天津天津市河西区2025-2026学年高一上学期1月期末考试语文试题

高一年级语文参考答案（二) 一、（15分，每小题3分) 1.B 2.D 3.D 4.A 5.B 二、(9分，每小题3分) 6.D 7.C 8.B 三、(6分，每小题2分) 9.D 10.C 11.A 四、（14分) 12.(4分) (1)读书人加强自身修养，专心治学，只求使自我完善，不要求被别人知道（理解）。 (共2分，被动句式1分，句意1分。) (2)假如一天的用度足够，他就专心研读典籍，不从事（进行)交游。 (共2分，“苟”1分，句意1分。) 13.(5分) (1)(2分)C(“在语意上与第一句中的‘生事微’前后呼应”错，第一句是说自己在锦 官城西的生计艰难，而尾联是说渴望回到草堂隐居，没有形成呼应。) (2)(共3分，每点1分。) ①对战乱的痛恨；②对国家、百姓的担忧；⑧壮志难酬的无奈与隐痛。 14.(共5分，每句1分) （1)吾尝终日而思矣 (2)所以传道受业解惑也 (3)金石可镂 （4)诵明月之诗 (5)渺沧海之一粟 五、（12分) 15.（4分，每点1分) ①作者因偶然听到父亲吹箫，初步地感受到音乐对于生命的意义； ②作者学习吹笙时对不同乐器在音乐上的特点有了更具体的了解； ⑧“自乐班”的演奏使作者的理解延伸到音乐背后的社会和人生； ④作者成年后领悟到现实生活中的一些声响也具有音乐般的美感。 16.（4分) ①吹奏乐器的演奏都有赖于呼吸的控制；(1分) ②音乐是接通心灵和遥远世界的通道，是让心灵能呼吸的气管；(1分) ⑧技巧熟练的演奏会紧贴曲调的命脉，使音调像呼吸一样自然；(1分) ④心灵的吐诉如同呼吸要有节奏，节奏能把内心情感调动起来。(1分) 高一年级语文参考答案第1页（共2页） CS扫描全能王 3亿人都在用的扫描A印p 17.（4分)B(B项对应第⑦段内容，“高低强弱很难控制”是说管子的吹奏需要格外谨 慎，和管子的沉重没有因果关系。) 六、(4分)18.（每空2分）费孝通农村 七、(40分)19.与高考阅卷标准一致。 【参考译文】 读书人加强自身修养，专心治学，只求使自我完善，不要求被别人知道（理解）， 别人也不能知道他们，这样的人物间或有之，我时常痛惜他们的事迹没能流传。近见 《上虞李孟传》记载有四件事，因此恭谨地抄录下来。 其一说，慈溪人蒋季庄，正当徽宗宜和年间，鄙视王安石的学问，不参加科举考 试，闭门考究经书，不随便和人往来。高抑崇居住在明州城中，大概每年都要四五次到 他家去拜访他。蒋季庄听说高抑崇到了，一定急忙出去迎接，二人相对坐在小屋里，尽 情地谈论，从白天到晚上，几乎忘记睡觉吃饭。高抑崇告辞离开时，季庄都要送他到数 里之外。有人问高抑崇说：“蒋季庄不多与人来往，却只有和你交情深厚，你也对他情 真意切，希望听听其中的缘故。”高抑崇回答说：“我终年读书，凡是有疑问而不能决断 时，以及自己所缺少而不知道的，每次累积数十条，只要一去拜访蒋君，没有不迎刃而 解的。”但蒋季庄的长处，其他人未必能够了解。世上所称道的知已不就是这样的吗？ 其二说，王茂刚，居住在明州的林村，在山涧深处。他有个弟弟不喜欢读书，王茂 刚就让他经商来糊口，他自己却潜心研读，从不轻易出门，尤其对《周易》一书的造诣 深邃。沈焕任通判州事时，曾经拜访过他，说他的见识旨趣绝对超过专门作传注的人。 还说他气质严谨持重，看他所获得的知识，应该是个在学问上永无止境的人了。 其三说，顾主簿，不知道是哪里人，高宗建国之后他南渡寓居在慈溪。他保持廉洁 的操行，安于贫贱，不析求别人知道他。至于他经历过的事情，即使是小事也不马虎。 天明起床，等卖菜的经过家门，问了菜价多少钱，随他所说的付给菜钱。其它饮食布帛 的购买也是如此。时间一长，人们都信服他了，不忍心欺骗他。假如一天的用度足够， 他就专心研读典籍，不从事（进行）交游。 其四说，周日章是信州永丰县人。操行耿直廉洁，被县里的人尊敬。他开门教授徒 弟时，收人只求自给，不义之财一文不取。他家境很穷，经常一整天断粮，邻里有时便 用微薄的东西相馈送。家中时常上顿不接下顿，他宁愿和妻子忍饥挨饿，最终也不求别 人。隆冬寒天披着纸一样的薄裘，有客人来访，也高兴地迎请接纳。观察他的容颜，聆 听他的论议，无不使人尊敬。县尉谢生把一套袭衣送给他，说：“先生未曾有求于我， 是我自己想要表示的一片敬意，接受它没有什么妨害。”周日章笑着回答说：“一套衣 服和万钟粮食一样罢了，如果无理由地接受它，这是不能分辨礼法道义啊。”最终还是 推辞掉。 这四位君子，真应该写进史书里。 高一年级语文参考答案第2页（共2页） CS扫描全能王 3亿人都在用的扫描Ap高一年级语文（二) 本试卷分第I卷（选择题)和第Ⅱ卷两部分，共100分，考试用时120分钟。 第1卷（选择题，共30分) : 一、 (15分，每小题3分) : 贺 1.下列加点字的读音有误的一项是（) 郑 A.土壤（rng) 甜腻(ni) 忙碌（1ù) 期刊(kan) B.田埂(gng) 籼稻(shdn) 雕琢（zhu6) 隽永(jn) C.桃酥（s0) 低估(g1) 拓展(tuò) 熨帖(y) D.拯救(zhng) 音频(pin) 赋予(yǔ) 踱步(du6) 2.下列各项中，文学常识表述不正确的一项是（) A.《赤壁赋》通过铺陈、排比形成整伤之美，融写景、抒情、说理于一体。 : B.《登泰山记》作者姚鼐是清代“桐城派”代表人物，全文展示了雪后登山的情趣。 : C.“光与影有着和谐的旋律，如梵婀玲上奏着的名曲”一句，运用了通感修辞。 D.《芣莒》选自《诗经邶风》，句式整齐、节奏明快，流露出劳动的喜悦。《插秧歌》 : 运用民歌手法，描绘一家四口的日常劳动场景。 爵 3.下列句中加点的词语，解释不正确的一项是（) : A.举酒属客 属：劝请 : B.冯虚御风 御：驾 C.正襟危坐而问客曰 危坐：端坐 D.客喜而笑，洗盏更酌 更：更换 4.下列句中加点的词语，解释有误的一项是（) 相 A.磴几不可登 几：几次 :: B.半山居雾若带然 居：停留 : C.亭东自足下皆云漫 漫：弥漫 : D.绛皓驳色 驳：杂 崭 : 5.下列各项的句式与例句相同的一项是（) : 例句：况吾与子渔樵于江渚之上。 : A.凌万顷之茫然 B.月出于东山之上 : C.道之所存，师之所存也 D.君子生非异也，善假于物也 : 高一年级语文第1页（共8页) : CS扫描全能王 3亿人都在用的扫描APF 二、阅读下面的材料，完成68题。（9分，每小题3分) 材料一： 我想在这里提出来讨论的是我们乡土社会中的基本社群一“家”的性质，这社群普 通被称为“大家庭”的。一个有十多个孩子的家并不构成“大家庭”的条件，一个只有公 婆儿媳四个人的家却不能称之为“小家庭”。 在西洋，家庭是团体性的社群，有严格的团体界限。因为这缘故，这个社群能经营的 事务也很少，主要的是生育儿女。可是在中国乡土社会中，家并没有严格的团体界限，这 社群里的分子可以依需要，沿亲属差序向外扩大。构成这个我所谓社圈的分子并不限于亲 子。但是在结构上扩大的路线却有限制。中国的家扩大的路线是单系的，就是只包括父系 这一方面，在父系方面可以扩大得很远，五世同堂的家，可以包括五代之内所有父系方面 的亲属。 这种根据单系亲属原则所组成的社群，在人类学中有个专门名称，叫氏族。我们的家 在结构上是一个氏族。但是和普通我们所谓族也不完全相同，因为我们所谓族是由许多家 所组成，是一个社群的社群。因之，我在这里提了这个“小家族”的名词。小家族和大家 族在结构原则上是相同的，不相同是在数量、在大小上。一这是我不愿用大家庭，而用 小家族的原因。一字的相差，却说明了这社群的结构性质。 因为亲属的结构的基础是亲子关系，父母子的三角。家族是从家庭基础上推出来的。 但是包括在家族中的家庭只是社会圈子中的一轮，不能说它不存在，但也不能说它自成 个独立的单位，不是一个团体。 形态上的差异，也引起了性质上的变化。家族虽则包括生育的功能，但不限于生育的 功能。依人类学上的说法，氏族是一个事业组织，再扩大就可以成为一个部落。氏族和部 落赋有政治、经济、宗教等复杂的功能。我们的家也正是这样。我的假设是中国乡土社会 采取了差序格局，利用亲属的伦常去组合社群，经营各种事业，使这基本的家，变成氏族 性了。一方面我们可以说在中国乡土社会中，不论政治、经济、宗教等功能都可以利用家 族来担负，另一方面也可以说，为了要经营这许多事业，家的结构不能限于亲子的小组合， 必须加以扩大。而且凡是政治、经济、宗教等事物都需要长期绵续性的，这个基本社群决 不能像西洋的家庭一般是临时的。家必须是绵续的，不因个人的长成而分裂，不因个人的 死亡而结束，于是家的性质变成了族。氏族本是长期的，和我们的家一般。称我们这种社 群作小家族，也表示了这种长期性在内，和家庭的临时性相对照。（摘编自《乡土中国》） 材料二： 以血缘关系为基础建立起来的宗族祠堂，是宗族文化传统的物质承载者。一座宗祠不 仅记录着一个家族的迁徙史和创业史，更记载着这个家族的荣耀辉煌与文化传承。宗祠是 一个家族历史博物馆。它旨在通过展示先祖业绩、祖训家规、名臣传记以及楹联横匾等， 高一年级语文第2页（共8页) CS扫描全能王 3亿人都在用的扫描Ap 对族众进行潜移默化的文化熏陶，以使他们不知不觉中认同家族的文化传统，进而思想意 识得到统一，社会认知取得一致。宗祠还是一面凝聚族众的旗帜。它可以弥合人们之间的 文化分歧，消弭相互之间的财富多寡，抹平彼此之间的身份高低。大家都是长幼有序的族 亲，都可以平起平坐，共商族事。 严格的宗祠教化，旨在保证宗族代有英俊，人杰不绝，但实际上它的作用不限于此。 王沪宁认为，“它通过自己的运转把一整套观念传递给人们，这些观念将深刻影响这些人 的思维方式和行为方式”。宗祠文化所宣扬倡导的优秀传统人伦道德，对先祖忠勇仁义品 行的道德张扬，可补充国家意志的缺失与空白。有时候，宗祠文化的道德教化甚至可超越 国家意志和社会思想文化的影响力，主导一个地方、一个族群的道德教化。 早在一千多年前，宗祠就开始纳入国家治理构架中。自宋代朱熹始设家祠之后，国家 最高统治者开始逐步重视宗祠建立。明清以来，祠堂成了宗族祭祀先祖、举办宗族事务等 重大事务的重要场所。清朝对宗族的重视，更是体现了国家意志。宗族制定的族规，中央 政府也承认其具有某种法律效力，甚至对族长依家法处死族人也曾给予法律上的认可。 上世纪九十年代开始，随着改革开放和全球华人寻根热潮的兴起，全国各地许多宗祠 被新建和修复，其中无锡惠山的祠堂群享誉全国。该祠堂群包括70多个宗族姓氏，寺中 有祠、祠中有寺、园中有祠，独具特色。作为宗族内部事务的管理场所，它们充分发挥家 训族规对族人的引领箴教作用，在族人间调解赡养老人纠纷、邻里宅基地纠纷、婚姻嫁娶 矛盾等，具有相当优势，成为农村基层治理不可或缺的优质资源。 当然，宗祠文化与生俱来的宗法思想、族权意识、宗族圈子及非法治观念等负面社会 效应，已经不适应现代社会的发展进程，甚或戕害法治社会的基础治理。严格对其进行约 束、规范、因势利导，无疑是我们社会及国家农村基层治理必不可少的重要内容。 (摘编自王健康、王炳熹《宗族祠堂的当代文化价值》) 6.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（) A.中国乡土社会中的家有别于西洋家，其无严格的团体界限，在结构上只沿父系方面 扩大。 B.中国乡土社会中的家庭，虽不能在社会圈子中自成一个独立的单位，却是家族发展 的基础。 C.中国乡土社会中，随着家的结构不断扩大，功能不断丰富，长期绵续不绝，其本质 就成了族。 D.宗祠是家族文化传统的物质载体，其家训族规是家族内部差序格局、亲属伦常的具 体表现。 7.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（) A.根据单系亲属原则，中国乡土社会中那些结了婚的女婿及家人是不被包括在家族之 内的。 B.依人类学上的说法，氏族性要求家庭由临时性向长期性发展，由单一亲子结构不断 高一年级语文第3页（共8页） CS扫描全能王 3亿人都在用的扫描Ap : 扩大。 C.因为族人在宗祠共商族事时，不必拘泥于身份高低、财富多寡，所以宗祠可以凝聚 族众。 D.当下，我们对宗祠文化不能一味褒扬的原因仍然和其自身形成、发展过程中的特性 有关。 8.下列各项中的“家族”与材料一中的“家族”含义差异最大的一项是（) A.《管子小匡》：“公修公族，家修家族，使相连以事，相及以禄。” B.《三国志平话》：“玄德又言：‘我凄儿必为吕布所杀，可以写书见吕布，可保家族。’” : C.唐代张籍《哭胡十八遇》：“文场继续成三代，家族辉华在一身”。 : D.唐代皎然《送沈居士还太原》：“辞官因世难，家族盛南朝。” 三、阅读下面文言文选段，完成9~11题。（6分，每小题2分) 贤士隐居者 士子修己笃学，独善其身，不求知于人，人亦莫能知者，所至或有之，予每惜其无传。 : 比得《上虞李孟传》录示四事，故谨书之。 其一曰，慈溪蒋季庄，当宜和间，鄙王氏之学，不事科举，闭门穷经，不妄与人接。 : 高抑崇居明州城中，率一岁四五访其庐。季庄闻其至，必倒屣出迎，相对小室，极意讲论， 自昼竟夜，殆忘寝食。告去，则送之数里，相得欢甚。或问抑崇曰：“蒋君不多与人周旋， 学 而独厚于公，公亦拳拳于彼，愿闻其故？”抑崇曰：“余终岁读书，凡有疑而未判，与所 缺而未知者，每积至数十，辄一扣之，无不迎刃而解。”而蒋之所长，他人未必能知之。 世之所谓知己其是乎？ 其二曰，王茂刚，居明之林村，在岩壑深处。有弟不甚学问使专治生以糊口而茂刚刻 意读书足迹未尝妄出尤邃于《周易》。沈焕通判州事，尝访之，其见趣绝出于传注之外云。 气象严重，窥其所得，盖进而未已也。 其三曰，顾主簿，不知何许人，南渡后寓于慈溪。廉介有常，安于贫贱，不蕲人之知。 至于践履间，虽细事不苟也。平旦起，俟卖菜者过门，问菜把直几何，随所言酬之。他饮 食布帛亦然。久之人皆信服，不忍欺。苟一日之用足，则玩心坟典，不事游。 締 其四曰，周日章，信州永丰人。操行介洁，为邑人所敬。开门授徒，仅有以自给，非 其义一毫不取。家至贫，常终日绝食，邻里或以薄少致馈。时时不继，宁与妻子忍饿，卒 不以求人。隆寒披纸裘，客有就访，亦欣然延纳。望其容貌，听其论议，莫不耸然。县尉 谢生遗以袭衣，曰：“先生未尝有求，吾自欲致其敬耳，受之无伤也。”日章笑答曰： 衣与万钟等耳，倘无名受之，是不辨礼义也。”卒辞之。 : 是四君子，真可书史册云。 : (宋·洪迈《容斋随笔》) 【注】①王氏：王安石。②坟典：《三坟》《五典》的简称，泛指古籍。 : 高一年级语文第4页（共8页) CS扫描全能王 3亿人都在用的扫描Ap 9 下列各项中对加点字的解释，不正确的一项是（) A.每积至数十，辄一扣之 扣：扣问 B. 安于贫贱，不蕲人之知 蕲：通“祈”，求 C.客有就访，亦欣然延纳 延：招请 D.卒辞之 卒：死 : 10.文中画波浪线的句子，断句正确的一项是（) 殺 : A.有弟不甚学问/使专治生以糊口/而茂刚刻意读书/足迹未尝/妄出尤邃于《周易》 B.有弟不甚学问/使专治生/以糊口/而茂刚刻意读书/足迹未尝/妄出尤邃于《周易》 : C.有弟不甚学问/使专治生以糊口/而茂刚刻意读书/足迹未尝妄出/尤邃于《周易》 D.有弟不甚学问/使专治生/以糊口/而茂刚刻意/读书足迹未尝/妄出尤邃于《周易》 11. 以下对原文的叙述与分析，不正确的一项是( A. 蒋季庄不仅看不起王安石的学问，而且不愿参加科举考试，总是闭门研究经书， : 从来不与外人交往。 B.王茂刚和他弟弟不一样，他弟弟不喜欢做学问，他却潜心读书，不轻易外出，尤 : 其对《周易》的研究有很深的造诣。 拓 C.顾主簿家中并不富足，买菜却不讨价还价，买其他东西也是这样。大家慢慢信服 他，不欺骗他。 管 D.周日章家中很贫穷，经常断粮，但从不求人，连县尉谢生送给他一套衣服他也拒 不接受。 第川卷（共70分） 四、（14分) 12.把下面文言文语句翻译成现代汉语。（4分) (1)士子修己笃学，独善其身，不求知于人。（2分) : (2)苟一日之用足，则玩心坟典，不事游。 (2分) : 13.阅读下面这首诗，回答问题。(5分) 将赴成都草堂途中有作先寄严郑公五首（其五) 杜甫 希 锦官城西生事微，乌皮几”在还思归。 昔去为忧乱兵入，今来已恐邻人非。 侧身天地更怀古，回首风尘甘息机”。 共说总戎云鸟阵①，不妨游子芰荷衣。 高年级语文第5页（共8页） CS扫描全能王 3亿人都在用的扫描AP 注：①此诗作于公元764年。杜甫于760年在成都营建草堂。762年，严武（严郑公) 入朝，杜甫送行至绵州。其后，成都发生兵乱，杜甫流亡至梓州。764年，严武封郑国公、 拜剑南节度使，再次镇守成都。②乌皮几：包着黑皮的小桌。③息机：熄灭用世之心。④ 总戎：主帅，诗中指严武。云鸟阵：一种作战的阵法。 (1)下列对这首诗的赏析，不正确的一项是()(2分) A.“锦官城西生事微”句写诗人在成都生计微薄，感慨世事之艰难。 B.诗人借众人的评价，从侧面称赞严郑公的才能，语言得体而蕴藉有味。 C.此诗尾联在语意上与第一句中的“生事微”前后呼应，可谓章法井然。 D.末句化用《离骚》典故，借“芰荷衣”表达诗人在战乱中只求安稳活着的心态。 (2)请分析颈联“侧身天地更怀古，回首风尘甘息机”抒发了作者哪些情感。(3分) 14.写出下列名篇名句中的空缺部分。(5分，每空1分) (1) 不如须臾之所学也。 (《劝学》) (2)师者， (《师说》) (3)锲而不舍， (《劝学》) (4) 歌窈窕之章。 (《赤壁赋》) (5)寄蜉蝣于天地， (《赤壁赋》) 五、阅读下面的文字，完成15~17题。（12分) 心灵的呼吸 ①音乐，在我的童年生活里，是沉重而苍凉的存在。许多真诚而朴实的响器的演奏和 歌声，强烈地感染了我，像土地、阳光、露珠、微风那样地真实。我觉得人世间的确有一 些美好的声音使你无法忘却，它渗透了你的生命，它沉重如种子落在你的心上，永远留在 那里，生了根。 ②父亲屋里的墙上，挂着一管竹箫，我只听他吹过一次。一个秋天的黄昏，我已近十 岁光景，父亲独自到房顶上，背靠着烟囱，手挂着箫。我坐在房顶的一个角落，离父亲好 远，我的心灵感到一片空茫，隐隐地感觉出父亲是孤独而哀伤的。天浙渐地暗黑下来，父 亲的面孔已经模糊不清。我不是听见，是感觉到了有一种很轻飘的、跟夜雾融成一气的声 音，幽幽地，静移地，一缕一丝地降落到我的心上。吹的什么曲调，我不知道，是从来未 听过的声音。那箫声仿佛是从父亲深奥的体腔内部流泄出来的，像黑暗中的小溪流，你不 用心去感觉，就什么也听不到。父亲什么时候不吹了，我不知道，我们谁也看不见谁，互 相没有说一句话。箫不吹了，但那个由声音显示的情境还在，人和箫声都不愿意分离。我 高一年级语文第6页（共8页） CS扫描全能王 3亿人都在用的扫描App 觉得箫声是很神秘的，萧是接通心灵与遥远世界的通道，就像微细的血管与心脏相通那样 相依为命的关系。回想起来，我当年学着写诗，就是想找一管接通遥远世界的箫，或与箫 相似的让心灵能呼吸的气管。 ③箫，只属于我父亲个人，他只为自己吹，不要听众。笙和管子，父亲经常吹，不是 独自吹，是跟村里的“自乐班”的人一块儿，总是在黄昏以后吹。深秋农闲以后，他们几 乎天天在村里的广场上吹奏，全村人都能听到。演奏的声音，如当空月亮，照遍了每个角落。 ④父亲有两船笙，一船是黄铜的，从我能记事时起，它就摆在父亲的桌上，竖立的竹 管如张开的翅膀，我觉得它很好看，知道它能发出奇异的声音，就更对它生出崇敬的感情。 我十岁以后，父亲置买了一船白铜的，他特别珍爱这白铜的。父亲用白铜的笙吹，我得到 他的允许，怀抱着黄铜的笙坐在一边学着吹。父亲在家里偶然对我说过几句：指头按眼， 不能按得太死，声音都憋死了，音调要像呼吸那么自然才好，呼吸是随曲调的命脉而呼吸。 我从父亲吹笙前严肃的准备动作和神情，开始向他学习，他瘦削的双手端着笙座，嘴唇跟 笙的嘴一旦接触，笙跟他的生命就形成了一个活生生的整体：没有笙，就没有父亲；没有 父亲，也就没有笙。 ⑤“先得摸透每个笙管的个性”，父亲对我说。他让我一个音一个音地认识笙。黄昏 时，我坐在屋顶上学着吹，如果父亲正好在家，他总认真地听我吹，很少指点，最多说一 句“用心好好琢磨”。笙对我是一个很大的诱惑，我吹奏时感到很振奋，整个的生命都感 触到了美妙的节奏。可以说，我对节奏的理解，就是从吹笙开始的。心灵的吐诉需要节奏， 节奏能把内心的各种情感调动起来，凝聚成实实在在的音响世界，任何一个音节都不是可 有可无的，都不是孤立的。 ⑥父亲跟我一块儿吹，总要检查我的手和脸是否干净。仿佛不只是吹吹笙，是带我一 起去一处远远的精神境界，比走亲戚还要郑重几分。父亲和我端端地坐在炕上，面对面地 吹，中间隔着一张坑桌。我当时觉得这一切的细节确有必要，它表现了一种虔诚的气氛和 心境。 ⑦父亲没有让我吹过管子，说我人还小，容易伤了心肺。笙主要起和声作用，是柔性 子，它的声音是浑的，而管子的声音是峻拔的，像忽上忽下飞翔的鸟，在笙声的云雾中 鸣唱。管子是用硬木镂空制作的，握在手里很沉重，还饿着一图圈的白铜。父亲吹管子时， 脸憋得通红，胸间的气似乎聚集起来朝上冲，拼命朝高高的顶峰飞跃。父亲的嘴异常灵活 地吹奏着，声音的高低强弱很难控制，每个音节，稍一不慎，松懈一下，就可能从高入云 霄的顶峰摔了下来，把乐曲摔得粉身碎骨。 ⑧到现在我还有一种看法，吹奏时，曲谱固然重要，但吹奏者的心境与情绪以及周围 的环境，都是不可分的。黄昏后，村里的“自乐班”在广场上演奏时，那情景，那气氛， 表面上很混乱，尘土飞扬，还免不了有孩子们的哭闹声，可是一旦演奏起来，杂乱的一切 都融和了。“自乐班”的人大都是从口外回来的，年纪都不小了，他们受够了苦，需要解 闷，当他们在一起合奏的时候，似乎忘掉了一切。所有的曲调都是很苍凉的，在苍茫之中， 高一年级语文第7页（共8页） CS扫描全能王 3亿人都在用的扫描APP : : 他们的心像雁群一般飞越过寒冷的冬天，飞越过苦难的人生。如果我对音乐有一点素养的 : 话，主要就是从这些充满了热汗味和烟尘气的场合感受来的。 ⑨童年时半夜醒来，常听到沉郁的驼怜声在空旷的夜里一声声地响着，回想起来，我 觉得那是一种生命的音乐，一种长途跋涉的况缓而坚毅的节奏。拉骆驼的老汉和一匹匹骆 驼需要这苍凉而庄重的乐音伴随着。 ⑩我在童年少年时期受到的音乐熏陶，使我形成了对乡土音乐的迷恋，也使我这一辈 子都无法背离深入骨髓的乡土气，也形响了我的诗的气质。这也就是所有故乡的性格吧！ 15.作者写出了他对音乐的理解逐渐深入的过程，请结合全文分析这一过程。(4分)） 16.请结合文章内容，谈谈标题“心灵的呼吸”包含了哪些涵义。（4分) : : 17.下列对本文的理解和赏析，不正确的一项是（)（4分) A.作者的父亲摸透了笙管的特点，当他吹笙时，笙就好像与他融为了一体。 : B.硬木制作的管子握在手里很沉重，所以吹奏时声音的高低强弱很难控制。 些 C.作者屡屡将音乐的记忆融于黄昏的情境中叙写，有效传达出苍凉的感受。 : D.作者用“雁群飞过冬天”形象而生动地喻指了音乐具有超越苦难的力量。 ●●● 六、语言运用(4分) !: 18.依据教材内容填空。 《乡土中国》的作者是()，这是一部研究中国乡土社会特点的学术著作。这部 书以中国基层传统社会一（)为研究对象，对中国传统社会结构进行了分析。 七、作文(40分) 19.阅读下面的材料，根据要求写作。 締 青春从非坦途，考试失利的祖丧、追梦受阻的迷茫、自我怀疑的纠结，皆是成长中难 免的阵痛。但阵痛之上，有人以自嘲疏解压力，有人埋头苦干等待时机，有人将伤痛熬成 : 养分助力成长… ●●● 青春路上的阻碍难以避免，但是自我激励的姿态却可以自主选择。请你结合材料和自 己的生活感悟，写一篇文章。 要求：①中心明确，②自拟题目，③文体不限（诗歌除外)，④不少于700字。 : 高一年级语文第8页（共8页） 流只 CS扫描全能王 3亿人都在用的扫描APF 高一年级语文参考答案（二) 一、(15分，每小题3分) 1.B 2.D 3.D 4.A 5.B 二、(9分，每小题3分) 6.D 7.C 8.B 三、(6分，每小题2分) 9.D 10.C 11.A 四、（14分) 12.(4分) (1)读书人加强自身修养，专心治学，只求使自我完善，不要求被别人知道（理解）。 (共2分，被动句式1分，句意1分。) (2)假如一天的用度足够，他就专心研读典籍，不从事（进行)交游。 (共2分，“荷”1分，句意1分。) 13.(5分) (1)(2分)C(“在语意上与第一句中的‘生事微'前后呼应”错，第一句是说自己在锦 官城西的生计艰难，而尾联是说渴望回到草堂隐居，没有形成呼应。) (2)(共3分，每点1分。) ①对战乱的痛恨；②对国家、百姓的担忧；③壮志难酬的无奈与隐痛。 14.(共5分，每句1分) (1)吾尝终日而思矣 (2)所以传道受业解惑也 (3)金石可镂 (4)诵明月之诗 (5)渺沧海之一粟 五、(12分) 15.(4分，每点1分) ①作者因偶然听到父亲吹箫，初步地感受到音乐对于生命的意义； ②作者学习吹笙时对不同乐器在音乐上的特点有了更具体的了解； ③“自乐班”的演奏使作者的理解延伸到音乐背后的社会和人生； ④作者成年后领悟到现实生活中的一些声响也具有音乐般的美感。 16.(4分) ①吹奏乐器的演奏都有赖于呼吸的控制；(1分) ②音乐是接通心灵和遥远世界的通道，是让心灵能呼吸的气管：(1分) ③技巧熟练的演奏会紧贴曲调的命脉，使音调像呼吸一样自然；（1分) ④心灵的吐诉如同呼吸要有节奏，节奏能把内心情感调动起来。（1分) 高一年级语文参考答案第1页（共2页） 流只 CS扫描全能王 3亿人都在用的扫描APF 17.(4分)B（B项对应第⑦段内容，“高低强弱很难控制”是说管子的吹奏需要格外谨 慎，和管子的沉重没有因果关系。) 六、（4分)18.（每空2分）费孝通 农村 七、（40分)19.与高考阅卷标准一致。 【参考译文】 读书人加强自身修养，专心治学，只求使自我完善，不要求被别人知道（理解）， 别人也不能知道他们，这样的人物间或有之，我时常痛惜他们的事迹没能流传。近见 《上虞李孟传》记载有四件事，因此恭谨地抄录下来。 其一说，慈溪人蒋季庄，正当徽宗宣和年间，鄙视王安石的学问，不参加科举考 试，闭门考究经书，不随便和人往来。高抑崇居住在明州城中，大概每年都要四五次到 他家去拜访他。蒋季庄听说高抑崇到了，一定急忙出去迎接，二人相对坐在小屋里，尽 情地谈论，从白天到晚上，几乎忘记睡觉吃饭。高抑崇告辞离开时，季庄都要送他到数 里之外。有人问高抑崇说：“蒋季庄不多与人来往，却只有和你交情深厚，你也对他情 真意切，希望听听其中的缘故。”高抑崇回答说：“我终年读书，凡是有疑问而不能决断 时，以及自己所缺少而不知道的，每次累积数十条，只要一去拜访蒋君，没有不迎刃而 解的。”但蒋季庄的长处，其他人未必能够了解。世上所称道的知已不就是这样的吗？ 其二说，王茂刚，居住在明州的林村，在山涧深处。他有个弟弟不喜欢读书，王茂 刚就让他经商来糊口，他自己却潜心研读，从不轻易出门，尤其对《周易》一书的造诣 深邃。沈焕任通判州事时，曾经拜访过他，说他的见识旨趣绝对超过专门作传注的人。 还说他气质严谨持重，看他所获得的知识，应该是个在学问上永无止境的人了。 其三说，顾主簿，不知道是哪里人，高宗建国之后他南渡寓居在慈溪。他保持廉洁 的操行，安于贫贱，不祈求别人知道他。至于他经历过的事情，即使是小事也不马虎。 天明起床，等卖菜的经过家门，问了莱价多少钱，随他所说的付给菜钱。其它饮食布帛 的购买也是如此。时间一长，人们都信服他了，不忍心欺骗他。假如一天的用度足够， 他就专心研读典籍，不从事（进行)交游。 其四说，周日章是信州永丰县人。操行耿直廉洁，被县里的人尊敬。他开门教授徒 弟时，收人只求自给，不义之财一文不取。他家境很穷，经常一整天断粮，邻里有时便 用微薄的东西相馈送。家中时常上顿不接下顿，他宁愿和妻子忍饥挨饿，最终也不求别 人。隆冬寒天披着纸一样的薄裘，有客人来访，也高兴地迎请接纳。观察他的容颜，聆 听他的论议，无不使人尊敬。县尉谢生把一套袭衣送给他，说：“先生未曾有求于我： 是我自己想要表示的一片敬意，接受它没有什么妨害。”周日章笑着回答说：“一套衣 服和万钟粮食一样罢了，如果无理由地接受它，这是不能分辨礼法道义啊。”最终还是 推辞掉。 这四位君子，真应该写进史书里。 高一年级语文参考答案第2页（共2页） CS扫描全能王 3亿人都在用的扫描Ap