精品解析：四川省绵阳市2025-2026学年高三上学期第二次诊断性检测语文试题（A）

语 文 注意事项： 1.考生领到答题卡后，须在规定区域填写本人的姓名、考号和班级，并在答题卡背面用2B铅笔填涂座位号。 2.考生回答选择题时，选出每小题答案后，须用2B铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。考生回答非选择题时，须用0.5mm黑色字迹签字笔将答案写在答题卡上。选择题和非选择题的答案写在试卷或草稿纸上无效。 3.考生不得将答题卡带离考场，考试结束后由监考员收回。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 米瓦特曾表示他一开始并没打算反对达尔文那令人着迷的理论。但后来他发现“自然选择未能解释有用结构的最初阶段之处”。在米瓦特看来，达尔文一开始给演化预设了大量的过渡阶段——从一个物种到另一个物种。为了让“演化起作用”，这些过渡阶段能够增强个体的生存能力，但这些过渡阶段并不太可信。比如，鸟类祖先娇小的翅膀雏形出现之时，可能没有任何用处，娇小的翅膀无论如何也不能完全支撑起动物的动力飞行。动力飞行需要许多创新的特征：羽毛、翅膀和中空的骨骼。由此可知，（ 甲 ）。演化中的重大转变从来都不是只有一个器官发生改变。准确地说，全身与该特征相关的部分都需要一起改变。如果脊椎动物不具备在空气中呼吸的肺，那么逐渐演化出用于陆上行走的附肢又有什么用呢？米瓦特还提出，如果达尔文关于过渡阶段的理论是正确的，那么化石记录中应该有中间产物，但当时并未发现能够证明这些中间产物存在的化石。 19世纪德国博物学家洪堡在侏罗山中发现了独特的石灰岩。鉴于这一石灰岩层的鲜明特征，洪堡称其为侏罗系，表示其可能追溯到地球历史上的一个特殊时代。随后，19世纪中期，人们在侏罗系地层发现了始祖鸟的化石。人们发现它像鸟类一样，具有长满羽毛的翅膀和中空的骨骼。但不同于任何已知鸟类的是，它具有像食肉动物一样的牙齿和扁平的胸骨，并且在其翅膀末端的骨头上有三个尖锐的爪子。对于达尔文理论来说，这件标本发现的时间刚刚好。赫胥黎因此宣称，始祖鸟是达尔文理论的证据，是恐龙和鸟类之间的过渡物种。 针对米瓦特的质疑，达尔文还提出了“已有功能的改变”这一观点。就像脊椎动物登陆过程中的肺和附肢一样，用于飞行的器官早在飞行起源之前就已经出现。中空的骨骼、类似翅膀的前肢、铰链关节的手腕，还有羽毛，这些特征最初都起源于生活在地面上的恐龙。这一演化过程中的主要变化不是进化出新的器官，而是为旧的器官演化出新的用途和功能。达尔文认为生物创新从来都不是伴随着与之相关的巨大转变而出现的。生命史上的重大转变不必等到许多创新同时出现，而是通过给已有的结构赋予新的功能来实现的。早在很久之前，创新的前体就已经存在了。 （摘编自尼尔·舒宾《解码40亿年生命史》） 材料二： 如果一个物种是从另一个物种逐渐演变而来，那么应该存在大量的中间过渡类型，但现实中却并不存在。为什么自然界所有物种之间有着明确的区分界线？ 自然选择过程中，适应环境的物种类型将会留存，而不适应的将被淘汰，其中常常伴随着灭绝。因此，我们可以假设在进化过程中，每个物种发生变异后，都会产生大量的新类型，某些新类型能够适应环境并不断完善，进而留存下来，而其亲种注和其他过渡类型就会被淘汰，例如，（ 乙 ）。 从上述理论来看，一个物种在形成过程中一定存在着过渡类型，但是我们却没有在地壳中发现相应的化石证据，这是为什么？ 对于这一问题，我认为是由不完全的地质记录导致的。大量的记录自然演变过程的化石等样本仍存于地壳之中，但是我们目前对地壳的研究开采非常不全面，（ 丙 ）。我可以断言，应该可以找到生活在同一地区的近缘种之间的大量过渡类型。我们通常能够在不同地域发现，近缘种和代表性物种在自然组成中占据的位置几乎完全相同。这些物种通常是混合生长的，我们对这些植物进行比较，可以发现其构造具有细微差异。我的学说认为，这些近缘种具有相同的亲种。在亲种进化过程中产生的某些类型能够更好地适应该区域的生活环境，亲种和过渡类型由于竞争力弱而被淘汰，所以，我们现如今不可能在所有地区都找到不同近缘种之间的大量过渡变种。 （摘编自达尔文《物种起源：大自然的谜题》） 材料三： 为什么主要的新动植物种群在化石记录中没有过渡形式？对于这种说法，我真要说一句“这是说的哪里话啊”！因为它根本不是事实。事实上，我们发现的每一块化石都有可能体现某个物种与另一个物种之间的过渡形式。 但动物学家一直坚持对化石样本进行明确分类，不是归入这个物种，就是归入另一个物种。即使很多生物体就其活着时的实际形态而言是属于过渡形式的，（ 丁 ），但动物学家遵循的“合法的约定”也还是会要求将这些发现的标本归入某一类，这就导致了某种形式的跃变。因此，当创造主义者声称不存在中间过渡形态的化石时，这种说法在物种层面并没有错，最多只涉及动物学家的命名规则。 寻找中间过渡形态化石的正确方法是，忘掉化石的一切命名，转而研究它们的实际形状和大小。一旦你真的开始这样做了，你就会发现，化石记录中充满了优雅美丽的渐进过渡形式，尽管还是存在若干空白——有的空白还相当大，但那也是早就被大家接受了的，因为有些动物根本没有留下化石。从人类的祖先看，从南方古猿、能人到直立人，再到早期智人和现代智人，整个渐进的进化过程是如此流畅，以至化石专家们不断在对某个特定的化石应该怎么分类、应该怎么命名争辩。现在，我们再来看一下如下的反进化论宣传，你就知道有多荒谬了：“迄今发现的这些化石，或被归类为南方古猿属，因此我们要称其为猿；或被归类为‘人’属，因此我们要称其人。经过一个多世纪费心费力的挖掘和紧张激烈的辩论，为人类的假想祖先准备的宝座却仍然空在那里，缺失的一环仍然缺失。”我们不禁要问，怎样的化石是中间过渡形态的化石？有人可以想象出来吗？ （摘编自理查德·道金斯《科学的价值》） 【注】亲种：原始物种，变种是其产生的变异类型。 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 从材料一可以推知动物羽毛在飞行起源之前就已经出现，脊椎动物的肺和附肢在它们登上陆地之前也已经出现。 B. 始祖鸟化石能为鸟类是由恐龙进化而来的观点提供佐证，这一发现也能回应他人对化石中没有中间产物的质疑。 C. 达尔文认为生物体想要向适应环境的方向进化需要不同的器官相互配合，进化往往是多个器官一起发生改变的。 D. 道金斯认为将化石样本进行分类这一做法是存在弊端的，它可能会导致一些本来是属于过渡形态的标本被误判。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 材料一客观地呈现了达尔文和米瓦特在这场科学争论中的不同观点，并以科学发现为依据，阐述了双方观点的合理性。 B. 材料一中问句既能强化质疑力度，也能引发读者对达尔文理论漏洞的思考，材料二中的问句让文章结构层次更清晰。 C. 材料三中“这是说的哪里话啊”“荒谬”等表述，表达出了作者对“化石样本进行强行分类”这一做法的坚决抵制。 D. 达尔文与道金斯的观点相矛盾，达尔文认为不存在大量过渡类型化石，道金斯则认为每块化石都可能属于过渡类型。 3. 将下列选项中的内容填入材料中对应位置，最恰当的一项是（ ） A. 甲：像大象那样骨骼沉重的动物，即使演化出翅膀来，也不能够飞翔 B. 乙：漆树叶子含有单宁，能驱赶毛虫，某地后来另外的树种都消失，只有漆树越发茂密 C. 丙：大多数早期植物因结构柔软，且生长于潮湿环境，难以形成化石 D. 丁：鲻鱼是生活在海洋和淡水交界处的海鱼，体形与淡水中的草鱼十分相似 4. 自然科学研究需要运用科学的思维方式来探讨物质世界的客观事实。材料一中达尔文和米瓦特有关“物种进化”的研究，能为我们养成科学的思维方式提供哪些启示？ 5. 学校将以“物种进化是否存在过渡阶段”为辩题举行辩论赛。如果让你作为正方辩手，除了始祖鸟化石的证据外，你还可以从上述材料中找到哪些证据来支撑你方观点。 【答案】1. C 2. B 3. A 4. ①敢于质疑，不迷信权威；②重视证据，不主观臆断；③兼容并包，不孤立看待。 5. ①达尔文“已有功能改变”论：生物进化是旧结构逐步逐步演化出新用途的过程，能够表明过渡阶段的存在；②地质记录发掘存在局限：目前对地壳研究开采不全面，但未发现不等于不存在，因此不能以证据缺失否定过渡阶段的存在；③近缘物种现存特征：近缘种常混合生长，它们构造存在细微差异，这是亲种在进化过程中产生过渡类型的证据。 【解析】 【导语】这篇阅读材料围绕物种进化是否存在过渡阶段展开，通过三则材料呈现了科学史上的经典争论。材料一以米瓦特与达尔文的交锋为核心，探讨了器官协同演化与功能转变的辩证关系；材料二展现达尔文对过渡类型缺失的地质记录解释；材料三则通过道金斯的反驳，揭示了化石分类学带来的认知局限。三则材料层层递进，既呈现了科学争议的复杂性，又体现了科学思维的演进过程——从质疑到解释再到方法论反思，展现了科学探索中证据、逻辑与认知框架的互动关系。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 C.“达尔文认为……进化往往是多个器官一起发生改变的”错，“进化往往是多个器官一起发生改变”是米瓦特的观点（材料一“演化中的重大转变从来都不是只有一个器官发生改变”），并非达尔文的观点；达尔文的核心观点是“已有功能的改变”，即旧器官演化出新用途，并非多个器官同时改变。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“并以科学发现为依据，阐述了双方观点的合理性”错，材料一最终以始祖鸟化石、“已有功能的改变”理论佐证达尔文观点，未认可米瓦特观点 C.“对将‘化石样本进行强行分类’这一做法的坚决抵制”错，道金斯抵制的是强行分类、忽视实际形态的做法，非化石分类本身。 D.“达尔文认为不存在大量过渡类型化石”错，达尔文认为未发现大量过渡化石是因地质记录不全，并非“不存在”。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 A.甲：承接米瓦特单一器官改变无意义、需全身相关部分配合的观点，以“像大象那样骨骼沉重的动物，即使演化出翅膀来，也不能够飞翔”举例，契合语境； B.乙处必须填适者生存、不适者被淘汰的例子，该项不是优胜劣汰的例子，无法证明“亲种和过渡类型被淘汰”，直接排除。 C.丙处必须填化石记录不完全的原因，该项解释为什么没化石，与前文地壳研究不全面不能衔接，不恰当。 D.丁处必须填形态介于两类之间过渡生物，该项不是过渡形态的例子，无法对应即使是过渡也会被分类，不恰当。 故选A。 【4题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①敢于质疑，不迷信权威：米瓦特不盲从达尔文的演化理论，针对“过渡阶段的合理性、化石证据缺失”提出质疑；达尔文也不固守自身理论，针对质疑提出“已有功能的改变”新观点，体现了敢于质疑的科学精神。 ②重视证据，不主观臆断：米瓦特的质疑基于“过渡阶段不可信、无化石证据”的客观思考；达尔文则以始祖鸟化石为实证回应质疑，又通过“旧器官新功能”的理论结合生物演化事实完善观点，均体现对客观证据的重视。 ③兼容并包，不孤立看待：米瓦特指出演化是“全身与该特征相关的部分都需要一起改变”，反对孤立看待单一器官的演化；达尔文的“已有功能的改变”理论，也将生物器官的演化置于整体的生物演化历程中，体现了整体、联系的思维视角。 【5题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 ①达尔文“已有功能改变”理论：出自材料一，达尔文针对米瓦特的质疑提出该观点，指出生物进化并非凭空出现新器官，而是旧结构先于特定功能（飞行）存在，再逐步演化出新用途。这一过程本身就是物种演化的过渡阶段，从理论上直接证明过渡阶段的存在，为正方提供核心理论依据。 ②地质记录发掘存在局限：出自材料二，达尔文明确提出，未发现大量过渡类型化石，并非进化无过渡阶段，而是地壳研究开采不全面、部分生物难以形成化石，属于客观条件限制。这一论据反驳了“无化石即无过渡阶段”的核心质疑，从逻辑上补全了正方论证，说明 “证据缺失≠事实不存在”。 ③近缘物种现存特征：出自材料二，达尔文指出现存近缘种常混合生长、构造有细微差异，且源于同一亲种。亲种进化中产生的过渡类型因竞争力弱被淘汰，而近缘种的细微差异，正是亲种经历过渡阶段演化后留下的实证痕迹，从现存生物特征角度，为过渡阶段的存在提供了现实依据。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 吊脚楼里悬空的诗 吴联平 那是一种奇妙的邂逅。你沿着蜿蜒的山路跋涉，正觉疲惫时，一抬头，便望见了它们。一片土家族的吊脚楼，静静地，却又无比坚定地栖息在陡峭的山坡上。它们仿佛从山体里生长出来一般，后半部笃实地倚着山岩，前半部则由无数根圆木或方木的柱子高高撑起，让整个楼阁的前半身轻盈地悬在了半空。 ①远远望去，层层叠叠的灰黑色屋顶，像一群收敛了翅膀的巨鸟，在云雾缭绕的山间小憩。那一刻，你心里会蓦地涌起一句诗，由山、由树、由世代居住于此的人们，共同写就在这天地之间的，一首关于生存与智慧的、悬空的诗。 我走近的，是鄂西宣恩彭家寨的一处老楼群。脚下的青石板被岁月磨得温润，泛着幽光。我抚摸着其中一根支撑楼体的“吊脚柱”。它是一棵完整的杉树，被剥去了树皮，裸露的木质在风雨的浸润下，呈现出一种深沉的、近乎黑色的石色，上面布满了细密的、纵向的裂纹，如同老人手背上盘虬的筋脉。我将手掌紧紧贴上去，那触感是微凉而粗粝的，仿佛能直接感受到树木内部蕴藏了几个世纪的力量。 闭上眼，我几乎能想象出当年的“掌墨师”，是如何带着他的徒弟们，走进莽莽的森林。他们目光如炬，搜寻着那些挺拔、匀称的杉木或松木。选材，是这首诗歌的第一个韵脚，关乎着整座建筑的筋骨与寿命。他们砍伐有时，顺应着树木生长的规律，这是他们与自然之间无言的契约。 材料备齐，真正的创造便开始了。而这创造的核心，竟在于“虚空”。吊脚楼营造技艺的魂魄，全在那纵横交错、凹凸结合的榫卯之中。我仰起头，仔细辨认着梁、柱、枋、檩之间的结合处。那里看不见一根铁钉，有的只是木与木的天衣无缝的咬合。那凸出的榫头，坚定地嵌入凹进的卯眼，严丝合缝，仿佛它们生来便是一体。这是一种何等奇妙的力学哲学！它不依赖外物的强制捆绑，而是通过构件自身形态的巧妙设计，最终达成平衡。每一处榫卯，都是一种相互的成就。 正是这无数的“虚空”卯眼与“实有”榫头的契合，才共同托举起了一个坚实的、可居住的“空间”。这本身，不就是一种深刻的东方哲理么？我们常常看重实在的，占据体积的东西，却忽略了“空”的价值。是门框的空，构成了出入与通达；是房屋中央的空，容纳了人的生活与悲欢。那看似虚无的榫卯之“空”，恰恰是整座建筑得以屹立千年的力量之源。 而将这种智慧发挥到极致的，便是它应对山地的“悬空”设计。土家人世代居住的武陵山区，“地无三尺平”。若依平原之法，削峰填谷，无疑是对山的忤逆与巨大的浪费。于是，智慧的土家先民，选择了“借天不借地，天平地不平”的方式。他们将楼的后半部稳稳地落在山体上，而将前半部通过木柱高高撑起，这便是“吊脚”之名的由来。这一“吊”，简直是点石成金的一笔。 它吊起的，何止是一个楼阁？它吊起的，是宝贵的生存空间。在几乎垂直的坡地上，硬生生“借”出了一方平坦的居所。它吊起的是对严峻自然环境的一种巧妙周旋，一种不失尊严的顺应与妥帖。这不是与山的对抗，而是与山的对话，是人在自然的限制中，为自己争取的一份从容与诗意。 我沿着吱呀作响的木楼梯，走上了一户人家的阳台，当地人称为“耍子”。这是吊脚楼最富情韵的部分，是整首诗的诗眼。凭栏远眺，群山如黛，云雾在谷底舒卷。可以想见，在无数个晨昏，土家的姑娘曾在这里凭栏绣花，思念远方的郎君；孩子们曾在这里嬉戏，听楼下的鸡犬相闻；老人们曾在这里吧嗒着旱烟，闲话着桑麻农事。②这方悬空的天地，收纳过多少温暖的日光、清朗的月色和缠绵的雨丝，也收纳过一代代人的欢笑、叹息与梦想。 然而，时代的风，终究也吹进了这武陵山深处。我站在这古老的楼群中，感受着一种交织的复杂情愫。一部分老楼，依然顽强地履行着它们的职责，炊烟从黑瓦间袅袅升起，散发着人间烟火的温暖。但我也看到，不少吊脚楼已然空置，门窗紧闭，那些精妙的雕花栏杆蒙上了厚厚的灰尘。 会不会在不久的将来，这门以木为骨、以榫卯为魂的技艺，将真的成为绝唱？当最后的斧凿声消失在空山，我们失去的，将不仅仅是一种建筑的形式。我们失去的，是一种与自然和谐相处的生活方式，一种道法自然的生存美学。我们失去的，是一种在限制中求创造，在艰辛中觅诗意的生命韧性。我们失去的，更是一种将抽象的智慧转化为具象生活艺术的伟大能力。 幸而，还有“非物质文化遗产”这个名号，像一道最后的符咒，试图定住这即将消散的精灵。③2011年，那一纸编号为“Ⅷ-211”的证书，是一份认可，一顶桂冠，或许，也是一座墓碑。它庄严地告诉世人，此物珍贵，亟须保护。可“保护”二字，谈何容易？将它请进博物馆，用图片和模型展示，那保存的只是一具没有体温的标本。真正的传承，在于是否还有人愿意住在这样的房子里，静下心来，去琢磨一榫一卯的奥秘。 ④夕阳西下，金色的余晖为这片悬空的楼阁镀上了一层温暖的、悲壮的轮廓。我该离开了。回首再望，它们静静地悬在那里，背后是苍茫的暮色。它或许日渐孤独，但那份从容与诗意，那份深邃的哲思，却构成了我们精神世界里无法替代的、最独特的风景。 那首写在大地上的悬空的诗，但愿，它永不终章。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 开篇写吊脚楼“仿佛从山体里生长出来一般”，体现了“吊脚楼”与周围的山体环境完美融合的特点。 B. 文章前两段运用第二人称，让读者不再是置身事外的旁观者，而是和作者一样成为了吊脚楼的观赏者。 C. 作者细致观察“吊脚柱”，突出它虽经受风雨侵蚀但依然充满生命力，以此赞颂不畏困难的抗争精神。 D. 作者认为“吊脚楼”是首“悬空的诗”，生动形象地写出了“吊脚楼”所蕴含的顺应自然的生存智慧。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. ①句将“屋顶”比作“收敛翅膀的巨鸟”，既写出吊脚楼屋顶的形态，也赋予了吊脚楼以生命力。 B. ②句写出吊脚楼见证了自然的变换和岁月的流转，它已经不仅仅是单纯的遮风避雨的生活居所。 C. ③句认为“非物质文化遗产”证书是“墓碑”，暗指单纯借助博物馆展示的方式进行保护存在不足。 D. ④句中“温暖”表现了作者对传统手工匠人的赞美，“悲壮”蕴含了对传统技艺即将失传的感伤。 8. 作者为什么要花大量笔墨介绍“榫卯结构”？请结合文本，简要分析。 9. 文中作者的思绪随着他观察角度的变化而不断深入。请结合文本，简要分析。 【答案】6. C 7. D 8. ①凸显建筑技艺核心：榫卯结构是吊脚楼营造技艺的关键，对其进行详细介绍，体现了土家先民的营造智慧；②揭示深层东方哲理：榫卯结构是“虚”与“实”的完美契合，体现出“虚实相生”的东方哲学思想；③为主题表达作铺垫：榫卯结构是吊脚楼“悬空”的技术基础，为后文阐释吊脚楼“借天不借地”的生存智慧、人与自然和谐相处的理念做了铺垫。 9. ①远望整体：初步感受到吊脚楼所蕴含的独特魅力，触发作者的诗意联想；②近观局部：近观吊脚柱和榫卯结构，挖掘建造精髓，从中领悟哲学思考；③置身楼中：登上阳台,凭栏远眺，想象土家人的生活日常，体会吊脚楼承载的情感；④回首再望：将思绪升华为对传统生活方式与生存美学传承的忧虑与期盼。 【解析】 【导语】这篇散文以土家族吊脚楼为载体，通过细腻的观察和诗意的笔触，展现了建筑与自然的和谐共生。作者从远观到近察，由表及里，既描绘了吊脚楼的形态之美，又深入其榫卯结构的智慧，进而上升到对生存哲学和文化传承的思考。文中比喻精妙（如“收敛翅膀的巨鸟”），情感真挚，在赞美传统技艺的同时，也流露出对文化遗产濒危的忧思，体现了人文关怀与哲理性思考的深度结合。 【6题详解】 本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容的能力。 C.“以此赞颂不畏困难的抗争精神”错误，作者细致描写吊脚柱，侧重表现其经风雨侵蚀后仍蕴藏力量，印证吊脚楼建造选材的考究与工匠的智慧，以及建筑与自然的相融；并非“赞颂不畏困难的抗争精神”，该解读脱离文本主旨。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生综合赏析文学作品的艺术手法的能力。 D.“表现了作者对传统手工匠人的赞美”错误，④句中“温暖”并非赞美传统手工匠人，而是指夕阳余晖为吊脚楼镀上的视觉暖意，也暗含吊脚楼所承载的人间温情与诗意，选项对“温暖”的解读对象错误。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。 ①凸显建筑技艺核心：文本明确指出“吊脚楼营造技艺的魂魄，全在那纵横交错、凹凸结合的榫卯之中”，无铁钉仅靠木构件咬合的榫卯，是吊脚楼坚实屹立的关键，详细介绍其特点，直接体现土家先民高超的营造技艺与匠心智慧。 ②揭示深层东方哲理：榫卯以“虚空”的卯眼与“实有”的榫头契合达成平衡，作者由这一结构特点，挖掘出“虚实相生”的东方哲学——看似虚无的“空”，实则是建筑稳固的力量之源，呼应文本对“空的价值”的思考，深化文章的思想内涵。 ③为主题表达作铺垫：榫卯结构是吊脚楼实现“悬空”设计的技术基础，正是依靠精妙的榫卯，吊脚楼才能实现“借天不借地”的山地建造智慧。对榫卯的介绍，为后文阐释吊脚楼顺应自然、与山对话的生存理念，以及人与自然和谐相处的主题，做好了技术与逻辑的铺垫。 【9题详解】 本题考查学生分析文章结构思路的能力。 ①远望整体：作者初见山坡上的吊脚楼，将层层屋顶比作“收敛了翅膀的巨鸟”，初步感受到吊脚楼与自然相融的独特魅力，触发“悬空的诗”的诗意联想，这是思绪的起点，仅停留在直观的视觉与情感感受。 ②近观局部：走近吊脚楼，抚摸吊脚柱、细辨榫卯结构，从选材的考究到榫卯的精妙，挖掘出吊脚楼建造的核心精髓，并由榫卯的“虚实契合”领悟到深层的东方哲学思考，思绪从表面感受深入到技艺与思想层面。 ③置身楼中：登上吊脚楼的阳台“耍子”，凭栏远眺自然之景，想象土家姑娘、孩子、老人在此的生活日常，体会到吊脚楼不仅是建筑，更是收纳了一代代人悲欢与梦想的情感载体，思绪从建筑本身延伸到人文情感层面。 ④回首再望：离开时回首吊脚楼，看到其在时代风中的现状，生出对吊脚楼营造技艺、传统生活方式与生存美学濒临失传的忧虑，同时也寄予“永不终章”的期盼，将个人感受上升为对传统文化传承的深层思考。 （三）阅读III（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 天地之物有不常之变者，谓之异，小者谓之灾。灾常先至而异乃随之。灾者，天之谴也；异者，天之威也。谴之而不知，乃畏之以威。《诗》云：“畏天之威。”殆此谓也。凡灾异之本，尽生于国家之失。国家之失乃始萌芽，而天出灾害以谴告注之；谴告之而不知变，乃见怪异以惊骇之；惊骇之尚不知畏恐，其殃咎乃至。以此见天意之仁而不欲陷人也。天意有欲也，有不欲也，所欲所不欲者，人内以自省，宜有惩于心；外以观其事，宜有验于国。故见天意者之于灾异也，畏之而不恶也，以为天欲振吾过，救吾失，故以此报我也。楚庄王以天不见灾，地不见孽，则祷之于山川，曰：“天其将亡予邪？不说吾过，极吾罪也。”以此观之，天灾之应过而至也，异之显明可畏也。此乃天之所欲救也。 （节选自董仲舒《春秋繁露·二端》） 材料二： 论灾异者，已疑于天用灾异谴告人矣。更说曰：“灾异之至，殆人君以政动天，天动气以应之。譬之以物击鼓，以椎扣钟，鼓犹天，椎犹政，钟鼓声犹天之应也。人主为于下，则天气随人而至矣。”曰：此又疑也。夫天能动物，物焉能动天？何则？人物系于天，天为人物主也。天气变于上，人物应于下矣。故天且雨，蝼蚁徙，固疾发，此物为天所动之验也。故在且风，巢居之虫动；且雨，穴处之物扰：风雨之气感虫物也。故人在天地之间，犹蚤虱之在衣裳之内，蝼蚁之在穴隙之中。蚤虱、蝼蚁为逆顺横从，能令衣裳穴隙之间气变动乎？蚤虱、蝼蚁不能，而独谓人能，不达物气之理也。 或曰：“未至诚也。行事至诚，若邹衍之呼天而霜降，杞梁妻泣而城崩，何天气之不能动乎？”万人俱叹，未能动天，一邹衍之口，安能降霜？邹衍之状，孰与屈原？见拘之冤，孰与沉江？屈原死时，楚国无霜，此怀、襄之世也。厉、武之时，卞和献玉，刖其两足，奉玉泣出，涕尽续之以血。夫邹衍之诚，孰与卞和？见拘之冤，孰与刖足？仰天而叹，孰与泣血？夫叹固不如泣，拘固不及刖，料计冤情，衍不如和，当时楚地不见霜。以众民之叫不能致霜邹衍之言殆虚妄也。 （节选自王充《论衡》） 【注】谴告：谴责警告。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请将要断句处的字母按顺序填写到答题卡上的横线上。 以众民A之B叫C不能D致霜E邹衍F之言G殆H虚妄也。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 见，显现，与《陈情表》“慈父见背”中的“见”意思不同。 B. 咎，灾祸，与《氓》“尔卜尔筮，体无咎言”中的“咎”意思相同。 C. 惩，警戒，与《离骚》“岂余心之可惩”中的“惩”意思相同。 D. 焉，怎么，与《归去来兮辞并序》“复驾言兮焉求”中的“焉”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 董仲舒认为灾异的根源是国家之失。上天先以灾害谴告君王，如果君王不知改正，再以怪异现象警示，这体现了上天之“仁”。 B. 董仲舒阐述了君主应如何正确对待谴告，他认为君主应祈求上天降下谴告，这样才能更好地反思自身行为，验证政策的得失。 C. 材料二有人用“敲击钟鼓”来类比“谴告”说，将钟鼓比作天，将椎物比作政令，将敲击发出的声音比作是天对君主的回应。 D. 王充认为只有上天能影响万物，万物却无法触动上天，这就如同跳蚤不能变动衣裳之间的气，人自然也不能以政事影响上天。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）天其将亡予邪？不说吾过，极吾罪也。 （2）故天且雨，蝼蚁徙，固疾发，此物为天所动之验也。 14. 材料二中王充是如何用“屈原”的例子来证明“天用灾异谴告人”的观点是错误的。 【答案】10. CEG 11. C 12. B 13. （1）上天难道要使我灭亡吗？它不指出我的过错，这是要惩罚我的罪过啊（难道是要让我的罪过到极致啊）。 （2）所以天将要下雨时，蝼蛄蚂蚁会迁徙，旧病会发作，这都是万物被上天触动的证明。 14. ①将屈原与邹衍的冤屈程度和产生结果进行比较：邹衍只是被拘禁，屈原却是沉江殉国。屈原含冤而死，但楚国并无“夏日降霜”的灾异。 ②归谬结论若邹衍能“诚感降霜”，则屈原更应引发灾异，但历史事实并无记载。 ③因此，邹衍降霜的传说纯属虚妄，进而证明“天用灾异谴告人”之说站不住脚。 【解析】 【导语】本文通过两则材料展现了古代对灾异现象的不同解读。董仲舒以天人感应为核心，强调灾异是上天对君王的警示与仁爱；王充则持批判态度，用逻辑推理和实例反驳人能动天的观点。两文对比鲜明，体现了汉代哲学中神秘主义与理性主义的交锋，具有重要的思想史价值。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：凭借众多百姓的哭喊都不能引来寒霜，那么邹衍呼喊上天而天降寒霜的说法，大概就是荒诞不实的。 “以众民之叫”是介宾短语作状语，“以”是介词，“众民之叫”是名词性短语，作介词“以”的宾语，构成完整状语结构。故在C处断开； “不能致霜”是动宾结构谓语，“致霜”是谓语中心语，表述一个完整的陈述内容。故在E处断开； “邹衍之言”是后一分句的主语，“殆虚妄也”是判断句的谓语部分。主语与谓语之间，尤其是名词性主语后接判断谓语时，应断开以明确句子成分。故在G处断开。 故选CEG。 【11题详解】 本题考查学生理解文言实词一词多义现象的能力。 A.正确。显现/助词，无实义。句意：上天就会显现怪异的现象来使人感到惊惧；/慈爱的父亲抛下我离世了。 B.正确。句意：那灾祸惩罚就会降临了；/你（用龟甲）占卜，（用蓍草）占筮，卦象显示没有不吉利的话。 C.“意思相同”错误。警戒/挫败、改变。句意：内心应该有所警戒；/难道我的志向是可以被挫败的吗？ D.正确。怎么/什么。句意：万物怎么能触动上天呢？/还要驾车出游去追求什么呢？ 故选C。 【12题详解】 本题考查学生概述文言文内容的能力。 B.“他认为君主应祈求上天降下谴告”错误。楚庄王因不见灾异而祈祷，并非董仲舒认为“君主应祈求上天降下谴告”。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“其”，表揣测，难道；“亡”，使……灭亡；“说”通“悦”，指出；“极”，使……到极致。 （2）“且”，将要；“固疾”，旧病；“为……所”，表被动；“验”，证明。 【14题详解】 本题考查学生分析理解文章内容，把握文章结构和思路的能力。 ①“邹衍之状，孰与屈原？见拘之冤，孰与沉江？”王充先以反问句式，将邹衍被拘禁的遭遇，与屈原沉江殉国的经历进行对比，明确二者的冤屈程度存在明显差异——屈原的冤情远比邹衍深重。 ②“屈原死时，楚国无霜”，按照“灾异是上天对人事回应”的观点，冤情越深、诚意越足，越容易触动上天引发灾异。但屈原含冤沉江时，楚国并未出现“霜降”这类灾异现象，以此从事实层面直接否定“至诚能感动上天降下灾异”的说法。 ③“以众民之叫，不能致霜，邹衍之言，殆虚妄也”，王充由屈原的事例推导：屈原冤情更重却未引发灾异，那么邹衍“呼天而降霜”的说法必然是虚假的。进而延伸推导，证明“天用灾异谴告人”的核心观点，是没有事实依据的虚妄之言。 参考译文： 材料一： 天地间的事物出现不同寻常的变化，称之为异，程度轻微的则称之为灾。灾通常会先发生，随后异才会跟着出现。灾，是上天的谴责告诫；异，是上天的威严震慑。受到谴责却不知悔改，上天就会用威严来使人畏惧。《诗经》说：“敬畏上天的威严。”大概说的就是这个道理。大凡灾异的根源，完全产生于国家的过失。国家的过失才刚刚萌芽，上天就降下灾害来谴责告诫君主；受到谴责告诫却不知改变，上天就会显现怪异的现象来使人感到惊惧；感到惊惧还不知道敬畏忌惮，那灾祸惩罚就会降临了。从这可以看出上天的用意是仁慈的，并不想使人陷入绝境。上天有它希望的事情，也有它不希望的事情。上天的所欲与所不欲，人对内应当自我反省，内心应该有所警戒；对外应当观察世事，这些事理应该在国家中得到验证。所以，能够体察天意的人面对灾异，会心怀敬畏而不是厌恶，认为上天是想要警醒我的过错、挽救我的失误，所以才用灾异来告诫我。楚庄王因为上天没有降下灾害、大地没有出现妖孽，就向山川之神祈祷，说：“上天难道是要使我灭亡吗？不指出我的过错，这是要让我的罪孽达到极致啊。”从这件事来看，天灾是响应君主的过失而降临的，灾异的显现明确而令人畏惧。这正是上天想要挽救君主的表现啊。 材料二： 议论灾异的人，已经怀疑上天是用灾异来谴责告诫人了。他们还进一步阐发说：“灾异的到来，大概是君主凭借政令触动了上天，上天就变动气来回应君主。好比用物体击打鼓，用槌敲击钟，鼓就好比上天，槌就好比政令，钟和鼓发出的声音就好比上天的回应。君主在人间有所作为，上天的气象就会随着人的行为而到来。”我要说：这种说法又值得怀疑了。上天能够触动万物，万物怎么能触动上天呢？为什么这么说？人和万物都隶属于上天，上天是人和万物的主宰。上天的气象在上面发生变化，人和万物就会在下面做出响应。所以，天将要下雨的时候，蝼蛄蚂蚁就会搬家，旧病就会发作，这就是万物被上天触动的证明。所以，天将要刮风的时候，巢里的虫子就会躁动不安；天将要下雨的时候，穴居的动物就会慌乱骚动：风雨的气息能够感应虫豸这类生物。所以，人生活在天地之间，就好比跳蚤虱子在衣裳里面，蝼蛄蚂蚁在洞穴缝隙之中。跳蚤虱子、蝼蛄蚂蚁无论顺逆横纵地活动，难道能使衣裳、洞穴缝隙之间的气息发生变动吗？跳蚤虱子、蝼蛄蚂蚁做不到，却偏偏说人能够做到，这是不通晓事物与气之间的道理啊。 有人说：“这是因为人不够真诚。如果做事达到至诚的境界，就像邹衍呼喊上天而天降寒霜，杞梁的妻子痛哭而城墙崩塌一样，怎么会有天气不能被触动的情况呢？”成千上万人一起叹息，都不能触动上天，仅凭邹衍一张嘴，怎么能降下寒霜呢？邹衍的情况，和屈原相比怎么样呢？被囚禁的冤屈，和投江而死的冤屈相比怎么样呢？屈原死去的时候，楚国并没有降下寒霜，这是楚怀王、楚襄王在位的时代。楚厉王、楚武王在位的时候，卞和进献宝玉，被砍掉了双脚，他捧着宝玉哭泣，眼泪流尽后，接着流出来的是鲜血。邹衍的诚心，和卞和相比怎么样呢？被囚禁的冤屈，和被砍断双脚的冤屈相比怎么样呢？仰天长叹，和哭到泣血相比怎么样呢？叹息本来就比不上哭泣，被囚禁本来就比不上被砍脚，衡量计算冤情的轻重，邹衍不如卞和，但当时楚国的土地上并没有降下寒霜。凭借众多百姓的哭喊都不能引来寒霜，那么邹衍呼喊上天而天降寒霜的说法，大概就是荒诞不实的。 （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 祝英台近① 辛弃疾 与客饮瓢泉，客以泉声喧静为问。余醉，未及答。或以“蝉噪林逾静”代对，意甚美矣。翌日为赋此词以褒之。 水纵横，山远近。拄杖占千顷。老眼羞明，水底看山影。试教水动山摇，吾生堪笑，似此个、青山无定。 一瓢饮。人问翁爱飞泉，来寻个中静。绕屋生喧，怎做静中境？我眠君且归休，维摩方丈，待天女、散花时问②。 【注】①本词约作于庆元元年（公元1195年），时辛弃疾居于信州带湖。这一年瓢泉新居建成。②天女散花：是《维摩经》中的故事，天女以花散诸菩萨与弟子身上，花洒到诸菩萨身上都不沾自落，而落到大弟子身上时却沾而不落，这就说明大弟子凡心未除。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 小序交代了创作原因，宴会上有关“喧静”的问答引发词人的感慨，于是写下此词。 B. “占千顷”写出词人仿佛将千顷的山水美景都尽收眼底，表现了词人游玩时的豪迈。 C. 友人想寻一处幽静之地，于是来到词人居处，但他发现瓢泉绕屋，四周尽是喧闹之声。 D. 本词结尾借“天女散花”的典故，表明如何对待“喧静”主要是取决于自己的内心。 16. 有人认为“我眠君且归休”一句既贴合本词语境又反映了词人心境。请结合全词，简要分析。 【答案】15. C 16. 贴合语境：此句照应词前小序“余醉，未及答”的这一场景，“我眠”呼应醉态，“君且归休”呼应“未及答”；同时是对前文“喧静之辩”的收束，既结束对话，又自然引出后文维摩典故。 反映心境：表现出词人超然物外的闲适；同时，词人想结束对话，不愿再谈，暗含对客问不当的不满，点明“心静则静”的主旨。 【解析】 【导语】这首词以瓢泉宴饮为引，通过“喧静之辩”展现辛弃疾晚年的超然心境。上阕以“水动山摇”喻人生无常，下阕借“天女散花”典故点明心静则境静之理。全词在山水动静间渗透禅机，既见词人豪放本色，又显其历经沧桑后的通透，将物理之境与心理之境巧妙融合，体现了辛弃疾晚年词作中特有的旷达与哲思。 【15题详解】 本题考查学生综合鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。 C.“友人想寻一处幽静之地，于是来到词人居处”错误，“人问翁爱飞泉，来寻个中静”，并非友人来寻静，而是旁人问词人为何喜爱飞泉、来此寻求静境。 故选C。 16题详解】 本题考查学生评价诗歌思想内容的能力。 贴合语境：呼应小序“余醉，未及答”的创作背景，“我眠”紧扣词人醉酒后的状态，“君且归休”则对应醉酒中无暇回应客问的情形，场景契合；收束前文“喧静之辩”的对话，旁人质疑瓢泉喧闹非静境，词人以此句结束问答，自然引出后文“维摩方丈”的典故，为阐释“心静则静”的主旨做铺垫，行文衔接顺畅。 反映心境：直接体现词人超然物外的闲适心境，不以泉声喧闹为意，醉酒欲眠的状态尽显随遇而安的淡然；暗含词人对客问不当的淡淡不满，旁人执着于外物的喧静之分，未悟“静由心生”的本质，词人不愿多辩，以“归休”结束对话，实则点明“喧静不在外物，而在内心”的核心主旨，寄寓其超脱的处世态度。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）古诗中经常出现星宿的名称，如李白《蜀道难》中“__________，__________”这两句就借星宿来突出蜀道山峰的高峻。 （2）伟大的文人即便自身困顿，仍会心系天下，如杜甫《登岳阳楼》中“__________，__________”这两句就体现了这种品格。 （3）小李同学去山林中感受春天，他看见树木蓬勃生长，泉水缓缓流淌，于是想到了陶渊明《归去来兮辞并序》中的“__________，__________”这两句话。 【答案】 ①. 扪参历井仰胁息 ②. 以手抚膺坐长叹 ③. 戎马关山北 ④. 凭轩涕泗流 ⑤. 木欣欣以向荣 ⑥. 泉涓涓而始流 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：扪、胁、膺、轩、泗、涓。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①歇后语是特殊的一种语言形式，②它一般由引子和注释两部分组成，③前一部分是后一部分的引子，④后一部分则是对前一部分的解释说明，⑤两部分通常使用破折号连接。如“黄鼠狼给鸡拜年——没安好心”中“黄鼠狼给鸡拜年”是引子，“没安好心”是注释，是对前一部分的解释说明，破折号连接引子和注释。 破折号一般是用来表解释说明，语义的转换、跃进，或语言的中断、延长等。歇后语中注释是对引子的解释说明，同时前后语义会有一点程度上的急转，这些特点都是符合破折号的一般用法的。 当然，不是所有的歇后语都用破折号。有时，整条歇后语置身于一个复句中，这时语义上的急转减弱，分句间的连贯性加强，这时通常会使用逗号。有时，（ ），如《红楼梦》中“什么‘清水下杂面你吃我也见’的事，各家们，你有本事，排场你们那边人去。我们这边，你们还早呢！”这时整条歇后语做了定语，不需要停顿，因此可以不使用标点符号。 成语和歇后语都是经过长期使用、约定俗成的固定短语，结构稳定，一般不能随意更改顺序。成语具有简洁性和概括性的特点。它往往是对某种现象、行为或道理高度凝练的表达。相比成语，歇后语则具有独特的表达魅力。歇后语的引子部分常常借助生活中常见的事物、场景或行为来构建一个具体可感的画面，让人能够直观地感受到所描述的情境。其注释部分则在引子的基础上，进一步揭示出深刻的含义，使表达更加生动、深刻。同时，歇后语来源于民间生活，语言通俗，让人感到轻松幽默。 18. 下列用复句关系对歇后语中引子和注释的解释，最恰当的一项是（ ） A. 黄鼠狼给鸡拜年——没安好心：因为黄鼠狼没有安好心，所以它在过年的时候就会去给鸡拜年。 B. 泥菩萨过江——自身难保：如果菩萨不是泥做的，那么它过江就不会被江水浸泡，也就能保全自己。 C. 肉包子打狗——有去无回：只有用肉包子打狗，才会出现狗叼走包子的情况，包子也就有去无回。 D. 哑巴吃黄连——有苦说不出：虽然黄连很苦，但由于哑巴不能说话，所以他没法用言语说出这种苦味。 19. 将下面的句子填入原文括号内，衔接最恰当的一项是（ ） A. 为了表意的需要，歇后语会充当句中的修饰成分，这时也可不用标点符号 B. 也可不用标点符号，这是因为为了表意需要，引子和注释间连贯性加强 C. 为了表意的需要，引子和注释间没有明显的解释关系，这时也可以不用标点符号 D. 也可不用标点符号，这是因为为了表意的需要，引子和注释间没有明显的急转 20. 材料中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 21. 下面语段中“刘姥姥进大观园——少见多怪”这一歇后语也可替换为成语“少见多怪”，意思不变，但使用歇后语的效果更好。请结合材料，简要分析。 李师傅是一位传统的手工木匠。他和儿子去参观科技展。一进展厅，各种高科技产品让他目不暇接。当他看到那些用3D打印技术制作出来的精美模型，嘴里不停地嘀咕说：“这咋做出来的？不用刨子，不用锯子，就能做出这么精细的东西？”他儿子笑着说：“爸，你这真是刘姥姥进大观园——少见多怪，现在科技的发展早就超出你的想象啦！” 22. 你要给全班同学做一个“介绍歇后语”的小讲座。请根据材料每段的内容，写出四个问句，作为发言提纲。 【答案】18. D 19. A 20. 序号①修改为：歇后语是一种特殊的语言形式 序号⑤修改为：两部分之间通常使用破折号连接 21. ①更具画面感：歇后语“刘姥姥进大观园”通过具体人物与场景，生动呈现了李师傅面对新奇科技时不知所措的情态，比成语“少见多怪”更形象可感。 ②更通俗幽默：歇后语来源于民间生活，用在父子对话中显得亲切自然，且带有轻松调侃的意味，更符合口语交际的语境，而成语则较为书面化。 22. ①歇后语在结构上有什么特点？②歇后语中为什么常用破折号？③所有歇后语都必须使用破折号吗？④与成语相比，歇后语的独特魅力体现在哪些方面？ 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用词语（包括熟语）的能力。 A.因果倒置，歇后语是因“黄鼠狼拜年”的行为，得出“没安好心”的结论，而非反向推导； B.用假设关系曲解，歇后语是客观陈述“泥菩萨过江”的结果是“自身难保”，无假设意味； C.用条件关系不当，“肉包子打狗”是客观场景，“有去无回”是必然结果，非“只有……才……”的条件关系。 故选D。 【19题详解】 本题考查学生语句复位的能力。 括号后以《红楼梦》例句说明“歇后语做定语，无需停顿，不用标点”，需填入的句子需承接前文“不用破折号”的情况，且与后文例句逻辑衔接。 A.先说明“为表意需要，歇后语充当句中修饰成分”，再指出“这时可不用标点”，直接对应后文“歇后语做定语”的例句，因果清晰，衔接顺畅。 B. “引子和注释间连贯性加强” 对应前文“用逗号”的情况，与后文“不用标点”的原因不符； C.“没有明显的解释关系”错误，歇后语的注释始终是对引子的解释，只是充当修饰成分时无需停顿； D. “没有明显的急转”对应前文“用逗号”的情况，与后文例句语境无关。 故选A。 【20题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 序号①：原句“歇后语是特殊的一种语言形式”多项定语语序不当，数量词“一种”应放在形容词“特殊的”之前，符合“数量词+形容词+名词”的定语排列规则。 序号⑤：原句“两部分通常使用破折号连接”成分残缺，原句未明确破折号连接的是“两部分之间”，易产生歧义；添加“之间”，改为“两部分之间通常使用破折号连接”。 【21题详解】 本题考查学生分析词语表达效果的能力。 更具画面感：材料指出“歇后语的引子借助生活中常见的事物、场景构建具体可感的画面”，“刘姥姥进大观园”以经典的人物和场景，直观呈现李师傅面对高科技时的诧异、陌生，比抽象的成语“少见多怪”更形象，能让读者直接感受到人物情态。 更通俗幽默：材料提到“歇后语来源于民间生活，语言通俗，让人感到轻松幽默”，本语境是父子间的口语对话，用歇后语显得亲切自然，带有轻微的调侃意味，契合口语交际的氛围；而成语“少见多怪”更偏书面化，用在该语境中显得生硬。 【22题详解】 本题考查学生概括要点的能力。 第一问“歇后语在结构上有什么特点？”：对应材料第一段，核心介绍歇后语的结构组成（引子+注释）及连接方式，是对歇后语基础特征的提问。 第二问“歇后语中为什么常用破折号？”：对应材料第二段，核心分析破折号的用法与歇后语“引子注释相解、语义急转”的特点相契合，解释破折号的使用原因。 第三问“所有歇后语都必须使用破折号吗？”：对应材料第三段，核心说明歇后语并非都用破折号，还有用逗号或不用标点的情况，是对第二段内容的补充提问。 第四问“与成语相比，歇后语的独特魅力体现在哪些方面？”：对应材料第四段，核心对比歇后语与成语的差异，突出歇后语的画面感、通俗性等独特优势，是对歇后语表达价值的深度提问。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 人们常常认为大多数人都选择的，往往是最好的。所以，像大多数人一样，就成了人们的生活常态。 上述材料引发了你怎样的思考？请写一篇文章，谈谈你的认识。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 众行之地有安稳，独思之处见光芒 在信息如潮的今天，许多人将“大多数人的选择”视为安全与正确的灯塔，使“与众人同行”成为生活的默认路径。这固然能带来融入集体的温暖与规避风险的踏实，但若不加思辨地让渡选择权，我们便可能在群体的回声中，遗失了自我判断的棱角与开创未来的锐气。真正的成长，在于既能理解并汲取群体的智慧，更保有独立审视、勇于探寻的清醒。 从众心理根植于人类对归属感与安全感的本能渴求。在复杂的社会中，跟随大多数人的脚步，常意味着能迅速获得认同，减少试错成本。这种趋同性是社会协作的基石，也是文化传承的纽带。然而，若将对多数路径的依赖奉为圭臬，则可能钝化个体的思考能力，甚至让群体陷入无意识的盲区。网络时代，“信息茧房”和“回声室效应”加剧了这一风险。当算法不断推送符合我们既有观点的内容，当社交圈层内充斥同质化声音，一种虚幻的“共识”便悄然形成。人们容易将重复看到的观点误认为真理，将高涨的情绪等同于正义。近年某些网络热点事件中的“舆论反转”，正是群体在情绪裹挟下急于站队、缺乏独立查证与冷静思辨所酿成的后果。这警示我们，未经审视的“大多数”，有时并非智慧的结晶，而可能是偏见的放大器。 因此，比选择“跟随”或“背离”更重要的是，锻造一种审慎的独立判断力。这种判断力并非鼓励为反而反的标新立异，而是倡导在充分获取信息、理性分析基础上的主动抉择。它要求我们即使置身于喧嚣的众声之中，也能倾听自己内心的价值律令，并勇于为经过深思的少数派观点承担代价。在科技创新领域，这种精神尤为璀璨。当全球半导体产业竞相追逐更小制程时，中国科学家另辟蹊径，在芯粒先进封装技术上集中攻坚，闯出了一条差异化的突围之路。这并非盲目拒绝主流，而是在深刻理解技术趋势与自身条件后，做出的战略性独立判断。同样，在文化领域，当“国潮”初起时，一些品牌并未简单复制传统符号，而是深入挖掘中国文化内核，与现代审美和生活方式创造性融合，最终引领了新的风潮，这亦是独立思考结出的硕果。 归根结底，人生的道路无法完全由他人的足迹铺就。群体的选择可以是一份有价值的参考地图，但目的地与行进方式，终究需要我们自己来定义。在众行之地，我们汲取温暖与经验；在独思之处，我们点亮洞察与创新的光芒。唯有将融入群体的智慧与独立判断的勇气相结合，才能在时代的洪流中，既不失根基，又能扬起属于自己的风帆，驶向更开阔的远方。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一则引语式材料作文题。 材料揭示了社会中一种普遍心理：人们倾向于将“大多数人的选择”等同于“最好的选择”，并因此将“像大多数人一样”内化为生活常态。 这实质上点出了个体在群体影响下产生的从众行为——不仅是一种外在模仿，更成为一种内在的价值判断标准。材料隐含了两层张力：一是多数选择与最优选择之间的潜在差异，二是个人独立性与社会趋同性之间的永恒博弈。 真正的思考不应止步于批判从众，而需深入其成因：这既源于人类对安全感的本能追寻——融入群体可规避风险与孤独；也源于现代社会中信息过载导致的判断简化——将他人的选择作为认知捷径。更深层地，这折射出个体在确立自我价值时的无力：当“成为自己”需要承受心理与现实的代价时，“成为大多数”便成了最经济的生存策略。 然而，材料的真正启示在于唤醒对“选择主体性”的自觉。我们应当追问：所谓“大多数人的选择”，是经过个体理性审视后的共识，还是未经反思的群体回声？历史上许多推动进步的突破，恰恰来自那些敢于偏离“大多数”的独立思考。因此，立意的高下在于能否辩证看待“从众”：它既可能是维系社会协作的黏合剂，也可能成为窒息创新与个性的牢笼。最终，我们需在“融入”与“独立”之间寻求平衡——既要有理解群体智慧的包容，也要有“虽千万人吾往矣”的清醒，在喧哗中听见自己内心的声音，让选择成为理性与勇气加持下的主动建构，而非被动顺从。 从“谈谈你的认识”来看，建议写议论文。考生可以采用递进式结构，从分析从众心理的普遍性入手，然后层层深入，进而剖析其深层成因与利弊，最后升华至个体如何在群体中保持精神独立。关键要注意逻辑严密、说理透彻，可运用哲学、心理学视角增强深度，运用典型事例来论述，避免空泛批判。 立意： 1.循众易行世，守心方致远。 2.浪潮之中常失我，独立思考可寻真。 3.众择未必圭臬，己见方能辟新途。 4.融入群海得安稳，跃出人潮见星河。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 语 文 注意事项： 1.考生领到答题卡后，须在规定区域填写本人的姓名、考号和班级，并在答题卡背面用2B铅笔填涂座位号。 2.考生回答选择题时，选出每小题答案后，须用2B铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。考生回答非选择题时，须用0.5mm黑色字迹签字笔将答案写在答题卡上。选择题和非选择题的答案写在试卷或草稿纸上无效。 3.考生不得将答题卡带离考场，考试结束后由监考员收回。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 米瓦特曾表示他一开始并没打算反对达尔文那令人着迷的理论。但后来他发现“自然选择未能解释有用结构的最初阶段之处”。在米瓦特看来，达尔文一开始给演化预设了大量的过渡阶段——从一个物种到另一个物种。为了让“演化起作用”，这些过渡阶段能够增强个体的生存能力，但这些过渡阶段并不太可信。比如，鸟类祖先娇小的翅膀雏形出现之时，可能没有任何用处，娇小的翅膀无论如何也不能完全支撑起动物的动力飞行。动力飞行需要许多创新的特征：羽毛、翅膀和中空的骨骼。由此可知，（ 甲 ）。演化中的重大转变从来都不是只有一个器官发生改变。准确地说，全身与该特征相关的部分都需要一起改变。如果脊椎动物不具备在空气中呼吸的肺，那么逐渐演化出用于陆上行走的附肢又有什么用呢？米瓦特还提出，如果达尔文关于过渡阶段的理论是正确的，那么化石记录中应该有中间产物，但当时并未发现能够证明这些中间产物存在的化石。 19世纪德国博物学家洪堡在侏罗山中发现了独特的石灰岩。鉴于这一石灰岩层的鲜明特征，洪堡称其为侏罗系，表示其可能追溯到地球历史上的一个特殊时代。随后，19世纪中期，人们在侏罗系地层发现了始祖鸟的化石。人们发现它像鸟类一样，具有长满羽毛的翅膀和中空的骨骼。但不同于任何已知鸟类的是，它具有像食肉动物一样的牙齿和扁平的胸骨，并且在其翅膀末端的骨头上有三个尖锐的爪子。对于达尔文理论来说，这件标本发现的时间刚刚好。赫胥黎因此宣称，始祖鸟是达尔文理论的证据，是恐龙和鸟类之间的过渡物种。 针对米瓦特的质疑，达尔文还提出了“已有功能的改变”这一观点。就像脊椎动物登陆过程中的肺和附肢一样，用于飞行的器官早在飞行起源之前就已经出现。中空的骨骼、类似翅膀的前肢、铰链关节的手腕，还有羽毛，这些特征最初都起源于生活在地面上的恐龙。这一演化过程中的主要变化不是进化出新的器官，而是为旧的器官演化出新的用途和功能。达尔文认为生物创新从来都不是伴随着与之相关的巨大转变而出现的。生命史上的重大转变不必等到许多创新同时出现，而是通过给已有的结构赋予新的功能来实现的。早在很久之前，创新的前体就已经存在了。 （摘编自尼尔·舒宾《解码40亿年生命史》） 材料二： 如果一个物种是从另一个物种逐渐演变而来，那么应该存在大量的中间过渡类型，但现实中却并不存在。为什么自然界所有物种之间有着明确的区分界线？ 自然选择过程中，适应环境的物种类型将会留存，而不适应的将被淘汰，其中常常伴随着灭绝。因此，我们可以假设在进化过程中，每个物种发生变异后，都会产生大量的新类型，某些新类型能够适应环境并不断完善，进而留存下来，而其亲种注和其他过渡类型就会被淘汰，例如，（ 乙 ）。 从上述理论来看，一个物种在形成过程中一定存在着过渡类型，但是我们却没有在地壳中发现相应的化石证据，这是为什么？ 对于这一问题，我认为是由不完全的地质记录导致的。大量的记录自然演变过程的化石等样本仍存于地壳之中，但是我们目前对地壳的研究开采非常不全面，（ 丙 ）。我可以断言，应该可以找到生活在同一地区的近缘种之间的大量过渡类型。我们通常能够在不同地域发现，近缘种和代表性物种在自然组成中占据的位置几乎完全相同。这些物种通常是混合生长的，我们对这些植物进行比较，可以发现其构造具有细微差异。我的学说认为，这些近缘种具有相同的亲种。在亲种进化过程中产生的某些类型能够更好地适应该区域的生活环境，亲种和过渡类型由于竞争力弱而被淘汰，所以，我们现如今不可能在所有地区都找到不同近缘种之间的大量过渡变种。 （摘编自达尔文《物种起源：大自然的谜题》） 材料三： 为什么主要的新动植物种群在化石记录中没有过渡形式？对于这种说法，我真要说一句“这是说的哪里话啊”！因为它根本不是事实。事实上，我们发现的每一块化石都有可能体现某个物种与另一个物种之间的过渡形式。 但动物学家一直坚持对化石样本进行明确分类，不是归入这个物种，就是归入另一个物种。即使很多生物体就其活着时的实际形态而言是属于过渡形式的，（ 丁 ），但动物学家遵循的“合法的约定”也还是会要求将这些发现的标本归入某一类，这就导致了某种形式的跃变。因此，当创造主义者声称不存在中间过渡形态的化石时，这种说法在物种层面并没有错，最多只涉及动物学家的命名规则。 寻找中间过渡形态化石的正确方法是，忘掉化石的一切命名，转而研究它们的实际形状和大小。一旦你真的开始这样做了，你就会发现，化石记录中充满了优雅美丽的渐进过渡形式，尽管还是存在若干空白——有的空白还相当大，但那也是早就被大家接受了的，因为有些动物根本没有留下化石。从人类的祖先看，从南方古猿、能人到直立人，再到早期智人和现代智人，整个渐进的进化过程是如此流畅，以至化石专家们不断在对某个特定的化石应该怎么分类、应该怎么命名争辩。现在，我们再来看一下如下的反进化论宣传，你就知道有多荒谬了：“迄今发现的这些化石，或被归类为南方古猿属，因此我们要称其为猿；或被归类为‘人’属，因此我们要称其人。经过一个多世纪费心费力的挖掘和紧张激烈的辩论，为人类的假想祖先准备的宝座却仍然空在那里，缺失的一环仍然缺失。”我们不禁要问，怎样的化石是中间过渡形态的化石？有人可以想象出来吗？ （摘编自理查德·道金斯《科学的价值》） 【注】亲种：原始物种，变种是其产生的变异类型。 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 从材料一可以推知动物羽毛在飞行起源之前就已经出现，脊椎动物的肺和附肢在它们登上陆地之前也已经出现。 B. 始祖鸟化石能为鸟类是由恐龙进化而来的观点提供佐证，这一发现也能回应他人对化石中没有中间产物的质疑。 C. 达尔文认为生物体想要向适应环境的方向进化需要不同的器官相互配合，进化往往是多个器官一起发生改变的。 D. 道金斯认为将化石样本进行分类这一做法是存在弊端的，它可能会导致一些本来是属于过渡形态的标本被误判。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 材料一客观地呈现了达尔文和米瓦特在这场科学争论中的不同观点，并以科学发现为依据，阐述了双方观点的合理性。 B. 材料一中问句既能强化质疑力度，也能引发读者对达尔文理论漏洞的思考，材料二中的问句让文章结构层次更清晰。 C. 材料三中“这是说的哪里话啊”“荒谬”等表述，表达出了作者对“化石样本进行强行分类”这一做法的坚决抵制。 D. 达尔文与道金斯的观点相矛盾，达尔文认为不存在大量过渡类型化石，道金斯则认为每块化石都可能属于过渡类型。 3. 将下列选项中的内容填入材料中对应位置，最恰当的一项是（ ） A. 甲：像大象那样骨骼沉重的动物，即使演化出翅膀来，也不能够飞翔 B. 乙：漆树叶子含有单宁，能驱赶毛虫，某地后来另外的树种都消失，只有漆树越发茂密 C 丙：大多数早期植物因结构柔软，且生长于潮湿环境，难以形成化石 D. 丁：鲻鱼是生活在海洋和淡水交界处的海鱼，体形与淡水中的草鱼十分相似 4. 自然科学研究需要运用科学的思维方式来探讨物质世界的客观事实。材料一中达尔文和米瓦特有关“物种进化”的研究，能为我们养成科学的思维方式提供哪些启示？ 5. 学校将以“物种进化是否存在过渡阶段”为辩题举行辩论赛。如果让你作为正方辩手，除了始祖鸟化石的证据外，你还可以从上述材料中找到哪些证据来支撑你方观点。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 吊脚楼里悬空的诗 吴联平 那是一种奇妙的邂逅。你沿着蜿蜒的山路跋涉，正觉疲惫时，一抬头，便望见了它们。一片土家族的吊脚楼，静静地，却又无比坚定地栖息在陡峭的山坡上。它们仿佛从山体里生长出来一般，后半部笃实地倚着山岩，前半部则由无数根圆木或方木的柱子高高撑起，让整个楼阁的前半身轻盈地悬在了半空。 ①远远望去，层层叠叠的灰黑色屋顶，像一群收敛了翅膀的巨鸟，在云雾缭绕的山间小憩。那一刻，你心里会蓦地涌起一句诗，由山、由树、由世代居住于此的人们，共同写就在这天地之间的，一首关于生存与智慧的、悬空的诗。 我走近的，是鄂西宣恩彭家寨的一处老楼群。脚下的青石板被岁月磨得温润，泛着幽光。我抚摸着其中一根支撑楼体的“吊脚柱”。它是一棵完整的杉树，被剥去了树皮，裸露的木质在风雨的浸润下，呈现出一种深沉的、近乎黑色的石色，上面布满了细密的、纵向的裂纹，如同老人手背上盘虬的筋脉。我将手掌紧紧贴上去，那触感是微凉而粗粝的，仿佛能直接感受到树木内部蕴藏了几个世纪的力量。 闭上眼，我几乎能想象出当年的“掌墨师”，是如何带着他的徒弟们，走进莽莽的森林。他们目光如炬，搜寻着那些挺拔、匀称的杉木或松木。选材，是这首诗歌的第一个韵脚，关乎着整座建筑的筋骨与寿命。他们砍伐有时，顺应着树木生长的规律，这是他们与自然之间无言的契约。 材料备齐，真正的创造便开始了。而这创造的核心，竟在于“虚空”。吊脚楼营造技艺的魂魄，全在那纵横交错、凹凸结合的榫卯之中。我仰起头，仔细辨认着梁、柱、枋、檩之间的结合处。那里看不见一根铁钉，有的只是木与木的天衣无缝的咬合。那凸出的榫头，坚定地嵌入凹进的卯眼，严丝合缝，仿佛它们生来便是一体。这是一种何等奇妙的力学哲学！它不依赖外物的强制捆绑，而是通过构件自身形态的巧妙设计，最终达成平衡。每一处榫卯，都是一种相互的成就。 正是这无数的“虚空”卯眼与“实有”榫头的契合，才共同托举起了一个坚实的、可居住的“空间”。这本身，不就是一种深刻的东方哲理么？我们常常看重实在的，占据体积的东西，却忽略了“空”的价值。是门框的空，构成了出入与通达；是房屋中央的空，容纳了人的生活与悲欢。那看似虚无的榫卯之“空”，恰恰是整座建筑得以屹立千年的力量之源。 而将这种智慧发挥到极致的，便是它应对山地的“悬空”设计。土家人世代居住的武陵山区，“地无三尺平”。若依平原之法，削峰填谷，无疑是对山的忤逆与巨大的浪费。于是，智慧的土家先民，选择了“借天不借地，天平地不平”的方式。他们将楼的后半部稳稳地落在山体上，而将前半部通过木柱高高撑起，这便是“吊脚”之名的由来。这一“吊”，简直是点石成金的一笔。 它吊起的，何止是一个楼阁？它吊起的，是宝贵的生存空间。在几乎垂直的坡地上，硬生生“借”出了一方平坦的居所。它吊起的是对严峻自然环境的一种巧妙周旋，一种不失尊严的顺应与妥帖。这不是与山的对抗，而是与山的对话，是人在自然的限制中，为自己争取的一份从容与诗意。 我沿着吱呀作响的木楼梯，走上了一户人家的阳台，当地人称为“耍子”。这是吊脚楼最富情韵的部分，是整首诗的诗眼。凭栏远眺，群山如黛，云雾在谷底舒卷。可以想见，在无数个晨昏，土家的姑娘曾在这里凭栏绣花，思念远方的郎君；孩子们曾在这里嬉戏，听楼下的鸡犬相闻；老人们曾在这里吧嗒着旱烟，闲话着桑麻农事。②这方悬空的天地，收纳过多少温暖的日光、清朗的月色和缠绵的雨丝，也收纳过一代代人的欢笑、叹息与梦想。 然而，时代的风，终究也吹进了这武陵山深处。我站在这古老的楼群中，感受着一种交织的复杂情愫。一部分老楼，依然顽强地履行着它们的职责，炊烟从黑瓦间袅袅升起，散发着人间烟火的温暖。但我也看到，不少吊脚楼已然空置，门窗紧闭，那些精妙的雕花栏杆蒙上了厚厚的灰尘。 会不会在不久的将来，这门以木为骨、以榫卯为魂的技艺，将真的成为绝唱？当最后的斧凿声消失在空山，我们失去的，将不仅仅是一种建筑的形式。我们失去的，是一种与自然和谐相处的生活方式，一种道法自然的生存美学。我们失去的，是一种在限制中求创造，在艰辛中觅诗意的生命韧性。我们失去的，更是一种将抽象的智慧转化为具象生活艺术的伟大能力。 幸而，还有“非物质文化遗产”这个名号，像一道最后的符咒，试图定住这即将消散的精灵。③2011年，那一纸编号为“Ⅷ-211”的证书，是一份认可，一顶桂冠，或许，也是一座墓碑。它庄严地告诉世人，此物珍贵，亟须保护。可“保护”二字，谈何容易？将它请进博物馆，用图片和模型展示，那保存的只是一具没有体温的标本。真正的传承，在于是否还有人愿意住在这样的房子里，静下心来，去琢磨一榫一卯的奥秘。 ④夕阳西下，金色的余晖为这片悬空的楼阁镀上了一层温暖的、悲壮的轮廓。我该离开了。回首再望，它们静静地悬在那里，背后是苍茫的暮色。它或许日渐孤独，但那份从容与诗意，那份深邃的哲思，却构成了我们精神世界里无法替代的、最独特的风景。 那首写在大地上的悬空的诗，但愿，它永不终章。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 开篇写吊脚楼“仿佛从山体里生长出来一般”，体现了“吊脚楼”与周围的山体环境完美融合的特点。 B. 文章前两段运用第二人称，让读者不再是置身事外的旁观者，而是和作者一样成为了吊脚楼的观赏者。 C. 作者细致观察“吊脚柱”，突出它虽经受风雨侵蚀但依然充满生命力，以此赞颂不畏困难的抗争精神。 D. 作者认为“吊脚楼”是首“悬空的诗”，生动形象地写出了“吊脚楼”所蕴含的顺应自然的生存智慧。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. ①句将“屋顶”比作“收敛翅膀的巨鸟”，既写出吊脚楼屋顶的形态，也赋予了吊脚楼以生命力。 B. ②句写出吊脚楼见证了自然的变换和岁月的流转，它已经不仅仅是单纯的遮风避雨的生活居所。 C. ③句认为“非物质文化遗产”证书是“墓碑”，暗指单纯借助博物馆展示的方式进行保护存在不足。 D. ④句中“温暖”表现了作者对传统手工匠人的赞美，“悲壮”蕴含了对传统技艺即将失传的感伤。 8. 作者为什么要花大量笔墨介绍“榫卯结构”？请结合文本，简要分析。 9. 文中作者的思绪随着他观察角度的变化而不断深入。请结合文本，简要分析。 （三）阅读III（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 天地之物有不常之变者，谓之异，小者谓之灾。灾常先至而异乃随之。灾者，天之谴也；异者，天之威也。谴之而不知，乃畏之以威。《诗》云：“畏天之威。”殆此谓也。凡灾异之本，尽生于国家之失。国家之失乃始萌芽，而天出灾害以谴告注之；谴告之而不知变，乃见怪异以惊骇之；惊骇之尚不知畏恐，其殃咎乃至。以此见天意之仁而不欲陷人也。天意有欲也，有不欲也，所欲所不欲者，人内以自省，宜有惩于心；外以观其事，宜有验于国。故见天意者之于灾异也，畏之而不恶也，以为天欲振吾过，救吾失，故以此报我也。楚庄王以天不见灾，地不见孽，则祷之于山川，曰：“天其将亡予邪？不说吾过，极吾罪也。”以此观之，天灾之应过而至也，异之显明可畏也。此乃天之所欲救也。 （节选自董仲舒《春秋繁露·二端》） 材料二： 论灾异者，已疑于天用灾异谴告人矣。更说曰：“灾异之至，殆人君以政动天，天动气以应之。譬之以物击鼓，以椎扣钟，鼓犹天，椎犹政，钟鼓声犹天之应也。人主为于下，则天气随人而至矣。”曰：此又疑也。夫天能动物，物焉能动天？何则？人物系于天，天为人物主也。天气变于上，人物应于下矣。故天且雨，蝼蚁徙，固疾发，此物为天所动之验也。故在且风，巢居之虫动；且雨，穴处之物扰：风雨之气感虫物也。故人在天地之间，犹蚤虱之在衣裳之内，蝼蚁之在穴隙之中。蚤虱、蝼蚁为逆顺横从，能令衣裳穴隙之间气变动乎？蚤虱、蝼蚁不能，而独谓人能，不达物气之理也。 或曰：“未至诚也。行事至诚，若邹衍之呼天而霜降，杞梁妻泣而城崩，何天气之不能动乎？”万人俱叹，未能动天，一邹衍之口，安能降霜？邹衍之状，孰与屈原？见拘之冤，孰与沉江？屈原死时，楚国无霜，此怀、襄之世也。厉、武之时，卞和献玉，刖其两足，奉玉泣出，涕尽续之以血。夫邹衍之诚，孰与卞和？见拘之冤，孰与刖足？仰天而叹，孰与泣血？夫叹固不如泣，拘固不及刖，料计冤情，衍不如和，当时楚地不见霜。以众民之叫不能致霜邹衍之言殆虚妄也。 （节选自王充《论衡》） 【注】谴告：谴责警告。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请将要断句处的字母按顺序填写到答题卡上的横线上。 以众民A之B叫C不能D致霜E邹衍F之言G殆H虚妄也 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 见，显现，与《陈情表》“慈父见背”中的“见”意思不同。 B. 咎，灾祸，与《氓》“尔卜尔筮，体无咎言”中的“咎”意思相同。 C. 惩，警戒，与《离骚》“岂余心之可惩”中的“惩”意思相同。 D. 焉，怎么，与《归去来兮辞并序》“复驾言兮焉求”中的“焉”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 董仲舒认为灾异的根源是国家之失。上天先以灾害谴告君王，如果君王不知改正，再以怪异现象警示，这体现了上天之“仁”。 B. 董仲舒阐述了君主应如何正确对待谴告，他认为君主应祈求上天降下谴告，这样才能更好地反思自身行为，验证政策的得失。 C. 材料二有人用“敲击钟鼓”来类比“谴告”说，将钟鼓比作天，将椎物比作政令，将敲击发出声音比作是天对君主的回应。 D. 王充认为只有上天能影响万物，万物却无法触动上天，这就如同跳蚤不能变动衣裳之间的气，人自然也不能以政事影响上天。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）天其将亡予邪？不说吾过，极吾罪也。 （2）故天且雨，蝼蚁徙，固疾发，此物为天所动之验也。 14. 材料二中王充是如何用“屈原”例子来证明“天用灾异谴告人”的观点是错误的。 （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 祝英台近① 辛弃疾 与客饮瓢泉，客以泉声喧静为问。余醉，未及答。或以“蝉噪林逾静”代对，意甚美矣。翌日为赋此词以褒之。 水纵横，山远近。拄杖占千顷。老眼羞明，水底看山影。试教水动山摇，吾生堪笑，似此个、青山无定。 一瓢饮。人问翁爱飞泉，来寻个中静。绕屋生喧，怎做静中境？我眠君且归休，维摩方丈，待天女、散花时问②。 【注】①本词约作于庆元元年（公元1195年），时辛弃疾居于信州带湖。这一年瓢泉新居建成。②天女散花：是《维摩经》中的故事，天女以花散诸菩萨与弟子身上，花洒到诸菩萨身上都不沾自落，而落到大弟子身上时却沾而不落，这就说明大弟子凡心未除。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 小序交代了创作原因，宴会上有关“喧静”的问答引发词人的感慨，于是写下此词。 B. “占千顷”写出词人仿佛将千顷的山水美景都尽收眼底，表现了词人游玩时的豪迈。 C. 友人想寻一处幽静之地，于是来到词人居处，但他发现瓢泉绕屋，四周尽是喧闹之声。 D. 本词结尾借“天女散花”的典故，表明如何对待“喧静”主要是取决于自己的内心。 16. 有人认为“我眠君且归休”一句既贴合本词语境又反映了词人心境。请结合全词，简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中空缺部分。 （1）古诗中经常出现星宿的名称，如李白《蜀道难》中“__________，__________”这两句就借星宿来突出蜀道山峰的高峻。 （2）伟大的文人即便自身困顿，仍会心系天下，如杜甫《登岳阳楼》中“__________，__________”这两句就体现了这种品格。 （3）小李同学去山林中感受春天，他看见树木蓬勃生长，泉水缓缓流淌，于是想到了陶渊明《归去来兮辞并序》中的“__________，__________”这两句话。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①歇后语是特殊的一种语言形式，②它一般由引子和注释两部分组成，③前一部分是后一部分的引子，④后一部分则是对前一部分的解释说明，⑤两部分通常使用破折号连接。如“黄鼠狼给鸡拜年——没安好心”中“黄鼠狼给鸡拜年”是引子，“没安好心”是注释，是对前一部分的解释说明，破折号连接引子和注释。 破折号一般是用来表解释说明，语义的转换、跃进，或语言的中断、延长等。歇后语中注释是对引子的解释说明，同时前后语义会有一点程度上的急转，这些特点都是符合破折号的一般用法的。 当然，不是所有的歇后语都用破折号。有时，整条歇后语置身于一个复句中，这时语义上的急转减弱，分句间的连贯性加强，这时通常会使用逗号。有时，（ ），如《红楼梦》中“什么‘清水下杂面你吃我也见’的事，各家们，你有本事，排场你们那边人去。我们这边，你们还早呢！”这时整条歇后语做了定语，不需要停顿，因此可以不使用标点符号。 成语和歇后语都是经过长期使用、约定俗成的固定短语，结构稳定，一般不能随意更改顺序。成语具有简洁性和概括性的特点。它往往是对某种现象、行为或道理高度凝练的表达。相比成语，歇后语则具有独特的表达魅力。歇后语的引子部分常常借助生活中常见的事物、场景或行为来构建一个具体可感的画面，让人能够直观地感受到所描述的情境。其注释部分则在引子的基础上，进一步揭示出深刻的含义，使表达更加生动、深刻。同时，歇后语来源于民间生活，语言通俗，让人感到轻松幽默。 18. 下列用复句关系对歇后语中引子和注释的解释，最恰当的一项是（ ） A. 黄鼠狼给鸡拜年——没安好心：因为黄鼠狼没有安好心，所以它在过年的时候就会去给鸡拜年。 B. 泥菩萨过江——自身难保：如果菩萨不是泥做的，那么它过江就不会被江水浸泡，也就能保全自己。 C. 肉包子打狗——有去无回：只有用肉包子打狗，才会出现狗叼走包子的情况，包子也就有去无回。 D. 哑巴吃黄连——有苦说不出：虽然黄连很苦，但由于哑巴不能说话，所以他没法用言语说出这种苦味。 19. 将下面的句子填入原文括号内，衔接最恰当的一项是（ ） A. 为了表意的需要，歇后语会充当句中的修饰成分，这时也可不用标点符号 B. 也可不用标点符号，这是因为为了表意的需要，引子和注释间连贯性加强 C. 为了表意的需要，引子和注释间没有明显的解释关系，这时也可以不用标点符号 D. 也可不用标点符号，这是因为为了表意的需要，引子和注释间没有明显的急转 20. 材料中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 21. 下面语段中“刘姥姥进大观园——少见多怪”这一歇后语也可替换为成语“少见多怪”，意思不变，但使用歇后语的效果更好。请结合材料，简要分析。 李师傅是一位传统的手工木匠。他和儿子去参观科技展。一进展厅，各种高科技产品让他目不暇接。当他看到那些用3D打印技术制作出来的精美模型，嘴里不停地嘀咕说：“这咋做出来的？不用刨子，不用锯子，就能做出这么精细的东西？”他儿子笑着说：“爸，你这真是刘姥姥进大观园——少见多怪，现在科技的发展早就超出你的想象啦！” 22. 你要给全班同学做一个“介绍歇后语”的小讲座。请根据材料每段的内容，写出四个问句，作为发言提纲。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 人们常常认为大多数人都选择的，往往是最好的。所以，像大多数人一样，就成了人们的生活常态。 上述材料引发了你怎样的思考？请写一篇文章，谈谈你的认识。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $