精品解析：湖南省长沙市第一中学2025-2026学年高一上学期1月期末考试语文试题

湖南省长沙市第一中学2025-2026学年高一上学期1月期末考试语文试题 时量：150分钟 满分：150分 一、现代文阅读（33分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分） 阅读下面文字，完成小题。 材料一： ①我们所说的文艺服从于政治，这政治是指阶级的政治、群众的政治，不是所谓少数政治家的政治。政治，不论革命的和反革命的，都是阶级对阶级的斗争，不是少数个人的行为。革命的思想斗争和艺术斗争，必须服从于政治的斗争，因为只有经过政治，阶级和群众的需要才能集中地表现出来。 ②革命的政治家们，懂得革命的政治科学或政治艺术的政治专门家们，他们只是千千万万的群众政治家的领袖，他们的任务在于把群众政治家的意见集中起来，加以提炼，再使之回到群众中去，为群众所接受，所实践，而不是闭门造车，自作聪明，只此一家，别无分店的那种贵族式的所谓“政治家”，——这是无产阶级政治家同腐朽了的资产阶级政治家的原则区别。 ③正因为这样，我们的文艺的政治性和真实性才能够完全一致。不认识这一点，把无产阶级的政治和政治家庸俗化，是不对的。 ④文艺批评有两个标准，一个是政治标准，一个是艺术标准。按照政治标准来说，一切利于抗日和团结的，鼓励群众同心同德的，反对倒退、促成进步的东西，便都是好的；而一切不利于抗日和团结的，鼓动群众离心离德的，反对进步、拉着人们倒退的东西，便都是坏的。 ⑤但是任何阶级社会中的任何阶级，总是以政治标准放在第一位，以艺术标准放在第二位的。资产阶级对于无产阶级的文学艺术作品，不管其艺术成就怎样高，总是排斥的。无产阶级对于过去时代的文学艺术作品，也必须首先检查它们对待人民的态度如何，在历史上有无进步意义，而分别采取不同态度。 ⑥我们的要求则是政治和艺术的统一，内容和形式的统一，革命的政治内容和尽可能完美的艺术形式的统一。缺乏艺术性的艺术品，无论政治上怎样进步，也是没有力量的。因此，我们既反对政治观点错误的艺术品，也反对只有正确的政治观点而没有艺术力量的所谓“标语口号式”的倾向。我们应该进行文艺问题上的两条战线斗争。 （摘自毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》） 材料二： 1942年5月，毛泽东在延安文艺座谈会上发表讲话，系统阐述了中国共产党的文艺方针和政策，奠定了新中国文艺发展的理论基础。这一讲话的核心内容之一，就是明确了文艺与政治的关系。 毛泽东指出，文艺是从属于政治的，但又反转来给予伟大的影响于政治。他进一步指出，革命文艺是整个革命事业的一部分，是齿轮和螺丝钉，和别的更重要的部分比较起来，自然有轻重缓急第一第二之分，但它是对于整个机器不可缺少的齿轮和螺丝钉，对于整个革命事业不可缺少的一部分。毛泽东在讲话中特别强调了文艺为什么人服务的问题。他明确提出，我们的文艺是为人民大众的，首先是为工农兵的，为工农兵而创作，为工农兵所利用的。这一论断确立了文艺的“人民性”原则，成为中国社会主义文艺的根本方向。为了实现这一目标，他号召文艺工作者深入群众，深入实际斗争，熟悉人民的生活和语言，把立足点移到工农兵这方面来。 在文艺批评方面，毛泽东提出了政治标准和艺术标准相统一的原则。他并不否认艺术标准的重要性，但强调在阶级社会中，任何阶级总是把政治标准放在第一位。他反对只有正确的政治观点而没有艺术力量的“标语口号式”的倾向，也反对只讲艺术不讲政治的形式主义。他要求文艺作品做到“政治和艺术的统一，内容和形式的统一，革命的政治内容和尽可能完美的艺术形式的统一”。 有一种观点认为，毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》过度强调文艺的政治功能，限制了艺术家的创作自由。这种观点忽视了讲话产生的历史背景和现实需求。当时中国正处于民族存亡的关键时刻，文艺作为动员群众、组织群众的重要工具，必须服务于抗战这一最大政治。而且，毛泽东并非不重视艺术性，他明确反对缺乏艺术力量的创作，要求文艺作品具有感染力。 《在延安文艺座谈会上的讲话》的精神影响深远。它催生了一大批贴近生活、贴近群众的作品，如歌剧《白毛女》、小说《太阳照在桑干河上》等，这些作品不仅在当时发挥了巨大的宣传教育作用，至今仍具有重要的艺术价值。讲话所确立的文艺为人民服务的原则，至今仍然是中国文艺工作的基本遵循。 （摘编自张炯《毛泽东文艺思想的历史地位与当代价值》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 革命的政治家践行“从群众中来，到群众中去”的原则，这是他们与贵族式政治家的原则区别。 B. 文艺批评的政治标准在于是否有利于团结和抗日、凝聚人心，是否反对倒退、促成进步。 C. 《讲话》系统阐述了文艺和政治的关系，这一关系奠定了新中国文艺发展的理论基础。 D. 《讲话》强调文艺的政治功能，这与讲话产生的特定的历史背景、现实需求有密切关系。 2. 下列对“文艺服从于政治”这一观点的理解，不正确的一项是（ ） A. 文艺要服从于政治，是因为只有经过政治，文艺才能真正体现阶级和群众的需要。 B. 文艺批评总是以政治标准放在第一位，艺术标准放在第二位，这是阶级社会的共性。 C. 文艺服从于阶级与群众的政治，决定了其必须为人民服务，从而确立了人民性原则。 D. 文艺服务于政治，有表现力的艺术形式才能更好地服务于政治，不能用标语或口号。 3. 下列各项中和材料一第③段中“这样”所指代的内容无关的一项是（ ） A. 《白毛女》创作团队曾深入群众采风，确立了“旧社会把人变成鬼，新社会把鬼变成人”的政治主题。 B. 柳青为创作《创业史》，定居陕西皇甫村14年，参与农业合作化全过程，与农民一起下地，开会，算账。 C. 街头剧《放下你的鞭子》打破舞台限制，在街头、广场、集市、兵营甚至村庄空地随时面向群众演出。 D. 《红旗谱》作者梁斌花费了数十年时间精心锤炼语言，塑造了朱老忠等兼具阶级特质与鲜明个性的典型人物。 4. 简析材料一画横线部分的表达效果。 5. 下面这个选段出自毛泽东《反对党八股》，他批判了“语言无味，像个瘪三”现象，他的批判与《在延安文艺座谈会上的讲话》一文的核心要求是否一致？请结合两则材料简要分析。 党八股的第四条罪状是：语言无味，像个瘪三……如果一篇文章，一个演说，颠来倒去，总是那几个名词，一套“学生腔”，没有一点生动活泼的语言，这岂不是语言无味，面目可憎，像个瘪三么？一个人七岁入小学，十几岁入中学，二十多岁在大学毕业，没有和人民群众接触过，语言不丰富，单纯得很，那是难怪的。但我们是革命党，是为群众办事的，如果也不学群众的语言，那就办不好。现在我们有许多做宣传工作的同志，也不学语言。他们的宣传，乏味得很；他们的文章，就没有多少人欢喜看；他们的演说，也没有多少人欢喜听…… （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 我的世界下雪了 迟子建 ①我之所以喜欢回故乡，就是因为在这里，我的眼睛、心灵与双足都有理想的漫步之处。从我的居室到达我所描述的风景点，只需三五分钟。我通常选择黄昏的时候去散步。去的时候是由北向南，或走堤坝，或沿着河岸行走。如果在堤坝上行走，就会遇见赶着羊群归家的老汉，那些羊在堤坝的慢坡上边走边啃噬青草，仍是不忍归栏的样子。我还常看见一个放鸭归来的老婆婆，她那一群黑鸭子，是由两只大白鹅领路的。大白鹅高昂着脖子，很骄傲地走在最前面，而那众多的黑鸭子，则低眉顺眼地跟在后面。 ②比之堤坝，我更喜欢沿着河岸漫步，我喜欢河水中那漫卷的夕照。夕阳最美的落脚点，就是河面了。进了水中的夕阳比夕阳本身还要辉煌。当然，水中还有山峦和河柳的投影，让人觉得水面就是一幅画，点染着这幅画的，有夕阳、树木、云朵和微风。微风吹皱了河水，那些涌起的水波就顺势将河面的夕阳、云朵和树木的投影给揉碎了，使水面的色彩在瞬间剥离，有了立体感，看上去像是一幅现代派的名画。如果没有微风相助，水面波澜不兴的话，我会弯腰捡起几颗鹅卵石，投向河面，这时水中的画就会骤然发生改变，我会坐在河滩上，安安静静地看上一刻。当然，我不敢坐久，不是怕河滩阴森的凉气侵蚀我，而是那些蚊子会络绎不绝地飞来，围着我嗡嗡地叫，我可不想拿自己的血当它们的晚餐。 ③在书房写作累了，只需抬眼一望，山峦就映入眼帘了。都说青山悦目，其实沉积了冬雪的白山也是悦目的。白山看上去有如一只只来自天庭的白象。当然，从窗口还可以尽情地观察飞来飞去的云。云不仅形态变幻快，它的色彩也是多变的。刚才看着还是铅灰的一团浓云，它飘着飘着，就分裂成几片船形的云了，而且色彩也变得莹白了。如果天空是一张白纸的话，云彩就是泼向这里的墨了。这墨有时浓重，有时浅淡，可见云彩在作画的时候是富有探索精神的。 ④无论冬夏，如果月色撩人，我会关掉卧室的灯，将窗帘拉开，躺在床上赏月。月光透过窗棂漫进屋子，将床照得泛出暖融融的白光，沐浴着月光的我就有在云中漫步的曼妙的感觉。在刚刚过去的中秋节里，我就是躺在床上赏月的。那天浓云密布，白天的时候，先是落了一些冷冷的雨，午后开始，初冬的第一场小雪悄然降临了。看着雪花如蝴蝶一样在空中飞舞，我以为晚上的月亮一定是不得见了。然而到了七时许，月亮忽然在东方的云层中露出几道亮光，似乎在为它午夜的隆重出场做着昭示。八点多，云层薄了，在云中滚来滚去的月亮会在刹那间一露真容。九点多，由西南而飞向东北方向的庞大云层就像百万大军一样越过银河，绝大部分消失了踪影，月亮完满地现身了。也许是经过了白天雨与雪的洗礼，它明净清澈极了。我躺在床上，看着它，沐浴着它那丝绸一样的光芒，感觉好时光在轻轻敲着我的额头，心里有一种极其温存和幸福的感觉。过了一会儿，又一批云彩出现了，不过那是一片极薄的云，它们似乎是专为月亮准备的彩衣，因为它们簇拥着月亮的时候，月亮用它的芳心，将白云照得泛出彩色的光晕，彩云一团连着一团的出现，此时的月亮看上去就像一个巨大的蜜橙，让人觉得它荡漾出的清辉，是洋溢着浓郁的甜香气的。午夜时分，云彩全然不见了，走到中天的明月就像掉入了一池湖水中，那天空竟比白日的晴空看上去还要碧蓝。这样一轮经历了风雨和霜雪的中秋月，实在是难得一遇。看过了这样一轮月亮，那个夜晚的梦中就都是光明了。 ⑤我还记得2002年正月初二的那一天，我和爱人应邀到城西的弟弟家去吃饭，我们没有乘车从城里走，而是上了堤坝，绕着小城步行而去。那天下着雪，落雪的天气通常是比较温暖的，好像雪花用它柔弱的身体抵挡了寒流。堤坝上一个行人都没有，只有我们俩，手挽着手，踏着雪无言地走着。山峦在雪中看上去模模糊糊的，而堤坝下的河流，也已隐遁了踪迹，被厚厚的冰雪覆盖了。河岸的柳树和青杨，在飞雪中看上去影影绰绰的，天与地显得是如此的苍茫，又如此的亲切。走着走着，我忽然落下了眼泪，明明知道过年落泪是不吉祥的，可我不能自持，那种无与伦比的美好滋生了我的伤感情绪。三个月后，爱人别我而去，那年的冬天再回到故乡时，走在白雪茫茫的堤坝上的，就只是我一人了。那时我恍然明白，那天我为何会流泪，因为天与地都在暗示我，那美好的情感将别你而去，你将被这亘古的苍凉永远环绕着！ ⑥所幸青山和流水仍在，河柳与青杨仍在，明月也仍在，我的目光和心灵都有可栖息的地方，我的笔也有最动情的触点。所以我仍然喜欢在黄昏时漫步，喜欢看水中的落日，喜欢看风中的落叶，喜欢看雪中的山峦。我不惧怕苍老，因为我愿意青丝变成白发的时候，月光会与我的发丝相融为一体。让月光分不清它是月光呢还是白发；让我分不清生长在我头上的，是白发呢还是月光。 ⑦几天前的一个夜晚，我做了一个有关大雪的梦。我独自来到了一个白雪纷飞的地方，到处是房屋，但道路上一个行人也看不见。有的只是空中漫卷的雪花。雪花拍打我的脸，那么的凉爽，那么的滋润，那么的亲切。梦醒之时，窗外正是沉沉暗夜，我回忆起一年之中，不论什么季节，我都要做关于雪花的梦，哪怕窗外是一派鸟语花香。看来环绕着我的，注定是一个清凉而又忧伤、浪漫而又寒冷的世界。我心有所动，迫切地想在白纸上写下一行字。我伸手去开床头的灯，没有打亮它，想必夜晚时停电了；我便打开手机，借着它微弱的光亮，抓过一支笔，在一张打字纸上把那句最能表达我思想和情感的话写了出来，然后又回到床上，继续我的梦。 ⑧那句话是：我的世界下雪了。 ⑨是的，我的世界下雪了…… 6. 下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 文章开篇即点明故乡是“我”身心的理想漫步之地，为全文奠定了情感基调，领起后文对故乡风物与往事的深情回忆。 B. 文中描绘的黄昏河面景象，如“漫卷的夕照”“揉碎”的投影等，既呈现了故乡的自然之美，也体现了作者观察的细腻与内心的宁静。 C. “我”与爱人在堤坝雪中漫步时“忽然落下了眼泪”，这既源于与爱人雪中漫步带给“我”的美好感受，还因为无法接受与爱人天人永隔的悲痛。 D. 文章以“漫步”开启回忆，以“梦”收束全文，将现实风物、过往追忆与梦中情境交织融合，形成虚实相生的结构。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章将“沉积了冬雪的白山”比作“来自天庭的白象”，将天空中的云彩比作作画的“墨”，想象奇特，赋予景物以特别的韵味。 B. 作者在描写中秋月色等景象时，不仅摹写其形色变幻，还着重表现自己对于自然的心灵感悟。 C. 第①段中“大白鹅高昂着脖子”、黑鸭子“低眉顺眼”等描写形象生动，语言风趣活泼，是为了展现出乡村生活的富足与和谐。 D. “月光会与我的发丝相融为一体”的想象，将外在自然景象与内在生命痕迹诗意联结，含蓄表达了接纳沧桑、天人合一的哲思。 8. 本文第二段对河面夕照的刻画富有画面感，请结合作品分析，作者是如何达成这种艺术效果的。 9. 文章以“我的世界下雪了”为题，意蕴丰富。请结合全文，分析这一标题的深刻内涵。 二、古代诗文阅读（44分） （一）文言文阅读（本题共10小题，共31分） 【课内文言文】（本题共5小题，10分） 10. 括号中对加点词的解释，完全正确的一项是（ ） A. 而吾与子之所共适（合适） 自南麓登（山脚） B. 泰山之阳（山北水南） 自京师乘风雪（冒） C. 正襟危坐（端正） 而半山居雾若带然（居然） D. 戊申晦（农历每月的最后一天） 七月既望（农历每月十五日） 11. 下列加点词，意义相同的一项是（ ） A. 非能水也，而绝江河 余音袅袅，不绝如缕 B 纵一苇之所如 如怨如慕，如泣如诉 C. 举酒属客 举匏樽以相属 D. 越长城之限 崖限当道者 12. 下列加点的文言虚词，意义和用法都相同的一项是（ ） A. 师道之不传也久矣 此非孟德之困于周郎者乎 B. 何其然也 凌万顷之茫然 C. 其皆出于此乎 其声呜呜然 D. 余以乾隆三十九年十二月 余始循以入 13. 下列各项中，句式归类正确的一项是（ ） ①羡长江之无穷 ②而今安在哉 ③崖限当道者 ④相与枕藉乎舟中 ⑤句读之不知 ⑥月出于东山之上 ⑦是造物者之无尽藏也 A. ①②/③④/⑤⑥/⑦ B. ①③/②⑥/④/⑤⑦ C. ①③/②⑤/④⑥/⑦ D. ①②/③/④⑤/⑥⑦ 14. 下列各句中，加点词的用法不同于其他三项的一项是（ ） A. 况吾与子渔樵于江渚之上 B. 顺流而东也 C. 苍山负雪，明烛天南 D. 侣鱼虾而友麋鹿 【课外文言文】（本题共5小题，21分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 或问读书之法，其用力也奈何？曰：“循序而渐进，熟读而精思，可也。”曰：“然则，请问循序渐进之说？”曰：“通一书而后及一书。以一书言之，则其篇章文句、首尾次第，亦各有序而不可乱也。量力所至，约其程课而谨守之，字求其训句索其旨未得乎前则不敢求其后；未通乎此，则不敢志乎彼。” 曰：“其熟读精思者，何耶？”曰：“大抵观书，先须熟读，使其言皆若出于吾之口；继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得尔。 “至于文义有疑，众说纷错，则亦虚心静虑，勿遽取舍于其间。先使一说自为一说，而心随其意之所之，以验其通塞，则其尤无义理者，不待观于他说而先自屈矣。复以众说互相诘难，而求其理之所安，以考其是非，则似是而非者，亦将夺于公论而无以立矣。” （节选自《御纂朱子全书》，卷六） 材料二： 盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不甘为下流，有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒则断无不成之事。此三者缺一不可。 诸弟此时，惟有识不可以骤几。至于有志有恒，则诸弟勉之而已。人苟能自立志，则圣贤豪杰何事不可为？何必借助于人！“我欲仁，斯仁至矣。”我欲为孔孟，则日夜孜孜，惟孔孟之是学，谁得而御我哉？ 然有恒尤为至难。尝见朋辈中颇有美材，或高才捷悟，或笃实向学，然或因境遇迁转，或为宴游所移，中道而废者多矣。故为学之道，自始至终，无一时可离一“耐”字。譬如掘井，掘至九仞而不及泉，犹为废井也。学问之道，固贵乎专，尤贵乎有恒。专则有功，有恒则事成。 （节选自《曾国藩家书·致诸位贤弟书》，有删改） 15. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 字求其训A句B索其旨C未得D乎前E则不敢F求G其后 16. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 至，到达，与《劝学》“故不积跬步，无以至千里”的“至”意思相同。 B. 之，往，到，与《赤壁赋》中“纵一苇之所如”的“之”用法不同。 C. 屈，理亏，与“理屈词穷”的“屈”意同，与“宁死不屈”的“屈”意异。 D. 骤，一下子，轻易地，与《赤壁赋》“知不可乎骤得”的“骤”意思相同。 17. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 两则材料从不同角度论“读书”，材料一着重论述循序渐进、熟读精思两种方法，材料二论有志、有识、有恒三种品质。 B. 朱熹对“熟读”的解释大意是：反复诵读，将书本知识彻底消化吸收，转化为自身的理解，达到书中语言如出己口的程度。 C. 材料二第一段运用比喻论证，无识者就如观海的河伯、窥天的井蛙，自满自足，从反面论证有识的重要性。 D. 曾国藩从正反对比论证“有恒最为重要”，他认为哪怕再有才华、有悟性、有志向，如若半途而废，事都难成。 18. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）未通乎此，则不敢志乎彼。 （2）我欲为孔孟，则日夜孜孜，惟孔孟之是学，谁得而御我哉？ 19. 材料一第③段中“至于文义有疑”的“疑”与《师说》中“人非生而知之者，孰能无惑”的“惑”含义是否相同？朱熹和韩愈认为消除“疑”“惑”的正确方法是什么？请简要概括。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，7分） 阅读下面这首宋词，完成小题。 小重山 章良能 柳暗花明春事深。小阑红芍药，已抽簪。雨余风软碎鸣禽。迟迟日，犹带一分阴。 往事莫沉吟。身闲时序好，且登临。旧游无处不堪寻。无寻处，惟有少年心。 20. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首句以“柳暗花明”总写春深，与陆游“柳暗花明又一村”峰回路转之意不同。 B. “已抽簪”运用拟人，描写了小栏杆旁的红芍药抽出了美丽的玉簪，灿烂绽放。 C. 下阕的“往事莫沉吟”，在看似洒脱的自我劝慰背后，隐藏着难以割舍的眷恋。 D. 全词写景清新明丽，抒情婉转有致，上下阕情感有明显转折，而意脉流畅自然。 21. 词的最后两句“旧游无处不堪寻。无寻处，惟有少年心”历来为人称道，请赏析其情感表达的妙处。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 22. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）姚鼐《登泰山记》中“_______，_______”两句，通过描绘山峰在晨曦中红白错杂的色彩和俯身躬腰的姿态，生动地写出了日观峰西侧群峰的特点，反衬出日观峰的雄峻挺拔。 （2）苏轼在《赤壁赋》中描写客人吹奏的洞箫声时，使用蛟龙与寡妇两个意象，侧面写出箫声具备极强的感染力的句子是“_______，_______”。 （3）李煜的《虞美人》将个人际遇提升至对宇宙人生的哲思，产生了震撼人心的艺术力量。词中“_______，_______”两句，以永恒的自然景象与已逝的美好往事相对照，透露出词人对命运的深沉怨问。 三、语言文字运用（本题共4小题，13分） 阅读下面的文字，完成小题。 傍晚，我来到古镇，在初春依旧让人感觉到彻骨寒冷的风里，（ ）。 那些整齐排列的摊贩们，正有条不紊地各自忙碌着。那些翻动着的炒锅里，那些滋滋作响的油锅里，那些烟雾缭绕的烧烤架上，正飘香四溢；那个伫立在寒风中，正打着哆嗦的小伙子，还在等待着这热腾腾的人间美味上桌。那个在老地方用三轮车支起A《王牌面筋小摊》的阿姨，年复一年，任劳任怨地做着她的烤面筋，全力撑起一个家的B“四季如春”。①每到她的面筋摊买面筋时，②在她双手繁忙之际，③都会和蔼地和我们谈论着生活的酸甜，④讲述着她悟到的人生哲理，⑤以及生活的感受，⑥末了还会送我们一两串烤面筋。⑦自然，今天也不例外！ 那些顶着初春的冷风，慢慢聚集在广场上，舞步混乱地跳着广场舞的大爷大妈们，大多都还裹着臃肿的棉衣。许多小孩，正三五成群地聚集在广场上玩陀螺、卡片，或肆意地奔跑。身着校服的大孩子或拿着手机面对面玩着游戏C、或安闲地手捧一本书；也有那么一两个形单影只的，望着远方，好像在思考着什么D？我似乎瞥见了自己。 23. 下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（ ） A. 却呈现出一派生机盎然的景象 B. 这里依旧涌动着最温馨的人间烟火气 C. 人们却精神抖擞地迎接春天 D. 人间烟火气这里依旧最温馨 24. 对于文中画横线的四处标点符号的解说，不正确的一项是（ ） A. A处的书名号应该改为引号，引用或突出摊位名。 B. B处的引号表特殊含义，喻指可观的经济收入。 C. C处的顿号使用错误，并列谓语之间不能用顿号。 D. D处的问号使用错误，这并非疑问句，无疑问语气。 25. 文章第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 26. 若把“翻动着的”“滋滋作响的”“烟雾缭绕的”删除，画波浪线句子的意思并没有改变，但表达效果却截然不同，请简要分析。 四、写作（60分） 27. 阅读下面的材料，根据要求写作。 语文教材《我与地坛》的“学习提示”提醒我们：要在阅读过程中与作者“对话”。 当今时代，给我们提供了丰富的对话机遇和媒介，与不同对象的、各种形式的“对话”无时不有，无处不在。 对于“对话”，你有怎样的感悟和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 湖南省长沙市第一中学2025-2026学年高一上学期1月期末考试语文试题 时量：150分钟 满分：150分 一、现代文阅读（33分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： ①我们所说的文艺服从于政治，这政治是指阶级的政治、群众的政治，不是所谓少数政治家的政治。政治，不论革命的和反革命的，都是阶级对阶级的斗争，不是少数个人的行为。革命的思想斗争和艺术斗争，必须服从于政治的斗争，因为只有经过政治，阶级和群众的需要才能集中地表现出来。 ②革命的政治家们，懂得革命的政治科学或政治艺术的政治专门家们，他们只是千千万万的群众政治家的领袖，他们的任务在于把群众政治家的意见集中起来，加以提炼，再使之回到群众中去，为群众所接受，所实践，而不是闭门造车，自作聪明，只此一家，别无分店的那种贵族式的所谓“政治家”，——这是无产阶级政治家同腐朽了的资产阶级政治家的原则区别。 ③正因为这样，我们的文艺的政治性和真实性才能够完全一致。不认识这一点，把无产阶级的政治和政治家庸俗化，是不对的。 ④文艺批评有两个标准，一个是政治标准，一个是艺术标准。按照政治标准来说，一切利于抗日和团结的，鼓励群众同心同德的，反对倒退、促成进步的东西，便都是好的；而一切不利于抗日和团结的，鼓动群众离心离德的，反对进步、拉着人们倒退的东西，便都是坏的。 ⑤但是任何阶级社会中的任何阶级，总是以政治标准放在第一位，以艺术标准放在第二位的。资产阶级对于无产阶级的文学艺术作品，不管其艺术成就怎样高，总是排斥的。无产阶级对于过去时代的文学艺术作品，也必须首先检查它们对待人民的态度如何，在历史上有无进步意义，而分别采取不同态度。 ⑥我们的要求则是政治和艺术的统一，内容和形式的统一，革命的政治内容和尽可能完美的艺术形式的统一。缺乏艺术性的艺术品，无论政治上怎样进步，也是没有力量的。因此，我们既反对政治观点错误的艺术品，也反对只有正确的政治观点而没有艺术力量的所谓“标语口号式”的倾向。我们应该进行文艺问题上的两条战线斗争。 （摘自毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》） 材料二： 1942年5月，毛泽东在延安文艺座谈会上发表讲话，系统阐述了中国共产党的文艺方针和政策，奠定了新中国文艺发展的理论基础。这一讲话的核心内容之一，就是明确了文艺与政治的关系。 毛泽东指出，文艺是从属于政治的，但又反转来给予伟大的影响于政治。他进一步指出，革命文艺是整个革命事业的一部分，是齿轮和螺丝钉，和别的更重要的部分比较起来，自然有轻重缓急第一第二之分，但它是对于整个机器不可缺少的齿轮和螺丝钉，对于整个革命事业不可缺少的一部分。毛泽东在讲话中特别强调了文艺为什么人服务的问题。他明确提出，我们的文艺是为人民大众的，首先是为工农兵的，为工农兵而创作，为工农兵所利用的。这一论断确立了文艺的“人民性”原则，成为中国社会主义文艺的根本方向。为了实现这一目标，他号召文艺工作者深入群众，深入实际斗争，熟悉人民的生活和语言，把立足点移到工农兵这方面来。 在文艺批评方面，毛泽东提出了政治标准和艺术标准相统一的原则。他并不否认艺术标准的重要性，但强调在阶级社会中，任何阶级总是把政治标准放在第一位。他反对只有正确的政治观点而没有艺术力量的“标语口号式”的倾向，也反对只讲艺术不讲政治的形式主义。他要求文艺作品做到“政治和艺术的统一，内容和形式的统一，革命的政治内容和尽可能完美的艺术形式的统一”。 有一种观点认为，毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》过度强调文艺的政治功能，限制了艺术家的创作自由。这种观点忽视了讲话产生的历史背景和现实需求。当时中国正处于民族存亡的关键时刻，文艺作为动员群众、组织群众的重要工具，必须服务于抗战这一最大政治。而且，毛泽东并非不重视艺术性，他明确反对缺乏艺术力量的创作，要求文艺作品具有感染力。 《在延安文艺座谈会上的讲话》的精神影响深远。它催生了一大批贴近生活、贴近群众的作品，如歌剧《白毛女》、小说《太阳照在桑干河上》等，这些作品不仅在当时发挥了巨大的宣传教育作用，至今仍具有重要的艺术价值。讲话所确立的文艺为人民服务的原则，至今仍然是中国文艺工作的基本遵循。 （摘编自张炯《毛泽东文艺思想的历史地位与当代价值》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 革命的政治家践行“从群众中来，到群众中去”的原则，这是他们与贵族式政治家的原则区别。 B. 文艺批评的政治标准在于是否有利于团结和抗日、凝聚人心，是否反对倒退、促成进步。 C. 《讲话》系统阐述了文艺和政治的关系，这一关系奠定了新中国文艺发展的理论基础。 D. 《讲话》强调文艺的政治功能，这与讲话产生的特定的历史背景、现实需求有密切关系。 2. 下列对“文艺服从于政治”这一观点的理解，不正确的一项是（ ） A. 文艺要服从于政治，是因为只有经过政治，文艺才能真正体现阶级和群众的需要。 B. 文艺批评总是以政治标准放在第一位，艺术标准放在第二位，这是阶级社会的共性。 C. 文艺服从于阶级与群众的政治，决定了其必须为人民服务，从而确立了人民性原则。 D. 文艺服务于政治，有表现力的艺术形式才能更好地服务于政治，不能用标语或口号。 3. 下列各项中和材料一第③段中“这样”所指代的内容无关的一项是（ ） A. 《白毛女》创作团队曾深入群众采风，确立了“旧社会把人变成鬼，新社会把鬼变成人”的政治主题。 B. 柳青为创作《创业史》，定居陕西皇甫村14年，参与农业合作化全过程，与农民一起下地，开会，算账。 C. 街头剧《放下你的鞭子》打破舞台限制，在街头、广场、集市、兵营甚至村庄空地随时面向群众演出。 D. 《红旗谱》作者梁斌花费了数十年时间精心锤炼语言，塑造了朱老忠等兼具阶级特质与鲜明个性的典型人物。 4. 简析材料一画横线部分的表达效果。 5. 下面这个选段出自毛泽东《反对党八股》，他批判了“语言无味，像个瘪三”的现象，他的批判与《在延安文艺座谈会上的讲话》一文的核心要求是否一致？请结合两则材料简要分析。 党八股的第四条罪状是：语言无味，像个瘪三……如果一篇文章，一个演说，颠来倒去，总是那几个名词，一套“学生腔”，没有一点生动活泼的语言，这岂不是语言无味，面目可憎，像个瘪三么？一个人七岁入小学，十几岁入中学，二十多岁在大学毕业，没有和人民群众接触过，语言不丰富，单纯得很，那是难怪的。但我们是革命党，是为群众办事的，如果也不学群众的语言，那就办不好。现在我们有许多做宣传工作的同志，也不学语言。他们的宣传，乏味得很；他们的文章，就没有多少人欢喜看；他们的演说，也没有多少人欢喜听…… 【答案】1. C 2. D 3. D 4. ①形象地刻画了脱离群众、盲目自信、知识垄断的资产阶级政治家形象，与坚持群众路线的无产阶级革命家形成鲜明对比。 ②四字短语，朗朗上口，连续使用民间俚语，通俗易懂，拉近了与群众的距离，体现了作者自觉运用群众语言进行写作的实践。 5. 是一致的。①《讲话》要求文艺为人民大众服务并被人民群众所接受；《反对党八股》批判“语言无味”会脱离群众，倡导学习群众语言以确保宣传能被人民群众所接受。 ②《讲话》要求政治性与艺术性统一，反对“标语口号式”；《反对党八股》批判“语言无味”缺乏感染力，倡导“生动活泼”以增强宣传的艺术力量。 【解析】 【导语】两则材料围绕毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》展开论述。材料一重点阐释文艺与政治的关系，强调文艺服从于阶级政治，提出政治标准与艺术标准相统一的批评原则。材料二补充历史背景，指出讲话确立“人民性”原则，催生《白毛女》等经典作品。两则材料共同体现讲话的核心思想：文艺要服务人民、扎根生活，既反对脱离政治的纯艺术倾向，也反对缺乏艺术感染力的标语口号式创作，在特定历史条件下具有重要指导意义。 【1题详解】 本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 C.“这一关系奠定了新中国文艺发展的理论基础”错误。材料二第①段信息是“毛泽东在延安文艺座谈会上发表讲话，系统阐述了中国共产党的文艺方针和政策，奠定了新中国文艺发展的理论基础。这一讲话的核心内容之一，就是明确了文艺与政治的关系”，可见不是这一关系奠定了新中国文艺发展的理论基础，而是讲话的内容。选项张冠李戴。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生理解和分析作者观点态度的能力。 D.“不能用标语或口号”错误。材料一结尾段信息是“我们既反对政治观点错误的艺术品，也反对只有正确的政治观点而没有艺术力量的所谓‘标语口号式’的倾向”，可见不是不能用“标语口号”，而是反对只有正确的政治观点而没有艺术力量的所谓“标语口号式”的倾向，选项偷换概念，曲解文意。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生理解重要词语的能力。 “这样”指代的是前文的内容，即政治家与人民群众的正确联系，具体是政治集中表现群众需要，政治家从群众中来到群众中去。 A.通过从群众生活中采集素材并提炼出革命主题，直接实践了群众路线，确保了政治性基于真实性。 B.作者通过成为群众一员来获取最本质的生活真实，使作品的政治表达拥有坚实的真实基础，是群众路线的深度实践。 C.该形式确保了具有政治内容的作品能直接抵达并被广大群众接受，完成了群众路线的传播闭环。 D.此描述聚焦于艺术性的提升，并未涉及素材获取或立场确立的群众路线过程，与“这样”所指代的核心前提无关。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。 ①使用“闭门造车”“自作聪明”“只此一家，别无分店”等生动口语，层层递进地刻画出资产阶级政治家脱离实际、主观臆断、垄断话语的典型特征。这些描述与前文无产阶级政治家“从群众中来，到群众中去”的群众路线形成强烈对比，突显了两种政治家的原则区别，使批判更具形象性和说服力。 ②全句以四字短语和民间俚语连缀而成，节奏明快、朗朗上口，如“闭门造车”“自作聪明”均为群众耳熟能详的习语，“只此一家，别无分店”直接化用市井招徕用语，极具生活气息。这种语言选择不仅通俗易懂、易于传播，而且实践了作者所倡导的“学习群众语言”的主张，拉近了与工农兵读者的距离，体现了文艺创作中形式服务于内容的自觉追求。 【5题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点，对文中信息进行分析、运用的能力。 首先表明观点，毛泽东《反对党八股》批判了“语言无味，像个瘪三”的现象，与《在延安文艺座谈会上的讲话》一文的核心要求一致。 ①《讲话》确立了文艺“为人民大众服务，首先为工农兵服务”的根本方向，强调作品必须“为群众所接受、所实践”。《反对党八股》则从反面切入，批判脱离群众的“学生腔”和“语言无味”现象，指出其导致宣传无人愿看愿听，明确提出必须学习群众语言才能使工作真正贴近群众、服务群众。两篇文献共同将是否扎根群众、能否被群众喜闻乐见作为衡量工作的根本标准，完整体现了“从群众中来，到群众中去”的群众路线。 ②《讲话》在坚持政治标准第一位的同时，明确提出要反对“只有正确的政治观点而没有艺术力量的‘标语口号式’倾向”，追求“政治和艺术的统一”。《反对党八股》则将“语言无味，像个瘪三”作为重要批判靶子，指出缺乏生动活泼的语言会使宣传失去感染力与实效。两者共同批判了形式呆板、缺乏艺术性的创作弊病，强调生动的艺术表现（包括语言艺术）是有效传播政治内容、实现教育动员目标不可或缺的载体，体现了内容与形式相统一的辩证思想。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 我的世界下雪了 迟子建 ①我之所以喜欢回故乡，就是因为在这里，我的眼睛、心灵与双足都有理想的漫步之处。从我的居室到达我所描述的风景点，只需三五分钟。我通常选择黄昏的时候去散步。去的时候是由北向南，或走堤坝，或沿着河岸行走。如果在堤坝上行走，就会遇见赶着羊群归家的老汉，那些羊在堤坝的慢坡上边走边啃噬青草，仍是不忍归栏的样子。我还常看见一个放鸭归来的老婆婆，她那一群黑鸭子，是由两只大白鹅领路的。大白鹅高昂着脖子，很骄傲地走在最前面，而那众多的黑鸭子，则低眉顺眼地跟在后面。 ②比之堤坝，我更喜欢沿着河岸漫步，我喜欢河水中那漫卷的夕照。夕阳最美的落脚点，就是河面了。进了水中的夕阳比夕阳本身还要辉煌。当然，水中还有山峦和河柳的投影，让人觉得水面就是一幅画，点染着这幅画的，有夕阳、树木、云朵和微风。微风吹皱了河水，那些涌起的水波就顺势将河面的夕阳、云朵和树木的投影给揉碎了，使水面的色彩在瞬间剥离，有了立体感，看上去像是一幅现代派的名画。如果没有微风相助，水面波澜不兴的话，我会弯腰捡起几颗鹅卵石，投向河面，这时水中的画就会骤然发生改变，我会坐在河滩上，安安静静地看上一刻。当然，我不敢坐久，不是怕河滩阴森的凉气侵蚀我，而是那些蚊子会络绎不绝地飞来，围着我嗡嗡地叫，我可不想拿自己的血当它们的晚餐。 ③在书房写作累了，只需抬眼一望，山峦就映入眼帘了。都说青山悦目，其实沉积了冬雪的白山也是悦目的。白山看上去有如一只只来自天庭的白象。当然，从窗口还可以尽情地观察飞来飞去的云。云不仅形态变幻快，它的色彩也是多变的。刚才看着还是铅灰的一团浓云，它飘着飘着，就分裂成几片船形的云了，而且色彩也变得莹白了。如果天空是一张白纸的话，云彩就是泼向这里的墨了。这墨有时浓重，有时浅淡，可见云彩在作画的时候是富有探索精神的。 ④无论冬夏，如果月色撩人，我会关掉卧室的灯，将窗帘拉开，躺在床上赏月。月光透过窗棂漫进屋子，将床照得泛出暖融融的白光，沐浴着月光的我就有在云中漫步的曼妙的感觉。在刚刚过去的中秋节里，我就是躺在床上赏月的。那天浓云密布，白天的时候，先是落了一些冷冷的雨，午后开始，初冬的第一场小雪悄然降临了。看着雪花如蝴蝶一样在空中飞舞，我以为晚上的月亮一定是不得见了。然而到了七时许，月亮忽然在东方的云层中露出几道亮光，似乎在为它午夜的隆重出场做着昭示。八点多，云层薄了，在云中滚来滚去的月亮会在刹那间一露真容。九点多，由西南而飞向东北方向的庞大云层就像百万大军一样越过银河，绝大部分消失了踪影，月亮完满地现身了。也许是经过了白天雨与雪的洗礼，它明净清澈极了。我躺在床上，看着它，沐浴着它那丝绸一样的光芒，感觉好时光在轻轻敲着我的额头，心里有一种极其温存和幸福的感觉。过了一会儿，又一批云彩出现了，不过那是一片极薄的云，它们似乎是专为月亮准备的彩衣，因为它们簇拥着月亮的时候，月亮用它的芳心，将白云照得泛出彩色的光晕，彩云一团连着一团的出现，此时的月亮看上去就像一个巨大的蜜橙，让人觉得它荡漾出的清辉，是洋溢着浓郁的甜香气的。午夜时分，云彩全然不见了，走到中天的明月就像掉入了一池湖水中，那天空竟比白日的晴空看上去还要碧蓝。这样一轮经历了风雨和霜雪的中秋月，实在是难得一遇。看过了这样一轮月亮，那个夜晚的梦中就都是光明了。 ⑤我还记得2002年正月初二的那一天，我和爱人应邀到城西的弟弟家去吃饭，我们没有乘车从城里走，而是上了堤坝，绕着小城步行而去。那天下着雪，落雪的天气通常是比较温暖的，好像雪花用它柔弱的身体抵挡了寒流。堤坝上一个行人都没有，只有我们俩，手挽着手，踏着雪无言地走着。山峦在雪中看上去模模糊糊的，而堤坝下的河流，也已隐遁了踪迹，被厚厚的冰雪覆盖了。河岸的柳树和青杨，在飞雪中看上去影影绰绰的，天与地显得是如此的苍茫，又如此的亲切。走着走着，我忽然落下了眼泪，明明知道过年落泪是不吉祥的，可我不能自持，那种无与伦比的美好滋生了我的伤感情绪。三个月后，爱人别我而去，那年的冬天再回到故乡时，走在白雪茫茫的堤坝上的，就只是我一人了。那时我恍然明白，那天我为何会流泪，因为天与地都在暗示我，那美好的情感将别你而去，你将被这亘古的苍凉永远环绕着！ ⑥所幸青山和流水仍在，河柳与青杨仍在，明月也仍在，我的目光和心灵都有可栖息的地方，我的笔也有最动情的触点。所以我仍然喜欢在黄昏时漫步，喜欢看水中的落日，喜欢看风中的落叶，喜欢看雪中的山峦。我不惧怕苍老，因为我愿意青丝变成白发的时候，月光会与我的发丝相融为一体。让月光分不清它是月光呢还是白发；让我分不清生长在我头上的，是白发呢还是月光。 ⑦几天前的一个夜晚，我做了一个有关大雪的梦。我独自来到了一个白雪纷飞的地方，到处是房屋，但道路上一个行人也看不见。有的只是空中漫卷的雪花。雪花拍打我的脸，那么的凉爽，那么的滋润，那么的亲切。梦醒之时，窗外正是沉沉暗夜，我回忆起一年之中，不论什么季节，我都要做关于雪花的梦，哪怕窗外是一派鸟语花香。看来环绕着我的，注定是一个清凉而又忧伤、浪漫而又寒冷的世界。我心有所动，迫切地想在白纸上写下一行字。我伸手去开床头的灯，没有打亮它，想必夜晚时停电了；我便打开手机，借着它微弱的光亮，抓过一支笔，在一张打字纸上把那句最能表达我思想和情感的话写了出来，然后又回到床上，继续我的梦。 ⑧那句话是：我的世界下雪了。 ⑨是的，我的世界下雪了…… 6. 下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 文章开篇即点明故乡是“我”身心的理想漫步之地，为全文奠定了情感基调，领起后文对故乡风物与往事的深情回忆。 B. 文中描绘的黄昏河面景象，如“漫卷的夕照”“揉碎”的投影等，既呈现了故乡的自然之美，也体现了作者观察的细腻与内心的宁静。 C. “我”与爱人在堤坝雪中漫步时“忽然落下了眼泪”，这既源于与爱人雪中漫步带给“我”的美好感受，还因为无法接受与爱人天人永隔的悲痛。 D. 文章以“漫步”开启回忆，以“梦”收束全文，将现实风物、过往追忆与梦中情境交织融合，形成虚实相生的结构。 7. 下列对文本艺术特色分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章将“沉积了冬雪的白山”比作“来自天庭的白象”，将天空中的云彩比作作画的“墨”，想象奇特，赋予景物以特别的韵味。 B. 作者在描写中秋月色等景象时，不仅摹写其形色变幻，还着重表现自己对于自然的心灵感悟。 C. 第①段中“大白鹅高昂着脖子”、黑鸭子“低眉顺眼”等描写形象生动，语言风趣活泼，是为了展现出乡村生活富足与和谐。 D. “月光会与我的发丝相融为一体”的想象，将外在自然景象与内在生命痕迹诗意联结，含蓄表达了接纳沧桑、天人合一的哲思。 8. 本文第二段对河面夕照的刻画富有画面感，请结合作品分析，作者是如何达成这种艺术效果的。 9. 文章以“我的世界下雪了”为题，意蕴丰富。请结合全文，分析这一标题的深刻内涵。 【答案】6. C 7. C 8. ①巧用比喻，将水面比作一幅画，将微风推动的水波比作画笔的“点染”与“揉碎”，生动形象地勾勒出一幅动态的视觉画面，写出了河面夕照的整体美感。 ②动词精妙，“漫卷”“揉碎”“剥离”等词，精准地捕捉并再现了光、影、水波动态交织的瞬间变化，极具画面动感。 9. ①表层含义：指现实世界中降雪这一自然景象，它是作者故乡冬日常见的景致，也是文中多次描写的具体对象。 ②深层含义：“雪”是忧伤的象征，伴随着爱人离去后的苍凉与孤寂。 ③雪让世界变得“亲切”而纯净，是作者愿意融入、与之共存的自然力量，象征着历经沧桑后获得的宁静与升华。 【解析】 【导语】这篇散文以细腻的笔触描绘了故乡的四季风景，通过黄昏漫步、月夜遐思、雪中独行等生活片段，展现了作者对故土深沉的情感。文中“下雪”既是实景描写，又象征着人生际遇的苍凉与美好。作者将自然景物与个人情感巧妙融合，在写景中寄寓对逝去爱情的追忆，体现出“以景写情”的艺术特色。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 C.“还因为无法接受与爱人天人永隔的悲痛”错误。依据第⑤段“三个月后，爱人别我而去……因为天与地都在暗示我，那美好的情感将别你而去，你将被这亘古的苍凉永远环绕着”可知，雪中漫步落泪时爱人仍在世，“天人永隔的悲痛”尚未发生。作者流泪是因预感美好将逝，而非悲痛已成事实。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏的能力。 C.“是为了展现出乡村生活的富足与和谐”错误。“大白鹅高昂脖子”“黑鸭子低眉顺眼”是拟人化描写，突出动物姿态的生动有趣，并未体现“乡村生活的富足与和谐”（此属过度解读）。作者意在表现故乡风物的鲜活，而非经济状况。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生分析作品的表现手法的能力。 ①比喻手法的运用。作者将河面比作“一幅画”，通过“夕阳、树木、云朵和微风”的点染，赋予静态水面以艺术美感。特别是“微风吹皱了河水”时，将水波拟作画笔“揉碎”投影的描写，使画面产生动态破碎感，形成现代派绘画般的立体效果，增强了视觉冲击力。 ②动词的精准刻画。“漫卷”“揉碎”“剥离”等动词串联起夕照在水中的动态变化：“漫卷”表现夕照的铺展，“揉碎”突出波纹对倒影的破坏性重构，“剥离”则强调色彩层次的瞬间分离。这些动词既捕捉了自然现象的细微变化，又通过动作链条的递进，构建出连贯而生动的视觉场景。 【9题详解】 本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。 ①实指冬日雪景：文中“那天浓云密布……初冬的第一场小雪悄然降临了。看着雪花如蝴蝶一样在空中飞舞”等语句，直接描绘了故乡冬日下雪的场景，表明“我的世界下雪了”是作者故乡冬日常见的景致，也是文中多次描写的具体对象。 ②是忧伤的象征：“三个月后，爱人别我而去，那年的冬天再回到故乡时……我恍然明白，那天为何会流泪，因为天与地都在暗示我，那美好的情感将别你而去”，“下雪”场景象征着与爱人永别的苍凉时刻，暗示美好情感的终结。 ③象征着历经沧桑后获得的宁静与升华：“看来环绕着我的，注定是一个清凉而又忧伤、浪漫而又寒冷的世界”，“下雪”隐喻作者忧伤而宁静的内心境界，且成为其文学创作灵感与情感表达触点，如文中多次围绕雪景展开感悟与创作。 二、古代诗文阅读（44分） （一）文言文阅读（本题共10小题，共31分） 【课内文言文】（本题共5小题，10分） 10. 括号中对加点词的解释，完全正确的一项是（ ） A. 而吾与子之所共适（合适） 自南麓登（山脚） B. 泰山之阳（山北水南） 自京师乘风雪（冒） C. 正襟危坐（端正） 而半山居雾若带然（居然） D. 戊申晦（农历每月的最后一天） 七月既望（农历每月十五日） 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义的能力。 A.错误。适：享有。句意：而我和你共同享有它们。 正确。句意：从南面山脚登山。 B.错误。阳：山南水北。句意：泰山的南面。 正确。句意：从京城冒着风雪出发。 C.正确。句意：整好衣襟坐端正。 错误。居：停留。句意：停留在半山腰处的云雾，又像是一条舞动的飘带似的。 D.正确。句意：戊申日是月底这一天。 正确。句意：七月十六日。 故选D。 11. 下列加点词，意义相同的一项是（ ） A. 非能水也，而绝江河 余音袅袅，不绝如缕 B. 纵一苇之所如 如怨如慕，如泣如诉 C. 举酒属客 举匏樽以相属 D. 越长城之限 崖限当道者 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.不同横渡/断绝。句意：并不善于游泳，却可以横渡江河。/余音悠扬，像一根细丝线延绵不断。 B.不同。往、到/如同、好像。句意：任凭小船儿在茫无边际的江上飘荡。/像是怨恨，又像是思慕，像是哭泣，又像是倾诉。 C.相同。都是劝人饮酒。句意：举起酒杯劝客人喝酒。/举起酒杯互相劝酒。 D.不同。界限/门槛。句意：越过长城的界限。/像门槛一样横在路上的山崖。 故选C。 12. 下列加点的文言虚词，意义和用法都相同的一项是（ ） A. 师道之不传也久矣 此非孟德之困于周郎者乎 B. 何为其然也 凌万顷之茫然 C. 其皆出于此乎 其声呜呜然 D. 余以乾隆三十九年十二月 余始循以入 【答案】A 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.相同。 “之”，助词，用于主谓之间，取消句子独立性，不译；句意：从师学习的风尚不流传已经很久了。 “之”，助词，用于主谓之间，取消句子独立性，不译；句意：这不正是曹孟德被周瑜所围困的地方么？ B.不同。 “然”，代词，这样；句意：为什么这样呢？ “然”，形容词词尾，……的样子；句意：越过茫茫的江面。 C.不同。 “其”，副词，表推测，大概；句意：大概都是出于这个原因吧。 “其”，代词，那；句意：那箫声呜呜咽咽。 D.不同。 “以”，介词，在；句意：我在乾隆三十九年十二月。 “以”，连词，表修饰，不译；句意：我起初沿着中谷进去。 故选A。 13. 下列各项中，句式归类正确的一项是（ ） ①羡长江之无穷 ②而今安在哉 ③崖限当道者 ④相与枕藉乎舟中 ⑤句读之不知 ⑥月出于东山之上 ⑦是造物者之无尽藏也 A. ①②/③④/⑤⑥/⑦ B. ①③/②⑥/④/⑤⑦ C. ①③/②⑤/④⑥/⑦ D. ①②/③/④⑤/⑥⑦ 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。 ①定语后置句，正常语序为“羡无穷之长江”。句意：羡慕长江的流水无穷无尽。 ②宾语前置句，正常语序为“而今在安哉”。句意：如今在哪里呢？ ③定语后置句，正常语序为“限当道崖”。句意：像门槛一样横在路上的山崖。 ④状语后置句，正常语序为“相与乎舟中枕藉”。句意：(我们)在小舟里面互相枕着垫着。 ⑤宾语前置句，正常语序是“不知句读”。句意：不明句读。 ⑥状语后置句，正常语序为“月于东山之上出”。句意：明月从东山后升起。 ⑦判断句，“……也”表判断。句意：这是自然界无穷无尽的宝藏。 ①③定语后置，②⑤宾语前置，④⑥状语后置，⑦判断句。 故选C。 14. 下列各句中，加点词的用法不同于其他三项的一项是（ ） A. 况吾与子渔樵于江渚之上 B. 顺流而东也 C. 苍山负雪，明烛天南 D. 侣鱼虾而友麋鹿 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生对文言实词中的词类活用现象的理解能力。 A.名词作动词，打鱼砍柴。句意：何况我与你在江中的小洲打鱼砍柴。 B.名词作动词，向东进军。句意：顺着江流向东进军。 C.名词作动词，照亮。句意：只见青山上覆盖着白雪，（雪）光照亮了南面的天空。 D.名词的意动用法，以……为朋友。句意：与鱼虾作伴侣，以麋鹿为朋友。 故选D。 【课外文言文】（本题共5小题，21分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 或问读书之法，其用力也奈何？曰：“循序而渐进，熟读而精思，可也。”曰：“然则，请问循序渐进之说？”曰：“通一书而后及一书。以一书言之，则其篇章文句、首尾次第，亦各有序而不可乱也。量力所至，约其程课而谨守之，字求其训句索其旨未得乎前则不敢求其后；未通乎此，则不敢志乎彼。” 曰：“其熟读精思者，何耶？”曰：“大抵观书，先须熟读，使其言皆若出于吾之口；继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得尔。 “至于文义有疑，众说纷错，则亦虚心静虑，勿遽取舍于其间。先使一说自为一说，而心随其意之所之，以验其通塞，则其尤无义理者，不待观于他说而先自屈矣。复以众说互相诘难，而求其理之所安，以考其是非，则似是而非者，亦将夺于公论而无以立矣。” （节选自《御纂朱子全书》，卷六） 材料二： 盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不甘为下流，有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒则断无不成之事。此三者缺一不可。 诸弟此时，惟有识不可以骤几。至于有志有恒，则诸弟勉之而已。人苟能自立志，则圣贤豪杰何事不可为？何必借助于人！“我欲仁，斯仁至矣。”我欲为孔孟，则日夜孜孜，惟孔孟之是学，谁得而御我哉？ 然有恒尤为至难。尝见朋辈中颇有美材，或高才捷悟，或笃实向学，然或因境遇迁转，或为宴游所移，中道而废者多矣。故为学之道，自始至终，无一时可离一“耐”字。譬如掘井，掘至九仞而不及泉，犹为废井也。学问之道，固贵乎专，尤贵乎有恒。专则有功，有恒则事成。 （节选自《曾国藩家书·致诸位贤弟书》，有删改） 15. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 字求其训A句B索其旨C未得D乎前E则不敢F求G其后 16. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 至，到达，与《劝学》“故不积跬步，无以至千里”的“至”意思相同。 B. 之，往，到，与《赤壁赋》中“纵一苇之所如”的“之”用法不同。 C. 屈，理亏，与“理屈词穷”的“屈”意同，与“宁死不屈”的“屈”意异。 D. 骤，一下子，轻易地，与《赤壁赋》“知不可乎骤得”的“骤”意思相同。 17. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 两则材料从不同角度论“读书”，材料一着重论述循序渐进、熟读精思两种方法，材料二论有志、有识、有恒三种品质。 B. 朱熹对“熟读”的解释大意是：反复诵读，将书本知识彻底消化吸收，转化为自身的理解，达到书中语言如出己口的程度。 C. 材料二第一段运用比喻论证，无识者就如观海的河伯、窥天的井蛙，自满自足，从反面论证有识的重要性。 D. 曾国藩从正反对比论证“有恒最为重要”，他认为哪怕再有才华、有悟性、有志向，如若半途而废，事都难成。 18. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）未通乎此，则不敢志乎彼。 （2）我欲为孔孟，则日夜孜孜，惟孔孟之是学，谁得而御我哉？ 19. 材料一第③段中“至于文义有疑”的“疑”与《师说》中“人非生而知之者，孰能无惑”的“惑”含义是否相同？朱熹和韩愈认为消除“疑”“惑”的正确方法是什么？请简要概括。 【答案】15. ACE 16. B 17. D 18. （1）在此处没能通晓明白，就不敢在别处花心思。 （2）我想成为孔子、孟子那样的人，就日夜勤勉努力，只学习孔子、孟子的学问，谁能阻止我呢? 19. 含义不同：材料一的“疑”是指文义(所读之书表达的意思和各种学说)上的，而《师说》中的“惑”是指“道”“业”(儒家思想、儒家经典)中的疑惑。 方法：朱熹认为“文义有疑”时，要“精思”，不要仓促做出取舍(或判断)；韩愈认为要解惑，得从师学习。 【解析】 【导语】两则材料均论读书治学之道，各有侧重又互为补充。材料一聚焦读书方法，提出“循序而渐进，熟读而精思”，强调按序读书、逐字逐句求解，遇疑则虚心静虑、多方辨析，重过程与方法的严谨性。材料二侧重读书态度与素养，主张“有志、有识、有恒”，以志为动力、以识戒自满、以恒保成功，尤重“恒”与“耐”，警示半途而废。二者一讲“如何读”，一讲“为何读、如何坚持”，共同构成完整的读书治学体系，对后世治学极具指导意义。 【15题详解】 本题考查学生文言断句的能力。 句意：每个字都要弄懂它的解释，每句话都要探求它的主旨，如果前面的内容还没有掌握，就不敢去探求后面的内容。 “字求其训”与“句索其旨”为并列结构，句意完整，应在A后断开；“句”与“索其旨”为主谓关系，B处不可断； “旨”为“索”的宾语，C后应断开；且“未得”作“乎前”的定语，D处不可断； “未得于前”为一完整分句，“则”引出下文，在E处断开； “不敢”作“求其后”的状语，“求其后”为动宾结构，FG处均不可断开。 故选ACE。 【16题详解】 本题考查学生理解文言词语的意义的能力。 A.正确。句意：要衡量自己的能力所及。/所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远。 B.错误。往，到/主谓之间，取独，可不译。句意：让自己的思路随着它的意思去延伸。/任凭小船儿在茫无边际的江上飘荡。 C.正确。句意：甚至不需要参看其他的学说，它自己就会理亏站不住脚了。/理由站不住脚，被驳得没话可说。/宁愿死也不屈服。 D.正确。只有见识不是马上可以达到一定境界的。/知道上面这些想法不能一下子全部实现。 故选B。 【17题详解】 本题考查学生理解分析文章内容的能力。 D.“从正反对比论证‘有恒最为重要’”错误。材料二第③段“有恒尤为至难”，“至难”的意思“是最难做到”，不是“最为重要”；且此段主要是从反面论证的，列举了一些反面的事例，“掘井”也是反向设喻，没有“正反对比论证”。 故选D。 【18题详解】 本题考查学生翻译文言句子的能力。 （1）“通”，通晓；“乎此”，这个方面，状语后置；“志”，有志，立志。 （2）“孜孜”，勤勉，不懈怠；“惟孔孟之是学”，宾语前置，正常语序“惟学孔孟”，只学习孔子、孟子的学问；“御”，抵挡，阻止。 【19题详解】 本题考查学生理解概括文章内容和思想观点的能力。 “疑”与“惑”的含义：材料一第③段“至于文义有疑，众说纷错”，明确“疑”指向文义及各家学说的分歧，是对所读之书内容、义理的疑问；而《师说》中“人非生而知之者，孰能无惑”的“惑”，结合“师者，所以传道受业解惑也”，可知其指道、业层面的疑惑，即儒家思想与经典学习中的困惑，二者范畴不同，含义有别。 消除“疑”“惑”的方法：朱熹针对“文义有疑”，主张 “虚心静虑，勿遽取舍于其间”，先让各说自圆其说，验其通塞，再以众说互相诘难，求理之所安，核心是精思辨析，不仓促判断；韩愈则认为“惑而不从师，其为惑也，终不解矣”，明确消除“惑”的关键是从师学习，以师者传道受业解其困惑。 参考译文： 材料一： 有人问读书的方法，需要在哪些方面下功夫呢？我回答说：“遵循顺序，一步步前进，熟练地诵读，认真地思考，这样就可以了。”那人又问：“那么，请问循序渐进的说法具体是指什么?”我回答说：“要通读一本书之后，再去读下一本书。就一本书来说，它的篇章语句、开头结尾和先后顺序，也各有条理而不能混乱。要衡量自己的能力所及，制定好学习的课程和进度，并严格遵守它，读书时，每个字都要弄懂它的解释，每句话都要探求它的主旨，如果前面的内容还没有掌握，就不敢去探求后面的内容；在此处没能通晓明白，就不敢在别处花心思。” 那人又问：“你说的熟读精思，又是指什么呢?”我回答说：“大致来说，看书，首先必须反复诵读，使得书中的话都像是从自己口中说出来的一样；然后进一步认真地思考，使书中的意思都像是从自己心里想出来的一样，这样做之后才能有所收获。 “至于遇到文章义理有疑问、各种说法纷繁交错时，就需要虚心以待，静心思考，不要匆忙地在其中做出取舍。先让一种说法自成一种说法，让自己的思路随着它的意思去延伸，来检验它是通畅还是阻塞，这样，那些特别没有道理的说法，甚至不需要参看其他的学说，它自己就会理亏站不住脚了。再借助各种学说互相辩驳问难，然后探求哪种说法最能站得住脚，以此来考察它们的对错，这样，那些看似正确实则错误的说法，也将在大家公认的论断面前失去依据，无法成立了。” 材料二： 士人读书，第一要有志向，第二要有见识，第三要有恒心。有志向就绝不甘心居于下流，有见识就知道学问没有尽头，不敢因为一点心得就自我满足，像河伯观海、井蛙窥天，都是缺乏见识的；有恒心就绝没有做不成的事。这三个方面缺一不可。 各位弟弟现在这个阶段，只有见识不是马上可以达到一定境界的。至于有志向和有恒心，弟弟们努力去做就是了。一个人如果能自己立下志向，那么成为圣贤豪杰、什么事不能做到呢？何必借助于他人！“我想要仁，仁就达到了。”我想成为孔子、孟子(那样的人)，那就日夜勤勉努力，只学习孔子、孟子的学问，谁能阻止我呢？ 然而有恒心尤其最为困难。我曾看到同辈朋友中很有一些资质优秀的人，有的才思敏捷、悟性很高，有的诚笃踏实、立志向学，然而有的因为境遇变迁，有的被宴饮游乐影响，半途而废的人很多。所以治学的道理，从始至终，没有一刻可以离开一个“耐”字。譬如挖井，挖到九仞(古代长度单位)深而没有挖到泉水，仍然是一口废井。学问之道，固然贵在专一，尤其贵在有恒。专一就能见功效，有恒就能成事业。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，7分） 阅读下面这首宋词，完成小题。 小重山 章良能 柳暗花明春事深。小阑红芍药，已抽簪。雨余风软碎鸣禽。迟迟日，犹带一分阴。 往事莫沉吟。身闲时序好，且登临。旧游无处不堪寻。无寻处，惟有少年心。 20. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首句以“柳暗花明”总写春深，与陆游“柳暗花明又一村”峰回路转之意不同。 B. “已抽簪”运用拟人，描写了小栏杆旁的红芍药抽出了美丽的玉簪，灿烂绽放。 C. 下阕的“往事莫沉吟”，在看似洒脱的自我劝慰背后，隐藏着难以割舍的眷恋。 D. 全词写景清新明丽，抒情婉转有致，上下阕情感有明显转折，而意脉流畅自然。 21. 词的最后两句“旧游无处不堪寻。无寻处，惟有少年心”历来为人称道，请赏析其情感表达的妙处。 【答案】20. B 21. ①先扬后抑营造情感落差。先说“无处不堪寻”，又说“无寻处”，这种写法构成巨大的情感落差，深刻地表达了词人内心复杂的情感体验。 ②能引发读者普遍共鸣。“少年心”所指代的，不仅是青春的岁月，更是那份纯真的心态、蓬勃的朝气、不羁的豪情与远大的理想。它一旦逝去便永难追回，这是人类共通的深刻生命感悟。 【解析】 【导语】这首词上阕以细腻笔触描绘春深之景：柳暗花明、芍药抽簪、雨余禽鸣，画面清新明丽；下阕转入抒情，表面劝己莫沉吟往事，实则暗藏对少年时光的追怀。“无寻处，惟有少年心”道尽人生怅惘，婉转中见深沉，以乐景衬哀情，意脉自然流转。 【20题详解】 本题考查学生综合理解和赏析古代诗歌的能力。 B.“运用拟人”“灿烂绽放”错误。“已抽簪”是比喻，“簪”是古人插在发髻上的饰物，词人以“簪”喻纤细挺立的花苞，红芍药抽出花芽，呈含苞待放之姿。 故选B。 【21题详解】 本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。 ①“旧游无处不堪寻”是词人登临寻旧的直观感受，眼前的景物、熟悉的景致都还在，让登临的心境有一丝慰藉；紧接着的“无寻处，惟有少年心”是情感的急转直下，词人陡然发现，景物依旧，心境已非，所有旧迹都能寻到，唯独当年的“少年心”再也找不回来。一扬一抑形成巨大的情感反差，将词人对年少时光的怀念、对岁月流逝的惋惜、对自身心境变化的感慨表现得淋漓尽致。 ②词人跳出个人的登临寻旧之愁，上升为人类共通的生命感悟。每个人都会经历年少到年长的过程，都会体会到少年心难寻的怅惘，这种对青春、对初心逝去的感慨，能跨越时空，让不同时代的读者都能产生强烈的情感共鸣，让词句的情感更有厚度和穿透力。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 22. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）姚鼐《登泰山记》中“_______，_______”两句，通过描绘山峰在晨曦中红白错杂的色彩和俯身躬腰的姿态，生动地写出了日观峰西侧群峰的特点，反衬出日观峰的雄峻挺拔。 （2）苏轼在《赤壁赋》中描写客人吹奏的洞箫声时，使用蛟龙与寡妇两个意象，侧面写出箫声具备极强的感染力的句子是“_______，_______”。 （3）李煜的《虞美人》将个人际遇提升至对宇宙人生的哲思，产生了震撼人心的艺术力量。词中“_______，_______”两句，以永恒的自然景象与已逝的美好往事相对照，透露出词人对命运的深沉怨问。 【答案】 ①. 绛皓驳色 ②. 而皆若偻 ③. 舞幽壑之潜蛟 ④. 泣孤舟之嫠妇 ⑤. 春花秋月何时了 ⑥. 往事知多少 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。 易错字：绛、偻、壑、蛟、嫠。 三、语言文字运用（本题共4小题，13分） 阅读下面的文字，完成小题。 傍晚，我来到古镇，在初春依旧让人感觉到彻骨寒冷的风里，（ ）。 那些整齐排列的摊贩们，正有条不紊地各自忙碌着。那些翻动着的炒锅里，那些滋滋作响的油锅里，那些烟雾缭绕的烧烤架上，正飘香四溢；那个伫立在寒风中，正打着哆嗦的小伙子，还在等待着这热腾腾的人间美味上桌。那个在老地方用三轮车支起A《王牌面筋小摊》的阿姨，年复一年，任劳任怨地做着她的烤面筋，全力撑起一个家的B“四季如春”。①每到她的面筋摊买面筋时，②在她双手繁忙之际，③都会和蔼地和我们谈论着生活的酸甜，④讲述着她悟到的人生哲理，⑤以及生活的感受，⑥末了还会送我们一两串烤面筋。⑦自然，今天也不例外！ 那些顶着初春的冷风，慢慢聚集在广场上，舞步混乱地跳着广场舞的大爷大妈们，大多都还裹着臃肿的棉衣。许多小孩，正三五成群地聚集在广场上玩陀螺、卡片，或肆意地奔跑。身着校服的大孩子或拿着手机面对面玩着游戏C、或安闲地手捧一本书；也有那么一两个形单影只的，望着远方，好像在思考着什么D？我似乎瞥见了自己。 23. 下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（ ） A. 却呈现出一派生机盎然的景象 B. 这里依旧涌动着最温馨的人间烟火气 C. 人们却精神抖擞地迎接春天 D. 人间烟火气在这里依旧最温馨 24. 对于文中画横线的四处标点符号的解说，不正确的一项是（ ） A. A处的书名号应该改为引号，引用或突出摊位名。 B. B处的引号表特殊含义，喻指可观的经济收入。 C. C处的顿号使用错误，并列谓语之间不能用顿号。 D. D处的问号使用错误，这并非疑问句，无疑问语气。 25. 文章第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 26. 若把“翻动着的”“滋滋作响的”“烟雾缭绕的”删除，画波浪线句子的意思并没有改变，但表达效果却截然不同，请简要分析。 【答案】23. B 24. B 25. （1）②“她”放在“在”前(或：③在“都”前加“她”) （2）⑤删掉“以及生活的感受” 26. ①“翻动着的”“滋滋作响的”“烟雾缭绕的”直接表现出炒锅里、油锅里和烧烤架上的不同情态。 ②视觉与听觉描写相结合，能给读者带来丰富的想象。 ③凸显出小镇最温馨人间烟火气。 【解析】 【23题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 括号里的句子处于中心句的位置，有总领下文之用。下文描写的摊贩们、大爷大妈们、孩子们的共同特点是“人间烟火气”，不是“生机盎然”“精神抖擞地迎接春天”，排除C项；再者，A项是病句，缺主语，承前句主语“我”也不正确。D项的议论对象是“人间烟火气”，与上句衔接不紧密，且下文的描述也不是聚焦于“温馨”。 故选B。 【24题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 B.“喻指可观的经济收入”错误，是喻指家庭的温暖和幸福。 故选B。 【25题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ②③成分残缺，缺少主语，前文主语为“阿姨”，需补出主语让语句逻辑连贯，把②“她”放在“在”前，或③在“都”前加“她”。 ⑤重复赘余，“生活的感受”和“人生哲理”重复，删去“以及生活的感受”。 【26题详解】 本题考查学生赏析句子的表达效果的能力。 ①“翻动着的”描摹炒锅食材翻滚的动态，“滋滋作响的”捕捉油锅烹煮的声响，“烟雾缭绕的”勾勒烧烤架的视觉样貌，精准对应三种厨具的不同情态，让美食制作的场景更具象。 ②“翻动着的”“烟雾缭绕的”是视觉描写，“滋滋作响的”是听觉描写，视听结合，丰富感官体验，引发读者对古镇摊贩忙碌场景的想象。 ③初春寒风中的古镇本显清冷，这些充满生活细节的修饰词，生动展现出街头美食制作的鲜活画面，凸显出小镇独有的温馨人间烟火气。 四、写作（60分） 27. 阅读下面的材料，根据要求写作。 语文教材《我与地坛》的“学习提示”提醒我们：要在阅读过程中与作者“对话”。 当今时代，给我们提供了丰富的对话机遇和媒介，与不同对象的、各种形式的“对话”无时不有，无处不在。 对于“对话”，你有怎样的感悟和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不少于800字。 【答案】 例文： 汲取对话力量，肩负时代使命 “对话”是互相间的交谈，是双向奔赴。不同形式的对话，与不同对象的对话充盈着我们的学习与生活。对话是必要且重要的，作为新时代的青年，我们应重视对话，善于从对话中汲取力量，从而肩负时代的使命与担当。 与自然对话，可以获得安顿身心的力量。子曰：“仁者乐山，智者乐水。”从春秋时期开始，文人便与自然进行对话。宦海浮沉的苏轼与静谧永恒的赤壁水月对话，走出了精神的困境；失意迷茫的姚鼐与磅礴壮丽的泰山日出对话，实现了人生的转折；颓废绝望的史铁生与荒芜但并不衰败的地坛对话，完成了自我的救赎。从古至今，自然山水的寥廓与包容给遭受挫折与磨难的文人以情感的慰藉和精神的超越。因此，一代又一代文人虔诚、敬畏地与山水展开无言而深刻的对话，用赤子之心去探问本源，追索究竟，构建了中华民族“山水为骨，人文为魂”的人文山水，获得了安顿身心的力量。 文人与自然对话，不仅为自身获得突围困顿的力量，还为后人留下万世之作。我们穿越时空，走进文本，与作者对话，收获人格精神的力量。我们朗读《沁园春·长沙》，与作者对话，感知了昂扬向上的青春激情和雄视天下的凌云壮志；我们诵读《立在地球边上放号》，与作者对话，拥有了生机勃勃的青春力量；我们默读《峨日朵雪峰之侧》，与作者对话，汲取了坚毅与刚健的生命意志。正是因为我们在咬文嚼字中，在阅读思考中，与作者对话，才能收获人格精神的力量。 带着这份精神力量，我们与时代对话，肩负民族复兴的使命与担当。如果韩愈没有与时代对话，肩负儒士的使命与担当，对抗士大夫阶层普遍存在的“位卑则足羞，官盛则近谀”耻学于师的不良风气，世人又怎能消解疑惑，走向圣明？如果闻一多没有与时代对话，化身红烛，“烧破世人的梦，烧沸世人的血，也救出他们的灵魂，也捣破他们的监狱”，处于民族危难之际的国人又怎能得到警醒与启示？如果袁隆平没有与时代对话，下定决心，拼尽毕生精力用农业科技战胜饥饿，那么中国又怎能保障粮食安全，从温饱走向小康？作为新时代的青年，我们应与时代对话，倾听并肩负时代赋予我们的使命与担当，志存高远，脚踏实地。将青春小我融入强国大我，在时代号角中演绎无悔的人生。 汲取对话力量，肩负时代使命。作为新时代的青年，身处两个百年交汇之际，我们应重视对话，在与不同的对象进行不同形式的对话中汲取力量，不仅要多听、多读，更要多思，多行，以昂扬向上的姿态，积极参与复兴中华民族的伟大进程中，与时代同心同向，让青春绽放光彩。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 题目由《普通高中教科书・语文》必修上册第七单元《我与地坛》的“学习提示”引出，强调“对话”在阅读及学习和生活中的普遍性。什么是“对话”？对话其实指的是相互间的交谈。但材料中“对话”并非单纯的言语交流，更涵盖了思想碰撞、心灵沟通等深层次的互动。​ 材料由“阅读”这一单一文本形式过渡到“与不同对象的、各种形式的‘对话’”，并借助“无时不有，无处不在”指出“对话”的普遍性。显然，“与不同对象的、各种形式的‘对话’”是材料的关键词。“不同对象”包括人（亲人、朋友、陌生人等）、物（书籍、自然等）以及抽象概念（历史、文化等）；“各种形式”则表明对话不仅局限于面对面交谈，还包括阅读、写作、内心反思等。 在学习和生活中各种形式的“对话”有哪些呢？不同对象有哪些？考生可以围绕材料提示，从这些问题展开思考，比如在学习中，我们可以与老师、同学进行语言形式的师生“对话”，还可以与智能学习用具进行语音形式的“对话”；在生活中，我们可以和亲人、朋友等，通过言语、微信、书信等形式对话；也可以通过媒体的形式，与榜样进行对话；我们可以通过参观博物馆，与文物进行对话；也可以通过媒体的形式，与国内国际形势进行对话…… 综上，考生可以从对话的对象入手来写作，写与老师、同学、亲人的对话；也可以写与过去、现在、未来的对话；与自然、经典书籍、名人榜样、大自然等等的对话。也可以从某一次对话中阐述对话的意义和价值，比如对话促进个人成长；对话能够增长个人见识；对话能够推动社会进步等等。 具体写作时，考生可以开篇点题，用史铁生与地坛的自我对话、敦煌古今对话的例子引出观点，对话是灵魂碰撞与文明螺旋上升的载体。接着主体部分采用三个分论点，从自我对话，到与文明对话，与历史对话，与未来对话，形成从个体到文明、从具象到抽象的递进式思考。分论点一，与经典对话，是与人类最深邃的智慧共鸣。分论点二，与历史对话，是让时光长河泛起智慧的回响。分论点三，与未来对话，是将文明的火种投向永恒的星空。最后总结观点，从殷商甲骨上的卜辞到量子计算机的代码，人类始终在对话中寻找存在的意义。在文明的长河里，每一次真诚的对话都是投向未来的石子，激起的涟漪终将汇成推动人类向前的浪潮。 立意： 1.对话大自然，领悟人生真谛。 2.汲取对话力量，肩负时代使命。 3.与自我对话，与自信同行。 4.以对话体验积累处世智慧。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $