作业(2)三国两晋南北朝的民族交融与隋唐统一多民族封建国家的发展-【假期作业】2026年高一历史寒假假期作业

　三国两晋南北朝的民族交融与隋唐统一 　　　　　多民族封建国家的发展 知识点一 三国两晋南北朝的政权更迭与民族交融 1.东汉灭亡后出现三国鼎立局面，随后西晋短暂统一。 2.在东晋和南朝相继统治下，南方经济有了明显发展。 3.从十六国到北朝，北方政权在民族交融的基础上逐渐壮大，为统一全国准备了条件。 1.(2025·重庆卷)南朝乐府民歌分为以建康为中心的“吴歌”和以江陵为中心的“西曲”两类。有些诗歌以城市为歌名，如“江陵乐”“襄阳乐”等，多描写女子送别商人远行；有些诗歌直接以商人为歌名，如“估客乐”“贾客词”。这反映出南朝(　　) A.城市商业贸易的发展 B.礼乐制度文明的先进 C.商人政治地位的提高 D.文学艺术体裁的创新 知识点二 从隋唐盛世到五代十国 1.隋朝盛极一时，虽短命而亡，但影响深远。 2.唐前期出现盛世局面，统一多民族封建国家得到进一步巩固和发展。 3.安史之乱导致唐朝由盛转衰。黄巢起义后，唐朝灭亡，五代十国分裂局面出现。 2.(2025·四川卷)度牒是唐代官方颁发的僧尼身份凭证。安史之乱后，宰相杨炎奏请“鬻官及度牒以佐军用”，朝廷遂以售卖官职与度牒充盈财政，此后地方节度使亦竞相效仿。这反映了(　　) A.赋税改革后经济恢复 B.中央与藩镇关系的缓和 C.寺院经济的蓬勃发展 D.唐朝政府财政危机严重 知识点三 隋唐制度的变化与创新 1.科举制使官员选拔变得更加公开和公平，中国古代选官制度逐渐走向成熟与完善。 2.三省六部制的确立，使得中央决策和行政体系日臻完备。 3.赋税制度的变化，反映出国家对农民的人身控制逐渐放松，直到两税法实行，征税的主要标准从人丁转为财产。 3.(2025·陕晋青宁卷)唐弘道元年(683)，侍中裴炎改任中书令，将原设在门下省的政事堂迁至中书省。神龙元年(705)，豆卢钦望担任尚书右仆射，因未获得“同中书门下三品”的称号而无法参加宰相议事会议，这说明唐代(　　) A.宰相的行政权力进一步增加 B.政事堂成为三省权力核心 C.中枢机构呈现出一体化趋势 D.三省长官可共同商议国政 知识点四 三国至隋唐的文化 1.魏晋南北朝至隋唐时期，思想活跃，呈现多元特征。 2.魏晋南北朝的文学艺术成就突出，到唐朝达到新的高峰。 3.魏晋南北朝时期的科学技术在诸多领域取得新成果，隋唐时期科技走在世界前列。 4.中外文化交流频繁，异域文化对中国文化产生了深远影响。 4.(2025·甘肃卷)顾恺之《洛神赋图》的人物造型以“秀骨清像”为特色，通过衣带飘举、动态舒展来展现“翩若惊鸿，婉若游龙”的神韵。这一绘画风格主要反映了魏晋时期(　　) A.绘画创作转向山水题材 B.士人审美追求神韵风骨 C.佛教艺术风格占据主导 D.社会风气崇尚人物品评 一、选择题 1.(2025·广东广州期末)魏晋至隋唐时期，名门望族如陇西李氏、太原王氏、琅琊王氏等，皆以自己的郡望为豪。不少寒族子弟为了攀附名门望族，不惜改掉自己的祖籍，但凡姓李的就一口咬定自己是陇西的，姓王的就咬定自己是太原或琅琊的。这一社会现象出现的主要原因是(　　) A.文化认同观念的影响 B.门阀士族制度的盛行 C.寻根问祖思想的根植 D.社会攀附风气的浸染 2.画像砖承载着重要的历史信息。下图的两块画像砖出土于甘肃魏晋古墓，体现了“汉人胡食”的习俗。这可以用来研究的主题是(　　) A.江南开发 B.民族交融 C.政权并立 D.南北统一 3.隋朝修建的大运河，有力地加强了南北经济文化的联系；唐代继承发展了隋朝的建设成果，使这一主干交通构成了“奉长安文化为中心，仰东南财富以存立”的唐王朝的生命线。这反映了隋唐时期(　　) A.人工运河修建技术领先世界 B.水路运输成为主要交通形式 C.封建国家经济重心南移完成 D.交通建设促进国家统一稳定 4.(2025·浙江杭州期末)《大唐六典》有载，“凡制、敕施行，京师诸司有符、移、关、牒下诸州者，必由於都省以遣之”。据此可知，该“省”(　　) A.主要负责诏书拟定工作 B.下设政事堂共同商议国事 C.差遣各部有司执行政令 D.由门下侍中主导诏令审核 5.(2025·浙江嘉兴期末)论及古代某制度，有学者指出，“以此制与租庸调制比，租庸调制税目分明，此则并归一项。授田征租之制，遂变为仅征租不授田。‘为民制产’之精意全失，而社会贫富兼并，更因此而不可遏”。“此制”是(　　) A.井田制 B.均输平准 C.均田制 D.两税法 6.(2025·江苏徐州期末)唐朝鼓励官员为国举才，规定“如政绩著闻，终始廉谨，为众所知者，其所举人，与其同赏”。但若所举荐之人出现“亏犯典宪”“名实不副”者，“所举之人，与其同罚”。这一规定有利于(　　) A.实现举官过程的公平公正 B.打破世家大族的官场垄断 C.促进监察体系的不断完善 D.确保官吏选拔的国家意志 7.(2025·河北保定期末)自唐末以来，儒学运动便有了明确的方向，即归向孔孟之原教，以儒家的仁义礼乐文化为基础建构一个足以抗衡佛教、道教并能取而代之的哲学体系。这从侧面折射出当时(　　) A.士大夫阶层逐渐兴起 B.儒学正统地位受到冲击 C.礼乐教化功能被舍弃 D.商业发展冲击传统观念 8.(2025·广东惠州期末)据《隋书》记载，南朝徐陵的作品“传于周、齐，家有其本”，而北朝薛道衡“每有所作，南人无不吟诵焉”。据此可知(　　) A.小说受到民众喜爱 B.印刷术的发展推动文化交流 C.南北文风日渐融合 D.政治对峙未能阻止文化交流 二、非选择题 9.(2025·湖南益阳期末)阅读材料，完成下列要求。 材料一　西晋段灼在上晋武帝表中指出：今台阁选举，涂塞耳目，九品访人，唯问中正。故据上品者，非公侯之子孙，则当涂之昆弟也。 ——摘编自《晋书·段灼传》 材料二　唐代针对此弊，改成自由竞选，所谓“怀牒自列”，即不需地方长官察举，更不需中央九品中正评定，把进仕之门扩大打开，经由个人各自到地方政府报名，参加中央之考试。这制度，大体说来，较以前是进步的。 ——摘编自钱穆著《中国历代政治得失》 根据材料一、二并结合所学知识，列举自汉至唐的官员选拔制度，并概括中国古代官员选拔制度演变的规律。 1.(2025·湖南卷)《魏书》所载北朝人物籍贯：明确的，作者直书其籍贯；声称出自某郡望的，如证实为攀附，作者直书其实际籍贯，如真伪难辨，作者注为“自云”。“自云”并不意味着攀附，只是存疑。这反映了北朝(　　) A.政权频繁更迭 B.基层治理失序 C.家族不断迁徙 D.门第观念盛行 2.(2025·黑吉辽蒙卷)大酺是指朝廷特许的官民会聚宴饮。有学者统计：唐太宗朝赐大酺九次，高宗朝赐十三次，每次持续三天或五天；武则天当政时赐大酺二十次，主要集中于其称帝前后，多为七天甚至有三次长达九天。这反映出武则天(　　) A.意欲规范国家礼制 B.积极推动社会经济发展 C.注重加强君臣互动 D.急于宣扬其称帝合法性 1.九品中正制在初创时有较大的积极作用：以“九品”论人才，官吏的任用与升降有了较为客观的标准。改变了汉后期察举制下士族朋党操纵举荐的旧状，有利于选拔人才。将选官权收归中央，一定程度上加强了中央集权。 2.唐代藩镇延续了唐王朝的统治：唐朝中后期，中央势力衰微，藩镇林立，中央无力消除藩镇，但藩镇之间、藩镇内部矛盾重重，并没有强大到对中央形成绝对压制，林立的藩镇和中央形成了互相依赖的关系，唐王朝在这种现实下，也不断调整对藩镇的政策，如对节度使进行笼络等，其统治也在藩镇林立的情况下延续了上百年。 3.唐代科举制下世家子弟仍具有入仕优势：科举制的创立打破了世家大族对仕途的垄断。但在唐代，科举制度尚处于初创时期，在许多方面还不够完善，士族仍可凭借其政治、经济优势步入仕途。当时“公荐”“通榜”十分流行，且得到国家的认可。在正式考试之前，公卿大臣可以公开推荐举人，这对世家子弟十分有利。 牛李党争 唐代穆宗至宣宗年间，以牛僧孺为首和以李德裕为首的两派官僚互相倾轧，争权夺利，形成牛李党争。文宗时党争最为激烈，每逢议政，双方总是争吵不休。武宗时，李德裕为相，牛僧孺等皆被排挤。宣宗时，牛党得势，李党全遭罢斥。牛李党争体现了唐朝地主阶级内部极大的混乱，削弱了唐王朝的统治。 作业(二)　三国两晋南北朝的民族交融与隋唐统一多民族封建国家的发展 [知识梳理]——跟踪训练 1.A　根据材料及所学知识可知，南朝乐府民歌中，以“江陵”“襄阳”等城市命名的诗歌，多描写女子送别商人远行；以“估客”“贾客”(均指商人)命名的作品，直接以商人为主题。这两类题材通过文学创作折射出商人在城市间的频繁流动与商业活动的活跃，A项正确；礼乐制度是周代以来的等级文化体系，侧重祭祀、礼仪等官方规范，而乐府民歌属于世俗民间文学，与“礼乐制度”无直接关联，排除B项；南朝仍推行“重农抑商”政策，商人虽经济实力增强，但政治地位受士庶制度限制，且材料未体现其政治地位的变化，排除C项；乐府民歌是汉代以来的传统文学形式，材料未提及新体裁(如诗、赋之外的创新)，仅强调题材内容与商业的关联，排除D项。 2.D　根据材料及所学知识可知，安史之乱后，北方经济遭到破坏，中央赋税收入锐减，军费开支激增。政府通过售卖度牒(原本是官方控制僧尼身份的凭证)来获取收入，正是财政困难的体现。地方节度使效仿，更说明中央财政危机已蔓延至地方，需通过非常规手段维持运转，D项正确；唐代后期的赋税改革指“两税法”(780年由杨炎推行)，但材料中“鬻官及度牒”发生在安史之乱后至两税法实施前，且售卖度牒本质是财政危机的应急手段，而非经济恢复的表现，排除A项；安史之乱后，藩镇割据日益严重，中央与藩镇关系持续紧张，排除B项；材料的核心是政府通过售卖度牒“充盈财政”，而非强调寺院经济的发展，排除C项。 3.C　唐弘道元年政事堂迁至中书省，神龙元年豆卢钦望因缺“同中书门下三品”衔不得参政，显示中书、门下、尚书三省长官需通过加衔实现职权整合，中枢决策呈现跨部门协同趋势，故选C项；侍中改任中书令属职务调整，政事堂迁移未扩大宰相的具体行政权，排除A项；政事堂始终是议事场所而非独立权力实体，迁移不改变其协调职能，排除B项；豆卢钦望任尚书仆射却无权议政，证明三省长官未共享决策权，需皇帝特授衔职，排除D项。 4.B　据材料“顾恺之《洛神赋图》的人物造型以‘秀骨清像’为特色，通过衣带飘举、动态舒展来展现‘翩若惊鸿，婉若游龙’的神韵”和所学知识可知，魏晋时期士人阶层追求精神自由和个性解放，审美上注重神韵风骨，这种艺术风格正是士人审美理想的体现，B项正确；题干强调的是人物画的神韵，而非题材的转变，排除A项；据所学知识可知，佛教艺术风格在魏晋时期虽有影响，但题干未体现其“占据主导”，且《洛神赋图》属于传统人物画，而非佛教艺术，排除C项；据所学知识可知，魏晋时期虽盛行人物品评，但题干所述绘画风格主要反映审美追求，而非社会风气，排除D项。 [综合提升] 1.B　根据所学知识可知，魏晋至隋唐时期门阀士族制度盛行，名门望族地位高，寒族子弟攀附是受此影响，B项正确；材料中寒族子弟更改祖籍攀附名门望族，并非主要基于文化认同，而是借助其身份获取利益等，排除A项；寻根问祖思想是追寻家族根源、了解家族历史的一种观念，而材料中寒族子弟更改祖籍攀附名门望族，并非真正意义上的寻根问祖，他们是出于功利目的，并非对家族根源的正确追寻，排除C项；社会攀附风气只是对材料现象的一种描述，属于表面现象，而非这一现象出现的主要原因，排除D项。 2.B　汉族人食用少数民族的食物，这体现的是不同民族间的饮食文化交流，因此可以用来研究民族交融，故选B项；胡人主要指的是北方的游牧民族，与江南开发无关，排除A项；政权并立在画像砖中无法体现，排除C项；材料与南北统一无关，排除D项。 3.D　从题干材料可以看出，大运河的修建对加强南北经济文化交流、维护国家稳定、巩固国家统一具有十分重要的意义，故选D项；材料未将当时运河修建的技术进行对比，无法得出“技术领先”的结论，排除A项；唐朝时期交通形式是海陆并举，排除B项；隋唐时期经济重心南移未完成，排除C项。 4.C　据材料及所学知识可知，唐代“都省”指尚书省，尚书省负责执行，差遣各部司官执行政令，符合“凡制敕施行……必由于都省以遣之”，C项正确；负责诏书拟定的是中书省，不是题干中的“省”，排除A项；政事堂是三省长官共同议政的地方，与题干中“省”的职能不符，排除B项；门下省负责诏令审核，不是题干中的“省”，排除D项。 5.D　据材料“以此制与租庸调制比，租庸调制税目分明，此则并归一项。授田征租之制，遂变为仅征租不授田。‘为民制产’之精意全失，而社会贫富兼并，更因此而不可遏”可知，两税法实行后，改变了租庸调制“税目分明”的状况，将各种赋税合并征收，并且不再授田，符合“授田征租之制，遂变为仅征租不授田”，同时两税法实行后土地兼并进一步加剧，符合“社会贫富兼并，更因此而不可遏”，D项正确；井田制是西周时期的土地制度，与材料中所描述的和租庸调制对比的制度特征不符，排除A项；均输平准是汉武帝时期由桑弘羊推行的经济政策，主要是为了控制物价、调剂物资运输等，并非赋税制度，与材料讨论的赋税制度变化无关，排除B项；均田制是北魏至唐前期实行的土地制度，它是授田制，与材料中“授田征租之制，遂变为仅征租不授田”不符，排除C项。 6.D　根据材料及所学知识可知，唐朝通过奖惩结合的举荐制度，迫使官员以国家标准(如政绩、廉洁等)为导向举荐人才，从而确保选拔结果符合统治者需求，D项正确；奖惩机制确实能减少官员随意举荐或徇私的行为，在一定程度上促进公平，但实现“公平公正”表述过于绝对，排除A项；题干规定针对所有官员的举荐行为，未特指世家大族，也未涉及选拔渠道的改革，奖惩机制可能减少徇私，但无法直接削弱世家大族的政治影响力，排除B项；题干信息描述的是举荐制度的一部分，属于人事选拔范畴，而非监察体系，排除C项。 7.B　材料中明确提到唐末以来的儒学运动为了抗衡佛教和道教，努力构建新的哲学体系。这从侧面反映出，在当时，佛教和道教等“异端思想”对儒学正统地位构成了挑战，使得儒学需要进行自我革新和强化，以巩固其地位，B项正确；士大夫阶层的兴起与儒学回归孔孟原教、排斥佛老异端之间无直接联系，排除A项；儒学运动以儒家的仁义礼乐文化为基础构建新的哲学体系，表明了他们对礼乐教化功能的重视和强调，排除C项；材料并未提及商业发展对传统观念的冲击，且与儒学回归孔孟原教、排斥佛老异端之间无直接联系，排除D项。 8.D　据材料可知，南朝的作品在北方得到广泛传播，而北朝文人的作品传到南方，“南人无不吟诵”，结合南北朝的时代背景可以得知，南北朝的政治对峙未能阻止文化交流，D项正确；小说受到民众喜爱是在明清时期，且材料中的文学作品也不是小说，排除A项；最早的雕版印刷作品出现在唐朝，排除B项；材料只涉及文学作品的传播，未涉及文风的融合，排除C项。 9.解析　第一小问自汉至唐的官员选拔制度，结合秦汉时期的官员选拔制度的相关史实可知，汉朝的选官制度是察举制；据材料一“西晋段灼……九品访人，唯问中正”可得出，魏晋时期的选官制度是九品中正制；据材料二“唐代针对此弊……到地方政府报名，参加中央之考试”可得出，隋唐的选官制度是科举制。第二小问演变的规律，结合秦汉至隋唐官员的选拔的相关史实，从察举制、九品中正制和科举制的选拔标准可得出，由家世门第演变为才能学识；据材料二“即不需地方长官察举，更不需中央九品中正……参加中央之考试”并结合察举制、九品中正制和科举制的选拔方式可得出，由地方评定、推荐演变为中央考试选拔；从察举制、九品中正制和科举制的选拔原则可得出，逐渐走向制度化，体现相对的公平公正；从察举制、九品中正制和科举制的选官基础可得出，选官范围日益扩大，官员素质不断提高。 答案　制度：①汉朝：察举制；②魏晋：九品中正制；③隋唐：科举制 规律：选拔标准由家世门第演变为才能学识；选拔方式由地方评定、推荐演变为中央考试选拔；逐渐走向制度化，体现相对的公平公正；选官范围日益扩大，官员素质不断提高。 [真题体验] 1.D　根据材料及所学知识可知，郡望是门阀制度下家族地位的象征，北朝人热衷声称出自某郡望，甚至不惜攀附，说明门第观念已成为社会身份认同的重要标准。《魏书》对郡望真伪的严格辨析(如区分“直书”“攀附”“自云”)，正是当时社会重视门第出身的直接体现，D项正确；北朝确实存在政权更迭(如北魏分裂为东西魏)，但题干未涉及政权变动对籍贯记载的影响，排除A项；基层治理失序可能影响户籍管理，但题干强调的是人物对“郡望”的攀附，而非户籍登记的混乱。《魏书》的记载更多体现社会观念，而非治理层面的问题，排除B项；家族迁徙可能导致籍贯变动，但题干中“声称出自某郡望”更多是主观攀附，而非因迁徙导致的籍贯模糊，排除C项。 2.D　武则天赐大酺次数远超唐太宗和高宗，且集中于称帝前后，时长延长至七天或九天，这反映其通过大规模官民宴饮营造普天同庆氛围，意在强化自身统治权威，宣扬称帝的合法性以应对权力过渡期的舆论压力，故选D项；大酺在唐朝前期已有定制(如太宗、高宗朝固定天数)，武则天未规范礼制框架，增加了频率和天数，排除A项；积极推动社会经济发展，大酺虽涉及消费，但属短期宴饮活动，材料未提及其经济政策或成效，核心是政治象征，排除B项；虽然大酺包含君臣互动元素，但武则天时期的大酺多集中于称帝关键时刻(如690年改国号)，是为了凸显称帝的合法性宣传，而非日常关系维系，排除C项。 学科网（北京）股份有限公司 $