精品解析：北京市朝阳区2025-2026学年高二上学期期末语文试题

2025～2026学年度第一学期期末检测 高二语文试卷 2026.1 （考试时间150分钟 满分150分） 本试卷共9页。考生务必将答案答在答题卡上，在试卷上作答无效。 一、本大题共5小题，共18分。 阅读下面材料，完成下面小题。 材料一： 文化遗产是中华文明连续性的真实见证，凝结着中华民族的精神根脉和历史智慧，具有不可再生性、不可替代性。新征程上，我们要进一步提高文化遗产保护能力和水平，切实守护好中华民族的文化瑰宝，以文化遗产保护赋能中国式现代化建设。 加强整体性保护，提升文化遗产保护水平。整体性保护既强调物质类文化遗产在精神、价值等非物质性方面的保护，又关注非物质文化遗产在传承空间载体、表现形态乃至传承人等物质性方面的保护。坚持整体性保护理念，需要构建跨越空间界限、涵盖多种文化遗产类型的大保护格局。针对大运河、长城等线性文化遗产，以及历史文化名城名镇名村、历史街区、国家考古遗址公园等空间较大的文化遗产，摒弃那种孤立、单一的点状遗产保护理念，最大限度保护各个空间点位遗产的真实性、完整性。 深挖多元价值，构建文化遗产保护传承体系。文化遗产见证了中华民族的发展历程，蕴含着丰富的历史、科学、艺术、社会、文化价值，还具有独特的精神价值、教育价值以及国际交流价值。我们应在深挖文化遗产多元价值的同时，基于保护传承实践，构建具有中国特色、顺应时代需求的文化遗产保护传承体系，向世界提供文化遗产保护传承的中国智慧和中国方案。具体而言，应构建基于多元价值的文化遗产理论研究体系，如针对物质类文化遗产，创新考古学学科定位，发展公共考古学，拓展考古对象的价值阐释体系，从文物的历史、科学、艺术价值阐释拓宽到文化遗产的社会、文化、教育、精神价值；针对种类多样的非物质文化遗产，如传统语言、传统艺术、传统技艺、民俗等，从其保护传承利用的丰富实践中总结多元价值。 创新利用方式，推动文化遗产以丰富形式嵌入生活日常。文化遗产保护与利用，两者既对立又统一，是过程与目的、行动与目标的关系，保护是为了更好地发挥其功效。实践中，应将保护放到首位，尤其要保护文化遗产的物质要素，同时将文化遗产融入城乡建设、产业发展、民生改善中，通过科技赋能、文旅融合、研学旅行、文创产品等方式推动文化遗产进入广大人民群众的日常视野，使之成为提升城乡文化品位、唤醒公共记忆、留住美丽乡愁的载体。积极创新使用人工智能、3D影像技术等高科技手段，通过文创活动策划、产品开发等途径使其“火起来”。挖掘文化遗产的经济社会价值，融入经济高质量发展实践中，形成文化和经济互融互促、双向奔赴的良好互动格局。 （取材于苏小燕的相关文章） 材料二： 2025年10月10日，故宫博物院迎来100岁生日。一百年前，故宫博物院成立，昔日的皇宫禁苑变为人民的博物馆，历代珍藏为民众共赏。百年来，故宫博物院见证中华民族生生不息、砥砺前行的伟大历程，走出一条守正创新、奋发进取的发展之路。新时代的故宫博物院深刻践行习近平文化思想，结合自身实际情况，形成“平安故宫、学术故宫、数字故宫、活力故宫”建设体系，已发展为体制机制较为完善、职能发挥较为充分、文旅融合快速推进、行业引领作用显著的国家级博物馆。 21世纪初，国家启动历时18年的“故宫整体修缮保护工程”，对故宫古建开展百年来最大规模的修缮和常态化保护管理，在不改变文物原状的前提下，尽最大可能延长古建筑的寿命。该工程是20世纪以来规模最大、历时最久、修缮建筑最多的故宫古建筑保护工程，使600余岁的紫禁城逐步恢复庄严、肃穆、辉煌的历史面貌。目前，故宫世界文化遗产保护工作已进入以预防性保护为主、辅之以抢救性保护的新阶段，着力开展古建全方位监测、研究性保护项目和遗产保护标准体系建设，确保故宫得到整体性、系统性保护。 2012-2024年，故宫博物院科研人员承担或参与国家级和省部级科研项目110多个，发表各类论文5000余篇、专著和图录约760部（册）；申请专利近40项。2021年以来设立“开放课题”计划，以专项资金支持国内科研机构围绕故宫文化遗产开展研究，广纳社会学术力量共同参与学术故宫建设。这些课题项目多角度、多维度挖掘故宫及其藏品所蕴含的内涵与多元价值，充分体现故宫学术的整体性、体系性、开放性，推动了故宫文物研究、保护、传承与利用向更高水平发展。 “数字故宫”是数字时代的重要创新，其目标是通过数字技术实现文物信息的永久保存和永续利用。2017年，故宫博物院官方网站全面改版升级。2019年，在官方网站推出“数字文物库”“故宫名画记”“全景故宫”“数字多宝阁”等多个高质量数字资源服务平台。截至目前，“数字文物库”已向社会发布超过10万件/套文物的数字资源。以建设数字化公众共享平台为切入点，形成数据的高效率采集、智能化管理、多层级应用的价值转化闭环，服务于专家学者和社会大众，实现对文物的永久保护与永续传承，不断提升文化遗产资源的可及性与互动性。 “活力故宫”是“四个故宫”建设的根本目标，其核心是将文化遗产保护与社会服务相结合，通过创造性转化和创新性发展，让文化遗产在现代社会中焕发出新的活力。目前，故宫博物院年均研发文创产品超过1200种，在院内布局文化创意馆、主题文创空间等，满足众多线下观众的需求。此外，故宫博物院还积极与相关机构合作开展“博物馆+”行动，先后出品并参与制作了纪录片《我在故宫修文物》《紫禁城》、文博综艺《上新了·故宫》《国家宝藏》、舞蹈诗剧《只此青绿》、音乐文化项目《故宫之声》、儿童音乐剧《猫神在故宫》等。既实现了文物资源从学术研究向大众消费的转化，又以跨界创新构建起传统文化与现代生活的深度链接，为故宫承载的中华优秀传统文化的创造性转化提供了实践样本，让文化遗产在现代社会中焕发出新的活力。 （取材于熊倚加、王旭东的相关文章） 1. 根据材料一，下列对“整体性保护”的理解，不正确的一项是（ ） A. 兼顾文化遗产的物质性和非物质性 B. 需要构建文化遗产的大保护格局 C. 仅限于空间较大的文化遗产保护 D. 利于保护文化遗产的真实性、完整性 2. 根据材料一，下列理解不正确的一项是（ ） A. 文化遗产凝结着中华民族的精神根脉，所以具有不可再生性和不可替代性。 B. 进一步提高文化遗产的保护能力和水平，也是在为中国式现代化建设赋能。 C. 可以从丰富的实践中总结非物质文化遗产的多元价值。 D. 实践中，保护文化遗产是更好地发挥遗产功效的前提。 3. 根据材料二，下列不属于“活力故宫”建设的一项是（ ） A. 设计“紫禁瑞兽”帆布包等产品 B. 参与国家重大文化工程《（新编）中国通史》的编纂工作 C. 打造“贺岁迎祥：紫禁城里过大年”主题展 D. 推出儿童绘本《了不起的故宫宝贝》 4. 根据材料一和材料二，下列表述不正确的一项是（ ） A. 两则材料都肯定了文化遗产在见证民族历史方面的意义。 B. 两则材料都提及科技手段在文化遗产保护利用中的作用。 C. 两则材料都采用总分式的结构，文章思路清晰严谨。 D. 两则材料都引用大量的数据，增强了文章的说服力。 5. 有同学计划根据两则材料完成“故宫博物院在‘提高文化遗产保护能力和水平’方面的实践”的综述，下面是他列出的表格式提纲，请你填写①-④处，帮他补充完整。要求简要概括。 文化遗产保护措施 故宫博物院的建设实践 加强整体性保护，提升文化遗产保护水平。 ②_______ 深挖多元价值，构建文化遗产保护传承体系。 ③_______ ①_______ 建设数字化公众共享平台。 ④_______ 【答案】1. C 2. A 3. B 4. D 5. ①. 创新利用方式，以科技赋能推动文化遗产数字化保护与永续利用 ②. 开展故宫整体修缮工程，建立以预防性保护为主的整体性、系统性保护体系 ③. 打造学术故宫，开展多项科研项目，设立开放课题挖掘文物多元价值 ④. 建设活力故宫，研发文创产品、开展跨界合作，让文化遗产融入现代生活 【解析】 【导语】这篇阅读材料围绕文化遗产保护展开，材料一从理论层面提出整体性保护、多元价值挖掘和创新利用三大方向，强调文化遗产的物质与非物质双重属性；材料二以故宫博物院为案例，通过“四个故宫”建设体系（平安、学术、数字、活力）具体呈现保护实践。两则材料形成理论指导与实践验证的呼应，既体现文化遗产的历史价值，又突出科技赋能与创新转化的现代路径，共同指向文化遗产保护与时代发展的深度融合。 【1题详解】 本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 C.“仅限于空间较大的文化遗产保护”错误，整体性保护并非仅限于空间较大的文化遗产，只是针对这类遗产需摒弃点状保护理念，选项表述片面。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“所以具有不可再生性和不可替代性”错误，文化遗产的不可再生、不可替代性与凝结精神根脉是其固有属性，并非因果关系，选项强加因果。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 B.参与编纂通史属于学术研究范畴，是“学术故宫”建设内容，而非“活力故宫”的文化转化与创新实践。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 D.“两则材料都引用大量的数据”错误，材料一未引用大量数据，仅材料二用数据佐证故宫的学术研究、数字建设成果，选项表述错误。 故选D。 【5题详解】 本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。 ①：由右栏“建设数字化公众共享平台”，对应材料一“创新利用方式，积极创新使用人工智能、3D影像技术等高科技手段”的措施，提炼为：创新利用方式，以科技赋能推动文化遗产数字化保护与永续利用。 ②：由左栏“加强整体性保护”，提取材料二“启动故宫整体修缮保护工程”“进入以预防性保护为主……确保故宫得到整体性、系统性保护”的实践，概括为：开展故宫整体修缮工程，建立以预防性保护为主的整体性、系统性保护体系。 ③：由左栏“深挖多元价值，构建文化遗产保护传承体系”，整合材料二“学术故宫”建设中“承担科研项目、设立开放课题计划，多角度挖掘文物内涵与多元价值”的内容提炼为：打造学术故宫，开展多项科研项目，设立开放课题挖掘文物多元价值。 ④：依材料二故宫“平安故宫、学术故宫、数字故宫、活力故宫”建设体系，前三栏已对应②③①，补全未涉及的“活力故宫”，据原文研发文创产品、开展“博物馆+”跨界创新，让文化遗产焕发新活力的核心实践，概括为：建设活力故宫，研发文创产品、开展跨界合作，让文化遗产融入现代生活。 二、本大题共7小题，共34分。 （一）（共12分） 阅读下面文言文，完成下面小题。 《老子》四章 三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。 企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。 其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。 6. 下列对句中加点词语的解释，都不正确的一项是（ ） ①企者不立 企：企图 ②自见者不明 见：显露 ③曰余食赘行 行：行为 ④其脆易泮 泮：分离 ⑤常于几成而败之 几：接近 ⑥复众人之所过 复：重复 A. ①②④ B. ①③⑥ C. ②③⑤ D. ④⑤⑥ 7. 下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（ ） A. 自伐者无功/信者效其忠（魏征《谏太宗十思疏》 B. 治之于未乱/青，取之于蓝，而青于蓝（《荀子》） C. 民之从事/人非生而知之者（韩愈《师说》） D. 以辅万物之自然而不敢为/克己复礼为仁（《论语》） 8. 有学者指出：“老子之书，专说对待之理。”本课所选《老子》四章中的“有”和“无”，“知人”和“自知”，“胜人”和“自胜”就是“对待”关系。结合具体内容简要分析“有”和“无”的“对待”关系。 【答案】6. B 7. A 8. “有”与“无”是对立统一、相互依存的对待关系：“有”是器物的实体存在，是事物的基础；“无”是实体间的虚空之处，是发挥功用的关键。无“有”则无承载之体，无“无”则失器物之用，二者相辅相成。老子以车、器、室为喻，最终以“有之以为利，无之以为用”点明核心，凸显二者不可分割、共同成就事物价值的辩证关系。 【解析】 【导语】这篇《老子》四章选段展现了道家哲学的核心思想，通过“有”与“无”、“知人”与“自知”等对立统一关系，深刻阐释了“无为而治”的辩证智慧。文中以车轮、器皿、房屋为喻，揭示“无”的功用价值；用“企者不立”等排比句，批判人为造作；末章以“合抱之木”等递进式比喻，强调自然渐进之道。语言简练而意蕴深远，通过对比论证和形象比喻，系统呈现了老子“道法自然”的哲学体系，体现了中国古代哲学独特的辩证思维和审美表达。 【6题详解】 本题考查学生理解文言实词在文中的意义的能力。 ①错误。企： 踮起脚。句意：踮起脚的人不能久立。 ②正确。句意：自我显露人不能显明。 ③错误。行：同“形”，形体，指吃剩的食物与身体上的赘疣。句意：就叫作剩饭、赘瘤。 ④正确。句意：事物脆弱的时候容易分离。 ⑤正确。句意：常在接近成功时遭致失败。 ⑥错误。复：弥补，补救。句意：补救众人所犯的过错。 ①③⑥错误。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生理解文言虚词在文中意义和用法的能力。 A.都是代词，……的人。句意：自我夸耀的人不能建功。/诚信的人就能献出他的忠诚。 B.介词，在/介词，从。句意：要在祸乱没有产生以前就处理妥当。/靛青从蓝草中取得，但比蓝草颜色深。 C.助词，主谓之间，取消句子独立性，无义/代词，代道理。句意：一般人做事。/人不是生下来就懂得道理的。 D.动词，做，干预/判断动词，是。句意：以辅助万物的自然变化而不加以干预。/约束自我，使言行归复于先王之礼，这就是仁。 故选A。 【8题详解】 本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。 “有”与“无”是相互依存、对立统一的对待关系，“有”是事物的实体存在，“无”是实体间的虚空之处，二者相辅相成，缺一不可，无“有”则无承载之体，无“无”则失事物之用。 文中以车毂、陶器、房屋为喻：车毂有三十根辐条的“有”，才有中心的虚空“无”，此 “无”成就车辆行驶的功用；揉泥做器有陶土成型的“有”，才有器内的中空“无”，此 “无”成就器皿盛物的功用；凿木造屋有门窗墙壁的“有”，才有室内的空阔“无”，此 “无”成就房屋居住的功用。最终以“有之以为利，无之以为用”点明核心：“有”作为实体，为事物提供了存在的基础和便利，而“无”作为虚空，才真正发挥出事物的实际功用，二者辩证统一，共同构成事物的完整价值。 参考译文： 《老子》四章 三十根辐条汇集到一个毂当中，车的功用正是产生于车毂中空地方的“无”。和泥制作陶器，陶器的功用正是产生于陶器中空地方的“无”。开凿门窗建造房屋，房屋的功用正是产生于房屋四壁中空地方的“无”。所以“有”(车子、器皿、屋室)供人方便利用，正是“无”起了作用。 踮起脚的人不能久立，跨大步的人行走不稳，自我显露的人不能显明，自以为是的人不能彰显，自我夸耀的人不能建功，自我夸耀的人不能长久。(这些行为)用道的观点来看，就叫作剩饭、赘瘤，人们常常厌恶它们，所以有道的人不这样做。 认识别人的人有智慧，了解自己的人才算聪明。战胜别人的人有力量，战胜自己的人才算坚强。知道满足的人能够富有，勤勉而行的人有意志。不丧失立身之基的人能够长久，死而不朽的人就是长寿。 事物安然未生变的时候容易持守，问题还没有显露迹象的时候容易解决，事物脆弱的时候容易分离，事物细微的时候容易散失。要在事情未发生时就做，要在祸乱没有产生以前就处理妥当。合抱的大木，是从细小的萌芽生长起来的；九层的高台，是从一筐筐泥土建筑起来的；千里的远行，是从脚下举步走出来的。动手去做的就会坏事，有所把持的就会失去。所以圣人不求有所作为，因此不会败事；不执意把持，因此不会丧失。一般人做事，常在接近成功时遭致失败。审慎面对事情的终结，一如开始时那样，就不会失败。所以圣人想要常人所不想要的，不以难得的货品为贵，学习常人所不学习的，补救众人所犯的过错，以辅助万物的自然变化而不加以干预。 （二）（共12分） 阅读下面文言文，完成下面小题。 颜渊东之齐，孔子有忧色，子贡下席而问曰：“小子敢问：回东之齐，夫子有忧色，何邪？” 孔子曰：“善哉汝问！昔者管子有言，丘甚善之，曰：‘褚小者不可以怀大，绠短者不可以汲深。’夫若是者，以为命有所成而形有所适也，夫不可损益。吾恐回与齐侯言尧、舜、黄帝之道，而重以燧人、神农之言。彼将内求于己而不得，不得则惑，人惑则死。且女独不闻邪？昔者海鸟止于鲁郊，鲁侯御而觞之于庙，奏《九韶》以为乐，具太牢以为膳。鸟乃眩视忧悲，不敢食一脔，不敢饮一杯，三日而死。此以己养养鸟也，非以鸟养养鸟也。夫以鸟养养鸟者，宜栖之深林，游之坛陆，浮之江湖，食之鳅䱔，随行列而止，委蛇而处。彼唯人言之恶闻，奚以夫譊譊①为乎！《咸池》《九韶》之乐，张之洞庭之野，鸟闻之而飞，兽闻之而走，鱼闻之而下入，人卒闻之，相与还而观之。鱼处水而生，人处水而死。彼必相与异，其好恶故异也。故先圣不一其能，不同其事。名止于实，义设于适，是之谓条达而福持。” （取材于《庄子·至乐》） 【注释】①譊譊：喧闹。 9. 下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（ ） A. 丘甚善之 善：交好 B. 褚小者不可以怀大 怀：容受 C. 不得则惑 惑：疑惑 D. 相与还而观之 还：环绕 10. 下列句中“而”字的用法，与例句相同的一项是（ ） 例：吾尝终日而思矣（《荀子》） A. 彼将内求于己而不得 B. 委蛇而处 C. 鸟闻之而飞 D. 是之谓条达而福持 11. 文段中“孔子担忧颜渊”与“鲁侯养鸟”两部分内容，共同阐明了什么道理？请结合具体内容简要说明。 【答案】9. A 10. B 11. ①孔子担忧颜渊向齐侯宣讲尧、舜、黄帝等上古圣王之道，超出齐侯的认知与践行能力，齐侯“内求于己而不得”，易生困惑乃至祸患，违背了“命有所成而形有所适”的本性原则。 ②鲁侯以人的礼乐、太牢供养海鸟，而非让鸟栖深林、食鳅䱔，违背鸟的生存本性，导致鸟“眩视忧悲，三日而死”，是典型的“以己养养鸟，非以鸟养养鸟”。 ③上述二例阐明的道理：行事应顺应事物的本性与实际，才能事理通达而福分长存；不可用自身标准或理想模式强加于人、强加于物，否则会适得其反、招致失败。 【解析】 【导语】本文借孔子忧颜渊使齐之事，以管仲名言喻本性有定、不可强求之理，又用鲁侯养鸟典故佐证，批判以己度人、违背事物天性的行为。核心阐释“名实相符、义合其宜”的道理，主张顺应本性、因材施教，语言寓理于喻，逻辑严谨，既体现儒家处世智慧，也蕴含深刻的辩证思维，对为人处世、施政教化具启示意义。 【9题详解】 本题考查学生理解文言词语的能力。 A.错误。意动用法，认为……很好，赞同。句意：我非常赞同。 B.正确。句意：口袋小就装不下大东西。 C.正确。句意：做不到就会心生困惑。 D.正确。句意：才会一起围拢过来观赏。 故选A。 【10题详解】 本题考查学生理解文言词语的意义和用法的能力。 例句：“而”，用于状语和动词之间，表修饰。句意：我曾经整天思考。 A.连词，表转折，可译为“但是，却”。句意：齐侯会试着向内反省自己，却发现根本做不到。 B.连词，表修饰，用于状语和动词之间，可译为“地”（或不译）。句意：从容自在地生活。 C.连词，表顺承，可译为“就、便”。句意：鸟儿听见了会飞走。 D.连词，表并列，可译为“并且、又”（或不译）。句意：这就叫做事理通达而福分长存。 故选B。 【11题详解】 本题考查学生概括文本要点及思想内涵的能力。 ①孔子以“褚小怀大、绠短汲深”点明万物本性有定、不可损益，担忧颜渊用高远圣王之道说教齐侯，超出齐侯的承受能力范围，“彼将内求于己而不得，不得则惑，人惑则死”，使其陷入困惑而致祸。 ②鲁侯养鸟则以具体事例佐证，“觞之于庙，奏《九韶》以为乐，具太牢以为膳。鸟乃眩视忧悲，不敢食一脔，不敢饮一杯，三日而死”，用宗庙礼乐、太牢盛宴供养海鸟，看似尊崇，实则违背鸟的生存习性，“不敢食一脔，不敢饮一杯，三日而死”，最终致其死亡。 ③“孔子忧颜渊”与“鲁侯养鸟”构成类比论证，一理一事、一古一今，分别从“对人施教”与“对物养护”角度，批判主观臆断、以己度人的错误，强调必须依据对象本性与实际情况行事，做到名实相符、义合其宜，才能避免失败、实现良性结果。 参考译文： 颜渊（颜回）要向东去齐国，孔子面露忧虑之色。子贡离开座位上前问道：“学生斗胆请教：颜回往东去齐国，先生您面带忧色，是什么原因呢？” 孔子说：“你问得好啊！从前管仲说过一句话，我非常赞同，他说：‘口袋小就装不下大东西，井绳短就打不上深井里的水。’之所以如此，是因为万物的本性各有造就，形体各有适宜的去处，这些都是不能随意增减改变的。我担心颜回跟齐侯谈论尧、舜、黄帝的治国之道，还进一步提及燧人氏、神农氏的学说。齐侯会试着向内反省自己，却发现根本做不到，做不到就会心生困惑，人一旦陷入困惑，就容易走向极端（甚至招致祸患而亡）。况且你难道没听说过那个故事吗？从前有一只海鸟飞到鲁国都城的郊外停歇，鲁侯亲自迎接它，还把它请到宗庙里设宴款待，演奏《九韶》这样的高雅乐曲给它听，准备了牛、羊、猪三牲俱全的太牢宴席给它吃。可这只海鸟却眼花缭乱、忧愁悲伤，一口肉也不敢吃，一杯水也不敢喝，三天就死了。这是用供养人的方式去供养鸟，而不是用适合鸟的方式去供养鸟啊。要是用适合鸟的方式供养它，就该让它栖息在幽深的树林里，在沙洲原野上嬉戏，在江河湖海里浮游，啄食泥鳅、小鱼，跟着鸟群行列飞行停歇，从容自在地生活。它最讨厌听到人的话语，何必用那些喧闹的乐曲来烦扰它呢！像《咸池》《九韶》这类高雅乐曲，要是在洞庭湖畔的旷野上演奏，鸟儿听见了会飞走，野兽听见了会逃跑，鱼儿听见了会潜入水底，只有人听到了，才会一起围拢过来观赏。鱼儿在水里才能生存，人泡在水里就会淹死。人和鱼的本性必然不同，喜好厌恶自然也就不一样。 所以古代的圣人不会强求万物能力一致，也不会强迫它们做同样的事。名分要符合实际，道义要顺应天性，这就叫做事理通达而福分长存。” 12. 阅读下面《论语》中的文字，回答问题。 ①子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓□□也已。” ②子曰：“学而时习之，不亦说乎？”（《学而》） ③子曰：“朝闻道，夕死可矣。”（《里仁》） ④子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《里仁》） （1）将①补充完整，并翻译这则语录。 （2）结合②③④简要阐释所填内容的内涵。 【答案】（1）好学。 翻译：孔子说：“君子饮食不要求饱足，居住不要求安适，行事勤勉，言语谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这可以说是好学了。” （2）①好学是学用结合，勤于温习，如“学而时习之”，将所学知识按时践行、温习，在实践中体悟学习的意义。 ②好学是以求道为核心，心怀赤诚，如“朝闻道，夕死可矣”，把探求道义作为学习的终极追求，对真理抱有极致的渴望。 ③好学是见贤思齐，反躬自省，如“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”，以贤人为榜样修正自身，以他人不足警醒自己，在自省与向善中精进。 【解析】 【小问1详解】 本题考查学生理解文章内容和翻译文言文句子的能力。 结合《论语》原文语境与核心主旨，①句围绕君子的行为准则展开，“食无求饱，居无求安”是放下物质安逸，“敏于事而慎于言”是躬身践行，“就有道而正焉”是主动向学修正自身，这些行为的核心指向均为好学，这也是《论语・学而》中该句的经典补全内容，契合孔子对“好学”的定义——并非单指读书，而是兼具躬身实践、向道而行的综合素养。 翻译：“饱”，饱足；“安”，安适；“敏”，勤勉；“正”，匡正。 【小问2详解】 本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。 ①结合“学而时习之，不亦说乎”，可见好学是将学习与实践结合，并非仅停留在知晓知识，还要按时温习、践行所学，在实践中体会学习乐趣，是学与行的统一。 ②结合“朝闻道，夕死可矣”，可见好学有着对真理的极致追求，将探求道义作为学习的核心目标，心怀迫切与赤诚，为求道可倾注全部心力，是学习的价值取向。 ③结合“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”，可见好学是兼具向榜样学习与自我反思的态度，以贤人为标杆主动效仿，以不贤为镜鉴反观自身，在自省与向善中不断修正言行，是学习的重要方法。 参考译文： ①孔子说：“君子饮食不要求饱足，居住不要求安适，行事勤勉，言语谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这可以说是好学了。”（《学而》） ②孔子说：“学习了知识并且时常温习它，不也是一件很愉快的事吗？”（《学而》） ③孔子说：“早晨得知真理，当晚死去都可以啊。”（《里仁》） ④孔子说：“看见贤者，便应该想着向他看齐；看见不贤的人，便应该反省自己(有没有同他类似的毛病)。”（《里仁》） 三、本大题共4小题，共20分。 阅读下面三首陆游的诗，完成下面小题。 书愤 早岁那知世事艰，中原北望气如山。 楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。 塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。 出师一表真名世，千载谁堪伯仲间！ 书怀 萧飒先秋鬓，龙钟未死身。 不惟今日老，已是一生贫。 食菜从儿瘦，关门任客嗔。 世间余一念，河洛尚胡尘。 书怀 楚泽巴江两鬓残，夕阳又是倚阑干。 敢言日与长安远，惟恨天如蜀道难。 客枕五更归梦短，新诗千首后人看。 青帘白舫何时发，醉听琵琶兴已阑。 13. 下列对诗歌的理解，不正确的一项是（ ） A. 第一首诗用“铁马”等意象，勾勒出当年抗金的壮阔场面。 B. 第二首诗中“龙钟”句，写出诗人已年迈体衰的形象特点。 C. 第三首诗中“新诗”句，体现出客对诗人出众才华欣赏。 D. 三首诗均将现实境遇与内心感怀交织在一起，情感真挚。 14. 下列对诗歌的赏析，不正确的一项是（ ） A. 第一首诗尾联借诸葛亮上表北伐的典故，传达了诗人矢志不渝的报国热忱。 B. 第二首诗中“今日老”与“一生贫”形成了鲜明对比，尽展诗人的人生状态。 C. 第三首诗以“醉听琵琶”的场景做结，含蓄地传达了诗人的心境，余韵悠长。 D. 三首诗字里行间都饱含着诗人对时局的关切，展现出沉郁悲凉的诗歌风格。 15. 三首诗中都有“鬓”这一意象。请结合具体诗句分析“鬓”所承载的情感意蕴。 【答案】13. C 14. B 15. 《书愤》“镜中衰鬓已先斑”：以鬓发早衰变白，对比早年北伐的壮志豪情，抒发岁月蹉跎、壮志未酬的悲愤与遗憾。 《书怀》“萧飒先秋鬓”：以鬓发稀疏零落、早衰于秋，衬诗人年迈清贫之态，抒发年华老去却心系河洛、忧国忧民的情怀。 《书怀》“楚泽巴江两鬓残”：以漂泊异乡致鬓发残损稀疏，抒发天涯漂泊的孤寂、壮志难伸的苦闷，以及对时局的深切忧虑。 【解析】 【导语】这三首陆游诗作以“书”为题，通过“鬓”的意象串联起诗人的人生轨迹：从“气如山”的壮怀激烈，到“衰鬓已先斑”的壮志未酬，再到“两鬓残”的暮年悲凉。诗中铁马秋风的战场追忆与食菜关门的贫病现实形成强烈反差，而“河洛尚胡尘”的忧国情怀始终未改，展现了南宋爱国诗人沉郁顿挫的典型风格。 【13题详解】 本题考查学生分析理解诗歌思想内容的能力。 C.“体现出客对诗人出众才华的欣赏”错误，“新诗千首后人看”是诗人自抒情怀，并非“客对诗人出众才华的欣赏”，诗句暗含诗人壮志未酬，唯以诗作留传后世的感慨。 故选C。 【14题详解】 本题考查学生综合鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。 B.“鲜明对比”错误，“今日老”与“一生贫”并非对比，而是并列抒写诗人当下年迈、一生清贫的双重人生境遇，二者叠加更显处境悲凉，赏析错误。 故选B。 【15题详解】 本题考查学生评价诗歌中意象和思想情感的能力。 《书愤》“镜中衰鬓已先斑”：“衰鬓”写鬓发早衰变白，结合诗人早年“气如山”的壮志，对比昔日抗金的豪情与当下的衰老，抒发壮志未酬、岁月蹉跎的悲愤与遗憾。 《书怀》“萧飒先秋鬓”：“萧飒”形容鬓发稀疏零落，“先秋”言鬓衰早于秋至，紧扣年迈之态，抒发年华老去、身处清贫却心系河洛的忧国之思。 《书怀》“楚泽巴江两鬓残”：“两鬓残”写鬓发残损稀疏，因漂泊楚泽巴江、仕途失意而致，抒发天涯漂泊的孤寂、壮志难伸的苦闷，以及对时局的深切忧虑。 16. 在横线处填写作品原句。要求：字迹清晰。 （1）张若虚《春江花月夜》中，“_______，应照离人妆镜台”一句将“月”拟人化，月光怀着对思妇怜悯之情，把柔和清辉照在梳妆台上，以月衬人，更添相思之苦。 （2）李白《将进酒》中，先点出“圣贤”的寂寥境遇，肯定“饮者”的不朽声名，再借曹植宴饮的典故，抒发了“古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。_______，_______”的忧愤不平之气。 （3）唐代诗人写时事，常常托之于汉代，如高适《燕歌行》中借追忆汉代名将李广，反衬唐军将帅骄纵无能的句子是“_______，至今犹忆李将军”。 （4）“声”是古典诗词中传递情感的载体，可以凸显乐声的震撼，如李贺《李凭箜篌引》中“昆山玉碎凤凰叫，_______”；也可以暗含心情的惆怅，如李商隐《锦瑟》中“_______，蓝田日暖玉生烟”。 （5）《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中，苏轼叙写自己梦中回到家乡，看到了妻子“_______，_______”的温馨画面，这与李商隐《夜雨寄北》中“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”很相似，皆以想象中相聚之乐来反衬现实的离别之苦。 【答案】 ①. 可怜楼上月裴回 ②. 陈王昔时宴平乐 ③. 斗酒十千恣欢谑 ④. 君不见沙场征战苦 ⑤. 芙蓉泣露香兰笑 ⑥. 沧海月明珠有泪 ⑦. 小轩窗 ⑧. 正梳妆 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：裴回、宴、恣、谑、芙蓉、沧、轩、梳。 四、本大题共4小题，共18分。 阅读下面作品，完成下面小题。 沉默如雷 ①小时候，父母工作都很忙，大多数周末或假期，我都是独处的。我有一个属于自己的小房间，房间里有一排长长的摆满了各种书的书架。一张棕色花纹的写字台陪伴了我整个青春，我在上面看了数不胜数的图书，因为读书多，同龄的小朋友就爱缠着我讲故事。当朋友都不在的时候，我会很孤独，有时候会拿出跳棋自己一人分饰两角，静静地完成一盘对垒。上了中学，每天吃完饭就得赶作业，完成作业后也到了该睡觉的时候，和父母交流就更少了，加上我本身比较内向，也就渐渐地习惯了孤独。 ②长大后，我也曾害怕孤独，一个人走夜路、一个人旅行时，总会想，如果有个人能陪在我身边就好了；一个人面对挫折、挑战和不公时，心里会更加难受，会渴望有人能理解我、帮助我，但往往只能自己面对和解决。做完一天的工作，走在灯火阑珊的北京街头，会有种莫名的孤独感。这种孤独不是单纯意义上的没人陪伴，而是内心的孤独感——感觉自己在走一条长长的路，而这条路只能自己独行。 ③其实人生本就是一段孤独的旅程，每个人都只能陪你走一段路。人是一个独立的个体，在整个生命旅程中，就算是父母、妻儿也不能完全陪伴在侧，很多问题也只有自己才能找到答案。所以有孤独感是正常的，不必过于夸大或逃避它的存在。 ④这次住院，我大多数时间是沉默地躺在病床上，忍受着强烈的疼痛折磨以及各种灰色念头的侵袭，这一切只能我自己去面对。在这期间，我其实蛮感谢这份孤独的，它会让人有时间去倾听自己的内心，和自己对话，然后思考，去自我解救和提升。 ⑤其实，人天生就有怕孤独的本性。原始社会时期，因为离群独处就意味着危险，所以人需要和人联结，建立生存安全感。我记得小时候，街坊邻里会特别亲热，谁家办红白喜事，街坊们都会帮忙；如果谁家盖房子，周边的人会义不容辞过来帮工；谁家有个急事，大家也是有钱的出钱，有力的出力。现在想来，是因为那时人需要群体，脱离群体，这些事一个人根本解决不了，所以那时的人反倒不太会感到孤独。现在，随着物质条件越来越好，社会分工越来越细，生活配套越来越齐全，人与人之间的需求就会大大减少，孤独感就会随之而来。 ⑥有人说，互联网时代，人们可以轻易地找到自己的兴趣点、认识和自己投缘的人，人怎么会孤独？但我觉得，互联网时代，让人越来越容易相识，却越来越难相知。看起来只需要在屏幕上点几个按钮就能找到各式各样的人，好看的、有趣的，应有尽有，人们像进了不要钱的超市，反倒很难静下来认真地去了解一个人，去爱一个人。 ⑦我觉得，孤独在很大程度上可以通过与他人建立需要和被需要的联结去解决。当一个人需要别人时，他就会产生依赖感；当一个人被需要时，他就会产生价值感，这两种感觉都是治愈孤独很有效的东西。我有一位患者，特别喜欢我，说我和她在国外的儿子特别像，时常关心我照顾我，时间长了，我很感动，就认了她做干妈。干妈喜欢养罗汉鱼，把鱼当作心肝宝贝，不巧一次邻居家失火殃及鱼缸，养了多年的罗汉鱼被烤死了，干妈哭得特别伤心，我安慰了半天。那时我就在想，都说鱼没有记忆也没有感情，鱼可能对干妈毫无印象，但它对干妈来说是特别重要的情感依赖。人也是这样，可能我们自己都不知道自己在别人心中的分量，也许我们也是某一个人心中的寄托，给了对方很强的依赖感。这样看起来，我们也并不会孤独。 ⑧很多时候，人都是在孤独中成长和蜕变的，因为孤独不仅会让人痛苦，更会给人一种力量。孤独中蕴藏着极大的思维活动能量，它能让人的思维更清晰、更客观、更有条理，从而使人做出巨大的改变。 ⑨孤独是有价值的，不能忍受孤独就难以体会。现代社会，表面上的孤独很容易解决，一个手机可以联结万千世界，视频、游戏、音乐、文字，五花八门充斥在人的眼前，如果愿意，每一秒都可以享受它，但是，人的心是很难被这些完全填满的。我感觉孤独就像人身体里一个淘气的小孩，越拒绝它，它反应越强烈。相反，学会面对它，安抚它，与它和平相处，它就会变得乖巧、平静，并成为自己的心理支撑。 ⑩如今，随着年龄的增长，我对人生、对世界都有了更深的思考和理解，内心也坚定了很多，所以孤独感也在慢慢消逝。我享受一个人静静看书的感觉，享受一个人在城市看看博物馆、逛逛步行街，去了解这个城市的过去和现在、去感受它的文化和风情，就像走进了一个人的心里，有种特别愉悦的充实感。 ⑪面对孤独是需要智慧的。对我来说，我希望自己经历过生活的曲折、荣辱，依然能热爱生活，坦然告别青春，迎接苍老。有人时，形如少年；无人时，也能安然自处。不为功名所累，不受情绪所控，永葆初心，心中坚定，沉默亦如雷。 （取材于陶勇的同名散文） 17. 下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（ ） A. 走在灯火阑珊的北京街头 阑珊；辉煌灿烂 B. 周边的人会义不容辞过来帮工 义不容辞；道义上不允许推辞 C. 人都是在孤独中成长和蜕变的 蜕变；发生质变 D. 五花八门充斥在人的眼前 五花八门；品种类别复杂多样 18. 下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 文章从自身经历谈起，有感而发，娓娓道来，使人感觉既亲切又自然。 B. 第⑤段作者回忆邻里相处的往事，意在表达对传统生活方式的追念。 C. 第⑥段用“不要钱的超市”喻指“互联网”，表现出人们易相识的现状。 D. 第⑦段叙议结合，阐释了孤独是有可能通过与人联结来解决的道理。 19. 文章第②段和第⑩段都写到在城市中行走。请结合文章内容简要分析作者的用意。 20. 请结合文章内容，谈谈文章标题“沉默如雷”包含了哪些涵义。 【答案】17. A 18. B 19. ①第②段写行走在灯火阑珊的北京街头，流露内心莫名的孤独，是对孤独的畏惧与无奈，为后文对孤独的思考铺垫； ②第⑩段写独自逛城市的博物馆、步行街，是主动享受独处，获愉悦与充实，体现对孤独的接纳与驾驭； ③两处形成鲜明对比，展现作者对孤独从畏惧渴望陪伴到坦然接纳、享受独处的态度转变，凸显文章核心主旨。 20. ①“沉默”指面对孤独时的安然自处，沉心与自我对话，不向外寻求喧嚣慰藉，也指抛却功名纷扰、不受情绪左右的沉静状态； ②“如雷”指这份沉默背后蕴藏着强大的内在力量，孤独中沉淀的思考让人成长蜕变，内心变得坚定有支撑，这份力量如雷声般有分量、有震撼力； ③整体指人历经生活磨砺后，无人时能安然沉默，内心却怀揣对生活的热爱、永葆初心，这份沉默的坚定，拥有如雷的精神力量。 【解析】 【导语】这篇散文以“孤独”为核心主题，通过个人成长经历展开深刻思考。作者从童年独处、青年孤旅到病中沉思，层层递进地展现了孤独的多重面相：既是生命常态，也是成长契机。文中巧妙运用对比手法（传统邻里vs现代疏离、网络相识vs深度相知），并借“罗汉鱼”等意象，生动阐释了“需要与被需要”的治愈力量。最终升华出“与孤独和解”的智慧，将“沉默”转化为内心的雷鸣般力量，体现了作者对生命本质的哲学思考。 【17题详解】 本题考查学生理解词语含义的能力。 A.阑珊：衰落、零落，“灯火阑珊”指灯火稀疏，并非辉煌灿烂。 故选A。 【18题详解】 本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容和艺术手法的能力。 B.“意在表达对传统生活方式的追念”错误，第⑤段回忆邻里往事，意在说明原始/旧时人们因彼此需要、联结紧密而不易孤独，与现代社会人与人需求减少、孤独感滋生形成对比，并非单纯追念传统生活方式。 故选B。 【19题详解】 本题考查学生探讨作者的创作意图的能力。 ①第②段写“走在灯火阑珊的北京街头，会有种莫名的孤独感”，这份孤独是“内心的孤独感——感觉自己在走一条长长的路，而这条路只能自己独行”，流露作者彼时对孤独的畏惧与无奈，为后文对孤独的思考与态度转变做铺垫； ②第⑩段写“享受一个人在城市看看博物馆、逛逛步行街，去了解这个城市的过去和现在”，并从中获得 “特别愉悦的充实感”，体现作者历经思考后，从畏惧孤独转为主动接纳、享受独处； ③两处城市行走形成鲜明对比，清晰展现作者对孤独的态度转变，凸显“在孤独中成长，与孤独和平相处”的文章主旨。 【20题详解】 本题考查学生分析文章标题的含义的能力。 ①“沉默”：指人面对孤独时的安然自处，如原文“无人时，也能安然自处”，是沉下心与自己对话、倾听内心的沉静状态，也是抛却功名纷扰、不受情绪左右的沉默坚守； ②“如雷”：指这份沉默背后蕴藏着强大的内在力量，如原文“孤独不仅会让人痛苦，更会给人一种力量”“孤独中蕴藏着极大的思维活动能量”，能让人实现成长蜕变，拥有坚定的内心与精神支撑，这份力量如雷声般有分量、有震撼力； ③整体涵义：如原文“历经生活的曲折、荣辱，依然能热爱生活”“不为功名所累，不受情绪所控，永葆初心，心中坚定”，指人历经生活磨砺后，无人时能安然沉默，而这份沉默的背后，是怀揣热爱、初心坚定的强大精神力量，沉默却如雷声般有力量。 五、本大题共2小题，共60分。 微写作（10分） 从下面三个题目中任选一题，按要求作答。 21. 班级召开“经典何以经典”专题读书会。请你从《春江花月夜》《将进酒》《记念刘和珍君》《荷花淀》《大卫·科波菲尔》《复活》中任选其一，与同学们进行读书分享。要求：符合作品内容，条理清晰，有感染力。不超过150字。不透露所在学校及个人信息。 【答案】我选《春江花月夜》。此诗以春江月夜为景，融江、花、月、夜于一体，绘出空灵壮阔的意境。更以“江畔何人初见月？江月何年初照人？”叩问宇宙与人生，将个人情思与哲思相融，情韵悠长。其语言清丽婉转，韵律和谐，千古以来，以景之美、情之深、思之远打动人心，这便是它跨越时光，成为经典的缘由。 【解析】 【详解】本题考查学生微写作的能力。 写作类型：实用类微写作。 审题：本次读书分享需紧扣班级读书会“经典何以经典”的核心主题，从指定六部作品中任选其一，核心并非单纯赏析内容，而是提炼并阐释作品成为经典的关键原因，表达需符合作品真实内容，兼具读书分享的口语化质感，做到条理清晰、有感染力，同时严格控制字数在150字内，适配课堂分享的语境，语言简洁不晦涩。 写作指导：写作时开篇直接点明所选作品，无需多余铺垫，主体部分提炼作品1-2个核心经典特质即可，诗词类可结合经典词句从意境情感、语言主旨切入，散文小说类可结合核心情节或人物从思想内涵、写作笔法切入，结合具体内容阐释特质与经典性的关联，结尾回扣“经典”主题，点出作品跨越时光的价值，整体用短句分层表述，适当引用经典词句增强说服力，避免内容堆砌和解读错误。 22. 寒假将至，远方的朋友计划来北京旅游。请你推荐一项活动，让朋友能充分体验到北京的冬日特色。 要求：简要介绍活动内容，重点陈述理由，理由合理。不超过150字。不透露所在学校及个人信息。 【答案】活动内容：在什刹海天然冰场，可骑冰上自行车，也可穿冰鞋速滑，还能逛冰场周边吃冰糖葫芦、烤红薯等冬日小吃。 推荐理由：1. 这是老北京冬日标志性活动，天然冰场的烟火气是北京独有的冬日氛围；2. 冰场周边是胡同与古建筑，滑行时能感受传统风貌与冰雪乐趣的融合；3. 项目老少皆宜，易上手，能快速体验北方冬日的欢乐，留下独特记忆。 【解析】 【详解】本题考查学生微写作的能力。 写作类型：实用类微写作。 审题：推荐北京冬日特色活动，介绍内容+重点陈述理由。关键：活动需是北京冬季独有/代表性的，如什刹海冰场、颐和园冰上泛舟、雍和宫祈福+逛地坛冬日市集、吃铜锅涮肉等，理由紧扣“冬日+北京地域特质”。 写作指导： 活动介绍：用1-2句话极简概括，说清“在哪做什么”，无需细节堆砌。 理由：抓2-3个核心点，紧扣“冬日特色+北京属性”，避免空泛，可从3个角度切入：老北京传统冬日活动，独有烟火气；体能直观感受北方冬季的乐趣，区别于南方；融合北京胡同/古建筑，兼具趣味与文化感。 23. 请以“冷”为题目，写一首小诗或一段抒情文字。要求：感情真挚，语言生动，有感染力。不超过150字。不透露所在学校及个人信息。 【答案】示例： 冷 风剥走最后一缕温软， 指尖触到窗沿的凉， 像吻过一片薄霜。 街灯把影子拉得漫长， 落叶蜷在街角， 呼吸都凝着白汽。 寒意在骨缝里轻轻绕， 无人的巷口， 只有脚步敲着石板， 和心底那点， 没被吹灭的， 细碎的暖。 【解析】 【详解】本题考查学生微写作的能力。 写作类型：抒情类微写作。 审题：题眼是“冷”，可以聚焦自然之冷与心境之冷的交融，写孤独、疏离等情绪，贴合“冷”的核心基调，情感更纯粹。也可以用外在环境的冷，反衬心底的细碎温暖（如回忆的暖、心底的执念、一丝未凉的期许），形成冷暖对比，让文字有张力、情感有温度，更易出亮点。二者结合更有层次感。 写作指导： 如创作小诗：挑贴合“冷”的具象意象，忌堆砌，精选3-5个即可，如：风、霜、窗沿、白汽、落叶、街灯、寒星、冰棱等，抽象冷可借具象意象烘托（如“巷口的风”衬孤独，“未温的茶”衬疏离）。注重韵律，无需严格押韵，做到句读舒缓、节奏自然即可。巧用修辞，如“风剥走温软”“霜吻上窗沿”，避免复杂修辞，贴合小诗的简洁感；可借感官描写（触觉：指尖凉；视觉：白汽凝；听觉：寒风过巷）增强画面感。 22.作文（50分） 24. 从下面两个题目中任选一题，按要求作答。不少于700字。将题目写在答题卡上。不透露所在学校及个人信息。 先进的智能设备、闪亮的奖杯、巨大的财富……它们的价值往往显而易见，但真正的价值并不局限于此…… （1）请以“真正的价值”为题，写一篇议论文。 要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰。 （2）请以“真正的价值”为题，写一篇记叙文。 要求：思想健康；内容充实、合理，有细节描写；语言流畅，书写清晰。 【答案】例文： 真正的价值 先进的智能设备、闪亮的奖杯、巨大的财富这些显而易见的价值，如同水面上的浮萍，虽夺目却易随风飘散。真正的价值，从不在表层的浮华之中，而藏在坚守的初心、无声的奉献与长久的沉淀里，能跨越时空，成为支撑个人前行、推动社会进步的力量。 真正的价值，是摒弃功利浮躁，在坚守中沉淀的初心之力。敦煌研究院的年轻学者吴健，拒绝了都市的繁华邀约，扎根大漠深处，专注于敦煌壁画的数字化保护工作。面对艰苦的环境、繁琐的工序，他未曾动摇，用高清相机捕捉每一道纹路，用数字技术还原每一抹色彩，让千年壁画在数字世界中得以永生。他没有耀眼的头衔，没有丰厚的报酬，却用十几年的坚守，让敦煌文化跨越千年与当代对话。反观当下，一些人急功近利，为追求短期利益投机取巧，最终只能沦为时代的过客，其所谓的“价值”，也终将随着时间的流逝烟消云散。 真正的价值，是打破世俗偏见，在奉献中创造的担当之力。航天工程师周承钰，在文昌发射场担任火箭燃料加注指挥员，成为发射场最年轻的女指挥。在常人眼中，航天领域是男性的主场，燃料加注更是高危岗位，但周承钰打破偏见，以极致的严谨和专业，在多次火箭发射任务中圆满完成加注工作，用青春力量为航天事业保驾护航。她不追求名利的彰显，不炫耀岗位的光环，却在默默奉献中，诠释了新时代青年的责任与担当，这正是真正价值的最好诠释。 真正的价值，是突破认知边界，在创新中开拓的奋进之力。它不局限于既定的模式，不满足于现有的成就，而是以创新的思维、奋进的姿态，突破瓶颈、开拓新局，为世界带来新的可能。从“杂交水稻之父”袁隆平晚年仍深耕耐盐碱水稻研究，到“AI无臂画家”王伟用嘴操控画笔，打破身体局限传递艺术力量；从诺贝尔生理学或医学奖获得者屠呦呦创新提取青蒿素的方法，到年轻创客在乡村振兴中用科技赋能农业，他们都以创新突破边界，以奋进成就价值，证明真正的价值，永远诞生于敢于探索、勇于突破的征程中。 真正的价值，从来都不是浮华的表象，而是坚守中的沉淀、奉献中的担当、创新中的奋进。它无关身份高低，无关领域大小，无论是扎根大漠的学者，还是坚守岗位的普通人；无论是引领时代的强者，还是默默奉献的凡人，只要心怀初心、勇于担当、乐于创新，就能在自己的领域创造出真正的价值。 作为新时代高中生，我们不必追求表面的光鲜，而应沉下心来，坚守学习的初心，扛起青年的担当，培养创新的思维，在成长的道路上实现自身真正的价值。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道命题作文题。 题目给出的引导语“先进的智能设备、闪亮的奖杯、巨大的财富……它们的价值往往显而易见，但真正的价值并不局限于此”，是审题的关键抓手。其核心导向的是“对比思辨”：先列出世俗意义上“显而易见”的价值（物质、荣誉、外在成就等），再通过“但”字转折，引导考生突破表层认知，去挖掘“真正的价值”——即那些不外露、不张扬，却更具持久意义、更能体现本质的价值。​ 题目未限定具体领域，留给考生广阔的思考空间，可结合个人经历、社会现象、历史人物、时代热点等展开，核心考查考生的思辨能力、价值判断能力，以及对“价值”的深层理解。​ 材料虽限制标题，但提供两个文体选择，考生可以任选一个写作。 如写成议论文，可由引导语切入，引出“世俗价值”与“真正价值”的对比，明确核心论点，真正的价值，不在于名利的堆砌，而在于坚守本心的纯粹。先阐述坚守本心，方能抵御诱惑，守住价值的底线。比如陶渊明不为五斗米折腰，归隐田园坚守淡泊本心，其诗文与品格流传千古，彰显真正价值；反观当下一些网红、企业家，为追名逐利突破底线，最终身败名裂，其“价值”转瞬即逝。再论述坚守本心，方能专注热爱，创造持久的价值。如“大国工匠”徐立平，坚守火药雕刻岗位数十年，拒绝浮躁、精益求精，用匠心守护国家安全，其价值远超名利；樊锦诗坚守敦煌，一生致力于莫高窟保护，让千年文明得以延续，其价值不可估量）。最后结合当下社会浮躁风气，分析追名逐利的危害，凸显坚守本心的重要性引用“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”“君子喻于义，小人喻于利”等名言，强化论点。结论总结全文，重申核心论点。联系自身，呼吁青少年坚守本心，不盲从、不浮躁，在坚守中实现真正的人生价值。 如写成记叙文，可以通过一件平凡的小事（如帮助他人、坚守岗位、传递温暖），展现“善意”的价值——真正的价值，不在于惊天动地的壮举，而在于平凡生活中，每一次真诚的付出、每一份微小的善意。也可以通过自己或他人“坚持热爱、克服困难”的经历，展现“成长”的价值——真正的价值，不在于最终是否获得奖杯、是否取得成功，而在于坚持热爱的过程中，所付出的努力、所收获的成长、所磨砺的意志。也可以通过回忆家人（父母、祖辈）默默陪伴、无私付出的往事，展现“亲情”的价值——真正的价值，不在于巨大的财富、光鲜的外表，而在于家人之间的情感联结，在于那些默默付出的陪伴与守护。 立意： 1.家人的暖，是最珍贵的价值。 2.那份默默付出，便是真正的价值。 3.坚守本心，方见真正的价值。 4.本心为炬，照亮真正的价值之路。 5.弃浮华逐利，守本心纯粹。 6.不迷名利，唯守本心。 7.守本心，显真价。 8.不逐浮华，亲情便是真正的价值。 9.陪伴为底，亲情为价。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025～2026学年度第一学期期末检测 高二语文试卷 2026.1 （考试时间150分钟 满分150分） 本试卷共9页。考生务必将答案答在答题卡上，在试卷上作答无效。 一、本大题共5小题，共18分。 阅读下面材料，完成下面小题。 材料一： 文化遗产是中华文明连续性的真实见证，凝结着中华民族的精神根脉和历史智慧，具有不可再生性、不可替代性。新征程上，我们要进一步提高文化遗产保护能力和水平，切实守护好中华民族的文化瑰宝，以文化遗产保护赋能中国式现代化建设。 加强整体性保护，提升文化遗产保护水平。整体性保护既强调物质类文化遗产在精神、价值等非物质性方面的保护，又关注非物质文化遗产在传承空间载体、表现形态乃至传承人等物质性方面的保护。坚持整体性保护理念，需要构建跨越空间界限、涵盖多种文化遗产类型的大保护格局。针对大运河、长城等线性文化遗产，以及历史文化名城名镇名村、历史街区、国家考古遗址公园等空间较大的文化遗产，摒弃那种孤立、单一的点状遗产保护理念，最大限度保护各个空间点位遗产的真实性、完整性。 深挖多元价值，构建文化遗产保护传承体系。文化遗产见证了中华民族的发展历程，蕴含着丰富的历史、科学、艺术、社会、文化价值，还具有独特的精神价值、教育价值以及国际交流价值。我们应在深挖文化遗产多元价值的同时，基于保护传承实践，构建具有中国特色、顺应时代需求的文化遗产保护传承体系，向世界提供文化遗产保护传承的中国智慧和中国方案。具体而言，应构建基于多元价值的文化遗产理论研究体系，如针对物质类文化遗产，创新考古学学科定位，发展公共考古学，拓展考古对象的价值阐释体系，从文物的历史、科学、艺术价值阐释拓宽到文化遗产的社会、文化、教育、精神价值；针对种类多样的非物质文化遗产，如传统语言、传统艺术、传统技艺、民俗等，从其保护传承利用的丰富实践中总结多元价值。 创新利用方式，推动文化遗产以丰富形式嵌入生活日常。文化遗产保护与利用，两者既对立又统一，是过程与目的、行动与目标的关系，保护是为了更好地发挥其功效。实践中，应将保护放到首位，尤其要保护文化遗产的物质要素，同时将文化遗产融入城乡建设、产业发展、民生改善中，通过科技赋能、文旅融合、研学旅行、文创产品等方式推动文化遗产进入广大人民群众的日常视野，使之成为提升城乡文化品位、唤醒公共记忆、留住美丽乡愁的载体。积极创新使用人工智能、3D影像技术等高科技手段，通过文创活动策划、产品开发等途径使其“火起来”。挖掘文化遗产的经济社会价值，融入经济高质量发展实践中，形成文化和经济互融互促、双向奔赴的良好互动格局。 （取材于苏小燕的相关文章） 材料二： 2025年10月10日，故宫博物院迎来100岁生日。一百年前，故宫博物院成立，昔日的皇宫禁苑变为人民的博物馆，历代珍藏为民众共赏。百年来，故宫博物院见证中华民族生生不息、砥砺前行的伟大历程，走出一条守正创新、奋发进取的发展之路。新时代的故宫博物院深刻践行习近平文化思想，结合自身实际情况，形成“平安故宫、学术故宫、数字故宫、活力故宫”建设体系，已发展为体制机制较为完善、职能发挥较为充分、文旅融合快速推进、行业引领作用显著的国家级博物馆。 21世纪初，国家启动历时18年的“故宫整体修缮保护工程”，对故宫古建开展百年来最大规模的修缮和常态化保护管理，在不改变文物原状的前提下，尽最大可能延长古建筑的寿命。该工程是20世纪以来规模最大、历时最久、修缮建筑最多的故宫古建筑保护工程，使600余岁的紫禁城逐步恢复庄严、肃穆、辉煌的历史面貌。目前，故宫世界文化遗产保护工作已进入以预防性保护为主、辅之以抢救性保护的新阶段，着力开展古建全方位监测、研究性保护项目和遗产保护标准体系建设，确保故宫得到整体性、系统性保护。 2012-2024年，故宫博物院科研人员承担或参与国家级和省部级科研项目110多个，发表各类论文5000余篇、专著和图录约760部（册）；申请专利近40项。2021年以来设立“开放课题”计划，以专项资金支持国内科研机构围绕故宫文化遗产开展研究，广纳社会学术力量共同参与学术故宫建设。这些课题项目多角度、多维度挖掘故宫及其藏品所蕴含的内涵与多元价值，充分体现故宫学术的整体性、体系性、开放性，推动了故宫文物研究、保护、传承与利用向更高水平发展。 “数字故宫”是数字时代的重要创新，其目标是通过数字技术实现文物信息的永久保存和永续利用。2017年，故宫博物院官方网站全面改版升级。2019年，在官方网站推出“数字文物库”“故宫名画记”“全景故宫”“数字多宝阁”等多个高质量数字资源服务平台。截至目前，“数字文物库”已向社会发布超过10万件/套文物的数字资源。以建设数字化公众共享平台为切入点，形成数据的高效率采集、智能化管理、多层级应用的价值转化闭环，服务于专家学者和社会大众，实现对文物的永久保护与永续传承，不断提升文化遗产资源的可及性与互动性。 “活力故宫”是“四个故宫”建设的根本目标，其核心是将文化遗产保护与社会服务相结合，通过创造性转化和创新性发展，让文化遗产在现代社会中焕发出新的活力。目前，故宫博物院年均研发文创产品超过1200种，在院内布局文化创意馆、主题文创空间等，满足众多线下观众的需求。此外，故宫博物院还积极与相关机构合作开展“博物馆+”行动，先后出品并参与制作了纪录片《我在故宫修文物》《紫禁城》、文博综艺《上新了·故宫》《国家宝藏》、舞蹈诗剧《只此青绿》、音乐文化项目《故宫之声》、儿童音乐剧《猫神在故宫》等。既实现了文物资源从学术研究向大众消费的转化，又以跨界创新构建起传统文化与现代生活的深度链接，为故宫承载的中华优秀传统文化的创造性转化提供了实践样本，让文化遗产在现代社会中焕发出新的活力。 （取材于熊倚加、王旭东的相关文章） 1. 根据材料一，下列对“整体性保护”的理解，不正确的一项是（ ） A. 兼顾文化遗产物质性和非物质性 B. 需要构建文化遗产的大保护格局 C. 仅限于空间较大的文化遗产保护 D. 利于保护文化遗产的真实性、完整性 2. 根据材料一，下列理解不正确的一项是（ ） A. 文化遗产凝结着中华民族的精神根脉，所以具有不可再生性和不可替代性。 B. 进一步提高文化遗产的保护能力和水平，也是在为中国式现代化建设赋能。 C. 可以从丰富的实践中总结非物质文化遗产的多元价值。 D. 实践中，保护文化遗产是更好地发挥遗产功效的前提。 3. 根据材料二，下列不属于“活力故宫”建设一项是（ ） A. 设计“紫禁瑞兽”帆布包等产品 B. 参与国家重大文化工程《（新编）中国通史》的编纂工作 C. 打造“贺岁迎祥：紫禁城里过大年”主题展 D. 推出儿童绘本《了不起的故宫宝贝》 4. 根据材料一和材料二，下列表述不正确的一项是（ ） A. 两则材料都肯定了文化遗产在见证民族历史方面的意义。 B. 两则材料都提及科技手段在文化遗产保护利用中的作用。 C. 两则材料都采用总分式的结构，文章思路清晰严谨。 D. 两则材料都引用大量的数据，增强了文章的说服力。 5. 有同学计划根据两则材料完成“故宫博物院在‘提高文化遗产保护能力和水平’方面的实践”的综述，下面是他列出的表格式提纲，请你填写①-④处，帮他补充完整。要求简要概括。 文化遗产保护措施 故宫博物院的建设实践 加强整体性保护，提升文化遗产保护水平。 ②_______ 深挖多元价值，构建文化遗产保护传承体系。 ③_______ ①_______ 建设数字化公众共享平台。 ④_______ 二、本大题共7小题，共34分。 （一）（共12分） 阅读下面文言文，完成下面小题。 《老子》四章 三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。 企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。 其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。 6. 下列对句中加点词语的解释，都不正确的一项是（ ） ①企者不立 企：企图 ②自见者不明 见：显露 ③曰余食赘行 行：行为 ④其脆易泮 泮：分离 ⑤常于几成而败之 几：接近 ⑥复众人之所过 复：重复 A. ①②④ B. ①③⑥ C. ②③⑤ D. ④⑤⑥ 7. 下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（ ） A. 自伐者无功/信者效其忠（魏征《谏太宗十思疏》 B. 治之于未乱/青，取之于蓝，而青于蓝（《荀子》） C. 民之从事/人非生而知之者（韩愈《师说》） D. 以辅万物之自然而不敢为/克己复礼为仁（《论语》） 8. 有学者指出：“老子之书，专说对待之理。”本课所选《老子》四章中的“有”和“无”，“知人”和“自知”，“胜人”和“自胜”就是“对待”关系。结合具体内容简要分析“有”和“无”的“对待”关系。 （二）（共12分） 阅读下面文言文，完成下面小题。 颜渊东之齐，孔子有忧色，子贡下席而问曰：“小子敢问：回东之齐，夫子有忧色，何邪？” 孔子曰：“善哉汝问！昔者管子有言，丘甚善之，曰：‘褚小者不可以怀大，绠短者不可以汲深。’夫若是者，以为命有所成而形有所适也，夫不可损益。吾恐回与齐侯言尧、舜、黄帝之道，而重以燧人、神农之言。彼将内求于己而不得，不得则惑，人惑则死。且女独不闻邪？昔者海鸟止于鲁郊，鲁侯御而觞之于庙，奏《九韶》以为乐，具太牢以为膳。鸟乃眩视忧悲，不敢食一脔，不敢饮一杯，三日而死。此以己养养鸟也，非以鸟养养鸟也。夫以鸟养养鸟者，宜栖之深林，游之坛陆，浮之江湖，食之鳅䱔，随行列而止，委蛇而处。彼唯人言之恶闻，奚以夫譊譊①为乎！《咸池》《九韶》之乐，张之洞庭之野，鸟闻之而飞，兽闻之而走，鱼闻之而下入，人卒闻之，相与还而观之。鱼处水而生，人处水而死。彼必相与异，其好恶故异也。故先圣不一其能，不同其事。名止于实，义设于适，是之谓条达而福持。” （取材于《庄子·至乐》） 【注释】①譊譊：喧闹。 9. 下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（ ） A. 丘甚善之 善：交好 B. 褚小者不可以怀大 怀：容受 C. 不得则惑 惑：疑惑 D. 相与还而观之 还：环绕 10. 下列句中“而”字的用法，与例句相同的一项是（ ） 例：吾尝终日而思矣（《荀子》） A. 彼将内求于己而不得 B. 委蛇而处 C. 鸟闻之而飞 D. 之谓条达而福持 11. 文段中“孔子担忧颜渊”与“鲁侯养鸟”两部分内容，共同阐明了什么道理？请结合具体内容简要说明。 12. 阅读下面《论语》中的文字，回答问题。 ①子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓□□也已。” ②子曰：“学而时习之，不亦说乎？”（《学而》） ③子曰：“朝闻道，夕死可矣。”（《里仁》） ④子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（《里仁》） （1）将①补充完整，并翻译这则语录。 （2）结合②③④简要阐释所填内容的内涵。 三、本大题共4小题，共20分。 阅读下面三首陆游的诗，完成下面小题。 书愤 早岁那知世事艰，中原北望气如山。 楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。 塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。 出师一表真名世，千载谁堪伯仲间！ 书怀 萧飒先秋鬓，龙钟未死身。 不惟今日老，已是一生贫。 食菜从儿瘦，关门任客嗔。 世间余一念，河洛尚胡尘。 书怀 楚泽巴江两鬓残，夕阳又是倚阑干。 敢言日与长安远，惟恨天如蜀道难。 客枕五更归梦短，新诗千首后人看。 青帘白舫何时发，醉听琵琶兴已阑。 13. 下列对诗歌的理解，不正确的一项是（ ） A. 第一首诗用“铁马”等意象，勾勒出当年抗金的壮阔场面。 B. 第二首诗中“龙钟”句，写出诗人已年迈体衰的形象特点。 C. 第三首诗中“新诗”句，体现出客对诗人出众才华的欣赏。 D. 三首诗均将现实境遇与内心感怀交织在一起，情感真挚。 14. 下列对诗歌的赏析，不正确的一项是（ ） A. 第一首诗尾联借诸葛亮上表北伐的典故，传达了诗人矢志不渝的报国热忱。 B. 第二首诗中“今日老”与“一生贫”形成了鲜明对比，尽展诗人的人生状态。 C. 第三首诗以“醉听琵琶”的场景做结，含蓄地传达了诗人的心境，余韵悠长。 D. 三首诗字里行间都饱含着诗人对时局的关切，展现出沉郁悲凉的诗歌风格。 15. 三首诗中都有“鬓”这一意象。请结合具体诗句分析“鬓”所承载情感意蕴。 16. 在横线处填写作品原句。要求：字迹清晰。 （1）张若虚《春江花月夜》中，“_______，应照离人妆镜台”一句将“月”拟人化，月光怀着对思妇怜悯之情，把柔和清辉照在梳妆台上，以月衬人，更添相思之苦。 （2）李白《将进酒》中，先点出“圣贤”寂寥境遇，肯定“饮者”的不朽声名，再借曹植宴饮的典故，抒发了“古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。_______，_______”的忧愤不平之气。 （3）唐代诗人写时事，常常托之于汉代，如高适《燕歌行》中借追忆汉代名将李广，反衬唐军将帅骄纵无能的句子是“_______，至今犹忆李将军”。 （4）“声”是古典诗词中传递情感的载体，可以凸显乐声的震撼，如李贺《李凭箜篌引》中“昆山玉碎凤凰叫，_______”；也可以暗含心情的惆怅，如李商隐《锦瑟》中“_______，蓝田日暖玉生烟”。 （5）《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中，苏轼叙写自己梦中回到家乡，看到了妻子“_______，_______”的温馨画面，这与李商隐《夜雨寄北》中“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”很相似，皆以想象中相聚之乐来反衬现实的离别之苦。 四、本大题共4小题，共18分。 阅读下面作品，完成下面小题。 沉默如雷 ①小时候，父母工作都很忙，大多数周末或假期，我都是独处的。我有一个属于自己的小房间，房间里有一排长长的摆满了各种书的书架。一张棕色花纹的写字台陪伴了我整个青春，我在上面看了数不胜数的图书，因为读书多，同龄的小朋友就爱缠着我讲故事。当朋友都不在的时候，我会很孤独，有时候会拿出跳棋自己一人分饰两角，静静地完成一盘对垒。上了中学，每天吃完饭就得赶作业，完成作业后也到了该睡觉的时候，和父母交流就更少了，加上我本身比较内向，也就渐渐地习惯了孤独。 ②长大后，我也曾害怕孤独，一个人走夜路、一个人旅行时，总会想，如果有个人能陪在我身边就好了；一个人面对挫折、挑战和不公时，心里会更加难受，会渴望有人能理解我、帮助我，但往往只能自己面对和解决。做完一天的工作，走在灯火阑珊的北京街头，会有种莫名的孤独感。这种孤独不是单纯意义上的没人陪伴，而是内心的孤独感——感觉自己在走一条长长的路，而这条路只能自己独行。 ③其实人生本就是一段孤独的旅程，每个人都只能陪你走一段路。人是一个独立的个体，在整个生命旅程中，就算是父母、妻儿也不能完全陪伴在侧，很多问题也只有自己才能找到答案。所以有孤独感是正常的，不必过于夸大或逃避它的存在。 ④这次住院，我大多数时间是沉默地躺在病床上，忍受着强烈的疼痛折磨以及各种灰色念头的侵袭，这一切只能我自己去面对。在这期间，我其实蛮感谢这份孤独的，它会让人有时间去倾听自己的内心，和自己对话，然后思考，去自我解救和提升。 ⑤其实，人天生就有怕孤独的本性。原始社会时期，因为离群独处就意味着危险，所以人需要和人联结，建立生存安全感。我记得小时候，街坊邻里会特别亲热，谁家办红白喜事，街坊们都会帮忙；如果谁家盖房子，周边的人会义不容辞过来帮工；谁家有个急事，大家也是有钱的出钱，有力的出力。现在想来，是因为那时人需要群体，脱离群体，这些事一个人根本解决不了，所以那时的人反倒不太会感到孤独。现在，随着物质条件越来越好，社会分工越来越细，生活配套越来越齐全，人与人之间的需求就会大大减少，孤独感就会随之而来。 ⑥有人说，互联网时代，人们可以轻易地找到自己的兴趣点、认识和自己投缘的人，人怎么会孤独？但我觉得，互联网时代，让人越来越容易相识，却越来越难相知。看起来只需要在屏幕上点几个按钮就能找到各式各样的人，好看的、有趣的，应有尽有，人们像进了不要钱的超市，反倒很难静下来认真地去了解一个人，去爱一个人。 ⑦我觉得，孤独在很大程度上可以通过与他人建立需要和被需要的联结去解决。当一个人需要别人时，他就会产生依赖感；当一个人被需要时，他就会产生价值感，这两种感觉都是治愈孤独很有效的东西。我有一位患者，特别喜欢我，说我和她在国外的儿子特别像，时常关心我照顾我，时间长了，我很感动，就认了她做干妈。干妈喜欢养罗汉鱼，把鱼当作心肝宝贝，不巧一次邻居家失火殃及鱼缸，养了多年的罗汉鱼被烤死了，干妈哭得特别伤心，我安慰了半天。那时我就在想，都说鱼没有记忆也没有感情，鱼可能对干妈毫无印象，但它对干妈来说是特别重要的情感依赖。人也是这样，可能我们自己都不知道自己在别人心中的分量，也许我们也是某一个人心中的寄托，给了对方很强的依赖感。这样看起来，我们也并不会孤独。 ⑧很多时候，人都是在孤独中成长和蜕变的，因为孤独不仅会让人痛苦，更会给人一种力量。孤独中蕴藏着极大的思维活动能量，它能让人的思维更清晰、更客观、更有条理，从而使人做出巨大的改变。 ⑨孤独是有价值的，不能忍受孤独就难以体会。现代社会，表面上的孤独很容易解决，一个手机可以联结万千世界，视频、游戏、音乐、文字，五花八门充斥在人的眼前，如果愿意，每一秒都可以享受它，但是，人的心是很难被这些完全填满的。我感觉孤独就像人身体里一个淘气的小孩，越拒绝它，它反应越强烈。相反，学会面对它，安抚它，与它和平相处，它就会变得乖巧、平静，并成为自己的心理支撑。 ⑩如今，随着年龄的增长，我对人生、对世界都有了更深的思考和理解，内心也坚定了很多，所以孤独感也在慢慢消逝。我享受一个人静静看书的感觉，享受一个人在城市看看博物馆、逛逛步行街，去了解这个城市的过去和现在、去感受它的文化和风情，就像走进了一个人的心里，有种特别愉悦的充实感。 ⑪面对孤独是需要智慧的。对我来说，我希望自己经历过生活的曲折、荣辱，依然能热爱生活，坦然告别青春，迎接苍老。有人时，形如少年；无人时，也能安然自处。不为功名所累，不受情绪所控，永葆初心，心中坚定，沉默亦如雷。 （取材于陶勇的同名散文） 17. 下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（ ） A. 走在灯火阑珊的北京街头 阑珊；辉煌灿烂 B. 周边的人会义不容辞过来帮工 义不容辞；道义上不允许推辞 C. 人都是在孤独中成长和蜕变的 蜕变；发生质变 D. 五花八门充斥在人的眼前 五花八门；品种类别复杂多样 18. 下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 文章从自身经历谈起，有感而发，娓娓道来，使人感觉既亲切又自然。 B. 第⑤段作者回忆邻里相处的往事，意在表达对传统生活方式的追念。 C. 第⑥段用“不要钱的超市”喻指“互联网”，表现出人们易相识的现状。 D. 第⑦段叙议结合，阐释了孤独是有可能通过与人联结来解决的道理。 19. 文章第②段和第⑩段都写到在城市中行走。请结合文章内容简要分析作者的用意。 20. 请结合文章内容，谈谈文章标题“沉默如雷”包含了哪些涵义。 五、本大题共2小题，共60分。 微写作（10分） 从下面三个题目中任选一题，按要求作答。 21. 班级召开“经典何以经典”专题读书会。请你从《春江花月夜》《将进酒》《记念刘和珍君》《荷花淀》《大卫·科波菲尔》《复活》中任选其一，与同学们进行读书分享。要求：符合作品内容，条理清晰，有感染力。不超过150字。不透露所在学校及个人信息。 22. 寒假将至，远方的朋友计划来北京旅游。请你推荐一项活动，让朋友能充分体验到北京的冬日特色。 要求：简要介绍活动内容，重点陈述理由，理由合理。不超过150字。不透露所在学校及个人信息。 23. 请以“冷”为题目，写一首小诗或一段抒情文字。要求：感情真挚，语言生动，有感染力。不超过150字。不透露所在学校及个人信息。 22.作文（50分） 24. 从下面两个题目中任选一题，按要求作答。不少于700字。将题目写在答题卡上。不透露所在学校及个人信息。 先进的智能设备、闪亮的奖杯、巨大的财富……它们的价值往往显而易见，但真正的价值并不局限于此…… （1）请以“真正的价值”为题，写一篇议论文。 要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰。 （2）请以“真正的价值”为题，写一篇记叙文。 要求：思想健康；内容充实、合理，有细节描写；语言流畅，书写清晰。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $