第二单元 丰富多彩的世界文化（重难点专练）历史统编版选择性必修3

专题02 丰富多彩的世界文化（解析版） 目录 A知识建模・专项突破 知识点一、古代西亚文化（常考点、重点） 1 知识点二、古代非洲文化 5 知识点三、阿拉伯文化（重点） 8 知识点四、古希腊文化与罗马文化 10 知识点五、中古西欧文化 14 知识点六、拜占庭、俄罗斯文化 18 知识点七、南亚、东亚与美洲的文化 21 B综合攻坚・能力跃升 知识点一 古代西亚文化（常考点、重点） 1．某西方学者指出，在希腊神话的创世故事中，代表原始混沌的提坦诸神败于宙斯后，被关进了地下深渊，世界恢复了光明，这个故事与巴比伦的马尔杜克神将代表混沌的海神提亚马特一斩为二，分别变为大地和海洋，创立世界的故事类似。材料可用于说明（　　） A．世界各区域文明的统一性 B．两河流域文明对周边的影响 C．文明的互动对文学的辐射 D．早期西亚人民对自然的敬畏 2． 苏美尔人创造的或尊崇的各种神灵被后来的不同族群崇拜。苏美尔人尊崇的天神安、风神恩利尔、智慧神恩基、月神南纳、战神和爱神伊南娜、太阳神乌图等，也是后来的阿卡德人、埃布拉人、巴比伦人和亚述人尊崇的神。这表明古代两河流域（　　） A．政治统一促进文化交流 B．宗教信仰多元化发展 C．民族交融程度不断加深 D．文明传承具有延续性 3． 《汉谟拉比法典》与苏美尔和阿卡德时代诸法律相比，突出的变化是增加了反抗国王的罪名。法典本身和汉谟拉比的书信等文献显示出，古巴比伦时期各级官吏的重要职能之一就是逮捕和惩罚违反国王的人。这说明与之前相比，汉谟拉比时代（　　） A．社会动荡法律严酷 B．法律制度不断地完善 C．官僚政治初步形成 D．中央集权君主制加强 4．下图所示为古巴比伦时期一则官营水渠一年期使用权租赁契约。据此可知，汉谟拉比时期（　　） 一个果园的水渠，在恩利勒大街前的果园的前面，从下塔马的果园的前端到乌喀伊里之子朱札农的三棵圣柳处。朱札农用水完成灌溉，他将称出1/3“马那”（古巴比伦重量单位，约合500克）银子。辛伊丁楠也用水完成灌溉，他也称出1/3“马那”银子。 （证人略） 日期：3月，汉穆腊比（汉谟拉比）第31年 A．经济立法系统完备 B．政府推行重商政策 C．水利工程管理严谨 D．以物易物现象普遍 5．（2026·安徽皖江名校联盟质检）古巴比伦王国时期，出土的楔形文字泥板记载：“若自由民租赁他人耕牛，因疏忽导致牛死亡，需赔偿同等价值的牛；若牛因自然灾害死亡，租赁者无需赔偿，但需提供证人证明”。这表明古巴比伦王国时期（　　） A．财产权保护与责任界定相结合 B．法律体系已涵盖社会各领域 C．自然灾害成为免责的主要理由 D．奴隶主阶级的利益得到维护 6．（2026·浙江名校新高考研究联盟联考）随着进化论的流行，人类的进化被划分为蒙昧、野蛮、文明诸阶段，其他的民族、国家在进步过程中，都会摆脱野蛮状态而进入文明。而进入文明的标志是一个有了文字和城市的生产社会。下列古文明与其使用的代表文字对应正确的是（　　） A．古巴比伦文明——楔形文字 B．古埃及文明——印章文字 C．古印度文明——象形文字 D．古希腊文明——拉丁字母 7．（2026·河北名校协作体）汉谟拉比统治时期，国王敕令成为审理案件的重要依据。如汉谟拉比12年，一位耕地出售者依据国王的敕令对耕地购买者提起诉讼，因为后者购买的耕地包括前者继承的部分土地，最后法庭依据敕令进行了判决。这反映出（　　） A．敕令已取代了法律 B．国王干预司法审判 C．王权统治得到加强 D．土地交易日益频繁 8．乌鲁克文化是约公元前4000—前3100年活跃于两河流域的人类文明，乌鲁克泥板记载了大量当时的社会信息。下表内容反映出乌鲁克文化（　　） 记录类别 记录内容 物资分配与库存 大麦、小麦、羊毛等生活物资的收入与支出；土地的数量和归属。 劳动力管理 工人的口粮配给；不同工种（农夫、陶工、纺织工等）的工作安排。 牲畜登记 牛、羊等牲畜的数量、用途等。 交易与贡赋 与其它地区的交易往来；下级单位向上级神庙或机构缴纳的贡品。 A．阶级矛盾尖锐 B．文字系统成熟 C．社会经济发展 D．土地制度完善 9．《汉谟拉比法典》规定：倘若沙马鲁（受委托的小商人）在途中遭遇强盗，致使塔木卡（大商人或高利贷者）委托的银钱或货物损失，他需在神前起誓说明情况，无需承担赔偿责任；倘若沙马鲁擅自将委托银钱借贷他人谋取私利，一经查实需加倍偿还。据此可知，该法典（　　） A．建立了完整的民法体系 B．规范了商业贸易行为 C．维护了奴隶主贵族利益 D．重视强化君主的权威 10．（2026·河北9+1联盟）古巴比伦人把两河流域神话中的诸神与天象中的星宿联系起来，创造了阿达德神，如下图1。赫梯最早的暴风雨之神就是阿达德，如下图2。据此推断（　　） A．古代帝国实行政教合一 B．西亚是世界文明起源地 C．早期文明在交流中发展 D．农业和畜牧业分工明显 11．《汉谟拉比法典》石柱浮雕描绘了汉谟拉比王从端坐的太阳神沙马什手中接过权杖的场景。法典序言宣称：“当众神之王安努与恩利尔……为人类福祉计，命我（汉谟拉比）统治这黑头百姓（苏美尔人），令公正显扬于大地……使我如沙马什一般光明普照众生。”这段史料说明巴比伦王国（　　） A．开始确立法律面前人人平等的原则 B．形成司法权独立于王权之外的制度 C．借助君权神授观念强化统治合法性 D．宗教与法律完成实质性的分离进程 12．《苏美尔王表》成书于公元前2000年左右，是两河流域的重要历史文献。在记述各城邦的统治顺序时，此书始终遵循“王权自天而降，降至某某城市”这样固定的格式。这一记述模式（　　） A．映射专制统治权威 B．彰显早期民主理念 C．体现人文主义倾向 D．蕴含君权神授思想 知识点二、古代非洲文化 13．（2026·湖南长沙长郡中学）罗塞塔石碑是孟菲斯的民众写给托勒密埃及法老的感谢信。石碑上的三种文字记录了同一段内容，这为破译古埃及象形文字提供了重要的对照依据。古希腊文成为解开象形文字之谜的“钥匙”，而世俗体则充当了中间的桥梁。正是这种多语言并存的特性，使得罗塞塔石碑成为解读古埃及文明的关键。上述论述主要说明了（　　） A．象形文字是古埃及文化的见证 B．亚历山大大帝开启希腊化时代 C．本土文化继承是文化复兴关键 D．文化多元是文化传承重要源泉 14．（2026·浙江七校联盟一模）据历史学家希罗多德《历史》记载，胡夫法老下令征召全埃及的奴隶，每10万人为一组，轮流服役3个月，耗时约20年才建成金字塔。作为最早讨论金字塔建造者的史料，这一观点曾长期主导人们的认识。直到上世纪90年代，埃及考古学家在胡夫金字塔附近发现了建造者墓葬群。上千个墓穴排列整齐，绝大部分甚至还有一些简单的陪葬品。2003年埃及最高文物委员会宣布，墓葬考古证实胡夫金字塔的建造者为“自由身份的劳工”。由此可见（　　） A．考古发现在一定程度上可以弥补文献的不足 B．考古研究的结论比历史文献的记载更加可信 C．距离事件发生时间越远，真相会被看得越清 D．历史事实会因不同史料的冲突而无法被认知 15．（2026·湖北云学联盟）古埃及第12王朝法老森乌塞特三世统治时期，下令开凿从尼罗河支流到法尤姆绿洲的运河，使三角洲地区新增良田三千亩；中央官吏每三年下乡清查一次土地面积与产量，按等级向农户征收赋税；在上下埃及各建立谷物仓库十二座，丰年时由官吏监督农民缴纳粮食入库，荒年则开仓救济百姓。这些措施体现了古埃及（　　） A．较强的组织动员能力 B．地理环境影响文明特质 C．王权与神权紧密结合 D．国家治理开始走向规范 16．古代埃及能读书写字的人被称为“书吏”。高阶书吏可参与法老的施政会议，拟定税收额度与劳役征调计划；中阶书吏负责核查神庙财产清单，记录王室作坊的原料分配；低阶书吏则奔走于城乡，登记人口、土地数量并上报中央。据此推知，书吏（　　） A．是法老维护专制统治的工具 B．垄断了国家的文化教育 C．在国家治理中发挥关键作用 D．促进了埃及文明的延续 17．（2026·辽宁大连滨城联盟）古埃及时，住在尼罗河三角洲西北部利比亚沙漠里的人，很早便使用埃及语，服饰也与埃及人没有明显的不同，但埃及人仍把他们称作“利比亚人”，并将西北部、南部和东北部的外族统称为“九张弓”，暗指这些民族处于游牧状态并好斗。这反映了古埃及文明（　　） A．带有明显民族歧视 B．缺乏扩张的动力 C．族群认同的地域性 D．具有多元一体性 知识点三、阿拉伯文化（重点） 18．中世纪阿拉伯商人将伊斯兰教传播到东非、西非、印尼等地，唐代长安、广州穆斯林商人修建清真寺，宋代出现“蕃坊”“蕃学”。这说明（　　） A．文化传播依赖商业活动 B．宗教传播推动商业发展 C．阿拉伯文化具有排他性 D．商业活动促进文化交流 19．751年怛罗斯之战后，阿拉伯人借鉴唐朝工匠的技术，造出廉价的“撒马尔罕纸”。830年，哈里发在巴格达设立“智慧宫”并延揽东西方学者，以纸张为载体大量翻译希腊、印度、波斯的典籍，部分译作还通过商路传入欧洲。这表明阿拉伯翻译运动（　　） A．以翻译学术典籍为核心任务 B．以传播伊斯兰文化为核心目标 C．依赖外部技术与文化的输入 D．推动了东西方文明的交融互鉴 20．（2026·浙江首考模拟·13）阿拉伯一伊斯兰文明是在吸收东西方古代文化丰富营养的基础上发展起来的。尤其在历时近两个世纪的翻译运动中，把亚里士多德、柏拉图等人的哲学著作，希波克拉底和盖仑的医学著作，欧几里德、阿基米德、托勒密等人的数学、天文学著作，以及印度的数学和天文学论著等都翻译成了阿拉伯文。这说明当时的阿拉伯人（　　） A．促进了东西方经济的交流 B．保护延续了古典文化遗产 C．掌握了较先进的科学技术 D．重视对全面型人才的培养 21．（2026·浙江强基联盟联考）有学者坦言：“伊斯兰世界对西方的知识贡献不止于译介作品。……（英国）阿德拉德（1090—1150）游历过整个地中海世界，将阿拉伯版本的欧几里得《几何原本》一书译为拉丁文，同时翻译的还有阿尔·花刺子模的作品（引进了印度数字），作为对航海颇具价值的阿拉伯人的天文设备——星盘，也被阿德拉德介绍到欧洲。”据此判断，对伊斯兰世界在文明发展中的角色，概括最准确的是（　　） A．融多方之精粹，架文明之桥梁 B．传东方之智慧，破中世纪之蒙昧 C．承古典之薪火，开时代之先河 D．存希腊之瑰宝，点燃复兴之火种 知识点四、古希腊文化与罗马文化 22．苏格拉底认为真正的富足在于能够支配金钱，用金钱帮助他人，行善积德。亚里士多德提出“中庸”原则，认为对财富的追求应当适度、以德性为基础，反对贪婪与奢靡。他们的观点（　　） A．均强调财富分配的重要性 B．丰富希腊平民政体的内涵 C．都强调义利关系的平衡性 D．符合雅典商业发展的要求 23．考古发现显示，古代西亚的琉璃制作工艺经叙利亚传入埃及后，埃及工匠融合本地釉料技术，创造出蓝绿相间的“埃及蓝”琉璃，而希腊工匠则在吸收埃及琉璃工艺的基础上，将其用于城邦建筑装饰与雕塑创作，形成独特的古典美学风格。这一文化传播过程反映了（　　） A．技术传播推动区域文化多元发展 B．商业贸易是文化交流的重要载体 C．古代西亚是西方文明发展的源头 D．古代区域文明具有高度的同源性 24．（2026·浙江县域教研联盟模拟）古代希腊哲学，在人类哲学史上占有很重要的地位。某位哲学家是一位“百科全书式的学者”，其著作涉及哲学、政治学、文学、天文学、物理学等领域，对欧洲科学知识系统的形成产生了重要影响。该哲学家是（　　） A．苏格拉底 B．亚里士多德 C．柏拉图 D．希罗多德 25．古希腊雕塑以人体的精准比例为核心，尽显自由生动之态。古埃及时期的雕塑则充斥着庄严肃穆的气息，兼具刚劲凝练与神秘庄重的特质。造成这一差异的主要因素是（　　） A．文明起源时序 B．社会政治氛围 C．地理生存环境 D．精神价值追求 26．希波战争期间，面对波斯大军水陆并进直逼雅典的形势，雅典人多次向位于德尔菲的神庙祈求所谓神谕，得到的却是晦涩难懂的说辞。在雅典公民为此争执之时，一名军事将领力排众议，指出神谕是让雅典发展海军，最终雅典人团结一致，取得了萨拉米海战的胜利。这反映出当时所谓的德尔菲神谕（　　） A．旨在通过迷信愚弄民众 B．是战争胜利的根本保障 C．发挥了鼓舞士气的作用 D．可印证其民主政治传统 27．据希罗多德等记载，波斯国王冈比西斯二世征服埃及后，大肆掠走奇珍异宝，嘲弄埃及宗教习俗，羞辱祭司、毁坏神像。但随着大量文献整理出版，以及城市考古发掘不断深入，当代越来越多的学者质疑古典作家记述的真实性，认为此类记述是希腊人对政治对手和文化“他者”波斯人的偏见和诋毁。由此可见（　　） A．古希腊的历史学者带有偏见 B．后人已无法确知历史真相 C．波斯帝国对外进行血腥征服 D．历史记述有一定的主观性 28．（2026·河南青桐鸣大联考）希罗多德在他所著的《历史》中，认为希腊在对波斯的战争中获得胜利的重要原因是：希腊军队装备精良，纪律严明，希腊将士作战勇敢，勇于献身，意志坚定，即使阿波罗神庙的神谕也无法动摇希腊人保卫家园的决心。由此可见，他（　　） A．民族观念狭隘 B．弘扬人文精神 C．称赞直接民主 D．著史实事求是 29．（2026·河南文海大联考H20起点考）下图是位于爱琴海圣托里尼岛的阿克罗蒂里市西屋5室的古希腊米诺斯墙壁画，描绘了埃及尼罗河河岸上的野鸭，在纸莎草和棕榈树之间被黑豹追逐的场景。该壁画说明（　　） A．世界文明具有多样性 B．古希腊文明起源于埃及文明 C．古希腊文明的开放性 D．古希腊艺术家丰富的想象力 30．左图为公元前1450年苏美尔的印章戳记，描绘的是吉尔迦美什在勇士帮助下与恶魔搏斗的场景。这一场景后来成为表现希腊神话宙斯之子杀死蛇发女妖的典型画面（右图）。据此可知（　　） A．希腊文化与西亚文化同源 B．文明交流推动文化艺术融合 C．东西方之间商贸联系密切 D．古代文明具有多元一体特征 31．（2026·江苏如皋调研）罗马人将希腊哲学中的“正义”的思辨转化为“法律面前人人平等”思想，制定涵盖了财产、契约、婚姻等诸多法律，对后世产生深远影响。他们还发明混凝土，建造供水渠、万神殿等服务于帝国治理和民众生活的设施。这表明罗马文化（　　） A．全面发展走向辉煌 B．贯通东西传承文明 C．强调法治不断创新 D．注重实用功利主义 32．一位欧洲学者认为：“那么你也应该可以了解希腊罗马文化如何分裂成三种文化，并分别在其中存活。这三种文化分别是：西边的罗马天主教文化、东边的东罗马帝国文化与南边的阿拉伯文化，在这三种文化中，每种成分都各有一些。重要的是，在中世纪末期，这三种文化在意大利北部交汇融合，从某个角度来看，古代文化在中世纪期间可以说并未消亡。”该学者旨在强调（　　） A．古希腊罗马文化在分合之中薪火相传 B．中古阿拉伯文明是东西方文化交流的桥梁 C．天主教文化是对古代文化的正统继承 D．古希腊古罗马文化在中世纪发生严重分裂 33．下图是一幅从意大利古城庞贝出土的马赛克镶嵌画，创作于公元前1世纪早期，描绘了古希腊哲学家柏拉图与学生讨论哲学问题的情景。这主要体现了（　　） A．文明的多样性 B．艺术的创新性 C．文化的传承性 D．教育的包容性 知识点五、中古西欧文化 34．以下著作是中世纪早期有关西欧的史学著作。这些著作体现了当时西欧（　　） 著作 成书时间 著作大致特点 《法兰克人史》 6世纪 作者有意地避免过多论述高卢的罗马历史，而是强调以基督教身份为核心的地区身份认同。 《弗莱德加编年史》 7世纪 法兰克人起源于特洛伊的传说，以此来表明法兰克人的历史和罗马人一样悠久。 《哥特史》 7世纪 虽然哥特人与罗马人有密切的历史联系，但该著作更多地强调哥特人自身的传统和历史，通过展现哥特人祖先的英勇事迹来构建其民族身份和历史地位。 《法兰克人史记》 8世纪中期 频繁地提及罗马人历史上与法兰克人之间的交往，古代罗马的历史成为衬托法兰克人光辉事迹的重要背景。 A．世俗政权统一稳定 B．史学研究方法多样 C．文化认同逐步转变 D．民族国家正在形成 35．下表所示为中世纪欧洲教皇大事记。据此可知（　　） 时间 事件 1075年 教皇格里高利七世颁布《教皇敕令》，取缔皇帝和国王任命主教的资格，并宣称教皇有权废黜皇帝，各国君主当吻其足等。 1076年 德意志神圣罗马帝国皇帝亨利四世公开谴责格里高利，但他随即被后者革除教籍。 1077年 亨利身穿忏悔服，前往意大利北部的卡诺莎城堡，在严寒风雪中站立了三天三夜，获得教皇原谅。 1084年 返回德国的亨利励精图治、挥师南下成功占领罗马，格力高利出逃。……亨利被伪教皇加冕为神圣罗马帝国皇帝。 A．教权的影响力不断扩大 B．基督教会受到封建王权控制 C．民族利益高于宗教信仰 D．王权与教权间既竞争又共存 36．下图为始建于12世纪的法国沙特尔大教堂，建筑立面高耸入云，尖拱门层层递进，飞扶壁如骨架外露，玫瑰花窗镶嵌圣经故事彩玻璃，门楣浮雕描绘《最后审判》场景，顶部双塔直指苍穹。该建筑体现了中世纪西欧（　　） A．哥特式艺术风格的辉煌成就 B．深受古希腊罗马文化的影响 C．基督教信仰成为普遍的文化符号 D．城市自治背景下市民的社会生活 37．（2025·湖北高考）13世纪，法国神职人员樊尚及其助手痴迷于阅读和摘录各种资料，力图将所有值得人们了解的知识整理成百科全书（部分作品如下表）。他们的编写工作（　　） 书名 篇幅 内容 《学理宝鉴》 17卷 科学基础及其分类 《历史宝鉴》 31卷 从创世到12世纪中叶的人类历史 《自然宝鉴》 32卷 自然和人类知识 A．促进西欧文化的传承发展 B．开启理性和科学的时代 C．冲击宗教伦理的主导地位 D．顺应资本主义发展需要 38．公元796年，查理大帝致信罗马教皇：“我的天职是用武力保卫教会，使它不受异教徒的攻击蹂躏，在教会内部确保教会的纯正信仰。而圣父，你的职责是用祈祷支持我的武力。”信中查理大帝的态度（　　） A．反映王权与教权为获得最高统治权斗争激烈 B．说明王权已然凌驾于教权之上 C．有利于形成王权与教权并立的二元政治格局 D．体现君权神授思想影响力消失 39．12世纪，西欧骑士叙事诗《特里斯丹和伊瑟》描写了骑士特里斯丹因误饮本应是让爱尔兰公主伊瑟与国王马克永结同心的神奇爱情药水，而陷入禁忌之恋，随后因恋情暴露被流放，最终在忠诚与爱情的冲突中毁灭的悲剧故事。据此推知，该作品（　　） A．反映了王权对世俗爱情的束缚 B．凸显了人文主义者的精神追求 C．折射出世人对美好爱情的追寻 D．体现了对教会禁欲主义的挑战 40．（2026·四川达州零诊）左图为16世纪荷兰画作《放贷者和他的妻子》，画中的放贷者正仔细地称量着金币，妻子手里翻着《圣经》，目光则注视着丈夫手中的钱币。由图为17世纪荷兰画作《蒂尔普教授的解剖课》，描绘了解剖课上众人的不同神态。两幅画作折射出（　　） A．时代变迁丰富艺术题材 B．价格革命影响世俗生活 C．城市自治彰显人文情怀 D．科学革命解放人民思想 知识点六、拜占庭、俄罗斯文化 41．斯拉夫人最初的文字是一些简单的符号，不适用于军事和贸易条约以及其他复杂的文件。从7—8世纪起，当斯拉夫地区出现了第一批早期封建王国并同拜占庭发展贸易往来时，斯拉夫人引进了希腊文字。公元9世纪，斯拉夫字母被创造出来。这一过程表明（　　） A．斯拉夫统一国家建立并发展 B．希腊化时代产生广泛影响 C．文明形态在借鉴中得到创新 D．俄罗斯传统文化逐渐成型 42．在古典史学家中，修昔底德对早期拜占庭军事政治史的垂范作用最为鲜明。“修昔底德传统”在拜占庭帝国史学中的主要表现形式是军事政治史学家们对《伯罗奔尼撒战争史》文本的巧妙模仿和改写，他们学习修昔底德作品的目的是借鉴、模仿他的措辞与场景叙事。这一史学现象说明（　　） A．“修昔底德传统”忽略了社会文化史 B．修昔底德成为政治史传统的奠基人 C．古典史学创作影响拜占庭史学风格 D．拜占庭与古希腊政治制度的传承性 43．（2025·四川高考押题（二））如图是位于土耳其伊斯坦布尔、有着约1500年漫长历史的世界文化遗产——圣索菲亚大教堂。这座教堂建筑（　　） A．再现了查士丁尼时代东罗马的鼎盛 B．体现了拜占庭帝国对罗马文化的继承 C．曾经是近代世界最早的历史博物馆 D．见证了基督教在巴勒斯坦地区的兴起 44．下图显示某帝国极盛时期的疆域范围，包含巴尔干半岛、小亚细亚、叙利亚、埃及和北非部分地区。该帝国能形成“东西方文明融合”的独特文化，主要得益于（　　） A．帝国政府积极组织希腊典籍翻译，推动文化融合创新 B．哈里发推行伊斯兰教法，统一帝国内部宗教文化体系 C．东正教会严格遵循希腊文化传统，排斥外来宗教影响 D．帝国横跨欧亚非，长期控制着东西方商路与文化交流 45．下表所示是拜占庭文化的主要呈现形式。据此可知，拜占庭文化（　　） 官方语言和文化媒介 希腊语或中世纪的希腊语 精神支柱和价值取向 东派基督教（东正教） 行政统治体系 以大土地贵族或军事贵族为基础的皇权官僚政治 社会秩序规范 以罗马法为主要依据 A．继承并发扬了西欧中世纪文明 B．是中西文化交流的产物 C．多元文化融合的特征十分突出 D．推动了西方文化的转型 46．俄罗斯横跨欧亚大陆，这一特殊的地理位置使俄罗斯一直处于东西方文化的中间地带，处于两个大陆和两种文明类型之间。历经漫长的发展，形成了独具特色的欧亚文化。下列有关俄罗斯文化表述正确的是（　　） ①基辅罗斯深受古代拜占庭文化的影响 ②斯拉夫字母是对希腊字母的继承和改造 ③《伊戈尔远征记》受蒙古文化的影响 ④圆顶多塔风格的教堂建筑受东正教影响 A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①③④ 知识点七、南亚、东亚与美洲的文化 47．历史兴趣小组以“中古时期的世界”为主题进行课题研究，搜集了部分素材如下： 1 朝鲜在15世纪以前使用的文字是汉字，读的是中国的“四书”“五经”。到了15世纪中叶，朝鲜才创造了自己的文字“谚文”。“谚文”根据朝鲜语音再参考中国的韵书，制成28个字母。 2 “日本人借用了汉字，但发展了他们自己的书写体系；借鉴了儒家学说，但更改了它的道德标准，调整了它的政治学说，以适应他们的社会结构。” ——《全球通史》 3 俄罗斯国徽（右），沿用了拜占庭帝国双头鹰标志（左） 该历史兴趣小组研究的方向最有可能是（　　） A．中古世界的多元化特征 B．儒家文化圈的形成 C．世界文明的传播与发展 D．文明的交流与互动 48．下面是两幅中古日本画作，左图为绘于8世纪的《圣德太子像》，下图为11世纪（平安时代）《紫式部日记绘卷》（部分），其风格出现了巨大的转变。这一转变主要反映了日本（   ） ①贵族政治取代中央集权制度         ②社会结构因幕府统治而变革 ③贵族审美从唐风转向本土化         ④平安时代文化独立性的增强 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 49．（2025·重庆·一模）中古日本以农业经济为主导，对自然充满敬畏和无奈，促成日本“物哀”（感叹世事无常，美好短暂）审美的形成。6世纪，佛教“诸行无常”思想逐渐融入“物哀”中。7世纪后，日本贵族热衷于学习唐诗，唐诗中的离愁别绪丰富了“物哀”情感素材。由此可知，日本“物哀”（   ） A．是以中华文明为核心形成的审美体系 B．在文明的交流互鉴中嬗变更新 C．印证自然环境对文明演进的决定作用 D．反映中古东亚文化发展不均衡 50．如下图所示是泰国董里府发掘的6—7世纪的泥塑。这一实物史料可用于说明（   ） A．古代泰国被纳入华夏文化圈 B．古印度文明的对外辐射 C．希腊化时代亚洲的文化交流 D．种姓制度在东南亚移植 51．吴哥窟又称吴哥寺，位在柬埔寨西北方。原始的名字是Vrah Vishnulok，意思为“毗湿奴的神殿”。中国古籍称为“桑香佛舍”。吴哥窟是吴哥古迹中保存得最完好的庙宇，以建筑宏伟与浮雕细致闻名于世，也是世界上最大的庙宇。1992年，联合国将吴哥古迹列入世界文化遗产，此后吴哥窟成为柬埔寨旅游胜地。据此可知（   ） A．建筑是保存本土文化的重要形式 B．东南亚的古代文明成就高于周边 C．印度文化深刻影响着东南亚地区 D．印度文化随军事征服而四处传播 52．14世纪，蒙古统治者命人用波斯文编写了一部世界史，下图为《法兰克人、教皇与凯撒史》一章的配图。右侧为皇帝形象，左侧是其在位时的教皇形象，两边分别配有文字介绍；欧洲皇帝被绘成蒙古君主的模样。此图可用于研究（　　） ①蒙古人对欧洲历史的认识 ②中世纪西欧的二元政治格局 ③波斯帝国的史书编纂体例 ④蒙古西征对西欧宗教的影响 A．①② B．①④ C．②③ D．②④ 53．（2025·河北·模拟预测）下图是约公元650—850年的玉米神纹饰陶罐，出土于中美洲的危地马拉。该罐中玉米神以翩翩起舞的形象出现，如同玉米在风中摇曳。这反映了（   ） A．农业与家庭手工业的结合 B．经济活动塑造文化特征 C．阿兹特克人雕塑技术高超 D．印加文明区域不断拓展 54．如下图所示是著名的玛雅San Bartolo壁画。画面描绘了玉米神重生之后从神山的洞穴中取出玉米等珍稀之物赠予人间君主的场面。图画中左侧黑、红、白重圈连缀的图像就是此神山洞穴，有树木鲜花，穿山甲和美洲豹等。这一壁画内容反映了（   ） A．玛雅人的绘画艺术领先世界 B．玉米在玛雅人生活中地位独特 C．图腾崇拜决定玛雅文明走向 D．美洲原始农业发展具有独立性 55．印第安人独立发展出了特色鲜明的古代文化。其中玛雅人创造了独特的文字，用于记录历史、宗教和文化等方面的信息。下列属于这种文字的是（   ） A． B． C． D． 1．（2024·江苏·高考真题）阅读材料，完成下列要求。（13分） 材料   我们这里所说的“文化”是一个大文化概念。“文化”这个词至少有三种理解，最基础的理解是“读书写字”;第二种理解是指文学、艺术、小说、戏剧，还有唱歌、跳舞等，粗略等同于“文学艺术活动”;第三种理解是指社会的整体存在方式，它包括社会的制度设计、生活状态、价值取向、思维方式、物质创造、精神导向等。显然，前两种理解包含在第三种理解中，第三种理解是一个更宽、更高层次上的理解，大致可以与文明相等同。 ——摘编自钱乘旦《西方那一块土》 据材料并结合所学知识，以某一世界古代文明为例，就文化是“社会的整体存在方式”的观点进行阐述。（要求：选择中国以外的古代文明，史论结合，逻辑严谨，表述成文）（13分） 2．（2023·湖北·高考真题）[文明涵化与文化自信]（12分） 冯天瑜先生在《中国文化生成史》中指出，多极世界各具特色的文明彼此交流沟通，其间既有冲突激荡，又有吸纳融会，达成你中有我、我中有你的“涵化”结果。今日所谓“西方文明”是多元复合物，东亚文明的持续发展也是诸文明“对话”的产物。 请以“文明涵化”为主题，任选角度，自拟标题，运用所学知识加以论述。（要求：观点明确，史论结合，表述成文。）（12分） 3．（2025·青海西宁·二模）阅读材料，完成下列要求。（12分） 材料  （如图所示）文明是一个统一的系统或整体，通过因果关系各个部分彼此联系在一起。文明在时间上的相遇分为两种：第一种是相继文明的传承关系，在传承过程中，主要表现为“母体文明”与“子文明”的相互关系；第二种是指一个“成熟文明”与“衰落已久”的文明接触，这种相遇称为“复兴”。 ——根据[英]阿诺德·汤因比（1889-1975年）《历史研究》等综合编制 根据材料并结合所学知识，对标文明的发展联系，自拟一个论题，史论结合加以论述。（要求：符合题意、论题精当；表述清晰、扣题扣史、史观正确） 4．（2025·江西·模拟预测）阅读材料，完成下列要求。（14分） 材料一    罗马人重视以法制为中心的“他律”建设，强调“禁于已然之后”，“所用易见”，但在“自律”建设方面严重滞后。当罗马成为地中海世界的主人、周边的财富不断涌入意大利的时候，缺少“自律”意识的罗马人便失去了前进的动力和方向。罗马人把大量的时间花在竞技场上、用在大浴池内，声色犬马、腐朽堕落。到帝国晚期，罗马已经没有了信仰，没有了灵魂，没有了精神，文明之亡也是必然之事。与罗马相比，中国人恰在“禁于将然之前”,“所为生难知”之处着力颇深，在“自律”建设方面贡献卓著。早在先秦时代，中国就有了严密的传承体系和传承传统；有了《诗》书》《礼》易》春秋》论语》等长期影响中国人的教科书；有了“修身、齐家、治国、平天下”等行为准则。正因为有独立的传承体系，有一代代从传承中成长起来的敢于担当的中国脊梁，中华文明才能传承数千载而绵亘不绝。 材料二    罗马扩张性文明使得征服者和被征服者完全处于不平等的状态，最终导致罗马不可能在意大利建立起超大规模的主体民族来维护和巩固其对帝国的长久统治并持续发展其自身的文明。在国家治理上，罗马实行分权治理模式。应当承认，这种模式在早期还是发挥了重要作用的，它有利于罗马分别与各被征服地区的居民和自治市打交道，防止被征服地区的居民联合起来，共同对抗罗马。但它的局限性也是明显的。这就是：中央权力常常面临分权机构之掣肘，不能形成强大的内聚力和凝聚力。地方行省因为属于被征服地区，政治上无权，居民对罗马本身就有较大的距离感、不信任感和离心力。 ——以上材料摘编自杨共乐《从比较的角度看罗马文明的三大特征》 (1)根据材料一、二并结合所学知识，概括中华文明与罗马文明的不同特点。（6分） (2)根据材料一、二并结合所学知识，分析罗马文明特点产生的影响。（8分） 5．（2025·辽宁·模拟预测）阅读材料，回答下列问题（14分） 材料一  中国传统休闲体育顺应了生命的本然以及对生命永恒性的追求。因而，注重追求“重人贵生”的价值观，道家养生提出“静以养神，动以养形，动静兼修”的养生思想。在这一思想影响下，中国传统休闲体育形成了以肢体配合呼吸的系列导引养生法，其动作舒缓连贯，要求以意导体，意、气、体三者协调配合。在中国“天人合一”文化的熏染下，中国传统休闲运动强调非对抗性，弱化竞争性。以蹴鞠为例，它的场地设施就避免了队员之间身体的直接对抗，更多的是对运动员的技术与技巧的要求，重在健身娱乐。 材料二  古希腊的生产方式必然要征服海洋，向外拓展寻求贸易，加之战争频繁，必然要求古希腊人有强健的体魄，也就造就了西方文化推崇人与自然的对立，注定了其休闲体育运动以动态为主，具有征服与竞争性等特征。此外，受文艺复兴和启蒙运动的洗礼，西方文化对个人价值重视的同时关注集体活动，重视在群体中体现个体价值，易于在大众中推广。西方除拳击、击剑、摔跤等个人争雄的项目外，更多的是结队成伙的比赛，如足球、篮球、排球、橄榄球等。而中国的传统休闲体育活动则注重个体活动，这些项目具有内敛性、非对抗性的特征，所以普及性较弱，如太极拳、气功、五禽戏等休闲养生活动。 ——摘编自刘锦清、谢卫、李翔《中西休闲体育的发展历程与差异——基于文化差异的视角》 (1)根据材料一、二及所学知识，概括中西传统休闲体育的差异。（6分） (2)根据材料一、二及所学知识，分析中西传统休闲体育产生差异的原因。（8分） 6．（25-26高三上·云南昆明·期中）阅读材料，完成下列要求。（14分） 材料一  在我国传统农业社会，牛作为重要的生产资料长期受到保护。《礼记·王制》载：“诸侯无故不杀牛，大夫无故不杀羊。”秦汉律法中已有保护耕牛的明确规定。龙岗秦简中有处罚“杀伤牛马”的法律条文，张家山汉简《田律》将杀牛与伤人行为并列。魏晋南北朝时期，禁止屠牛政策继续推行。北魏孝文帝曾下诏禁杀牛马，南朝谢谖“位司徒右长史，坐杀牛废黜”。重罚之外也有特例，如《三国志》载：“曲周民父病，以牛祷，县结正弃市。（陈）矫曰：‘此孝子也。’表赦之。”唐宋以后，禁止屠牛的相关规定更为细致。唐宣宗曾下令三年内不得杀牛，需用牛祭祀时则以其他牲畜代替。《大明律》规定：“若盗马牛而杀者，杖一百、徒三年。”清前中期，政府对屠牛者多充军发配至边疆，同时规定“其（牛）残、老、病死者，勿论”。尽管历代对屠牛惩罚相当严厉，但非法屠牛现象一直存在。 ——摘编自周自强主编《中国经济通史·先秦》 材料二  印度教吠陀经文中强调牛（尤其是母牛）的神圣性；中世纪后，印度教徒不宰牛，也不吃牛肉。多个世纪以来，无主之牛在印度城镇的大街小巷上随意走动。然而，12~19世纪，大半个印度都由穆斯林统治，而且印度的穆斯林人口成倍增加。穆斯林不但吃牛肉，每年还有一个“宰牲节”，有钱人要屠宰牛羊，把肉分给穷人吃。在莫卧儿王朝统治印度的时候，好几位穆斯林君主也曾经为了社会和谐而诏令禁止宰牛。英国人是强势的殖民地主人，又喜欢吃牛肉，所以在英国统治印度时期，凡有英国人聚居的地方都有屠宰场，每天屠牛数以万计。这和印度教徒的习惯背道而驰，因此引发了多次反屠牛暴动，在一定程度上助长了印度独立运动。 ——摘编自张信刚《文明的地图》 (1)根据材料一，概括中国古代禁止屠牛政策的特点。（6分） (2)根据材料并结合所学知识，说明导致中国古代和印度禁止屠牛的不同原因。（8分） 7．（25-26高三上·重庆）阅读材料，完成下列要求。（12分） 材料 西方知识体系中的“帝国”靠军事征服建立，靠军事力量维持，帝国的秉性就是军事扩张和经济压榨。帝国的核心或者说主体与边缘之间在种族、制度和文化上差异极大。帝国对边缘往往实行间接统治，主体无意通过制度建设和文化教育改造、同化边缘，而边缘则想要恢复自由，远离控制，二者处在持续不断的对抗与斗争当中。 帝制中国有统一的制度、统一的法律，以及由统一的文字所承载的主流文化。帝制中国也有核心与边缘的差别，但总体而言，核心与边缘之间关系的主流不是征服与被征服。从汉代起，帝制中国的核心与边缘的关系就彻底转化成了中央与地方的关系。两千年间，以强大的中央集权为后盾，以汉字为依托，帝制中国的文化整合不断推进。 ——摘编自赵冬梅《法度与人心；帝制时代人与制度的互动》 从材料中提取2~3个关键词，自拟一个观点，并结合所学知识进行论述。(要求：观点正确、史实准确、论证充分、表达清晰) 8．（24-25高三上·江苏·期末）阅读材料，完成下列要求。（12分） 材料  正如许多欧洲的概念那样，“中世纪”已经传播至世界各地，塑造了人们对欧洲和欧洲人的看法。实际上，“中世纪”用来描述公元500年至公元1500年之间的历史，是一个略显尴尬的术语。 “中世纪”这一概念最早是14、15世纪的意大利人文主义学者提出的，这些学者认为古代的辉煌成就与他们自身时代的教化之间有一个黑暗的中间时期。如今，这种贬低性的看法（体现于“黑暗时代”这个熟悉的称号）几乎已被持中立看法的专业历史学家彻底抛弃，他们认为，“中世纪”时期对西方文化作出了独特的重要贡献，理应得到公正而无偏见的研究和评价。 ——据【美】戴维·林德伯格《西方科学的起源》等资料整理 据材料并结合所学知识，围绕“中世纪的西欧”这一主题，自拟观点或论题，并进行简要阐释。（要求：观点明确，史论结合，逻辑严谨，表述成文）（12分） / 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题02 丰富多彩的世界文化（答案版） 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 B D D C A A C C B C 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 C D D A A C C D D B 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 A C A B D C D B C B 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 D A C C D A A C D A 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 C C B D C C C D B B 51 52 53 54 55 C A B B C 1．论题：文化是“社会的整体存在方式”（1分） 阐述：文化是“社会的整体存在方式”它包括社会的制度设计、生活状态、价值取向、思维方式、物质创造、精神导向等。（2分）比如我们常说古希腊文化，就是指包括古希腊制度设计，古希腊的社会生活和古希腊思想文化等在内。古希腊制度设计是非常典型的奴隶制民主制，国家不设国王，最高权力机构是全体公民大会，大会由公民抽签产生，共同对国家事务进行商议。这种制度设计是古希腊特殊的地理环境，发达的海外商贸以及城邦政治共同作用的结果，它极大的促进了古希腊文化的繁荣，而对外战争的胜利也在一定程度上强化了这种繁荣的局面，希波战争的胜利使雅典的经济和政治日益欣欣向荣，也迎来了古希腊文学的黄金时代；（2分）古希腊的社会生活主要是指古希腊人的社会生活方式和物质创造，古希腊由于特殊的地理环境，形成了大大小小的城邦，城邦居民无法通过农耕实现基本生存，所以古希腊人主要从事海外商业贸易活动，海外商贸非常繁荣，所以古希腊人形成了追逐商利的价值取向。（2分）商品贸易发展要求平等自由的社会环境，所以古希腊社会呈现出自由宽松的社会氛围。从事海外商品贸易要求商人要诚实守信，要敢于冒险和探索，所以古希腊人民普遍形成了诚实守信、积极开拓进取的精神；古希腊思想文化是在古希腊的民主政治和古希腊的商品贸易发展下不断发展繁荣的，希腊神话 是整个西方文学的源头，后世几乎所有的作家都曾从古老的神话中汲取养分。（2分）古希腊的《荷马史诗》是西方文学史上最早的正式的书面文学作品，古希腊抒情诗、古希腊寓言、古希腊的悲喜剧、古希腊的建筑、音乐等都充分展现了古希腊文学艺术的繁荣。（2分）苏格拉底和他的学生柏拉图及柏拉图的学生亚里士多德被并称为“希腊三贤”是古希腊哲学的代表，也是西方哲学的起源。（1分） 综上，我们可以看出古希腊文化呈现出理想主义、人文主义、理性主义、悲剧性、雄伟性的特点，是文化是“社会的整体存在方式”。（1分） 2．论题：世界文明在“涵化”中发展。（2分） 论述：世界文明是多姿多彩的，在交流碰撞中不断发展。中华文明吸收了不少外来文化，在与外来文化的交流中不断发展升华，（2分）如古印度的佛教传入中国后逐渐同儒家文化和道家文化相融合，隋唐时期完成本土化，宋明时期融合为中华文化的一部分，深刻影响中国人的精神世界；明清之际的西学东渐推动了中国传统科技的继续发展。（2分）以基督教文明为核心的西方文明，吸收了古代希腊、罗马的哲学、法律和科学知识传统，为近代文明的到来奠定了必要的基础；（2分）美国作为典型的移民社会，在消灭印第安人，阻碍印第安文化发展的同时，吸收了非洲、亚洲、拉丁美洲等地的文化，形成了以欧洲文化为主流的多元一体的移民文化。（2分） 综上，世界文明是多元的，只有在广泛接触、交流碰撞中才成促进世界文明的整体发展。（2分） 3．【示例一】 论题：区域文明在交流传承中融合发展（或“母体文明”对“子文明”的辐射推动了区域文明的整体发展、区域文明在整合和吸收中实现新发展）（2分） 论述：人类文明不是孤立存在和发展的，在区域、国家、民族间的经济、政治、军事、文化交流碰撞中，文明因子互相交融，使得文明在交流传承中融合发展。（2分） 比如区域文明在交流中融合发展：亚历山大帝国的扩张推动了希腊化世界的形成，也加速了希腊文化与西亚、埃及文化的融合。（2分） 再如“母体文明”对“子文明”的辐射推动了区域文明的整体发展：中华文化对周边国家文明的影响———汉字传入朝鲜、日本后，在汉字的基础上朝鲜创造出谚文，日本创造出假名；隋唐以后，朝鲜、日本的学校把儒学经典作为教科书，儒学成为官学；古代朝鲜、日本和越南的社会制度大多来自唐朝；在中华文明影响下，东亚文化圈区域文明往往带有以汉字表达的文化模式、以儒学为主的政治思想和伦理道德、以唐朝律令制度为模版的中华法系这些共同特质。（2分） 又如区域文明在整合和吸收中实现新发展：以儒家思想为代表的中国传统文化在整合内部文化和吸收外来文化基础上实现了传承和创新———西汉末年佛教传入中国，与中国儒家主流思想相交融，不断本土化，形成宋明理学，成为适应加强皇权统治需要的官方哲学。（2分） 总之，区域文明在交流传承中的融合发展，拓宽了区域文明的边界，丰富了区域文明的内涵，推动了人类文明的整体发展。（2分） 【示例二】 论题：传统文明与新文明相互影响融合发展（或传统文明因新文明发展需要而复兴、“衰落文明”因“成熟文明”发展需要而复兴）（2分） 论述：某些传统文明在历史发展过程中受到内外冲击，难以适应时代发展需要而走向衰退。而在新的历史时期，某种“成熟文明”因发展需要而汲取传统文明的精华，在对传统文明的“复兴”中推动“成熟文明”整体融合发展。（2分） 例如，中世纪晚期，伴随工商业经济与城市的发展（资本主义萌发），沉寂了千年的古希腊古罗马文化被新兴资产阶级作为解放思想的武器而推崇备至，文艺复兴运动兴起。对古典文明成果的重新挖掘与阐释（古典文明与资本主义发展需要相结合），成为新兴资产阶级突破中世纪宗教统治的重要工具（如罗马法基本原理成为冲击封建制度的理论支撑），促进了欧洲近代社会向资本主义（成熟文明）的转型，同时促进了传统文明（古希腊罗马文明）的复兴。（2分） 又如，中国传统儒家文化在近代因西方入侵、社会“沉沦”和动荡而一度消沉（衰落），但伴随着新中国社会秩序重建尤其是改革开放的推进和综合国力的提升（“成熟文明”的发展），传统儒家文化在新时期国家治理中重新焕发生机（复兴）。诚信友善、天下为公的儒家理念成为社会主义政治文明的有益补充；天人合一的自然观丰富了当代绿色协调共享的新发展观，成为中华文明伟大复兴的精神力量；和而不同、亲仁善邻、人类命运共同体的理念助力中华民族取信天下，助力构建新的世界秩序。（2分） 总之，伴随历史的发展，因新的“成熟文明”发展需要，某种遇挫的传统文明（所谓“衰落文明”）依然能够焕发新的生命力和文化价值，为区域乃至整体文明的拓新提供新动能。（2分） 4．(1)罗马文明：重视以法制为中心的“他律”建设；扩张性文明，没有形成超大规模的主体民族；国家治理实行分权治理模式；缺乏精神体系的传承，最终中断灭亡。（1点1分，任意3点3分） 中华文明：重视以儒家思想为核心的“自律”建设；交融汇聚，形成多元一体的中华民族；实行统一的国家体制；注重精神传承，具有统一性和连续性。（1点1分，任意3点3分） (2)积极影响：罗马法成果丰硕，影响后世；不断的对外扩张，造就了罗马帝国的强盛与辉煌；分权治理模式有助于维护罗马早期对征服地区的统治。（1点2分，任意2点4分） 局限性：“自律”建设严重滞后，导致罗马人失去了前进的动力和方向；对外征服造就不平的状态，不利于巩固帝国的长久统治和自身文明的持续发展；分权体制不能形成强大的内聚力，也造成地方行省对罗马本身就有较大的距离感、不信任感和离心力。（1点2分，任意2点4分） （针对罗马文明的三个特点从积极影响和局限性两个方面进行分析） 5．(1)差异：中国传统休闲体育以静为主，强调非对抗性，弱化竞争，西方传统休闲体育以动为主，强调征服与竞争性；中国传统休闲体育大多是个人项目，西方集体项目更多；中国传统休闲体育项目普及性较弱，西方项目普及性更强，易于推广；中国传统休闲体育内容以养生活动居多，西方以竞技类、冒险类活动居多。（1点2分，任意3点6分） (2)中国：传统农耕经济的影响；儒家、道家等中国传统思想的影响；“天人合一”理念的影响。（1点1分，共3分）西方：自然地理环境的影响（1分）；海外贸易、战争的影响（2分）；人文主义、理性主义思想影响。（2分） 6．(1)特点：历史悠久；政策连贯延续；规定细致；法律保障；处罚严厉；存在特例现象。（任1点1分，共6分） (2)不同原因：中国：牛是犁耕的核心动力，维系小农经济与赋税收入；国家以法律手段保障农业生产，防止“杀牛致荒”；保障国家徭役与税源，维护“耕战”一体的传统秩序。（1点2分，任意2点4分） 印度：印度教视母牛为“圣兽”，象征生命与母性，杀牛被视为亵渎神灵、破坏信仰纯洁；强化印度教徒身份认同，成为凝聚社群、排斥异教（穆斯林、基督徒）的文化符号；近现代被甘地等用于反殖民动员。（1点2分，任意2点4分） 7．示例一： 关键词：制度、文化（1分） 观点：制度建设与文化整合体现中外帝国的国家治理差异（1分） 阐述：以秦汉为起点，古代中国以统一多民族封建国家的形式不断发展，并从制度、文化等方面采取多种手段，巩固大一统。（1分）在制度层面，古代中国通过制度的统一，实现对国家的有效治理。（1分）秦始皇统一六国后，在全国范围内推行郡县制，实现中央对地方的垂直管理。同时，统一的户籍管理和赋税制度，保障了中央政府对基层的治理。（1分）隋唐创立并完善了科举制，使选官用人权收归中央，人才得以通过统一考试进入国家管理体系。（1分）文化层面，统一的汉字成为维系不同地区文化交流的坚固纽带。以儒家思想为核心的文化整合为古代中国的大一统提供了深层的精神凝聚力和文化向心力。（1分）历代王朝通过编纂经典、推广官学教化等方式，使得中原主流文化不断向周边地区辐射和渗透，逐渐将边缘地区纳入中华文化圈。（1分） 西方知识体系中的“帝国”，其特点是军事征服与经济压榨，往往缺乏深度的制度同化与文化融合。（1分）古代罗马帝国在扩张的过程中对所征服的地区烧杀掳掠，把大批战俘和被征服地区的居民卖为奴隶。残酷的奴隶制下，是被征服族群和罗马人之间的尖锐矛盾。古罗马最终在斯巴达克起义等奴隶起义的冲击中走向灭亡。（1分）近代崛起的殖民帝国西班牙，在拉美殖民地建立总督区和推行农奴制，对印第安原住民和非洲黑奴进行封建式地野蛮管理。种族歧视和政治身份上的巨大差异，使得印第安人和黑人群体无法融入帝国之中，致使这些边缘群体对殖民政权进行持续反抗。最终，西班牙的殖民帝国在拉美民族独立运动中瓦解。（1分） 西方帝国依赖武力维持短暂统一，最终因文化异质与统治松散而解体。“制度—文化”双管齐下的模式，使得中国在历史上虽历经王朝更迭和短暂分裂，但“大—统”始终是历史的主流和人心所向，总能重新走向统一，并保持了文化的连续性和稳定性，展现出与西方帝国根本不同的治理逻辑和历史轨迹。（1分） 示例二： 关键词：制度、文化（1分） 观点：古代中国通过制度统一、文化整合实现大一统（1分） 阐述：以秦汉为起点，古代中国以统一多民族封建国家的形式不断发展，并从制度、文化等方面采取多种手段，巩固大一统。（1分）在制度层面，古代中国通过制度的统一，实现对国家的有效治理。（1分）秦始皇统一六国后，在全国范围内推行郡县制，实现中央对地方的垂直管理，并通过上计制、考成法等方式，对官员进行考核管理。（1分）同时，古代中国统一的户籍管理和赋税制度，保障了中央政府对基层的治理。（1分）隋唐创立并完善了科举制，使选官用人权收归中央，人才得以通过统一考试进入国家管理体系，增强了社会流动性和国家认同感。（1分） 以儒家思想为核心的文化整合为古代中国的大一统提供了深层的精神凝聚力和文化向心力。统一的汉字成为维系不同地区文化交流的坚固纽带。（1分）汉武帝采纳董仲舒“罢黜百家，尊崇儒术”的建议，将儒家思想确立为国家正统意识形态。（1分）历代王朝通过编纂经典、推广官学教化等方式，使得中原主流文化不断向周边地区辐射和渗透，逐渐将边缘地区纳入中华文化圈，形成了“书同文、行同伦”的文化共同体。（1分） 罗马帝国、大英帝国等西方帝国依赖武力维持短暂统一，最终因文化异质与统治松散而解体。（1分）古代中国则通过制度与文化心理的有效整合，使得中国在历史上虽历经王朝更迭和短暂分裂，但“大一统”始终是历史的主流和人心所向，总能重新走向统一，并保持了文化的连续性和稳定性，展现出与西方帝国根本不同的治理逻辑和历史轨迹。（1分） 8．观点：中世纪西欧并非“黑暗时代”。（2分） 阐释：意大利人文主义者出于反封建的需要，强调中世纪的落后与黑暗有其合理性。西罗马帝国灭亡后，长期处于分裂割据状况，城市经济萧条，农村落后，教会统治束缚了人性。（3分） 随着封建经济的发展和城市的复苏及自治，推动了王权的强化，西欧国家率先走向民族国家，城市商品经济繁荣并孕育着资本主义经济萌芽。（3分） 中古西欧文化继承了古代希腊、罗马的哲学、法律和科学知识传统，为后来的文艺复兴、宗教改革和科学革命奠定了必要的基础。骑士、市民文学成就也较大。（3分） 因此，西欧中世纪并不是一个停滞落后的时代。（1分） 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！1 / 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题02 丰富多彩的世界文化（解析版） 目录 A知识建模・专项突破 知识点一、古代西亚文化（常考点、重点） 1 知识点二、古代非洲文化 5 知识点三、阿拉伯文化（重点） 8 知识点四、古希腊文化与罗马文化 10 知识点五、中古西欧文化 14 知识点六、拜占庭、俄罗斯文化 18 知识点七、南亚、东亚与美洲的文化 21 B综合攻坚・能力跃升 知识点一 古代西亚文化（常考点、重点） 1．某西方学者指出，在希腊神话的创世故事中，代表原始混沌的提坦诸神败于宙斯后，被关进了地下深渊，世界恢复了光明，这个故事与巴比伦的马尔杜克神将代表混沌的海神提亚马特一斩为二，分别变为大地和海洋，创立世界的故事类似。材料可用于说明（　　） A．世界各区域文明的统一性 B．两河流域文明对周边的影响 C．文明的互动对文学的辐射 D．早期西亚人民对自然的敬畏 【答案】B 【解析】材料指出希腊神话与巴比伦神话的创世故事类似，巴比伦神话源自两河流域文明，史实上，两河流域文明如巴比伦通过贸易、征服和文化交流，对地中海世界包括希腊产生了深远影响，神话元素的相似性正是这种影响的体现，故选B项；世界各区域文明的统一性过于绝对，材料仅显示两个文明相似，不能推论所有文明本质相同，且古代文明发展多样，相似性可能源于特定交流而非普遍统一，排除A项；材料更直接体现两河流域文明对希腊的单向影响，而非互动过程，排除C项；神话故事主题是创世与秩序，而非自然崇拜，排除D项。 2． 苏美尔人创造的或尊崇的各种神灵被后来的不同族群崇拜。苏美尔人尊崇的天神安、风神恩利尔、智慧神恩基、月神南纳、战神和爱神伊南娜、太阳神乌图等，也是后来的阿卡德人、埃布拉人、巴比伦人和亚述人尊崇的神。这表明古代两河流域（　　） A．政治统一促进文化交流 B．宗教信仰多元化发展 C．民族交融程度不断加深 D．文明传承具有延续性 【答案】D 【解析】题干表明苏美尔人尊崇的天神安、风神恩利尔等神灵被后来的阿卡德人、巴比伦人等继续崇拜，这反映了两河流域文明的核心宗教传统跨越不同时代和族群得以保留，体现了文明传承的延续性，故选D项；两河流域在苏美尔之后有多个政权交替，并非始终统一，神灵崇拜的延续主要源于文化继承而非政治统一促进，排除A项；材料强调相同神灵被不同族群崇拜，表明信仰的一致性而非多元化，多元化指多种信仰并存，与材料内容相反，排除B项；神灵崇拜的传承可能伴随文化吸收，但材料未直接体现民族交融过程，民族交融涉及更广泛的社会融合，如语言、血统等，排除C项。 3． 《汉谟拉比法典》与苏美尔和阿卡德时代诸法律相比，突出的变化是增加了反抗国王的罪名。法典本身和汉谟拉比的书信等文献显示出，古巴比伦时期各级官吏的重要职能之一就是逮捕和惩罚违反国王的人。这说明与之前相比，汉谟拉比时代（　　） A．社会动荡法律严酷 B．法律制度不断地完善 C．官僚政治初步形成 D．中央集权君主制加强 【答案】D 【解析】由“增加了反抗国王的罪名”和“官吏的重要职能之一就是逮捕和惩罚违反国王的人”可以看出，汉谟拉比时代强化了对王权的维护，国王权威上升，中央对地方的控制力增强，故选D项；材料仅提及增加反抗国王罪名，未体现社会动荡或法律严酷程度，排除A项；虽然法典有发展，但材料强调对国王权威的维护，指向政治集权，而非法律体系的完善，排除B项；材料中官吏职能的变化反映其服务于王权加强，并非官僚制度初步形成，排除C项。 4．下图所示为古巴比伦时期一则官营水渠一年期使用权租赁契约。据此可知，汉谟拉比时期（　　） 一个果园的水渠，在恩利勒大街前的果园的前面，从下塔马的果园的前端到乌喀伊里之子朱札农的三棵圣柳处。朱札农用水完成灌溉，他将称出1/3“马那”（古巴比伦重量单位，约合500克）银子。辛伊丁楠也用水完成灌溉，他也称出1/3“马那”银子。 （证人略） 日期：3月，汉穆腊比（汉谟拉比）第31年 A．经济立法系统完备 B．政府推行重商政策 C．水利工程管理严谨 D．以物易物现象普遍 【答案】C 【解析】材料中水渠租赁契约详细规定了水渠位置、租赁者、灌溉义务及租金（银子），并有证人和具体日期，体现汉谟拉比时期通过契约规范水利使用，管理程序严谨，故选C项；材料仅展示一则水渠租赁契约，无法体现经济立法的系统完备，排除A项；契约中官营水渠租赁收取银钱，但未体现政府鼓励商业或重商政策，古巴比伦以农业经济为主，商业并非政策核心，排除B项；租金以银子支付而非实物，说明货币经济存在，不能证明以物易物现象普遍，排除D项。 5．（2026·安徽皖江名校联盟质检）古巴比伦王国时期，出土的楔形文字泥板记载：“若自由民租赁他人耕牛，因疏忽导致牛死亡，需赔偿同等价值的牛；若牛因自然灾害死亡，租赁者无需赔偿，但需提供证人证明”。这表明古巴比伦王国时期（　　） A．财产权保护与责任界定相结合 B．法律体系已涵盖社会各领域 C．自然灾害成为免责的主要理由 D．奴隶主阶级的利益得到维护 【答案】A 【解析】材料中租赁耕牛的责任规则区分了疏忽与自然灾害导致死亡的不同处理，既保护了牛主人的财产权，又依据过错原则明确了租赁者责任，体现了财产保护与责任界定的结合，故选A项；材料仅涉及租赁耕牛这一具体法律规定，无法推断法律体系已覆盖社会各领域，排除B项；自然灾害是免责条件之一，但免责需提供证人证明，且材料未比较其他免责理由，不能认定为主要理由，排除C项；材料主体为自由民间的租赁关系，未涉及奴隶主阶级，内容聚焦财产责任而非阶级利益维护，因此不能直接说明奴隶主利益得到维护，排除D项。 6．（2026·浙江名校新高考研究联盟联考）随着进化论的流行，人类的进化被划分为蒙昧、野蛮、文明诸阶段，其他的民族、国家在进步过程中，都会摆脱野蛮状态而进入文明。而进入文明的标志是一个有了文字和城市的生产社会。下列古文明与其使用的代表文字对应正确的是（　　） A．古巴比伦文明——楔形文字 B．古埃及文明——印章文字 C．古印度文明——象形文字 D．古希腊文明——拉丁字母 【答案】A 【解析】古巴比伦文明发源于两河流域，其代表文字楔形文字由苏美尔人发明，以芦杆刻于泥板，形如楔子，是早期文明重要标志，故选A项；古埃及文明代表文字为象形文字，用于宗教铭文与纸草，印章文字属古印度河流域文明，排除B项；古印度文明以哈拉帕印章文字为代表，象形文字特指古埃及体系，排除C项；古希腊文明使用希腊字母，源于腓尼基字母，拉丁字母由伊特鲁里亚字母发展，盛行于古罗马，排除D项。 7．（2026·河北名校协作体）汉谟拉比统治时期，国王敕令成为审理案件的重要依据。如汉谟拉比12年，一位耕地出售者依据国王的敕令对耕地购买者提起诉讼，因为后者购买的耕地包括前者继承的部分土地，最后法庭依据敕令进行了判决。这反映出（　　） A．敕令已取代了法律 B．国王干预司法审判 C．王权统治得到加强 D．土地交易日益频繁 【答案】C 【解析】汉谟拉比统治时期，国王敕令作为审理案件依据，如材料中法庭依据敕令判决土地纠纷，这体现了敕令具有法律效力，国王通过敕令强化对司法和社会的控制，故选C项；敕令是国王颁布的特定命令，但汉谟拉比法典仍是成文法律主体，敕令仅作补充而非取代法律，排除A项；国王敕令成为司法依据，并非国王直接干预具体审判过程，排除B项；案例仅涉及个别土地交易纠纷，无法推断整体交易频率，材料重点在司法依据而非交易多少，排除D项。 8．乌鲁克文化是约公元前4000—前3100年活跃于两河流域的人类文明，乌鲁克泥板记载了大量当时的社会信息。下表内容反映出乌鲁克文化（　　） 记录类别 记录内容 物资分配与库存 大麦、小麦、羊毛等生活物资的收入与支出；土地的数量和归属。 劳动力管理 工人的口粮配给；不同工种（农夫、陶工、纺织工等）的工作安排。 牲畜登记 牛、羊等牲畜的数量、用途等。 交易与贡赋 与其它地区的交易往来；下级单位向上级神庙或机构缴纳的贡品。 A．阶级矛盾尖锐 B．文字系统成熟 C．社会经济发展 D．土地制度完善 【答案】C 【解析】材料中泥板记录了大麦小麦等生活物资的收入支出、土地归属、工人口粮配给、不同工种安排、牲畜数量用途及交易贡赋等信息，这些详细的经济管理内容反映了乌鲁克社会农业、手工业、畜牧业分工明确，物资分配与交换活跃，表明社会经济发展到较高水平，社会组织能力增强，故选C项；阶级矛盾尖锐在材料中未涉及，泥板内容主要反映经济管理而非阶级斗争，排除A项；文字系统成熟需要文字本身结构完善和广泛使用证据，材料仅显示文字用于记录，而历史事实是乌鲁克泥板文字为早期楔形文字，象形成分较多，系统尚未成熟，排除B项；土地制度完善需有系统的土地分配、使用和继承制度，材料仅提到土地数量和归属，信息有限，且乌鲁克时期土地多由神庙控制，制度仍在形成中，排除D项。 9．《汉谟拉比法典》规定：倘若沙马鲁（受委托的小商人）在途中遭遇强盗，致使塔木卡（大商人或高利贷者）委托的银钱或货物损失，他需在神前起誓说明情况，无需承担赔偿责任；倘若沙马鲁擅自将委托银钱借贷他人谋取私利，一经查实需加倍偿还。据此可知，该法典（　　） A．建立了完整的民法体系 B．规范了商业贸易行为 C．维护了奴隶主贵族利益 D．重视强化君主的权威 【答案】B 【解析】《汉谟拉比法典》的规定针对沙马鲁在贸易途中遭遇强盗或擅自借贷的不同情形作出具体责任规定，明确了商业活动中委托人与受托人的权利与义务，这反映出法典对商业交易秩序的维护与规范，故选B项；完整民法体系需涵盖物权、债权、婚姻家庭等多方面内容，该法典仅涉及商业委托部分规定，不能据此得出形成完整体系的结论，排除A项；材料所引条款直接规范了商业行为，并未提及奴隶、贵族或阶级特权，故不能由此推断其维护奴隶主贵族的利益，排除C项；材料内容聚焦商业规则，未涉及君主权力或权威强化，排除D项。 10．（2026·河北9+1联盟）古巴比伦人把两河流域神话中的诸神与天象中的星宿联系起来，创造了阿达德神，如下图1。赫梯最早的暴风雨之神就是阿达德，如下图2。据此推断（　　） A．古代帝国实行政教合一 B．西亚是世界文明起源地 C．早期文明在交流中发展 D．农业和畜牧业分工明显 【答案】C 【解析】据材料“古巴比伦人......赫梯最早的暴风雨之神就是阿达德”可知，古巴比伦人将两河诸神与星宿结合创造阿达德神，赫梯早期的暴风雨之神也是阿达德，这表明两河流域与赫梯文明存在交流，早期文明在相互借鉴中发展，故选C项；材料仅提及神的关联，未体现古巴比伦或赫梯帝国的政治体制，排除A项；据所学可知，世界文明起源地包括西亚、北非、南亚等多地，并非只有西亚，排除B项；材料围绕神的起源与传播，未涉及农业和畜牧业的生产分工情况，排除D项。 11．《汉谟拉比法典》石柱浮雕描绘了汉谟拉比王从端坐的太阳神沙马什手中接过权杖的场景。法典序言宣称：“当众神之王安努与恩利尔……为人类福祉计，命我（汉谟拉比）统治这黑头百姓（苏美尔人），令公正显扬于大地……使我如沙马什一般光明普照众生。”这段史料说明巴比伦王国（　　） A．开始确立法律面前人人平等的原则 B．形成司法权独立于王权之外的制度 C．借助君权神授观念强化统治合法性 D．宗教与法律完成实质性的分离进程 【答案】C 【解析】材料描绘汉谟拉比从太阳神沙马什手中接过权杖，序言宣称众神命他统治百姓并如沙马什般普照众生，这借助君权神授观念神化王权，强化统治合法性，符合古代两河流域王权与神权结合的特点，故选C项；《汉谟拉比法典》虽公开刻石，但维护奴隶主阶级利益，规定了同态复仇仅适用于同等级，并非法律面前人人平等，排除A项；巴比伦王国实行君主专制，国王是最高司法者，法典由王权颁布执行，司法权并未独立，排除B项；法典浮雕与序言将法律来源归于神意，体现宗教与法律紧密结合，在古代社会宗教与法律尚未分离，排除D项。 12．《苏美尔王表》成书于公元前2000年左右，是两河流域的重要历史文献。在记述各城邦的统治顺序时，此书始终遵循“王权自天而降，降至某某城市”这样固定的格式。这一记述模式（　　） A．映射专制统治权威 B．彰显早期民主理念 C．体现人文主义倾向 D．蕴含君权神授思想 【答案】D 【解析】《苏美尔王表》中“王权自天而降”的固定格式，直接表明统治权力来源于天神，这符合古代两河流域君权神授的政治传统，苏美尔统治者常借助神权强化统治合法性，故选D项；材料侧重王权神授的来源而非专制特征，排除A项；材料突出神授王权，与早期的民主理念无关，排除B项；人文主义倾向重视人的地位，而材料强调神意，属于神本思想，与人文主义相悖，排除C项。 知识点二、古代非洲文化 13．（2026·湖南长沙长郡中学）罗塞塔石碑是孟菲斯的民众写给托勒密埃及法老的感谢信。石碑上的三种文字记录了同一段内容，这为破译古埃及象形文字提供了重要的对照依据。古希腊文成为解开象形文字之谜的“钥匙”，而世俗体则充当了中间的桥梁。正是这种多语言并存的特性，使得罗塞塔石碑成为解读古埃及文明的关键。上述论述主要说明了（　　） A．象形文字是古埃及文化的见证 B．亚历山大大帝开启希腊化时代 C．本土文化继承是文化复兴关键 D．文化多元是文化传承重要源泉 【答案】D 【解析】罗塞塔石碑刻有三种文字，多语言并存为破译古埃及的象形文字提供了关键对照，体现了文化多元性在文明传承中的核心作用，正是多元文化交融保存了古埃及文明遗产，故选D项；材料侧重多语言对照破译的过程，而非单纯的文字见证，排除A项；亚历山大大帝东征开启希腊化时代是历史事实，但材料未涉及该事件，仅提及古希腊文作为破译工具，排除B项；材料强调外来语言与本土文字互动促成了破译，而非强调本土文化的继承，排除C项。 14．（2026·浙江七校联盟一模）据历史学家希罗多德《历史》记载，胡夫法老下令征召全埃及的奴隶，每10万人为一组，轮流服役3个月，耗时约20年才建成金字塔。作为最早讨论金字塔建造者的史料，这一观点曾长期主导人们的认识。直到上世纪90年代，埃及考古学家在胡夫金字塔附近发现了建造者墓葬群。上千个墓穴排列整齐，绝大部分甚至还有一些简单的陪葬品。2003年埃及最高文物委员会宣布，墓葬考古证实胡夫金字塔的建造者为“自由身份的劳工”。由此可见（　　） A．考古发现在一定程度上可以弥补文献的不足 B．考古研究的结论比历史文献的记载更加可信 C．距离事件发生时间越远，真相会被看得越清 D．历史事实会因不同史料的冲突而无法被认知 【答案】A 【解析】依据材料，希罗多德《历史》记载胡夫金字塔由奴隶建造，但上世纪90年代考古发现建造者墓葬群显示为自由劳工，这说明考古发现能纠正文献误载，补充历史细节，可见考古发现在一定程度上可以弥补文献的不足，故选A项；考古结论与文献记载不同，但并非考古一定比文献更可信，两者都是重要史料，需综合考察，排除B项；真相清晰度与时间距离无必然联系，材料中考古发现发生在数千年后，但非因时间远而看清，排除C项；不同史料冲突时，历史事实仍可通过考证认知，材料中正是通过考古与文献对比得出新结论，排除D项。 15．（2026·湖北云学联盟）古埃及第12王朝法老森乌塞特三世统治时期，下令开凿从尼罗河支流到法尤姆绿洲的运河，使三角洲地区新增良田三千亩；中央官吏每三年下乡清查一次土地面积与产量，按等级向农户征收赋税；在上下埃及各建立谷物仓库十二座，丰年时由官吏监督农民缴纳粮食入库，荒年则开仓救济百姓。这些措施体现了古埃及（　　） A．较强的组织动员能力 B．地理环境影响文明特质 C．王权与神权紧密结合 D．国家治理开始走向规范 【答案】A 【解析】森乌塞特三世下令开凿运河、官吏清查土地、建立粮仓调剂粮食，这些大规模工程与全国性行政措施需要强大的国家力量来组织人力、物力与财力，体现了古埃及政府较强的组织动员能力，故选A项；材料中运河连接尼罗河与法尤姆绿洲，虽涉及地理要素，但措施核心是国家行动，而非强调地理对文明特质的影响，排除B项；材料仅提及行政、经济举措，未涉及宗教或神权内容，不能体现王权与神权紧密结合，排除C项；古埃及国家治理在早王朝时期已起步，第12王朝属中王国时期，这些措施是治理的完善与发展，而非“开始”走向规范，排除D项。 16．古代埃及能读书写字的人被称为“书吏”。高阶书吏可参与法老的施政会议，拟定税收额度与劳役征调计划；中阶书吏负责核查神庙财产清单，记录王室作坊的原料分配；低阶书吏则奔走于城乡，登记人口、土地数量并上报中央。据此推知，书吏（　　） A．是法老维护专制统治的工具 B．垄断了国家的文化教育 C．在国家治理中发挥关键作用 D．促进了埃及文明的延续 【答案】C 【解析】从高阶书吏参与施政、拟定财税计划，到中阶核查财产、低阶登记人口土地，书吏覆盖了国家治理的核心行政环节，说明其在国家治理中发挥关键作用，故选C项；题干仅描述其行政职能，未体现其是 “维护专制统治的工具”这一属性，排除A项；“垄断国家文化教育” 与题干无关，因为题干并未涉及教育领域，排除B项；题干仅提到不同等级的书吏职能不同，并未体现 “促进文明延续” 的内容，排除D项。 17．（2026·辽宁大连滨城联盟）古埃及时，住在尼罗河三角洲西北部利比亚沙漠里的人，很早便使用埃及语，服饰也与埃及人没有明显的不同，但埃及人仍把他们称作“利比亚人”，并将西北部、南部和东北部的外族统称为“九张弓”，暗指这些民族处于游牧状态并好斗。这反映了古埃及文明（　　） A．带有明显民族歧视 B．缺乏扩张的动力 C．族群认同的地域性 D．具有多元一体性 【答案】C 【解析】古埃及将与自己语言服饰相似但居住在西北部利比亚沙漠的人群称作“利比亚人”，还把西北部、南部和东北部的外族统称为“九张弓”，这反映出古埃及以地域划分族群，居住在埃及核心区域的被视为自己人，周边地区则被归为外族，体现了族群认同的地域性，故选C项；材料中对周边族群的称呼是基于地域差异的划分，并非单纯的民族歧视，排除A项；材料未涉及古埃及的扩张行为，且古埃及新王国时期有过大规模扩张，排除B项；材料强调古埃及对周边族群的区分，未体现多元文化的融合统一，排除D项。 知识点三、阿拉伯文化（重点） 18．中世纪阿拉伯商人将伊斯兰教传播到东非、西非、印尼等地，唐代长安、广州穆斯林商人修建清真寺，宋代出现“蕃坊”“蕃学”。这说明（　　） A．文化传播依赖商业活动 B．宗教传播推动商业发展 C．阿拉伯文化具有排他性 D．商业活动促进文化交流 【答案】D 【解析】中世纪阿拉伯商人经商时传播伊斯兰教，唐代长安、广州穆斯林商人建清真寺，宋代设“蕃坊”“蕃学”，这些史实表明商业活动成为文化交流的载体，促进了不同文化间的互动与传播，故选D项；文化传播途径多样，商业活动只是其中之一，并非依赖商业活动，排除A项；材料体现的是商业活动推动宗教等文化传播，而非宗教传播推动商业发展，排除B项；阿拉伯商人在经商中传播文化，同时也接受和适应了当地文化，如宋代的“蕃坊”“蕃学”体现了文化融合，说明阿拉伯文化不具有排他性，排除C项。 19．751年怛罗斯之战后，阿拉伯人借鉴唐朝工匠的技术，造出廉价的“撒马尔罕纸”。830年，哈里发在巴格达设立“智慧宫”并延揽东西方学者，以纸张为载体大量翻译希腊、印度、波斯的典籍，部分译作还通过商路传入欧洲。这表明阿拉伯翻译运动（　　） A．以翻译学术典籍为核心任务 B．以传播伊斯兰文化为核心目标 C．依赖外部技术与文化的输入 D．推动了东西方文明的交融互鉴 【答案】D 【解析】阿拉伯翻译运动推动了东西方文明的交融互鉴，怛罗斯战后阿拉伯借鉴唐朝造纸术推动典籍翻译，其译作又传入欧洲，既吸收中国技术，又传播希腊等文明成果至欧洲，体现了文明间的交流互动，故选D项；翻译典籍是运动的重要活动，但材料显示该运动还涵盖技术借鉴与文明交流，其核心任务更在于融合多元文化而非仅限翻译，排除A项；材料强调智慧宫延揽学者翻译多种文明典籍，并未突出传播伊斯兰文化，实际侧重吸收与保存其他文明成果，排除B项；阿拉伯人虽借鉴唐朝造纸技术，但翻译运动依托哈里发支持与学者主动整合，并非单纯依赖外部输入，排除C项。 20．（2026·浙江首考模拟·13）阿拉伯一伊斯兰文明是在吸收东西方古代文化丰富营养的基础上发展起来的。尤其在历时近两个世纪的翻译运动中，把亚里士多德、柏拉图等人的哲学著作，希波克拉底和盖仑的医学著作，欧几里德、阿基米德、托勒密等人的数学、天文学著作，以及印度的数学和天文学论著等都翻译成了阿拉伯文。这说明当时的阿拉伯人（　　） A．促进了东西方经济的交流 B．保护延续了古典文化遗产 C．掌握了较先进的科学技术 D．重视对全面型人才的培养 【答案】B 【解析】当时阿拉伯人通过翻译运动，将亚里士多德、欧几里德等东西方古代学者的哲学、医学、数学等著作译成阿拉伯文，这些著作是古典文化的核心遗产，阿拉伯人的翻译保存并延续了这些珍贵文化成果，故选B项；材料中翻译的是哲学、医学等著作，属于文化交流范畴，未涉及经济领域的贸易、技术传播等内容，排除A项；翻译运动是吸收外来知识的过程，但材料没有提供阿拉伯人自身科技水平的证据，不能直接推断他们掌握了较先进的科学技术，排除C项；翻译运动是对已有著作的整理传播，并非针对人才培养的教育举措，排除D项。 21．（2026·浙江强基联盟联考）有学者坦言：“伊斯兰世界对西方的知识贡献不止于译介作品。……（英国）阿德拉德（1090—1150）游历过整个地中海世界，将阿拉伯版本的欧几里得《几何原本》一书译为拉丁文，同时翻译的还有阿尔·花刺子模的作品（引进了印度数字），作为对航海颇具价值的阿拉伯人的天文设备——星盘，也被阿德拉德介绍到欧洲。”据此判断，对伊斯兰世界在文明发展中的角色，概括最准确的是（　　） A．融多方之精粹，架文明之桥梁 B．传东方之智慧，破中世纪之蒙昧 C．承古典之薪火，开时代之先河 D．存希腊之瑰宝，点燃复兴之火种 【答案】A 【解析】伊斯兰世界将希腊《几何原本》、印度数字及阿拉伯星盘等多元文明成果融合，并通过阿德拉德等学者译为拉丁文传入欧洲，起到了汇聚与传播的桥梁作用，故选A项；材料虽涉及印度数字的引进，但主要展现伊斯兰世界对希腊古典的传承与多方融合，而非单纯传播东方智慧，且“破中世纪之蒙昧”也超出材料所强调的桥梁角色，排除B项；伊斯兰世界确实承继古典知识，但材料突出其融合与传播功能，“开时代之先河”未能全面概括其桥梁作用，排除C项；保存希腊瑰宝是部分贡献，但材料还包括印度数字等多元文明，且“点燃复兴之火种”过于侧重对文艺复兴的影响，与材料中融合与传播的核心不符，排除D项。 知识点四、古希腊文化与罗马文化 22．苏格拉底认为真正的富足在于能够支配金钱，用金钱帮助他人，行善积德。亚里士多德提出“中庸”原则，认为对财富的追求应当适度、以德性为基础，反对贪婪与奢靡。他们的观点（　　） A．均强调财富分配的重要性 B．丰富希腊平民政体的内涵 C．都强调义利关系的平衡性 D．符合雅典商业发展的要求 【答案】C 【解析】苏格拉底主张支配金钱以行善积德，将财富与道德结合；亚里士多德提出“中庸”原则，强调追求财富需适度并以德性为基础，两者均注重在利益追求中融入道德规范，体现了义利关系的平衡性，故选C项；他们的观点侧重于个人财富观与道德修养，并未深入探讨财富分配的社会机制，排除A项；这些伦理思想属于哲学范畴，未直接关联或丰富希腊平民政体的政治内涵，排除B项；雅典商业发展虽需财富积累，但哲学家强调道德约束，反对贪婪奢靡，并非单纯迎合商业要求，排除D项。 23．考古发现显示，古代西亚的琉璃制作工艺经叙利亚传入埃及后，埃及工匠融合本地釉料技术，创造出蓝绿相间的“埃及蓝”琉璃，而希腊工匠则在吸收埃及琉璃工艺的基础上，将其用于城邦建筑装饰与雕塑创作，形成独特的古典美学风格。这一文化传播过程反映了（　　） A．技术传播推动区域文化多元发展 B．商业贸易是文化交流的重要载体 C．古代西亚是西方文明发展的源头 D．古代区域文明具有高度的同源性 【答案】A 【解析】题干所述琉璃工艺从西亚经叙利亚传入埃及，埃及工匠结合本地釉料创制出“埃及蓝”，希腊工匠则借鉴该工艺应用于建筑与雕塑，形成古典风格，这清晰展示了技术传播促使各地在吸收外来技艺基础上创新发展，从而推动文化多样性，故选A项；材料聚焦工艺传播与融合过程，未提及贸易活动，且文化交流载体多样，并非仅靠贸易，排除B项；西方文明源头是古希腊而非古代西亚，排除C项；古代区域文明在互动中借鉴创新，如埃及蓝与希腊古典风格各具特色，说明文明发展并非同源，而是多元交融，排除D项。 24．（2026·浙江县域教研联盟模拟）古代希腊哲学，在人类哲学史上占有很重要的地位。某位哲学家是一位“百科全书式的学者”，其著作涉及哲学、政治学、文学、天文学、物理学等领域，对欧洲科学知识系统的形成产生了重要影响。该哲学家是（　　） A．苏格拉底 B．亚里士多德 C．柏拉图 D．希罗多德 【答案】B 【解析】亚里士多德是古希腊百科全书式学者，其著作广泛涉及哲学、逻辑学、生物学、物理学及天文学等领域，系统构建了科学知识框架，对欧洲科学体系形成产生深远影响，故选B项；苏格拉底作为哲学家，专注于伦理与辩证法，未撰写著作且未涉足自然科学如天文学或物理学，排除A项；柏拉图虽为哲学家，著作如《理想国》聚焦哲学与政治学，对自然科学贡献较少，排除C项；希罗多德是历史学家，以《历史》著称，主要贡献在史学而非哲学或科学领域，排除D项。 25．古希腊雕塑以人体的精准比例为核心，尽显自由生动之态。古埃及时期的雕塑则充斥着庄严肃穆的气息，兼具刚劲凝练与神秘庄重的特质。造成这一差异的主要因素是（　　） A．文明起源时序 B．社会政治氛围 C．地理生存环境 D．精神价值追求 【答案】D 【解析】古希腊人文精神强调人的价值与尊严，其雕塑追求人体精准比例与自由生动，体现对“人”的精神价值追求；古埃及王权与神权结合，雕塑庄严肃穆、神秘庄重，反映对神权与王权权威的精神尊崇，二者差异源于精神价值追求不同，故选D项；文明起源时序上，古埃及文明虽早于古希腊，但艺术风格差异并非由时间先后直接决定，两者均在不同时期形成稳定特征，排除A项；社会氛围如古希腊城邦民主与古埃及专制王权虽存在，但材料中艺术特质的鲜明对比更直接根植于深层价值观而非一般社会氛围，排除B项；地理生存环境如古希腊海洋文明与古埃及大河文明的影响，多体现在经济政治层面，雕塑风格的核心差异在于精神追求而非地理环境本身，排除C项。 26．希波战争期间，面对波斯大军水陆并进直逼雅典的形势，雅典人多次向位于德尔菲的神庙祈求所谓神谕，得到的却是晦涩难懂的说辞。在雅典公民为此争执之时，一名军事将领力排众议，指出神谕是让雅典发展海军，最终雅典人团结一致，取得了萨拉米海战的胜利。这反映出当时所谓的德尔菲神谕（　　） A．旨在通过迷信愚弄民众 B．是战争胜利的根本保障 C．发挥了鼓舞士气的作用 D．可印证其民主政治传统 【答案】C 【解析】雅典人因神谕晦涩难懂而争执，军事将领将其指向发展海军，最终雅典人团结一致取得海战胜利，这说明神谕在一定程度上让雅典人在战争中凝聚力量，起到鼓舞士气的作用，故选C项；德尔菲神谕作为古希腊宗教文化的重要组成部分，其晦涩难懂是传统预言形式的特征，并非有意欺骗民众，且材料中它被积极用于战略动员，排除A项；萨拉米海战胜利的根本原因在于雅典海军的地米斯托克利战略和希腊联军的战术执行，神谕仅提供心理支持而非决定性保障，排除B项；材料中公民争执和将领力排众议反映了雅典民主决策过程，但神谕本身属于宗教范畴，无法直接印证民主政治传统，排除D项。 27．据希罗多德等记载，波斯国王冈比西斯二世征服埃及后，大肆掠走奇珍异宝，嘲弄埃及宗教习俗，羞辱祭司、毁坏神像。但随着大量文献整理出版，以及城市考古发掘不断深入，当代越来越多的学者质疑古典作家记述的真实性，认为此类记述是希腊人对政治对手和文化“他者”波斯人的偏见和诋毁。由此可见（　　） A．古希腊的历史学者带有偏见 B．后人已无法确知历史真相 C．波斯帝国对外进行血腥征服 D．历史记述有一定的主观性 【答案】D 【解析】从材料可知，古典作家对波斯国王的记述，因后来考古发现等而被当代学者质疑其真实性，认为是希腊人偏见与诋毁，这表明不同时代、不同立场的人对历史事件的记述会受主客观因素影响，带有一定主观性，故选D项；不能仅因希腊历史学者对波斯的记述存疑，就认定古希腊所有历史学者都带偏见，这种说法过于绝对，排除A项；虽然历史研究存在困难，但通过不断挖掘史料，后人仍可探寻历史真相，说无法确知过于绝对，排除B项；材料强调对波斯征服埃及的记述存疑，不能就此确定波斯帝国一定进行了血腥征服，排除C项。 28．（2026·河南青桐鸣大联考）希罗多德在他所著的《历史》中，认为希腊在对波斯的战争中获得胜利的重要原因是：希腊军队装备精良，纪律严明，希腊将士作战勇敢，勇于献身，意志坚定，即使阿波罗神庙的神谕也无法动摇希腊人保卫家园的决心。由此可见，他（　　） A．民族观念狭隘 B．弘扬人文精神 C．称赞直接民主 D．著史实事求是 【答案】B 【解析】希罗多德在《历史》中强调希腊军队的装备、纪律、勇敢和意志，甚至神谕也无法动摇其决心，这突出人类理性与自主精神，即赞美人的价值与能力而非依赖神灵，体现了对人文精神的弘扬，故选B项；民族观念狭隘指过度强调本族优越性，但希罗多德在著作中记录波斯等文明，展现相对客观视角，并未贬低他族，排除A项；称赞直接民主涉及政治制度，但材料只聚焦军事品质，未提及民主体制，排除C项；著希罗多德著作包含传说与偏见，材料中明显褒扬希腊，缺乏全面中立，排除D项。 29．（2026·河南文海大联考H20起点考）下图是位于爱琴海圣托里尼岛的阿克罗蒂里市西屋5室的古希腊米诺斯墙壁画，描绘了埃及尼罗河河岸上的野鸭，在纸莎草和棕榈树之间被黑豹追逐的场景。该壁画说明（　　） A．世界文明具有多样性 B．古希腊文明起源于埃及文明 C．古希腊文明的开放性 D．古希腊艺术家丰富的想象力 【答案】C 【解析】古希腊米诺斯墙壁画描绘了埃及尼罗河河岸的场景，表明古希腊文明打破地域限制，吸纳外来文化（埃及文明）的特点，反映出古希腊文明具有开放性，故选C项；世界文明多样性指各文明具有独特特征与发展进程，与材料仅提及古希腊文明吸收埃及文明相悖，排除A项；古希腊文明虽吸收了部分埃及文明成果，但并非起源于埃及文明，排除B项；该壁画描绘的是现实场景，而非想象，排除D项。 30．左图为公元前1450年苏美尔的印章戳记，描绘的是吉尔迦美什在勇士帮助下与恶魔搏斗的场景。这一场景后来成为表现希腊神话宙斯之子杀死蛇发女妖的典型画面（右图）。据此可知（　　） A．希腊文化与西亚文化同源 B．文明交流推动文化艺术融合 C．东西方之间商贸联系密切 D．古代文明具有多元一体特征 【答案】B 【解析】苏美尔印章中的英雄叙事通过文化传播（如贸易、战争、移民）扩散至地中海东岸，被希腊神话吸收并转化为新的艺术表现。这直接体现了文明交流对文化艺术的融合作用，符合题干逻辑，故选B项；题干仅体现苏美尔文化对希腊神话的局部影响，但“同源”意味着两者有共同起源，而希腊文化融合了多文明元素（如本土传统、埃及、近东等），不能仅凭单一场景推断整体同源，排除A项；题干未直接涉及商贸活动，且“密切”需具体证据（如贸易路线、商品交换记录），而题干仅通过艺术画面传递文化信息，无法支撑“商贸联系”的结论，排除C项；“多元一体”强调不同文明在保持独立性的同时形成整体，但题干仅体现苏美尔文化对希腊的局部影响，未涉及多文明融合为整体的证据，排除D项。 31．（2026·江苏如皋调研）罗马人将希腊哲学中的“正义”的思辨转化为“法律面前人人平等”思想，制定涵盖了财产、契约、婚姻等诸多法律，对后世产生深远影响。他们还发明混凝土，建造供水渠、万神殿等服务于帝国治理和民众生活的设施。这表明罗马文化（　　） A．全面发展走向辉煌 B．贯通东西传承文明 C．强调法治不断创新 D．注重实用功利主义 【答案】D 【解析】罗马将希腊正义思辨转化为法律面前人人平等思想，制定财产、契约等法律，又发明混凝土建造供水渠、万神殿等服务治理与生活的设施，这些举措均聚焦实际需求，体现出注重实用功利的特点，故选D项；全面发展走向辉煌需文化各领域成就，如文学、艺术、科学等，材料仅提及法律和工程，未展示其他方面，罗马文化虽辉煌但材料不足以支撑全面发展，排除A项；贯通东西传承文明强调文明交流与传播，如丝绸之路连接，但材料未涉及罗马连接东西方或传承其他文明内容，聚焦内部治理，排除B项；强调法治不断创新突出法律领域革新，材料虽提到法律制定，但更侧重将希腊哲学转化为实用法律，且混凝土发明等表明创新不限于法治，整体体现实用导向而非单纯强调法治创新，排除C项。 32．一位欧洲学者认为：“那么你也应该可以了解希腊罗马文化如何分裂成三种文化，并分别在其中存活。这三种文化分别是：西边的罗马天主教文化、东边的东罗马帝国文化与南边的阿拉伯文化，在这三种文化中，每种成分都各有一些。重要的是，在中世纪末期，这三种文化在意大利北部交汇融合，从某个角度来看，古代文化在中世纪期间可以说并未消亡。”该学者旨在强调（　　） A．古希腊罗马文化在分合之中薪火相传 B．中古阿拉伯文明是东西方文化交流的桥梁 C．天主教文化是对古代文化的正统继承 D．古希腊古罗马文化在中世纪发生严重分裂 【答案】A 【解析】学者指出希腊罗马文化分裂成三种文化，后又在中世纪末期于意大利北部交汇融合，说明古希腊罗马文化虽有分合，但其传承从未间断，故选A项；中古阿拉伯文明在历史上曾促进东西方文化交流，但材料重点在于三种文化的平等融合而非其桥梁作用，排除B项；天主教文化虽继承部分古代文化，但材料强调三种文化各具成分，并未突出其正统性，东罗马帝国文化和阿拉伯文化同样保存并发展了古代遗产，排除C项；材料虽提及文化分裂，但学者更强调分裂后的融合与古代文化的持续存在，而非单纯分裂现象，排除D项。 33．下图是一幅从意大利古城庞贝出土的马赛克镶嵌画，创作于公元前1世纪早期，描绘了古希腊哲学家柏拉图与学生讨论哲学问题的情景。这主要体现了（　　） A．文明的多样性 B．艺术的创新性 C．文化的传承性 D．教育的包容性 【答案】C 【解析】这幅马赛克镶嵌画创作于公元前1世纪早期，描绘了古希腊哲学家柏拉图与学生讨论哲学问题的情景，这说明古罗马继承了古希腊的文化元素，反映出文化在不同时期和地域间的传承性，故选C项；文明多样性强调不同文明的独特与差异，而材料仅涉及古希腊文化在古罗马被呈现，排除A项；材料只是用马赛克镶嵌画形式描绘场景，未突出艺术形式或内容等方面创新之处，排除B项；教育包容性通常指教育理念与方式对不同观点、人群的接纳，材料描绘讨论哲学问题的情景并非体现教育的这种特性，排除D项。 知识点五、中古西欧文化 34．以下著作是中世纪早期有关西欧的史学著作。这些著作体现了当时西欧（　　） 著作 成书时间 著作大致特点 《法兰克人史》 6世纪 作者有意地避免过多论述高卢的罗马历史，而是强调以基督教身份为核心的地区身份认同。 《弗莱德加编年史》 7世纪 法兰克人起源于特洛伊的传说，以此来表明法兰克人的历史和罗马人一样悠久。 《哥特史》 7世纪 虽然哥特人与罗马人有密切的历史联系，但该著作更多地强调哥特人自身的传统和历史，通过展现哥特人祖先的英勇事迹来构建其民族身份和历史地位。 《法兰克人史记》 8世纪中期 频繁地提及罗马人历史上与法兰克人之间的交往，古代罗马的历史成为衬托法兰克人光辉事迹的重要背景。 A．世俗政权统一稳定 B．史学研究方法多样 C．文化认同逐步转变 D．民族国家正在形成 【答案】C 【解析】从各著作特点看，6世纪强调以基督教身份为核心的地区身份认同，后又逐渐强调自身传统、历史等，反映出当时西欧的文化认同在时间推移中有变化、转变，故选C项；中世纪早期西欧处于分裂动荡，并非世俗政权统一稳定，排除A项；材料只是展现了相关史学著作的内容，未提及史学研究方法，排除B项；西欧民族国家形成于16—19世纪，与材料“中世纪早期”时间不符，排除D项。 35．下表所示为中世纪欧洲教皇大事记。据此可知（　　） 时间 事件 1075年 教皇格里高利七世颁布《教皇敕令》，取缔皇帝和国王任命主教的资格，并宣称教皇有权废黜皇帝，各国君主当吻其足等。 1076年 德意志神圣罗马帝国皇帝亨利四世公开谴责格里高利，但他随即被后者革除教籍。 1077年 亨利身穿忏悔服，前往意大利北部的卡诺莎城堡，在严寒风雪中站立了三天三夜，获得教皇原谅。 1084年 返回德国的亨利励精图治、挥师南下成功占领罗马，格力高利出逃。……亨利被伪教皇加冕为神圣罗马帝国皇帝。 A．教权的影响力不断扩大 B．基督教会受到封建王权控制 C．民族利益高于宗教信仰 D．王权与教权间既竞争又共存 【答案】D 【解析】材料中教皇格里高利七世1075年颁布《教皇敕令》挑战皇权，1076年亨利四世谴责后遭革除教籍，1077年亨利忏悔获原谅，但1084年亨利占领罗马、教皇出逃并伪教皇加冕亨利，体现了王权与教权的反复博弈，既有冲突（如权力争夺）又有妥协（如卡诺莎事件），双方在斗争中维持动态平衡，故选D项；教权影响力在1075年扩张，但1084年亨利成功反击导致教皇出逃，表明教权并非持续扩大，排除A项；材料显示教皇主动压制皇权如废黜皇帝，亨利被革除教籍，证明教会未被王权控制，排除B项；事件核心是权力斗争，如亨利忏悔和军事行动均为政治策略，未涉及民族利益与信仰的优先性，排除C项。 36．下图为始建于12世纪的法国沙特尔大教堂，建筑立面高耸入云，尖拱门层层递进，飞扶壁如骨架外露，玫瑰花窗镶嵌圣经故事彩玻璃，门楣浮雕描绘《最后审判》场景，顶部双塔直指苍穹。该建筑体现了中世纪西欧（　　） A．哥特式艺术风格的辉煌成就 B．深受古希腊罗马文化的影响 C．基督教信仰成为普遍的文化符号 D．城市自治背景下市民的社会生活 【答案】A 【解析】哥特式建筑是中世纪欧洲的一种建筑风格，其特点包括高耸入云的立面、尖拱门、飞扶壁、玫瑰窗等。题干中描述法国沙特尔大教堂“建筑立面高耸入云……玫瑰花窗镶嵌圣经故事彩玻璃”等，这些特征完全符合哥特式建筑的典型风格，故选A项；古希腊罗马文化对建筑的影响主要体现在柱式（如多立克柱式、爱奥尼柱式、科林斯柱式）、拱券结构、穹顶等方面，强调建筑的比例、对称和庄重。而法国沙特尔大教堂的建筑特点是哥特式风格的典型表现，与古希腊罗马建筑风格的特征差异较大，排除B项；题干主要侧重于描述教堂的建筑风格，并没有提供足够的信息表明基督教信仰成为普遍的文化符号。且仅仅一座教堂的存在不能直接推断出基督教信仰在整个中世纪西欧成为普遍的文化符号，排除C项；题干中主要围绕沙特尔大教堂的建筑外观和装饰进行描述，没有涉及城市自治背景下市民社会生活的相关内容，如市民的经济活动、文化娱乐、社会交往等，排除D项。 37．（2025·湖北高考）13世纪，法国神职人员樊尚及其助手痴迷于阅读和摘录各种资料，力图将所有值得人们了解的知识整理成百科全书（部分作品如下表）。他们的编写工作（　　） 书名 篇幅 内容 《学理宝鉴》 17卷 科学基础及其分类 《历史宝鉴》 31卷 从创世到12世纪中叶的人类历史 《自然宝鉴》 32卷 自然和人类知识 A．促进西欧文化的传承发展 B．开启理性和科学的时代 C．冲击宗教伦理的主导地位 D．顺应资本主义发展需要 【答案】A 【解析】该材料主要反映中世纪晚期基督教神职人员收集、整理和汇编知识总集的文化工作。该工作的主要意义在于传承古希腊罗马的哲学、法律和科学知识传统，为后来主要发生在欧洲的文艺复兴、宗教改革和科学革命奠定了必要的基础。因此正确答案为A。选项B为启蒙运动的历史意义，选项C和D分别是文艺复兴和宗教改革运动的历史意义，均与题干信息不符，故错误。 38．公元796年，查理大帝致信罗马教皇：“我的天职是用武力保卫教会，使它不受异教徒的攻击蹂躏，在教会内部确保教会的纯正信仰。而圣父，你的职责是用祈祷支持我的武力。”信中查理大帝的态度（　　） A．反映王权与教权为获得最高统治权斗争激烈 B．说明王权已然凌驾于教权之上 C．有利于形成王权与教权并立的二元政治格局 D．体现君权神授思想影响力消失 【答案】C 【解析】查理大帝强调其职责是武力保卫教会，教皇要用祈祷支持他，反映出双方有各自职责范围，有利于形成王权与教权并立的二元政治格局，故选C项；材料强调合作而非权力争夺，查理大帝尊重教皇精神权威，未体现斗争激烈，排除A项；查理大帝未宣称王权高于教权，教权在精神领域仍具主导，如教皇为其加冕，排除B项；君权神授思想此时仍盛行，查理大帝的统治合法性依赖教会支持，排除D项。 39．12世纪，西欧骑士叙事诗《特里斯丹和伊瑟》描写了骑士特里斯丹因误饮本应是让爱尔兰公主伊瑟与国王马克永结同心的神奇爱情药水，而陷入禁忌之恋，随后因恋情暴露被流放，最终在忠诚与爱情的冲突中毁灭的悲剧故事。据此推知，该作品（　　） A．反映了王权对世俗爱情的束缚 B．凸显了人文主义者的精神追求 C．折射出世人对美好爱情的追寻 D．体现了对教会禁欲主义的挑战 【答案】D 【解析】该作品中骑士特里斯丹与公主陷入禁忌之恋，这与教会提倡的禁欲主义相悖，从侧面体现了对教会禁欲主义的挑战，故选D项；故事中王权（国王马克）虽间接导致恋人分离，但主旨聚焦于爱情与封建义务的矛盾，而非直接反映王权对世俗爱情的束缚，排除A项；人文主义精神追求兴起于文艺复兴时期（14世纪后），12世纪骑士文学如该作品虽具情感表达，但未体现人文主义者对人性的全面推崇，排除B项；作品虽描绘爱情，但结局毁灭性，强调冲突而非单纯追寻美好爱情，排除C项。 40．（2026·四川达州零诊）左图为16世纪荷兰画作《放贷者和他的妻子》，画中的放贷者正仔细地称量着金币，妻子手里翻着《圣经》，目光则注视着丈夫手中的钱币。由图为17世纪荷兰画作《蒂尔普教授的解剖课》，描绘了解剖课上众人的不同神态。两幅画作折射出（　　） A．时代变迁丰富艺术题材 B．价格革命影响世俗生活 C．城市自治彰显人文情怀 D．科学革命解放人民思想 【答案】A 【解析】据所学，16—17世纪，荷兰社会发生了诸多变化，16世纪画作《放贷者和他的妻子》反映了当时经济活动（放贷）与宗教生活在世俗家庭中的体现，17世纪画作《蒂尔普教授的解剖课》体现了当时科学发展在艺术中的呈现，由此可见，随着时代的发展，社会生活内容更加丰富多样，艺术所表现的题材不断扩展，所以时代变迁丰富了艺术题材，故选A项；价格革命是16—17世纪由于美洲廉价金银流入欧洲而引起的欧洲金银贬值，物价上涨，材料中的两幅画作并没有直接体现物价上涨、金银贬值等价格革命影响世俗生活的内容，排除B项；城市自治主要强调城市在政治、经济等方面摆脱封建主控制，拥有一定的自主权，材料中两幅画作均未涉及城市自治的内容，排除C项；图1主要反映的是经济和宗教生活，没有体现科学革命对其思想的解放，虽然图2体现了解剖学这一科学活动，但仅一幅画不能全面反映科学革命解放人民思想这一广泛的影响，排除D项。 知识点六、拜占庭、俄罗斯文化 41．斯拉夫人最初的文字是一些简单的符号，不适用于军事和贸易条约以及其他复杂的文件。从7—8世纪起，当斯拉夫地区出现了第一批早期封建王国并同拜占庭发展贸易往来时，斯拉夫人引进了希腊文字。公元9世纪，斯拉夫字母被创造出来。这一过程表明（　　） A．斯拉夫统一国家建立并发展 B．希腊化时代产生广泛影响 C．文明形态在借鉴中得到创新 D．俄罗斯传统文化逐渐成型 【答案】C 【解析】斯拉夫人最初文字简单，不能满足需求，随后引进希腊文字，在此基础上9世纪创作了斯拉夫字母，这清晰展现出文明形态通过借鉴希腊文字实现创新，反映文明在吸收借鉴中发展，故选C项；材料提到7—8世纪出现早期封建王国，但这是多个分散王国如大摩拉维亚等，并未形成统一国家，斯拉夫统一国家如基辅罗斯在9世纪后期才建立，排除A项；希腊化时代指公元前4世纪亚历山大大帝时期希腊文化传播，而材料中7—9世纪影响来自拜占庭帝国（东罗马），时间不符且非希腊化时代范畴，排除B项；俄罗斯作为东斯拉夫分支，其传统文化在10世纪基辅罗斯接受基督教后才逐渐成型，材料涉及更早的斯拉夫人整体文字演变，非俄罗斯特有，排除D项。 42．在古典史学家中，修昔底德对早期拜占庭军事政治史的垂范作用最为鲜明。“修昔底德传统”在拜占庭帝国史学中的主要表现形式是军事政治史学家们对《伯罗奔尼撒战争史》文本的巧妙模仿和改写，他们学习修昔底德作品的目的是借鉴、模仿他的措辞与场景叙事。这一史学现象说明（　　） A．“修昔底德传统”忽略了社会文化史 B．修昔底德成为政治史传统的奠基人 C．古典史学创作影响拜占庭史学风格 D．拜占庭与古希腊政治制度的传承性 【答案】C 【解析】拜占庭军事史学家巧妙模仿和改写修昔底德的《伯罗奔尼撒战争史》，学习其措辞与场景叙事，这直接体现了古典史学作品对拜占庭史学风格的塑造，故选C项；题干仅强调军事史学的模仿，未涉及社会文化史是否被忽视，排除A项；材料提及修昔底德对拜占庭军事政治史有垂范作用，而非成为政治史传统的奠基人，排除B项；材料聚焦史学风格，而非政治制度，不能据此得出拜占庭与古希腊政治制度传承性的结论，排除D项。 43．（2025·四川高考押题（二））如图是位于土耳其伊斯坦布尔、有着约1500年漫长历史的世界文化遗产——圣索菲亚大教堂。这座教堂建筑（　　） A．再现了查士丁尼时代东罗马的鼎盛 B．体现了拜占庭帝国对罗马文化的继承 C．曾经是近代世界最早的历史博物馆 D．见证了基督教在巴勒斯坦地区的兴起 【答案】B 【解析】拜占庭帝国（东罗马帝国）是罗马帝国的延续，在建筑艺术上继承了罗马的拱券技术和穹顶结构（如罗马万神殿的穹顶对圣索菲亚大教堂有直接影响）。同时，教堂内部的巴西利卡式布局（长方形大厅、中殿与侧廊结构）也源自罗马传统建筑形式。此外，罗马帝国的工程技术（如混凝土的使用）和对宏大公共建筑的追求，均在圣索菲亚大教堂中得以体现，故选B项；圣索菲亚大教堂建于查士丁尼时代，是东罗马当时文化繁荣的象征，但难全面体现帝国整体鼎盛，排除A项；教堂1935年改为博物馆，晚于1683年开放的英国阿什莫林博物馆，非 “近代最早历史博物馆”，排除C项；基督教兴起于1世纪巴勒斯坦，教堂建于6世纪君士坦丁堡，时空无关联，排除D项。 44．下图显示某帝国极盛时期的疆域范围，包含巴尔干半岛、小亚细亚、叙利亚、埃及和北非部分地区。该帝国能形成“东西方文明融合”的独特文化，主要得益于（　　） A．帝国政府积极组织希腊典籍翻译，推动文化融合创新 B．哈里发推行伊斯兰教法，统一帝国内部宗教文化体系 C．东正教会严格遵循希腊文化传统，排斥外来宗教影响 D．帝国横跨欧亚非，长期控制着东西方商路与文化交流 【答案】D 【解析】根据疆域范围（巴尔干半岛、小亚细亚、叙利亚、埃及和北非部分地区），首都君士坦丁堡，可判断该帝国为拜占庭帝国（东罗马帝国，395—1453年）。拜占庭帝国位于欧亚非交界处，控制着丝绸之路西段和红海—印度洋航线，是东西方贸易和文化交流的枢纽。商路的控制促进了商品、技术和思想的流动，拜占庭帝国通过与波斯、阿拉伯、斯拉夫等文明的接触，吸收了东方艺术、科技和宗教元素，形成了独特的文化，故选D项；“积极组织希腊典籍翻译”的描述更符合阿拉伯帝国（如“百年翻译运动”）。拜占庭帝国更多是直接继承和保存希腊罗马文化遗产，排除A项；“哈里发”是阿拉伯帝国伊斯兰教领袖的称号，与拜占庭帝国无关。拜占庭帝国以基督教（东正教）为国教，其文化融合与伊斯兰教法无关，排除B项；东正教会虽以希腊文化为基础，但拜占庭帝国的文化融合恰恰体现在其对东方文化（如波斯、阿拉伯）的吸收，而非严格排斥外来影响，排除C项。 45．下表所示是拜占庭文化的主要呈现形式。据此可知，拜占庭文化（　　） 官方语言和文化媒介 希腊语或中世纪的希腊语 精神支柱和价值取向 东派基督教（东正教） 行政统治体系 以大土地贵族或军事贵族为基础的皇权官僚政治 社会秩序规范 以罗马法为主要依据 A．继承并发扬了西欧中世纪文明 B．是中西文化交流的产物 C．多元文化融合的特征十分突出 D．推动了西方文化的转型 【答案】C 【解析】拜占庭文化的官方语言是希腊语，精神支柱为东正教，行政体系以皇权官僚政治为核心，社会规范依据罗马法，这体现了希腊文化、罗马法、基督教和东方因素的融合，多元文化交融特征显著，故选C项；西欧中世纪文明以日耳曼传统、天主教和封建制为核心，而拜占庭文化主要继承东罗马与希腊传统，二者差异明显，排除A项；拜占庭文化主要融合欧洲与近东文化，而非中西交流的直接产物，排除B项；拜占庭文化对东欧斯拉夫地区影响深远，但西方文化转型的关键是文艺复兴和宗教改革，其推动力来自意大利城邦而非拜占庭，排除D项。 46．俄罗斯横跨欧亚大陆，这一特殊的地理位置使俄罗斯一直处于东西方文化的中间地带，处于两个大陆和两种文明类型之间。历经漫长的发展，形成了独具特色的欧亚文化。下列有关俄罗斯文化表述正确的是（　　） ①基辅罗斯深受古代拜占庭文化的影响 ②斯拉夫字母是对希腊字母的继承和改造 ③《伊戈尔远征记》受蒙古文化的影响 ④圆顶多塔风格的教堂建筑受东正教影响 A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①③④ 【答案】C 【解析】基辅罗斯在10世纪接受东正教，拜占庭的宗教仪式、建筑风格和艺术形式对其产生深远影响，故①正确；西里尔字母由9世纪拜占庭传教士西里尔兄弟以希腊字母为基础创制，成为斯拉夫文字的源头，故②正确；《伊戈尔远征记》创作于12世纪，描述基辅罗斯与游牧民族的战争，早于蒙古统治时期（13世纪后），未受蒙古文化直接影响，故③错误；东正教教堂建筑特色为圆顶和洋葱头式塔楼，如圣瓦西里大教堂，体现拜占庭风格与本土融合，故④正确。选择C项符合题意。 知识点七、南亚、东亚与美洲的文化 47．历史兴趣小组以“中古时期的世界”为主题进行课题研究，搜集了部分素材如下： 1 朝鲜在15世纪以前使用的文字是汉字，读的是中国的“四书”“五经”。到了15世纪中叶，朝鲜才创造了自己的文字“谚文”。“谚文”根据朝鲜语音再参考中国的韵书，制成28个字母。 2 “日本人借用了汉字，但发展了他们自己的书写体系；借鉴了儒家学说，但更改了它的道德标准，调整了它的政治学说，以适应他们的社会结构。” ——《全球通史》 3 俄罗斯国徽（右），沿用了拜占庭帝国双头鹰标志（左） 该历史兴趣小组研究的方向最有可能是（　　） A．中古世界的多元化特征 B．儒家文化圈的形成 C．世界文明的传播与发展 D．文明的交流与互动 【答案】C 【解析】从材料看，朝鲜借鉴汉字创造“谚文”等、日本借鉴中国文化并调整，俄罗斯沿用拜占庭帝国双头鹰标志，都表明不同地区文明相互交流借鉴推动发展，体现世界文明的传播与发展，故选C项；材料重点突出文明传播发展并非多元化特征，排除A项；“儒家文化圈”仅涉及朝鲜、日本与中国文化关系，不能涵盖俄罗斯，不全面，排除B项；材料不仅体现交流互动，更强调由此带来文明发展，D概括不全，排除D项。 48．下面是两幅中古日本画作，左图为绘于8世纪的《圣德太子像》，下图为11世纪（平安时代）《紫式部日记绘卷》（部分），其风格出现了巨大的转变。这一转变主要反映了日本（   ） ①贵族政治取代中央集权制度         ②社会结构因幕府统治而变革 ③贵族审美从唐风转向本土化         ④平安时代文化独立性的增强 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 【答案】D 【详解】根据材料及所学知识可知，题干中两幅画作的风格变化属于文化层面，与政治变动没有直接关联，①错误；11世纪幕府统治尚未建立，且材料核心是绘画风格的艺术演变，与“社会结构因幕府统治而变革”无关，②错误；左图《圣德太子像》明显带有唐代人物画的风格，体现了飞鸟时代日本对唐风的模仿；右图《紫式部日记绘卷》属于平安时代的“大和绘”，风格细腻、注重本土生活场景与审美表达，反映了贵族审美从唐风主导转向本土文化特色，③正确；11世纪处于日本平安时代，此时日本文化逐渐从对唐朝的全面模仿中走出，形成自身特色。两幅画的风格差异，体现了平安时代日本在文化上独立性的增强，④正确。D项正确，排除ABC项。故选D项。 49．（2025·重庆·一模）中古日本以农业经济为主导，对自然充满敬畏和无奈，促成日本“物哀”（感叹世事无常，美好短暂）审美的形成。6世纪，佛教“诸行无常”思想逐渐融入“物哀”中。7世纪后，日本贵族热衷于学习唐诗，唐诗中的离愁别绪丰富了“物哀”情感素材。由此可知，日本“物哀”（   ） A．是以中华文明为核心形成的审美体系 B．在文明的交流互鉴中嬗变更新 C．印证自然环境对文明演进的决定作用 D．反映中古东亚文化发展不均衡 【答案】B 【详解】根据题干设问词，可知是推断题。据本题时间信息可知准确时空是中古时期的日本（世界）。根据材料可知，中古时期，日本“物哀”本土审美形成后，伴随着6世纪佛教融入，7世纪唐诗影响，从而更加丰富，这说明日本“物哀”审美在吸收外来文明过程中不断丰富更新，B项正确；材料强调日本“物哀”借助中华文明而“丰富”，但无法表明是“核心”，且佛教思想源于印度，排除A项；材料仅提及自然环境是初始成因，后续演变主要依赖文化交流，自然环境对文明演进不起决定作用，排除C项；材料主要是表明日本文化受到外来文明影响，没有“文化发展不均衡”的相关信息，排除D项。故选B项。 50．如下图所示是泰国董里府发掘的6—7世纪的泥塑。这一实物史料可用于说明（   ） A．古代泰国被纳入华夏文化圈 B．古印度文明的对外辐射 C．希腊化时代亚洲的文化交流 D．种姓制度在东南亚移植 【答案】B 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：6至7世纪的泰国（世界）。据材料泥塑中的“佛祖”“菩萨”“梵文”等文字信息可知，这些都与印度的佛教有关，故泰国董里府发掘的泥塑，说明了古印度文明的对外辐射影响到泰国董里府的文化，B项正确；材料是印度文明辐射至泰国，同以中国为核心的华夏文化圈无关，排除A项；希腊化时代是公元前4世纪至公元前1世纪从亚历山大远征到罗马征服托勒密埃及的300年，同材料时间及信息不符，排除C项；种姓制度是以婆罗门教为基础，不是材料中的佛教，排除D项。故选B项。 51．吴哥窟又称吴哥寺，位在柬埔寨西北方。原始的名字是Vrah Vishnulok，意思为“毗湿奴的神殿”。中国古籍称为“桑香佛舍”。吴哥窟是吴哥古迹中保存得最完好的庙宇，以建筑宏伟与浮雕细致闻名于世，也是世界上最大的庙宇。1992年，联合国将吴哥古迹列入世界文化遗产，此后吴哥窟成为柬埔寨旅游胜地。据此可知（   ） A．建筑是保存本土文化的重要形式 B．东南亚的古代文明成就高于周边 C．印度文化深刻影响着东南亚地区 D．印度文化随军事征服而四处传播 【答案】C 【详解】根据题干设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：1992年（柬埔寨）。根据题干“原始的名字是Vrah Vishnulok，意思为‘毗湿奴的神殿，’”并结合所学可知，毗湿奴是印度教的主要神祇之一，根据“中国古籍称为‘桑香佛舍’”并结合所学可知，这暗示其与佛教的关联，而佛教也起源于印度，这反映了印度教在柬埔寨的深远影响，C项正确；题干并未强调建筑在保存本土文化中起到重要作用，而是重点强调吴哥窟的建造深受印度文化影响，包括神祇、雕刻主题和建筑布局，其建筑保存的更多是外来印度文化元素，而非强调本土文化，排除A项；题干未将东南亚文明与周边地区进行比较，也未提供任何证据表明其成就“高于”周边，排除B项；题干描述中未提及任何军事征服或战争相关内容，且其与印度文化主要通过商贸、宗教传播的史实不符，排除D项。故选C项。 52．14世纪，蒙古统治者命人用波斯文编写了一部世界史，下图为《法兰克人、教皇与凯撒史》一章的配图。右侧为皇帝形象，左侧是其在位时的教皇形象，两边分别配有文字介绍；欧洲皇帝被绘成蒙古君主的模样。此图可用于研究（　　） ①蒙古人对欧洲历史的认识 ②中世纪西欧的二元政治格局 ③波斯帝国的史书编纂体例 ④蒙古西征对西欧宗教的影响 A．①② B．①④ C．②③ D．②④ 【答案】A 【解析】材料中蒙古人以波斯文编写世界史并配绘含欧洲皇帝、教皇的图，能看出蒙古人对欧洲历史的呈现方式，体现蒙古人对欧洲历史的认识，故①正确；图里呈现皇帝与教皇，对应中世纪西欧王权和教权并立的二元政治格局，故②正确；材料没讲波斯帝国史书编纂体例相关内容，故③错误；材料重点不是蒙古西征对西欧宗教的影响，故④错误；所以选择A项符合题意。 53．（2025·河北·模拟预测）下图是约公元650—850年的玉米神纹饰陶罐，出土于中美洲的危地马拉。该罐中玉米神以翩翩起舞的形象出现，如同玉米在风中摇曳。这反映了（   ） A．农业与家庭手工业的结合 B．经济活动塑造文化特征 C．阿兹特克人雕塑技术高超 D．印加文明区域不断拓展 【答案】B 【详解】根据材料“玉米神以翩翩起舞的形象出现，如同玉米在风中摇曳”可知，玉米作为中美洲核心农作物，其拟人化的艺术表现直接反映了经济活动（玉米种植）对文化特征（宗教艺术）的塑造作用，这种将农作物神化的艺术创作，本质上是物质生产活动在文化领域的反映，B项正确；材料仅体现玉米与宗教艺术的关联，未涉及“农业与家庭手工业”的结合方式，排除A项；阿兹特克文明兴起于14世纪，时间不符，排除C项；印加文明兴起于12世纪后，与陶罐年代（7-9世纪）不符，排除D项。故选B项。 54．如下图所示是著名的玛雅San Bartolo壁画。画面描绘了玉米神重生之后从神山的洞穴中取出玉米等珍稀之物赠予人间君主的场面。图画中左侧黑、红、白重圈连缀的图像就是此神山洞穴，有树木鲜花，穿山甲和美洲豹等。这一壁画内容反映了（   ） A．玛雅人的绘画艺术领先世界 B．玉米在玛雅人生活中地位独特 C．图腾崇拜决定玛雅文明走向 D．美洲原始农业发展具有独立性 【答案】B 【详解】根据题干设问词，可知这是本质题。根据本题时间信息可知准确时空是：古代美洲（世界）。根据材料壁画可知，壁画中玉米神从神山洞穴取出玉米等珍稀之物赠予人间君主，表明玉米神在玛雅信仰中具有创世与赐予生命的核心角色‌，同时更是权力与神圣性的象征‌；洞穴中的树木、穿山甲、美洲豹等元素，反映了玛雅人将农业生产与自然神灵崇拜紧密结合，这些都表明玉米在玛雅人生活中具有独特的地位，B项正确；材料中的壁画艺术成就虽高，但材料未提及其他壁画，没有对比，无法得出领先世界的结论，排除A项；材料仅体现玉米神与农业的关联，决定的表述过度夸大了图腾作用，排除C项；材料未涉及与其他农业文明的比较，无法得出具有独立性的结论，排除D项。故选B项。 55．印第安人独立发展出了特色鲜明的古代文化。其中玛雅人创造了独特的文字，用于记录历史、宗教和文化等方面的信息。下列属于这种文字的是（   ） A． B． C． D． 【答案】C 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：古代美洲。据材料可知，C项是玛雅文字，玛雅文字是美洲玛雅民族在公元前后创造的象形文字，用于记录历史、宗教和文化等信息，C项正确；A项是苏美尔人的楔形文字，主要在两河流域使用，与玛雅文字无关，排除A项；B项是古埃及的象形文字，用于记录古埃及的历史、宗教等内容，排除B项；D项是中国古代的甲骨文，是商朝时期用于占卜等活动的文字，排除D项。故选C项。 1．（2024·江苏·高考真题）阅读材料，完成下列要求。（13分） 材料   我们这里所说的“文化”是一个大文化概念。“文化”这个词至少有三种理解，最基础的理解是“读书写字”;第二种理解是指文学、艺术、小说、戏剧，还有唱歌、跳舞等，粗略等同于“文学艺术活动”;第三种理解是指社会的整体存在方式，它包括社会的制度设计、生活状态、价值取向、思维方式、物质创造、精神导向等。显然，前两种理解包含在第三种理解中，第三种理解是一个更宽、更高层次上的理解，大致可以与文明相等同。 ——摘编自钱乘旦《西方那一块土》 据材料并结合所学知识，以某一世界古代文明为例，就文化是“社会的整体存在方式”的观点进行阐述。（要求：选择中国以外的古代文明，史论结合，逻辑严谨，表述成文）（13分） 【答案】论题：文化是“社会的整体存在方式”（1分） 阐述：文化是“社会的整体存在方式”它包括社会的制度设计、生活状态、价值取向、思维方式、物质创造、精神导向等。（2分）比如我们常说古希腊文化，就是指包括古希腊制度设计，古希腊的社会生活和古希腊思想文化等在内。古希腊制度设计是非常典型的奴隶制民主制，国家不设国王，最高权力机构是全体公民大会，大会由公民抽签产生，共同对国家事务进行商议。这种制度设计是古希腊特殊的地理环境，发达的海外商贸以及城邦政治共同作用的结果，它极大的促进了古希腊文化的繁荣，而对外战争的胜利也在一定程度上强化了这种繁荣的局面，希波战争的胜利使雅典的经济和政治日益欣欣向荣，也迎来了古希腊文学的黄金时代；（2分）古希腊的社会生活主要是指古希腊人的社会生活方式和物质创造，古希腊由于特殊的地理环境，形成了大大小小的城邦，城邦居民无法通过农耕实现基本生存，所以古希腊人主要从事海外商业贸易活动，海外商贸非常繁荣，所以古希腊人形成了追逐商利的价值取向。（2分）商品贸易发展要求平等自由的社会环境，所以古希腊社会呈现出自由宽松的社会氛围。从事海外商品贸易要求商人要诚实守信，要敢于冒险和探索，所以古希腊人民普遍形成了诚实守信、积极开拓进取的精神；古希腊思想文化是在古希腊的民主政治和古希腊的商品贸易发展下不断发展繁荣的，希腊神话 是整个西方文学的源头，后世几乎所有的作家都曾从古老的神话中汲取养分。（2分）古希腊的《荷马史诗》是西方文学史上最早的正式的书面文学作品，古希腊抒情诗、古希腊寓言、古希腊的悲喜剧、古希腊的建筑、音乐等都充分展现了古希腊文学艺术的繁荣。（2分）苏格拉底和他的学生柏拉图及柏拉图的学生亚里士多德被并称为“希腊三贤”是古希腊哲学的代表，也是西方哲学的起源。（1分） 综上，我们可以看出古希腊文化呈现出理想主义、人文主义、理性主义、悲剧性、雄伟性的特点，是文化是“社会的整体存在方式”。（1分） 【详解】本题是论述题之历史事物阐释题，时空是古代世界。首先，阅读题干，拟定论题，题目要求以某一世界古代文明为例，就文化是“社会的整体存在方式”的观点进行阐述，那么论题即为古希腊文化是“社会的整体存在方式”。其次，结合所学知识，就古希腊制度设计，古希腊的社会生活和古希腊思想文化三方面进行阐述，如比如我们常说古希腊文化，就是指包括古希腊制度设计，古希腊的社会生活和古希腊思想文化等在内。古希腊制度设计是非常典型的奴隶制民主制，国家不设国王，最高权力机构是全体公民大会，大会由公民抽签产生，共同对国家事务进行商议。这种制度设计是古希腊特殊的地理环境，发达的海外商贸以及城邦政治共同作用的结果，它极大的促进了古希腊文化的繁荣，而对外战争的胜利也在一定程度上强化了这种繁荣的局面，希波战争的胜利使雅典的经济和政治日益欣欣向荣，也迎来了古希腊文学的黄金时代；古希腊的社会生活主要是指古希腊人的社会生活方式和物质创造，古希腊由于特殊的地理环境，形成了大大小小的城邦，城邦居民无法通过农耕实现基本生存，所以古希腊人主要从事海外商业贸易活动，海外商贸非常繁荣，所以古希腊人形成了追逐商利的价值取向。商品贸易发展要求平等自由的社会环境，所以古希腊社会呈现出自由宽松的社会氛围。从事海外商品贸易要求商人要诚实守信，要敢于冒险和探索，所以古希腊人民普遍形成了诚实守信、积极开拓进取的精神；古希腊思想文化是在古希腊的民主政治和古希腊的商品贸易发展下不断发展繁荣的，希腊神话 是整个西方文学的源头，后世几乎所有的作家都曾从古老的神话中汲取养分。古希腊的《荷马史诗》是西方文学史上最早的正式的书面文学作品，古希腊抒情诗、古希腊寓言、古希腊的悲喜剧、古希腊的建筑、音乐等都充分展现了古希腊文学艺术的繁荣。 苏格拉底和他的学生柏拉图及柏拉图的学生亚里士多德被并称为“ 希腊三贤 ”是古希腊哲学的代表，也是西方哲学的起源。最后，总结归纳，完成表述。 2．（2023·湖北·高考真题）[文明涵化与文化自信]（12分） 冯天瑜先生在《中国文化生成史》中指出，多极世界各具特色的文明彼此交流沟通，其间既有冲突激荡，又有吸纳融会，达成你中有我、我中有你的“涵化”结果。今日所谓“西方文明”是多元复合物，东亚文明的持续发展也是诸文明“对话”的产物。 请以“文明涵化”为主题，任选角度，自拟标题，运用所学知识加以论述。（要求：观点明确，史论结合，表述成文。）（12分） 【答案】 论题：世界文明在“涵化”中发展。（2分） 论述：世界文明是多姿多彩的，在交流碰撞中不断发展。中华文明吸收了不少外来文化，在与外来文化的交流中不断发展升华，（2分）如古印度的佛教传入中国后逐渐同儒家文化和道家文化相融合，隋唐时期完成本土化，宋明时期融合为中华文化的一部分，深刻影响中国人的精神世界；明清之际的西学东渐推动了中国传统科技的继续发展。（2分）以基督教文明为核心的西方文明，吸收了古代希腊、罗马的哲学、法律和科学知识传统，为近代文明的到来奠定了必要的基础；（2分）美国作为典型的移民社会，在消灭印第安人，阻碍印第安文化发展的同时，吸收了非洲、亚洲、拉丁美洲等地的文化，形成了以欧洲文化为主流的多元一体的移民文化。（2分） 综上，世界文明是多元的，只有在广泛接触、交流碰撞中才成促进世界文明的整体发展。（2分） 【详解】本题是论述题之探究结论论证题，时空是古代以来的世界文明史。本题是开放性试题。解题的思维过程是：首先，认真阅读材料，理解“文明涵化”的概念；然后，结合所学知识，任选角度，明确论题；再次，结合所学知识进行论述。由材料信息可知，“文明涵化”指的是文明的交流与学习，由此结合所学知识可以得出“世界文明在‘涵化’中发展”；论述时，结合所学知识可用中华文明、中古欧洲文明、近代美国文明等基本史实予以解读论述。解答时一定要注意观点明确、史论结合。 3．（2025·青海西宁·二模）阅读材料，完成下列要求。（12分） 材料  （如图所示）文明是一个统一的系统或整体，通过因果关系各个部分彼此联系在一起。文明在时间上的相遇分为两种：第一种是相继文明的传承关系，在传承过程中，主要表现为“母体文明”与“子文明”的相互关系；第二种是指一个“成熟文明”与“衰落已久”的文明接触，这种相遇称为“复兴”。 ——根据[英]阿诺德·汤因比（1889-1975年）《历史研究》等综合编制 根据材料并结合所学知识，对标文明的发展联系，自拟一个论题，史论结合加以论述。（要求：符合题意、论题精当；表述清晰、扣题扣史、史观正确） 【答案】【示例一】 论题：区域文明在交流传承中融合发展（或“母体文明”对“子文明”的辐射推动了区域文明的整体发展、区域文明在整合和吸收中实现新发展）（2分） 论述：人类文明不是孤立存在和发展的，在区域、国家、民族间的经济、政治、军事、文化交流碰撞中，文明因子互相交融，使得文明在交流传承中融合发展。（2分） 比如区域文明在交流中融合发展：亚历山大帝国的扩张推动了希腊化世界的形成，也加速了希腊文化与西亚、埃及文化的融合。（2分） 再如“母体文明”对“子文明”的辐射推动了区域文明的整体发展：中华文化对周边国家文明的影响———汉字传入朝鲜、日本后，在汉字的基础上朝鲜创造出谚文，日本创造出假名；隋唐以后，朝鲜、日本的学校把儒学经典作为教科书，儒学成为官学；古代朝鲜、日本和越南的社会制度大多来自唐朝；在中华文明影响下，东亚文化圈区域文明往往带有以汉字表达的文化模式、以儒学为主的政治思想和伦理道德、以唐朝律令制度为模版的中华法系这些共同特质。（2分） 又如区域文明在整合和吸收中实现新发展：以儒家思想为代表的中国传统文化在整合内部文化和吸收外来文化基础上实现了传承和创新———西汉末年佛教传入中国，与中国儒家主流思想相交融，不断本土化，形成宋明理学，成为适应加强皇权统治需要的官方哲学。（2分） 总之，区域文明在交流传承中的融合发展，拓宽了区域文明的边界，丰富了区域文明的内涵，推动了人类文明的整体发展。（2分） 【示例二】 论题：传统文明与新文明相互影响融合发展（或传统文明因新文明发展需要而复兴、“衰落文明”因“成熟文明”发展需要而复兴）（2分） 论述：某些传统文明在历史发展过程中受到内外冲击，难以适应时代发展需要而走向衰退。而在新的历史时期，某种“成熟文明”因发展需要而汲取传统文明的精华，在对传统文明的“复兴”中推动“成熟文明”整体融合发展。（2分） 例如，中世纪晚期，伴随工商业经济与城市的发展（资本主义萌发），沉寂了千年的古希腊古罗马文化被新兴资产阶级作为解放思想的武器而推崇备至，文艺复兴运动兴起。对古典文明成果的重新挖掘与阐释（古典文明与资本主义发展需要相结合），成为新兴资产阶级突破中世纪宗教统治的重要工具（如罗马法基本原理成为冲击封建制度的理论支撑），促进了欧洲近代社会向资本主义（成熟文明）的转型，同时促进了传统文明（古希腊罗马文明）的复兴。（2分） 又如，中国传统儒家文化在近代因西方入侵、社会“沉沦”和动荡而一度消沉（衰落），但伴随着新中国社会秩序重建尤其是改革开放的推进和综合国力的提升（“成熟文明”的发展），传统儒家文化在新时期国家治理中重新焕发生机（复兴）。诚信友善、天下为公的儒家理念成为社会主义政治文明的有益补充；天人合一的自然观丰富了当代绿色协调共享的新发展观，成为中华文明伟大复兴的精神力量；和而不同、亲仁善邻、人类命运共同体的理念助力中华民族取信天下，助力构建新的世界秩序。（2分） 总之，伴随历史的发展，因新的“成熟文明”发展需要，某种遇挫的传统文明（所谓“衰落文明”）依然能够焕发新的生命力和文化价值，为区域乃至整体文明的拓新提供新动能。（2分） 【详解】本题是评论解说题。时空是古代、近代的世界。示例一，首先，阅读材料，拟定论题，根据材料“第一种是相继文明的传承关系，在传承过程中，主要表现为‘母体文明’与‘子文明’的相互关系”可得出论题：区域文明在交流传承中融合发展（或“母体文明”对“子文明”的辐射推动了区域文明的整体发展、区域文明在整合和吸收中实现新发展）。其次，根据材料并结合所学知识，从文明交流传承视角进行论述，需重点说明不同文明如何通过经济、文化等交往形成共性特质，如希腊化时代、东亚文化圈等案例能体现文明交融带来的整体性；区域文明在整合和吸收中实现新发展，如佛教传入中国并逐渐本土化，可得出，人类文明不是孤立存在和发展的，在区域、国家、民族间的经济、政治、军事、文化交流碰撞中，文明因子互相交融，使得文明在交流传承中融合发展。 比如区域文明在交流中融合发展：亚历山大帝国的扩张推动了希腊化世界的形成，也加速了希腊文化与西亚、埃及文化的融合。 再如“母体文明”对“子文明”的辐射推动了区域文明的整体发展：中华文化对周边国家文明的影响———汉字传入朝鲜、日本后，在汉字的基础上朝鲜创造出谚文，日本创造出假名；隋唐以后，朝鲜、日本的学校把儒学经典作为教科书，儒学成为官学；古代朝鲜、日本和越南的社会制度大多来自唐朝；在中华文明影响下，东亚文化圈区域文明往往带有以汉字表达的文化模式、以儒学为主的政治思想和伦理道德、以唐朝律令制度为模版的中华法系这些共同特质。 又如区域文明在整合和吸收中实现新发展：以儒家思想为代表的中国传统文化在整合内部文化和吸收外来文化基础上实现了传承和创新———西汉末年佛教传入中国，与中国儒家主流思想相交融，不断本土化，形成宋明理学，成为适应加强皇权统治需要的官方哲学。 最后，总结归纳，完成论述。区域文明在交流传承中的融合发展，拓宽了区域文明的边界，丰富了区域文明的内涵，推动了人类文明的整体发展。 示例二，首先，阅读材料，拟定论题，根据材料“第二种是指一个“成熟文明”与‘衰落已久’的文明接触，这种相遇称为‘复兴’”可得出论题：传统文明与新文明相互影响融合发展（或传统文明因新文明发展需要而复兴、“衰落文明”因“成熟文明”发展需要而复兴）。其次，根据材料并结合所学知识，从复兴视角进行论述，需强调传统文明的现代转化。文艺复兴挖掘古典资源对抗中世纪神权，中国传统文化与当代治理结合等案例，可论证旧文明如何焕发新价值。 注意史实需具体到事件（如欧洲资本主义萌芽、文艺复兴运动）制度（罗马法、新中国的改革开放政策）、思想（传统儒家文化的复兴）等层面，体现横向交流与纵向传承的双重维度。可得出，某些传统文明在历史发展过程中受到内外冲击，难以适应时代发展需要而走向衰退。而在新的历史时期，某种“成熟文明”因发展需要而汲取传统文明的精华，在对传统文明的“复兴”中推动“成熟文明”整体融合发展。 例如，中世纪晚期，伴随工商业经济与城市的发展（资本主义萌发），沉寂了千年的古希腊古罗马文化被新兴资产阶级作为解放思想的武器而推崇备至，文艺复兴运动兴起。对古典文明成果的重新挖掘与阐释（古典文明与资本主义发展需要相结合），成为新兴资产阶级突破中世纪宗教统治的重要工具（如罗马法基本原理成为冲击封建制度的理论支撑），促进了欧洲近代社会向资本主义（成熟文明）的转型，同时促进了传统文明（古希腊罗马文明）的复兴。 又如，中国传统儒家文化在近代因西方入侵、社会“沉沦”和动荡而一度消沉（衰落），但伴随着新中国社会秩序重建尤其是改革开放的推进和综合国力的提升（“成熟文明”的发展），传统儒家文化在新时期国家治理中重新焕发生机（复兴）。诚信友善、天下为公的儒家理念成为社会主义政治文明的有益补充；天人合一的自然观丰富了当代绿色协调共享的新发展观，成为中华文明伟大复兴的精神力量；和而不同、亲仁善邻、人类命运共同体的理念助力中华民族取信天下，助力构建新的世界秩序。 最后，总结归纳，完成论述。伴随历史的发展，因新的“成熟文明”发展需要，某种遇挫的传统文明（所谓“衰落文明”）依然能够焕发新的生命力和文化价值，为区域乃至整体文明的拓新提供新动能。 4．（2025·江西·模拟预测）阅读材料，完成下列要求。（14分） 材料一    罗马人重视以法制为中心的“他律”建设，强调“禁于已然之后”，“所用易见”，但在“自律”建设方面严重滞后。当罗马成为地中海世界的主人、周边的财富不断涌入意大利的时候，缺少“自律”意识的罗马人便失去了前进的动力和方向。罗马人把大量的时间花在竞技场上、用在大浴池内，声色犬马、腐朽堕落。到帝国晚期，罗马已经没有了信仰，没有了灵魂，没有了精神，文明之亡也是必然之事。与罗马相比，中国人恰在“禁于将然之前”,“所为生难知”之处着力颇深，在“自律”建设方面贡献卓著。早在先秦时代，中国就有了严密的传承体系和传承传统；有了《诗》书》《礼》易》春秋》论语》等长期影响中国人的教科书；有了“修身、齐家、治国、平天下”等行为准则。正因为有独立的传承体系，有一代代从传承中成长起来的敢于担当的中国脊梁，中华文明才能传承数千载而绵亘不绝。 材料二    罗马扩张性文明使得征服者和被征服者完全处于不平等的状态，最终导致罗马不可能在意大利建立起超大规模的主体民族来维护和巩固其对帝国的长久统治并持续发展其自身的文明。在国家治理上，罗马实行分权治理模式。应当承认，这种模式在早期还是发挥了重要作用的，它有利于罗马分别与各被征服地区的居民和自治市打交道，防止被征服地区的居民联合起来，共同对抗罗马。但它的局限性也是明显的。这就是：中央权力常常面临分权机构之掣肘，不能形成强大的内聚力和凝聚力。地方行省因为属于被征服地区，政治上无权，居民对罗马本身就有较大的距离感、不信任感和离心力。 ——以上材料摘编自杨共乐《从比较的角度看罗马文明的三大特征》 (1)根据材料一、二并结合所学知识，概括中华文明与罗马文明的不同特点。（6分） (2)根据材料一、二并结合所学知识，分析罗马文明特点产生的影响。（8分） 【答案】(1)罗马文明：重视以法制为中心的“他律”建设；扩张性文明，没有形成超大规模的主体民族；国家治理实行分权治理模式；缺乏精神体系的传承，最终中断灭亡。（1点1分，任意3点3分） 中华文明：重视以儒家思想为核心的“自律”建设；交融汇聚，形成多元一体的中华民族；实行统一的国家体制；注重精神传承，具有统一性和连续性。（1点1分，任意3点3分） (2)积极影响：罗马法成果丰硕，影响后世；不断的对外扩张，造就了罗马帝国的强盛与辉煌；分权治理模式有助于维护罗马早期对征服地区的统治。（1点2分，任意2点4分） 局限性：“自律”建设严重滞后，导致罗马人失去了前进的动力和方向；对外征服造就不平的状态，不利于巩固帝国的长久统治和自身文明的持续发展；分权体制不能形成强大的内聚力，也造成地方行省对罗马本身就有较大的距离感、不信任感和离心力。（1点2分，任意2点4分） （针对罗马文明的三个特点从积极影响和局限性两个方面进行分析） 【详解】（1）本题是特点题。时空是古代中国、罗马。罗马文明：根据材料一“罗马人重视以法制为中心的“他律”建设”可知，重视以法制为中心的“他律”建设；根据材料二“罗马扩张性文明使得征服者和被征服者完全处于不平等的状态，最终导致罗马不可能在意大利建立起超大规模的主体民族……”可知，扩张性文明，没有形成超大规模的主体民族；根据材料二“国家治理上，罗马实行分权治理模式……中央权力常面临分权机构之掣肘”可知，国家治理实行分权治理模式；根据材料一“到帝国晚期，罗马已无信仰、灵魂、精神……文明之亡必然”可知，缺乏精神体系的传承，最终中断灭亡。中华文明：根据材料一“中国在‘禁于将然之前’……在‘自律’建设方面贡献卓著……有了‘修身齐家治国平天下’等行为准则”可知，重视以儒家思想为核心的“自律”建设；根据材料一“中国有严密的传承体系……《诗》《书》《礼》《易》等教科书……中华文明才能传承数千载而绵亘不绝”可知，注重精神传承，具有统一性和连续性；结合所学知识，还可从民族特点（交融汇聚，形成多元一体的中华民族）、国家体制（实行统一的国家体制）等角度进行分析。 （2）本题是影响题。时空是古代罗马。积极影响：根据材料一“以法制为中心的‘他律’建设……所用易见”并结合所学可知，罗马法成果丰硕，影响后世；根据材料二“扩张性文明……”并结合所学可知，不断的对外扩张，造就了罗马帝国的强盛与辉煌；根据材料二“罗马实行分权治理模式。应当承认，这种模式在早期还是发挥了重要作用的，它有利于罗马分别与各被征服地区的居民和自治市打交道，防止被征服地区的居民联合起来，共同对抗罗马。”并结合所学可知，分权治理模式有助于维护罗马早期对征服地区的统治。局限性：根据材料一“在“自律”建设方面严重滞后……罗马人失去前进动力……腐朽堕落，文明灭亡必然”可知，“自律”建设严重滞后，导致罗马人失去了前进的动力和方向；根据材料二“ 使得征服者和被征服者完全处于不平等的状态……无法形成主体民族”可知，对外征服造就不平的状态，不利于巩固帝国的长久统治和自身文明的持续发展；根据材料二“中央权力常常面临分权机构之掣肘，不能形成强大的内聚力和凝聚力。地方行省因为属于被征服地区，政治上无权，居民对罗马本身就有较大的距离感、不信任感和离心力”可知，分权体制不能形成强大的内聚力，也造成地方行省对罗马本身就有较大的距离感、不信任感和离心力。（针对罗马文明的三个特点从积极影响和局限性两个方面进行分析） 5．（2025·辽宁·模拟预测）阅读材料，回答下列问题（14分） 材料一  中国传统休闲体育顺应了生命的本然以及对生命永恒性的追求。因而，注重追求“重人贵生”的价值观，道家养生提出“静以养神，动以养形，动静兼修”的养生思想。在这一思想影响下，中国传统休闲体育形成了以肢体配合呼吸的系列导引养生法，其动作舒缓连贯，要求以意导体，意、气、体三者协调配合。在中国“天人合一”文化的熏染下，中国传统休闲运动强调非对抗性，弱化竞争性。以蹴鞠为例，它的场地设施就避免了队员之间身体的直接对抗，更多的是对运动员的技术与技巧的要求，重在健身娱乐。 材料二  古希腊的生产方式必然要征服海洋，向外拓展寻求贸易，加之战争频繁，必然要求古希腊人有强健的体魄，也就造就了西方文化推崇人与自然的对立，注定了其休闲体育运动以动态为主，具有征服与竞争性等特征。此外，受文艺复兴和启蒙运动的洗礼，西方文化对个人价值重视的同时关注集体活动，重视在群体中体现个体价值，易于在大众中推广。西方除拳击、击剑、摔跤等个人争雄的项目外，更多的是结队成伙的比赛，如足球、篮球、排球、橄榄球等。而中国的传统休闲体育活动则注重个体活动，这些项目具有内敛性、非对抗性的特征，所以普及性较弱，如太极拳、气功、五禽戏等休闲养生活动。 ——摘编自刘锦清、谢卫、李翔《中西休闲体育的发展历程与差异——基于文化差异的视角》 (1)根据材料一、二及所学知识，概括中西传统休闲体育的差异。（6分） (2)根据材料一、二及所学知识，分析中西传统休闲体育产生差异的原因。（8分） 【答案】(1)差异：中国传统休闲体育以静为主，强调非对抗性，弱化竞争，西方传统休闲体育以动为主，强调征服与竞争性；中国传统休闲体育大多是个人项目，西方集体项目更多；中国传统休闲体育项目普及性较弱，西方项目普及性更强，易于推广；中国传统休闲体育内容以养生活动居多，西方以竞技类、冒险类活动居多。（1点2分，任意3点6分） (2)中国：传统农耕经济的影响；儒家、道家等中国传统思想的影响；“天人合一”理念的影响。（1点1分，共3分）西方：自然地理环境的影响（1分）；海外贸易、战争的影响（2分）；人文主义、理性主义思想影响。（2分） 【详解】（1）本题是对比题。时空是古代世界。差异：根据材料一“中国传统休闲运动强调非对抗性，弱化竞争性”和材料二“注定了其休闲体育运动以动态为主，具有征服与竞争性等特征”得出中国传统休闲体育以静为主，强调非对抗性，弱化竞争，西方传统休闲体育以动为主，强调征服与竞争性；根据材料二“重视在群体中体现个体价值”和“更多的是结队成伙的比赛”，再结合中国的情况得出中国传统休闲体育大多是个人项目，西方集体项目更多；根据材料二“易于在大众中推广”和“普及性较弱”得出中国传统休闲体育项目普及性较弱，西方项目普及性更强，易于推广；根据材料二“如太极拳、气功、五禽戏等休闲养生活动”和西方休闲体育特点总结出中国传统休闲体育内容以养生活动居多，西方以竞技类、冒险类活动居多。 （2）本题是原因题。时空是古代世界。中国：根据材料一“中国传统休闲体育顺应了生命的本然以及对生命永恒性的追求。因而，注重追求“重人贵生”的价值观，道家养生提出‘静以养神，动以养形，动静兼修’的养生思想。”及所学得出儒家、道家等中国传统思想的影响；根据材料一“在中国‘天人合一’文化的熏染下，中国传统休闲运动强调非对抗性，弱化竞争性。”得出“天人合一”理念的影响；结合所学可得出传统农耕经济的影响。西方：根据材料二“古希腊的生产方式必然要征服海洋，向外拓展寻求贸易”及所学可知，古希腊三面环海，土地贫瘠，所以其生产方式必然要征服海洋，得出自然地理环境的影响；根据材料二“向外拓展寻求贸易，加之战争频繁，必然要求古希腊人有强健的体魄”得出海外贸易、战争的影响；结合西方文明受到“文艺复兴和启蒙运动的洗礼”，得出人文主义、理性主义思想的影响。 6．（25-26高三上·云南昆明·期中）阅读材料，完成下列要求。（14分） 材料一  在我国传统农业社会，牛作为重要的生产资料长期受到保护。《礼记·王制》载：“诸侯无故不杀牛，大夫无故不杀羊。”秦汉律法中已有保护耕牛的明确规定。龙岗秦简中有处罚“杀伤牛马”的法律条文，张家山汉简《田律》将杀牛与伤人行为并列。魏晋南北朝时期，禁止屠牛政策继续推行。北魏孝文帝曾下诏禁杀牛马，南朝谢谖“位司徒右长史，坐杀牛废黜”。重罚之外也有特例，如《三国志》载：“曲周民父病，以牛祷，县结正弃市。（陈）矫曰：‘此孝子也。’表赦之。”唐宋以后，禁止屠牛的相关规定更为细致。唐宣宗曾下令三年内不得杀牛，需用牛祭祀时则以其他牲畜代替。《大明律》规定：“若盗马牛而杀者，杖一百、徒三年。”清前中期，政府对屠牛者多充军发配至边疆，同时规定“其（牛）残、老、病死者，勿论”。尽管历代对屠牛惩罚相当严厉，但非法屠牛现象一直存在。 ——摘编自周自强主编《中国经济通史·先秦》 材料二  印度教吠陀经文中强调牛（尤其是母牛）的神圣性；中世纪后，印度教徒不宰牛，也不吃牛肉。多个世纪以来，无主之牛在印度城镇的大街小巷上随意走动。然而，12~19世纪，大半个印度都由穆斯林统治，而且印度的穆斯林人口成倍增加。穆斯林不但吃牛肉，每年还有一个“宰牲节”，有钱人要屠宰牛羊，把肉分给穷人吃。在莫卧儿王朝统治印度的时候，好几位穆斯林君主也曾经为了社会和谐而诏令禁止宰牛。英国人是强势的殖民地主人，又喜欢吃牛肉，所以在英国统治印度时期，凡有英国人聚居的地方都有屠宰场，每天屠牛数以万计。这和印度教徒的习惯背道而驰，因此引发了多次反屠牛暴动，在一定程度上助长了印度独立运动。 ——摘编自张信刚《文明的地图》 (1)根据材料一，概括中国古代禁止屠牛政策的特点。（6分） (2)根据材料并结合所学知识，说明导致中国古代和印度禁止屠牛的不同原因。（8分） 【答案】(1)特点：历史悠久；政策连贯延续；规定细致；法律保障；处罚严厉；存在特例现象。（任1点1分，共6分） (2)不同原因：中国：牛是犁耕的核心动力，维系小农经济与赋税收入；国家以法律手段保障农业生产，防止“杀牛致荒”；保障国家徭役与税源，维护“耕战”一体的传统秩序。（1点2分，任意2点4分） 印度：印度教视母牛为“圣兽”，象征生命与母性，杀牛被视为亵渎神灵、破坏信仰纯洁；强化印度教徒身份认同，成为凝聚社群、排斥异教（穆斯林、基督徒）的文化符号；近现代被甘地等用于反殖民动员。（1点2分，任意2点4分） 【详解】（1）本题是特点题，时空是古代中国。特点：根据材料“秦汉律法中已有保护耕牛的明确规定”可知，历史悠久；根据材料“魏晋南北朝时期，禁止屠牛政策继续推行”以及材料提及的唐宋明清都有禁止屠牛政策，可知，政策连贯延续：根据材料“唐宋以后，禁止屠牛的相关规定更为细致”可知，规定细致；根据材料“张家山汉简《田律》”、“《大明律》规定：‘若盗马牛而杀者，杖一百、徒三年’”可知，法律保障；根据材料“清前中期，政府对屠牛者多充军发配至边疆”、“历代对屠牛惩罚相当严厉”可知，处罚严厉；根据材料“重罚之外也有特例”、“其（牛）残、老、病死者，勿论”可知，存在特例现象。 （2）本题是对比题，时空是古代中国。不同原因：根据材料并结合所学知识，可以从经济、政治思想、文化等角度进行分析，比较中国古代和印度禁止屠牛的不同原因。中国：根据材料“在我国传统农业社会，牛作为重要的生产资料长期受到保护”并结合所学可知，牛是犁耕的核心动力，维系小农经济与赋税收入；从牛的作用思考可知，国家以法律手段保障农业生产，防止“杀牛致荒”；从小农经济的作用和政治角度思考可知，保障国家徭役与税源，维护“耕战”一体的传统秩序。印度：根据材料“印度教吠陀经文中强调牛（尤其是母牛）的神圣性”可知，印度教视母牛为“圣兽”，象征生命与母性，杀牛被视为亵渎神灵、破坏信仰纯洁；根据材料“印度教徒不宰牛，也不吃牛肉”、“因此引发了多次反屠牛暴动”可知，强化印度教徒身份认同，成为凝聚社群、排斥异教（穆斯林、基督徒）的文化符号；根据材料“在一定程度上助长了印度独立运动”并结合所学知识可知，近现代被甘地等用于反对英国殖民统治的动员。 7．（25-26高三上·重庆）阅读材料，完成下列要求。（12分） 材料 西方知识体系中的“帝国”靠军事征服建立，靠军事力量维持，帝国的秉性就是军事扩张和经济压榨。帝国的核心或者说主体与边缘之间在种族、制度和文化上差异极大。帝国对边缘往往实行间接统治，主体无意通过制度建设和文化教育改造、同化边缘，而边缘则想要恢复自由，远离控制，二者处在持续不断的对抗与斗争当中。 帝制中国有统一的制度、统一的法律，以及由统一的文字所承载的主流文化。帝制中国也有核心与边缘的差别，但总体而言，核心与边缘之间关系的主流不是征服与被征服。从汉代起，帝制中国的核心与边缘的关系就彻底转化成了中央与地方的关系。两千年间，以强大的中央集权为后盾，以汉字为依托，帝制中国的文化整合不断推进。 ——摘编自赵冬梅《法度与人心；帝制时代人与制度的互动》 从材料中提取2~3个关键词，自拟一个观点，并结合所学知识进行论述。(要求：观点正确、史实准确、论证充分、表达清晰) 【答案】示例一： 关键词：制度、文化（1分） 观点：制度建设与文化整合体现中外帝国的国家治理差异（1分） 阐述：以秦汉为起点，古代中国以统一多民族封建国家的形式不断发展，并从制度、文化等方面采取多种手段，巩固大一统。（1分）在制度层面，古代中国通过制度的统一，实现对国家的有效治理。（1分）秦始皇统一六国后，在全国范围内推行郡县制，实现中央对地方的垂直管理。同时，统一的户籍管理和赋税制度，保障了中央政府对基层的治理。（1分）隋唐创立并完善了科举制，使选官用人权收归中央，人才得以通过统一考试进入国家管理体系。（1分）文化层面，统一的汉字成为维系不同地区文化交流的坚固纽带。以儒家思想为核心的文化整合为古代中国的大一统提供了深层的精神凝聚力和文化向心力。（1分）历代王朝通过编纂经典、推广官学教化等方式，使得中原主流文化不断向周边地区辐射和渗透，逐渐将边缘地区纳入中华文化圈。（1分） 西方知识体系中的“帝国”，其特点是军事征服与经济压榨，往往缺乏深度的制度同化与文化融合。（1分）古代罗马帝国在扩张的过程中对所征服的地区烧杀掳掠，把大批战俘和被征服地区的居民卖为奴隶。残酷的奴隶制下，是被征服族群和罗马人之间的尖锐矛盾。古罗马最终在斯巴达克起义等奴隶起义的冲击中走向灭亡。（1分）近代崛起的殖民帝国西班牙，在拉美殖民地建立总督区和推行农奴制，对印第安原住民和非洲黑奴进行封建式地野蛮管理。种族歧视和政治身份上的巨大差异，使得印第安人和黑人群体无法融入帝国之中，致使这些边缘群体对殖民政权进行持续反抗。最终，西班牙的殖民帝国在拉美民族独立运动中瓦解。（1分） 西方帝国依赖武力维持短暂统一，最终因文化异质与统治松散而解体。“制度—文化”双管齐下的模式，使得中国在历史上虽历经王朝更迭和短暂分裂，但“大—统”始终是历史的主流和人心所向，总能重新走向统一，并保持了文化的连续性和稳定性，展现出与西方帝国根本不同的治理逻辑和历史轨迹。（1分） 示例二： 关键词：制度、文化（1分） 观点：古代中国通过制度统一、文化整合实现大一统（1分） 阐述：以秦汉为起点，古代中国以统一多民族封建国家的形式不断发展，并从制度、文化等方面采取多种手段，巩固大一统。（1分）在制度层面，古代中国通过制度的统一，实现对国家的有效治理。（1分）秦始皇统一六国后，在全国范围内推行郡县制，实现中央对地方的垂直管理，并通过上计制、考成法等方式，对官员进行考核管理。（1分）同时，古代中国统一的户籍管理和赋税制度，保障了中央政府对基层的治理。（1分）隋唐创立并完善了科举制，使选官用人权收归中央，人才得以通过统一考试进入国家管理体系，增强了社会流动性和国家认同感。（1分） 以儒家思想为核心的文化整合为古代中国的大一统提供了深层的精神凝聚力和文化向心力。统一的汉字成为维系不同地区文化交流的坚固纽带。（1分）汉武帝采纳董仲舒“罢黜百家，尊崇儒术”的建议，将儒家思想确立为国家正统意识形态。（1分）历代王朝通过编纂经典、推广官学教化等方式，使得中原主流文化不断向周边地区辐射和渗透，逐渐将边缘地区纳入中华文化圈，形成了“书同文、行同伦”的文化共同体。（1分） 罗马帝国、大英帝国等西方帝国依赖武力维持短暂统一，最终因文化异质与统治松散而解体。（1分）古代中国则通过制度与文化心理的有效整合，使得中国在历史上虽历经王朝更迭和短暂分裂，但“大一统”始终是历史的主流和人心所向，总能重新走向统一，并保持了文化的连续性和稳定性，展现出与西方帝国根本不同的治理逻辑和历史轨迹。（1分） 【详解】本题是评论解说题，时空是：古代世纪、中国。要求：论题正确，史论结合。 首先，提取关键词，并确定论题，根据材料“帝制中国有统一的制度、统一的法律，以及由统一的文字所承载的主流文化。”可知，可以提取关键词，制度、文化。根据材料“帝国的核心或者说主体与边缘之间在种族、制度和文化上差异极大。帝国对边缘往往实行间接统治，主体无意通过制度建设和文化教育改造、同化边缘，而边缘则想要恢复自由，迅离控制，二者处在持续不断的对抗与斗争当中。”“帝制中国有统一的制度、统一的法律，以及由统一的文字所承载的主流文化。帝制中国也有核心与边缘的差别，但总体而言，核心与边缘之间关系的主流不是征服与被征服。”可知，制度建设与文化整合在东西方的侧重点不同，这也是导致东西方国家治理差异的重要原因，因此可以提炼论题为：制度建设与文化整合体现中外帝国的国家治理差异。 其次，围绕提炼的论题，结合所学知识，从古代中国以统一多民族封建国家的形式不断发展，并从制度、文化等方面采取多种手段，巩固大一统方面，以及西方知识体系中的“帝国”特点等角度进行说明，如：以秦汉为起点，古代中国以统一多民族封建国家的形式不断发展，并从制度、文化等方面采取多种手段，巩固大一统。在制度层面，古代中国通过制度的统一，实现对国家的有效治理。秦始皇统一六国后，在全国范围内推行郡县制，实现中央对地方的垂直管理。同时，统一的户籍管理和赋税制度，保障了中央政府对基层的治理。隋唐创立并完善了科举制，使选官用人权收归中央，人才得以通过统一考试进入国家管理体系。文化层面，统一的汉字成为维系不同地区文化交流的坚固纽带。以儒家思想为核心的文化整合为古代中国的大一统提供了深层的精神凝聚力和文化向心力。历代王朝通过编纂经典、推广官学教化等方式，使得中原主流文化不断向周边地区辐射和渗透，逐渐将边缘地区纳入中华文化圈。西方知识体系中的“帝国”，其特点是军事征服与经济压榨，往往缺乏深度的制度同化与文化融合。古代罗马帝国在扩张的过程中对所征服的地区烧杀掳掠，把大批战俘和被征服地区的居民卖为奴隶。残酷的奴隶制下，是被征服族群和罗马人之间的尖锐矛盾。古罗马最终在斯巴达克起义等奴隶起义的冲击中走向灭亡。近代崛起的殖民帝国西班牙，在拉美殖民地建立总督区和推行农奴制，对印第安原住民和非洲黑奴进行封建式地野蛮管理。种族歧视和政治身份上的巨大差异，使得印第安人和黑人群体无法融入帝国之中，致使这些边缘群体对殖民政权进行持续反抗。最终，西班牙的殖民帝国在拉美民族独立运动中瓦解。 最后，总结升华，再次说明提炼论题的准确性，如：西方帝国依赖武力维持短暂统一，最终因文化异质与统治松散而解体。“制度—文化”双管齐下的模式，使得中国在历史上虽历经王朝更迭和短暂分裂，但“大—统”始终是历史的主流和人心所向，总能重新走向统一，并保持了文化的连续性和稳定性，展现出与西方帝国根本不同的治理逻辑和历史轨迹。 开放性试题，也可提炼其他论题，如：根据材料“从汉代起，帝制中国的核心与边缘的关系就彻底转化成了中央与地方的关系。两千年间，以强大的中央集权为后盾，以汉字为依托，帝制中国的文化整合不断推进。”可知，古代中国通过多种手段和举措，实现了文化整合的不断推进，因此，可以提炼论题为：古代中国通过制度统一、文化整合实现大一统。 其次，围绕提炼的论题，结合所学知识，从古代中国在文化、制度、官员选拔、精神凝聚力等方面采取的举措，巩固统一多民族国家的角度进行说明，如：以秦汉为起点，古代中国以统一多民族封建国家的形式不断发展，并从制度、文化等方面采取多种手段，巩固大一统。在制度层面，古代中国通过制度的统一，实现对国家的有效治理。秦始皇统一六国后，在全国范围内推行郡县制，实现中央对地方的垂直管理，并通过上计制、考成法等方式，对官员进行考核管理。同时，古代中国统一的户籍管理和赋税制度，保障了中央政府对基层的治理。隋唐创立并完善了科举制，使选官用人权收归中央，人才得以通过统一考试进入国家管理体系，增强了社会流动性和国家认同感。 以儒家思想为核心的文化整合为古代中国的大一统提供了深层的精神凝聚力和文化向心力。统一的汉字成为维系不同地区文化交流的坚固纽带。汉武帝采纳董仲舒“罢黜百家，尊崇儒术”的建议，将儒家思想确立为国家正统意识形态。历代王朝通过编纂经典、推广官学教化等方式，使得中原主流文化不断向周边地区辐射和渗透，逐渐将边缘地区纳入中华文化圈，形成了“书同文、行同伦”的文化共同体。 最后，总结升华，再次说明提炼论题的准确性，如：罗马帝国、大英帝国等西方帝国依赖武力维持短暂统一，最终因文化异质与统治松散而解体。古代中国则通过制度与文化心理的有效整合，使得中国在历史上虽历经王朝更迭和短暂分裂，但“大一统”始终是历史的主流和人心所向，总能重新走向统一，并保持了文化的连续性和稳定性，展现出与西方帝国根本不同的治理逻辑和历史轨迹。开放性试题，言之有理即可。 8．（24-25高三上·江苏·期末）阅读材料，完成下列要求。（12分） 材料  正如许多欧洲的概念那样，“中世纪”已经传播至世界各地，塑造了人们对欧洲和欧洲人的看法。实际上，“中世纪”用来描述公元500年至公元1500年之间的历史，是一个略显尴尬的术语。 “中世纪”这一概念最早是14、15世纪的意大利人文主义学者提出的，这些学者认为古代的辉煌成就与他们自身时代的教化之间有一个黑暗的中间时期。如今，这种贬低性的看法（体现于“黑暗时代”这个熟悉的称号）几乎已被持中立看法的专业历史学家彻底抛弃，他们认为，“中世纪”时期对西方文化作出了独特的重要贡献，理应得到公正而无偏见的研究和评价。 ——据【美】戴维·林德伯格《西方科学的起源》等资料整理 据材料并结合所学知识，围绕“中世纪的西欧”这一主题，自拟观点或论题，并进行简要阐释。（要求：观点明确，史论结合，逻辑严谨，表述成文）（12分） 【答案】观点：中世纪西欧并非“黑暗时代”。（2分） 阐释：意大利人文主义者出于反封建的需要，强调中世纪的落后与黑暗有其合理性。西罗马帝国灭亡后，长期处于分裂割据状况，城市经济萧条，农村落后，教会统治束缚了人性。（3分） 随着封建经济的发展和城市的复苏及自治，推动了王权的强化，西欧国家率先走向民族国家，城市商品经济繁荣并孕育着资本主义经济萌芽。（3分） 中古西欧文化继承了古代希腊、罗马的哲学、法律和科学知识传统，为后来的文艺复兴、宗教改革和科学革命奠定了必要的基础。骑士、市民文学成就也较大。（3分） 因此，西欧中世纪并不是一个停滞落后的时代。（1分） 【详解】本题是评论解说题，时空是中世纪（西欧）。首先，根据题干要求“中世纪的西欧”，结合所学史实，可以拟定题目为：中世纪西欧并非“黑暗时代”，其次，论述，由材料“‘中世纪’这一概念最早是14、15世纪的意大利人文主义学者提出的，这些学者认为古代的辉煌成就与他们自身时代的教化之间有一个黑暗的中间时期”可得出，可从意大利学者角度分析，意大利人文主义者出于反封建的需要，强调中世纪的落后与黑暗有其合理性。西罗马帝国灭亡后，长期处于分裂割据状况，城市经济萧条，农村落后，教会统治束缚了人性；由材料“如今，这种贬低性的看法（体现于‘黑暗时代’这个熟悉的称号）几乎已被持中立看法的专业历史学家彻底抛弃”及所学可得出，可从城市经济发展、民族国家和王权强化等角度分析，比如：随着封建经济的发展和城市的复苏及自治，推动了王权的强化，西欧国家率先走向民族国家，城市商品经济繁荣并孕育着资本主义经济萌芽；由材料“对西方文化作出了独特的重要贡献，理应得到公正而无偏见的研究和评价”可得出，中古西欧文化继承了古代希腊、罗马的哲学、法律和科学知识传统，为后来的文艺复兴、宗教改革和科学革命奠定了必要的基础。骑士、市民文学成就也较大；最后进行总结概括，因此，西欧中世纪并不是一个停滞落后的时代。注意史实正确，史论结合，逻辑清晰。 / 学科网（北京）股份有限公司 $