山东菏泽市鄄城县2025-2026学年高三上学期校内期末语文试题

2023级高三上学期校内期末语文试题 （本试题满分150分，考试时间150分钟） 一、阅读(72分) （一）阅读Ⅰ 现代文阅读 （本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①有人记下一条轶事，说，历史学家陈寅恪曾对人说过，他幼年时去见历史学家夏曾佑，那位老人对他说：“你能读外国书，很好；我只能读中国书，都读完了，没得读了。”他当时很惊讶，以为那位学者老糊涂了。等到自己也老了时，他才觉得那话有点道理：中国古书不过是那几十种，是读得完的。 ②中国古书浩如烟海，怎么能读得完呢？ ③文化不是杂乱无章而是有结构、有系统的。过去的书籍也应是有条理的，可以理出一个头绪的。不是说像《七略》和“四部”那样的分类，而是找出其中内容的结构系统，还得比《四库全书提要》和《书目答问》之类大大前进一步。这样向后代传下去就方便了。 ④那两位老学者为什么说中国古书不过几十种，是读得完的呢？显然他们是看出了古书间的关系，发现了其中的头绪、结构、系统。只就书籍而言，总有些书是绝大部分的书的基础，离了这些书，其他书就无所依附，因为书籍和文化一样总是累积起来的。因此，我想，有些不依附其他而为其他所依附的书应当是少不了的必读书或则说必备的知识基础。举例说，只读过《红楼梦》本书可以说是知道一点《红楼梦》，若只读“红学”著作，不论如何博大精深，说来头头是道，却没有读过《红楼梦》本书，那只能算是知道别人讲的《红楼梦》。读《红楼梦》也不能只读“脂批”，不看本文。所以《红楼梦》就是一切有关它的书的基础。 ⑤若照这样来看中国古书，那就有头绪了。首先是所有写古书的人，或说古代读书人，几乎无人不读的书必须读，不然就不能读懂堆在那上面的无数古书，包括小说、戏曲。那些必读书的作者都是没有前人书可读的，准确些说是他们读的书我们无法知道。这样的书就是：《易》《诗》《书》《春秋左传》《礼记》《论语》《孟子》《荀子》《老子》《庄子》。这十部书若不知道，唐朝的韩愈、宋朝的朱熹、明朝的王守仁（阳明）的书都无法读，连《镜花缘》《红楼梦》《西厢记》《牡丹亭》里许多地方的词句和用意也难于体会。 ⑥以上是算总账，再下去，分类区别就比较容易了。举例来说，读史书，可先后齐读，可读《史记》《资治通鉴》，加上《续资治通鉴》《文献通考》。读文学书总要先读第一部总集《文选》。如不大略读读《文选》，就不知道唐以前文学从屈原《离骚》起是怎么回事，也就看不出以后的发展。 ⑦也不必每人每书全读，例如《礼记》中有些篇，《史记》的《表》和《书》，《文献通考》中的资料，就不是供人“读”的，可以“溜”览过去。有这些作基础，和历史、哲学史、文学史之类的“简编”配合起来，就不是“空谈无根”，心中无把握了，也可以说是学到诸葛亮的“观其大略”的“法门”了。 ⑧没有史和概论是不能入门的，但光有史和概论而未见原书，那好像是见蓝图而不见房子或看照片甚至漫画去想象本人了。本文开头说的那两位老前辈说的“书读完了”的意思大概也就是说，“本人”都认识了，其他不过是肖像画而已，多看少看无关大体了。用现在话说就是，主要的信息已有了，其他是重复再加一点，每部书的信息量不多了。若用这种看法，连《资治通鉴》除了“臣光曰”以外也是“东抄西抄”了。无怪乎说中国书不多了。若为找资料，作研究，或为了消遣时光，增长知识，书是看不完的；若为了寻求基础文化知识，有创见能独立的旧书就不多了。单纯资料性的可以送进计算机去，不必自己记忆了。不过计算机还不能消化《老子》，那就得自己读。这样的书越少越好。 ⑨一个大问题是，这类浓缩维他命丸或和“太空食品”一样的书怎么消化？ ⑩这类书要“不求甚解”，又要“探骊得珠”（骊：一种龙），就是要讲效率，不浪费时间。 ⑪我以为现在迫切需要的是生动活泼、篇幅不长、能让孩子和青少年看懂并发生兴趣的入门讲话，加上原书的编选注。原书要标点，点不断的存疑，别硬断或去考证；不要句句译成白话去代替；不要注得太多；不要求处处都懂，那是办不到的，章太炎、王国维都自己说有一部分不懂；有问题更好，能启发读者，不必忙下结论。这种入门讲解不是讲义、教科书，这是给工人、农民、知识分子放眼观世界今日文化全局的一点补剂。我很希望有学者继朱自清（写了《经典常谈》）和叶圣陶（著有《精读指导举隅》《略读指导举隅》等）先生介绍古典文学之后，不惜挥动如椽大笔，撰写万言小文，为青少年着想，讲一讲古文和古书以及外国文和外国书的读法，立个指路牌。这不是《经典常谈》的现代化，而是引导青少年直接读原书，了解经典的文化意义和历史作用，打下文化知识基础。若不读原书，无直接印象，虽有“常谈”，听过了，看过了，考过了，随即就会忘的。 （摘编自金克木《书读完了》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）（3分） A.陈寅恪先生认为中国古书能“读得完”，是因为他年轻时受到夏曾佑先生的思想的影响。 B.金克木提出“必读书”概念，认为读书人都应该读《易》《论语》等十部书，不应例外。 C.金克木认为在基础书读完之后，读史可以比较自由，而读文学书则应该注意先后顺序。 D.“观其大略”的读书方法要求读者对所有书籍仅需浏览概要，没必要深入研读具体内容。 2.根据材料内容，下列对作者观点的分析和评价，不正确的一项是（ ）（3分） A.作者以《红楼梦》为例，论证了原著阅读是研究基础的观点，不赞成只读“红学”著作和批注。 B.作者认为为了讲求效率、不浪费时间，书籍中资料性的内容就不必阅读，或是交由计算机处理。 C.文中将必读书比作太空食品，形象化地说明它们浓缩了文化精华，能快速补充读者的知识储备。 D.金克木强调“读原书”的重要性，他的这一观点与前人“通于本者，不乱于末”的观点有共通之处。 3.根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。（3分） 当前，有些人提倡“三分钟读完一本书”。这种读书方法，无异于买椟还珠。特别是在阅读我国古代重要典籍时，若不深入读原书，就无法认识经典的 ① 。 然而，时代与文化的改变抬高了阅读古典书籍的门槛，人们有时难以与经典产生共鸣。所以，应当以更生动活泼的方式进行引导。先用入门讲话引发阅读兴趣，再给读者提供 ② ，帮助他们理解基本内容。这种引导，不只是能助力人们阅读古典书籍，还能让不同身份的群体 ③ 。 4.学校举办读书交流活动，邀请你作题为“中国古书读得完”的报告。请结合文本概括“读得完”的理由。（4分） 5.在《〈论语〉十二章》中，孔子也提倡弟子阅读《诗》，他和金克木推荐读《诗》的理由有何不同？为什么会有这种不同？（6分） （二）阅读Ⅱ 现代文阅读 （本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 白鹿原（节选） 陈忠实 白嘉轩谁也不瞅，端直走到槐树下，从地上抓起捆成一束的酸枣棵子刺刷，往前一抢，噗哧一声抽打到鹿子霖的脸上。鹿子霖惨叫一声，往后倒翻下去，双手捂住脸颊。白嘉轩抢前一步，再抢起刺刷，又是噗哧一声，鹿子霖的惨叫声变了调，像被宰杀的猪嚎。白嘉轩第三次抢起刺刷，鹿子霖就滚到桌子底下去了…… 这是白鹿村祠堂前从未见过的一幕。祠堂前的广场上，黑压压站满了白姓和鹿姓的男女，连刚刚懂事的孩子也被大人携来。太阳刚刚升起，秋天的晨雾还没有散尽，人们呼出的气在眼前结成白雾。祠堂的朱红大门洞开，可以看见里面香火缭绕，祖宗牌位森森排列。 白嘉轩扔了刺刷，对众人拱拱手，声音洪钟般响起来：“各位乡党！今天请大家来，是要大家看看，白鹿村容不得伤风败俗的事！鹿子霖身为乡约，奸淫妇人，按族规当受刺刷抽打。我白嘉轩身为族长，管教不严，也有罪过，自请刺刷三下！” 说罢，白嘉轩脱去上衣，露出黝黑的脊背，对执刑的鹿三说：“来，照规矩来！” 鹿三的手在发抖，刺刷举起来，却迟迟落不下去。白嘉轩回头瞪他一眼：“等啥哩？动手！” 刺刷“噗哧”一声落在白嘉轩的脊背上，立刻现出十几条血痕。白嘉轩的身子抖了一下，站稳了。第二下，血珠溅出来。第三下，血肉模糊。 人群中发出唏嘘之声，有人低下头不敢看。白嘉轩穿上衣服，脸色苍白，却依然挺直腰板，对众人说：“都看见了？白鹿村的规矩，对谁都一样！祖宗立下的规矩，破了规矩，祠堂不容！” 他转身走进祠堂，跪在祖宗牌位前，重重磕了三个头。 鹿子霖被人扶起来，脸上血肉模糊，被人搀扶着溜出人群。他的儿子鹿兆鹏远远站着，脸色铁青，双手攥成拳头，指甲掐进了掌心。 这场惩戒像一场寒风，吹遍了白鹿原。人们在地头巷尾议论着，有的说白嘉轩太狠，有的说鹿子霖活该。但不管怎么说，祠堂的威严又一次树立起来，那些心里有些歪念头的人，都不由得收敛了。 白嘉轩回到家里，他母亲白赵氏一边给他上药，一边抹眼泪：“你何苦这样作践自己？” 白嘉轩咬着牙，一声不吭。 夜晚，白嘉轩独自一人坐在院子里，望着满天星斗。他的脊背火辣辣地疼，但心里却有一种奇异的平静。他想起了父亲临终前的话：“嘉轩，白鹿原不能乱，祠堂不能倒。祖宗留下的规矩，比命还重要。” 这时，鹿三悄悄走进来，蹲在他身边，闷声说：“族长，我今天手软了。” 白嘉轩摇摇头：“你不必自责。该做的事，做了就好。” 月亮升起来了，清冷的光照在白嘉轩的脸上，那张棱角分明的脸像一尊石雕。 几个月后，白鹿原下起了百年不遇的大雪。雪花纷纷扬扬，覆盖了原野、村庄和祠堂。白嘉轩站在祠堂门口，看着大雪，心里有种不祥的预感。 果然，雪停后，原上闹起了土匪。一伙从北山下来的土匪，趁着雪夜洗劫了几个村子，眼看就要到白鹿村了。 村里乱成一团，有人主张逃跑，有人主张拼死一搏。鹿子霖脸上的伤刚好，就跳出来说：“土匪有枪，咱们拼不过，还是跑吧！” 白嘉轩瞪了他一眼：“往哪跑？冰天雪地，不是冻死就是饿死。再说，跑了，祠堂怎么办？祖宗牌位怎么办？” 他站在祠堂前的高台上，对聚集来的村民说：“乡党们！白鹿村立村三百年，经历过多少灾荒战乱，从来没丢下祠堂逃跑过！今天，咱们也不能破这个例！” 他组织青壮年男人守村，老人妇女孩子躲进祠堂。他把村里仅有的几杆土枪分配下去，又让人把祠堂里祭祀用的大鼓抬出来。 “鹿三，敲鼓！”白嘉轩命令道。 沉沉的鼓声响起来，在白鹿原上空回荡。土匪的马队已经出现在村口，听见鼓声，犹豫了一下。 白嘉轩举着一杆土枪，站在最前面。他的身影在雪地里显得格外高大。 “放枪！”他下令。 几声零星的枪响，土匪的马队骚动起来。他们没想到这个村子敢抵抗。 土匪头子催马向前，喊道：“村里人听着，把粮食女人交出来，饶你们不死！” 白嘉轩高声回答：“白鹿村没有跪着求饶的种！要打就打，少废话！” 突然，一颗子弹飞来，打中了白嘉轩的肩膀。他晃了晃，没有倒下，反而站得更直。 “族长！”有人惊呼。 “别管我！守住了！”白嘉轩吼道。 鼓声更急了，村民们被白嘉轩的勇气鼓舞，纷纷拿起锄头、铁锨，准备拼命。 就在这时，远处传来了号角声。原来是县里的保安团闻讯赶来了。土匪见势不妙，慌忙撤退。 白嘉轩这才松了一口气，身子一软，倒在地上。 人们围上来，看见他的肩膀血流如注，脸色苍白如雪。 “快，抬进祠堂！”鹿三喊道。 在祠堂里，白赵氏一边给儿子包扎，一边流泪：“你就不能惜点自己的命吗?” 白嘉轩虚弱地笑笑：“娘，祠堂在，白鹿原就在。我这条命，不算什么。” 窗外，雪又开始下了。祠堂里的香火依然缭绕，祖宗牌位静静地立着，仿佛在注视着这一切。 （选自《白鹿原》有删节） 6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（    ）（3分） A．鹿三作为执刑者，行刑时“手在发抖”“迟迟落不下去”，表现了他善良的本性与执行残酷族规之间的矛盾冲突。 B．鹿兆鹏看到父亲受刑时“脸色铁青，双手攥成拳头”，这一细节暗示了他对当时场景的痛恨和愤懑之情。 C．白赵氏为白嘉轩上药时流泪，后来又质问儿子“何苦这样作践自己”，表现了她对儿子的心疼和对族规残酷性的质疑。 D．面对土匪来袭，白嘉轩坚决反对逃跑，组织村民保卫祠堂，体现了他将宗族文化传承视作高于个人生命的态度。 7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（    ）（3分） A．文本第二段对祠堂前人群聚集场景的描写，既营造出肃穆紧张的气氛，又为后续的祠堂惩戒事件做了铺垫。 B．白嘉轩命令鹿三“等啥哩？动手！”一句，语言简洁短促，既贴合人物身份，又生动突出了他的独断专行。 C．文中划线的“月亮升起来了，清冷的光照在白嘉轩的脸上”一句，隐喻了白嘉轩恪守族规时的冷酷无情。 D．作者通过“雪”这一意象，既渲染了阴冷的环境氛围，又推动了白鹿原即将面临灾难与冲击等情节的发展。 8．请根据文本的相关情节，简析白嘉轩“自惩”行为的深层原因。（4分） 9．白嘉轩与赵树理小说《小二黑结婚》中的二诸葛、三仙姑都是中国乡土社会转型时期的典型人物，但他们代表了不同的文化角色，体现了作者不同的态度。请结合文本及相关课文简要分析。（6分） （三）阅读III文言文阅读 （共5小题 22分） 阅读下面的文言文，完成10--14题。 材料一： 吕蒙至浔阳，尽伏其精兵舳舻中，使白衣摇橹，作商贾人服。昼夜兼行，至羽所置江边屯候，尽收缚之，是故羽不闻知。遂到南郡，士仁、麋芳皆降。蒙入据城，尽得羽及将士家属，皆抚慰，约令军中不得干历人家，有所求取。蒙旦暮使亲近存恤耆老问所不足疾病者给医药饥寒者赐衣粮。羽府藏财宝，皆封闭以待权至。羽还，在道路，数使人与蒙相闻；蒙辄厚遇其使，周游城中，家家致问，或手书示信。羽人还，私相参讯，咸知家门无恙，见待过于平时，故羽吏士无斗心。会权寻至，羽自知孤穷，乃走麦城，西至漳乡，众皆委羽而降。权使朱然、潘璋断其径路，即父子俱获。荆州遂定。 孙权与陆逊论周瑜、鲁肃及蒙曰：“子明少时，孤谓不辞剧易，果敢有胆而已。及身长大，学问开益，筹略奇至，可以次于公瑾，但言议英发不及之耳。图取关羽，胜于子敬。” 评曰：吕蒙勇而有谋断，识军计，禽关羽最其妙者。初虽轻果妄杀，终于克己，有国士之量，岂徒武将而已乎！孙权之论，优劣允当。 (节选自陈寿《三国志·吕蒙传》，有删改) 材料二： 先主已得益州，而不以南郡还吴，权之忿恨益甚，又以关羽在南郡，度未可攻，故遣吕蒙袭取三郡。后鲁肃卒，中分荆州，而吕蒙之计自是得行，未尝一日忘南郡，而羽疏不之防，蒙遂乘其隙而取之。凡此闲隙之开，始于周瑜而成于吕蒙，若权之前后自有猾计，其或从或不从，亦非因人为转移也。而使周瑜不以道病卒，则必取蜀，而先主几无驻足之地。又使权得荆州后而曹操不死，则当先主伐吴时，操必以大军蹙吴。魏攻其外，蜀攻其内，江东成败之机，殆未可料。此皆天焉，非人力之所与也。世皆以图取荆州为吕蒙之功，而不知其几败江东之业，是特有天幸耳。吕蒙一以谲诡为自利计，而不顾其后，虽有攻战之材，非瑜、肃之比也。 (节选自卢弼《三国志集解》卷五十四，有删改) 10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分) 蒙旦暮使亲近A存恤B耆老C问所不足D疾病者E给医药F饥寒者G赐衣粮。 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，正确的一项是 ( ) (3分) A.约令，约定、命令，与材料二中“凡此闲隙之开”的“闲隙”都是同义复词，“闲”同“嫌”。 B.委，舍弃、背叛，与《庖丁解牛》中“謋然已解，如土委地”的“委”用法相同、意义不同。 C.自是，从此以后，与成语“自以为是”和《〈老子〉四章》中“自是者不彰”的“自是”意义相同。 D.之，助词，取消句子的独立性，与《归去来兮辞并序》中“悟已往之不谏”的“之”用法相同。 12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）(3分) A.吕蒙用计攻占南郡后，善待关羽家眷和城中将士家属，这也是后来关羽及其部下将士没有斗志的重要原因。 B.孙权认为，吕蒙年轻时只能说果敢有胆识，长大后学识日益渊博，在谋略的出奇制胜上可以说仅次于周瑜。 C.材料二认为，鲁肃的去世、吴蜀两国平分荆州以及关羽的疏忽，都给吕蒙夺取荆州计策的实行提供了条件。 D.陈寿评价吕蒙有国士的气量、并非只是一介武将，卢弼却认为吕蒙只是个用诡诈手段为自己谋取利益的人。 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)吕蒙至浔阳，尽伏其精兵舳舻中，使白衣摇橹，作商贾人服。(4分) (2)又使权得荆州后而曹操不死，则当先主伐吴时，操必以大军蹙吴。(4分) 14.材料二是对“吕蒙取荆州”相关记载的注解。请联系材料一内容，从叙事和评价倾向两方面概括注解类文本的主要特征。(5分) （四）阅IV 诗歌鉴赏 (共2小题，9分) 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 琵 琶 行 戴复古 浔阳江头秋月明，黄芦叶底秋风声。 银龙行酒送归客，丈夫不为儿女情。 隔船琵琶自愁思，何预江州司马事？ 为渠感激作歌行，一写六百六十字。 白乐天，白乐天—— 平生多为达者语，到此胡为不释然？ 弗堪谪宦便归去，庐山政接柴桑路。 不寻黄菊伴渊明，忍泣青衫对商妇？ 【注释】政：同“正”，正好。柴桑：晋陶渊明故里在柴桑，后因以“柴桑”代指故里。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3分） A. 开头两句似“浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟”，都是渲染悲凉氛围为下文做铺垫的。 B. 三四两句先概述了当年白居易举杯饮酒送友的事情，诗人顺势提出了自己的看法。 C. “白乐天，白乐天”这种呼告语气，含着对白乐天关切之意和将要发出的劝慰之情。 D. “浔阳”既是陶潜的故土，又是当年白氏被贬之地，将两诗人联系起来写富有意蕴。 16 戴复古对《琵琶行》中诗人当年送客时做法不满，他认为应该怎么做？请你结合诗句进行概括。（6分） 二 名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）小刚游览杭州岳王庙，看到“心昭天日”匾额时，不禁吟诵《屈原列传》中的“_______，________”两句来赞颂岳飞。 （2）古诗词中常出现“梦”，如张若虚的《春江花月夜》中“ ”一句，写游子思归；而苏轼的《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》则以一句“ ”，写词人梦回故乡。 （3）自曹操东临碣石写下《观沧海》后，“碣石”就成为中国古典诗词中常见物象。如“ ， ”。 三 语言文字运用（共5 小题 18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 用事就是用典，而用典就是“就较少的词语拈指特定的古事或古语以表达较多的今义”。至于古典诗词里要不要用典，不能（ ）。 钟嵘《诗品》说：“若乃经国文符，应资博古，撰德驳奏，宜穷往烈。观古今胜语，多非补假，皆由直寻。至乎吟咏情性，亦何贵于用事？”这是说，_____________；至于治国的大文章，要总结过去的经验，或叙述或驳辩，要考查过去的事迹，那都需要用事。这里，钟嵘是反对在抒情诗里用事的。他的话有针对性，针对当时“文章殆同书钞”的毛病说的，自然是正确的。 但倘就抒情诗能不能用典说，可分两方面：一是写景抒情，以写景为主的，不该用典，用典不容易把景物的特点描绘出来，这就造成隔膜，即王国维所反对的“用代字”。一是以抒情为主的，所抒发的感情又比较复杂深厚，比方对国家的、人生的、个人遭遇的种种感触，这种感情要在格律诗里表达出来，受到字数的限制，或者在当时有些话不便明说，这时，正可借用过去的事，来表达不便明说的或不容易用几句话来说出的感情，用事在这时候才需要。所以，一方面王国维反对“用代字”，另一方面又交口称赞辛弃疾的用了不少典故的《贺新郎》词。 不过这里有一个限度，就是作者确实有这种丰富的感情要表达，才适应用事。倘作者并没有这种丰富的感情，为了卖弄博学，堆砌了许多典故，那就不行，所以不该“有意为之”，即不是为用事而用事才好。 18. 填入文中第一段括号内的词语，最恰当的一项是（ ）（3分） A. 混为一谈 B. 一概而论 C. 一视同仁 D. 同日而语 19. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ）（3分） A. 诗不需要用典，它是表达情性的，即抒情的 B. 诗是表达情性的，即抒情的，不需要用典 C. 诗是表达情性的，不需要用典，就能够抒情 D. 诗不需要用典，它是抒情的，即表达情性的 20. 文中画波浪线的句子有语病。请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。（4分） 21. 请结合文段并根据下面三则文字，探究古诗用典的缘由及可能出现的弊端。（4分） （1）说桃不可直说破桃，须用“红雨”“刘郎”等字。咏柳不可直说破柳，须用“章台”“灞岸”等字。 ——沈义父《乐府指迷》 （2）其（沈义父所言）意欲避鄙俗，而不知转成涂饰，亦非确论。 ——纪昀《四库全书总目提要》 （3）若惟恐人不用代字者。果以是为工，则古今类书具在，又安用词为耶？宜其（沈义父所言）为《提要》所讥也。 ——王国维《人间词话》 22. 请结合文本内容，完成以下思维导图，每空不超过15个字。（4分） 四 作文（60分） 23 阅读下面的材料，根据要求写作。 ①这世上本没有路，走的人多了，也便成了路。 ②这世上本来有路，走的人多了，也便没有了路。 大千世界，芸芸众生，人生轨迹看似独立，其实相互汇聚、影响，个体的境遇、心境也因之而改变。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写作成文，谈谈你的看法。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 学科网（北京）股份有限公司 $