些贡献 为现代世界的法律制度构造了近于完善的框架”是在强调罗马法的世界意义，B项 错误；题千中未提及罗马法律制度的哲学基础，D项错误。 7.A材料“神是不可知的”“人是依靠自己的力量发明语言，造出房屋、衣服、鞋子和 床”体现了怀疑精神及肯定了人的作用和价值，故A项正确；“尊崇理性”是启蒙思想 家的观点，排除B项；“摧毁”不符合史实，当时神在古代雅典仍占有重要地位，排除 C项；材料不能体现“个人主义”，排除D项。 8.B《荷马史诗》记载了希腊人攻克了特洛伊城，19世纪考古学家发现古特洛伊城遗 址及其遭受战争的痕迹，说明《荷马史诗》具有一定的史料价值，故B项正确；古希腊 主流思想是神灵崇拜与材料主旨不符，排除A项；考古结果需与文献等史料相互印 证，C项表述过于绝对，排除；《荷马史诗》是古希腊文学的代表，其描述存在艺术加 工成分，“历史纪实”说法错误，排除D项。 9.C结合所学知识可知，列那孤用聪明才智，灵活应对强权、霸道和弱小等各种势力， 折射出中世纪后期市民阶层的成长，及对人的智力的推崇，含有一定的人文主义思 想，故C项正确；材料并未明确提出资产阶级在政治和经济上的诉求，排除A项；理 性主义是启蒙运动时期的核心思想，排除B项；“幻灭反叛”情绪与列那狐的故事体 现的精神不符，排除D项。 10.D由材料可知，罗马废除平民不得与贵族通婚的限制，授予平民与贵族分享公有 土地的平等权利，废除了债务奴隶制，这调整了罗马公民内部的关系，有利于缓和 平民与贵族的矛盾，故选D;材料反映的是罗马共和国时期，排除A；在奴隶制国家 不可能实现法律面前人人平等，排除B;材料无法体现公民法发展成为万民法，排 除C。 11.B依据材料“唯一有文化的人是教士，唯一的精神生活是在修道院”“精神文化生 活的领导权却属于基督教会”可知，基督教会在中古西欧地位显赫，B项正确；A项 表述在材料中没有体现，排除；C、D项表述错误，排除。 12.D根据材料可知，拜占庭帝国信仰东正教并传承希腊文化，但是14世纪奥斯曼人 的入侵，迫使拜占庭学者递往西欧避难，在那里讲授希腊辉煌的历史文明和文化 等，这种政治格局的变化使古代希腊、罗马文化在西欧广泛传播，表明政治格局的 变动影响了文化发展，D项正确；材料没有体现天主教文化受到批判和改造，A项 错误；材料未提及文化中心是否转移，B项错误；C项在材料中体现不出，排除。 13.B依据材料“基督教的修道院通过抄书、办学校、建图书馆三种方式，保存、整理、 研究了古代文化遗产”“培养了一批有初步文化素养的教职人员”可知，基督教在欧 洲的作用是保存古代文化，故B项正确；控制人们思想、提供道德规范和进行宗教 迫害的内容材料都无从体现，排除A、C、D三项。 14.A根据材料“日本‘百事皆仿唐制’”等信息可知，当时日本在众多方面效仿中国， 说明日本文化深受中华文化影响，故A项正确；材料反映了日本在众多领域效仿中 国，而非反映儒家文明的日本化，排除B项；材料仅涉及日本对中国文化的效仿，没 有明确唐朝政府对日本的册封，排除C项；当时日本在众多领域效仿中国，但并不 是完全中国化，排除D项。 15.D秘鲁是印加文明的发源地，而中美洲是玛雅文明的发源地，根据材料“没有一件 实物或一篇记录足以证明这些地区之间确实存在着接触”可知，印第安文化在发展 的过程中具有封闭性，故选D项。材料没有体现欧洲人入侵对印第安文化的积极 影响，排除A项。不同文明独立发展不能说明族群间敌对严重，排除B项。材料看 不出印第安文化发展的速度快，排除C项。 16.答案：(1)内容：宣扬君权神授，炫耀国王功德。价值：该法典是世界上现存最早的 较为完整的成文法典；反映了古巴比伦王国的政治、社会和经济等多方面的情况， 是研究古代两河流域历史的重要资料。 (2)背景：平民地位的提高；习惯法存在不确定性；保民官的努力。 特征：贵族和平民共同制定；成文法；以习惯法为基础；内容广泛。 解析：(1)内容，据材料一“荣耀而畏神的君主，汉谟拉比……昭临黔首，光耀大地” 可知，宣扬君权神授，炫耀国王功德。价值，结合《汉漠拉比法典》的地位和内容进 行分析。(2)背景，据材料二“随着平民社会地位的升高，一个新的呼声也就跟着出 现”可知，平民地位的提高；据材料二“在《十二铜表法》产生之前，…贵族经常任