3 安塞腰鼓-【探究在线】2025-2026学年八年级下册语文高效课堂导学案（统编版·新教材 湖南专版）

@3* 积累运用》丰富积累. 2025年文化和自然遗产日主场城市活动在 长沙举行。该活动聚焦非遗保护与传承，展示了 湘绣等非遗项目的上千件产品。今天学完《安塞 腰鼓》一课，让我们也走进非物质文化遗产的世 界，去领略“安塞腰鼓”的精彩。 1.阅读下面语段，回答问题。 刘成章笔下的安塞腰鼓活力四射，震hàn 人心。那茂腾腾的后生，蹦跳如蛙，强健豪放； 那磅礴的气势，挣脱了束缚，挣脱了绊；那展 现着力与美的舞姿，令人着迷，让人 (赞美看到的事物好到了极，点)；那戛 然而止的收场，余韵无穷，让人大彻大悟。 (1)依次给语段中加点的字注音，全部正确的 一项是 () A.bang zheng ga B.bang zheng jia C.pang zheng ga D.pang zheng jia (2)根据语境，写出下面词语中拼音所对应的 汉字。 ①震hàn( ②j亦( )绊 (3)根据提示，在语段横线上填写一个四字成语。 2.下列句子有语病的一项是 ()》 A.通过这次安塞腰鼓的表演活动，我市人民 都认识到了弘扬民族文化的重要性。 B.在安塞腰鼓的表演舞台上，变幻的舞台背景 让人目不暇接。 C.王老师耐心地纠正并指出了表演中存在的 问题，让我受益匪浅。 D.安塞腰鼓—这项黄土高原上的非物质文 化遗产，正以铿锵鼓点唤醒千年文化基因。 7探究在线八年级语文（下） 安塞腰鼓 2 类文品凌》发展思维。 羊皮扇鼓 崔子美 ①在陕北寒雪匝地的季节，我挤在涌动的人 群中，热热地观看旷野上羊皮扇鼓方阵精彩的表 演，心因之而强烈地怦怦作响。 ②开阔的山脚下，列立了百十号男女，他们 身穿洁白羊皮褂、大红裤子，在群山为背景的大 地上等待声音的召唤。有了，是唢呐声，像是从 天上忽然落下来的，又仿佛是从地下陡然冒出来 的，游丝般苍凉悠婉地响了起来，恍若无影的手 指弹在人们的心尖上。 ③鼓手们一惊一动，犹如春天里出圈的羔 羊，哗的一下冲散而出。在浑亮的鼓乐声中摆首 起舞，扭身踏浪。他们挥动百十面扇形羊皮手 鼓，嘭嘭敲打，跳起来、缠起来、绕起来、腾踏起 来、歌吟起来，忽而似嫩柳在春风间交错，忽而如 茂草地里一群蹦跳的蚂蚱，忽而像身醉心不醉的 武士…天色由此一暗，羊皮扇鼓现代群体性的 舞蹈灿亮如焰。 ④鼓声如雨，一重再重。左手鼓，右手槌，昂 首向天，脚下旋转，轻轻地轻轻地敲出一片细语， 那是对天的问候，那是对无所不能的上苍的敬 畏；再看，鼓手们弯腰行地，状如收割，慢节奏地 打出一片浑厚之响，应该是他们对大地的感激， 是对生长五谷的原野赤诚的祈愿。又一番鼓声 激烈，鼓手们踢腿扬臂，阴柔中见刚硬；摇首蹈 足，婉转中现强悍。面对面、手挽手，打得狂放， 打得自由，打得似雨似风，春潮阵阵，歌颂人的伟 大，鞭策着心灵的无边。那訇然而起的呐喊声， 泼洒着一种胆气，犹是敢在虎口拔牙，亦能在权 贵面前挺胸，不为功名利禄所累，充满了拥抱生 活的坚定，洋溢着处逆境而不懦弱的奋争。 ⑤羊皮扇鼓是一种藏刚于柔、纳火于水的舞 蹈，它不仅跳出了粗犷古朴的美，而且让我体味 到了生命的深沉和负重、容忍和冀盼，它实实在 在渲染了陕北人生存在高梁大峁之间，直面困苦 的豁达脾性。 ⑥扇鼓来自哪里？应该是在古老遥远的文 明之初，羊皮扇鼓就诞生在了游牧民族的手中， 驱赶豺狼，传递平安，消解寂寞，也许还曾发展成 一种庆祝六畜兴旺的舞蹈。扇鼓因其声饱满浑 厚，逐渐演化为战场上助阵的武鼓，系上铁环，铮 铮作响，杀气腾腾。 ⑦多民族血液融合的陕北，在艰难生存的困 苦中传承了扇鼓，敲敲打打，一辈又一辈地延续 下来。羊皮扇鼓也渐渐远离了战场，成为神祀活 动中的震慑邪祟之物，实在是人们的愿望无限， 人间的造化万端。由此想到，遇天不作美，降下 冰雹毁灭生灵庄田时，危机中人们敲打扇鼓等响 器作为信号，向天呼唤祈祷，企望使老天停止对 人间无常的捉弄遭贱。由此想到，当命运作弄 时，三灾六病让人在走向幽冥的路上更加渴盼生 的光芒，人们拿着扇鼓驱赶不明不白的病疾，企 望让老天停止对黎民的折磨。没有人怀疑这击 鼓而歌的玄幻，不管后事怎样，都对生活充满了 质朴热烈的爱。 ⑧当羊皮扇鼓被改编成壮美的现代群体舞 蹈时，它便更加明晰了向命运之神挑战以及鼓舞 生存的内涵品质。我看过安塞腰鼓洒脱刚猛、气 壮山河的阵容，我看过洛川蹩鼓的欢腾火热的场 面，我也看过威风锣鼓的浩荡和大气，然而，羊皮 扇鼓一打起来，我还是止不住心生悲壮之感。羊 皮扇鼓美在阐释陕北人不畏天命的高贵、不服命 运的安排、不惧苦难的风度。可以说，羊皮扇鼓 打的是一种解剖人生和慰藉心灵的哲学，告诉你 生命不易，应该多些忍耐、多些沉着、多些坚持 多些准备、多些信心。 ⑨陕北的羊皮扇鼓呵，一节一节，一晃一晃， 一直能打到人的心里去。 (有删改) 3.文章第④段中，作者从羊皮鼓舞的群舞表演中 感受到了哪些精神内涵？ 4.从修辞的角度赏析文中画线句子。 5.本文写羊皮扇鼓，为什么在第⑧段写安塞腰 鼓、洛川蹩鼓、威风锣鼓呢？ 6.小语推荐本文为本单元的拓展阅读材料，你认 为是否合适？请结合【链接材料】，谈谈你的 看法并说明理由。 【链接材料】民俗是民间流行的习俗、风 尚。千百年来，中华民族孕育了多姿多彩的民 俗文化，展示出独特的精神品格和文化传统。 本单元的课文，或表现各地风土人情，或展示 传统文化习俗。我们能够从中看到一幅幅民 俗风情画卷，感受到多样的生活方式和丰富的 地域文化，更好地理解民俗的价值和意义，增 强对中华文化的热爱。 3 素养提升》实腹感悟 7.[文化传承与理解]学习了《安塞腰鼓》，班里 拟开展“中国鼓文化”综合性学习活动，请你 参与。 (1)【语言积累】写出三个关于“鼓”的成语。 (2)【文化探源】神州大地，古往今来，“鼓”的 用途十分广泛，中国的鼓文化源远流长。请你 简要谈谈鼓在古代和现代分别有哪些用处。 第一单元8温馨提示：清做完后再看答案！ 珍爱。 6.运用比兴的表现手法，先说羊羔吃奶之事，以引出 “我”吃延安小米长大成人之事，目的是说明“母亲 参考答案及解析 延安”对延安儿女的养育之恩，同时也写出了延安儿 女对“母亲延安”的眷念之情。 第一单元 7.结合“二十里铺送过柳林铺迎，分别十年又回家中” 1社戏 “树梢树枝树根根，亲山亲水有亲人”等句子可知 积累运用 两行一节。结合“迎、中”“根、人”等韵脚可知，节内 1.偏僻嘱咐shù 押韵；且每两句并不要求对偶和平仄，形式活泼，节 2.(1)② 奏自由。结合“树梢树枝树根根，亲山亲水有亲人” (2)“优美的歌声和舞蹈”应改为“优美的歌声和舞 “东山的糜子西山的谷，肩膀上的红旗手中的书”等 姿”或“优美的歌声和精彩的舞蹈”。 句子可知，善用比兴。 3.戏是精神传承的火种 类文品读 课内精读 8.说“延安是红色的”，是因为延安是中国革命的圣 4.戏后归航（月夜归航）。 地。“火热的激情、火红的党旗、火红的延安、火红的 5.“回望”二字表现了“我”依依不舍的心情。“罩”字 年代…”这是红色延安给世界的印象。说“延安 通过视觉描写表现戏台如梦如幻的情景，再次以仙 是绿色的”，是因为在改革开放后二十年的时间内， 境比拟戏台，与来时情形相呼应，表现了“我”对社 智慧、坚忍的延安人民用自己的勤劳，让绿色地毯铺 戏的喜爱、留恋。 满了延安大地。 6.侧面描写，通过旁观者的赞美从侧面衬托孩子们驾 9.表明延安历史悠久，将延安曾经的荒凉贫瘠与日后 船技术的娴熟高超，突出归航速度之快。 发生的巨变进行对比，同时也表明历史悠久的延安 类文品读 曾经也是绿色的，雨水充沛、湖泊密布、草木繁茂，为 7.C【解析】C.从第⑤段“后来，我上了中学，学习历 后文写改革开放后二十年内延安铺满绿色作铺垫。 史后，越发敬佩父亲对历史的了解，觉得看秦腔还能 10.运用排比的修辞手法，突出了延安既“古老”又“现 增长历史知识”可知，“我”上了中学才明白了秦腔 代”、既“庄严”又“鲜活”、既“沉稳”又“昂扬”、既 还能增长历史知识。选项中“儿时的‘我’明白了秦 “华美”又“朴实”的特点，节奏和谐，表达了作者对 腔还能增长历史知识”理解错误。 延安的喜爱和赞美之情。 8.父亲讲戏伙伴嬉戏村民看戏 11.运用了对比的表现手法。用历史上延安“单调苍凉 9.环境描写，渲染了早春村庄逐渐恢复生机的氛围，为 的黄色”与现在延安“漫山遍野的绿色”进行对比， 下文秦腔社戏的开场作铺垫。 突出了延安变化之大，讴歌了延安人民的勤劳和智 10①秦腔社戏对“我”而言，不仅仅是故乡的习俗，更 慧，表达了作者对延安及延安人民的赞美之情。 是童年美好记忆的一部分，讲秦腔社戏的故事成了 素养提升 “我”迎春的方式，体现了“我”对秦腔社戏的喜爱 12.（1)延安是中华文明重要的发祥地，更是中国革命 与追念。②父亲为“我”讲秦腔社戏的故事，对 的圣地。 “我”影响深远，“我”现在将秦腔社戏的故事讲给 (2)上联：游览革命圣地下联：传承延安精神 儿子听，是希望秦腔社戏的文化得以传承。 3*安塞腰鼓 素养提升 积累运用 11.(1)小文“小丑”是指扮演的滑稽人物。 1.(1)D(2)①撼②羁(3)叹为观止 (2)示例：社戏表演应当传承。社戏是地域文化瑰 2.C【解析】C.语序不当，应该把“纠正”和“指出”调 宝，体现历史风情；通过欣赏和参与社戏表演，能增 换位置。 进对传统文化的理解和尊重。所以社戏不应该被 类文品读 遗忘。 3.对天地的敬畏和感激：歌颂人的伟大，对自由的追 2回延安 求；拥抱生活的坚定，处逆境而不懦弱的奋争。（答 积累运用 出两点即可) 1.(1)kuàng焕(2)①①② 4.运用比喻和排比的修辞手法，将鼓手们的舞蹈姿态 (3)将“革命圣地延安的真挚情感”与“延安精神的 比作嫩柳交错、蚂蚱蹦跳、武士，生动形象地写出了 礼赞”互换位置。 鼓手们舞蹈动作的柔美、活泼和刚劲，增强了语言的 2.C【解析】C.重音应放在“千声万声”上，体现出对 节奏感和表现力，突出了羊皮扇鼓的精彩。 延安的深情。 5.通过写安塞腰鼓、洛川蹩鼓、威风锣鼓，与羊皮扇鼓 3.C【解析】C.“白羊肚手巾”“红腰带”具有鲜明的 形成对比，衬托出羊皮扇鼓独特的悲壮之感，突出其 延安特色，这里代指“亲人们”，因此修辞手法是借 蕴含的不畏天命、不服命运安排、不惧苦难的精神 代而非比喻。 内涵。 课内精读 6.示例：合适。本文介绍了陕北羊皮扇鼓这一民俗文 4.(1)忆话看颂(2)重逢赞美 化。文中描述了羊皮扇鼓的表演形式、起源、发展以 5.动作描写。“抓”有紧握不放之意，“贴”有紧挨之 及蕴含的精神内涵，展现了陕北的风土人情和地域 意。这里通过动作描写抒发了诗人的真挚情感，表 文化，让读者感受到民俗的价值和意义，符合本单元 现了诗人与延安的亲密无间及诗人对延安土地的 拓展阅读材料的要求。 一探究在线·八 素养提升 人的动作，生动展现了初春草木萌发的生机。②比 7.(1)示例：一鼓作气、欢欣鼓舞、紧锣密鼓。 喻手法。将艾蒿生长姿态比作怀素草书，突出其自 (2)古代：军旅作战，鼓舞士气；图腾崇拜，以鼓为舞； 由舒展的形态，表达了作者对艾蒿的喜爱。 庙堂祭祀，鼓人掌教。现代：欢庆佳节、开业庆典、水 (3)表层：艾灸治愈腱鞘囊肿，疙瘩消失。深层：艾蒿 乡龙舟竞渡、生意人招揽生意等。 不仅是物理治疗手段，更承载着童年记忆与母亲的 4*灯笼 爱，“隐秘的信号”象征亲情与传统疗法的神奇联结。 积累运用 (4)均承载亲情温暖。本文中父亲搓艾绳、母亲缝香 1.(1)sai picào阑燎(2)对英雄敬慕 包体现家庭温情；《灯笼》中祖父掌灯夜行、母亲准备 2.B【解析】B.成分残缺，应删去“通过”或“使”。 纱灯亦展现亲情关怀。 3.B【解析】B.元宵节又称上元节，是农历正月十五 “艾蒿”更侧重传统民俗的传承（如端午驱邪、艾灸 日，中元节是农历七月十五日。 疗法)；“灯笼”则延伸至家国情怀。 类文品读 (5)示例： 4.A【解析】A.结合第①段分析，父亲说“当玩了”并 成年的艾烟在腕间游走 非“不以为意”，而是体现了他不将手艺功利化的淡 四十一天的温热里 然，以及对帮助他人的热忱。后文他为穷富人家都 母亲的艾蒿水漫过记忆 做灯笼，甚至送出自己留用的灯笼，均印证了这 失散的气味泊回斗室 一点。 第二单元 5.那些被赋予了灵魂的灯笼正如父亲的善良和爱心， 5大自然的语言 在照亮别人的同时也照亮了自己，含蓄地赞美了父 积累运用 亲的高尚品德。 1.(1)孕 萌(2)D 6.①“灯笼”是全文叙事的线索，也是父亲这一形象的 (3)D【解析】D.“周而复始”是指一次又一次地循 象征；②作者着力描写灯笼，突出了父亲把自己也做 环，与句中的“循环”语义重复。 成了一盏灯笼，表达了作者对父亲的崇敬、赞美 2.A【解析】B.搭配不当，可将“地方”改为“季节”； 之情。 C.句式杂糅，可改为“古代流传下来的许多农谚包 素养提升 含了丰富的物候知识，这些知识有待进一步研究”； 7.用了灯笼、毛笔书法“春”字作为标志性符号，构成 D.语序不当，将“避免”与“减轻”调换位置。 灯笼高挂、喜迎新春的画面。 3.A 喜庆团圆、吉祥如意，来年生活红红火火。 课内精读 阅读综合实践 4.采用对物候的影响程度由大到小、由主到次的逻辑 1.D【解析】D.结合第②段“腊月里的灶间少有消停， 顺序。 杀猪、辛羊、磨豆腐，家家都忙乱得很”可知，乡村年 5.“凡是”是总括某个范围的一切情况，表示无一例外， 节前很忙碌，并非“闲适”与“从容准备”。 用在此句中强调了一切近海的地方，都有“比同纬度 2.示例一：选A。采用对联形式，“台上笑台下笑”“看 的内陆，冬天温和，春天反而寒冷”的特点，体现了说 古人看今人”对仗工整，既描绘了台上台下的欢乐互 明文语言的准确性。 动，又暗含戏曲“借古喻今”的特点，语言诙谐，富有 6.举例子、作比较。举英国南部两个时间段春初七种 感染力。 乔木抽青和开花日期不同的例子，并将两个时间段 示例二：选B。运用比喻、对比、夸张等手法，将老人 春初七种乔木抽青和开花日期的平均值作比较，突 的脸比作“核桃皮”，突出其沧桑；“18岁春光”以夸 出强调物候现象来临的迟早还有古今差异这个因 张对比，生动展现看戏时村民瞬间焕发出的喜悦与 素，使说明更具体，更有说服力。 活力，体现戏曲对乡村生活的滋养。 类文品读 3.文中的戏台描写打破舞台界限，暗示戏剧与生活的 7.①芳草的枯荣有一年一度的循环，春风一到，芳草就 交融。《社戏》中的戏台描写，虚实结合，隐喻童年美 苏醒了；②绿是江南地区春天来临的标志（物候是有 好与看戏的期待。 区域性的)；③物候因地而异、因时而异（物候在我国 4.戏剧以唱腔等艺术形式化解生活苦难，让人在虚实 南方与北方不同，东部与西部不同，山地与平原不 交织中舒展心灵；它守护着乡村的精神文化，拉近人 同，而且古代与今日不同)。（任答两点即可） 与自然的距离，启示人们以乐观态度面对生活。 8.作比较。将诗人和常人加以比较，突出说明了诗人 第一单元学习任务群专练 因性情能捕捉月、露、风、云、花、鸟等俄顷灭没的事 1.(1)yi礴撼iao 物的规律，使说明更加具体、深刻。 (2)C【解析】C.人情世故：为人处世的道理。本句 9.①准确性。作者以“之一”等限定性词语，表现花木 用来形容社戏的故事，不符合语境。 抽青是春天到来的重要指标，但不是唯一指标，用词 (3)B 准确，表意清晰，符合科学事实。②生动性。引用杜 2.C【解析】A.“国庆节”不是传统节日；B.《社戏》选 甫的诗句，说明诗人们对候鸟的关注因区域不同而 自小说集《呐喊》；D.“安塞腰鼓”是陕北黄土高原特 关注对象不同，不进行枯燥介绍，而是采用生动形象 有的地域文化现象。 的诗句进行说明，能够引起读者阅读兴趣，也使说明 3.(1)①和妹妹插艾蒿，父亲做艾绳驱蚊，母亲缝香包、 内容易于为读者接受。 用艾蒿水应对小毛病②尝试/信赖③传承/珍视 素养提升 (2)①拟人手法。“醒来”“伸胳膊展腿”赋予艾蒿等 10.(1)C(2)①D②C③A 年级语文（下）一 33