精品解析：2026年上海市长宁区中考一模历史试题

2025学年第一学期初三历史教学质量调研试卷 考生注意： 1．考试时间40分钟，试卷满分30分，考试形式为开卷。 2．答题前，考生务必将自己的学校、班级、姓名填写清楚。 3．本考试设试卷和答题纸两部分，试卷包括试题与答题要求。所有答题必须写在答题纸上，做在试卷上一律不得分。 4．答题纸与试卷在试题编号上是一一对应的，答题时应特别注意，不能错位。 文明的对话 上海博物馆为期一年“金字塔之巅”特展不仅集中展现了古埃及文明的辉煌成果，更是一场古老文明的“对话”。以下为四组对应展出的古埃及展品及中国展品。阅读材料，回答问题。 A．画有船、动物和鸟类的陶罐 B．马家窑陶罐 C．彩绘太阳船模型 D．绿釉陶屋 前王朝时期 描绘狩猎与航行场景，罐身绘有多处水波纹。 新石器时代 因罐身流畅的水波纹而闻名。 古王国时期 随葬品，放置在法老及贵族墓中，以帮助死者 实现永恒。 东汉时期 随葬品，再现了墓主人生前的生活状况。 材料一 材料二 E．河马雕像 F．蜻蜓眼式琉璃珠 G．三种文字书写的双语石碑 H．熹平石经《诗经》残石 第17王朝 费昂斯材质（玻璃制品的前身），投入河中帮助死者抵达来世。 战国时期 玻璃制成。运用材料的性质及色彩，形成类似蜻蜓复眼的纹饰。 罗马埃及时期 三语对照石碑，碑上刻有古埃及圣书体、世俗体及希腊文三种文字。 东汉时期 儒家经典汉隶碑刻，是研究中国文字演变的重要证据。 材料三 材料四 1. 展品A、C均展现了古埃及“船”的形象，其最有可能航行在下图（ ）（填写字母）处的河流。 2. 展品折射出当时的社会风貌，展陈布置也意在揭示古埃及文明与中华文明的“共鸣”之处。 能反映______（方面）的是材料二。 能反映早期文字的是材料______。（填写序号） 能反映______（方面）的是材料______。 3. 本次展品大多来自孟斐斯及附近地区。它是古埃及实现统一后的第一座都城，记录了金字塔时代的辉煌，也见证了外敌入侵下古埃及文明的衰落。如果要选择一座中国都城，在展览中与之形成“对话”，你会选择哪一座，请说明理由。 材料五 每一重要古代文明，都有独特的人生观及实践的生活方式，……呈现了各自的实质与特色。 ——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》 4. 综合以上材料，谈谈你如何理解这场文明的“对话”？ 在太行山上 2025年9月3日，北京隆重举行纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利80周年盛大阅兵。阅兵现场唱响由桂涛声作词，冼星海作曲的经典抗战歌曲《在太行山上》。让我们共同追寻红色足迹，传承革命精神。阅读材料，回答问题。 材料一 红日照遍了东方 自由之神在纵情歌唱 看吧 千山万壑 铜壁铁墙 抗日的烽火燃烧在太行山上 气焰千万丈 听吧 母亲叫儿打东洋 妻子送郎上战场 我们在太行山上 我们在太行山上 山高林又密 兵强马又壮 敌人从哪里进攻 我们就要他在哪里灭亡 敌人从哪里进攻 我们就要他在哪里灭亡 ——《在太行山上》歌词（部分） 5. 阅读材料一，判断下列表述，并加以改正。 （1）从歌曲标题看，太行山位于河南河北两省交界，有利地形为建立抗日根据地创造了条件。（ ） （2）从作者意图看，歌词“敌人从哪里进攻，我们就要他在哪里灭亡”表达了抗日必胜的决心。（ ） （3）从社会反响看，歌曲后来在敌后抗日根据地广泛传唱，极大地鼓舞了中国军民的抗日斗志。（ ） 材料二 1901年出生于云南回民家庭 1919年考入云南省立第三师范学校，并开始接触马克思主义思想 1923年考入云南省立美术学校，秘密阅读《共产党宣言》 1926年因声援抗议活动，被学校开除。后离开云南，参加广东韶关的国民革命军 1928年在湖南秘密加入中国共产党 1931年5月因在上海公共租界被搜出马列著作，被捕入狱 1937年跟随李公朴至山西等华北前线劳军回到武汉后陆续创作《做棉衣》《歌八百壮士》等诗作，谱曲后广为传唱 1938年在太行山王莽岭创作了《在太行山上》的诗作，后交由冼星海谱曲 1949年后先后在上海复兴、育才等中学任教，兼任上海市音乐家协会副主席 1982年于上海去世 ——整理自《<在太行山上>词作者桂涛声的革命足迹》 6. 1919年至1937年，词作者桂涛声的革命足迹遍布中华大地。请根据示例，任选其中一个年份，具体说明其个人经历与时代背景的关系（示例除外）。 示例：革命足迹：1919年桂涛声云南开始接触马克思主义思想。 说明：这其实受到新文化运动与五四运动的影响。新文化运动倡导民主与科学掀起思想解放的潮流，五四运动促进了马克思主义在中国的广泛传播。他的这一经历为其日后走上革命道路奠定了思想基础。 7. 作品原名为《我们在太行山上》，“我们”意指八路军，后有人建议将两字删去不做任何特指。你是否赞同这种改动，请说明理由。 西方人之眼 西方人眼中中国可能并非完全真实，但解读西方人的“看见”为我们发现中国、理解世界提供了独特的视角。阅读材料，回答问题。 材料一 有各地往来之外国人，或来入贡方物，或来售货宫中……外国巨价异物及百物之输入此城者，世界诸城无能与比。 ——【意】马可·波罗（忽必烈时代来到中国） 材料二 （中国人）以讲究温文有礼而知名……这个国家……规定凡希望成为或认为是学者的人，都必须从这几部书里导引出自己的基本学说。……为此目的，他必须背熟整部《四书》，以便成为这方面的公认权威。 ——【意】利玛窦（1582年被派往中国传教） 8. 意大利旅行家马可·波罗与传教士利玛窦相隔300余年到访中国，但两人都表达了对中国的赞誉，并分别“看见”并记录下当时中国海外贸易繁荣、____________的时代风貌。（ ） A. 藩镇割据严重 B. 民族交融加强 C. 科举制度昌盛 D. 人口增长迅速 材料三 当我们还是一小群人踟蹰流浪之时……中国人幅员辽阔、人口众多的帝国已经治理得像家庭。……中国人最深刻了解、最精心培育、最致力完善的东西是道德和法律。 ——【法】伏尔泰 注：选自《风俗论》（成书于1756年） 材料四 当我们每天都在艺术和科技领域前进时，他们（清朝）实际上正在变成半野蛮人。 ——【英】马戛尔尼（1792年出访清朝） 9. 根据材料三、四，启蒙思想家伏尔泰与英国使臣马戛尔尼描述的中国形象为何如此截然不同？ 材料五 我到后不久，就见到了毛泽东……他看上去很像林肯式的人物……毛氏夫妇的主要奢侈品是一顶蚊帐，除此之外，毛泽东的生活和红军一般战士没有什么两样。 ——【美】埃德加·斯诺 （1936年6月赴陕甘宁边区采访，成为第一个采访红区的西方记者。） 注：选自《红星照耀中国》（《西行漫记》），1937年出版后引起巨大轰动，白求恩受此书影响来到中国。 材料六 那座城市（重庆涪陵）一直在变化——全中国上下都在快速发展着。……现在开通了好几条高速公路和铁路……江河也变了样。 ——【美】彼得·海斯勒 （记者，1996年至1998年在涪陵支教） 注：选自《江城》，此书被誉为“认识中国必读的一本书”。 10. 西方人“看见”往往也产生了深远的历史影响。如材料一中马可·波罗对于忽必烈时期风土人情和物产的描述，反映了当时中国的富庶与先进，激起了欧洲人对东方世界的极大向往，推动了新航路的开辟。 请仿照示例，对材料六进行解读 11. 有人说，西方人之眼虽然是“个人之眼”，但本质上其实也是“时代之眼”。请综合以上材料与所学，谈谈你的认识。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025学年第一学期初三历史教学质量调研试卷 考生注意： 1．考试时间40分钟，试卷满分30分，考试形式为开卷。 2．答题前，考生务必将自己的学校、班级、姓名填写清楚。 3．本考试设试卷和答题纸两部分，试卷包括试题与答题要求。所有答题必须写在答题纸上，做在试卷上一律不得分。 4．答题纸与试卷在试题编号上是一一对应的，答题时应特别注意，不能错位。 文明的对话 上海博物馆为期一年的“金字塔之巅”特展不仅集中展现了古埃及文明的辉煌成果，更是一场古老文明的“对话”。以下为四组对应展出的古埃及展品及中国展品。阅读材料，回答问题。 A．画有船、动物和鸟类的陶罐 B．马家窑陶罐 C．彩绘太阳船模型 D．绿釉陶屋 前王朝时期 描绘狩猎与航行场景，罐身绘有多处水波纹。 新石器时代 因罐身流畅的水波纹而闻名。 古王国时期 随葬品，放置在法老及贵族墓中，以帮助死者 实现永恒。 东汉时期 随葬品，再现了墓主人生前的生活状况。 材料一 材料二 E．河马雕像 F．蜻蜓眼式琉璃珠 G．三种文字书写的双语石碑 H．熹平石经《诗经》残石 第17王朝 费昂斯材质（玻璃制品的前身），投入河中帮助死者抵达来世。 战国时期 玻璃制成。运用材料的性质及色彩，形成类似蜻蜓复眼的纹饰。 罗马埃及时期 三语对照石碑，碑上刻有古埃及圣书体、世俗体及希腊文三种文字。 东汉时期 儒家经典汉隶碑刻，是研究中国文字演变的重要证据。 材料三 材料四 1. 展品A、C均展现了古埃及“船”的形象，其最有可能航行在下图（ ）（填写字母）处的河流。 2. 展品折射出当时的社会风貌，展陈布置也意在揭示古埃及文明与中华文明的“共鸣”之处。 能反映______（方面）的是材料二。 能反映早期文字的是材料______。（填写序号） 能反映______（方面）的是材料______。 3. 本次展品大多来自孟斐斯及附近地区。它是古埃及实现统一后第一座都城，记录了金字塔时代的辉煌，也见证了外敌入侵下古埃及文明的衰落。如果要选择一座中国都城，在展览中与之形成“对话”，你会选择哪一座，请说明理由。 材料五 每一重要古代文明，都有独特的人生观及实践的生活方式，……呈现了各自的实质与特色。 ——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》 4. 综合以上材料，谈谈你如何理解这场文明的“对话”？ 【答案】1. A 2. ①. 丧葬观念 ②. 四 ③. 艺术审美 ④. 一 3. 示例：长安。理由：长安是国际大都市，丝绸之路的起点，见证了中华文明的鼎盛与对外交流。 4. 理解：这场文明的“对话”并非简单的文化对比，而是对人类文明共性与多样性的深度诠释。从随葬品可见，古埃及与中华文明都重视丧葬与死后世界的精神寄托。从文字载体可见，两者都通过文字传承文明核心价值。这些共性反映了早期人类文明在精神信仰与文化传承上的相似追求；古埃及以“太阳船”“河马雕像”寄托来世信仰，中华文明以“绿釉陶屋”“熹平石经”承载现世生活与儒家文化，体现了不同文明的独特精神内核；文明对话不是“优劣对比”，而是“互鉴共荣”。通过理解不同文明的特色与共性，我们能更深刻地认识到人类文明是多元共生的整体，尊重差异、交流互鉴是推动文明进步的核心动力。 【解析】 【1题详解】 结合所学知识可知，古埃及文明发源于尼罗河，展品A（前王朝陶罐）和C（彩绘太阳船模型）中的“船”，是古埃及人在尼罗河上航行、进行丧葬仪式（太阳船帮助死者抵达来世）的工具。因此，这些船最有可能航行在地图中代表A（尼罗河）。 【2题详解】 ①：材料二包含展品C（彩绘太阳船模型）和D（绿釉陶屋）。C是古埃及的随葬品，作用是帮助死者实现永恒，体现了古埃及人对死后世界的信仰。D是东汉的随葬品，用来再现墓主人生前的生活，体现了中国人“事死如事生”的丧葬观念。两者都反映了早期文明中“丧葬观念”的共鸣，因此①处可填：丧葬观念；②：能反映早期文字的是材料四。材料四包含展品G（罗塞塔石碑） 和H（熹平石经《诗经》残石）。G刻有古埃及圣书体、世俗体及希腊文三种文字，是解读古埃及文字的关键。H刻有隶书书写的儒家经典，是研究汉字演变的重要证据。两者都是文明早期文字的载体，因此②处填：四。 ③④：可选择材料一，材料一包含展品A（古埃及前王朝陶罐） 和B（马家窑陶罐）。两者都以“水波纹”为核心纹饰，体现了古埃及与中华文明在“艺术审美（或纹饰风格、原始艺术）”上的共鸣。因此③处可填：艺术审美；④处填：一。 【3题详解】 示例：根据题干要求可选长安。理由：结合所学知识可知，孟斐斯见证了古埃及文明的辉煌与衰落；长安是国际大都市，丝绸之路的起点，见证了中华文明的鼎盛与对外交流。两者都经历了文明的繁荣与挑战，通过“对话”可对比文明的对外交流（古埃及与西亚、唐朝与西域）、都城的多元文化融合，理解文明兴衰的规律。故示例：长安。理由：长安是国际大都市，丝绸之路的起点，见证了中华文明的鼎盛与对外交流。 【4题详解】 理解：这场文明的“对话”并非简单的文化对比，而是对人类文明共性与多样性的深度诠释，可从文明的共性、文明的多样性、对话的价值等角度进行分析，例如文明的共性：从随葬品（C、D）可见，古埃及与中华文明都重视丧葬与死后世界的精神寄托；从文字载体（G、H）可见，两者都通过文字传承文明核心价值。这些共性反映了早期人类文明在精神信仰与文化传承上的相似追求。文明的多样性：古埃及以“太阳船”“河马雕像”寄托来世信仰，中华文明以“绿釉陶屋”“熹平石经”承载现世生活与儒家文化，体现了不同文明的独特精神内核。对话的价值：文明对话不是“优劣对比”，而是“互鉴共荣”。通过理解不同文明的特色与共性，我们能更深刻地认识到人类文明是多元共生的整体，尊重差异、交流互鉴是推动文明进步的核心动力。 在太行山上 2025年9月3日，北京隆重举行纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利80周年盛大阅兵。阅兵现场唱响由桂涛声作词，冼星海作曲的经典抗战歌曲《在太行山上》。让我们共同追寻红色足迹，传承革命精神。阅读材料，回答问题。 材料一 红日照遍了东方 自由之神在纵情歌唱 看吧 千山万壑 铜壁铁墙 抗日的烽火燃烧在太行山上 气焰千万丈 听吧 母亲叫儿打东洋 妻子送郎上战场 我们在太行山上 我们在太行山上 山高林又密 兵强马又壮 敌人从哪里进攻 我们就要他在哪里灭亡 敌人从哪里进攻 我们就要他在哪里灭亡 ——《在太行山上》歌词（部分） 5. 阅读材料一，判断下列表述，并加以改正。 （1）从歌曲标题看，太行山位于河南河北两省交界，有利地形为建立抗日根据地创造了条件。（ ） （2）从作者意图看，歌词“敌人从哪里进攻，我们就要他在哪里灭亡”表达了抗日必胜的决心。（ ） （3）从社会反响看，歌曲后来在敌后抗日根据地广泛传唱，极大地鼓舞了中国军民的抗日斗志。（ ） 材料二 1901年出生于云南回民家庭 1919年考入云南省立第三师范学校，并开始接触马克思主义思想 1923年考入云南省立美术学校，秘密阅读《共产党宣言》 1926年因声援抗议活动，被学校开除。后离开云南，参加广东韶关的国民革命军 1928年在湖南秘密加入中国共产党 1931年5月因在上海公共租界被搜出马列著作，被捕入狱 1937年跟随李公朴至山西等华北前线劳军回到武汉后陆续创作《做棉衣》《歌八百壮士》等诗作，谱曲后广为传唱 1938年在太行山王莽岭创作了《在太行山上》的诗作，后交由冼星海谱曲 1949年后先后在上海复兴、育才等中学任教，兼任上海市音乐家协会副主席 1982年于上海去世 ——整理自《<在太行山上>词作者桂涛声的革命足迹》 6. 1919年至1937年，词作者桂涛声的革命足迹遍布中华大地。请根据示例，任选其中一个年份，具体说明其个人经历与时代背景的关系（示例除外）。 示例：革命足迹：1919年桂涛声在云南开始接触马克思主义思想。 说明：这其实受到新文化运动与五四运动影响。新文化运动倡导民主与科学掀起思想解放的潮流，五四运动促进了马克思主义在中国的广泛传播。他的这一经历为其日后走上革命道路奠定了思想基础。 7. 作品原名为《我们在太行山上》，“我们”意指八路军，后有人建议将两字删去不做任何特指。你是否赞同这种改动，请说明理由。 【答案】5. ①. × 改正：太行山位于山西、河南、河北三省交界。 ②. √ ③. √ 6. 示例：革命足迹：1931年5月因在上海公共租界被搜出马列著作，被捕入狱。 说明：这受到国共十年对峙时期白色恐怖影响。1931年处于国共内战时期，国民党反动派在全国范围内镇压共产党人和进步人士，上海公共租界也成为其搜捕革命人士的场所。桂涛声因持有马列著作被捕，反映了当时革命斗争的残酷性，也体现了他坚持革命信仰的决心。 7. 示例一：不赞同删去“我们” 理由：“我们”特指八路军，明确了抗日的主体，体现出八路军在太行山抗日根据地的中流砥柱作用，让歌曲的指向性更明确，也能让听众立刻联想到八路军的抗日壮举；保留“我们”能增强歌曲的代入感和归属感，凸显八路军战士的集体意志与抗日决心，契合歌曲创作时鼓舞八路军抗日士气的初衷。 示例二：赞同删去“我们” 理由：删去“我们”后，歌曲不再特指八路军，而是代表全体中国抗日军民，扩大了歌曲的适用范围和感召力，能让更多抗日力量产生共鸣；从传唱角度，无特指的表述让歌曲更具普遍性，更能体现全民族抗战的主题，契合抗日战争是全民族反侵略战争的历史背景。 【解析】 【5题详解】 ①根据题干“太行山位于河南河北两省交界”结合所学可知，太行山范围表述有误，太行山位于山西、河南、河北三省交界，不是两省交界。 ②根据歌词“敌人从哪里进攻，我们就要他在哪里灭亡”可知，这直接体现了中国军民坚决抗击日寇、坚信抗日必胜的决心，符合作者创作的意图，表述正确。 ③根据《在太行山上》的歌词“母亲叫儿打东洋，妻子送郎上战场”可知，这首歌在敌后抗日根据地广泛传唱，极大鼓舞了中国军民的抗日斗志，表述正确。 【6题详解】 示例：革命足迹：根据桂涛声的生平，选取1931的事。1931年5月，桂涛声因在上海公共租界被搜出马列著作，被捕入狱。 说明：这受到国共十年对峙时期白色恐怖的影响。1931年处于国共内战时期，国民党反动派在全国范围内镇压共产党人和进步人士，上海公共租界也成为其搜捕革命人士的场所。桂涛声因持有马列著作被捕，反映了当时革命斗争的残酷性，也体现了他坚持革命信仰的决心。” 【7题详解】 本题相对开放，可选择赞同或不赞同，理由可结合“我们”所指代的主体以及保留的好处或删除的优点方面分析说明，言之有理即可。 示例一：不赞同删去“我们”    理由：根据《我们在太行山上》歌词，结合时代背景可知，“我们”特指八路军，明确了抗日的主体，体现出八路军在太行山抗日根据地的中流砥柱作用，让歌曲的指向性更明确，也能让听众立刻联想到八路军的抗日壮举；保留“我们”能增强歌曲的代入感和归属感，凸显八路军战士的集体意志与抗日决心，契合歌曲创作时鼓舞八路军抗日士气的初衷。 示例二：赞同删去“我们”      理由：根据《在太行山上》歌词，结合时代背景可知，删去“我们”后，歌曲不再特指八路军，而是代表全体中国抗日军民，扩大了歌曲的适用范围和感召力，能让更多抗日力量产生共鸣；从传唱角度，无特指的表述让歌曲更具普遍性，更能体现全民族抗战的主题，契合抗日战争是全民族反侵略战争的历史背景。 西方人之眼 西方人眼中的中国可能并非完全真实，但解读西方人的“看见”为我们发现中国、理解世界提供了独特的视角。阅读材料，回答问题。 材料一 有各地往来之外国人，或来入贡方物，或来售货宫中……外国巨价异物及百物之输入此城者，世界诸城无能与比。 ——【意】马可·波罗（忽必烈时代来到中国） 材料二 （中国人）以讲究温文有礼而知名……这个国家……规定凡希望成为或认为是学者的人，都必须从这几部书里导引出自己的基本学说。……为此目的，他必须背熟整部《四书》，以便成为这方面的公认权威。 ——【意】利玛窦（1582年被派往中国传教） 8. 意大利旅行家马可·波罗与传教士利玛窦相隔300余年到访中国，但两人都表达了对中国的赞誉，并分别“看见”并记录下当时中国海外贸易繁荣、____________的时代风貌。（ ） A. 藩镇割据严重 B. 民族交融加强 C. 科举制度昌盛 D. 人口增长迅速 材料三 当我们还是一小群人踟蹰流浪之时……中国人幅员辽阔、人口众多的帝国已经治理得像家庭。……中国人最深刻了解、最精心培育、最致力完善的东西是道德和法律。 ——【法】伏尔泰 注：选自《风俗论》（成书于1756年） 材料四 当我们每天都在艺术和科技领域前进时，他们（清朝）实际上正在变成半野蛮人。 ——【英】马戛尔尼（1792年出访清朝） 9. 根据材料三、四，启蒙思想家伏尔泰与英国使臣马戛尔尼描述的中国形象为何如此截然不同？ 材料五 我到后不久，就见到了毛泽东……他看上去很像林肯式的人物……毛氏夫妇的主要奢侈品是一顶蚊帐，除此之外，毛泽东的生活和红军一般战士没有什么两样。 ——【美】埃德加·斯诺 （1936年6月赴陕甘宁边区采访，成为第一个采访红区的西方记者。） 注：选自《红星照耀中国》（《西行漫记》），1937年出版后引起巨大轰动，白求恩受此书影响来到中国。 材料六 那座城市（重庆涪陵）一直在变化——全中国上下都在快速发展着。……现在开通了好几条高速公路和铁路……江河也变了样。 ——【美】彼得·海斯勒 （记者，1996年至1998年在涪陵支教） 注：选自《江城》，此书被誉为“认识中国必读的一本书”。 10. 西方人的“看见”往往也产生了深远的历史影响。如材料一中马可·波罗对于忽必烈时期风土人情和物产的描述，反映了当时中国的富庶与先进，激起了欧洲人对东方世界的极大向往，推动了新航路的开辟。 请仿照示例，对材料六进行解读 11. 有人说，西方人之眼虽然是“个人之眼”，但本质上其实也是“时代之眼”。请综合以上材料与所学，谈谈你的认识。 【答案】8. C 9. 原因：时代背景不同，立场与目的不同，认知依据不同。 10. 解读：材料六描述了重庆涪陵在20世纪90年代的快速发展，反映了改革开放后中国的巨大变化。彼得·海斯勒记录的“开通了好几条高速公路和铁路”“江河也变了样”等内容，体现了中国在基础设施建设和经济发展上的成就。这一描述向西方世界展示了中国改革开放后的蓬勃生机，增进了西方对中国发展的了解，也为世界认识中国提供了真实的视角。 11. 认识：“西方人之眼”既是“个人之眼”，也是“时代之眼”。一方面，不同西方人因身份、立场、目的不同，对中国的观察带有主观性，如马可·波罗关注富庶、利玛窦关注科举、伏尔泰借助中国宣传启蒙思想、马戛尔尼贬低中国以推动殖民扩张。另一方面，这些观察也深受时代背景的影响，元朝的海外贸易繁荣、明朝的科举制度昌盛、清朝的盛衰、中国革命与建设的历程、改革开放后的发展，都在不同程度上塑造了西方人的“看见”。因此，我们需要辩证地看待这些描述，结合具体的历史语境，才能更全面地认识中国与世界的互动。 【解析】 【8题详解】 据题干“意大利旅行家马可·波罗与传教士利玛窦相隔300余年到访中国，但两人都表达了对中国的赞誉，”和所学知识可知，利玛窦所处的明朝，科举制度以《四书》等儒家经典为考试内容，是选拔官员的主要途径，材料二中利玛窦描述的是中国科举制度对儒家经典的重视，反映了科举制度昌盛的时代风貌，C项正确；藩镇割据严重是唐朝中后期的历史特征，与马可・波罗（元朝）、利玛窦（明朝）所处时代不符，排除A项；材料中未体现民族交融加强的相关信息，排除B项；材料中没有关于人口增长迅速的描述，排除D项。故选C项。 【9题详解】 原因：据所学知识可知，伏尔泰与马戛尔尼对中国形象描述截然不同，主要因为时代背景不同，伏尔泰所处的18世纪中期，中国处于康乾盛世，政治稳定、经济繁荣；而马戛尔尼访华的1792年，清朝已闭关锁国，在科技和制度上逐渐落后于西方；立场与目的不同，伏尔泰是启蒙思想家，希望借助中国儒家思想批判欧洲封建专制；马戛尔尼代表英国殖民利益，访华目的是打开中国市场，因清朝拒绝通商要求便刻意贬低中国；认知依据不同，伏尔泰主要通过传教士的二手资料了解中国，带有理想化色彩；马戛尔尼则通过实地访华观察到清朝的衰落，评价更具现实功利性。 10题详解】 解读：先从材料中提取核心信息，梳理出彼得·海斯勒记录了重庆涪陵及全中国在交通、城市面貌等方面的快速发展现状；再结合中国改革开放的时代背景，分析材料所述发展现象的成因与时代内涵；最后总结该西方视角记录的意义，即展现了中国改革开放后的发展成就，为西方了解真实的中国提供了视角，也反映出中国发展的世界影响。 【11题详解】 认识：先紧扣设问核心“西方人之眼是个人之眼也是时代之眼”，确定分两个维度分析再做辩证总结的答题框架；先从“个人之眼”维度，结合不同西方人的身份、立场与目的，分析其对中国观察的主观倾向性，并结合马可・波罗、利玛窦等人物的具体表现举例印证；再从“时代之眼”维度，结合中国不同历史阶段的发展特征，分析时代背景对西方人物观察视角的塑造作用，论证其观察对时代特征的客观反映；最后整合两个维度的分析内容，得出需结合具体历史语境、辩证看待西方相关描述，才能全面认识中国与世界互动的最终结论。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $