作业(1)从中华文明起源到秦汉统一多民族封建国家的建立与巩固-【假期作业】2026年高一历史寒假假期作业

第一部分　温故知新 　从中华文明起源到秦汉统一多民族封建 　　　　　国家的建立与巩固 知识点一 中华文明的起源与早期国家 1.石器时代人类先后以打制和磨制的石器作为工具。 2.禹建立了中国最早的奴隶制国家。启继位，世袭制代替了禅让制。 3.甲骨文证实了文献中关于商朝的部分历史记载。大量的西周青铜器铭文，反映了西周贵族的各种活动。 1.(2025·江苏卷)新石器时代晚期，镶嵌绿松石的玉石器在葬仪和祭祀中扮演重要角色。绿松石的镶嵌方法中最具代表性的有孔嵌法和平面镶嵌法。孔嵌法沿黄河自东向西传播；平面镶嵌法与之相反，从甘肃、青海地区向黄河中下游传播。这可用于印证(　　) A.南北方生产工艺的融合 B.母系氏族社会审美的改变 C.原始文化的传播与交流 D.阶级社会等级秩序的建立 知识点二 诸侯纷争与变法运动 1.周天子“天下共主”的地位丧失后，诸侯纷争。各民族进一步交融，华夏族发展壮大。 2.春秋战国时期，社会经济有了长足发展，阶级关系发生变化，上层建筑变革，变法成为潮流。 3.孔子和老子分别是我国儒家学派和道家学派的创始人。他们的思想在我国历史上产生了深远影响。 4.百家争鸣是社会大变革在意识形态上的反映，各家学派针对当时社会现实问题，提出了自己的政治主张。 2.(2025·河南卷)诸子百家对历史的叙述存在较大差异。儒、墨均立足《尚书》以尧、舜、禹为出发点阐释自家学说；韩非认为“上古”“中世”和“当今”各有不同特点；邹衍用五行学说解释虞、夏、商、周的更迭。这表明(　　) A.思想家以复古作为主要政治目标 B.历史认知差异导致学派内部分化 C.诸子通过还原历史重塑社会秩序 D.各派寻求理论依据应对社会变动 知识点三 秦统一多民族封建国家的建立 1.秦顺应历史发展潮流，建立了统一的中央集权国家，有力地促进了各地区、各民族政治、经济、文化的交往交流交融。 2.统一后的秦王朝只存在了十几年时间，秦的速亡与秦的暴政有着不可分割的关系。 3.陈胜、吴广首义，揭开了反秦起义的序幕。项羽、刘邦为争夺统治权力发动楚汉战争，以刘邦胜利告终。 3.(2025·重庆卷)秦始皇统一六国后多次巡行天下，考察多地风情，往往刻石记功，如琅琊石刻载：“上农除末，黔首是富”“尊卑贵贱，不逾次行”“以明人事，合同父子”等，顾炎武指出“秦之任刑虽过，而其访民正俗之意固未始异于三王也”，这表明秦朝(　　) A.重建西周等级制度 B.重视整顿社会风俗 C.确立儒家意识形态 D.首创重农抑商政策 知识点四 西汉与东汉——统一多民族封建国家的巩固 1.汉初基本沿袭秦制，但施政方针有了重大调整，将恢复发展经济、稳定社会作为首要任务，并取得显著效果。 2.汉武帝顺应时代需要，采取了一系列巩固和发展大一统国家的措施。 3.光武帝刘秀吸取西汉后期的教训，采取加强集权、发展生产等措施，东汉前期社会出现繁荣景象。 4.两汉人民创造了灿烂的文化，成就斐然。 4.(2025·全国二卷)据居延汉简《盐铁令》记载，汉武帝时期“郡国置盐铁官榷其利”，冶铸煮盐皆由大司农统管，并设均输官调配物资平抑物价。史载当时“盐铁之利，岁入巨万，以佐赋税”。这些举措(　　) A.推动了豪强地主势力的崛起 B.强化了政府对经济的统筹管理 C.说明民间商业活动完全禁绝 D.体现了“重农抑商”政策的松弛 一、选择题 1.(2025·山西临汾期末)山西临汾市吉县柿子滩遗址距今约2万年至1万年，这一时期的人类已学会了人工取火，保存火种，在遗址中发现了多处用火遗迹，周围分布着数千件不规则石制品和大量动物化石、石磨盘、石磨棒和蚌质穿孔饰品。据此可知，当时的古人类(　　) A.生活方式较为稳定舒适 B.以畜牧业为主要生产方式 C.处于新石器时代的中期 D.具备原始审美与加工能力 2.(2025·广东惠州期末)春秋时期出现了诸多尊奉共同祖先的族群、邦国，如河南己姓、齐鲁董姓、新郑秃姓、山东曹姓、荆楚芈姓等八姓，都追认火神祝融为共同的祖先。这一时期追认共同祖先的风潮(　　) A.是诸族大交往的反映 B.推动了郡县制的形成 C.是宗法制强化的表现 D.有利于儒家思想传播 3.(2025·江苏镇江期末)荀子和韩非子都主张“人性本恶”，但在如何对待“人性”的问题上看法却不同。荀子认为人性通过教化可以得到改造。韩非子彻底否定教化，提倡以赏罚为要素的“法治”。这说明战国时期(　　) A.对人性本质认识趋同 B.不同学派的治国方略存在差异 C.教化与法治不可调和 D.不同的人性立场划分学派归属 4.春秋战国时期是中国历史上大动荡、大变革、大发展、大融合时期。“大融合”主要指(　　) A.华夏认同 B.商业繁荣 C.百家争鸣 D.诸侯战争 5.秦始皇“吞二周而亡诸侯”“南取百越之地，以为桂林、象郡”“使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里”。这些举措(　　) A.凸显了皇帝的独尊地位 B.有利于形成统一多民族国家 C.加强了对地方官员管理 D.维护了封建国家的长治久安 6.(2025·湖南长沙期中)秦朝，尚书与尚衣、尚食、尚浴等同属皇帝身边的小臣，负责收发文书和保管图籍。光武帝刘秀有尚书6人，下面有侍郎36人起草文书，又有令史18人抄誊文书，尚书台成为复杂机构，形成“虽置三公，事归台阁”的局面。这一变化(　　) A.加强了皇权专制 B.造成人浮于事的局面 C.削弱了中央集权 D.开创了中朝外朝制度 7.汉高祖建立汉朝后，大体继承秦朝之制，但有学者指出，刘邦在制度建设上，也有可被称为历史之“退步”的举措。该举措是指(　　) A.师法黄老之学 B.推行郡国并行制度 C.建立刺史制度 D.建立中朝外朝制度 8.(2025·广东惠州期末)东汉光武帝时设立“举谣言”制度，以民间歌谣反映的民意来评价州郡官员的吏治得失。在此制度激励下，东汉涌现出一批亲民、清廉、以骄人治绩赢得民众歌谣赞颂的名臣。这一制度(　　) A.完善了刺史制度 B.提高了政府行政效率 C.保障了吏治清明 D.拓宽了官员考核方式 二、非选择题 9.(2024·福建泉州模拟)阅读材料，完成下列要求。 材料一　 “有军功者，各以率受上爵。……耕织致粟帛多者复其身(免除其徭役)。……宗室国君家族非有军功论，不得为属籍(列入本族名册)。” ——摘编自《史记·商君列传》 材料二　 秦始皇称帝是“一场革命”，“始皇帝”为“新制度的第一人”。 ——摘编自易中天《帝国的终结》 材料三　 (汉高祖)矫秦皇之失策，封建王侯，并跨州连邑，有逾古典，而郡县之制，无改于秦。 ——摘编自《隋书·地理志》 (1)材料一体现了商鞅变法的哪些措施？这项措施产生了什么作用？ (2)根据材料二，指出秦始皇首创的具体制度。 (3)据材料三并结合所学知识，指出汉高祖“矫秦皇之失策”的措施及弊端。