5 附录：文白对译(Word教参)-【学霸笔记·同步精讲】2024-2025学年高中语文必修下册（统编版）

本高中语文讲义聚焦《齐桓晋文之事》《庖丁解牛》《烛之武退秦师》等经典文言文篇目，以文白对译为核心学习支架，系统梳理古今语言差异，帮助学生搭建文言知识体系。 资料通过文白对照设计，助力学生在语言运用中积累文言词汇与句式，增强文化自信，感受中华优秀传统文化魅力。课中辅助教师高效讲解文本，课后便于学生自主对照学习，弥补理解盲点。

多学科网书城画 品牌书店·知名教辅·正版资源 b.zxxk.com 您身边的互联网+敦辅专家 附绿：文白对译 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 子路、曾皙、冉有、公西华待坐。 (孔子的弟子)子路、曾皙、冉有、公西华陪着（孔子）闲坐。 子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以 孔子说：“因为我年纪比你们大一点，（但）你们不要因为这样 也。居 则 日：‘不吾 知 也！ 就不敢说话。（你们）平日常说：‘（别人）不了解我呀！) 如 或 知尔， 则 何以 哉？” 如果现在有人想了解、任用你们，那么（你们）打算怎么做呢？” 子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎 子路急忙轻率地回答说：“有一千辆兵车的诸侯国，夹在 大国之间，加之以师旅，因之 (几个)大国的中间，有（别国）军队来攻打它，接下来 以饥馑；由也为之，比及三年， (国内)又有饥荒；让我去治理这个国家，等到三年以后， 可 使 有 勇， 且 知 我就可以把军队整顿好，可以抵御侵略，而且使百姓知道 方 也。” 合乎礼义的行事准则。” ◆独家授权侵权必究 学科网书城画 品牌书店·知名教辅·正版资源 b.ZxXk.com○ 您身边的互联网+敦辅专家 夫子 哂 之。 孔子听了，微微一笑。 “求！ 尔 何 如？” (孔子问：)“冉求！你有什么打算？” 对曰：“方六七十，如五六十， (冉求)回答道：“纵横六七十里或五六十里（的小国）， 求也为之，比及三年，可使足民。如 我去治理它，等到三年之后，我就可以使人民富足。至于 其 礼 乐， 以 俟 那些礼乐教化的事，（我的能力是不够的，）那就得等待 君 子。” 修养更高的君子（来推行了）。” “赤！ 尔 何 如？” (孔子问：)“公西华！你有什么打算？” 对曰：“非 日 能 之， 愿 (公西华)回答说：“（我）不敢说我能胜任，但愿意在这方面 学 焉。宗庙之事，如会同 学习。诸侯祭祀祖先的事，或者是诸侯朝见天子的大典， 端章甫，》 愿为小相焉 。 99 (我希望能)穿着礼服，戴着礼帽，做一个主持赞礼的司仪官。 “点！尔何如？” (孔子又问：)“曾皙！你有什么打算？” ◆独家授权侵权必究 多学科网书城画 品牌书店·知名教辅·正版资源 b.zxxk.com 您身边的互联网+教辅专家 鼓 瑟 希， 铿 尔， (曾皙)弹奏瑟的声音（渐渐）稀疏，接近尾声，铿的一声结束， 舍瑟而作，对日：“异乎三子者之撰。” 然后放下瑟站起来，回答说：“我和他们三位的才能不同。” 子曰：“何伤乎？亦各言其志也 。” 孔子说：“那有什么关系？也不过是各人谈谈自己的志向罢了。 曰：“莫春者，春服既成，冠者五六 (曾皙)说：“暮春时节，春天的衣服已经穿定了，五六个 人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩， 成年人，六七个少年，一起到沂水洗洗澡，在舞雩台上吹吹风， 咏而归。” 然后唱着歌回来。” 夫子喟然叹曰：“吾与点也！” 孔子长叹一声说：“我赞成曾皙的话啊！” 三子者出，曾皙后。曾皙日：“夫三子者之 那三个人出去了，曾皙留在后面。曾皙问：“那三位 言何如？” 说得怎么样？” 子曰：“亦各言其志也已矣。” 孔子说：“不过是各自说说自己的志向罢了。 日：“夫子何哂由也？” 曾皙问：“老师您为什么笑子路呢？” 日：“ 为国以礼，其言不让， 孔子说：“治理国家要用礼，（可是）他（仲由）的话毫不谦让， 是故哂之。” 因此笑他。” 。独家授权侵权必究 多学科网书城画 品牌书店·知名教辅·正版资源 b.zXxk.C0m○ 您身边的互联网+教辅专家 “ 唯求则非邦也与？ ” “难道冉有讲的不是国家的事吗？” “安见方六七十如五六十而非邦也者？” “怎见得方圆六七十里或五六十里的地方就不是国家呢？” “唯赤则非邦也与？” “难道公西华说的就不是国家的事吗？” “ 宗庙会同，非诸侯而何？ “宗庙祭祀、朝见天子，不是诸侯国的事又是什么呢？ 赤也为之小，孰能为之大？” 如果公西华只能给诸侯做一个小相，那么谁能做大相呢？” 齐桓晋文之事 齐宣王问 日：「齐宣王：姓田，名辟门“齐桓、 齐宣王问（孟子）说：L疆，战国时齐国国君。」“齐桓公、 晋文 之事 可得 闻乎？”齐桓：即齐桓 晋文公（称霸）的事迹，能够讲给我听吗？”L公，姓姜，名小 白，春秋时齐国国君，公元前685一前643年在位。晋文： 即晋文公，姓姬，名重耳，春秋时晋国国君，公元前636 前628年在位。可得：可以、能够。 闻：听，这里是“讲给我听”之意。 独家授权侵权必究 多学科网书城画 品牌书店·知名教辅·正版资源 ■b.zXXk.C0m 您身边的互联网+敦辅专家 孟子对曰：“仲尼之徒无道桓文之 孟子回答说：“孔子这些人中没有讲述齐桓公、晋文公的 事者，是以后世无传焉，「仲尼：孔子的字。古人 事迹的，因此后代没有传述下来，不称名称字，表示尊敬。 徒：类。者：特指代词，…的。是以：即“以是”，因此。 传：传述。焉：语气词，用在句末，加强语气，不译。 。。 臣未之闻 也。「臣：我。之：代词，他们的事，作“闻”的 我没有听说过他们的事。L宾语。在否定句中，代词作宾语，宾语 前置，“臣未之闻”，7无 以， 则王 乎？” 即“臣未闻之”。 如果不能不说的话，那就说一说行王道好吗？” 无以：不得已。王(wàng): 动词，行王道以统一天下。 曰：“德何 如 则可以王 矣？” (齐宣王)说：“（具备）什么样的德行，才可以称王于天下呢？” 何如：怎么 样，什么样。 独家授权侵权必究 多学科网书城画 品牌书店·知名教辅·正版资源 b.zxxk.com 您身边的互联网+敦辅专家 日： “保 民 而 王，莫 (孟子)说：“安民就（可以）行王道以统一天下，没有 之能御也。”厂保民：安民，养民。之：代词，指代能 人能抵御他。”“保民而王”的人。御：阻挡，抵挡。 曰：“若寡人者，可以保民乎哉？ (齐宣玉)说：“像我这样的人，可以安民吗？ 若：像。寡人：我，国君的谦称。 乎哉：复合疑问语气词，吗。 曰：“可 。” (孟子)说：“可以。” 曰：“何由知吾可也？” 厂何由：即“由何”， (齐宣王)说：“从哪里知道我可以？”L由哪里，从哪里。 曰：“臣闻之胡龁曰：王坐于堂上，有 (孟子)说：“我听胡龁说过：（有一次）王坐在堂上，有人 牵牛而过堂下者，王见之，曰：‘牛何之？’ 牵着牛从堂下走过，王看见了，便问：‘（把）牛（牵）到哪里去？ 「胡龁(hé)：人名，齐宣王的近臣。之：第一个“之”，衬字，无实 L义；第二个“之”，代词，指“有牵牛而过堂下”的情景；第三个“之”， 动词，往，到…去。何：哪里。疑7对曰：‘将以衅钟。’ 问句中，疑问代词作宾语，前置。」（那人）回答说：‘将用它来衅钟。 独家授权侵权必究 多学科网书城画 品牌书店·知名教辅·正版资源 b.ZXxK.C0m○ 您身边的互联网+敦辅专家 将：将要。以：用。“以”字后面省略了宾语“之”。衅钟古代新钟铸7 成，宰杀牲口，取血涂钟行祭。衅，古代杀牲口取血涂物，用以祭祀。 王日：‘舍 之！吾不忍 其 觳觫， 若 王说：‘放了它吧！我不忍心看它那恐惧战栗的样子，这样 无罪而 就死 地。’「舍：释放。之：代词， 没有罪过而（叫它）走向受死的地方。’L指牛。觳觫(hús心)： 恐惧战栗的样子。若：这样。7 对 曰：‘然 则 就：走向。死地：受死的地方。」（牵牛的人）问道：‘既然这样，那么能 废衅钟 与？’「然则：既然 日：‘何 可废 废除衅钟这种仪式吗？’这样，那么。（王）说：‘怎么能废除 也？以羊易之。’不识有诸？” 识：动词，知道。诸：兼 呢？用羊换它。’不知道有这回事吗？”词，相当于“之乎”。“之” 指代上述那件事；“乎” 为疑问语气词，吗。一 日： “有 之。” (齐宣王)说：“有这回事。” 日： “是 心 足 以 王 矣。 (孟子)说：“您有这种心就足够用来行王道统一天下了。 是：代词，百姓皆以王为爱也，臣固 知 这种。」老百姓都认为王吝啬，（可）我本来就知道 王之不忍也。”「爱：吝惜，舍不得。固：本来。之：结构助 王是不忍心啊。”词，用在主谓之间，取消句子的独立性。 ◆独家授权侵权必究 多学科网书城画 品牌书店·知名教辅·正版资源 ■b.zXXk.C0m 您身边的互联网+教辅专家 王 日：“然，诚有 百 姓 者。 齐宣王说：“对。确实有这样（认为我吝啬）的百姓。” 然：是的，对。诚：的确，确实。“诚有”句有7齐国虽褊小， 省略，完整地说是“诚有百姓以我为爱者”。」齐国地方虽然狭小， 吾何爱 一牛？褊(biǎ)小：狭小。齐国是 但我怎么会吝惜一头牛呢？孔大国，“褊小”是自谦之说。 即不忍其觳觫，若无罪而就死地 y 就是不忍心看它恐惧战栗的样子，这样没有罪过而走向受死的地方， 故以羊易之也。”「即：就是。其：代词，它，指 所以（就）用羊来换牛。”牛。以：用。之：代词，指牛。 曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小 （孟子)说：“王不要对百姓认为您吝啬而感到奇怪。用小的 易大，彼 恶知之？「无异：不要感到奇怪。无，不， 换大的，他们怎么知道您的用意呢？莫。异，对…感到奇怪。 之：前一个“之”，结构助词，用在主谓之间，取消句子的独 立性；后一个“之”，代词，指齐宣王“以小易大”的用意。恶 (wū)：疑问代 王若隐其无罪而就死 词，怎么、哪里。」王如果哀冷它没有罪过而走向受死的 地，则牛羊何择焉？”「隐：痛惜，哀怜。 地方，那么牛和羊又有什么区别呢？”L其：代词，它，指牛。 则：那么。 择：区别。」 独家授权侵权必究 多学科网书城画 品牌书店·知名教辅·正版资源 b.zxxk.com 您身边的互联网+敦辅专家 王笑曰：“是 诚 何 心哉？「是：指 齐宣王笑着说：“（我）这到底是一种什么心理呢？示代 词，这，指“以小易大”。诚：的确，确实，我非爱其财而 这里活译为“到底”。心：心理、想法。」我不是吝啬那钱财才 易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。” 拿羊去替换牛，（照你这么说）老百姓说我吝啬是应该的了。 宜：应当。乎：感叹词，突出感叹的语气。“宜乎”句是 倒装句，“百姓之谓我爱也”是主语，“宜乎”是谓语。 曰：“无伤也，是乃仁术 也， (孟子)说：“没有关系，这就是行仁政的方式， 无伤：没有妨害，此处可译为“没有关系”。 见 是：这，指“以羊易牛”。仁术：仁道，行仁政的方式。（因为您） 牛 未 见 羊 也。 亲眼看到牛（恐惧发抖）而没有看见羊（恐惧发抖）。 “牛”“羊”后均省门君子之于禽兽也，见其 生，不 略了谓语“觳觫”。」君子对于禽兽，看见它们活着，（就）不 忍见其死；闻其声，不忍食其肉。 忍心看见它们死；听见它们的声音，（就）不忍心吃它们的肉。 是以君子远庖厨也。”「远：远离，不接 因此，君子（总是）远离厨房。”L近。庖厨：厨房。 ◆独家授权侵权必究 多学科网书城画 品牌书店·知名教辅·正版资源 b.ZXxK.C0m○ 您身边的互联网+教辅专家 王 说，曰：“《诗》云：‘他人有 心，予 齐宣王高兴地说：“《诗经》说：‘别人有什么心思，我 忖度之。’ 夫子 之 谓也。 能够揣测到。’（这话）说的就是您这样的人啊。 说：同“悦”，高兴。之：前一个“之”，代词，指“心思”；后 个“之”，结构助词，起提宾作用，“夫子之谓”即“谓夫子”。 忖度(cùndu6):推测，揣想。夫7夫我乃行之，反 而 子：这里是齐宣王对孟子的尊称。」我（就是）这样做了，回头再去 求之，不得吾心。「夫：议论开头的发语词。乃：代词，这 想它，想不出是为什么。样。行：做、为。之：代词，指“以羊易 牛"”这件事。求：追求，追7夫子言之，于我心有戚戚焉。 究，想。不得：不了解。」（听）先生讲道理，在我心里便明白（多）了。 于：介词，引进动作行为的有关对象，活译7此心之所以 为“在”。戚戚：内心有所触动的样子。」这种不忍之心 合于王者，何也？”「之：结构助词，用在主谓之间， 符合王道的原因，（是）什么呢？”取消句子的独立性，不译。 所以：表原因，译为“…的原因”。 于：引进动作行为的对象，不译。 ·独家授权侵权必究