苏教版语文必修三第3专题《美美与共》课件+教案 （2份打包）

美美与共 费孝通 1．走近作者： 费孝通 汉族，江苏吴江人。中国社会学和人类学的奠基人之一。1938年获伦敦大学研究院哲学博士学位，毕业论文《江村经济》曾被国外许多大学的社会人类学系列为学生必读参考书之一。曾获国际应用人类学会马林诺斯基名誉奖，并被选为英国伦敦大学政治经济学院荣誉院士。 1．作者认为，处理不同文化之间的关系应该持怎样的心态？ 【提示】　保持平和、谦逊的心态，不仅欣赏本民族的文化，还要发自内心地欣赏异民族的文化以做到“各美其美，美人之美”；理智、稳健的心态，对异文化既要“理解”，又要有所“选择”。以实现“美美与共”；克己、忍耐、收敛，学会与不同文明和睦相处，以形成“美美与共”的文化心态。 课堂互动探究 2．达到“各美其美、美人之美”境界不容易的原因是什么？ 【提示】　一方面，许多受过西方殖民主义欺凌的国家心理扭曲，要么妄自菲薄，盲目崇拜西方，要么闭关排外。另一方面，作为强势文明的发达国家，容易妄自尊大热衷推销自己的“文明”。 3．文章第五段举历史上的事例，其目的何在？ 【提示】　运用事例论证。通过日本人学习唐朝文化从而丰富自己文化的事例，说明对待异文化要充分理解和选择，善于“美人之美”，这样才能达到文化的双赢。 4．现实中 形成“美美与共”文化心态的障碍有哪些？对此，作者持怎样的态度？ 【提示】　1、人们习惯的思维模式和行为方式；集团的利益。2、人类前行的步伐无法阻挡， “美美与共”的文化心态形成也能最终形成。 拓展延伸：观察下列图片，并说明其“美美与共”的特点。 （中国文化对西方文化的融合） 香港星巴克 （日本对中国建筑文化的借鉴） 日本奈良东大寺，大佛殿 分析下列现象 19世纪二三十年代林则徐、魏源等人提出，开眼看世界，师夷之长以制夷的思想，主张学习西方的船坚炮利，接着冯 桂芬在《校宾庐抗议》中提出“采西学”、制洋器“。“以中国之伦常名教为原本，辅以诸国富强之术”的主张。到洋务运动中，则发展为“中学为体，西学为用”。 是在现实压力下对西方文化的接纳，完全是一种被动的行为。文化融合的功利性强，且内容是有限的 。 结合以下中国新建楼盘名称，分析其是否具有“美美与共”的文化心态。 “维多利亚”“西班牙名园”“欧风花都”“第五大道”“西雅图”“上海新加坡”“白雪公主”等等。 并没有具体的文化内涵，体现出的只是崇洋媚外的心态 。 $$ 第三课 美美与共 ● 教学目标 1. 理解“美美与共”文化心态的重要性。 2. 学习如何对待异文化。 3. 学习议论文的写作手法，加以合理使用。 ● 重点、难点 重点： 1. 文章的论述思路。 2. 准确理解“各美其美、美人之美、美美与共、天下大同”。 难点：“美美与共”文化心态的重要性。 ● 设计思想 《美美与共》一文，是《拿来主义》、《东方和西方的科学》之后的本专题第三篇文章，也就是说，前两篇重在强调文化的差异以及借鉴西方文化的重要性，此篇则更重视从文化的角度阐释“美美与共”心态的重要性。 本文标示为必读课文，因此重在帮助学生理解作者的写作意图。在写作方法上，一方面突出对前两篇议论方法理解的强化，更是在阅读方法上深化文本细读的方法。 本文的教学设计，立足于对之前学情的一次检验，分为导入、讨论、拓展等几个主要板块，重在锻炼学生开展议论文的学习能力。 ● 教学资源 1．文章选读：韩少功的《文化这个大魔方》。 来信是大题目，平时不敢妄言，私下里也许可不避冒昧地说说。 我当然也不赞成把文化差异性绝对化。把文化划分为中西，正如划分为秦楚?难道中国人吃饭，美国人就吃泥吗?中国人讨老婆，法国人都克隆吗?文化差异等等问题，只能在极有限的范围里来谈，才是有意义的。 文化的共同点，当然会构成共同的价值标准，故屈原不光承担楚文化价值，也承担着楚文化以外各种文化的共同价值，于是才有人类“共鸣”说云云。后人和外人敬仰之，不一定是要对楚文化发烧 所谓“文化冲突?生活中，国粹派常常在眼红着轿车和美元，而西化派则常常在弱者那里三宫六院。再说嫖娼是哪一国的文化?贪污和暴力是哪一国或哪一个时代的文化?……人都活在文化杂交状态里，没有什么从一不二的纯粹，也就很难有什么文化的代表权。故“文化版图”以及列阵相攻式的“文化冲突”，也只是在非常特定的范围里才有效。 每一种文化从来就不“纯”，欧洲文化中的基督教就是从欧洲之外来的，其数学最初是从阿拉伯世界来的。这与中国文化夹“番”带“洋”的情况相仿。各种文化从?当然好。会不会有些资源会要丧失呢?那也是一定的。这就像世界上总会有人要死的。有人说：让中国文化死了算了。这当然也没有什么不可以，如你说的秦国灭了不就灭了么。很多东西失传了又怎么样?我们一般来说并不赞