这种弊端在哪个皇帝在位期间利用什么政策得到解决？ 1.(2025·山东卷)考古人员在河南郑州二里岗对某一时期墓葬群进行考古发掘，出土了石镰、石轮、陶壶、陶盘、铜剑、铜镜、铁锄、铁锸、玉环、玛瑙珠等器物。据此可知，该时期(　　) A.人类从迁徙转向定居 B.出现了农业和畜牧业分工 C.农业生产工具有了质的突破 D.渔猎采集是获得食物的主要方式 2.(2025·广东卷)秦统一后，六国文字并没有完全退出历史舞台。从各类出土的文字资料可见，在秦朝覆灭前后，六国故地的人纷纷在各种场合恢复使用本国文字。这反映了(　　) A.各地文化交流日益加强 B.统治阶层内部矛盾激化 C.秦朝统治基础薄弱 D.新兴士人阶层崛起 1.百家争鸣中也有“共鸣”：百家争鸣是春秋战国时期社会大变革在意识形态上的反映，各派主张虽然各有不同，但也存在共同之处，如各学派都为统治者提供了一种治理国家、重整社会秩序的治国方案；具有强烈的托古心态，以古老的传统、先圣先贤的名号增强本派学说的权威性；主张立君为民、天下为公等。 2.秦朝并不是郡县制的首创者：郡县制广泛推行是在秦朝，但起源是在春秋战国时期。春秋时期，已有县、郡的设置，郡的地位比县低，郡、县之间并无统属关系。战国时期，县的设置已较广泛，随着边防设郡之地逐渐繁荣，加之内地的县逐渐增多，郡、县两级制的地方管理体系形成。秦朝为中国历史上最早在全国范围内推行郡县制的朝代。 3.尊崇儒术≠儒学独存：汉武帝尊崇儒术，儒学成为我国封建社会的主流意识形态，但这并不意味着其他学派的思想就此消亡。董仲舒新儒学就吸收了其他学派的某些思想，例如，“君道无为”是对道家学说的借鉴，“德主刑辅”是对法家学说的借鉴，“天人感应”是对阴阳五行家学说的借鉴，等等，唐朝时，道家学说一度受到统治者的重视。 周公东征 西周建立后不久，周武王病死。继位的周成王年纪尚小，由武王的弟弟周公旦掌管政事。周武王另外两个弟弟管叔和蔡叔对此不满。纣王儿子武庚勾结管叔和蔡叔，并联合东南诸部落发动叛乱。周公带兵东征，经过三年时间，平定了叛乱，巩固了周朝的统治。 第一部分　温故知新 作业(一)　从中华文明起源到秦汉统一多民族封建国家的建立与巩固 [知识梳理]——跟踪训练 1.C　在新石器时代晚期，绿松石有孔嵌法和平面镶嵌法沿不同方向传播，体现了不同地区原始文化间的交流传播，故选C项；材料仅涉及绿松石镶嵌法在黄河流域内部的东西向传播，未提及南方地区如长江流域的交流，且历史上该时期南北工艺差异明显，排除A项；新石器时代晚期处于父系氏族社会，并非母系氏族社会，排除B项；新石器时代晚期还未进入阶级社会，排除D项。 2.D　根据材料及所学知识可知，春秋战国时期，社会处于大变革阶段，周王室衰微，礼崩乐坏，各学派为应对社会变动，需构建理论体系以阐释现实问题。不同学派对历史的差异化叙述，本质是为自家学说寻找合理性依据，故选D项；仅儒、墨部分思想带有复古倾向，韩非明确反对复古，邹衍则侧重历史规律，排除A项；学派分化的根源是社会阶层立场与治国理念差异，历史认知是理论工具而非分化主因，排除B项；诸子对历史的叙述多为“借古喻今”，而非客观“还原”，排除C项。 3.B　根据材料及所学知识可知，秦始皇巡行刻石中，“上农除末”(重农抑商)旨在稳定经济基础，“尊卑贵贱，不逾次行”(规范等级秩序)与“以明人事，合同父子”(强化家庭伦理)则指向社会风俗的整顿。这表明秦朝通过政治手段干预社会风俗，以巩固统治，故选B项；西周等级制度以分封制、宗法制为核心，而秦朝推行郡县制，废除分封，建立中央集权体制，排除A项；秦朝以法家思想为治国核心，曾“焚书坑儒”压制儒家。刻石中“合同父子”虽含儒家伦理元素，但未确立儒家为官方意识形态，排除C项；重农抑商思想在战国时期已由商鞅变法实践，并非秦朝首创，排除D项。 4.B　根据材料可知，政府设置盐铁官、均输官等，对盐铁生产、物资调配和物价平衡进行管理，这体现了政府对经济的统筹管理，B项正确；这些举措加强了中央对盐铁等重要经济领域的控制，并非推动豪强地主势力崛起。相反，中央通过专营盐铁，削弱了豪强在这方面的利益，排除A项；材料只是强调了盐铁等重要行业由政府专营，并没有表明民间商业活动完全被禁止，这种表述过于绝对，排除C项；材料主要体现的是政府对盐铁等经济领域的管控，没有涉及重农抑商政策是否松弛，排除D项。 [综合提升] 1.D　根据材料并结合所学知识可知，柿子滩遗址的考古发现(距今2万—1万年)，包括人工取火遗迹、不规则石制品、动物化石、石磨盘与石磨棒以及蚌质穿孔饰品中。其中，蚌质穿孔饰品需对蚌壳进行打磨、钻孔等精细加工，证明古人类已超越实用需求，追求装饰美感，反映精神层面的审美意识萌芽；石磨盘与石磨棒用于研磨谷物或矿物颜料，需对石材进行定向切割与磨制，体现对工具功能的深度认知和加工能力提升；不规则石制品虽未标准化，但遗址中“数千件”石器的规模，表明石料选择、打制技术已系统化，D项正确；“稳定舒适”不符合旧石器时代游猎采集的流动性特征，排除A项；畜牧业始于新石器时代农业革命的成果，该遗址属旧石器时代晚期，未见驯化动物骨骼，排除B项；新石器时代中期约距今8000年，而遗址下限为1万年前，属早期，排除C项。 2.A　据材料可知，春秋时期处于不同地区的族群遵奉共同的祖先，局部共祖的出现，开启了战国时期以黄帝为标识的华夏共同祖先形成的先河，是当时诸族大交往、大融汇的反映，A项正确；材料强调的是诸族遵奉共同的祖先，并没有涉及地方行政制度，排除B项；春秋战国时期宗法制逐渐崩溃，而非强化，排除C项；材料和儒家思想传播无关，且儒家学派创立于春秋末期，排除D项。 3.B　材料涉及的是荀子和韩非子都主张“人性本恶”，但在具体的管理措施上提出了不同的方法，荀子主张教化、韩非子主张法治，说明作为儒家学派和法家学派在治国方略、国家管理上存在差异，B项正确；材料仅涉及了法家和儒家，不能以此代表当时对人性本质认识的趋同，A项以偏概全，排除；材料未涉及教化和法治的矛盾，无法得出“教化与法治不可调和”的结论，排除C项；材料涉及的是荀子和韩非子二者的人性立场是相同的，排除D项。 4.A　春秋战国时期的“大融合”是指民族交融，华夏认同观念加强，故选A项；“商业繁荣”体现了春秋战国时期经济的发展，排除B项；“百家争鸣”体现了春秋战国时期的思想变革，排除C项；“诸侯战争”体现了春秋战国时期的社会动荡，排除D项。 5.B　题干材料的措施促进了少数民族边疆地区与中原地区的交流，促进了各民族的交流与交融，有利于形成统一多民族国家，故选B项；材料未涉及皇帝制度的特点，排除A项；材料未体现对地方官员的管理，排除C项；这些举措并未维护秦王朝的长治久安，排除D项。 6.A　材料反映出东汉尚书台的机制，皇帝诏令、朝廷文书等均由尚书台起草，形成一个围绕皇帝的行政服务机制，朝廷三公成为虚设，A项正确；“人浮于事”无依据，尚书台的扩容是为了加强化皇权，并非机构冗余，排除B项；中央集权是地方服从于中央的关系，材料没有涉及这一关系，排除C项；“中朝外朝制度”开创于汉武帝时期，排除D项。 7.B　汉高祖刘邦在继承郡县制的基础上分封诸侯，推行郡国并行制，后来导致诸侯王势力壮大，严重威胁了中央统治，故选B项；汉高祖尊奉黄老无为思想，实行休养生息政策，促进了农业的恢复与发展，与“退步”不符，排除A项；刺史制度、中朝外朝制度都是汉武帝时期建立的，而非汉高祖，排除C、D两项。 8.D　根据材料并结合所学知识可知，“举谣言”制度，可以用来评价州郡官员的吏治得失，是中央政府用来了解民情、考察官员的重要手段，此举明显有利于拓宽政府对官员的考核方式，D项正确；刺史制度是汉武帝时期设立的地方监察制度，主要职责是监察地方官员和豪强。而“举谣言”制度是通过民间歌谣评价官员吏治，与刺史制度的监察职能和运作方式不同，二者并无“完善”关系，排除A项；材料中“举谣言”制度的核心是通过民意评价官员的吏治得失，这与“政府行政效率”无直接关联，排除B项；“举谣言”制度虽能激励官员清廉亲民，但“保障了吏治清明”的说法过于绝对。吏治清明受多种因素影响，单一制度无法完全“保障”。排除C项。 9.解析　(1)第一小问措施，根据材料“有军功者，各以率受上爵。……耕织致粟帛多者复其身(免除其徭役)。……宗室国君家族非有军功论，不得为属籍(列入本族名册)”可知，奖励军功、奖励耕织、废除没有军功的旧贵族的特权等。第二小问作用，结合商鞅变法奖励耕织和军功爵制的影响可知，促进了生产力的发展，使军队的战斗力不断加强，为秦统一六国奠定了基础。 (2)根据材料“‘始皇帝’为‘新制度的第一人’”可知，皇帝制度。 (3)第一小问措施，根据材料“封建王侯，并跨州连邑”可知，郡县与分封并行制。第二小问弊端，结合所学汉朝的王国问题可知，削弱了中央集权。第三小问政策，结合汉武帝加强中央集权的措施可知，汉武帝颁布实施“推恩令”。 答案　(1)措施：奖励军功、奖励耕织、废除没有军功的旧贵族的特权等。 作用：促进了生产力的发展，使军队的战斗力不断加强，为秦统一六国奠定了基础。 (2)制度：皇帝制度。 (3)措施：郡县与分封并行制。 弊端：削弱了中央集权。 政策：汉武帝颁布实施“推恩令”。 [真题体验] 1.C　据材料“铜剑、铜镜、铁锄、铁锸”“玉环、玛瑙珠”可知，遗址中出土了铜器、铁器和玉器，由所学知识可知，春秋战国时期，铁制农具开始使用，说明该遗址最早可能属于春秋战国时期，铁制农具推动农业生产工具有了质的突破，故选C项；人类由迁徙转向定居是在新石器时代，排除A项；农业与畜牧业分工在原始社会末期就已出现，排除B项；出土器物中有铁锄等农业工具，反映农业发展，并非以渔猎采集为主要获食方式，排除D项。 2.C　根据材料及所学知识可知，秦统一后推行“书同文”政策，以小篆统一文字。秦朝覆灭前后，六国文字的复现，反映了六国故地对秦文化政策的抵触。统治基础不仅包括政治军事控制，还需文化认同的支撑。秦未能消弭六国的文化传统，导致地方势力在秦末迅速脱离，印证了统治基础的薄弱，故选C项；秦推行“书同文”本意在促进文化交流，但题干现象表明其效果有限，地方仍固守原有文化符号，这不利于各地文化交流的加强，排除A项；题干强调的是“六国故地的人”恢复本国文字，属于地方社会与中央政权的文化矛盾，而非统治阶层内部的斗争，排除B项；士人阶层的崛起与战国时期“士”的活跃相关，但题干未提及士人在恢复文字中的作用，排除D项。 学科网（北京）股份有限公司 $